オセアニア・琉球・日本の国生み神話と不完全な子 : アマンの起源
著者 崎山 理
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 18
号 1
ページ 1‑14
発行年 1993‑07‑30
URL http://doi.org/10.15021/00004227
崎 山 オ セ ア ニア ・琉 球 ・日本 の 国生 み 神 話 と不 完 全 な子
オ セ ア ニ ア ・琉 球 ・日本 の 国 生 み 神 話 と不 完 全 な 子 アマ ンの起源一
崎 山 理*
Myths on Creation of the Universe and Impersonal Child Descended from Aquatic Animals in Oceania, Ryukyu and Japan
Osamu SAKIYAMA
The purpose of this paper is to compare the origin folklore of the un- natural mankind of Oceania with that of Ryukyu and Japan, and point out the latter's Oceanic origin, not only through the motif itself, but from a linguistic point of view based on an Austronesian key word.
The motif of "a human born from aquatic animals" is observed widely in these areas. Considering these tales, when sibling marriage oc- curred and gave birth to an unnatural child, such an impersonal being is described metaphorically by changing it into small aquatic animals, such as clam-shell or worms in Oceania generally, hiru-ko "leechlike child" in Japan (myths of the Nara period) , and amang "hermit crab" in Ryukyu (myths of Yaeyama Is.). These tales evidently show the Oceanic origin which spread northwards to Ryukyu and Japan.
For Ryukyuan word amang, the author claims that this word originates in Proto-Austronesian *(k)umang "hermit crab," arguing that this Austronesian word split into doublets such as *[q]emang and
*[q]uma (*umwa) in West Micronesia
, the latter being inherited mainly in the Nuclear Micronesian languages. But the former found in Palauan and Yapese, reached Ryukyu supposedly after the Kofun (Old Mound) period in the 4th century of Japan, and became amang in Ryukyuan dialects generally, or in some dialects amam-aa (derived from Proto- Ryukyuan *[q]amang-aa with a Ryukyuan diminutive suffix) or amam-u
国立民族学博物館第5研 究部
Key Words : Austronesian, oral tradition, Creation of the Universe, sibling marriage, hermit crab
キ ー ワ ー ド:オ ー ス ト ロネ シ ア 詰 族,口 頭 伝 承,創 世 神 話,兄 妹 始 祖,ヤ ドカ リ 1
国立民族学博物館研究報告 18巻1号
and amam-i with supporting vowels, but its grammatical functions are unknown.
It seems likely that Austronesian factors participated in the forma- tion of the Japanese culture and language. The example that the author presents here relates also to one of these cultural items.
は じめ に
