《 論 説 》
韓 国基層 文化 と しての人 間関係性の概 念
目次
[1]比 較 文 化 論,序:「 ケ ンカ の現 象学 」 か ら [II]「 人 間関 係性 」 の概 念 定 義
[m]「 親 切 ・不 親 切」 現 象 と 「 人 間 関係 性 」 の 文化 [IV]「 ま た貸 し」 の人 間学 讃 歌
[V]朝 鮮 時 代500年 と 「人 間関 係性 」 の文 化 [VI]「 都 市」 と 「 人 間 関係 性 の 文 化」:韓 国 の 課題
常 石 希 望
[1]比 較 文 化 論,序 「ケ ン カ の 現 象 学 」 か ら
本 稿 にお い て 私 た ちが 取 りあ げ よ うとす る 課 題 を 少 し難 し く言 う とす れ ば,〈 韓 国 に お け る 「 基 層 文 化 」 へ の 探 求 〉 とい う こ とに な る で あ ろ う。
「 基 層 文 化 」 とは 周 知 の ご と く 「 表 層 文 化 」に 対 立 す る 概 念 あ る い は 術 語 で あ って,両 者 の 関 係 は 「 本 質 」 と 「 現 象 」 の 関 係 に 類 比 し うる 。
例 え ば私 た ち は 韓 国 を旅 して,韓 国 人 の あ る 一 定 の 行 為 に触 れ て 驚 く こ とが あ る。こ の 場 合 の 「 驚 き」 とは,日 本 人 の 目か ら見 た 場 合 の 驚 き で あ っ て,韓 国 で は ご く 日常 的 な 普 通 の 光 景 で あ る こ とが 多 い。 そ して こ の 時, 韓 国 文 化 の 特 徴,つ ま り 日本 とは 異 な っ た 韓 国 に 固 有 の 文 化 が 「 現 象 」 と して 表 出 され て い る の で あ る。 だ か ら こ そ,日 本 人 は そ の異 質 性 に 驚 くの で あ る。
い ち ぱ
こ う した 一 例 と して 日本 人 が よ く 挙 げ る もの の一 つ に 「 市 場 の ケ ン カ 」
が あ る 。 実 際 ソ ウル の あ ち らこ ち ら に あ る 市 場 に 出 か け る と,か な らず と
言 え る ほ どケ ン カ を 見 る こ とが で き る。中年 の 女性 な ど が,延 々 と数10分
くち
に わ た る 激 しい 「ロゲ ン カ 」 を 目 の 前 で く り広 げ る 。 韓 国 で の ケ ン カ は 一
マル サ ウム
般 的 に こ の 「 ロ ゲ ン カ(豊 舛{})」 の こ とで,日 本 人 の よ うに 「 チ ョ ッ ト 来 い 」 と言 って 校 庭 の 片 隅 で 素 早 く実 戦 に お よぶ よ うな ケ ン カ と は本 質 的
マ ル サ ウ ム
に 異 な る 。 韓 国 の ケ ン カ の 特 徴 は,実 戦 に は 至 らな い 〈 旦}舛 音 〉 で あ る 点,人 前 を は ば か らず 大 声 で,し か もあ れ だ け よ く次 か ら次 へ と言 葉 が 出 て く る と不 思 議 に思 え る ほ ど延 々 と続 く点 で あ る(U。 私 た ち は そ れ を 目で 見,耳 で 聞 き,驚 く。 「 現 象 」 とは,こ の こ とで あ る。 感 覚 と感 情(驚 き) に 訴 え る 領 域 そ れ が 「 現 象 」 で あ る と言 え よ う。
こ の よ うに 「 現 象 」 が 私 た ち の 感 覚 と感 情 に よ る 限 り,そ れ は 様 々 の 誤 謬 に 陥 りや す い もの で も あ る 。 つ ま り,日 本 人 は 韓 国 に お け る ケ ンカ とい う単 な る 現 象 を 目撃 体 験 し,そ れ を 日本 の 場 合 と単 純 に 比 較 し,日 本 よ り も韓 国 で は ケ ン カ が 多 い とか,「 す ぐケ ン カ 腰 に な る 韓 国 人(2)」 な ど の 安 易 な 判 断 を 下 して し ま う。 しか しな が ら,こ れ は 間 違 い で あ る。 韓 国 人 は 日本 人 以 上 に 平 和 を 好 む 国 民 で あ る。 ま た 両 国 に お け る ケ ンカ の総 数 を対 比 す れ ば 一 これ は 極 め て 困 難 な 調 査 で あ る が 一 お そ ら く大 差 は な い 可 能 性 の 方 が 大 き い で あ ろ う。 た だ,韓 国 の ケ ン カ は 上 述 の ご と く,延 々 と 続 く点,人 前 を は ば か らず 堂 々 と観 衆 の 前 で 行 わ れ る点,極 め て 声 高 で あ る 点,こ の た め 人 目に つ きや す い だ け の こ とで あ り,逆 に 日本 人 の ケ ン カ は 一 言 二 言 こ とば を 交 わ す と 「 チ ョ ッ ト来 い 」 と言 っ て観 衆 の 視 界 か ら去 る た め,極 め て 人 目に つ き に くい だ け の こ とで あ る。
加 え て 韓 国 人 は も と も と声 が 大 き い 。 こ の点 は ソ ウ ル の 街 中 を30分 も 歩 け ば,す ぐ気 付 く。初 め て経 験 す る 日本 人 に とっ て は 「 え っ,ケ ン カ?」
「 火 事?」 と驚 い て しま うほ どに,日 常 的 な会 話 で さ え実 に 大 声 で な され
る。 そ の た め,単 な る会 話 に 少 し感 情 が 入 っ た り力 が 入 っ た りす る と,時
に よ っ て は ケ ン カ を して い る よ うに 錯 覚 して しま う。 しか し韓 国 語 が 聞 き
取 れ る よ うに な る と,こ れ らは 単 な る 昨 夜 の 飲 み 会 の 話 で あ っ た り,夫 婦
ゲ ン カ の報 告 で あ った りす る の が 分 か る 。 興 味 深 い の は,こ の ケ ン カ と間
違 え られ るほ ど の韓 国 人 の 声 の 大 き さは 昔 か らの こ とで あ っ た よ うだ 。1872
韓 国 基層文 化 としての 人間 関係 性 の概 念
年 とい う鎖 国 時 代 の 朝 鮮 に潜 入 し,朝 鮮 で の 生 活 を 体 験 した ヨ ー ロ ッパ 人 集 団 と して フ ラ ン ス ・カ トリ ッ ク宣 教 師 の 一 団 が い た が,彼 らの報 告 を も
とに ダ レ神 父 は 〈シ ャ ル ル ・ダ レ,金 容 権 訳,『 朝 鮮 事 情 』 平 凡 社,1979 (原著,1874公 刊)〉 とい う貴 重 な 資 料 を ま とめ た 。 そ れ に よる と,朝 鮮 人 の騒 が しさ と声 高 さ に フ ラ ン ス 人 宣 教 師 た ち は 辟 易 し 「 朝 鮮 人が 喧 騒 を 好 む の は 先 天 的 で あ る」,「誰 もが 大 き な 声 を あ げ る」 等 々が 報 告 さ れ て い る (同書,P267.f)。 す で に1870年 代 当時 か ら韓 国 人 は声 が 大 き か った とい う事 実 が 正 しけ れ ば,お そ ら くそ れ は 韓 国 ・朝 鮮 語 そ の もの の言 語 的 特 徴 に 要 因 が 求 め られ るべ き 筋 の も の で あ っ て,少 な く と も 「 だ か ら韓 国 人 は す ぐ ケ ン カ腰 に な る 」 な ど とは 言 え な い の で あ る。
重 ね て言 うが,韓 国 人 は 世 界 に ま れ に 見 る ケ ン カ 好 き の 国 民 で あ る とい うわ け で は 決 して な く,問 題 は そ の ケ ン カ の 「 方 法 ・仕 方 」 が特 徴 的 で あ り,日 本 人 とは 異 な る の で あ る。 従 っ て 問 題 の 核 心 は,そ の 「 方 法 ・ 仕 方 」 が ど こか ら来 る の か,何 に 由 来 す る の か を 探 る 点 に あ る 。 これ が 「 本 質 」 の 領 域 で あ り,文 化 に お け る 「 基 層 」 や 根 底 を 探 ろ う とす る こ とに 外 な ら な い。 そ の た め に は,現 象 を単 に 一 回 的 とは せ ず,で き るだ け 多 くの 類 似 現 象 を 集 め る こ とが 要 求 され,そ こか ら諸 現 象 の 背 後 に 宿 る 基 本 的 理 由 あ るい は根 拠 とい っ た もの を理 性 的 に 原 則 化 し体 系 化す る こ とが 要 求 され る。
つ ま り 「 基 層 文 化 」 へ の 接 近 で あ る 。
こ の 場 合,民 族 の 精 神 で あ る過 去 の 歴 史 あ る い は 過 去 の 精 神 史 に 総 合 的
に 照 ら し合 わ せ て 見 る こ とは 極 め て 重 要 で あ る 。 上 述 の 韓 国 的 ケ ンカ の 特
徴 は,韓 国 語 そ の もの の 音 韻 論 的 特 徴 に依 る と思 え るだ け で は な く,朝 鮮
時 代500年 の韓 国 史 に 由 来 す る部 分 が 多 い。 朝 鮮 時 代 の 朱 子 学 的 儒 教 に よ
れ ば,政 争 で あれ ケ ンカ で あれ,こ れ に勝 つ も負 け る も 「 大義 名 分 」 を 正
し く主 張 す る能 力 に 依 存 して い た。「 言 葉 」 とい うも の が 社 会 的 に 担 う役 割
と位 置 と重 要 性 は,日 本 な ど とは根 本 的 に 異 な って お り,こ の 点 は 現 在 に
お い て も同 様 で あ る 。 人 前 で 自 己 の 主 張 を適 格 に 堂 々 と述 べ え な い 者 は 一
人 前 で は な い とい う伝 統 が 存 す 。 言 葉 の 闘 い に 負 けた 者 は,す な わ ち 敗 北
