パーリ学仏教文化学 (27) - 004林 隆嗣「仏典結集で収載されなかった経典：KulumbasuttaとCatuparivattasuttaを中心に」

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Society for theStudy of Pali and Buddhist Culture

[EmaX]

th

pt.

me

fi

"(s

tN&

8

at

ig

th>

o

fk

M;ff.l

Kulumbasutta

8

Catuparivatt.asutta

)EerP,LN}L

)F]Ic

K

maa

Apocryphal

S2ittas

Not

Listed

in

the

Buddhist

Councils:

Kitlumbasutta,

datupariva.ttasutta

and

Other

Source-Materials

in

the

Atthasa'lini

Hayashi,

'fakatsugu

The

formation

of the

Tipitaka

in

Theravada

history

has

been

an object of

study since

the

beginning

of rnodern studies, and

the

notion of

the

"Canon"

fbr

a

fixed

list

of

P51i

scriptures also

has

been

reconsidered

fbr

the

last

several

decades.

However,

studies of the canonization of

the

Pali

scriptures

have

mainly

fbcused

on

the

extant setof

the

Tipitaka,

including

comparisens with

the canonical collections

in

other

Buddhist

schools, while "apocryphal" wotks

in

contrast to "canon",

which were to

be

excluded

frorn

a closed canon,

have

been

fbr

some reason neglected, except

fbr

considerably

later

works.

The

SZimantapjZsddiha

classifies

Buddhist

texts regarding

the

expesition

of cthammas, and

here

is

a

list

of works outside of

the

Canon,

namely,

"those

which were not

listed

in

the

three councils": the

Ktilumbasutta,

the

Rby'ovjdosutta,

the

77kkhindrlya,

the

CZituparivaLta,

the

AJandbpanando

as

well as the

Apaldladomana,

of which

the

last

one

is

not counted according

to

a

Sthala-a.t.thaimthdi

_{(MZihopaccarD.}

Those

suttas are not

found

in

the

_present

Canon

and seem to

have

been

lost

in

the

Theravfida

tradition.

[Adikaram

1946:

98]

mentioned

them

in

the

context

of "other

compilations, which were not recited at

the

three councils,

but

seem

to

have

been

accepted

by

the

Theravadins".

While

[ven

HinUber

199611997:

sec.

4371

noted thatnothing

is

known

about theircontents, some of

them

are

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

22

パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

quoted

　

in

　

the

　

P

轟

li

　commentaries ．　

This

　

paper

　

investigates

　the　

A

_伽 鰤 _（

As

_）

which 　contains 　

passages

　

f

セom 　the　

Kulambasutta

， 肋 m 　

the

　

Catapar

’vo ，’asu ”a along 　with 　the　

Jndriyagocarasutta

　and 　

from

　an　anonymous 　no 皿一canonical 　_sutta

， cont ］ributing 　

to

　

the

　

discussion

　on　

the

　nature 　and 　

the

　

date

　ofthe 　apocryphal 　texts

in

　

Therav

亘

da

　

Buddhism

．

Same

　

passage

丘orn 　

the

　

Kulum

ろo−s　

is

　cited 　

in

　several　

P

_窃

li

　commentaries

，

and 　

it

　appears 　

in

　the　

As

　

in

　the　

discussion

丘om 　the　

Mahdi

一α勲σんα’層 as　one

of　the　

leading

　

Sihala

一α勧α艙’肋 s．　

Comparison

　with 　the　

Chinese

　

Agamas

reveals 　that　this　sutta 　

has

　

phrases

　typical　to　the　

Pali

　

2W

版_γαs．　The　terminology

and 　

the

　method 　of　analysis 　

found

　

in

　the　

quotation

　

from

　thc　

C

α_御ραr’v_曜α一s

and 　the　

Indriyagocara

−s_， 飴  ally 　evaluated 　as　

pariya

’

yadesanj

，　show 　

the

characteristic　exclusive 　

to

　

the

　

later

　

P

匪

li

／

4bhidl

〜a〃1〃la_，　especially 　

the

　

P

α’ψδηα．

An

　anonymous 　sutta 　_which 　was ‘‘not 　

listed

　

in

　

the

　

Council

”

is

　cited　to　support

the

　

interpretation

　of 磁 α．　

Moreover

，　the　

first

　of　

the

　

fbllowing

　

three

　verses

apparently 　related　to　this　sutta 　

is

　_{also　not　canonica1} ．　

The

　

third

　_unfamiliar

verse　accompanied 　

by

　the　second 　canonical 　verse _（

Sn

　

654

_）

preexists

　

in

　

the

Kathth

，atthu　where 　

the

　opponent 　

quotes

　and 　the　

Therav

_袞

dins

　agree 　to　them 　as

「

suttantas 　and 　as　what 　was 　said　

by

　

the

　

Buddha

．

キーワ ー ド



パ ー_{リ註釈文献，ブッ ダ}ゴーサ，正典 ・外 典， 仏語， ア ッ タ サ ー 　 　 　 リニ ー

　

初 期 仏教の聖典 成 立

史

や

資料状

況を

解

明す る こ とは， これ まで 長い 間パ ー リ仏 教

学

にお ける主 要 課題 の ひ とつ で あ り， その た め にパ ー _リ仏

典

を

中

心

軸

に

_据

えて

諸部派

の 阿

含

や律 との 比 較， あるい は古

代

イ ン ドの

他

の

宗教文献

と の比

較

を通じ た共 通 要 素の抽 出 など を基 本 手 法 と して膨大 な 研究が蓄積 され て き た。 ま た その 一 _方で ， 唯 一 フ ル セ ッ トで 現 存す るパ ー _リ三

_蔵

に つ い て は， ア シ ョ ー_{カ王 以前に遡 る と思 わ れ る文 書を一部 含み なが ら も} ， あ くまで

部派仏教

の 一

派

が

伝

承し整 備 した文

献体系

で ある とい う事 実を重 視 し て， 従

来

とは異な る視 点か らテ ク ス トの 概 念や形 成 過 程 を再

検

討す る試み も行な わ れ て い る

_（

_［

Lamotte

　

1988

］

，

［

Collins

　

l

　

990 ］

，

［

Nomlan

　

l

　

99712006

］

，

［

馬 場

2008 コ

な ど

）

。 上座 部 大 寺 派が 「_ブ ッ ダの 言 葉

_（

Buddhavacana ）

」 とみ な したパ ー リ三

蔵

N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 仏 典 結 集で収 載さ れなか っ た経 典 　 　 　

23

は，釈 尊入滅 後 数 回にわ たっ て 開催さ れ た仏 典結 集 会 議を基 礎に して ， その 後もお そ ら く教 団に よ る編

纂

過 程で増 広 と体 系化が継 続 的に重ね られ， 次 第 に現 行の か た ちに ま と め られて い っ た もの で あ る。 しか し， 註釈 期に 三蔵の 文 書 的枠 組み を最 終 確 定 した あ と は， 新た に制 作さ れた文書 を その なか に混 入 させず， 改

変

の ない 忠実な伝 承を維 持 し て き た こ とが 上座 部の 聖典を特微 づ けて い る とい え よ う。

　