1.神 話 の不 完 全 な 子 皿.島 生 み の並 行 性
皿.ア マ ソの 語 源 お わ りに
は じ め に
比 較 言 語学 は,諸 言 語 の 比較 に よっ て語 彙 の祖 語 形 を 再構 成 す る とい う手 続 きの過 程 で,個 々の語 彙 の 語 源 を 明 らか にす る作 業 も,必 然 的 に そ の研 究 対 象 と して か か わ っ て くる。 しか し,日 本 語 の よ うな言 語 系 統 につ いて 多 くの議 論 が あ る言 語 の 場 合, た ん な る音 と意 味 との 類 似 に よる比 較 や,あ る いは,意 味 変化 を 恣意 的 に 推 定 す る こ
とに よ って行 わ れ る比較 だ け では,そ の語 源説 は 説 得 力 を 欠 い た ま まに な る。
た と えぽ,上 代 日本語tuki〜tuku‑「 月」 の 語 源 を 原 オ ー ス トロ ・タイ語 の*bi(n)‑
tuqan「 星」 に求 め る説 が あ る[BENEDICT l990:248】。 しか し,音 韻 的 側 面 か らだ け の変 化 を 根拠 に した この 説 は,す くな くと もこの 祖語 形 を維 持 す る民 族集 団 に お い て, た と えば,星 が集 ま って 月 とな った とか 月 が割 れ て星 とな った とい うよ うな 民 話,伝 説 が ない か ぎ り,こ の よ うな意 味 変 化 を容 認す る のは 困 難 だ とい わ ざ るを 得 な い 。 筆 者 は,す で に,オ ース トロネ シア語 族 に見 出 され る,南 十 字 星 を魚 の エ イ に み た て,米 粒 を 砂 にみ た て る比喩(そ の起 源 は こ とば遊 び の ひ とつ の形 式 に 由 来 す る)に
よっ て琉 球語,日 本 語 の ハ イ(ハ エ,ハ ヤート),ヨ ネ(ヨ ナー)の 起 源 を説 明 した 【崎 山 1990】。
こ こに お い て,語 源 研 究Y'お け る,意 味 変化 へ の傍 証 とな し得 る よ うな 口頭 伝 承 に よる裏 付 け が あ るか な い か に よっ て,問 題 の語 源(etymOlOgyの 語 源 はetymOn『 真 で あ る こ と」 の学)に た い す る信 愚 性 が 変 って くる。
よ うす るに,一 見 精 密 さを競 い あ う音 韻対 応 だ け に 頼 った言 語 比 較 か ら導 か れ る言 語 系 統論 や語 源 論 に も,お の ず と限 界 が あ る こ とに な る。
崎 山 オ セ ア ニア ・琉 球 ・日本 の国 生 み 神 話 と不 完 全 な 子
本 論 に お い て は,創 世 神 話 の 人 間 の 創 造 に お い て 出 現 した 人 間 と し て 不 完 全 な 子 が, 水 生 の 小 動 物 へ と 意 味 的 に 連 合 し た こ と,記 号 論 的 に い え ぽ,記 号 の シ ニ フ ィ エ
(signified)面 に お け る 連 合 に よ っ て,イ ェ ル ム ス レ ウ の い う記 号 体 系 で はcon‑
notative semioticに 相 当 す る 現 象 が 発 生 した こ と,そ して 琉 球 諸 語 に お い て ヤ ドカ リ を 意 味 す る ア マ ン を キ ー ワ ー ドに,琉 球 の 国 生 み 神 話 が オ セ ア ニ ア 経 由 で あ る こ と を, そ の モ チ ー フ と言 語 の 両 面 か ら考 察 す る 。
1.神 話 の不 完 全 な子
創 世 神 話 の ひ と つ の タ イ プ と して 兄 妹 始 祖 型 神 話 で は,人 間 で な い 子 が 派 生 概 念 と して 登 場 す る 。
中 国 の ミ ャ オ,ヤ オ に は,洪 水 の 後,兄 妹 か ら 最 初 に 肉 団(肉 塊)が 生 ま れ た と い う神 話 が あ る1大 林 1991:249】 。 台 湾 の ア ミの 創 世 神 話 で は,兄 妹 の 男 神 ラ ラ カ ン と 女 神 ロ チ エ の 間 で,最 初 に ヘ ビ,つ い で カ エ ル が 生 ま れ る 【佐 山 ・大 西 1923:10‑141。
同 じ く台 湾 の 別 潭(民 族 名 不 明)で も,兄 神 妹 神 か ら ヘ ビ,カ エ ル に 続 き,ト カ ゲ, 魚,セ ソ ザ ソ コ ウが 生 ま れ で る 【入 江 1920:3‑7】 。 た だ し,タ イ ヤ ル,サ ゼ ク,パ イ
ワ ン に は 最 初 の 兄 妹 婚 か ら 多 数 の,人 間 と し て 完 全 な 子 女 を 得 た と い う神 話 も あ る
【佐 山 ・大 西 1923:688‑690】 。
ミ9̲ロ ネ シ ア で は,ヤ ッ プ の 創 世 神 話 で,神 が み の 夫 婦 で あ る ゴ ネ イ と マ ウ ド ッ ク か ら 四 人 の 正 常 な 子 に 続 き,五 人 目に は シ ャ コ ガ イ が 生 ま れ る 。 洪 水 に よ っ て,そ れ ま で 陸 に 住 ん で い た シ ャ コ ガ イ は,海 で 住 み は じめ る よ う に な る 【秋 野 1974:
