不妊治療を受けている女性の経験世界

t弘前大学哲学会 (論文)

不妊治療を受けている女性の経験世界

一Franklの苦悩の存在 としての不妊‑

五十嵐世津子

第1章.は じめに

｢不妊｣は,本人あるいはカ ップルが子 どもを望まない限 りは治療の対象 とはな らない し, また,子 どもがいない として も夫婦二人の生命存続の危険性はない. しか し, 自分たち夫 婦間の子どもを望んで も叶えられない時, さらに,私的な生殖の部分に医療が介入によっ て惹起する身体的 ･精神的負担や苦 しみは大きい.今 日,生殖医療のあ りかたの是非や倫 理的諸問題は,大いにマスコミなどで も取 り Lげ られている. しか し,その治療を実際に 受けた女性の苦 しみや思いは,治療を受けた女性の手記 として出版 されてはいるものの, 大方の不妊治療を受けている女性の思いは,個人的なこととしてあま り関心が もたれてい ないのが現状であろ う.また,関心があった として も,それは一部の医療の現場にいる関 係者にすぎないであろ う.

今回,不妊治療を受けている女性へのインタビューを通 して,子 どもを塵みたい と望み なが らも産めない女性が現実に置かれている体験を直接聴 くことができた. この不妊治療 を受けている女性の語 りを解釈す ることによって,今現在経験 している世界観が明 らかに なった.子 どもを望みなが らも叶えられない女性が,いかに今の不妊 とい う状況に意味付 けを行 うことができるのか,人生の意味の提え方についてFrank】の ｢苦悩の存在｣ とい う 視点か ら考察する.

第

2

Franklは,人間を ｢苦悩｣に意味のある存在 とい う観点で見つめている.子 どもがほ し い と願いなが らも子 どもが授か らない夫婦,特に妻に焦点をあてて考えると, この状況は,

｢苦悩｣の状況であることは,彼女たちの語 りか ら,実感 として第3者に伝わって くる.

しか し,その語 りの巾にはどのような ことが内在 しているのかは明 らかにされていない.

さらに, この状況を何 とか打開 しよ うとした時, 自分の意志や努力だ けで もなん とも致 し がたいことに気づか される.それ故にそ こに苦悩が生 じると思われ る. ここではまず, 千 どものいない現状をどのように経験 し認識 しているのかを,明 らかにすることである.つ ぎに,その経験の背後にある苦悩の意味について考える. これについて,現在一･般不妊治 療 を受 けている4人の女性 のインタビューを もとに考えてみた.インタビューの対象 と なった女性たちは,年齢が30歳か ら35歳で,婦人科 クリニ ックで一般不妊治療を受けてい た.年齢,結婚年数,治療開始に至るまでの期間,治療期間,現在の治療内容,妊娠歴等

‑ 1 ‑

については,表 に示す通 りである.女性たち‑は,イ ンタビュー開始前 に, ｢今の不妊治 療をお こなっている現状について,教 えて欲 しい｣ と依頼 した.

イ ンタビューを通 し,女性が語 った語 りを分析 してい くと,その内容には,各個人に, あるいは4人の女性共通に話題 となる ｢テーマ｣が浮かぶ上が ってきた.以下では,テー マ毎に巾心 となる語 りを述べ る.

表.4人の女性の背景

Aさん Bさん Cさん

年 齢 30才 30才 Dさん

35才 35才

結 婚 年 齢 28才

27才 32才 22才

職 業 の 有 無

保 母 准看護婦 主 婦 ｣三 婦

現 在 の 治 療 人 1二授精 パーロデル内服 人工

授精 排卵誘発剤

妊 娠 歴 無 無

有 イ】ー

出座 の 目標年齢 35才

40才 38才 受診経験 の有無

有 触Jーヽヽ 育 育

l司 屠 者 夫のみ 大のみ 夫のみ 夫

のみ

｢どもを姥み た 結婚後2年ぐら 結婚 して2,3年 結婚 してすぐに 結婚

して最初の い と思 った時期 いし

てから 経ってからでいい 欲 しいと思った 頃はいいと思っていた テー

マ1:｢なぜ, 自分なのか｣

不妊の原因を理解 しなが ら治療 を受けている

に もかかわ らず,なぜだ ろ うと,なぜ妊娠 しないのか,なぜ 自分が不妊なのか と,医学的

な診断 とは別に自問 している.