こ の よ うな位 置づ け と成立背 景を もっ たパ ー リ 三 蔵につ い て_， 欧米で は，

4

世 紀 末に キ リス ト教v 一マ ・カ トリッ ク が諸 派の 文書を審 議 し認定 した新 約 聖

書

の

27

文 書 に対 して 用 い る概 念で あ る 「正 典

（

canon ， 規

範 ）

」 と同様 に， “

P51i

　

Canon

” や ‘‘

TheravEda

　

Canon

”

， “ canonical 　

literatUre

” とい っ た呼称が 与え られて き た。 し か し， パ ー _{リ 三 蔵を} 「_{上座 部 大 寺 派が規 定 した 正典} 」 と して と ら え， その 正 典 化

（

canonization

）

の 過 程を検 討す ると き， そ の 一_方 で ， 文書 範 囲の 閉鎖 に伴 う 「_{排 除} 」 の 聞題は これ まで ほ とん ど考 慮されて こ なか っ た。

　

人々 の 間で 正 典 文書 と同 じ ように流 布 し伝 承さ れて ， そ れ ら と類 似 した形 式を も ち な が ら も， 何 らかの 理 由で採 用か ら漏れた文 献は正 典の 外 部に お か れ， そ れ が

異端

の

書

とみ な さ れ れば厳 しく

斥

け られ る。 新約 聖

書

正 典か らみ た そ れ らは 「_{外 典 （apocryphal 　works ）} 」 と呼ば れ る（1）。 「_{正 統} ・_{異 端} 」 の 対 立

項

と重なる 「正

典

・

外

典」 とい う キ リス ト教の 図式は， その ま ま仏 教に は あて は ま ら ない もの の ， 正

典

とは，

除外

さ れ るべ き

外部

文

書

を前

提

とし， 対 立 する外 典の存 在を 想定さ せ る概 念で ある こ とは 注 意 して お くべ _{きで あ る} 。

　

で は， 上座

部仏

教 に おい て正典ニ カーヤ 以

外

に パ ー リ

経

典 と 同等の 文 学形 式を もつ 文

書

は存 在 した の か 。

確

か に， キ ャ ン デ ィ 時代

（

16

世 紀以降

）

に

成

立 し た と

考

え られ る

T

叫

dilo

幅

dasutta

や， お そ ら くタ イか カ ン ボ ジ ア で 制

作

さ れ た

Nibbanasutta

，

14

世 紀 の タ イ僧の 作 とみ ら れ る

M

…

iravattErasutta

の よ うに，

後 代

の上

座部教

団で はパ ー リ

_{語経 典}

_を

_{制 作}

_して い た

事実

が ある  。 これ らはい _ずれ も 「_経

（

sutta

_）

」 を名乗 り， “ evam 　_{me 　sutam} ” _か ら始 ま_る由緒 正しい

_経典

の _{形 式}を

有

す る。 また，

Pafifiasajataka

や

東南

ア ジア に残されて い N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　

24

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文化 学 る

単

独の ジ ャ ー タカ

作

品

（

Si

吻ay_寧 taka な ど

_）

に つ い て も， 「_{ジ ャ} ー タ_カ 」 とい う ブ ッ ダの 前生物 語 （集 ）を指す 正 式名 称が使 用さ れ る事例が あ る。 　こ れ ら は経 典の 継続 的創 作を最 大の特 質 とす る初 期 大 乗 仏 教の 運 動 と比べ る と時代 も地 域 も分 量 も限 定 的で 異例 な事 態 とい _{え る}が， 一_{般 に伝 統 堅 持の} 保 守 的側面が強 調されが ち な 上座 部に おい て も経典の 創 出が行わ れ た こ とを 示 して い る点で は_興

_味深

い 。 こ う したパ ー _リ

語経典

は上

座部

の

_外典文書

とい

う意 味で “apocryphal 　texts”_， “apocryphal 　

Jataka

”な ど と名づ け られ

（

Hallisey

は誤 解を生 む apocryphal の 語を避けて “

allegedly 　non −canonical 　sutta” と呼ぶ）

研 究 基 盤

i

も整い つ つ ある 。 し か し， 「_外典 」 を正 典 化の過 程で 現れ る

概

念 と とらえるな ら， は る か後 代 に創 作され た経 典ではな く， 正 典の

範

囲が まだ

流

動 的な時期， あ るい は閉じ る段 階で 存 在 して い たテクス トの

状

況 に 目 を向け る必 要が あ る だ ろ う。

　

こ の ような問題 意 識 を もっ て ， 本 稿で は上座

部

大

寺派

が

認

定 した 「_{三 回の} 仏典 結集で 収 載され なか っ た」 文書の 一覧に注 目 し，三蔵 正典

外

の

経

典の

位

置

づ けにつ い て

_考察

する。 また， その リス トの う ち，

特

に

Kulumbasutta

と

Catupariv

磯 asum とい う失わ れ た

経典

が上

座部 自身

の

文献

に

実 際

に現れ る

事

実を指

摘

しな が ら， これ まで パ ー リ

註

釈

文献

の 源

泉資料研

究に おい て も見過 ご さ れて きた

外

典 的

文書

の

様 相

と

制作

時期を

検

討す る。

1

． 三つ の

結集

で

収載

され な か

っ

た 教

法

　

パ ー _リ 『

律

蔵』

Vinaya

（

Vin）

に は，

具

足 戒を

受

けて い ない 沙

弥

や

在俗信者

に対 して 比丘 が教 法

_（

Dhamma

_）

を

読 誦

して

鞭

す る と きに，

弟

子た ち に は句 ご とに

（

padaso）

同 じ タ イ ミン グで 唱和 さ せ た り，語や句の途 中か ら 一_{緒 に唱 えさせ た りして はな らない とい う波 逸}

_{提 （}

_pacittiya

_{） 第 4 条 （}

_未

受 具 戒 人 同誦 戒

）

の _{条 項}が あ る （

Vin

　

IV

．

14

−

15

）（3） 。 こ こ で ，　

Vin

自身の 条 文 解 釈 に よ れ ば， 「_{教 法} 」 と は 「ブ ッ ダ所 説 （

Buddhabhasita

）」， 「_{声 聞所} 説」， 「聖仙 所 説」， 「天 所 説」， お よ び 「_{意 味を伴} っ た もの

（

atthUpasarnhita 　一 顛

hakathanissita

，　

Sp

　

742

）

」， 「

_真

_理

_（

_法

_）

_を

_伴

っ た もの

（

dhamm

面

pasa

岫

ita

＝

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 　 　 仏典 結 集で収載さ れ な かっ た経典 　 　 　

25

P51inissita

，　

ibid

．

）

」 の

6

種

を

指

す。 ブッ ダゴ ー サ

作

と

伝

え られ る

5

世 紀の註 釈

書

SamantaPZsEdikE

　（

Sp

）_{で は，} これ らの分

類

につ い て逐一 具

体

的に

経典

を あ

て は め て解 説 したあとで， 次の よ うな説 明 を与 えて い る。

Sp

　

IV

．

742

：

tisso

　safigitiyo　arulhadhammalp 　

yeva

　

padaso

　v翫centassa 　apatti＿

tisso

　safigitiyo 　anara ！

he

　

pi

　