者 とな った 。 日本 の 武 士 に は 文 武 両 道 とい う伝 統 が あ り,か な らず し も文 や 言 葉 に 勝 る 者 が 勝 者 とい うわ け で は な く,武 とい う実 力 行 使 の 領 域 が む しろ勝 者 の 最 終 的 条 件 とな りえ た 。 これ らに つ い て は 〈 韓 準 石(元,駐 日 大 使)『 文 の文 化 と武 の 文 化 〜 隣 の 国 の 同 と異 〜 』 有 斐 閣,1989>に 詳 し い が,こ の 点 に 関 す る 両 国 の 基 層 文 化 は 根 本 的 に異 な る。
ウン ピ ョン バ グォ ン
現 在,韓 国 中 に も ソ ウ ル の 至 る 所 に も 「・..叫 翅 〈 雄 弁 学 院 〉 」,つ ま り 「 弁 論 塾 」 が あ る。 こ れ は 就 学 前 後 か ら小 学 上 級 学 年 まで の 子 供 た ち が 通 う一 種 の エ リー ト教 育 塾 で あ る が,そ こで 子 供 た ち は 漢 詩 や 詩 歌 あ る い は 自分 の意 見 を 人 前 で 朗 々 と述 べ る訓 練 をす る 。 日本 で は こ う した 塾 は, そ の 存 在 さえ 予 想 し え な い で あ ろ う。 韓 国 に の み 存 在 す る,韓 国 独 自 の 文 化 を 反 映 した 現 象 で あ る 。 韓 国 の 親 た ち は,子 供 が 将 来 社 会 の エ リー ト層 に属 す た め に は 何 よ り も 「 言 語 の 運 用 と弁 舌 」 に す ぐれ て い な け れ ば な ら な い こ と,「弁 舌 」を通 して 大 義 名 分 を 正 し く主 張 して こそ 人 生 の勝 者 に な れ る こ とを よ く知 っ て い る か ら こそ,高 い 金 を 払 っ て 子 供 を こ の塾 に 通 わ せ る の で あ る 。
一 見 して 何 の 関 連 もな い よ うで あ るが ,「韓 国 の 市 場 で の ケ ン カ 」とい う 現 象 と,韓 国 中 に 存 在 す る 「 弁 論 塾 」 とい う文 化 現 象,こ の 両 者 の 関 係 は 実 は 同 一 の 「 根 」,つ ま り同 じ 「 基 層 文 化 」 に属 して い る の で あ る。
と ころ で 上 で 「 現 象 」 は 誤 りや す い とか,そ れ は 感 覚 と感 情 に 属 す 世 界 にす ぎ な い とか,「 現 象 」が あ た か も価 値 が 低 いか の ご と く述 べ た が,そ の 価 値 自体 は 決 し て 低 い もの で は な くむ しろ 感情 と して の 「 驚 き 」 は 「 知 の 始 ま り」 な の で あ る 。 こ の 「 現 象 」 の こ と を最 近 の 言 葉 に置 き 換 え れ ば, これ こそ 「 体 験 」。 つ ま り,外 国 体 験,ソ ウ ル 体 験,文 化 体 験 な ど に 言 う
「 体 験 」な の で あ る。人 間 の 認 識 が まず 感 覚 に よ っ て 開 始 す る の と同 様,私 た ち は まず 「 体 験 」 を通 して こそ 文 化 に 触 れ うる の で あ り,「体 験 」 を 欠 い
て は そ の背 後 に 宿 る 文 化 の 「 本 質 」 も 「 基 層 文 化 」 も探 求 しえ な い 。 今 日
の 文 化論 に お い て,こ の 「 体 験 」 の 価 値 は増 大 こそ す れ 減 少 す る こ とは な
韓 国基 層文 化 と して の人 間関 係性 の概 念
い 。 も と よ り,単 な る 現 象 の 体 験 にだ け 留 ま る判 断 は 誤 謬 を 招 く。 しか し 同 時 に 「 体 験 」 を 欠 く本 質論 や 文 化 論 は,説 得 力 を 欠 くば か りで は な くよ
り大 き い 誤 謬 を 招 き や す い(31。
こ の よ うな 見 地 に 立 っ て,本 稿 に お い て 私 た ち は 「 現 象 」 「 体 験 」 に 立脚 しな い 単 な る 「 本 質 論 」 あ るい は 単 な る 先 行 研 究 の 結 論 の 借 用 等 々 は,で き る だ け 避 け る よ う努 め た 。 そ の た め 本 稿 で は,筆 者 自 身 の10余 年 間 に わ た る ソ ウ ル 体 験 が しば しば 引 合 い に 出 され る 点 を 断 って お き た い 。
一 般 に 「 文 化 論 」 とい うの は ,厳 密 さが 要 求 され る べ き分 野 で あ る 。 な ぜ な ら,そ れ は しば しば 勝 手 な思 い 込 み や 恣 意 に 陥 り,時 に は よ り根 本 的 な 誤 謬 に ま で 至 りや す い か らで あ る 。 とい うの も 「 文 化 論 」 に は,明 確 な 客 観 的 基 準 が 存 在 しな い か らで あ る 。私 た ち は こ う した 誤 謬 を避 け る た め,
「 文 化 論 」 に 不 可 欠 な 客 観 的 要 素 と して 次 の 三 点 を 挙 げ た い 。 第 一 は 「 体
験 」,第 二 は 「 言 語 」,第 三 は 「 歴 史 」 で あ る。 ま ず,上 述 した ご と く文 化
的 「 体 験 」 を 欠 く文 化論 は 説 得 力が な い ば か りか,先 行 研 究 の誤 謬 を 引 き
ず りや す い 。 第 二 の 「 言 語 」 とは,何 らか の 文 化 現 象 を そ れ を示 す 言語 に
よ っ て 認 め る こ とで あ り,例 えば 土 居 健 郎 氏 が 「 甘 え」 とい う言 語 が 欧 米
語 に は 存 在 しな い事 実 か ら 「 甘 え の 文 化 論 」 を 打 ち 立 て た の もそ の 一 つ で
あ る 。 文 化 人 類 学 で は 「 言 語 」 の こ とを 「 文 化 を 乗 せ て 運 ぶ 車 」 と言 うご
と く,「 言 語 」現 象 に ま で 明 確 に 表 れ た 文 化 は 客 観 性 を 有す 場 合 が 多 い。後
述 す る 「 ま た 貸 し」 は そ う した 例 に 妥 当す る 。 第 三 の 「 歴 史 」 に つ い て は
上 述 した ご と く,現 在 の 文 化現 象 を 朝 鮮 時 代500年 の 客 観 的 歴 史 とつ き合
わ せ,そ の 文 化 の 基 層 を探 る こ とで あ る。 後 述 す る 「 村 」 の 考 察 等 が それ
に 当 た る 。 私 た ち の 主 題 は 本 稿 の 表 題 で もあ る 「 人 間 関 係 性 」 に存 す 。 そ
の 主 題 を 以 上 の 三 点,「 体 験 」 「 言 語 」 「 歴 史 」 とい うそ れ ぞ れ の 視 点 か ら考
察 す る こ とが 即 ち 本 稿 の構 想 で あ る。
[皿]「 人間 関係 性」 の概念 定義
私 た ち が 韓 国 文 化 の 「 本 質 」 「 基 層 文 化」 の 一 つ と して 本 稿 で 提 示 した い の は 「 人 間 関 係 性 」 と い う概 念 で あ る 。 な ぜ 「 人 間 関 係 性 」 な の か,あ る い は こ の 基 層 文 化 が い か な る 形 で 韓 国 の 表 層 文 化 に 現 象 と し て表 れ て い る のか,と い う問 に は 徐 々 に 答 えて い くが,ま ず 「 人 間 関係 性 」 とは 何 か と い う点 を 明 確 に した い 。
一 般 に 韓 国 で は
,「 人 と人 との 結 び つ き」 あ る い は 「 人 間 関 係 性 」を 極 め て 重 視 す る 傾 向 が あ り,そ れ は しば しば 社 会 を動 か す 最 も中 心 的 な チ ャ ン ネ ル と して 機 能 す る こ とが 多 い 。 この 場 合 の 「 人 と人 との 結 び つ き 」 あ る い は 「 人 間 関 係 性 」 と は,文 字 通 りの 直 接 的 な人 と人 との か か わ りや 関 係 性 の こ とで あ り,具 体 的 に は 「 家 族 」 「 一 族 」 「 同 郷 者 や 友 人 」 あ る い は 職 場 や 住 居 の 近 くの 「 知 人 」 な ど の こ とで あ る。
他 方,こ れ と関 連 して 一 般 に 韓 国 に お い て 「 非 人 間 的 」 と して 無 視 ・軽 視 され て 来 た 領 域 が あ る 。 第 一 は 「 他 人 」 「 知 らな い 人 」,つ ま り他 者 で あ る故 に い か な る 「 人 間 関 係 性 」 も存 在 しな い 対 象 で あ り,こ れ に 対 して は 日本 人 が 想 像 し え な い ほ どの 無 視 ・無 関 心 が 支 配 して お り,時 と して は 恒
てきがい
常 的 な 敵 憶 心 の 対 象 と な っ て い る と思 え る 場 合 さ え あ る。 換 言 す れ ば,韓 国 人 は 家 族 ・親 族 ・同 郷 者 ・友 人 ・知 人,総 じ て 「 知 って い る 人 々」 に は 過 度 の 尊 重 と情 愛 を 示 す 反 面,「知 らな い 人 」つ ま り人 間 関 係 性 の 欠 如 す る 人 々 に対 して は 倫 理 さ え 存 在 しな い ほ どの 極 端 な 冷 淡 さ と無 関 心 を示 す の で あ る。
第 二 の 非 人 間 的 領 域 は,第 一 の そ れ に 比 べ る と付 随 的 で は あ るが,韓 国 人 は 直 接 的 な 人 間 関 係 性 を 重 視 す る あ ま り非 人 間 的 な 法 的 関 係 や 社 会 モ ラ ル,あ る い は 種 々 成 文 律 や 冷 た くて 人 間 の 温 も りが 感 じ られ な い 文 書 の 世 界 な ど を 嫌 う傾 向 が 強 い。