232‑238]0
た だ し,物 語 で は,最 初 か ら 人 間 で な い 子 が 国 作 りに 登 場 す る こ とが あ る 。 た とえ ぽ,ミ ク ロ ネ シ ア の ナ ウル で は,ク モ,カ タ ツ ム リか ら 宇 宙 の 起 源 が は じ ま る 【大 林 1993:137‑139]0
イ ン セ ス トの 概 念 は,文 化 的 社 会 的 に 規 定 さ れ て い る も の で あ る。 しか し,兄 妹 始 祖 と そ れ に 続 い て 現 れ る 人 間 で な い 子 とい うモ チ ー フの 組 み 合 わ せ が,と く に オ セ ア ニ ア と琉 球 ,日 本 で見 出 され る。
こ の よ う な 人 間 と し て 不 完 全 な 子 は,ヒ ル コ(蛭 子)あ る い は 水 生 の 小 生 物 に 置 き 換 え ら れ,象 徴 化 され た と考 え ら れ る。 言 語 で い え ぽ,タ ブ ー と な った 名 称 に た い し 現 れ る 碗 曲 表 現(euphemism)に 相 当 す る 現 象 と い え る 。 ヒ ル コが,後 世,「 昼 子,
日子 」(滝 沢 馬 琴 説)な ど と 解 釈 され る の も そ の 類 で あ る 。
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オ セ ア ニ ア で は,シ ャ コ ガ イ か ら 世 界 が 創 造 さ れ る モ チ ー フ(ト ン プ ソ ソA617), 幼 虫 か ら 人 間 が 生 ま れ る モ チ ー フ(ト ン プ ソ ンAl224.2)が 分 布 す る が,前 者 は タ ヒ テ ィ と ナ ウ ル か ら の 例,後 者 は ト ソ ガ,サ モ ア,ト ケ ラ ウ,ニ ウ エ か ら の 例 で あ る
【KIRTLEY 1971】。
サ モ ア の 創 世 神 話 【STEUB肌&HERMAN l987:101】
天 界 か ら タ ン ガ ロ ア が 地 上 を み お ろ す と,木 が 天 に 届 き そ うで あ る 。 タ ソ ガ ロ ア は フ エ に こ の 木 を 切 る よ う命 じ る 。 し か し,重 み で 枝 が 地 表 に 垂 れ て し ま う。 タ ソ ガ ロ ア は 様 子 を み る た め ト ゥ リを 地 上 に 遣 わ す 。 地 表 で は 繁 る 木 の 養 分 が フ エ に よ っ て 吸 わ れ て い た 。 タ ン ガ ロア は 再 度 ト ゥ リを 遣 わ し フ エ を 倒 す 。 以 後,フ エ は 地 上 に 留 ま る 。 や が て 死 ん だ フ エ の 死 体 か ら ウ ジ ム シ(ilO)が 現 れ る 。 タ ン ガ ロ ア は ソ ガ イ オ と い う精 霊 を 遣 わ し,こ の ウ ジ ム シか ら 人 間 を 作 らせ た 。
タ ヒ テ ィ の 創 世 神 話[HENRY l928:336‑338】
神 が み の 始 祖 タ ア ロ ア は,卵 形 の 貝(pa'aた だ し,殻,皮 の 意 味 も あ る)の な か に ひ と りで い る。 あ る 日,タ ア ロ ア は 貝 を 割 っ て で て そ れ を 天 と し て ル ミ ア と名 づ け,ま た,あ ら た な 貝 を と っ て 地 と した 。 タ ア ロ ア は 地 を 夫 と し,岩 を 妻 と し た 。 (別 謳 で は タ ア ロ ア の 体 の 各 部 分 か ら 自 然 現 象 が 生 み だ さ れ た 。)タ ア ロ ア が 神 に 乞 うて 人 間 が 作 られ た の は,も っ と 後 に な っ て か ら で あ る 。
うえ の サ モ ア の 神 話 が 示 す よ うに,西 部 ポ リネ シ ア(サ モ ア,ト ン ガ な ど)で は, デ ィ ク ソ ン に よ る創 造 型 が 主 流 で あ り,と くに ウ ジ ム シか ら 人 間 が 生 じ る の は,西 部 に 限 定 さ れ る 。 い っ ぽ う,タ ヒテ ィ の 例 の よ うに,ポ リネ シ ア の 南 部(マ オ リ),東 ・ 中 部(ソ シ エ テ),北 東 部(マ ル ケ サ ス)で は,デ ィ ク ソ ン の 系 図 型(進 化 型)が 多 く,原 初 形 態 と して 卵(貝)が 登 場 しそ れ が 割 れ て 天 地 が 生 じ,人 間 は 神 や そ の 子 孫 が 土 を こ ね る こ と に よ っ て 作 りだ さ れ る 点 で 西 部 と は 対 照 的 に な る 【青 柳 1974:
285‑286)0
つ ま り,系 図 型(進 化 型)は ポ リネ シ ア の 古 層 文 化 に 属 し,創 造 型 は 比 較 的 後 世 に
インドネシア 方 面 か ら もた ら さ れ た 【大 林 1990:26,39】 とい う解 釈 が 成 立 す る 。 た
だ し,創 造 型 の うち で も,東 南 ア ジ ア で は,人 間 が ナ ソ キ ソ,ウ リ,竹 の よ うな 植 物 か ら 生 ま れ る の が 普 通 で あ る 【松 本 1971:196‑199;大 林 1990:34】 。 しか し,つ ぎ の よ うな,人 間 で な い 子 を,ヒ ル コ を は じめ,ウ ジ ム シ,貝,ヤ ドカ リな ど の 水 生 の