Kulumbasuttarp

　

Rfijovfidasuttarp

　

Tikkhindriyarp

Catuparivattarp

　

Nandopanandan

　ti　

idise

　

apatti

　

yeva

_，　

Apalfiladamanan

　

pi

　vuttam _，

Mah

巨

_paccariya

_卑

_pana

　

patisiddh

_躑 ，

　　

三 っ の

結 集

で

収 載

さ れ た教 法こ そ を

句

ご とに _唱 え させ る

者

に は犯 戒

　　

が あ る。 …三 つ の 結 集 で 収 載 されな か っ た

Kulumbasutta

（

子 孫 経

）

，

　　

RajovEdasutta

（諌王経

）

，　

Tikkhindriya

（

_鋭根

）

_，　

Catupariv

_鴫a

_（

_四

_章）

_，

　　

Nandopananda

（

ナ ン ドーパ _ナ ン ダ

［

竜の _{調 伏}

］

）

とい う こ の よ う な

　　

もの で す ら も

［

句 ご とに 唱え させ る

者

に は

］

まさ し く

犯 戒

が ある。

　　

Apa1

五

1adamana

_（

アパ _ラー _ラ

_［

_竜

_］

の _{調 伏}

_）

も言わ れて い るが， し か し

　　

Mah

再

_pacc

頒 で は

否定

さ れてい る。

（

漢訳 『_{善 見 律 毘}

_婆

_沙 』

Tl462

，

779b

−_{c に は こ の 箇所 の訳 出な し}

_）

　

こ の な か で，

「_{三 つ の 結 集 で 収 載 さ れ た 教 法 （}

_tisso

　_sathgitiyo　

arulha

−

dhammarp ）

」 が指すの は， 言 う まで も な く パ ー _{リ 三蔵で ある}（4〕 。 歴

史

的

事実

は さてお き， 上座 部 大 寺 派に とっ て パ ー _{リ 三 蔵の 正統 性 を保 証 す るの は，結} 集

会議

に お い て そ れ らが 「_{ブッ ダの}

_言葉

」 と して

提

起さ れ承

認

を受けて 収 載 され た とい _{う認 識} こ そに ある とい え よ う。

　

そ れに 対 して， 「三 つ の _{結 集}で _{収 載}さ れ なか っ た もの 」 と して 経 題が示 さ れ た

Ku1umbasutta

を

姶

め と す る

5 書

， お よ び

Apalaladamana （

古 註 釈

Mah

互

_pacc

頷 は認 めな い

_）

は ど れ も 現行三 蔵に 見 られ な い 正 典 外 文 書で あ

る。 さ らに， そのす ぐ後で

Dhammasenapati

（

Sariputta

）作の

S

茄

padesa

， お よ

び

Maggakath

互_，　

Arammapakath5

_，　

Buddhikaradapdaka

_，　

N

_加avatthu _，　

Asubhakath5

とい っ た文 書 も見 られ る

（

Sp

　

IV

，

743

）

が ， その う ち

Maggakatha

以下の

5

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　

26

　 　 　 パーリ学 仏 教 文化 学

書は，

『_{相 応 部 註}

』

Saratthappak5sini

（

Spk

　

ll

．

201

）に 言 及 さ れ る 「三 つ の 結

集 に

_{収 載}

さ れ な か っ た

5

つ の

katha

−vatthu

（

−

Dh5tUkatha

，　

Arammapakatha

，

Asubhakatha

，　

Napavatthukatha

，　

Vijjakadambaka）

」 とほ と ん ど対 応す るこ とか

ら， こ れ らの

書

も

Kulumbasutta

な ど と同 じ正 典外 文

書

リス トに加 え るこ と

がで きるだ ろう（5）。 現に ブッダゴ ー サに

帰

せ られるパ

ー_{テ ィ モ ッ カの}

_註釈書

K

 

kh

巨vitara阜1 （

Kaiikh

）は 「

Maggakatha

な ど」 も 三結 集 不 収 載 経 典の リス ト

に加えて い る。

Kahkh

　

84

：

padaso

　

dhamma

_那 v〃c_の頻

ti

　sa血

gi

耐

ttaya

_甲 an亘r_與

ham

　

pi

　

R

江

jov

甜 a−

Tikkbindriya

−

_C

_{飢uparivatta} −

_N

_跚

_dopa

_{皿 跚 “a}−

_Kulump

窺sutta −

M

勠

ggakath

亘一

di

曲 a  a五ca _蠅 ti賃aya _噸 而

1

_蜘 tipitakaChammah 　ca 　

pa

蜘

Pa

蜘 vaceyya ．

こ の よ うに上座

部

大

寺

派で 三結 集 不収 載 経 典 とみ な され る文書は明確 な範 囲 が 規 定 され て い ない 。 さ らに， 「

_{R 勾}

_{ov 巨}

_da

…

_Maggakatha

_{な どの}

_dl

  a_」 と 表 現す る

Kafikh

の 説明 を 見 る限り， これ らが

dllamma

で あ る点 につ い て は 正 典三蔵 と区別す る意図 が 見 られ ない。 ま た ， これ らの文

書

群が少な く と も 大

寺派

の

教法

か ら

排除

されて い ない こ とをこ こで

確

認 して おきたい 。

　

一方， 上記の

Sp

　

IV

．　

742

の す ぐあとの 箇 所で は ， こ れ らとは明 らか に区 別さ れ て， 「_ブ ッ ダの 言 葉で な い もの

（

a−

Buddhavacana

）

_」 の リス ト が

存

在 し， そ こ に は

Vaqrpapitaka（

称 賛 蔵

）

，　

Aiitgulimalapitaka

（

ア ン _グ リ マ ー _ラ

蔵

）

，

Ra

仙 apalag _切

jita

（

ラ ッ タパ ー ラ の 雷 鳴

）

，　

Alavakag

_疝

ita

_（アー ラ ヴ ァ

カ の 雷

_{鳴 ）}

_，

GUIhaummagga

_（

_秘

_匿

さ れ た ウ ン マ ッ ガ

［

ジ ャ ー タカ ？

_］）

，

GUIIiavessantara

_（

_秘

_匿

さ れ た ヴェ ッ サ ン タラ

［

ジャ ー タカ ？

_］）

，　

GUIhavinaya

（

秘 匿 さ れ た律

［

蔵

］

）

，

Vedallapitaka

（ヴ ェ ー ダッ ラ蔵

）

とい う

8

つ の 書 名 が記 録 さ れて い る

_（

_［

馬 場

2011

：

151

−

152

］

参 照

）

。 こ れ らが大

寺派

で

否

定 さ れた文 書で ある こ _とは，

Mahapa

血

ibbanasuttanta

な どで

語

ら れ る

有名

な 「_四 大 教 示

（

catUppadesana _{， 四}大 教 法

）

」 の

註

釈

箇

所 か ら も判 明す る。 つ ま り， 四大 教 示 の _指

_標

に よ れ ば，

経典

に

合 致

せ

ず

世 尊の 説 い た言

葉

（

bhagavato

N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 　 　 仏典 結 集で収 載さ れなかっ た経 典 　 　 　27 vacanarp