4人のなかで,治療経過の短い Bさんを除き,他 の 3人の女性が

｢そ うなればそ うなっ た って,や っぱ り今度 は, 自分 の,何でだ ろ うと‑‑‑｣ (Aさん), ｢

あ とか ら結婚 したの に了‑どもができる. ど

うして私だ けが と思 う｣ (Cさん), ｢ど うして,できないんだ ろ う.

何で 自分だ け と思 う

｣( D

｢自分の,何で｣｢どうして,私だ け｣, ｢何で 自分だ け｣ と,

子 どもができない ことに対 して, 自分を責め,なぜなのか と自問す る.そ して, 仁 一人で出

来ない｣｢先生の手助 けが 必要｣｢行かなきゃ出来ないんだ し｣ と,本来

,個人的な生殖 に医療が介入す ることを仕 方がない ことと受け入れている.テーマ

2:｢他者か らの圧力感｣

どの女性 も,最 も身近な親,身内 ･親戚,友だ ち,職場の人間か

ら ｢子 どもまだ｣ ｢作 らないの｣｢早いほ うがいい よ｣ とい う言葉

ている.

親か らの言葉 として, ｢向こ うのお 母さんにもまだなの と言われ る｣ (Aさん), ｢家の人 は,結婚 してす ぐに もしゃべ ってい った｣ (Bさん), ｢一年 前で病院に行 くまでは, まだ かまだか と言 っていた.｣｢主人の両親は,‑‑い とこの子 どもの,赤ちゃんの写真をた く

さん飾 っている.｣(Cさん),｢私たちがず っといなか ったので,そんな親の姿を見た とき,孫 できれば こ うなんだな, と思 う.明るい し,楽 しいみたいだ し,いたほ うがや っぱ りいい んだな‑つて思 った時 もあったけど｣ (Dさん) と言 う.

また,Dさんは, ｢(兄嫁に)仕事や めだ の と言った ら, {どももいない くせに仕事や め て, と言っているのが聞 こえて｣ ｢什事 もしないでただ家 さいで,思 うで しょ ･｣｢仕事 は していね, 了･どもはいない,イ‖†もない と思 って｣ と話す. この状況について, 自分 と比 較 した ときに,兄嫁は家事を切 り盛 りしなが ら子 どもを塵み 7‑育てを し,その合l別に仕事 をこな している女性である と表現 している.一方 自分は 7‑どもも産めない,子育て もして いない,おまけに,人間関係が もとで仕事を辞めた.今の 自分を ｢何 もない｣ と表現 して いる.

テーマ3:｢外 された感 じ｣

Cさんは,結婚後,アパー トに新店を構 えた. これ と和前後 して 3世番が新婚で入居 し た と言う.そ して,｢とうとう家だ けになった.新婚で入って.

‑ イ

,4

｢外 された｣ とい う思いは,単に母親になっていない とい う意味だ けではな く,同 じ ｢女 性｣ として も外 された とい う思いの 一表現である と言えよ う.

