異文化環境における日本人留学生のアイデンティティ変容

全文

(1) 平成24年度学位論文異文化環境における日本人留学生のアイデンティティ変容. 兵庫教育大学大学院学校教育研究科人間発達教育専攻臨床心理学コース. M11088A 山岡亜里紗.

(2) はじめに. 私は20代の時，人生経験と英語の習得を目的とし，カナダに留学をした。当時は日本とカナダを行き来しながら，およそ2年半異国の地であるカナダで生活をした。この留学生活で経験し学んだことは，今もなお私の人生において大きな影響を及ぼしている。留学生活では，様々な国の人と出会い，彼らやカナダの文化を学んだ。また同時に，カルチャーショックを始め，それまでの私自身の生活環境とは異なる体験を通し，落ち込みや精神的不安定さを経て，新たな自分を発見したように感じる。. 留学先で，私と同じような多くの日本人留学生と知り合い，また彼らと話をしたり，…緒に過ごしたりする中で，彼らの中には，深刻な悩みを抱えている. 者がいることを目の当たりにした。異国の地で孤独に耐えきれず，途中で帰国する者，語学の壁に苦しみ自分の存在価値を見失う者，人と話すことを避け自室に閉じこもる者など様々であった。もちろん全員がこういう体験をしているわけではないが，多かれ少なかれ苦楽を経験する中で，留学生は，通常の慣れた環境での生活より自分自身が揺さぶられる体験をしていると感じる。そして，私は留学経験を持つ人々と話をする中で，同じ経験をしても，人々が思ったり感じたりすることにはかなりの差があることに気づいた。しかし，このような体験を留学経験者が語る機会は多くない。さらに，留学経験者は，帰国後日本での多1仁な日常生活を営む中で，その体験を話す機会が少なくなっていると感じる。. そこで，この留学経験者一人ひとりの話をじっくり聞き，論文としてまとめ，. 明らかにすることが，留学経験者やこれから留学する人の役に立つのではないだろうかと思い，本研究を行うことにした。. 本論文では第1章で問題と目白勺を述べ，第2章では，分析方法を説明する。. また第3章においては，インタビューで得られたデータを詳しくみて，解釈し. 第4章では総合的考察を述べ，最後第5章は，本研究を行ったことから，本研究の限界と今後の課題について考察する。.

(3) 目次. はじめに. 第1章問題と目的 111 日本人留学生の推移・・・・・・・・・・・・・・・・・… 3 1．2 文化・白文化・異文化の定義・・・・・・・・・・・・・… 4 1．3 異文化での日本人留学生・・・・・・・・・・・・・・… 4 （1）異文化接触・・・・・・・・・・・・・・… ．．・．．．4 （2）カルチャーショック・・・・・・・・・・・・・・・・… 5 1．4 アイデンティティについて・・・・・・・・・・・・・・… 6 1．5 留学生に関する先行研究・・・・・・・・・・・・・・・… 6 1．6 ナラティヴ研究・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 7 1．7 ライフストーリーインタビュー・・・・・・・・・・・・… 8 1．8 質的研究の信頼性と妥当性・・・・・・・・・・・・・・… 9 1．9 目白勺・．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 10. 第2章方法 2．1 研究協力者・・・・・・・… ’’’’’’’’．’．’’．11 2．2 インタビューの方法・・・・・・・・・・・・・・・・・… 11 2．3 手続き・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 11 2．4 分析方法・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 12. 第3章結果と考察 3．1 結果と考察・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 13. （1）Aさんの語り・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 14 （2）Bさんの語り・・・・・・・・・… ’・・・・・・… 33 （3）Cさんの語り・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 48. 第4章総合考察 4．1 インタビュイーとインタビュアーの関係性・・・・・・・… 67 4．2 留学直後の語りに見られる共通点・・・・・・・・・・・… 68 4．3 アイデンティティの変容・・・・・・・・・・・・・・・… 69. i）Aさんのアイデンティティ変容・・・・・・・・・・・… 69 h）Bさんのアイデンティティ変容・・・・・・・・・・・… 70 1.

(4) 血）Cさんのアイデンティティ変容・・・・・・・・・・・… 71 4．4 語ることによる意味づけと気づき・・・・・・・・・・・… 72. 第5章本研究の限界と今後の課題・・・・・・・・・… 75 おわりに・・・・・・・・・… ’’’’’’’’．’．’．．77. 引用文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78 謁寸舌辛・・・・・・・・・ … ．．．．．・．．．．．．・・ … 80. 資料・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 81 同意書・・・・・・… ．．．．．．．．．．．．．．．．、．82 フェイスシート・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・… 83.

(5) 第1章問題と目的 1．1 日本人留学生の推移. 天平8年（A．D736）に日本人が初めて異文化と接触したと考えられている新羅への外交使節の派遣（近藤，1981）から，様々な形態で日本人が渡航し，異文化接触を体験してきた。特に戦後は，徐々に渡航する日本人の数が増え，昨今では渡航することはそう珍しくはない。. 文部科学省によると，1980年代は日本人の海外留学生数が10，000 人台で推移しており，初めて20，000人を超えたのは，バブル経済華やかな1989年だったという（22，798人）。また，留学生は，そ. の後1990年代に年々急増し，2004年には海外留学生数が82，945 人でピークを迎えた（文部科学省，2012）が，その後2009年まで徐々に減少し，59，923人にまでになっている。そして，外務省領事. 局政策課（2012）によると，2011年度では118万人を越える人が海外に在留している。また留学生の留学先は，アメリカ合衆国が一番となっており，中国，イギリス，オーストラリア，ドイツ，台湾，. カナダ，フランス，韓国，ニュージーランドと続いている（文部科学省，2012）。さらに2006年からは，“日本人の学生等を海外の大学院等に派遣，学位取得や専門分野の研究をさせることにより，国際化する社会に対応できる優秀な人材の養成を支援する留学生派遣事業を実施”している。“また，外国政府などの奨学金により，2007. 年は39か国に約500人の日本人学生などが留学”していると文部科学省（2012）は指摘している。さらに文部科学省では，海外留学の大半を占める私費留学について，日本学生支援機構の留学情報センターを通じ，留学情報の収集・整理を行ったり，「海外留学説明会」を開催したりして，留学希望者に対する情報提供を積極的に行っている。先にも留学生減少について言及したが，この原因として，少子化や不景気による経済的理由に加え，若者の内向き志向など多数の問題が影響していると考えられる。しかし，減少してきているとはいえ，実際に海外へ留学している者は毎年数万人に登っている。 1．2 文化・白文化・異文化の定義文化の定義として，“個入の中に存在する，主に無意識のうちに学. 3.