）

で は な い もの は

放 棄

す べ _{き と さ れ て} い る が， こ こ で 『

_長

_{部 註} 』

Sumailigalavilasini

_（

Sv

_）および 『

_増

_支

_部

_註 』

ManorathapOr

頗

（

Mp ）

が 指 摘 して い るの は， もっ ぱら

G

司

havessantara

な どの

文書

で あ る （6） 。

　

ま た，

Sv

　

II

．

568

にお け る四大 教 示の 解 説の なか に は， 三 結 集で 伝 承 され た もの 以

外

は 「非

難

さ れ るべ _き経

_（

_g5rayhasutta

_）

_」 で あっ て ， 上 座 部の 文 書 と して 不

採

用（7）とい _う

判 断

が示 さ れ る が， 同 じ

文脈

を もつ

SpI

．

232

に よ る と， こ こで想

定

さ れてい る

文書

は， や は り

G

司

havessantara

な どの 「_{非 仏}

語

」 の _方で あっ て， 三結集で の 不 収 載 経典で あ る

Kulumbasutta

な どで は ない （8）。

　

ブッ ダゴ ーサ の 時代か らは るか後 代の

14

世

紀

頃に

制作

され た

sarasahgaha

に おい て も，

Ku1umbasutta

な どの

結集 不収

載 文

献

と非仏

語

文 献 とは扱い が明 確に異なる

（

［

浪 花

1998

：

102

］参

照

）

。

　

Sp

　

IV

．　

742

の

文書

リス トを

最初

に

紹介

したの は

［

Adikaram

　

l

　

946

／

1994

：

98

−

99］

だが， こ れ まで こ の 重 要な記述 につ い て研 究

者

の

関

心 を呼ぶ こ と は ほ と ん ど

な か っ た。

［

von 　

HinUber

　

l

　

99611997

：sec ．

437 ］

は，

「_{テ クス トその もの が残}

っ

てい ない と して も， 正 典に含まれ なか っ た

外

典

的

な

経

の

題

目は知られて い る

（

Even

　

if

　the　texts　

themselves

　

do

　not 　_survive

，　titles　of 　apocryphal 　

Suttantas

， ＿ ，are

  own

_）

」 と述べ て

Sp

の リス トを紹介 する。 しか し， 彼 はこ こ で “

Kulumba

−_s；

Rajovada

−_s；

_Tikkhindriya

_；

_{CatUparivatta}

_；

_Nandepananda

_；

Apalaladamana

；

Rattha

−

palagajita

；

Alavakagajjita

；

Ga1haummagga

（−

ja

）；

Galhavessantara

（

−

j

　a

）

”

LV

｝_う

10

書

を区別 な く並 記 し， さ らに， 総 合 的な文

書

集

成 （

whole

　collections

）

と _して

“

Varp

．tapi1aka ；

AiigulimElapitaka

；

GU1havinaya

；

Vedallapitaka

”を加 え た う え で ，

「_{これ らすべ て の文 書は abuddhavacana と して特 微づ け られ る}

_（

Sp



742

，

31

）

。

二 っ の ジ ャ ー タ カ が大 寺 派の _{正 統}三蔵の _なか の _当該

文献

に対す る

外典

的カ

ウ ン タ ーパ ー トで あ る 以外は 内容に関 して _{何 も}わ か っ て い ない

（

All

　

these

scriptUres　are　characterized 　as　abuddhavacana _，　

Sp

　

742

_，

31

．　

Nothing

　

is

　

known

　about

their　contents 　except 　that　

both

　

Jatakas

　mentioned 　obviously 　seem 　to　

be

　apocryphal

counterparts 　

to

　

the

　corresponding 　texts　

in

　the　orthodox 　

Mah

琶vihara −

Tipitaka

．

）

」 と，

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　

28

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文化 学

まと めて い る。

　

彼の 考 え る 「_{これ らすべ}

て の文 書

_（

All

　

these

　scriptUres

）

_」 が直 前の

V

_跏 a−

pitaka

以下で は な く，

Kulumba

−s な ど を含 め た すべ て の 文 書 を指す こ と は， ジ ャ ータカ に言及 して い るこ とか ら も了解で き る。 そのた め， 彼の説明で は すべ て が 「

_非仏語

」 の よ うに誤

解

や混

乱

を

招

い て し ま う。

　

し か し， 上 記

Sp

の記述 か ら上 座部 の文 献 状況 を 整 理 す る と， ま ず ， 三 回の 結 集に基づ い た教 法 と して 三蔵正典が あ り， 一 _方で ， 「_ブ ッ ダの 言葉で ない _」 と判 断され教 団か ら排 除された文書 類が あ る。 重 要なの は，

結集

に 収 載 され なか っ た

Kulumbasutta

な ど が

後者

に

分類

さ れ て お らず， こ れ ら も

Dhamma

で あっ て ， 上 座 部大 寺 派に とっ て必ず し も

批

判や

排斥

の対

象

と して 取り上げられて い ない こ とである。

残念

な が らい

ず

れ も現

在

の上

座部

の

伝

承 か ら失わ れて い る が，

実

際の とこ ろ， 「_{タ イ トル 以 外何 も わか} っ て い な い 」 わ けで はな い 。 パ ー _{リ註 釈 文 献を詳 細に調査 し} て み る と， こ の リス トの な か でい くつ か の 文 書は， パ ー リ註

釈

におい て 明示 的に引用さ れて お り， そ れ ら の 経 文 も部分 的に回

収

可 能で あるこ とが わ か る。

2

．

Ku1umbasutta

（

子 孫 経

）

Kulumbasutta

は， 『_{法 集 論} 』

Dh

− sailtgapi の

註 囎

A

賃

ha

曲 丁

（

As

）

｝こ おい て 業 とそ れ らの 拠 り所 となる門 との

関

係 を

論

じる 「門論

（

Dvarakatha

）

」 の なか で 引用さ れて い る。

他

に も

Sp

　

II

．

441

で は

波

羅

夷

罪の 殺生 に関連 して ， 『_{如 是語 註} 』

Itivuttaka

−atthakatha （

lv

−a・

II

．　

49

）_{で は}五戒_{の うちの} 殺生 _に関連 _し て ， ま た 『_{所 行 蔵 註} 』

Cadyapitaka

−aqhakat 贓

（

Cp

−a　

159

）

で は

苦 行者

の 呪詛 の

_言葉

を

解 説

す る

箇

所で そ れ ぞ れ 同じ引用が見 られる。 テ キス トに よっ て

 

lumba

−， 

lumpa

一な どの 異 読が見 られ るが， 胎 児 （

gabbha ）

を 呪殺す る内

容を含み，復 註で も 「胎 児 家

（

kula

）

（9）

」 と言い 換え ら れ て い るの で ，　

Skt

．

kUtumba

_（

n．

_）

＝“

household

，　

family

，　offspring ，　

progeny

”

に

由来

す る

経名

で ある こ

とが

窺

える

（

本 稿で は

Kulumba

一に統一 した

）

。

　

As

に よ る と， 不 善の 身

業

は必 ず

身体 動作 （

身

門

）

と言 語 活 動

（

語 門

）

を

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 　 　 仏典結集で 収載 さ れ なかっ た経 典 　 　 　29