以 上 の 点 を 重 複 を お それ ず,も う少 し詳 し く考 察 して み る 必 要 が あ りそ
韓 国基 層文 化 と して の人間 関係性 の 概念
う だ 。
ウ リ
韓 国語 で は こ う した 「 人 間 関 係 性 」の 内 側 に所 属 す る関 係 を 〈 ♀ 司[uri];
ウ リ
我 々,内 〉 と言 う。 下 に 示 す 図 の ご と く,〈 ♀ 司,我 々〉 同 心 円 の 最 中心 部 に は親 子 兄 弟 あ る い は 祖 父 母 とい う住 居 と生 計 を 共 にす る 「 家 族 」 と い う 最 も親 密 な 〈 ♀ 司,我 々 〉 が 位 置 す る。 そ の 外 側 に は 叔 父 叔 母 い と こ な ど
ウ リ
を含 ん だ 比 較 的 親 し い親 族 の 〈 ♀ 司 〉,さ らに そ の 外 側 に は 広 義 の 親 族 一 族 とい う 〈 ♀ 司 〉 が あ る。 こ こ まで が 「 血 縁 」 で あ る 。 「 血 縁 」 が 韓 国 の 「 人 間 関 係 性 」 の最 中心 を 構 成 す る 最 も重 要 な 〈 ♀ 司 〉 で あ る 。 そ の 外 側 に は
「 地 縁 」,特 に 同 郷 同 村 の 者 同 志 の 〈 ♀ 司 〉 が 来 る。 学 校 とい う 「 学 縁 」 あ る い は 「 学 閥 」 に 関 して 言 え ば,韓 国 の 場 合 に は こ れ と 「 地 縁 」 とが 結 合 して い る小 ・中 ・高 校 まで の 学 縁 の方 が 強 力 な 「 人 間 関 係 性 」 を 構 成 して お り,異 な った 地 域 の 者 が 寄 り集 ま っ て 来 た 大 学 と い う 「 学 縁 」 は 予 想 以 上 に小 さい 〈 ♀ 司 〉拘 束 力 しか 持 たず,そ の 「 人 間 関 係 性 」 も薄 弱 で あ る。
そ の外 側 に は 「 友 人 」 とい う 〈 ♀ 司 〉 が 存 し,円 の 一 番 外 側 に 位 置 す る の が 「 知 人 」 とい う 〈 ♀ 司〉 で あ る。 韓 国 にお け る 「 人 間 関 係 性 」 は,以 上 の ご と く 「 家 族 」 に 始 ま り 「 知 人 」 に終 わ る 〈T>の 領 域 に 制 約 され, こ の 内 部 にお い て は 日本 とは 比 較 に な らな い ほ どの 「 人 聞 関 係 性 」 の 結 合 の 強 さ と親 愛 感,情 の深 さ を示 す 。
ナム
これ に対 して む しろ注 目す べ き と思 わ れ る の は 〈 甘[nam];他 者,外 〉, つ ま り 「 非 人 間 的 関 係 性 」 の領 域 で あ ろ う。 上述 した ご と く こ の 領 域 に は
ウ リ
《♀ 司:我 々,内 》
ナム
《甘:他 人,非 人 間 的 領 域,外 》
ナム
単 に知 ら な い 人 間,ア カ の 他 人 とい う 〈 甘,他 人 〉 だ け で は な く,非 人 間 的 な 法 的 体 系 や 文 書 主 義 な ど も含 ま れ た 。 韓 国 で は 今 日で も,政 府 公 表 の 文 書 よ り知 人 間 の 「うわ さ」 の 方 に 価 値 と信 愚 性 を置 く傾 向 が あ り,そ の た め 法 や ル ー ル を軽 視 無 視 す る 傾 向 が 顕 著 で あ る 。
ナ ム
同 様,い わ ゆ るア カ の 他 人,知 らな い 人 間 と して の 〈 甘,他 人 〉 に 対 し て も驚 くべ き 無 関 心 と冷 淡 さが 支 配 して お り,こ の 国 の基 層 文 化 に は も と も と 「 他 者,他 人 に 対 す る倫 理 」 とい う もの が 存 在 しな い の で は な い の か と思 わ され て しま う。 も しそ うだ とす れ ば,こ れ は 深 刻 か つ極 め て 重 視 す べ き 点 で あ る 。
日本 の 場 合 は 昔 か ら 「 他 者,他 人 に 対 す る 倫 理 」 は,他 の 国 以 上 に 色 濃 く存 在 して 来 た と言 え よ う。 「 ひ と に迷 惑 を か け な い」 「 ひ とに 親 切 に し よ う」 な ど の キ ャ ッ チ フ レ ー ズ は,日 本 人 の 道 徳 性 を 象 徴 す る表 現 と して, 韓 国 で も よ く知 られ て い る 。 こ の 場 合 の 「 ひ と」 とは 「 他 人 」 「 知 ら な い 人 」 を含 ん だ 言語 で あ り,〈甘,他 者 〉へ の倫 理 を含 む。 さ らに 注 目す べ き 言 葉 は,「 ひ と様 」 「 他 人 様 に 迷 惑 を か け て は い け な い 」 な ど の 「 ひ と様 」
「 他 人 様 」 とい う言 語 と概 念 で あ る。 こ の 言 葉 に は,日 本 語 と 日本 人 の一 大 特 徴 が 存 し て い よ う。 少 な く と も韓 国 語 に は,「 ひ と様 」 「 他 人 様 」 に等 価 対 置 化 し うる 言語 は存 在 しな い 。 従 っ て,「 ひ と様 」 「 他 人 様 」 の 文 化 も存 在 しな い 。 こ の 言 語 現 象だ けか らで も,日 本 人 の 倫 理 観 に は 〈 ナ ム:他 者 〉 倫 理 が 存 在 して い た こ と,お よび 〈 ナ ム:他 人 〉 へ の比 較 的 高 い 待 遇 が 存
して い た こ とが 明 らか で あ る 。
反 面,韓 国 で は 上 述 して 来 た よ うに 〈ウ リ:我 々,内 〉 に 対 す る 倫 理 と 情 は 実 に 色 濃 い。 身 内や 知 人 とい うウ リ,人 間 関 係 性 こ そ が 倫 理 の 対 象 で
も あ った 。 しか し,そ の事 実 と相 即 して 逆 に 〈 ナ ム:他 者〉 に 対 す る 無 関 心 と冷 淡 さ も激 し い。
も と よ り,以 上 の ご とき 人 間 関 係 性 重 視 あ る い は 偏 重 とい う傾 向 は 何 も
韓 国 に 限 っ た こ とで は な く,大 な り小 な り世 界 の どの 文 化 に もあ る程 度 ま
韓 国基 層文 化 としての 人間 関係 性 の概 念
で は 認 め られ る もの で は な か ろ うか?一 そ の 通 りで あ る 。 人 間 とい う 同 じ地 球 環 境 に 住 む 者 の 文 化 を 比 較 す る時,い か な る民 族 もあ る一 定 の 同 一 方 向 性 を 有す こ とが 前 提 とな る 。 つ ま り,誰 だ っ て 「 知 らな い人 」 よ り は 「 知 っ て い る 人 」 の方 を 重 視 す る の は 当 り前 だ し,相 手 の顔 さ え 知 らな い 契 約 文 書 に サ イ ンす る よ りは 人 間 関 係 性 に 基 づ く直 接 的 な信 頼 関 係 に よ る 契 約 の方 が 好 ま しい に 違 い な い 。 一 問 題 は 「 程 度 」な ので あ る。 比 較 文 化 論 に と って は 「 程 度 」 の差 こ そ が 生 命 線 で あ る 。 比較 文 化 の 対 象 に お い て,そ の 文 化 の 「 有 ・無 」 が 問題 に な る こ とは 少 な く(4),む しろ 共 通 し て 存 在 して い る文 化 の 「 程 度 」 の 差 こ そ が 問 題 な の で あ る。 従 って,韓 国 に お け る 人 間 関係 性 重 視 ・偏 重 の 文 化,そ れ は他 の 国 々 に お い て も 同 一 の 傾 向性 が 存 しはす る が,し か し韓 国 に お け るそ の 「 程 度 」 は 他 の 国 々 と は 比 較 しえ な い程 で あ る,と の意 な の で あ る 。 「 比 較 文 化」 の比 較 とは,こ の 意 で もあ る。
以 上 の 点 を確 認 した うえ で,私 た ち は 「 韓 国 人 は 親 切 か,不 親 切 か 」 と い う 「 現 象 」 と 「 体 験 」 の 次 元 に か か わ る 問 か ら始 めた い。
[皿]「 親 切 ・不 親 切 」 現 象 と 「人 間 関 係 性 」 の 文 化
ソ ウル 在 住 の 日本 人 は 多 い 。 常 時5,000人 を は る か に超 え る 日本 人 が ソ ウ ル に居 住 して お り,日 本 人 会 も活 発 だ し,日 本 人 学 校 に は400〜700名 程 の 子 供 た ち が 在 学 して い る。 こ う した ソ ウル 在 住 の 日本 人 た ち が 集 ま る
と,か な らず と言 っ て よ い ほ ど 「 韓 国 人論 」 「 韓 国 文 化論 」が 展 開 され,そ の な か で も よ く問 題 と して 挙 げ られ る の が この 「 韓 国 人 は親 切 か,不 親 切 か 」 な の で あ る。
ヨー ロ ッパ や ア メ リカ で は,こ う した 問 自体 が さ して 必 然性 も意 味 も持
た な い 問,従 っ て 問 と して 成 立 しに く い の は よ く理 解 で き る。 しか しな が
ら韓 国 で は,こ れ は 十 分 にi論 す る 価 値 の あ る 問 で あ り,ソ ウ ル 在 住 の 日
本 人 に と って は 一 度 ・二 度 ・三 度 と反 復 的 に 問 わ ざ る を 得 な い 問 な の で あ