(6) 召され，人々に共有された行動様式と思考パターン”であると，御手洗・小笠原・Rambe11i（2011）は述べている。このように，文化は，無意識のうちに個入が習得するものであるので，白文化の通用する環境では，白文化はあまり意識されることはないと考えられる。また石井・岡部・久米（1996）は，白文化について“ある集団のメンバーによって幾世代にも渡って獲得され蓄積された知識，経験，信念，価値観，態度，社会階層，宗教，役割，時間一空間関係，宇宙観，物質所有観といった諸相の集大成である”と定義づけている。よって異文化とは，二の白文化が異なる文化であると言える。そして箕浦（1991）が，文化は個人の外にあるので，出生時にはパーソナリティとして持っていないと指摘しているように，人々は，文化を発達していく中で身に付けると推察される。さらに，文化について佐藤・吉谷（2005）は，アイデンティティの基礎になる文化に対する執着から自由になることは，容易なことではないと述べている。すなわち個人にとって文化とは，生きていく上で根本的な拠り所となるものであろう。. 1．3 異文化での日本人留学生. （1）異文化接触留学生の中には異文化や多文化に馴染めず，孤独感やストレスを感じ，アルコールや薬物に依存したり，抑うつ状態に陥り引きこもったり帰国したりする者も少なくない。また石井・岡部・久米（1996）. は，留学生は，郷里の両親や周囲の人達からの期待も大きく，使命感が重圧となり，しばしば精神障害を生じたり，自殺をしたりする者がいると述べている。このような問題の根底にあるものは，異文化での適応であると考えられる。田中（2005）は，“人問は白文化に規定された面をもつ存在で，それゆえに異文化接触が混乱と葛藤をもたらし，ストレスを発生させる”と述べている。さらに，異なる流儀の集団や社会に出会えば，基本的にストレスを生じる可能性があり，その違いの最たるものが外国滞在だと解釈している。そして，文化間移動に伴う葛藤は，本人の自己意識と他者意識の間のずれにより生じると，箕浦（1994）は指摘している。またBerry（1997）. は，異文化間接触において以下の段階を述べている。まず新しい文化において，必要とされるスキルの学習を要する段階，次に，白文化と多文化の間での交渉が文化間葛藤を生じさせ，学習が困難にな 4.

(7) り，ストレスが生じる段階，そして，個人の処理能力を上回ったストレスが，結果的に抑うつや不安を高め，心理的障害を発症する段階である。このように，異文化接触における個人の心理的な変容について，多くのことが研究され，明らかにされてきている。（2）カルチャーショック異文化適応では，言語，非言語による振る舞い・価値観・姿勢・規則などのあらゆる側面が異なり，それゆえ摩擦や葛藤を生じやすく，これらは「カルチャーショック」と呼ばれる。カルチャーショックとは，星野（1983）の定義によると，“個人が自身のもっている生活様式・行動規範・人間観・価値観とは多かれ少なかれ異なる文化に接触したときの，当初の感情的衝動と認知的不一致として把握される体験。しかしそれらだけに止まらず，心身の症状を呈したり異文化接触が続くのに伴って累積的に起こす潜在的・慢性的パニック状態”である。このカルチャーショックは，決して特別な人だけが体験するものではなく，また海外に行った時のみに体験するものでもない。学校・職場などが変わったり，他の市町村・県に引っ越しをしたりして，それまでと異なる環境に移ると，人はカルチャーショックを体験する。なぜならば，今まで当然のこととして疑問を持たなかったことや，信じていたことが通用しなくなるからである。なお，このカルチャーショック体験がより明確化されるのは，異文化環境，つまり海外へ行った時であろう。さらに近藤（1981）は，戦後からカルチャーショック体験は，文化人による評論的なものから，学生や主婦たちの体験記といったものまで多種多様であると述べている。このように，いつの時代でも，渡航した日本人は，多かれ少なかれカルチャーショック体験を受けており，また，これに関してさまざまな視点で，多くの研究がなされてきている。このカルチャーショックの捉え方について，八代・町恵・小池・吉田（2009）は，“異文化適応モデルの役割は，外国で経験する心身の不調は誰もが経験するものであり，決してその人個人に責任があるわけではないこと，さらにカルチャーショックは一時的なものであることを認識させることにある”としている。さらに，八代他は，最近カルチャーショックは避けるものではなく，むしろ克服し，自己を大きく成長させるものとしてとらえられていることを明らかにしている。. 5.

(8) 白土（2004）は，“異文化適応や異文化間の摩擦，偏見や差別などが問題化し，それら問題に対処する援助活動がますます重要になっている”としている。このように，異国の地で，彼らが専門家による心理的援助を受けることができる機関は多くない。特に母国語を媒体としない援助は，留学生にとって更なるストレスの原因になりうるのである。. 1．4 アイデンティティについて「アイデンティティ」という概念を提唱したErikson，E．H．（1959. 西平他訳2011）によると，自我アイデンティティとは，“自我を統. 合する秩序として自己斉一性（se1f−sameness）と連続性（Continuity）があるという事実の自覚”，“他者に対して自分自身. のもつ意味が斉一性と連続性を保証されている場合であるという事実の自覚”である。つまり，自我アイデンティティとは，主体的に自分が自分であると認めることができ，それがずっと続くと実感でき，また他者からもそのことを認められている場合のことであると考えられる。また，鐘（1990）は，“違ったことば，違った文化に触れることは，自己のアイデンティティを明確にしていく上で重要な経験である。というのは，私たちは異質なものに接していくとき，. 自分の本質を明らかにしていくことができるからである”と述べている。このように異文化にさらされると，人は自分の存在とは何なのか，何者なのかと考え，問い，自己のアイデンティティの危機を経験すると考えられる。. 一方植松（2010）は，自分の民族性を探索しようとすることは，異文化で自分らしさを高めることに繋がり，さらに自我アイデンティティを通して，留学生活での様々な異文化適応感に関与するとしている。異文化間で生じる葛藤やストレスなどの心理的問題は，一つの流れの中で段階を経て変容していく可能性があり，またこの過程では，アイデンティティ変容と密接な関わりがあると考えられる。 1．5 留学生に関する先行研究. これまで異文化体験を扱った研究は，研究対象の幅も広く，また様々な分野にわたり多くある。. 末弘（2000）は，青年期後期に中期間（1∼4年）英米語圏に滞在した日本人私費留学者を対象に事例研究を行い，アイデンティテ. 6.

(9) イを確立して異文化接触した者と，確立せずに異文化接触した者との心理的文化変容の違いを明らかにし，“日本人には希薄であるとされる自我アイデンティティが，異文化接触においては重要である” と結論づけている。この研究では，異文化環境における個々人のアイデンティティの変化に焦点をあて，タイプ別に分類し分析している。. 一方，一二三（2008）は，中国における日本人留学生の文化的アイデンティティの構成要素や，日本人留学生と中国本土の学生との比較を通して，白文化・異文化への態度，適応感との関係を検討している。さらに一二三は，まとめとして，“異文化の中で苦労しながらも自立して生活することで自己への有能感を高めることは，青年期の精神的発達を大いに促進する”とし，また“青年期の留学はアイデンティティの危機を孕む一方で，大変有益である”と述べている。. 上記の末弘の事例研究や一二三の質問紙を用いた比較研究のように，一般的傾向を調べる研究は盛んに行われてきたが，一人ひとりの内面に焦点をあて，詳細な感情や変化を捉える研究はあまりなされていない。これまでの研究について浅井（2006）は，“これまで文化問移動を扱う過去の多くの研究には，個人が異文化をどう認識し働きかけていくか，その主観や主体性を十分配慮していなかった” と指摘している。さらに浅井は，異文化での対人関係について，友人の数，会話の量，対人ストレスなどは数量化されたが，それが個人にとってどのような意味をもつかは問われていないと述べている。すなわち今後の研究では，個人が置かれた異文化環境の申で，自身が異文化の意味をどう捉え，どのようにその環境で自分が変容していったのか，また他者との関係をどのように捉えているのかを取り扱ってく必要があると思われる。これらのことから，本研究では，先行研究で明らかにされていない留学生個々人の内面にじっくり焦点をあて，個々人が体験したことや，感じたこと，さらにはその個々人を取り巻く環境を，その個々人がどのように捉えていったのかを明らかにしていく。. 1．6 ナラティヴ研究. やまだ（2007）は，“ナラティヴ研究では，語りという行為を，. 一方向的な流れとみなす情報伝達や通信モデルのようには考えな. 7.