介 する とい _うの が 上座 部の 正統 説で あ る が，難 癖 論 者

（

Vitapdav

琶

din

，詭 弁 論 者

）

は意 門に お い て も不 善の 身 業が 生 じると主張し， その 根 拠 と して この

経を引用 する

（

林

［

1993

］

）

。

As

　

iii

，

123 （

Ee

　

90

−

91

）

；vidaddhav 菰

pan

’ 甑 a；akusala _鵬　

kayakammam

　manodv 亘一

re　

pi

　samut 晦 ti，　so ‘tayo　sa血

gahe

_副

h

_鋤 s蝋   奇

ha

鯲 ti　vutto　

ida

_卑

Kulumba

−

s“伽 _甲 n百ma 　

ahari

．‘‘

puna

capara

恥

bhikkhave

　

idh

’ekacco 　samapo 　v互　

br5hmaqo

　v巨

iddhim5

　cetovasippatto 　afiiiissき　

kncchigata

_甲　

gabbham

　

p

巨

pakena

　manas 巨nupek 　

kthako

hoti

：‘aho 　vatEyaTX ）

kucchigato

　

gabbho

　na　sotthin 五abhinikkhameyy ま’

ti

．　eva _珥

bhikkhave

　

Kulumbassa

　upagh5to 　

hot

ゴ’ti．

　　

一

方

，

難癖論者

は

言

っ て い る。

　　

「_{不 善の 身業は意 門に お い て も}

_等

_{起す る} 」 と。

彼

は， 「_{三 っ の 集 成}

_（

_三

　　

蔵

）

に

収

載 さ れ て い る経 文を

（

君 は

_）

引用 せ よ」 と言わ れ て， こ の 　 　

Kulumbasutta

と称す る もの を 引用 した。

　　

「_{そ して} T さ ら に ま た， 比丘た ち よ， こ こにある沙 門またはバ ラモ ン は， 　 　神 通 を有 して心 に よ る支配力に達 して い る者で あっ て，別の女の腹に

　　

入っ た

胎児

を ，悪 意 をもっ て 熟 考 する （繰 り返 し観 察 する） 者 と な る，

　　

『_{お お ，}

_腹

_{に 入 っ た こ の}

_胎

_{児 が 安全に}

_（

_svasti

_）

_{出て き ませ ん よう に』 と} 。

　　

比丘 た ちよ， こ の如き が ク ル ンバ

（

子 孫

）

の

破

壊とな る」 と。

　

Sp

で は 経題を 示 さ ず “

idh

’ ekaccQ ” の語句 を 欠い て お り，　

Iv

−a で は書き 出 し の ［‘

puna

　capararp 　

bhiktkhave

” を欠 く とい っ た違い （lo）が あ る もの の ， 文 章は

As

の もの とすべ _{て 同}一 で あ る。

　

引用 文の 特 徴に 関して は， まず 基 本的 に経 典や

律

に おい て

釈

尊の

語

り を

示 す 弟 子へ _の 呼 び か け “

bhik

  ave ”

を

含

み， “

puna

　caparalp

_（

bhikkhave）

idh

’

ekacco ＿”

や “

idh

’

ekacco 　_samano 　va 　

brahmarpo

　va ＿” とい うパ ー リ

経 典

に

頻

出す る分 類 列 挙や例 示の _{形 式 （}

DN

　

I

．

101

，

105

，

109

，

230

；

AN

・

IV

．　

55

な ど

）

が確

認で きる。 ま た， “

papakena

　manasanupekkhati ” は_，　

AN

　

III

．

302

−

303 （

Mp

　

IIL

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NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　

30

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学

351

_）

が 唯一 の 用 例だ が， 漢

訳

の 対 応

経

が

存在

し ない こ とか らパ ー リ

経典

独

特の フ レー ズ とい え るか も しれ ない 。

　

“

iddhimfi

　cetovasippatto ” は どうだ ろ うか_。 パ ー リ経 典_{に は}確か _に “

bhikkhu

iddhima

　cetovasippatto ”

（

AN

　

II

．

186

，　

IV

．

　

340

）

と_い う

表

現 _が あ _{る が}

， 例 え

ば，『_{倶 舎 論}

』 に よ る 『発智 論』 の 引用

（

Abhdh

−

k

−

bh

（

P

），　

p

．　

43

：arhan 　

bhikSuh

IddhimamS

　cetovaSitvam 　

praptah

）

や 『

菩 薩

地 _』

（

Bodhisattvabhami

，　

Wogihara

edn ．　

p

．　

263

：

bodhisattva

　

gddhimam

≦　cetovaSipraptab ．

）

_に も見 _{ら れ る} こ と か ら，

これ は上 座 部に限らず 多 くの 仏教 教団 に 共 通 の言い _回 しで あろ う。 た だ し， “

samai 　to　va　

brahmapo

　va　

iddhimE

　cetovasippatto ”

（

MN

　

I

．

377 ）

の よ うに広

範

囲 で一致す る フ レーズを

有

す るの はパ ー _{リ経 典だ けの よ うで あ る}（11＞ 。

　

さ らに特 筆 す べ _{き は，}

DN

　

II

．

108

_と

AN

　

IV

．

312

_{に お け る}地 震 _の 第

2

原 因 の 説 明 箇 所 で あ る。 そ こ に は

Kulumbasutta

の 一 節 とほ ぼ 同 じ“

puna

caparalp 　

Ananda

　sama40 　va

［

hoti］

br

巨

hma

_草o　_va 　

iddhima

_{cetovasippatto} （

devat

_葱va

mahiddhikfi 　mahdnubhava ）”が確 認_{で き る}

。 以下の よ うに

Skt

本や漢 訳 仏 典で

の 対 応

_箇

所（12｝に

_同

一

_表現

が ない こ とか ら， こ_れがパ ー _{リ仏 教の もの で ある} こ とが 明

瞭

となる。

・

_MPS



_l



₇

_．

₆

_：

punar

　aparalp 　

bhik

_{學ur　maharddhiko} 　

bhavati

　_mah 巨nubhavah ．，．

bhik

爭u4i　

devat

乞　va　maharddhik 五　

bhavati

　_{mahEnubhEv 且}＿

・『_{根 本 有 部 律 雑 事}

』

Tl451

，　vol ．

24

，

388a24

−

₂₆

「_{蒜 芻 有大 威徳具大 功用 …若}

芯

芻

尼

及諸

天

衆大威徳

」

・

Divy



204

_：

punar

　aparam 　

Ananda

　

bhikSur

　maharddhiko 　

bhavati

　mah 巨nubhavah ．．．

devata

　_maharddhikE 　

bhavati

　_{mahanubh 互vfi}　．，．

・『_{長 阿}

_含經

』

DA

，　T1 ，vol ．

1

，

16a2

−

₃

「

_得

_道

_比

_丘

_比

_{丘尼 及 大}

_{神 尊}

_天 」 ・『

_佛

_{般 泥疸}

_經

』

（

白

法

祖

訳

）

T5

，vol．

1

，

165b

　