テーマ4:｢夫の気持 ちを察する｣

4人の女快 とも,子 どもを持つ とい うことに関 して,大が どのよ うに考えているか,あ ま り話 し合われていなか った.大 との会話のLtJで, ｢十 どもが欲 しい｣ とい う直接l'l勺な言 葉ではな く, ｢欲 しい と思 う｣ とい う女性 の側か ら,夫の気持ちを察 した表現で語 られ て いる.例 えば, ｢(病院に)行 く前に もそろそろ欲 しいな と思 っていて も,む こ う (夫)な ん も別に分か っているんだかいないんだか,別に病院に行 くまえのことで,つ くるもつ く らない も,欲 しいんだか欲 しくないんだかはっき りしな くて｣ (Bさん), ｢主人は (病院 に)行きたければ行 って もいい.負担は女性 にあるか ら,無理には行きな さい と言えないっ

‑ 3‑

て.本人は子 どもが欲 しい と思 う｣ (Cさん), ｢(夫が)40すぎの人で子 どもが生まれたよ とうれ しそ うに言 うこともあるので,や っぱ り欲 しいんだな と思 う.いまの ところ協力 し て くれるので,欲 しいんだろ うな と思 う｣ (Dさん) と言 う.

Cさん,Dさんは,夫の思いを察 し, ｢や っぱ り欲 しいんだ｣｢欲 しい と思 う｣ と捉え,

B

.D

テーマ

5:

4人の女性は,子 どもを持つために不妊治療を受 けている.Aさん,Cさんは, 仁一人 でいいか ら欲 しい｣ と話 している.他方,子 どもが欲 しい とい う思い と,なぜ欲 しいのか 分か らない とい う思いの巾で,揺れている女性 もいた. ｢私, 自分 自身で今わか らない と

こがあって,子 ども本当に欲 しいのか.‑‑‑30前後のあた り子 どもがす ごく欲 しくて,‑‑‑

いま,なんか落ち着いているのかわか らないけれ ど,あま り欲 しい欲 しい と思わな くなっ 旦⊥｣ (Dさん), ｢何が何で も欲 しいかな‑.ん‑.なにがなんでも欲 しいはんで,病院 さ 行ってるんだべが.‑‑･まあ,べつにこのままでできなければできないでいい し,‑‑‑｣

( B

B

｢このままでいい｣ との思いの中で,相反 した感情が入 り交 じっているのが理解 され る.

その両極端な状態を揺れているのが伺われ る.

テーマ6:｢あせる,落ち込む｣

不妊治療 を受けなが ら

,4

‑‑‑生理が来るたびに落ちこんでいた.｣(Aさん)と語る.Aさんは,人｣二授精を10回行っ た経過を振 り返 り,生理の 目が近づ くにつれて,身体でその前兆を感 じ,今回も治療が失 敗 した と感 じると言 う.生理になることを認めた くない一方で, どっかで今回も失敗 と身 体で感 じるため,実際に̲午.理になった ときの落胆は大きく,生理のたびに落ち込んでいた

と話す.

また,Cさんは1年間ホルモン的糠を行ってきた. これについて

,

した.なかなかできないために.｣ と語 り,妊娠しないことに焦 りを感 じている.Cさん の焦 りは,35歳 とい う年齢的な焦りもある.さらにDさん も

,

Cさん,Dさんは,排卵を誘発する治療を行っているが, しば らくすると薬に反応 しな くなる自分の身体に落ち込んでいる.そ して,‑'rL･ば諦めなが らも,あとの半分は諦められ ずに,冶癖を しば らく休んだ経験を語る.

テーマ

7:

Aさん

,

し抵抗感を持つ ことは少ないが,人1二授精や体外受精を挺師から勧められると, とまどう 気持ちや,蔑分の抵抗感があることを語る.理由として, 自分だけの判断だけでは行えな いこと,夫の協力を得なければいけないこと, さらに経済的な負担

,

Aさんは,人⊥授精をすでに10回近く受けている.最近,供師か ら休外受精 という的療 法について説明を受けた.そ して,初めて人l二授精を勧められた僻 と比較している

,

⊥授精はや りたくない とかは思わなかった.ただ どうい うものかなと,分か らなかったん で,ち ょっとはあー と,思ったんですけど,で も Ⅰ先生の所で もできる.｣ しか し,次の 段附の体外受精については

,

Dさんは,現在,排卵誘発剤を用いて治療 している.医師から人̲工授精について説明さ れたが,受け入れることができずにいた

.