(10) 黷閧，内に蓄積した記憶を外へ表現（expression）するものとしてではなく，今ここの現場で語り手と聞き手の共同行為によ. い”. C“. って，共同生成されるものと考える。また自己やパーソナリティも，固定した同一物とみなさず，「物語としての自己」（ナラティヴ・セルブズ）という見方をとるので，多様性と変化可能性を重視する”. としている。つまり，語り手と聞き手の両者により，物語が紡ぎだされ，語り手自身の自己の新たな生成がなされるのである。そこでは，自己を物語として捉えるので，語り手はただ物言吾を語るのではなく，その過程において自己を言吾ることを意味する。そして，人生を物語として研究する意味について，やまだ（2000）は，“私たちがふだん，科学者のような論理一実証モードではなく，物語モードで生きている”からだと指摘している。このように，普通の留学生の留学生活を研究するためには，この物語モードで留学経験者と関わることが，より個人の内面に歩み寄れると推察される。また，留学生が自己の体験を語ることは，新たな気づきと共に自己の再構築に繋がると考えられる。. さらに，やまだ（2007）によると，語る行為は，それが行われる現場・社会・文化・歴史的背景と切り離すことができないと考えられており，複雑な文脈の中で「語り手」と「聞き手」の相互行為により語りが共同生成されるとしている。また浅井（2006）は，“個人がどう自分や周囲の環境を意味づけしているかを理解すると同時に，そのときの個人が置かれている文脈も明らかにする必要がある” と指摘している。これらのことから，語ることは，事実を述べる単純な行為ではなく，語り手・聞き手・環境・状況が絡み合い，紡ぎ出される複雑なものであると考えられる。ナラティヴ・アプローチは，多様な語り・イメージ・物語の同時共存を許容している。よって，どれが正誤で，どれが成功などは問わない。それぞれの文脈にいる人々が，自分自身の経験を自身の声で語る多様性と，語りの共同生成を大切に育み，「もう一つの物語」が生まれる土壌を大切にする（やまだ，2006）。このような，正誤のない多様な語りは，語り手が語る物語の幅を狭めることなく，語りがより深く，生き生きとしたものとなるであろう。 1．7 ライフストーリーインタビューやまだ（2007）は，“ライフストーリー研究は，「人が自己の人生. 8.

(11) 経験をどのようにナラティヴとして組織化し意味づけて他者に語るか」に関心”をもつと述べている。また，やまだは，ライフストーリー研究は，人生の生涯を表すだけでなく，個人の人生から，世代を超えたものまで，さらに昨日の出来事などと幅広いとしている。すなわち，ライフストーリー研究を基にしたインタビューでは，個人が自己の経験を振り返り，その当時の気持ちや，現在から思う過去，その過去からつながる現在などのように，複雑に絡み合う人生を言吾る。さらに，やまだ（2007）は，“物言吾は，時空問的にも「今」. 「ここ」を超えるイメージをつくりだし，未来を変えていく力をもつのである”と指摘している。よって，個人が自己の人生における出来事を，単純な年譜として語るのではなく，出来事と出来事の結びつきや，過去・現在・未来につながる関連のある語りをすることになり，語り手と聞き手にとって重要な物語になるであろう。桜井・小林（2005）は，“会話は（いま一ここ）の時空間でおこなわれるのに対して，ストーリーは（あのとき一あそこ）の体験や出来事”と述べている。そして，インタビューをストーリーにするためには，単純に出来事を語り，聞くのではなく，その過去で感じたことや思ったこと，さらに現在思う過去のことを，適宜語り手に話してもらうことが重要である。なお，語り手と聞き手にはそれぞれの文脈があり，聞き手はこのことを十分に考慮してストーリーを共同生成することが，ライフストーリーインタビューをより深いものにすると考えられる。すると，ストーリーとストーリーを結びつけ語ることで，別々の出来事に関連性が生まれ，混沌としていた個人のストーリー，すなわちライフストーリーが意味あるストーリーになると推察される。. 1．8 質的研究の信頼性と妥当性. 質的研究における信頼性と妥当性については，これまで量的研究と比較され，様々な意見が出されてきた。質的研究を量的研究と同じ基準で評価することは，困難なことであるが，質的研究にも信頼性と妥当性は必要である。質的研究の信頼性を高めることについて， F1ick，U．（2011）は，どれが被調査者の発言で，なにから研究者の解釈が始まるのか，またデータ成立過程を明らかにし，そして，インタビューやデータ解釈などをトレーニングや点検作業の中で明らかにし，常に研究全体のプロセスについて反省し，記録に残すこと 9.

(12) が重要であると述べている。このように信頼性を高めるためには，収集したデータを詳細に言己述し，何度も読み込むことが必要とされ. る。さらに，ナラティヴ研究では，1回1回得られたデータが，どこまで被調査者の語る真実に迫ることができるのかに信頼性を置く。そして，妥当性については，研究者側の構築は，対象者側の構築にどこまで根拠があり，それが第三者にとってどこまで透明性があるか，この場合，データがどのように成立したのかを検証することが妥当性の手がかりになるとF1ick，U．（2011）は，述べている。このように，妥当性を高めるためには，研究者の考えがいかに対象者の考えと合致しているかということや，それがどこに依拠しているかを検討し，第三者の意見も取り入れていくべきだと考えられる。よって，質的研究の信頼性と妥当性の測り方は，量的研究の信頼性と妥当性の測り方とは異なるが，それぞれの質を高めることが，質的研究においても必要であると考えられる。 1．9 目的. 同じ体験をした人でも，その人の考え・生育歴・環境・状況・周囲の人々などにより体験の意味や価値のとらえ方は様々である。量的研究では知ることのできない一人ひとりの体験・感情に焦点をあてることは，一人の人間の内面を深く知る上で重要であると考えられる。. そこで本研究では，日本文化の中で育ってきた日本人が，中期間の留学体験，つまり異文化環境でどのように自己のアイデンティティ変容を体験したのかを，ナラティヴ・アプローチを用いて検討する。様々な文化がぶつかり合う異文化体験を，留学生がどのように直面し，受け止めていったのかを明らかにし，留学生の人生における異文化体験の意味づけについて考察する。さらに，留学生個々人の体験を掘り下げ，そこでどのような心身の体験があったのかを明らかにすることによって，今後の日本人留学生の減少に歯止めをかけることができ，将来の留学生の環境や心理的援助の一助になることが考えられる。. 10.