1

−

₃

「_阿

_羅漢

_尊

_貴

… 天_{威神 大} 」 ・『_{般泥 沮}

_經

』

（

失 訳

）

T6

，　vol ．

1

，

180c17

−

₁₈

「_{得 道沙 門及}

_神

_{妙天戒 徳 隆盛} 」 ・『_大

_般

_{泥 酒}

_經

』

（

法顕 訳

）

T7

，　vol．

1

，

191c25

−

₂₆

「_{比丘比丘尼 優 婆 塞優 婆 夷有}

修神通始成

就」 N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 仏 典 結 集で収 載されな か っ た経 典 　 　 　31 ・

_AN

・

IV

．　

312

＝ 『中阿

含

經 』

M

入，　

T26

（

36

），　vol ，

1

，

477c14

−

₁₅

「_{比 丘有大 如 意 足} 有 大 威 徳 有大 福 祐 有大 威 神心 自在 如意足」、『

増

壹阿

含經

』

EA

，　

Tl25

（

42

−

₅

_） ， vol．

2

，

753c26

−

₂₇

「

_有

_大

_神

_{足 比 丘心}

_{得 自在}

」

　Kulumbasutta

がパ ー _{リ経 典 特 有の 表現を有す るこ と は} ， パ ー _{リ註 釈}

者

が 引 用

文

を

細

部に わ た っ て

自

覚 的に書き換 えて 自派の フ レー ズ に合わせ た 結果 とは考え難い _。 む し ろ， も と も とパ ー リ仏 教 （上座 部 ） 内部で 形 成 され た

経

典， も し くは非

常

に 近 い

_部

_派 に属す る経 典 とみな す有 力な根 拠 となる だ ろ う。

Sp

で は， こ の 経を引用 し た の は 「_ある人々

_（

_keci

_）

」 と匿名に され て

い る が，

12

世 紀の サ ー リプッ タ作 と考え られ る復 註

Saratthadipani

−

tika

　Be　II．

257 （

Ne

　

II

，

194）

で は， 彼 ら を大衆

部 （

Mah

翫sahghika

）

に同 定 して い る。 し か し， 他の 復 註

（

Vajirabuddhi

，　

Vimativinoda

 

）

は無 言であ り， よ り古い 法集 論の 復 註，復々 註で もコ メ ン トがない こ とか ら信 憑性が疑わ れる。

　

上掲の

As

で は， 「_{三 つ} の 集 成

_（

三蔵

）

に掲 載 さ れ て い る経 文」 を要 求さ れ て ， 難 癖 論 者が

Kulumbasutta

を 引用 して い る点に つ い て， 彼 らが 実 際に こ の経を正典 内文書 と考え て い た な ら， それ は上座 部大 寺 派の 正統 と は異な る立場に あ るこ と を意 味 す る か も しれ ない （t3）_。 し か し， そもそ もこれがパ ー リ仏 教 系の 経 典で あるな ら， あと は上座 部に お ける 三蔵 内外の 分類の 問題に す ぎない 。 さ らに， こ の 議 論

（

門論

）

は正典が最 終確 定 して い ない 古註 釈段 階の もの と考え ら れ るため， こ の 点を もっ て

難

癖 論 者を非上座 部

（

大 寺 派

）

と結論づ け るこ と は でき ない （14）。

　

で は，

Kulumbasutta

に対す る註 釈 家の ス タン ス は ど う なの か。 こ の経が修 所成の

_神

通に よ る殺 生

（

意

門

に お け る

不善身業

の

_等

起

_）

を示 す と主 張す る

難

癖論者

に_{対 し，}註釈

_家

は仏 道修行 で

獲得

した

神

通 に よっ て不 善 業を行 う矛

盾

を突 く。 そ して ， その 直 後に み ずか ら経 典を再 解 釈して い る。

kim

　

pana

　evam 　mahantam 　suttam 　niratthakan 　ti　no　niratthakam ．　tvam 　

pan

’assa

attharp　na　

jan

互si．　

iddhimdi

　cetovasipatto 　ti．　ettha ．．．

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32

　　　　　　　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

　

しか し， こ の よ うに偉 大な経が無 意 味 な もの か， と

［

言わ れ れ ば

］

，

無

　

意

味

な もの で はない。 そ うで はな く， 君 は， こ の

［

経の

］

意 味を理 解 し

　

て い ない 。 つ ま り， こ の 場 合， 『_{神 通 を有 して 心に よ る支 配 力に達 し て} 　い _る者』 と は … こ の 記述か ら明 らか な よ うに， 註釈

家

は こ の

経

典

自

体を否

定

して い るわ けで はない _。 し か も， その 経文に対 し て正典の註 釈 と同じ手法で註 釈を施 し， そ こか ら 「_身 ・_{語の 所 作を伴 っ た呪術 所 成の神通 に よる殺生} 」 とい う別

解

釈 を 引き出す

（

Iv

−a は 「_語 の み」

）

。

　

一 方，

Sp

　

II

． 　

439

−

441

_で は ， 殺生 の 実 行 方 法

（

payoga

）を

6

種 挙 げ， そ の う ち 「_{呪 術 所成}

（

vij　

amaya ）

_」 と 「神 通 所 成

（

iddhimaya

）

_」 は聖典

（

Pali

）

に

ない 方 法で あ る として ， 古 註 釈

（

複 数 形 顛

hakath

の

に基づ い て ， 前 者 を ア タ ル ヴ ァ ［ヴ ェ ー ダ］に属す る者 （

Athabbanika

）たち と呪 術を有す る者 （

_{瑚 adhara）}

た ち に よ る もの と し， 後 者を 業 異 熟生 の 神 通

（

＝ 竜 ， 金 翅 鳥， 夜

叉

天， 王

）

と定 義 する。 こ こ で ，

Kulumbasutta

の 文章 を引用 して 「_{修 所} 成の 神 通」 に よ る殺生 を主 張 する 「ある人々 （

keci

）」 を とりあ げた うえ で， こ の 解 釈に反 論 する。 し か し， こ こ で も註釈 家は経文 自体の 存在や言 説を否 定 して い るわ けで は ない 。

　

次 に，

Cp

−a　

158

−

₁₅₉

で は， 怒れ ば

相

手 を灰に す る こ とがで き る と言う結 髪行

者

マ ー タ ン ガ

賢者

の 呪 力

_（

Cp

　

88

−

89

_；

ii

，

7）

を解 説 する際， 「_{修 所 成の 神} 通」 と解して こ の経 を 引 用 す る難癖 論者に対 して 反論 し，

As

と

1

司様の反 論 と

Kulumbasutta

の 語 句 に対 す る註釈 に よっ て ， や は りア タル ヴ ァ

［

ヴ ェ ー ダ

］

に

_属

する

神

通

（

Athabba4ika

　

iddhi

）

で あるこ とを主

_張

する。

　Iv

−a　

II

．

49

_の

事例

_は興

味深

い 。 こ こ で は，

殺

生 の

成

立 に

関

して

殺害

の意思

（

業

）

は意 門に 起こ らない と説き， 「呪術所成の

神

通」 の例と して註釈 家みず か ら

Kulumbasutta

を 引用 し， それが語 門の み に よっ て成 就 す る とい う新 解 釈を示 して い る（15）。 註 釈 家は こ の 正 典 外の 経 典を 用 い て上座 部 大 寺 派の見 解の _{根 拠} とする こ とに対 し て釈 明を付言す る こ ともな い _。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