る。 も と よ り 「 純 粋 経 験 」 の 立 場 か ら言 え ば,ア メ リカ 人 で あれ 韓 国 人 で あ れ 「 親 切 な 人 」 もい れ ば 「 不 親 切 な 人」 もい る,せ い ぜ い そ の 分 布 に お け る 多少 の差 が 国 民 性 を示 して い る 程 度 で あ ろ う。 事 実,韓 国 で の 私 の 体 験 で も,約50%は 「 ひ ど く親 切 」,の こ りの50%ほ ど は 「 ひ ど く不 親 切 」 で あ り,従 っ て 「 韓 国 人 は 親 切 か,不 親 切 か 」 の ど ち らか 一 方 に 決 定 す る こ とな ど とて もで き な い の で あ る 。
しか しなが ら上 に 「 ひ ど く」親 切,「 ひ ど く」不 親 切 と形 容 した の は ま さ し くそ の 通 りで あ っ て,少 な く と も 日本 で は とて も体 験 しえ な い ほ どに, 韓 国人 は 「 ひ ど く 」 親 切 で あ り,か つ 「 ひ ど く」 不 親 切 な の で あ る。 問 題 は こ の 〈 ひ ど く〉 に 存 す の で あ る 。 こ の 〈 ひ ど く〉 に 対 し,実 は ソ ウル に 住 む 日本 人た ち は 理 解 しえ な い 何 物 か を感 じ,不 安 と軽 い 恐 怖 と文 化 的 興 味 が 入 り混 じ っ た 複 合 的 感 情 を感 じ取 り,従 って 先 の 問 を 問 と して 問 わ ざ る を えな い の で あ る 。つ ま り,本 当 の 問 は 「 なぜ 韓 国 人 は ひ ど く親 切 で あ っ た り,ひ ど く不 親 切 で あ っ た りす る の か 」 に外 な らな い の で あ る 。
そ して そ の 問 に 対 す る答 え は,韓 国 文 化 に特 徴 的 な 「 人 間 関 係 性 」 とい う語 の 内 に横 た わ って い る。 つ ま り 「 人 間 関係 性 」 の 有 無 に 応 じて,あ る い は 「 知 って い る 間 柄 」 か 否 か に応 じて,韓 国 人 は 「 ひ ど く」 親 切,も し くは 「 ひ ど く」 不 親 切 に な る の で あ る 。 例 え ば誰 か の紹 介 を 通 して あ る食 堂 に行 く,す る と そ の店 の 主 人 や 店 員 に と っ て 私 は 単 な る 〈 ナ ム,他 人 〉 で は な く,「知 人 」 とい う人 間 関 係 性 の 内 側 に 属 す 。 これ で 「 ひ ど く」親 切 な サ ー ビス ・接 客 が 始 ま る 。 紹 介 者 と主 人 が 血 縁 関 係 で あ っ た りす る と, ま るで 王 様 扱 い を され 料 金 さえ 取 ろ うと しな い こ と も しば しば あ る 。 しか も これ らは,日 本 に あ りが ち な 商 売 上 の 計 算 され た 行 為 で は な い 。 韓 国 的
「 人 間 関 係 性 」 が な せ る,ご く 自然 な 心 か らの 行 為 で あ る こ と は す ぐ分 か る 。 つ ま り韓 国 人 に と って は ご く自 然 で 当然 な 日常 的 振 舞 い に す ぎず,こ の 国 の 基 層 文 化 「 人 間 関 係 性 」 偏 重 の 単 な る 「 あ らわ れ 」 に す ぎ な い の で あ る。
しか しな が ら,こ れ に は 「 裏 」 が あ る 。 つ ま り全 く人 間 関 係 性 を 欠 く と
韓 国基 層文 化 として の人 間関 係性 の概 念
い う逆 の 場 合 で あ る 。 この 場 合 の 韓 国 で の 食 堂 のサ ー ビ ス な どは 実 に ひ ど い 。 日本 的 接 客 に慣 れ て お り,し か も韓 国 文 化 に慣 れ て い な い 多 くの 日本 人 に は,ま さ し く客 を 客 と も思 わ な い そ の 態 度 の数 々 に は 頭 に 血 が の ぼ っ て しま うで あ ろ う。 確 か に韓 国 に も 「 お 客 様 は 王 様 だ 」 とい う俗 言 が あ る に は あ るが,こ れ は お そ ら く客 とは 金 を運 ん で 来 て くれ る あ りが た い 存 在 物,と い う意 味 以 上 に は 出 な い と思 わ され る。 加 え て 韓 国 で は 「 商 売 」 に
チャ ン サ クン
対 す る 認 識 は 極 端 に 低 い 。 朝 鮮 時 代 以 来 〈 を 朴 モ:商 売 の 虫,商 売 野 郎 〉 と言 っ て さげ す ま れ て 来 た 。 つ ま り,食 堂 を経 営 す る 主 人 も,料 理 を運 ん で 来 る女 性 も,で き れ ば早 く こん な 商 売 か ら足 を 洗 っ て,ま っ と うに ネ ク タイ や 制 服 を着 た サ ラ リー マ ン生 活 や 事 務 職 に就 き た い と思 って い るの が
こあきな
普 通 で あ る。 日本 人 の よ うに,料 理 人 で あ れ 職 人 で あ れ 小 商 い で あれ,そ れ を 「 天 職 」 とす る考 え方,お よび そ の 一 つ 所 つ ま り 「 一 所 」 に 「 懸 命 」
(日 本 語 「 一 生 懸 命 」 の 語 源 は この 「 一 所 懸 命 」)で あ る こ とに 価 値 を認 め る な ど とい う文 化 は,そ もそ も韓 国 に は 存 在 しな い の で あ る 。 そ れ を証 す か の ご と く,日 本 の 「 山 田 食 堂 」 とか 「 高 橋 商 店 」 の よ うに,韓 国 の 「 商 売 人」 が 自分 の 苗 字 を店 の 屋 号 に使 うこ とは まず な い 。 医 者 や 弁 護 士 事 務 所 とい う 「 ま っ と うな職 業 」 にな っ て,は じ め て 自分 の 姓 名 を看 板 に用 い る の で あ る。 人 間 関 係 性 偏 重 文 化 に加 え,こ の よ うな 階 級 意 識 ・職 業 意 識 構 造 が 支 配 的 で あ る 限 り,韓 国 にお け る接 客 行 為 が 私 た ち 日本 人 に とっ て
ナ ム
ひ どい と映 る の は 仕 方 の な い こ とな ので あ る。 つ ま り 〈 甘:他 人 〉 と して 食 堂 に 行 き,日 本 人 に と って ひ どい 接 客 態 度 と映 っ て も,当 の 韓 国側 の主 人 も店 員 も 自 国 の 文 化 に 従 って ご く自然 に 日常 的 に 振 舞 っ て い る にす ぎな い の で あ る。
以 上 に 関 連 して,韓 国 に お け る 「 幹 事 」 の 仕 事 に つ い て も補 足 的 に述 べ
て お き た い 。 韓 国 で は 「 会 食 」 が 多 い 。 共 に 食 事 を す る 行 為 は,自 分 た ち
が 共 通 の 人 間 関 係 性 に 属 して い る こ と を 確 認 し 合 う大 切 な 伝 統 的 セ レモ
ニ ー で あ るか らだ 。 韓 国 人 は 「 共 食 」 を通 して,他 者 と は 異 な る 自分 た ち
だ け の 閉 鎖 的 な 人 間 関 係 性 の ぬ く も りを 感 じ合 う。 従 っ て 共 食 とは,単 な る 食事 の 会 で は な く,こ れ を 経 て 初 め て 親 し く なれ る一 種 の セ レモ ニ ー で もあ る 。 そ の た め 会 社 組 織,学 校,研 究 会,知 人 間 等 々 で10〜20名 単 位 の 共 食 が しば しば 催 され る の で あ る が,し か しよ く よ く注 意 して 観 察 して み る と,そ の 場 合 ま ず ほ とん ど事 前 に 「 幹 事 」 が 立 て られ る 。 こ の 場 合, 幹 事 の 仕 事 は た だ ひ た す ら 「よい店 」を 捜 す こ と,こ の 一 点 に あ る 。 「よい 店 」 とは,で き る だ け よ く知 っ て お りで き る だ け 関 係 性 が 深 い 店 の こ とで あ り,料 理 が うま くて 安 い とか 店 が こ ぎ れ い で 雰 囲 気 が よい とか は 二 の 次, 三 の 次 で あ る 。 幹 事 は 自分 自 身 が 直 接 知 っ て い る店 だ けで は な く,自 分 の 友 人 の 紹 介 な ど の 情 報 も一 生 懸 命 集 め,で き れ ば 紹 介 者 と血 縁 続 き の店 な どは な い も の か と必 死 に な る 。
会 食 あ る い は 共 食 の 当 日,幹 事 は ま ず 店 の 主 人 を 呼 び,参 席 者 全 員 の前 で 二 人 の 関 係 の 深 さ な ど を得 々 と説 明 しな け れ ば な らな い 。 で な い と宴 は 始 ま らな い 。 そ の 説 明 を 聞 き,参 席 者 た ち は店 と の 関 係 性 を確 認 し,そ こ で初 め て 安 心 して 宴 が 盛 りあ が る の で あ る。つ ま り,一 般 の 客 とは 異 な り, 自分 た ちだ け は 店 お よび 店 の 主 人 と特 別 な 閉 鎖 的 人 間 関 係 性 に あ る のだ, とい う意 識 が 宴 を 盛 りあ げ る の で あ る 。 裏 が え して言 え ば,い く ら料 理 が よ くて 安 く て 店 の 雰 囲 気 が よ くて も,こ の 閉鎖 的 で 特 別 な 感 情 が な くて は 共食 は 盛 りあ が らな い 。 こ の 点 は,日 本 人 が 「 な じみ 」 の 店 に で か け る の と似 て い る よ うで も根 本 的 な 違 い を 感 じ ざ る を 得 な い 。 日本 の 「 な じみ 」 が足 しげ く通 う回 数 制 に よ る もの な ら,韓 国 の 場 合 は た った 一 回 だ け で も 主 人 との 人 間 関 係 性 に よ っ て 「 顧 客 」に な り うる 。そ の た め に こそ 「 幹 事 」 の 仕 事 は 極 め て 重 要 で あ り,日 本 の よ うに 幹 事 は 下 っ 端 の 役 割 で は な く, 集 団 の ト ップ の す ぐ下 ぐ ら い の 層 か ら選 ば れ る。