(13) 第2章方法 2．1 研究協力者. 21∼26歳で，9ヶ月∼3年間の留学経験（私費・派遣・国費）を有する日本人3名であった（男子1名，女子2名）。対象者は，筆者の知人1名と，別の友人から紹介された2名であった。それらを以下のTabe11で示した。インタビュー期間は，8∼11月の4ヶ月間で行った。. Tab1e1 研究協力者のプロフィール年齢. Aさん. 40代. 性別女性. 留学. 留学. 期間. 場所. 3年. 後半. Bさん. 20代. アメ. 留学当時の年齢. 23∼26歳. 1年. ＊. 22∼23歳. 20代. 女性. 1Oケ月. 後半. アメ. 20∼21歳. リガ. 調査期間. 回数. 英語. 3回. 大学大学. X年 8月∼11月. 2回. 院生. 後半. Cさん. 調査. 講師. リガ. 男性. 現在. X年 8月∼9月. 2回. 院生. X年 9月∼10月. ＊Bさんの留学先の国は，個人が特定されやすいため記号で表記する。. 2．2 インタビューの方法. ナラティヴ・アプローチによるライフストーリーインタビューを. 用いた。インタビューは一人ずつ行い，1回約45∼90分，2∼3回とした。インタビュー中には，語り手（研究協力者）の気持ちを詳細に把握するために，適宜気持ちについて質問をした。 2．3 手続き. はじめに研究目的，プライバシーの保護に関すること，途中でいつでも止めることができることを説明し，インフォームドコンセントをとった。次に，年齢・家族構成・現在の就労状況（就学状況）などの項目をフェイスシートに記入してもらった。インタビューを始める前，語りを促すため，インタビュ］の1回目に，「留学前・留学中・留学後を通して，あなたがどのような体験をし，どう感じたのか，またあなたにとって大事だと思うことは何でもご自由にお話下さい」という教示をした。2回目以降のインタ. 11.

(14) ビューでも，語り手に自由に語ってもらったが，それに加え，筆者が詳しく聞きたいことを質問した。語り手の自由な語りを尊重するため，半構造化面接を用いたコそして，以下の項目について，自発的に語られなかった場合には語りを促した。 ①留学の動機，. ②留学先での体験 ③留学先での人間関係について ④日本と海外について ⑤留学前・留学中・帰国後について 2．4 分析方法. データの流れを意識したまま分析を行うシークェンス分析におけるナラティヴ分析を用いた。ナラティヴ分析とは，語り手が自らの経験や人生について語り，その語りを物語としてみていく作業である。本研究では語り手が語る内容を，流れに沿って分析していく必要があることから，ナラティヴ分析を用いることが適していると考えられる。具体的には竹家（2008）の分析方法を参考にし，以下の手順で進めた。. 1、逐語文字化したデータを精読する。その際，全体のシークエシスを見失わないように全体の流れを見る。物語を生成的で未完なものと捉え，物語における意味的連続性を重視しながら，物語世界とストーリー世界，双方について構造的に見る。 2、語られた順番，特に語り手と聞き手の共同による継起順序の流れを見る。. 3、語られた量と，語りの種類に着目する。また語り手の「鍵となる言葉」を見出す。 4、物語世界を中心に，筋に基づく現実に基づいた年譜を作成する。. 5、ストーリー領域の評価や，態度などの語りに注目し，経験の意味づけを分析する。 6、留学経験者のライフストーリーを構成し，アイデンティティの変容について解釈する。. 12.

(15) 第3章結果と考察 3．1 結果と考察. 3名のインタビューとの逐語から，留学経験者の留学経験におけるアイデンティティ変容及び，意味づけが明確になると思われるナラティヴをゴシック体で示した。1回目の逐言吾は時系列ではなく語り手の話すままである。2回目以降の逐語は，1回目の語りがどのように語り直されているかを明確にするため，時系列ではない箇所もある。しかし，全体の語りの流れを壊さないよう最小限に努めた。. AはAさん，Iは筆者の発言，下線部は特に印象的な語りを，鍵となる言葉は国刃と表記した。なお，プライバシーの保護のため，個人が特定される表現は，O○○や＊＊＊等を用いた。言吾りの内容が分かりにくいと筆者が判断した場合は，（）で補足説明をした。また話しの途中での他方の発言は＜＞とし，語り手と筆者以外の人の発言は『』で表記した。なお，必要とされる表現として，語り手をインタビュイーとし，聞き手をインタビュアーと表記している箇所がある。. 本研究では，3名にインタビューを協力してもらった。この3名は，青年期に，アイデンティティ変容を体験すると思われる留学期間，約10ヶ月∼4年間に留学した経験をもつ者である。ここでいう青年期は，エリクソンが述べる青年期特有の同一性対同一性拡散（鐘. 1990）を参考にし，18歳∼28歳の10年間とした。そして，本研究では，個々人のアイデンティティ変容をみるため，アイデンティティ変容を体験したと思われるこの3名が，本研究に合致していると考え選定した。この他にも2名の方が立候補してくれたが，この2 名は，留学期間が短いことから本研究に合致しないと判断し，丁重に断った。個々人のアイデンティティ変容を詳しくみていくことが目的であるので，研究協力者の人数を多くするのではなく，最小限にした。. 13.

(16) 3．1（1）Aさんの語り. Aさんは筆者の知人であり，当初はAさんの知り合いの人にインタビューをお願いしたが，研究内容と合わず断念した。しかし，A さんが自ら快く協力を申し出てくれたためインタビューに至った。. Aさんは，20代の時アメリカに3年間留学した経験を持つ40代の女性であり，この留学以前にも海外旅行の経験があった。アメリカ留学時代Aさんは，アメリカ人の夫と結婚しており一緒に日本でも生活していた。しかしその後離婚を経て，現在Aさんは日本人の夫. と再婚し，娘2人を持つ4人家族である。現在Aさんは，英語講師として働いている。 Aさんの語りから大きく分けて，『留学動機・出国前・出国日』『ア. メリカでの生活』『元夫との生活・葛藤』『帰国後の二ヶ国間での揺らぎ』『英検1級取得の意味』の5つの語りが見出された。. Tab1e2. Aさんの語りからの年譜. 22歳日本で大学卒業（国文科）. 23歳4月アメリカ留学 24歳アメリカ人の元夫と結婚 26歳3月帰国 28歳アメリカ人の元夫と離婚ダイエットを始める（2年かけて22キロ減量）帰国後∼36歳頃まで日本とアメリカ間で葛藤. 33・34歳英検1級取得. 1，留学動機・出国前・出国日＾＝私は母親が行きって言って，とりあえずすぐ帰って〈るつもりでいたから1ほんとに時の流れに身を任せっていう感じ。くあ∼なるほど＞でも行った時1こ．なんか．語学学校やって、すっごく悔しくなってんね。あの、英語ができないの1；，で何が悔しかったかつてのは、今度はすっごい失礼やけど，よ〈一人でぷつぷつぶつぷっしゃべってる，ほらちょっとくうんうんうん＞が、英語やったのよ。 I＝どういうことですか？＾1一人でぷつぷつぷつぷつしゃぺってる人がたま1こいてはるやん．日本語でね．（ぷつぷつ小声で言う真似をする）英語やねんね、もちろんあっちの人＜うんうん＞この人でも英語しゃべれるのになんでって（＾笑う）くうんうん1笑う＞医巫］ 1：分かります。. ＾：当たり前なんやけど。で，どうしよう，あのでもまあ私はすぐに日本1こ戻りたかってんけど，. 1：えっどれぐらいの予定やったんですか？＾：半年。もうほんとに半年の予定やってんね。. 14.