.

,

加えて

,A

,

自分の治療がステップアップすることで,身体的にも精神的にもどれ くらい耐えられるの か 自信がなく,また,経済的な負担が大きいことを心配 していた

.D

‑ 5

自然な妊娠を望み,体外受精は最終的な治療法 と考えている.そ して, この最終的な治療 を行ってで も, ∫‑どもができなかった時のことを恐れている とも言える.

テーマ8:｢頑張る｣

Aさん,Cさん,Dさんは,不妊治療の限界を語っていた. しか し,｢35までは何 とか頑 張 っていきたい. どっかでや っぱ り35歳 くらいまでは人L授精か,普通にか, とにか くい まの状態を保って頑張 っていきたいな｣(Aさん),｢だいたい40歳を目途に している.子供 に とって,年を とった両親になる.体 ノJ的にも無理.40歳まで精神的に元気があれば,40 歳までは頑張 ろ うかな と思 っている.｣(Cさん),｢壁塑̲として も38歳 までだ ろ うな.あ と

3年 くらいあるか ら, もうち ょっと頑張 ろ うって,頑張ってみ ようかな.‑‑‑子 どもを

産

む年を考えて,いま,現在はその くらい と漠然 と思 っているけど,その時になって,40歳 まで と止llうか も知れない｣ (Dさん) ことを語っていた.

このように女件たちは,産む として も,あるいは治療を続 ける としても38,40歳 まで と,治 療を受ける年齢にJ大切 りを決めて ｢頑張る｣ と語 る.その埋山は,女性の身体にも妊娠 . 州産に適する時期がある とい うこと, さらに ナビもを産み育てるためには体力が必要であ ること,親が高齢であることは 了･どもに とって もかわいそ うであるとしている.そ して, このような 1:.体的な判断を しなが らも,40歳になった らあき らめきれずに,そのまま治療 を続けるか もしれない とも言 う.

テーマ9:｢子 どものいない生活｣

ナビものいる/L活を希望する 一万で,女件たちは ｢/‑どものいない生活｣をそれぞれに 念頭にいれて殆糠を受けている現状を語った.｢/･どもどうしても出来ないって感 じで,班 来なければできないで大姉でね うま く楽 しくや っている人 もいっぱいいるか らね.それは それで違った意味での生き方だ しね. どうしても子 ども出来ない と思 った ときに,そこか らのね,止邪 さん との ‑一人関係が出来てい くと思 う｣ (Aさん),｢子 どもいな くて も,≡

人だけで 持らしている人 もいる し, 自分だ けにかぎ らず, ここ最近そ うい うの多 くなって きている0)かな ?･････.そ うい う人も結構いる と恩 うんで｣ (Bさん),｢わた しは,‑･‑主 婦の伸も大切.子 どもいな くて もこれか ら先,′卜きてい く人 もいる｣ (Dさん) と,大姉 二人だ けで′1:̲沼を再構築 してい く準備を行 うことの大切 さを話す. さらに,Cさんは,｢も し,本 当にできなかった ら,動物を糾お うかな と思 っている.主人も賛成 している.2人 とも人が好き.アパー トなので今は飼えない.｣ と,動物 を育てることで ｢(･どものいな い/冒古｣を受け入れる準備を していると言えよ う.

第3章.考 察

ここでインタビューに答えた人たちは,特別な女件たちではな く, ごく普通の 日常生活 を過 ごしている女性たちである.インタビューの中で,何を語ったかについて分析 してい くと,｢なぜ,自分なのか｣｢他者か らの圧力｣｢外された感 じ｣｢夫の気持ちを察する｣｢揺

‑ 6 ‑

れ る思い｣｢あせ る,落 ち込む｣｢ため ら う｣｢頑張 る｣｢子どものいない生活｣の9つの テーマを中心に語 られた. これ らを,その女性の置かれている状況に立ち返 って考えた時, この9つのテーマの内容か ら浮かび Lがって くるものは,次の5つの言葉に集約 されるの ではないか と考える.