以 上,ソ ウ ル に よ く見 られ る 二 つ の 現 象 と体 験 か ら,韓 国 文 化 に お い て
「 人 間 関 係 性 」と い う概 念 が い か に 重 要 な 機 能 と役 割 を果 して い る の か に つ
い て考 察 して き た が,こ の 「 人 間 関 係 性 」 の 有 無 と濃 淡 に 応 じ て韓 国 人 は
韓 国基 層 文化 と しての 人間 関係性 の概 念
行 動 す る。この 点 は,日 本 人 の 日本 的倫 理 とは 明 らか な 差 異 を 呈 して い る。
例 え ば 「 孤 独 」 とい う概 念 に 関 して も,た とえ 辞 書 的 な 意 味 で の 定 義 は 日韓 共 に 同 一 で あ っ た と して も,「 孤 独 」 とい う語 が 担 う現 実 的 内 実 は 異 な っ て 来 る 。 実 は,私 の 周 辺 の 韓 国 人 た ち は よ く 「日本 人 は 孤 独 に強 い 」
と言 っ て い た 。 私 は そ の 判 断 とそ の 言 葉 に戸 惑 っ た 。 一 般 に 私 た ち 日本 人 は 「 孤 独 に 強 い 」 と言 え ば,一 人 き り とい う空 間 の 中 で,比 較 的 長 い 時 間 を平 然 とす ごす ご とが で き る状 況 を 言 う。 つ ま り 「 孤 独 に 強 い 」 と い うの は 一 種 の 讃 辞 で あ る。 と こ ろ が,韓 国 で の 「 孤 独 」 と は よ く よ く聞 い て み
ウ リ
る と,上 述 した 〈 ♀ 司:我 々 〉 の 人 間 関 係 性 か ら遮 断 さ れ た 状 態 に外 な ら な い の で あ る 。 親 もい な い,子 も兄 弟 も親 族 もな く,故 郷 も な く,友 も知 人 も い な い とい う状 況 に 追 い つ め られ る こ とが,韓 国 で の 最 た る 「 孤 独 」 な の で あ り,〈 ウ リ〉 の 〈 ナ ム:他 者 〉 化 現 象 で もあ る 。
ウ リ
日本 人 は と言 え ば,も と も とそ ん な 〈 ♀ 司:我 々 〉 の 世 界 は さ ほ どア テ に して い な い 。 兄 弟 は 他 人 の 始 ま り,と い う意 識 が 強 い 。 韓 国 人 は こ う し た 日本 人 に 対 して ま さ し く 「 孤 独 に強 い」 と言 っ て い る の で あ る。 日本 人 が こ う した 人 間 関 係 性 に 対 し超 然 と して 生 き うる姿 を 「 孤 独 に 強 い 」と言 っ て,驚 い て い る の で あ る。 私 た ち 日本 人 が,韓 国 文 化 の 底 に 横 た わ る 人 間 関 係 性 重 視 の文 化 に 驚 くの 同 様,そ う した 人 間 関 係 性 文 化 の 欠 け る 日本 人 を 見 て 韓 国 人 も驚 い て い る の で あ る。
[IV]「 ま た 貸 し」 の 人 間 学 讃 歌
さて 韓 国 に お け る 「 人 間 関 係 性 」 とい う基 層 文 化 を 示 す も う一 つ の 「 現 象 」 を示 した い 。 しか も こ こで は 「また 貸 し」 とい う 日本 文 化 に 存 在 し, 逆 に 韓 国 文 化 に は 欠 け て い る文 化概 念 を 手 が か り と して み た い 。
一 般 に 日本 人 お よび 日本 文 化 の通 念 と して
,他 者 か ら借 用 した 物 品 は き
れ い に 保 管 して 早 目 に 返 却 す る義 務 を 負 うもの で あ る 。 ま ち が っ て も他 の
友 人 や 知 人,第 三 者 な どに 勝 手 に 貸 した り して は い け な い。 そ れ は 「 ま た 貸 し」 と呼 ば れ る 行 為 とな り,日 本 で は 幼 い 頃 か ら 「して は な らな い 行 為 」 と して 一 般 に 家 庭 や 学 校 教 育 な ど に よ って 厳 し く戒 め られ て来 た 。 そ の た め 「 ま た 貸 し」 に 対 す る 禁 止 の 観 念 とモ ラル 感 覚 が,日 本 で は 一 定 の 普 遍 性 を有 して 来 た と言 え よ う。
こ の よ うな 場 合,私 た ち は 外 国 に お い て も同 じ禁 止 観 念 や モ ラ ル 感 覚 が 存 在 して い る と勝 手 に思 い 込 ん で しま い が ち で あ る。韓 国 に 住 み 始 め た 頃, お そ ら く私 も同 じ よ うに思 っ て い た の で あ ろ う。 と こ ろ が これ が 日本 人 の 勝 手 な 思 い 込 み で あ る こ とに 気 付 か され た 。 親 しい 友 人,知 人 に何 か 物 を 貸 して も中 々 返 して 来 な い し,場 合 に よ って は 全 く別 の 第 三 者 が 堂 々 と礼 を 述 べ て 返 しに 来 る で は な い か 。 明 らか な 「 ま た 貸 し」 で あ る。
初 め て の 体 験 は,私 の研 究 室 で 私 の 助 手 と して勉 強 して い る 親 しい 学 生 に ビデ オ テ ー プ を 貸 した 時 で あ っ た 。 成 績 も良 く,マ ナ ー も人 一 倍 い い 学 生 で あ っ た(だ か ら私 の 部 屋 で 助 手 と して 居 る の で あ る)。 と こ ろ が,彼 に 貸 した テ ー プ が 手 元 に 戻 って 来 た の は2ヶ 月 以 上 た っ て,し か も全 く別 の 学 生 か らで あ っ た 。「 先 生,こ れ は 助 手 の … … 君 か ら是 非 見 る よ うに 言 わ れ 見 ま した が,本 当 に 役 に立 ち勉 強 に な る 内 容 で した 。 あ りが と うご ざ い ま す 」 と,実 に 朗 々 と礼 を述 べ て帰 っ た 。 驚 い た 。 そ こ で 最 初 に 貸 した 当 の 助 手 学 生 を 呼 ん で 事 情 を聞 こ う とす る と,彼 も また 堂 々 と何 の 屈 託 もな く 私 の 目 を真 っ直 ぐ見 つ め な が ら 「 先 生 か ら拝 借 した テ ー プ は 余 りに も内 容 が よ か っ た の で,多 くの 友 人 に も是 非 見 る よ うに とす す め,み ん な 大 変 よ く勉 強 す る こ とが で き ま した!あ りが と うご ざ い ま した 。」 と言 うで は な い か 。 再 び 驚 い た 。 彼 お よび 彼 らの 表 情 に は 罪 悪 感 の カ ケ ラ も な く,実 に 明 る く真 っ 直 ぐ で あ り,そ れ だ け で も事 態 の本 質 が 全 く別 の 点 に 存す こ と を 示 す に 十 分 で あ っ た 。 つ ま り,韓 国 に は 「 ま た 貸 し」 とい う 日本 語 に 相 当す る こ とば も 文 化 も存 在 しな い の で は な い の か,と い う事 態 で あ る。 早
チ ョン デ
速,辞 書 で 「 ま た 貸 し」 を 調 べ て み る と,「 石 閉:転 貸 」 とい う不 動 産 業
ク ン ビ リ ョジ ュム
者 な どが 使 う専 門 用 語,お よび 「 叫 入1魁 問3(再 び 貸 す こ と)」 とい う
韓 国基層 文 化 と して の人 間関 係性 の概 念
説 明 句 しか な い の だ 。私 た ち 日本 人 が 「 ま た 貸 し」 「 ま た 貸 し」 と 日常 的 に 使 って い る 名 詞 形 が 存 在 せ ず,従 っ て ま た そ の 文 化 も存 在 しな い こ と とな る 。 私 は再 び ひ ど く驚 い た 。 日本 留 学 経 験 の あ る 数 人 の韓 国 の 友 人 に尋 ね て み て も 「日本 の ま た 貸 し とい う現 象 に 初 め て 日本 で触 れ た 時,そ う した 慣 行 が 韓 国 に は な い こ と,お よび そ れ が 極 め て 日本 人 ら しい の を 感 じた 」
と言 うで は な い か 。 例 の 学 生 に 非 は な い 。 非 が あ る とす れ ば,む し ろ外 国 に来 て まで 勝 手 に 日本 の 文 化 を強 要 して い た私 自身 の方 に あ っ た の で あ る。
に もか か わ らず,従 来 の 日本 人 の 書 い た 韓 国 文 化 論 に は,こ う した 場 合 に も単 に 「 現 象 」だ けを 見 る に 留 ま り,「だ か ら韓 国 人 は ダ メだ 」 と結 ぶ も の が 多 い 。 例 え ば 日本 語 教 師 と して ソ ウル に数 年 住 ん だ あ る 日本 人 は,次 の よ うに 述 べ る(5)。
満 員 電 車 の 中で 人 に肩 を ぶ つ け な が ら 「 す み ませ ん 」 の一 言 も な し に通 路 を 行 き 来 す る 人 々,… … 人 か ら物 を借 りて も 催 促 しな い か ぎ り返 そ う