(17) 1：そうなんですか。じゃあお母さんが行って来たらって言って＜そうそう＞行った感じ。. ＾：そうそう。だから結婚前にとりあえず一回でも行ってみたらみたいなんで1で私も家てぶら、sミらしてたから. 1：（大学）卒業してからですか？. ＾：ほんまにぶらぷらしてたのよ私。＜へ一＞だから，あのそのそんなん格好も悪いし1うちの子ども留学してるのが聞きがええしみたいな感じで＜あ一なるほどなるほど＞行っておいでって言われて。 I1回目の語りl. Aさんは，母親に留学を勧められ，あまり乗り気ではないまま留学した。渡米後Aさんは，アメリカで英語の独り言を言っている人に出会い，自分は英語を話せないのにその人は英語を話しており，そのことに「悔しい」という思いを抱いた。その悔しさが後に，A さんの英言吾を勉強したいという思いにっながっていったと考えられる。. 1：ほんなら行く時はちょっと嫌々っていう感じ＾：かなり嫌々よ。. 1：蟻々やったんですか。. ＾：むっちゃ嫌だったよ一！，行きたくもくそもないわそんなん。アメリカに何があるかも分からんただ憧れはあった。＜なるほど＞でしょ？だからアメリカに着いたらやっばりその憧れがあるから，くうん＞うわっこれがアメリカの雀ねとか，＜うんうん＞これがアメリカの郵便ポストねとか色んな写真も撮ったし，憧れはある。くうん＞でも行ってて最初の半年楽しいと思った，あの楽しい，くうん＞一部一部は楽しいけど．＜うんうん＞ずっときゃ一っていうのが全然なかった。くへ一＞うん。 I1回目の語り1. 筆者は，Aさんの語りからAさんが，留学を前向きに捉えていないと感じ，Aさんの当時の気持ちを「嫌々っていう感じ」と要約した。すると，Aさんから「むっちゃ嫌々やったよ一！」と当たり前でしょ！というような意味が含まれた力強い発言が得られた。この発言の後，Aさんは当時の気持ちについて詳しく語った。そのお母さんに言われて＜うん〉，その出国の．当日までどんな感じの，気持ちゃったんかなと＾：考えないようにしてたからね i：あっそれをですか？ 1＝. ＾＝. うん. 1：. えっその行〈．もう出国する日の，どれ位前にその話が出て決めたんですか？. ＾：. 半年位前やわ，あ一そうなんですか。. 1：. うん考えないようにしてた、だって怖いもん。くえ一一＞だから母親に連れられてくうん＞、留学センターとか何個かまわってくうん＞．で．で色んななに，自分でもほら．アメリカ大使館とか行って，くうん＞調べたけど、もうなんか調べててまあほんで一応決めてとかやったけど＜うん＞．もうすっごいなんか 1：妹だったですか？＾＝いやなんか、ううん，行きたい半分，行きた＜ない半分、怖い半分. ＾：. 皿2回目の語り1. 15.

(18) 出国の時の気持ちっていうのは考えないよう1二してたくあ一＞うん。今でもおぼろげやわほんまに考えないよう 1こしてたからくあっそうなんや＞うん I 飛行機の時のことも覚えてない感じだからずっと．寝てたもんくえ一一＞．でやっすいのんで行ってんなんか1年オープンで行こうと思ってね＜うんうん＞．たら、オー，1年オープンて．大韓（大韓航空）しかなかって＜うんうん＞，だから大韓で．］. ＾. ＾. （略）. 1回韓国，韓国ロス、ロスからサンフランやってん〈、S、んふんふん＞．で韓国までで韓国の時に，なんか・・あの一なに，全然し．し，もう会ったこともないような日本人の男の子くうん＞、1こ声か1ナられてくうん＞あの一．一緒，あっロスまでですかって一緒にじゃし、いま、あの結構安いやっやからくうんうん＞3時間か4時間とか，待ち時間一緒1：待ちません？とか言われて，で一緒に待って一緒1二しゃべってくうん＞だからもうその時のことしか考えないようになってた。くあ一＞あ一 1：もう上，意識的にもう止めてたってことですか？＾：そうそう，意識、無意識に＜無意識1二＞分かれへんけど、＜う一ん＞うん．あんまり先先の事考えても．なもうだって不安で不安でしゃ一ないやん。 I2回目の語りl. Aさんは，出国当日になっても留学をする不安に直面することができなかった。これは，Aさんにとって耐えることができない程の大きな不安であり，無意識的にその不安を回避していたことがうかがえる。またAさんが感じていた不安は，異国の地でこれからどうなるのか分からないという不安だけでなく，母親に催促され，r行きたい半分，行きたくない半分，怖い半分」と相反する気持ちを語っているように，留学動機の低さも大きく影響していたためと考えられる。. 2，アメリカでの生活＾：語学学校で，やっぱり何人か日本人の人に会うでしょ，くはい＞ほんならやっばりたいてい皆英語科出てはるんよね（日本の大学）、くうんうん＞でも私と同じクラスやねん、なんでなんって，くうんうん＞そんなんえっ！て、英語科出てて私と同じクラスって恥ずかしないのとか思うねんけど，その時、s、と考えたらこの子は大学出て，英語科出て，アメリカ1こ留学婦りで帰って来たらやっぱり箔が付〈。 I：あ一なるほど。. ＾＝で，私の場合は日本語学科やから箔も何もない遊びに行ってくそうですね＞ばつたんか1こなるって，悔しいと思って＜うんうん＞．ほんなら大学入ろうと思って．＜そこから＞編入しようと思ってそこがら，くへ一＞で，TOFELしますって学校の先生に言い1こ行ったら，『You？TOFEL？（ばかにした感じで）』みたいな感じで言われて（＾笑う）くははは＞、優〕；二目と思って独学したの。 π1回目の語りl. Aさんは，他者と自分を比べ，自分の状況がr何もない」と感じ，その状況を「悔しい」と語った。またAさんは，渡米してからの気持ちについて，ネガティヴな発言ではなく，悔しさを感じたと語っている。異国の地に来た当初Aさんは，興奮や刺激などを感じており，「悔しい」という気持ちが，落ち込むなどのネガティヴな感情と 16.