仏 典 結 集で収 載さ れ な かった経 典

33

3

．

Catupariv

罎

asutta

（

四

章経）

と

1ndriyagocarasutta

（

根境経 ）

　

CatUparivatta

は結 集 不 収 載 経 典 と して

Sp

　

IV

　

742

で

名

を

挙

げられて い る

文

書で あ るが，

As

は これ につ い て も経題を 明 示 して引 用 して い る。 こ の経は，

眼

（

視覚機 能）

の

_説

_明に

_関連

して

Indriyagocarasutta

とい _うも うひ とつ の _聞き

慣れ ない _経（16）とセ ッ トで現れ る。

As

　

iv

，

29 （

Ee

　

307

−

308

）：

ya

_珥

pana

　

Indriyagocarasutt

ピ 6ekalp 　mah 巨

bhOtalp

　up 巨一

daya

（17）

pasado

　

_{pathavTdhatuya}

　

tihi

　mahabhUtehi 　susa 靼

gahito

翫

podhatuya

　ca

tejodhEtuyE 　ca　v且

yodh

盃tuy互 cバ

，　

Cat

皿

parivattasutte

“

dvinna

正

P

　mah 互

bhit

互na _甲

up 言

d

且

_ya

　

pasado

　

pathavTdh

且tUya　ca 五

podh

酖uy 翫ca 　

dvihi

　mah 巨

bh

廿tehi　susa _卑

gahito

tejochdtuy5

　ca　v巨

_yodhatuy

蕊cE”

ti

　vuttarp ．

　　

し か し，

Indriyagocarasutta（

根

境

経

）

で は， 「一 つ の大種に依 存 し た浄

　　 （

一大 種 所 造の浄色

）

は ， 地界に 三 つ の大

種

がよ く包

摂

さ れて い る もの

　　

で ある，水 界 と火 界と風 界 ［とい う 三つ の大 種

］

が」，

CatUparivattasutta

　　 （

四

章

経

）

で は， 「_{二 つ の大 種に依 存 した浄 （二 大種 所 造の浄色）は地 界}

　　

と水 界 と に二 つ の大

種

が よ く包 摂 さ れて い る もの で ある， 火 界 と風 界 　 　 ［とい う二 つ の大種 ］が」 と，述べ ら れ て い る。

　

こ こ で は 「結 集に収 載 さ れ な か っ た_」 とは言わ れ て い ない が ，

両

方 と も 現 存 ニ _カ ー _{ヤ に}存 在 し ない _経で あ る。 パ ー リ 固 有 名 詞辞典

［

Malalasekera

l974

_］

の “

lndriyagocarasutta

” と“

Kulumbasutta

” の項で

As

に 引 用が ある こ と を指

摘

して い _るが ， ‘cCatUparivattasutta ” の _項で はこ の _{事 例}が 抜 けて い _る。

　

CatUparivaUasutta

に つ い て _，　

P

　

V

　

Bapat

は 『_{法 集 論 註} 』 校 訂テ キス ト

As

，

p

．

249

， n．

2

で 『

_中部

』

Majjhimanikaya （

MN ＞

，　no ．

115

，　

BahudhatUkasutta （

多 界

経

）

との _{関 連 を示 唆} して い _る。 こ の 経は視 覚

（

眼

）

を始め とす る十八 界 な ど さ ま ざま な 界

（

dhatU

）

の _{分 類}が見 られ る た め

BahudhatUka

とい _う名 の _法 門

（

dhammapariy5ya ）

で ある と ともに， 界だ けで な く 「_界 ， 処， 縁起， あ り N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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34

　　　　　　パ ー_{リ学仏 教 文 化学} う る状 況 とあ りえ ない _{状 況}

_（

thana

−atthEna

_）

」 とい う四っ が説かれ る こ とか ら

Catupariv

_{巓 a} とい _{う別 名}で _呼ぶ こ とも経典 自身に _記 さ れて い _る

_（

_［

_前田

1964

：

591

−

520

］）。 対 応す る漢 訳 『中 阿含 經』 （

MA

，　

T26

，　vol ，

1

，

723a

−

_724c

_{）で も経} 題は 「_多

界経

」 で あ り，

Tibet

訳

で も ＊

Dhatubahutaka

−_sntra

（

Khatns

　mang 　

po

pa

’

i

　_mdo

） （

Toh

　

297

_；

Ota

　

963 ）

_で あ _るが

，

経

集

部

所

収

の法

顕訳

『_{仏 説四品 法} 門

經

』

（

T776

，　vol ．

17

，

712b

−

_714a）

_の

_{Skt 名}

_{は明 らかに}

_BahudhatUka

_{で は な く} ， ＊

CatUSparivarta

−

dha

  aparyaya に類す る もの と思 わ れ る_。

　

こ の _{経 典} の _{内 容} か ら す る と， catupariv 韻 a の 意 味 は， 「_{四 転} 」

（

［

片 山

2001

］）， “

Four

　

Cycles

”

（

［

Bhikkhu

粛_的amoli ／

Bhikkhu

　

Bodhi

　

2002

_］）

　

_よ

　

_り

　

_も

，

お そ ら く 「_{四 つ の 章}

」

（

［

出 本

2005

］

）

の 方 が ふ さ わ しい

（

see　

BHSD

，　s．v．

parivarta

，

2

，　section ，　

part

，　chapter

）

。 『仏 説四 品 法 門 經』 は当 然，

『_{中 阿含}

_經

』

（

724c）

で も 「_{四 品} 」 と訳さ れて い る。 『

_中部註

』

PapaficasrtdanT

（

Ps

）

IV

．　

126

_で

は catUparivatta の

_語義

に つ い て は

解説

す る

（

dhatU

一亘

_{yatanapaticcasamup}

_画

d

_雄

h

亘一

n且_岫 互navasena 　ca 枕互ro　

_pahva

_恒

kathi甸

が， 同じ

名称

を もつ

経典

の

存在

に は

触

れ ない こ _{とか ら，註釈}

_家

も

両経

の

関

連

性

を認め て い ない とい える． 我々 が問

題にす る

CatUparivaUasutta

の _引用文で は四界や浄 色

（

眼 な ど

）

を

扱

うが ，

諸

界を列 挙 して い る だ けの

Bahudhatuka

と は全 く異なる。

　

ま た， catUparivaUa の 語 は， 修 行 上の 観 察 方 法

（

see 　

BHSD

，　s．v．　

parivarta

，

1

，

turn，　substantially ＝ _method ，　

process）

と して 『

_{相 応 部}

』

Samyuttanikaya

（

SN

）

III

．

59

−

61

の

経

で用 い ら れ る。 そ こ で は， 五

蘊

の 一 _つ 一_{つ を証 知 し} ， その 起 因を証知 し， その滅を証知 し， その 滅の 道 を証知 す る とい うよ うに， 四 つ の 方 法， 観 点で 順々 に巡っ て 証 知す る こ と が説 か れ て い る。 『_{相 応 部}