と しな い 友 人 ・知 人 … …そ ん な 場 面 に 出会 うた び に,私 は 「 東 方 礼 儀 之 国」 も今 は 昔 の語 り種 か と思 わ ざ る を え な くな る 。
実 際 ソ ウル で 生 活 して み れ ば 上 の ご とき 現 象 と体 験 は 日常 的 で あ り,ソ ウ ル 在 住 の 日本 人 の 多 く も 同様 の こ とを言 い 「 だ か ら韓 国 人 は ダ メ だ 」 式 に 結 ぼ う とす る。 しか し,問 題 は そ れ ら現 象 の 背 後 に 存す 「 本 質 」 の 方 な の で あ る 。つ ま り,「韓 国 人 は 人 に 物 を 借 りて も返 さ ず,自 分勝 手 に ま た 貸 し を して い る ひ どい 民 族 」 な の で は な く,む し ろ 日本 人 の 方 が 相 手 が 誰 で あ ろ う と 「また 貸 し」を禁 止 す る民 族 で あ った 。 これ は 日本 文 化 に お い て は,
「ま た 貸 し」の 背 後 に存 在 す る 「 貸 借 関係 」が きわ め て 画 一 的 で あ り普 遍 的
で あ る こ とを 示 す 。 さ らに 言 え ば,そ れ は 日本 人 の 「 所 有 観 念 」 に も深 く
か か わ る 問 題 で も あ る。 私 た ち 日本 人 は,日 本 人 に 特 有 な 日本 的 「 所 有 観
念 」 に 支 配 され て い る の だ が,歴 史 的 お よび 世 界 的 に 見 れ ば これ が 世 界 の
ど こ に も通 用 し共 有 し うる 観 念 だ とい うわ け で は 決 して な い 。〈 陳 舜 臣,金
容 雲 『日本 ・中 国 ・韓 国,突 破 口 の 三 国 史 』 徳 間 書 店,1999>に よ れ ば
「 農 耕 民 族 」 「 海 洋 民 族 」 「 遊 牧 民 族 」の 所 有 観 念 の 差 は 著 し く,自 分 の 土 地 に 定 着 し 自分 の 土 地 に縛 られ て い る 「 農 耕 民 族 」 が も っ と も細 か い 所 有 観 念 や 土 地 に 関 す る 契 約 文 書や そ れ に 関 す る法 を 最 も大 切 に す る。 他 方,誰
の も の で もな い 海 の 魚 を 自由 に 採 る 「 海 洋 民 族 」,あ る い は 定 住 もせ ず 自分 の 土 地 とい う観 念 に 縛 られ な い 「 遊 牧 民 族 」 の 所 有 観 念 は,は るか に 大 雑 把 で あ っ て 大 らか で あ る。 日本 人 が 伝 統 的 農 耕 民 族 で あ る とす れ ば,朝 鮮 半 島 の 夫 余 族,高 句 麗 族,百 済 も伽 耶(辰 国)も 江 上 波 夫 氏 に よれ ば 「 騎 馬 民 族 」 で あ り,遊 牧 民 族 だ った の で あ る。
問 題 の核 心 は,日 本 人 が 自 らの 所 有 観 念 や 貸借 観 念 に応 じて 貸 し借 り る 相 手 が 誰 で あ ろ う と,両 者 の 人 間 関 係 が ど の よ うな も の で あ ろ う と 「と に か く ま た 貸 しは い け な い」 とす る画 一 的 文 化 を持 つ の に対 し,韓 国 の 場 合 は ど うな の か とい う点 で あ る。 つ ま り,韓 国 に は 韓 国 な りの 「 貸 借 関 係 に 関す るル ー ル 」 が あ る は ず で あ り,そ れ は 何 な の か とい う点 で あ る。
この 「 ル ー ル 」 が,す なわ ち 「 人 間 関 係 性 」 な の で あ る。 つ ま り,借 り る側 と貸 す 側 との 「 人 間 関係 性 」 の 度 合 い や 濃 淡 に応 じて,借 りて も よい 期 間 とか 「 ま た 貸 し」 して も よい か,な どが ご く 自然 に 決 定 され て い る の で あ る 。 両 者 の 人 間 関 係 性 が 稀 薄 で あ り,人 間 関 係 の距 離 が 遠 け れ ば,そ の 関 係 にふ さわ し く何 か を 貸 して もす ぐに き ちん と返 して 来 る し,「ま た 貸
し」 も しな い 。 しか し両 者 の 人 間 関 係 が 深 く,近 しい 関 係 で あ れ ば あ る 程, 貸 した 品 物 は 催促 しな い 限 り戻 って来 な い し,逆 に 私 が 貸 りた 場 合 で も こ っ
ちが 返 さ な い 限 り1年 で も2年 で も 「 返 せ 」の 一 言 もな い の が 普 通 で あ る。
も ち ろ ん こ の場 合 は 「 また 貸 し」 も 自 由。 そ れ が 韓 国 の 人 間 関係 性 の ル ー
ル で あ り,貸 借 関 係 を 支 配 して い る ル ール で もあ る。 貸す の も人 間,借 り
る の も人 間,な ら ば 両 者 の人 間 関係 性 に応 じた 人 間 的 ル ー ル が で き る のが
自然 な の で あ る。 日本 の よ うに 貸 し借 りる 当 の 二 人 の人 間 関 係 は 全 く捨 象
し て し ま い,二 人 の 人 間 関 係 が ど うで あ ろ うと 「と もか く,ま た 貸 しは ダ
メ」 とい う紋 切 り 型 画 一 律 法 主 義 は こ こ に は 存 在 しな い。 韓 国 文 化 の 根 底
韓 国基層 文化 と して の人 間関係 性 の概 念
に あ っ て,肝 心 な の は 「 人 間 関 係 」 で あ り,「 人 間 」 な の で あ る,と い うこ の結 論 と事 実 に 到 達 した 時,私 は む し ろ感 激 を 覚 え た ものだ っ た 。
な の に 日本 人 は,韓 国 人 は モ ノ を 返 さ な い とか 勝 手 に 「 ま た 貸 し」 す る と言 って は,日 本 的 所 有 観 と 日本 的 貸 借 関係 を 外 国 人 に ま で強 制 し,押 し つ け て い る 。 私 が こ う した 日本 人 に 進 め る の は,親 しい 韓 国 人 か ら実 験 的 に 何 か 品物 を 借 りてみ る こ とで あ る 。 彼 らは 決 して そ の 品物 を 返 せ な ど と 催 促 しな い 。 役 に立 つ の な ら自 由 に 他 の知 人 に 貸す こ と さえ 進 め て くれ る の で あ る 。 な ぜ な ら,そ れ ほ ど に 二 人 の 人 間 関 係 が 深 い か らで あ り,韓 国
ウ リ
人 に とっ て は 普 通 の 「 友 人 」 「 知 人」 で さ え,そ う した 〈 ♀ 司:我 々 〉 とい う深 い 情 の 対 象 で あ るか らだ 。
韓 国 に お け る こ の 「 人 間 主 義 」 「 人 間 関係 性 」 の 文 化 は,従 来 は 〈 ウ リ と ナ ム 〉 の 文 化 と して そ の 消 極 的 で 悪 しき 面 の 方 が 強 調 され て来 た と言 え よ
ウ リ
う。 しか し,一 旦 そ の 人 間 関 係 性 の 中 に 入 り,〈♀ 司 〉 の 世 界 に 入 る と,そ こに は 日本 文 化 に は 存 在 しな い 安 ら ぎ とぬ く も りが あ る 。 人 間 と人 間 の 関 係 に こ そ 最 上 の価 値 を与 え て い る 文 化 の ぬ く も りで あ る 。 そ こか ら来 る 安 ら ぎ で あ る。『人 間 こ そ が す べ て だ 』,90年 代 後 半 釈 放 され た 労 働 運 動 の 闘 士 か つ 詩 人,朴 ノ エ は 「 人 間 こそ が す べ て だ 」 と うた い,こ の 詩 集 は 一 躍 韓 国 中 を 風 靡 しベ ス トセ ラ ー 詩 集 とな っ た 。 「 人 間 こそ が す べ てだ 」 。 こ こ に こ そ,韓 国 と ソ ウル の魅 力 が 集 約 され て い る。 多 少,道 路や 歩 道 が デ コ ボ コ に な っ て い た り,食 堂 の 料 理 の 盛 りつ けが ア ン バ ラ ンス で あ っ た りす るが,そ こ に こそ か え っ て 「 人 間 」 が 感 じ られ る 国 と街,そ れ が 韓 国 と ソ ウル で あ る。 完 壁 な ま で に 合 理 的 に整 備 され た 街 並 み や 料 理 よ り,は る か に 人 間 的 な の で あ る。
今 も私 の部 屋 に は,韓 国 の 親 しい 友 人 た ちか ら借 りた まま に な っ て い る
品 物 が い くつ か あ る。 本 もあ る 。 同 様,私 が 貸 した ま まに な って い る 品 物
が 今 も ソ ウ ル の 友 人 の 家 に あ る は ず だ 。 時 折,何 か 捜 し物 を して い て これ
ら に 偶 然 出会 った りす る。 そ して そ の 品 物 を ジ ッ ト見 つ め た りす る。 二 人
が 今 も親 しい 友 人 で あ る こ とを 雄 弁 に そ の 品 物 は 語 って くれ る 。 同 じ経 験
を,ソ ウル の 彼 も して い る か も しれ な い。 これ が 韓 国 的 貸 借 関 係 とそ れ を 支 え る 人 間 関 係 で あ る。 つ ま り,日 本 人 が 「 ル ー ズだ 」 と言 っ て こ の 上 な
く嫌 悪 す る韓 国 的 貸 借 関 係 の本 質 な の で あ る 。
[V]朝 鮮 時 代500年 と 「 人 間関係性 」 の文化
と ころ で 以 上 の ご とき 韓 国 的 「 人 間 関 係 性 」重 視 の文 化 や,〈 ウ リ〉 偏 重 の 文 化 は,果 して どの よ う に して 韓 国 の 「 基 層 文 化 」 とな り,ま た そ れ は 何 に 由来 して で き た 文 化 な の で あ ろ うか 。 本 章 で は,朝 鮮 時 代500年 の 歴 史 に 「 人 間 関 係 性 」 文 化 の 由 来 を 尋 ね る。