(19) いうよりも，もっともっと頑張るというようなポジティヴな感情につなかったと推察される。このような留学初期における異文化接触時，すなわち，新しいものに出会い興奮を覚えたり，幸福感を感じる状態を，八代地（2009）は，“いわば新婚生活におけるハネムーンの時期”と述べている。 11どうでしたその学校（渡米後の語学学校）入られて。＾：しんどかったね。. Ilへ一どういう所がですか？＾：何がしんどかったってね＜うん＞，何がってその勉強じゃなくてねくうん＞ふわふわしてたって感じくう∼ん＞時間が、だから自分じゃないねん。くう∼ん＞あたしは何をしてるんやろうって感じ〈う∼ん＞ずっとおっても、日本人の子としゃべってでも．アメリカ人の子としゃぺってても自分じゃないのよ＜う∼ん＞、だってあたしはいるべき場所1こいなかったからその時 11ん？どういうことですか？＾＝だってあたしアメリカに行〈気なかったしアメリカ1こくあ一＞プラス将来もまだ見えないでしょ。＜あ一＞じゃアメリカの大学出てどないなるのんっていうのも見えてない＜あ一＞、だから不安．不安あんねんけど、しゃ一ないそれを隠しましょ。寝ること1こはいった。 I：あ一なるほど。. ＾＝うん．考えたくないから＜うん＞よ一寝てたくへ一＞．うん。これではいけないと思いながらも＜うんうん＞ず一つと眠たい、ず一つと眠たいって感じでくう∼ん＞だから勉強してるか寝てるか、勉強してるか寝てるか＜なるほどね一＞うんうんうん。｛1回目の語りl. Aさんは，アメリカで生活を始めてからの自分の気持ちについて，「ふわふわしてた」「自分じゃない」と表現した。また，「あたしは何をしてるんやろう」「日本人の子としゃべってても，アメリカ人の子としゃべってても自分じゃない」と語っている。これらの気持ちは，Aさんが当時自分の存在や価値について向き合おうとしていたからこそ，起こったものと考えられる。そしてこのことは，異国の地であったからこそ，より明確になったのだと推察される。その後，当時の状況についてAさんは，これではいけないと感じながらも，不安を隠すために寝ていたと語っている。Aさんは自ら希望してアメリカに来たわけではなく，さらには自分の将来がどうなるのか分からないという不安が交錯した中で過ごしており，この葛藤を否認するため，無意識的に「寝る」という行為をとっていたものと思われる。＾：何も自信もないくう一ん＞うん，ほんて・・だからかな，アメリカに行ってくうん＞英語がしゃべれるようになった時1こ〈うん＞．あって．ここで（＾頭を指し）しやなあかんわって見た目ちゃうよなってくう一ん＞うんうんうんうん 1：それってしゃべれるようになってから？＾：よね、よね1よね、くあ一＞うんうん 11あ一なるほどなあ、じゃあアメリカ1こいた時にちょっとづつ. 17.

(20) ＾＝アメリカの最初は全然思えへんかったよやっぱりくん一＞しゃべられへんからくうんうん＞，でもアメリカに行きだし，アメリカでしばらくしたら〈うん＞しゃべれるようなって，ほんて日本から来ましてんとかいうくはいはいはい＞ほら，夏だけ来てんとかくうん＞いうほら，でもOO（有名大学）出てますねんとかね＜あ一＞やっぱり有名所の人1二会うやんくうんうん＞，でもしゃべれへんねやくうん＞、勝ったとか思ったら、いやむっちゃ嬉しいやんみたいなくう一ん＞、ほんならその賢い子達ってねくうんうん＞、やっぱりそういうほら浮かれてもないし＜うん＞あれやから1純粋にそのな1こ、例えばほら．『＾さんすごいですね。そんなに英語しゃべれて』. 1：あ一なるほど。. ＾：とか言うてくれるやんか．ですっごいそれがあっ．外側じゃなくて中の持ってる価値を褒められてすっごい嬉しかってんくう一ん＞うんうんうんうんうんうん。＜なるほど＞だから多分そこら辺で、くうん＞うん、賢い手違1こも会えたのもだから言うたらあたしそんな賢い人じゃなかったからくう一ん＞．あほな子ってやっばり. 見る目がちっちゃいでしょ 12回目の語り1. Aさんは，段々英語をしゃべることができるようになり，見た目ではなく中身（能力）が大事だという気づきを得ている。この気づきは，その後のAさんの大学生活にも大きく関与している。またAさんは，他者から『Aさんすごいですね。そんなに英語しゃべれて』と言われ，「外側じゃなくて中の持ってる価値を褒められ. てすっごい嬉しかってん」と語っている。これによりAさんは，自分が「賢い」人ではないと感じていたが，他者から自分の存在を承認されたような体験をしたことがうかがえる。同時にこのことは， Aさんのアイデンティティの確立につなかったと言えよう。アメリカでの最初のホームステイ先（ホームステイ先の家族は．家で生徒と話をしたり．遊んだりすることが普通だと思っていたが，＾さんは語学学校の宿題もあり．自室で勉強したいと思い、自室1ここもることが多かった。そして双方の考え方が異なり．ぎくしゃ＜した環境になる） 1：（ホームステイ先に）じゃあ毎日帰るのもなんか＾：苦痛やった. 1：そうですよね一＾：う一んくうん＞，ほんでもあの頃の事あんまり覚えてないねん多分すっごく嫌で忘れたいんやと思う。一1あ一そういう。＾：もうもうだから．断片ながら1二しか．あの覚えてるのっていうたらね＜うん＞，. 写真撮って後で見た記憶しかないあの＜あ一一＞写真に残ってる匿亙］くはいはいはいはい＞うんうんうん 1：その周辺の記憶＾：記憶はあんねんけどくうん〉、実際あたしが何をしてたかいつでもどう思ってどうやってじゃあお風呂1二入ってたんかとかあんまり記憶にないくあ一そうなん. ですか＞うんうん 13回目の語りl. Aさんにとって，ホームステイでの生活は辛く，安心できる場所ではなかった。またAさんは，「あの頃の事あんまり覚えてないねん多分すっごく嫌で忘れたいんやと思う」と述べ，さらに当時のことについて「あまり記憶にない」と語っている。これは，先に述べ 18.