註』

SdratthappakAsini

（

Spk ）II

．

276

に は ， こ の

語

の 短い 説明

（

catupariva 畑n　ti

ekekasmim 　

khandhe

　catunnam 　

parivattanavasena

）

が あるが ， こ こ で も 同名の経 に

_触

れて い ない _。

　

こ の よ うに， 現

存

ニ カ ー_{ヤ に は関連 する経 典が見 当た ら ない} 。 しか し， こ こ で使 用され る語 彙 と議 論 内 容が む し ろア ビダン マ の もの で あ る点は注 目 に値 す る。 ま

ず

， 視 覚 などの 五つ の 感 覚

機

能

（

lndriya

，

根 ）

を意

味

す る

浄

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　 　 　 仏 典 結 集で収 載 さ れ な かっ た 経 典　 　 　

35

（

pasada

， 浄 色

）

は， 上 座 部の 聖 典で は

Dhs

を始め と して ア ビダン マ の 段 階

で _用い ら れ る概 念で あ る（18）。 また， 引用 文にあ る “

【catUnnam ］mahabhUtanam upadaya 　

pasado

”とい うフ レ ー ズは

Dhs

と

Vibhattga

に

特 有

の もの で_， パ ー

リ三蔵 の う ちで

_他

の _文

_献

に は 使わ れ な い 。 さ らに， “

ekam 　mahabhUtarp ”_，

“

dvir

皿 arp　mah5bUtanaip ” とい _{う語 句}は共に

Pa

_＃

hana （

P

_礁

h ）

に しか 現 れ ない _。

しか も， 四大 種 を

一 _と

三 ， 二 と二 に 分けて 関係 を考 察 するの は ，

PaCth

以外

に は見 当た ら ない_{分 析 方 法}で あ る。

eka 叩 mah 訌

bhUtalp

　

paticca

　tayo　mahabhUt 亘_，　tayo　mah 亘

bh

亘te　

paticca

　ekalp　maha −

bhUta

靼，　

dve

　mahEbhttte 　

paticca

　

dve

　mah 巨

bhUt

巨．

（19）

　　

一つ の大種を縁 と して 三つ の大種が あ り，三つ の大 種 を縁 と して一つ の

　　

大

種

が あ り， 二 つ の大

種

を

縁

と して二 つ の大

種

が ある。 こ の よ うに _教理 的に

_関

連す る文 献が唯一

P

鴫

h

で あ る な ら，

Indriyagocarasutta

と

Catupariva

“as礁 a は と もに

_後

_期ア ビ _ダンマ 時

代

_に上座

部

教 団_で

制作

_{さ れ た} 可 能

性

が

考

え られる。

　

パ ー リ

_註

_{釈 文}

_献

_で これ らの

_経

が批判の 対象では な く，

議論

を補 助す る た め に活 用 されて い る

事実

は重要であ る。 これ らの引用の

直後

に，註

釈

家は次の よ うな評 価を述べ _てい る。

As

　

iv

，

29

（

Ee

　

308

）：

talp

　

pariyayena

　vuttam ．　ayam 　

hi

　suttantakakath互nama 　

pariy

互一

yadesan

互．　

yo

　ca　catunna _卑 mah 亘

bhUt

訌nam 　upfid 巨

ya

　

pas

且

do

　so　tesu　ekekass 乱

pi

dvinnam

　

pi

　

pasado

　

yeva

　ti　

imina

　

pariy

巨

yena

　tattha　

desan5

　

5gat

巨．　

Abhidhamme

　

pana

nippariy5yadesanfi 　nama ．　

tasmfi

　

idha

‘catunna 単 mahabhUtana 卑 up亘

daya

　

pasado

’

ti

vuttam ．

　　

そ れ はパ リヤ ーヤ

_（

_pariyaya

， 異 門， 経に基づ く多様な説 明 法

）

に よ っ

　　

て

述

べ _{られ た も}の で あ る。 つ ま り， これ は経 典の 論 議 と名づ け られ たパ

　　

リヤ ー ヤの 教示で あ る。 そ して ，

［

Dhs

で 述べ ら れて い る

］

四つ の 大 種

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36　 　 　 パ ーリ学 仏教 文化 学

　

に依 存 した 浄

（

四 大 種 所造の浄 色

）

な る もの， そ れ は そ れ らの うち 一_っ

　

ずつ や二 つ に も

他

な らぬ浄が あ る とい う， こ の パ リヤ ー_{ヤ を もっ て そこ}

　 （

「_{根境 経} 」 と 「四章 経」

）

で の教示が伝え られて い る。 しか し， ア ビ ダ

　

ン マ で はニ _ッ パ _リヤー_ヤ （nippariyaya ， 不異 門， ア ビダン マ に基づ く普

　

遍 的説明法

）

の 教示 と名づ け ら れた もの が あ る。 そ れ ゆ え， こ こ

（

Dhs ）

　

で は 「四つ の大種所 造の浄」 と述べ られて い る。 注 目 すべ _きは， ニ _{カ ー ヤ} に

_含

ま れ な い こ れ らの

_{経 文}

を

_pariy

δ

_yadesana

と み な して，nippariyaya で ある

Dhs

と対比 させ て い る点で あ る。 こ れ らの経の 内容 は上 述の よ うに む し ろア ビダン マ の 中で も最 後 期の 成立 と考 え られ る

P

頭

h

の み に

_関

連 するこ と を

_考

え る と， こ れは

強

引な

解説

に も

見

え る。 しか し， そ れで もア ビダン マ の教 説 と対 照 すべ き

経

典の教

説

と して

2

経 が

提

示 さ

れて い るこ とは， 逆に ，

Indriyagocarasutta

と

Catupariv

頭asutta に つ い て正典

ニ カー ヤ と同

等

の 「

_経

_」 と して の ス テ ー タス が 与 え られて い た こ とを 意味す るQ

復

註

（

MUIattka

，　

Be

　

l

　

45

，

Ne

　

249 ）

に お い て も， “ sahgahito” や “

pariyayena

” の語 句説 明 を補足 す るだ けで， こ の経 の位 置づ け や 所属を疑 問視した り弁明 した りす る こ とはない 。

4

．

匿 名

の

経

　As

に は も うひ とっ 「

仏典 結集

で

_収載

さ れ な かっ た

経

典_」 が引用 さ れ てい

る。 こ の

箇

所は

［

Hallisey

　

l

　

993

：

99

］

の指摘 を受けて

［

Norman

　

1994

：

17

，　also

n．

493 ］

_も

_触

_れてい る。

As

　

iii

．

37

（

Fe

　

65

）

：svayam 　attho　

imassa

　sa血

_giti

_{甲 an} 盃r崩

lhassa

　suttassa 　vasena

veditabbo ．　vutta_甲

hetarp

：‘‘

kamrnandnattaputhuttapabhedavavatth5navasena

　

li

血

gan5

−

nattaputhuttapabhedavavatth 且narp 　

bhavati

_，　

lihgananattaputhuttapal

）

hedavavatth

巨一

navasena 　saf匝 百皿巨nattaputhuttapabhedavavatth 亘nam 　

bhavati

_，　safifi且n盈nattaputhutta −

pabhedavavatth

盃navasena 　voh5ran 巨nattaputhuttapabhedavavatthanam 　

bhavati

_，