まず 第 一 に,朝 鮮 時 代500年 が 培 って 来 た 朝 鮮 儒 教 とい う基 層 文 化 の う ち に,そ の解 答 の 一 部 を 求 め うる の で は なか ろ うか 。 特 に,「 人 間 関 係 性 」 の 文 化 が そ の 対 極 に 単 に 〈 ナ ム:他 人 〉 を置 くの み で は な く,同 時 に 「 法 的 関係 」 を も置 き これ を 非 人 間 的 と して 退 け る根 拠 につ い て 。
周 知 の ご と く孔 子 以 来 の 儒 教 的 伝 統 に従 え ば,「 法 」 よ り も 「 徳 」が 重 視
され,国 を 治 め る に 当 た って は 「 法 治 」 で は な く 「 徳 治」 の 方 が 選 ば れ て
来 た の で あ る 。孔 子 自身 も,「 法 」 とい う普 遍 的 で は あ っ て も ど こか 冷 た い
抽 象 的 対 象 よ りは,具 体 的 で 血 の 通 った 人 倫 と して の 「 家 族,家 庭 」 とそ
こ に横 た わ る 「(道)徳 」を 国 家 と人 民 を治 め る た め の基 本 理 念 と した の で
あ っ た 。 もと よ り儒 教 とて,「 法 」を 無 視 軽 視 した りこれ を 全 く退 け るわ け
で は 決 して な い 。 要 は,家 族 ・家庭 とい う現 実 の 「 人 間 関 係 」 とそ こ に お
け る 「 徳 」を 一 次 的 と した の に 対 し,「法 」 は ど こま で も 二 次 的 価 値 体 系 で
しか な い とい う点 で あ る 。人 と人 との結 び つ き,「 人 間 関 係 性 」重 視 と い う
韓 国 人 の 特徴,お よび 法 や 規 則 規 定 を 「 非 人 間 的 」 領 域 と して 無 視 軽 視 し
や す い 韓 国 人 の 傾 向性 は,「儒 教 」とい うこ の 国 の 基 層 文 化 を 介 して こそ 理
解 し うる 文 化現 象 な の で あ る。
韓 国 基層 文 化 と して の人 間関係 性 の概 念
ナ ム
第 二 に,韓 国 の 「 人 間 関 係 性 」 偏 重 の 文 化 が,な ぜ 〈 甘:他 人 〉 に対 す る倫 理 を 欠 くの か とい う点 につ い て 考 え て み た い 。 こ こ で も朝鮮 時 代500 年 間 の 儒 教 の影 響 に よ る 部 分 が 大 きい 。 特 に 「 宗 教 」 と して の儒 教 が,他 宗 教 と比 べ て 有 す る特 徴 と深 くか か わ る。 儒 教 が 一 個 の 宗 教 で あ るか 否 か は 宗 教 学 の 関 心 事 で あ るが,そ れ に よ る と少 な く と も儒 教 を 一 つ の 「 特 殊 宗 教 」 と して 認 め こ そ す れ,こ れ を 「 宗 教 で は な い 」 とす る根 拠 は な い 。
こ の 点 は,日 本 唯 一 の 固有 宗 教 で あ る 「 神 道 」 と よ く似 て い る。
と こ ろ で,比 較 宗 教 学 の 視 点 で 捉 え た 場 合 の,キ リス ト教 や 仏 教 な どに 対 す る儒 教 の 大 き な特 徴 の 一 つ は,そ の 「 救 済 論 」 に あ る 。一 般 に 宗 教 は, そ れ を信 じる 者 に 対 し 「 救 い 」 あ る い は 「 永 生 」 と い う観 念 を 伴 った 「 救 済 論 」 を提 示 す る 。 キ リス ト教 の天 国 ・地 獄 や,仏 教 の 極 楽 ・地獄 な どが そ れ で あ る 。 しか しな が ら儒 教 に は,こ う した 死 後 観 や 霊 魂 の 永 遠性 あ る い は 救 済 論 は 存 在 しな い。か わ りに 儒 教 で は,自 己 は 死 ん で 消 滅 して しま っ て も,子 か ら孫 そ の ま た 子 へ と一 族 子 孫 が 永 遠 に 続 く こ とが,永 生 や 救 い に 対 置 され る。 即 ち,他 宗 教 で は 当 事 者 自身 の 個 の 救 い で あ る もの が,儒 教 で は 一 族 子 孫 の 永 続 と繁 栄 とい う 「 類 」 に 転 化 さ れ て お り,こ の点 は19 世 紀 中葉 キ リス ト教 批 判 者 と して登 場 した フ ォ イ エ ル バ ッハ の 宗 教 論 に よ く似 て い る 。 そ の た め儒 教 で は,キ リス ト教 や 仏 教 に お い て 「 救 い 」 の 不 可 欠 な 条 件 に含 ま れ て い る 〈 ナ ム:他 者 〉 に対 す る 愛 や 善 行 や 倫 理 が 全 く と言 っ て よ い ほ ど欠 落 して い て も差 しつ か えが な い の で あ る。 儒 教 お よび
ウ リ
儒 教 的 救 済 論 に 立 て ば,大 切 な の は た だ 一 族 子 孫 と い う 〈 ♀ 司:我 々 〉 に
ナム
対 す る 配 慮 と倫 理 の み で あ り,〈 甘:他 者 〉 に対 す る 善 行 や 愛 の 行 為 も,ま た 〈 甘:他 者 〉 に 対 す る 倫 理 観 それ 自体 さ え も,さ した る益 も効 用 も もた ら さ な い の で あ る 。 つ ま り,宗 教 と して の 儒 教 そ れ 自体 が 〈D:他 者 〉 に 対 す る 倫 理 を最 初 か ら放 棄 して い る と言 え る。
以 上2点 は,い ず れ も 「 儒 教 」 とい う宗 教 文 化 の 視 点 か ら,「 人 間 関 係
性 」 が 備 え る特 徴 につ い て 説 明 した もの で あ る。
第 三 の そ れ は,こ れ ら2点 に 比 べ て は る か に 重 要 な 歴 史 的 認 識 を 含 み, 朝 鮮 時 代500年 間 の 「 社 会 構 造 」 「 政 治 体 制 」 そ れ 自体 に 関 わ る 探 求 で あ る と言 え よ う。
【1】朝 鮮 時 代 の 社 会 構 造 の うち 「 村 」 の概 念 は 注 目に 価 す る 。 著 名 な 韓 国 学 者G・ ヘ ン ダ ー ソ ン は そ の 主 著 〈 『朝 鮮 の 政 治 社 会 〜 渦 巻 型 構 造 の分 析
〜 』サ イ マ ル 出 版,1973>の 中 で,「 村 」 の こ とを 「(韓国 固 有 の)人 間 関 係 の根 」 と して 規 定 して い る(同 書p.235.且)。 つ ま り,韓 国 文 化 に 固 有 な 「 人 間 関 係 性 」 とい う基 層 文 化 は,朝 鮮 時 代 以 来 の 「 村 」 に 由 来 す る も のだ と言 うの で あ る。 こ う した 見解 は 何 もヘ ン ダ ー ソ ン に 限 っ た こ と で は な く,金 容 雲,池 明観,崔 俊 植 な どの 韓 国 文 化 論 の 専 門 家,あ る い は 韓 国 史 朝鮮 史 の 専 門 家,さ らに は 日本 人 研 究 者 に お い て も しば しば 指 摘 され て 来 た 点 で あ る 。
朝鮮 時 代 の 朝 鮮 半 島 に は 「 漢 城(ソ ウ ル)」 とい う首 都 と ご く一 部 の 人 口 集 中地 域(平 壌,大 邸,松 都,済 物 浦 な ど)と,あ とは 全 国 に 散 在 す る
「 村 」 しか な か っ た と言 って よ い 。厳 密 に は,こ う した 主 都 お よ び 一 部 の 人 口 集 中 地 域 と 「 村 」 との 中間 に は,郡 ・県 な どに 区 分 され た 地 方 官 庁 が 設 置 され た 地 方 も あ っ た が,し か し金 容 雲 氏 な どに よれ ば,そ う した 中間 地 域 に は 「 官 吏 が い る だ け の こ とで,実 質 的 に は や や 大 き め の"村"に す ぎ な か った 〈 金 容 雲,1993,p.45.ff.〉 」 の で あ り,こ の 事 実 は1894年 か ら 1897年 に か け4度 の 朝 鮮 旅 行 を 敢 行 し た 〈 イ ザ ベ ラ ・バ ー ド,朴 尚 得 訳
『 朝 鮮 奥 地 紀 行(2巻)』 平 凡 社 東 洋 文 庫,1993(原 著,1898公 刊)〉 に よ っ て も認 め うる と こ ろ で あ る。
〈 シ ャ ル ル ・ダ レ,1979.p.26>に よれ ば,1890年 代 の 朝 鮮 全 土 の 人 口 は約1,000万 人 と推 測 され て お り,こ の 数 字 は そ の30年 前 の 朝 鮮 の 人 口調 査 を根 拠 と して い る 点 な どか ら も比較 的 信 愚 性 が 高 い と思 わ れ る し,ま た
〈 朴 泰 赫,加 瀬 英 明,1995.p106.f>な ど も1890年 代 の 人 口 を1,000万 人
と推 測 して い る 。 同 時 期,朝 鮮 半 島 に は 「 村 」 が 約7万 ほ ど存 在 して い た
韓 国基 層 文化 と して の人 間関係 性 の概念
(〈金 容 雲,1993,p.34.ff.〉)。 ま た 人 口 の う ち80%を は る か に 超 え る(85
%近 い)部 分 を 農 民 が 占 め て い た 点 も 確 認 さ れ て い る(〈G・ ヘ ン ダ ー ソ ン, 1973.p235.ff.〉)。 つ ま り,人 口 の80%を 超 え る 農 民 が 「村 」 に 属 し 「 村 」
ボ ブ