まず第一は, ｢不本意｣ とい うこと.つま り, これは ｢なぜ, 自分なのか と｣ とい う問 いか らは じまる (テーマ1). ここか ら ｢不妊｣に山会 う. ここでの女性たちは,先に述 べたよ うに,普通に結婚 し,子 どもを産む ことを望んだ人たちである.当た り前に ナビも を望んでいるにも関わ らず,叶え られない ｢不本意｣な思いを語る.

第二に,周囲の期待に応え られない ｢自責｣.4人の女件が, 自分の親,夫の親,身内, その他職場の人々か ら,子 どもを産む ことを言葉で強い られている. ｢チ ビもまだなの｣

rlIl来ないんでな くて作 らないんで しょ｣｢作 らないんでな くてできないんで しょ｣｢作 ら ないの｣ (テーマ2)とい うよ うな 言葉を,周囲か ら無責任に,あるいは安易に浴びせ ら れる.女性たちは, これ らの言葉には悪気がな く,軽い気持ちで話 していると理解 してい るものの,暗にこの言葉か ら,結婚 した ら子どもは産む もの,産まれるもの とい うメッセー ジを受け取っている.また,夫の両親が,親戚に産まれた赤ん坊の写真を飾 っているのを みて孫 とい う存在を欲 しがっている気持ちや,弟夫婦に 子どもが産まれ,両親が喜ぶその 様子に,や っぱ り子 どもを産むことを期待 されていることを感 じ取っている.

さらには,根本的になぜ子 どもが欲 しいのか とい う夫婦間の話 し合いがないままに,大 の 言動か らその思いを推 し計 り (テーマ4),夫の望みを叶えてあげよ うとしている. こ のよ うな社会や家族や夫 らの思いに,必死で応えようとするが,それに応えられない とい

う ｢自責｣を語っていると言える.

第三に,女性 としての ｢疎外感｣.ある一人の女性は,l司じ時期に新婚でアパー トに入 居 し4年経 った現在, 自分だけに 子どもがいない状況を語る.

｢

第凶に, 自分や治療に対 しての ｢焦燥感｣.このインタビューに応えた人たちは,すべ て 7‑どもが欲 しい とい う目的で, 自分の意志によって治療を受 けていた. しか し, ｢何が 何で も欲 しい とい う気持ち｣ と ｢このままでいい｣ とい う相反 したJi<tf!i:ちの巾で ｢揺れて いる｣ (チ‑マ5)のが理解 され る. さらに,頻回に人 1二授精を行 って も妊娠 しない こと に ｢何でだ ろ うと落ち込む｣ (テーマ6).1司時に, 自分の身体にやるせなさや怒 りな ど, さまざまな感情が ｢焦燥感｣ として表出されている.

第五に,子 どもがいない人生を引き受ける決断 ｢諦念｣.4人巾 3人の女性が, f‑どもの いない生活を考え,大 と二人のこれか らの牛沼について,｢出来なければできないで夫婦 でね うま く楽 しくや っている人 もいっぱいいるか らね｣ ｢本当にできなか った ら,動物を 飼お うかな と思 っている.土人 も賛成 している｣ と語 り, 自分たちの/1:̲活を子 どものいな い家族 として構築 (テーマ9)しようとする意識がある.

このよ うに,絶対に子 どもが欲 しい とい う一方で, このままでいい と考えることができ

‑ 7 ‑

るよ うになることは,不妊治療か ら解放 され ることを意味する. しか し反面,+ どもを 一 生涯持つ ことができないか もしれない とい う状況を同時に引き受ける ｢諦念｣を語ってい ることを意味す る.