(21) た葛藤を，寝ることで緩和していたことと同じような状態であったと言える。このような行動を通してAさんは，自分をぎりぎりの所で踏みとどまらせていたと考えられる。またAさんは当時の自分を振り返り，当時のことを覚えてないのは，r嫌で忘れたい」からだと意味づけている。すなわち，Aさんは現在から過去を振り返ることで，このように意味づける二とができたと考えられる。. 3，元夫との生活・葛藤＾＝彼だけ先にドイツ行きやってん。 1：ドイツ？. ＾：あたしはドイツはようついて行けへんって言って＜はいはい＞，その親びっくりするくうんうん＞．親に内緒やったからそんなん。 1：結婚してるのですか？＾：うん。. 1：そうなんですか！それすごくないですか。＾：うん．だからちょっと私も精神的におかしかってんやったと思う。今なんかやったらようせんわそんなん。くん一＞でももう．結構ねそんな人多かった。くへ一＞黒人の人と結婚して子どもおっても親1こは言うてませんとか、まあ私は白人やってんけどくうんうん＞，でもなんか親によう．もうよう言わへんかってくうん＞，一絹1こ同棲してるのだけは言うててんけど，くうん＞箱入れたとはよう言わへんかってくん一＞．でドイツに行きます．でもそんなん親は私がアメリカで勉強するためのくうん＞お金出して〈れてるからドイツはよう行きませんとか言うてくう∼ん＞，ほんてドイツ行ってくれやって，行きやって一人で U回目の語りl. Aさんは，アメリカ人の元夫との結婚について，当時両親には報告しておらず，この状況について自分の精神状態がおかしかったと意味づけている。当時のAさんは，自分が精神的におかしかったとは思っていなかったであろう。しかし，今当時を振り返り語り直すことで，当時の自分を客観的にみることができ，自己を顧みることに繋がる。またこのような作業により，Aさんが語りを深めることができ，さらに語りが紡ぎ出されると推察する。＾：向こうでは単位持って行けるからくなるほど一＞うんうん、ほんて、まあミリタリーの大学は全部単位が通用するから 1：あ一そうなんですね＾：そうそうそうそう。. 1：へ一，でそこに入ってそこで＾：そう，そこで勉強してくふんふん＞っていう感じで．でもすっごい嫌やった。 1：へ．何でなんですかそれは？＾：だからやっぱりね（小声で）＜うん＞この先どうなるかが分からないっていう 1：勉強してでも？＾：勉強してでも。だからバブルの頃やから仕事があるのは分かるしくうん＞，でも何て言うのかな1自分の中で確固たる勉強してないのよねやっぱりくう∼んうん＞、で英語ができるかって言っても多分山岡さん（筆者）も思ってたと思うけど．そこまでできる＜うんうん＞レベルではないくうんうんうん＞っていうのも自分でも. 19.

(22) 分かってるし＜うんうんうん＞、でもしゃべれると，ネイティヴとはずっとしゃべれる〈うん＞，でもなんか例えば映画見て全部分かるかって言ったらそうじゃないくう∼んうん＞医函ほんだら．でも夢，夢的には世界をまたにかけるキャリアウーマンになりた＜ってくうん＞．どうなったらそのキャリアウーマンになれるんやろうみたいな感じで＜うん＞、だからすっごい何て言うの．やりたいことはあるくうん＞でもそれには追いついてない自分もいるくうん＞、でもじゃあ私はどうしたらいい＜うん＞．じゃあずっとアメリカに住む、でも私はずっとアメリカには住めないとくあ一やっぱり＞，日本を捨てられないく、s、ん、s、ん＞，．うん日本をまやっ. ばり捨てられないしくうんうん＞一だって．無理じゃん？（＾ゆっくりと考えながら）い回目の語り1. Aさんは，語学学校を出て大学に入ってからも，「二の先どうなるかが分からない」というように，不安な部分が根底から離れないような状態であったと振り返っている。さらに，アメリカに住めない，日本を捨てられないと当時の気持ちを語った。これは“私たちは異質. なものに接していくとき，自分の本質を明らかにしていくことができるからである”と鐘（1990）が述べているように，Aさんにとって異国の地であるアメリカだからこそ，このような体験をしていたと考えられる。Aさんは，自分とは何か，どうじだいのか，どうすればいいのかなどの問い，つまりアイデンティティの揺さぶりの渦中で，もがいていたのではないだろうか。＾1例えばほら1誰かがこんなんくわえてました（ベンを指して）。よっ木枯し紋次郎. とか言うても＜うんうんうん＞函］だからあの若い子分かんないけど＜うん＞、同い年位の人やったら，なんかあっし1こはとかさくあ一あ一＞なんかなったら．それで話がなんかなる。 1：そうですよね。. ＾：それがあたし英語ではできないと思ってん。＜あ一そうやな＞昔の話題とかされても絶っ対無理やわと思って＜うん＞．だから一生私異邦人と思ったら何かがないねんここに（＾胸を指す）。（略）. 11あ一．分かるなあそれ。う∼ん。. ＾監，これ言葉ずつ 1：なるほど。. ＾まあ身体しゃない踵豆劃っていうの匿巫くうんうん＞何かが足りない人1こなってるとくう∼ん＞．でそれを補うなら補ったらいいけど，日本に帰ったら補わなくてもいいのにここで．くそうやわ＞ここでほんで私．その旦那さんと一緒に＜うん＞おってくうん＞、はい．でも旦那が先死んだら私どうしたらいいのって 1：あ一なるほどなあ。. ＾：私無理やわやっばりとか思ってな｛1回目の語りl. Aさんは，アメリカでの自分は「何かが足りない人」と語り，アメリカでの自分について振り返り，アメリカで生活する以上Aさんは，自分自身がアメリカ人よりも何かが欠如した存在であり，「身体. 障害者」であると意味づけている。Berry（1997）は，異文化適応が起こる時，二つの要素，すなわちどの程度受け入れ側の文化（異 20.

(23) 文化）に自己の同一性を見出しているかということと，どの程度自文化に自己の同一性を見出しているかを考慮すべきと指摘している。そして，この両バランスが大幅に崩れる時，不適応やカルチャーショックに至ると考えられる。つまりAさんの場合，受け入れ側の文化，すなわちアメリカに自己の同一性を統合することができず，自分は完全にアメリカ文化では，「何かが足りない人」だと表現している。. さらに，その思いを抱えながら，元夫がいなくなった時のことについて語り，元夫が亡くなった場合，自分一人ではアメリカでやっていけないと認識していたことを振り返った。Aさんは，英語力の問題だけでなく，自分の価値をアメリカでは見いだせない思いを吐露した。＾：（アメリカ人の元夫）ミリタリーに入ったら，優し過ぎるからくうん＞マッチョな. 人たちにさ、匝≡］. 1：うん，ちょっとからかわれる。＾＝からかわれんねんな、くん一＞それ見たら．え一とかやっばり思ったりとか〈う ∼ん＞なんかこの人でいいのかしらみたいな。 1：あ一．＜うん＞えそれ結婚してからもですか？＾1ずっと思ってた。 1：あずっと思って。＾：ずっと思ってた。. 1＝う∼ん．だからそういう気持ちと、アメリカっていうのの，ぽかんとした＾：ぽかんはずっとぽかんやったね。 1：気持ちがあって、結構しんどいですね。＾：結構しんどかったよくへ一＞．だから言ったやん、ずっと寝てたって. I1回目の語り1 ＾寝て寝て寝てね（大学）1限落としたりとかがあってんやんかくん∼＞，匿函ほんだらその，そのねだらしない 1：そうそう罪悪感。＾＝す一一っこい. 1：うん，ある．ある。あります。だからどっち転んでもなんか絶対ここ1こある（i胸を指して）溜まってる＾＝そうやねん。. 1：空いてるんですよね，すごい分かりますね空いてる気持ちっていうのが。でまたイライラするし．イライラしたらもう食べるとか寝るとかなるし。＾：そう。. 1：でハつ当たりするしとかなるんですよね。. ＾そう、そうぐう∼ん＞．匿亙］そやねん．私もようハつ当たりとかしててんやんか．くうんうん＞元旦1こ（元夫）。ですっごい優しい人やから何でも聞いてくれてやってくうん＞，だから日本に来た時もずっとハつ当たりしててくうんうん＞（略）. ＾1（＾）lwantyoutodivorceって言って、いつでも（元夫）『Honey｝hatareyouta1king about？l donI twantdivorceyou』とか言うてくれてやってくうん＞，でもねとか．私1回だって彼の荷物全部アパートから，アパートの窓から全部捨てたことあ. 21.