で 農 耕 に 従 事 して い た の み な らず,そ れ 以 外 の 手 工 業 者,運 搬 商 人 「 裸 負
サ ン ク ワン デ
商 」,下 級 官 吏,「 広 大 」 と呼 ば れ る芸 能 集 団 た ち の 多 く も 「 村 」 に所 属 し て お り,そ の た め 人 口 の うち90%以 上 が 「 村 」 に 帰 属 して い た こ と とな る(〈G・ ヘ ン ダ ー ソ ン,ibid>)。 さ ら に 当 時 の 漢 城(ソ ウ ル)の 人 口 は22 万 ほ どで,こ れ に平 壌,大 邸,松 都(開 城),済 物 浦(仁 川)な ど の 人 口集 中 地 域 の 人 口 を 加 え て も40〜50万 人 ほ ど,つ ま り総 人 口 の4〜5%ほ ど に す ぎな い(〈G・ ヘ ン ダ ー ソ ン,1973,P103.f.〉)。 補 足 的 で は あ る が,釜 山,大 田,光 州,木 浦 な ど の 現 在 の大 都 市,中 都 市 は 当 時 は 「 村 」 に す ぎ な か っ た(〈G・ ヘ ン ダ ー ソ ン,ibid>)。
以 上 の記 述 とそ れ が 示 す 数 値 に従 え ば,次 の 点 が 明 らか とな る 。 朝 鮮 時 代 末 期 の 朝 鮮 全 土 は,一 部 ソ ウ ル や 人 口 集 中地 域 を 除 け ば,人 口 の90%
余 が 平 均140名 ほ ど の 「 村 」 に居 住 して い た とい う点 で あ る 。 従 っ て,当 時 お よび そ れ 以 前 の 朝 鮮 時 代 も含 め,朝 鮮 半 島 の 社 会 形 態 は,小 さい 「 村 」 が 全 国 に 散 在 して い る 姿 と して 描 き うる ので あ り,さ ら に 重 要 な 点 は平 均
ウ リ
140名 の 「 村 」 と言 え ば,そ の村 民 ほ とん どが 〈 ♀ 司〉 と して の 人 間 関 係 性 を 保 持 す る 集 団 で あ っ た 点 で あ る 。「 み ん な が 知 り合 い 」とい う間 柄 に あ る。 しか もそ れ らの 「 村 」 の 大 部 分 は,い わ ゆ る 「同 族 村 」 「 同 族 部 落 」 で あ って,「 族 譜(系 図)」 を 同 じ く し 「 姓 」 も同 じ一 族 血 縁 者 を 中 心 と して 構 成 され て い る 「 村 」で あ った 。 「 村 」 は 単 な る 「 知 人 」 に よ っ て 構 成 され る 集 団 で あ るだ け で は な く 「 血 縁 」 「 一 族 」 とい う よ り強 い 人 間 関 係 性 に よ って も結 合 して い た わ けで あ る 。 〈 善 生 永 助 『 朝 鮮 の 聚 楽 』 朝 鮮 総 督 府, 1935>に よ る と1930年 代 に は そ う した 「 同 族 部 落 」 が 全 国 に 一 万 五 千 余 存 在 して い た と され る(6)。"み ん な が 「 親 類 」,み ん な が 「 知 り合 い 」,知
ナ ム
らな い 人 間(i‑1一 口)は 一 人 も居 な い"こ れ が 「 村 」 の 人 間 関 係 性 で あ り倫 理
で あ り,朝 鮮 時 代 の 半 島 の 「 基 層 文 化 」 だ っ た の で あ る。 しか も これ ら全
国 に 散 在 した 「 村 」 と 「 村 」 との 交 流 は 比 較 的 少 な く,従 っ て 「 村 」 は極 め て 閉 鎖 的 か つ 孤 立 した 人 間 関 係 集 団 を構 成 して い た 。 当 時 の道 路 状 況, 交 通 網,宿 等 々 の 不 備 とい う事 実(後 述)が そ の こ とを 裏 づ け る 。 生 涯 を ほ と ん ど 「 村 」 か ら 出 る こ と もな く,「 村 」 で 農 事 に 従 事 した"み ん な が
ナ ム
「 親 類 」,み ん な が 「 知 り合 い 」,知 らな い 人 間 は 一 人 も居 な い"と い う人 間 関 係 集 団 の 中 で,朝 鮮 時 代500年 の 人 間 関 係 性 と倫 理 が 形 成 され て 来 た の で あ っ た 。
平 均140名 の 孤 立 した7万 個 の 「 村 」 が 全 国 の 人 口分 布 の ほ とん ど全 て で あ っ た 朝 鮮 半 島 に 対 し,江 戸 時 代 の 日本 は 「 幕 藩 体 制 」 の も と,全 国 に 200前 後 の 城 下 町 とい う地 方 自 治 と独 立 採 算 制 に 基 づ く経 済 体 制 が 整 って い た 。 江 戸,大 坂 とい う大 都 市 は も とよ り,全 国 に は 「 藩 」 とい う地 方 自 治 と商 業 経 済,手 工 業 経 済 が 活 発 で あ り,両 国 の こ の期 の歴 史 は 著 しい 対 比 を な す と言 え よ う。
【2】朝 鮮 時 代 に お け る 「 商 業 」 お よび 「 手 工 業 」 の 状 況 に つ い て も考 察 して み る 必 要 が あ る 。 朝 鮮 時 代 初 期 か ら中 期 に か け て の 「 商 業 」 は 日本 の 場 合 とか な り異 っ て い た 。 日本 の 江 戸 時 代 に お け る 商 業 の概 念 と歴 史 に 比 べ れ ば,端 的 に 当 時 の 朝 鮮 半 島 に は 「 商 業 」 は な か った と言 っ て も過 言 で は な い 。 「 手 工 業 」 につ い て も同 様 の こ とが 言 え る(7)。
朝 鮮 時 代 初 期 中期 の 商 業 ・商 人 ・商 店 とい うの は 「 御 用 商 人 」,つ ま り官 僚 と諸 官 庁 の 「 御 用 達 」 にす ぎず,王 室 を は じめ 支 配 層 の 需 要 と供 給 に の み 応 ず る も の で あ っ た 。 正 式 の商 店,つ ま り御 用 商 店 は ソ ウル の 鍾 路 近 辺
シ テ ン
に か な り広 域 に わ た っ て 「 市 塵,行 廊 」 の 名 で そ の 店 舗 が 存 した が,こ れ
は 庶 民 の た め の も の で は な か っ た。 庶 民 の た め の 一 般 店 舗 の 開 設,お よび
庶 民 に よ る 商 業 へ の 従 事 は 禁 止 され て お り,自 然 発 生 的 に 生 じ た 物 々 交 換
に よ る 「 郷 市 ・市 場 」 が 庶 民 生 活 を 支 え た 。 朝 鮮 時 代 初 期 に は,貨 幣 経 済
は 発 達 せ ず 世 宗 大 王 の 時 に 一 時 期 「 朝 鮮 通 宝 」 とい う銅 銭 を 鋳 造 した が 銅
不 足 の た め 中止 され て し ま う。
韓 国 基層 文 化 としての 人間 関係性 の 概念
カ ゲ
現 在 も韓 国 で は 小 規 模 商 店 の こ とを 〈 フ圃 〉 と言 うが,こ れ は 朝 鮮 時 代
カ ガ
の 漢 字 語 〈 フ レ ト:假 家 〉 を 語 源 と して い る。 つ ま り公 的 に は 禁 止 され て い
か り
た に もか か わ らず 「 假 の 家 」 「 假 の 店 」で 秘 密 で 商 品 販 売 を し て い た 普 通 の
カ ガ カ ゲ
家 屋 を 「 フレ ト:假 家 」 と称 し,そ れ が そ の ま ま現 代 語 〈 フ囲1二 店 〉 に 受 け 継 が れ た わ けだ 。 韓 国 語 の 「 店 」 に 当 た る単 語 は,今 も朝 鮮 時 代 の 非 商 業
チ プ
主 義 を 反 映 して い る の で あ る。 同 様,店 の こ とを 〈 召:家 〉,つ ま り普 通 の
「 家 」 の 語 で 呼 ぶ の も同 様 の 伝 統 に 立 つ と思 え る。 庶 民 側 の 「 商 人 」 とは,
ボ ブ サン
す で に述 べ た 「 裸 負 商 」 ぐ らい で あ っ た ろ う。 しか も,こ の 点 もす で に述
チャ ン サ クン
ベ た よ うに 後 日 「 商 人 」 は 〈 を 朴 モ:商 売 の 虫 〉 の 名 で 呼 ば れ た 軽 蔑 の 対 象 で もあ った 。
「 手 工 業 」 も これ と 同様 で あ っ た 。 当 時 の 手 工 業 者 は,織 物,金 属 製 品, 陶 磁 器,紙 類,皮 革 品,竹 細 工,木 製 品 等 々 を 作 っ た が,商 人 と 同様 手 工 業 者 も政 府 と官 僚 支 配 階 級 の た めだ け の 存 在 で あ り,こ れ を 「 官 匠 手 工 業 」
と言 う。 朝 鮮 時 代 初 期,ソ ウ ル に は2,800名 余,地 方 に は3,000名 余 の手 工 業 者 が 存 在 して い た こ とが 『 経 国 大 典 』 に よ って 確 認 で き る が,そ の い ず れ もが 「 官 匠 」 で あ っ た。 彼 らは 庶 民 の た め に 物 を作 る存 在 で は な か っ た 。 朝 鮮 時 代 の 中 央 集 権 的 官 僚 制 度 は,あ らゆ る 産 業 を 国家 に 奴 隷 化 させ 御 用 化 した の で あ り,手 工 業 者 は そ の た め 無 償 で働 か され た 。以 上 は14世 紀 か ら18世 紀 頃 ま で の 朝 鮮 半 島 にお け る商 工 業 の 基 本 で あ る 。18世 紀 に 至 る と両 班 体 制 自体 の 没 落 と崩 壊 化 が 徐 々 に 開 始 しは じ め る た め,商 工 業 の 姿 も これ に応 じて 徐 々 に 変 化 して ゆ くが,こ の 点 は こ こで は 省 略 す る。
【3】朝 鮮 時 代 に お け る 「 交 通 」 「 道 路 」 「 架 橋 」 「宿 」 の状 況 も,極 め て
ヘ ケ リ