人間の存在についてFranklは,

『人間存在はその もっとも深いところでは,また究極的には,受難 (passion)であると いうことであ り,またそれが人間の本質であること,つま り苦悩する者,ホモ ･パテ ィ工 ンス (HomoPatience) である.』1)と述べている.

このFranklの 言葉か ら,人間に とっての苦悩は,人間の本質であ り, この苦悩 の巾に人 間 として生きる意味が兄いだせ ると解釈できる.子 どもを産む ことを希望 しなが ら,それ が叶え られない女性の語 りか ら最終的に拍Jliされた ものは, ｢不本意｣｢自責｣｢疎外感｣

｢焦燥感｣｢諦念｣の経験世界であった と言えよ う.

さらに,Franklは苦悩の意味の問いについて,以下のよ うに語る.

『苦悩の意味への問いは人生への問いにほかな らない.このような問いがまった くの とこ ろ解 けないものであるかぎ リ,その問いに ｢コペルニクス的転向｣を与えなけれ ばな らな い.同時にわた したちは,問 うわた したちではな く,答えなければな らないわた したちが 存在すること.また人生そのものが一つの問いであること,つま り,わた したちが自分の 人生に責任をとることによってのみ答えることができる問いであることに気づ く』 2)とあ る.人̲/+A.そのものが 一つの問いであ り,それに答えなければな らない 自分が存在する. ま た自分の人̲/Eに責任を とる存在である と言 う.そ して苦悩の意味を問 うことは,人生の意 味を問 うことである と説 く. これは, ｢ど うして私だ け,何で 自分だ けが｣ とい う ｢不本 意｣,周囲の期待に応 えることができない ｢自責｣,あるいは,不妊による ｢疎外感｣, ｢焦 燥感｣,子 どもをもつ ことを諦める ｢諦念｣であるとい う状況を問 うのではな く,同時に それに答えていかなければなければな らない自分が存在す るとい うことを意味 している.

現在では,不妊を医学的な原

因

面

よって子 どもを持つ ことができるか もしれない とい う思いが,逆に子 どもがいない家族の 再構築 を遅 らせていることも考え られ る.また,子 どもを持ちに くい状況を認めがた くし ていることもあろ う. しか しなが ら,まず第‑一に, 自分 白身が不妊であることで, 自分に

何

『か くして一見 したところ現実に創造価値な らびに体験価値に極めて貧 しい存在です らも, なお価値を実現するべ き最後の しかも偉大な機会 をもっているのである. この価値 をわれ われは態度価値 とよぴたい思 う.なぜな らば人間が変えることのできない運命に対 してい かなる態度をとるか, ということがの場合問題であるか らである.従 ってかかる価値を実

現化する可能性は一人の人間が運命に対 して,それ を受取るよ りはか仕方がないような場 面において生 じているのである.』 3)

｢態度価値｣は, 自分の意志では変えよ うのない運命に対する自分の態度である とい う.

ここでの4人の女性は, ごく普通に結婚 し,子 どもを産むことを希望 した. しか し,+ ど もを持 とうとした時に,は じめてそれが困難であることに直面 した.突然に不妊に直面 し た と言えよ う.女性たちはこの状況に ｢なぜ, 自分なのか｣ と問いかけている. この時に, どのよ うな ｢態度価値｣をとることができるのかで,なにが苦悩 となっているのか,ある いは自分のおかれている状況を理解 し認識す ることも異なって くる と思われ る.