(24) るもん。くあはは＞それでもこっそり取りに行って，ごめんね僕が悪かったんだよみたいな子やってん。 1：えっアメリカでですか？＾：アメリカでも日本でもくえ一＞．1回ずつあるわ。嫌やもう出て行って一とか，も. うたがら何かにイライラしてんねんやろうね＜う∼んそう＞であたってあたって、くうん＞で最終的にもう言われたんが，くうん＞でもう『Ok l wantyou divorce』って言うたら，『Ok』って言われた瞬間1二えっ？くあ一＞今までそんなん言わんといてって言うんちゃうの？君何返事変えてんの？くうん＞何返事変えてんの？って言って，くあ一＞『Youconvincedme』とか言われてくあ一＞，君が僕にそうね確信させたんだよねっとか言うて．くなるほどな一＞えっでも、もう，えっとか言うて 1：ショックやな一。. ＾：そうそう．えっでも私、そんなん言うただけやんljustsaysoldidn’t㎜eanit とか言うてたら．『lI mnot go㎜achange』とか言われて1くん一＞えっうっそ一みたいな I1回目の語りl. Aさんは，アメリカ人夫について，「優し過ぎる」と語った。また. Aさんは，一緒にアメリカと日本で生活をしていた時，1回ずつ元夫の荷物を部屋から捨てたことを語り，その時の気持ちについて，「何かにイライラしてんねんやろうね」「（元夫に）あたってあたっ. て」と話した。このAさんの語りは，それまでのインタビュアーとインタビュイー相互の語りの作業から生成されたものだと考えられる。具体的には，Aさんの語りを，筆者が相槌をうって傾聴するだけでなく，Aさんの気持ちに共感し，その気持ちと筆者自ら感じていた留学当時の気持ちを言葉にしてAさんにフィードバックした。このことによってAさんは，当時の不安定な気持ちを話し，離婚に至る経緯を語ったのではないだろうか。Aさんは，帰国して日本でアメリカ人の元夫と暮らしていたが，離婚をした。＾アメリカ1二おった時1こくうん＞ずっと思ってたのは心にぽっかり穴が空いでた＜う∼ん＞．何かが違うねんくうん＞，何かが、分かる？（略）. ＾だから‡＊‡（地名）でもだからOOO（地名）で暮らしてくはいはい＞．で結局最終的1こ＊ホ業（地名）で暮らすようになってくうん＞．そん時もね1部分部分は楽しいのよ，＜うん＞匿囮くうん＞今日はプールに行こうそれは楽しいねん＜うんうん＞。でも1日今日考えたら何かが違うっていうくうん＞，匿巫1］ 1 うん，常1こある。. ＾常にどっか1二何かがあって，このままでいいねんやろかくうん＞．このままあたしはずっとこの国1こ住む，でもこの国嫌いか言うたら好きや，くうん＞でだからあたし日本に帰って来た時ねくうん＞．今はでこそ思えへんけど，30過ぎ位までまだ（アメリカに）戻りたかってんくう∼ん＞．匿亜］くうんうん＞だ，なんでか言うたら．でもあの．なんかなんかすっごい楽しかったイメージもあるからねくうんうんうん＞。戻りたくって，日本は不自由ねとか日本の悪いことばっかり考えて＜うん＞1アメリカはこうなのよアメリカはくうん＞こうなのよ，ええことばっかりこう考えちゃって〈うん＞，すっごい戻りたかった，くうん＞だからね、また（日本に）帰って来た後もまたしんどかってん。くなるほどな＞うん。 1：あ一、日本は．日本のあらも見えちゃうから。＾：見えちゃう，くうん＞日本1こ帰って来た時に，日本がいい、ね，アメリカにおる. 22.

(25) 時にはくうん＞今度は1ヨ本の番組とか見て．こうそのこの山が欲しいわよくうん＞とかさ、この小川がいいのよ日本人〈う∼ん＞，あ∼いいわ日本人とか思ってくうん＞．日本帰りたいわ∼とか思っててくうん＞．日本1こ帰ったら．なんて日本人ってせこいのとか＜なるほどな＞，なんて日本人．分かる？＜うん＞だからこのね ad．ust㎜ent（調節）の時期の1O年位がすっごいしんどかった。 U回目の語りl. Aさんは，アメリカにいた時，常に「心にぽっかり穴が空いでた」「何かが違うねん，何かが」と語った。このような語りは，Aさんのインタビューの中で何度も出てきており，Aさんは，留学当時アイデンティティが揺さぶられ，不安定な状態であったことが考えられる。中本（2003）が，“母国語でない言語使用を強いられる環境での生活はストレスが溜まるだけでなく，ある意味アイデンティティの剥奪という状態”と指摘しているように，Aさんは，アイデンティティの危機を体験していたと推察される。またAさんは，アメリカと日本に対して，アメリカにいると日本がアメリカより勝っていると感じ，日本にいるとアメリカが日本より勝っていると感じると話した。このような考えの中でAさんは，自分自身の気持ちに折り合いをつけようとしていたのではないだろうか。鐘（1990）は，思春期・青年期のアイデンティティノアイデンティティ拡散期において，“理想化と失望の経験のプ1コセスを通して，「本当の」「正真正銘. の」自分とは何者か，自分は何をやりたいがが，次第に問題になってくる”と述べている。このようにAさんは，当時この青年期特有のアイデンティティの同一性／拡散の時期におり，Aさん自身のアイデンティティ自体が定まっていなかったと考えられる。このことも一因となり，Aさんにとっては，アメリカが勝っていると感じたり，日本が勝っていると感じたりと安定しない感情を抱いていたことが推察される。＾：あ一、あたしね段々欲が出てきて＜うん＞、彼（元夫）と友達がしゃべっててくうん＞．しゃぺっててほら昔のテレビの番組とかのことでくうんうん＞笑い出したりしたら、もうイライライライラ私分かれへん＜あ一＞私分かれへんって＜あ一なるほどな一＞．だから英語を分かってるのにくうん＞，分かれへんねん 1：あ一そういうのが＾うん匿亟］くうんうん＞うんうんうんうんうんうん＜なるほどな一＞そうやねん。だから，多分それ，ずっとくる．〈るやろなって．でも絶対それは．そこで生まれ育てへんかったらそのギャップ（をうめることは）無理やろく確かにね一＞うんうんうん。. 1：同じとこで，生まれ育ったとしても、考え方が違えばやっぱだい，たいぷ違う＾：違うもんねくう一ん＞違うもんね I2回日の語りl. Aさんは，英語自体は理解できるが，会話の内容を理解することができない体験を語り，文化差を感じたことを語った。この体験か 23.