子 どもを持ちたい とい う女性 に とって,不妊であることは苦悩である.現代の不妊治療 によって,多 くの女件が子 どもを得ることは 可能であった として も,一旦は,不妊である とい う現実を引き受ける必要があることを意味 している.なぜな ら,身体的な原因だけが 明 らかになった として も,それ を実際に引き受 けているのは本人である. ｢今の 自分の状 況は何なんだ｣ とい う問いかけには,誰 も答えを山す ことはできない.だか らこそ,子 ど ものできない状況に対 して, ｢なぜ,わた しなの‑‑‑｣と問いかけるのではな く, ｢子 ども のいない現在の私のこの状況の意味は何なのか,何が 自分に課せ られているのか｣ とい う 逆の問いかけをする ｢態度価値｣を とることが必要である と考える. この問いに対 して, いかに自身が向きあったかに意味がある と思 う.問い万は個々の人によって異なるであろ う. しか し, これによって,苦悩 を引き受 け, 自分に課せ られた運命を受け入れなが ら, 自分の生き方を選択 してい くことができると言えよう.つま りは,不妊を悩むことを通 し て,主体的な生き方をす る目先点 となるであろ う.それによって,不妊の苦悩は, 単なる 苦悩ではな く, 一つの本来的な出発 となる.そのままの私でよい とい うことを自分で認め ること.その 自覚の上で, 子どもを持つ,持たない,治療をする, しない と,主体的に決 定することができるよ うになるのではないか と思 う.

さらに,今の不妊 とい う現状に抵抗 しなが ら治療をするのではな く,置かれている状況 について, 自分のこととして引き受け認めことによって, ｢私 に与え られたこと｣ として, 今の現状を肯定することができるのではないだ ろ うか. 自分に与え られた生き方 として前 向きになることが可能になるであろ う.そ うすることによって,何に苦悩 しているのか, つま り人間の繋が りの巾で存在 しているあ りかた,また,時間件の巾の 自分のあ りかたに 苦悩 していると自覚 した ときに,不妊を通 して自分の生き方が見えて くるのか もしれない.

最後に, Franklは,生命の意味 として,次のよ うな文を残 している.

『その唯一の意味が子孫を残す ことの中に存する生命はそれ 自身と して無意味になるとい う逆説に到達するのである.反対に生命が子孫 を残す ことは,すでに生命がそれ 自身ある 有意味なものを示 しているときに初めて意味をもつのである. したが って母 となることの 中にのみ女性の生命の究極の意味を専 らみ る者は,現実には子供の無い女性の生命か ら意 味を取 り去るのではな くて,まさに母になった女性の生命か ら意味を取 り去るのである.

したが って子孫のない ことは一人の重要 な人間の実存 を無意義にはな しえな いのであ る.』 4)

‑ 9 ‑

このように,人間の生命の意味は, 千どもを産み育てるそのことに目的 としてあるので はな く, 自分の生命をどのよ うに輝かせて/1:.き抜いたか とい うことであろ う.た とえ,紘 果 として 手どもに恵まれなかった として も,後に振 り返 った時に,価値のある,意味のあ る体験だ った と思えることが大切なのではないか と思 う,

第

4

最後に,不妊のカ ップルは,10組に一･組の割合で存在す ると言われるが,一般不妊治療,宿 度生殖医療を含めて,現在 どの くらいの女性たちが治療を受けているのかは不明である.

ここでは

,4

本研究は,平成

1 3

文 献

1)Frankl, 頁行寺功訳:苦悩 の存在 論 ニ ヒ リズムの根本 問題.1211122, 新泉tL,20OO 2)FrankJ, 真打寺功訳:冊 茜の存在論 ニ ヒリズムの根本問題.206‑207, 新 泉社,2000 3)Fr｡nkl, 霜 IrT徳爾訳:死 と愛 実存分析入門 フランクル著作集2.53, みすず 書JL/i,1981. 4)FrankJ, 霜 IJl徳爾訳:死 と愛 実存分析入門 フランクル 著作集2.80‑82,

みすず書L/1･, 19Hl.

謝 辞

インタビューに快くご協力くださいました方々に深く感謝します.また,弘前大学人文学部の 11ニト嵐靖彦教授はじめの 諸先生からご指導 ･ご教鞭をいただきました.ありがとうございま

した.