崎山 オセアニア ・琉球 ・日本の国生み神話 と不完全な子
小 動 物 に よ っ て 比 喩 的 に 置 き 換 え る地 域 的 分 布 に 注 目す べ き で あ る。
皿.島 生 み の 並 行 性
開 開 神話 に ヤ ドカ リが登 場 す るの は,八 重 山 の 特 色 で あ る 【小 島 1983:206】 とい わ れ る。
白保 に は つ ぎの よ うな 民 間 伝承 が あ る 【八重 山 1953:21‑22】。
大 昔,日 の 神 が ア マ ソ 神 に 天 か ら 降 り下 界 の 島 を 作 る よ う命 じた 。 ア マ ン神 は 土 砂 を 槍 矛 で か き ま ぜ 島 を 作 っ た あ と,ア ダ ソ林 の な か で ア ー マ ンチ ャ ー,す な わ ち ヤ ドカ リを 作 っ た 。 そ の 後,神 は 人 子 種 を 下 し,ヤ ドカ リの 穴 か ら二 人 の 男 女 が 生 ま れ た 。
こ の 神 話 に つ い て,大 林 は と く に ヤ ドカ リに は 言 及 せ ず,地 中 の 穴 か ら で た 男 女 が 結 婚 す る 兄 妹 始 祖 神 話 の モ チ ー フ は,古 層 農 耕 民 文 化 層 に 属 す も の で,中 国 東 南 海 岸 部 の 沿 岸 文 化 に 起 源 が あ る 【大 林 1976:3‑4,1991:127‑128】 と み る。
な お,水 生 の 動 物 で は な い が,琉 球 で 稲 の 穂 祭 りの と き,ニ ル ヤ に む け て 流 さ れ る ネ ズ ミ が あ る 。 こ の ネ ズ ミは 下 界 に 追 わ れ た 神 の 生 み 損 な い の 子 で あ る1伊 波 1974:542】 と さ れ,ネ ズ ミは 水 生 で は な い も の の,こ こ で は 水 生 の 原 概 念 と 関 連 し て い る と考 え ら れ る 。
つ ぎ に,イ ソ セ ス トを 媒 介 と した 無 秩 序 か ら秩 序 へ の 移 行 と い う大 林 の 構 造 分 析 に 基 づ き1大 林 1975:28‑36),オ セ ア ニ ア ・琉 球 ・日本 の 神 話 の 構 造 を 対 比 的 に 示 す 。
日本 の 創 世 神 話(『 古 事 記 』)
イ ザ ナ キ ・イ ザ ナ ミの 二 神 が 漂 う国 を 治 め る た め 天 命 に よ っ て 下 界 に 降 り,沼 矛 を か き ま わ し て オ ノ コ ロ ジ マ を 作 り,さ ら に,み と の ま ぐわ い に よ っ て 生 ま れ た の は ヒル コ で あ っ た 。 そ れ で 再 度,天 命 を 乞 い,八 つ の 島 を 生 ん だ(図1)。
八 重 山 神 話 で は,イ ザ ナ キ ・イザ ナ ミが ア マ ソ神 に,そ して ヒル コが ヤ ドカ リに置 き換 え られ て い る と解 釈 で きる。 注 意 す べ きは,現 在,八 重 山神 話 で は ア マ ソ神 と ヤ ドカ リの意 味 的 関 係 が途 切 れ て しま って い るこ とで あ る。 な お,八 重 山神 話 では,そ の後 の具 体 的 な 島生 み に つ い て な に も語 られ て い ない 。
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国立民族学博物館研究報告 18巻1号
図1 日本 の創 世 神 話
これ らの 神 話 と類 似 す る モ チ ー フ は,ベ ラ ウ の 創 世 神 話 に 見 出 さ れ る。 以 下 で,ベ ラ ウの オ オ ジ ャ コ は 八 重 山 で ヤ ドカ リに 取 り代 る 。
ベ ラ ウ の 創 世 神 話
こ の 神 話 は 【宮 武1932:2‑3;土 方1942:3‑5;PARMENTIER l987:130‑131, 151‑153】 で 報 告 さ れ て い る が,物 語 の 細 部 で 若 干,相 違 が あ る。
大 神 ウ エ ル ・イ ア ソ ゲ ズ(天 の 始 祖)は な に も な い 海 を み て 星 を 降 ら せ,ア ン ガ ウ ル 島(Ngeaur)と ベ リ リ ウ 島(Beliliou)の 間 の ル ク ス(Lukes)と 呼 ば れ る 海 域 に 島 を 盛 り上 ら せ た 。(Parmentier【19871で は 大 神 に よ る 星 の 降 下 は 述 べ られ な い 。) つ づ い て,オ オ ジ ャ コ を 下 し,こ の オ オ ジ ャ コ か ら 生 ま れ た ラ ト ミ カ イ ク
(Parmentier【1987]で は=オオ ジ ャ コ の 名 が ラ ト ミ カ イ ク とな る)か ら人 間 の 始 祖 と な る 女 神 オ ブ ア ズ が 生 まれ,つ づ い て 女 神 ト ゥ ラ ソ,ウ ア プ が 生 まれ る 。
ベ ラ ウ の 神 話 で は,イ ザ ナ キ ・イ ザ ナ ミは 超 自 然 的 存 在 と して 星 で,そ し て ヒル コ は オ オ ジ ャ コ(kim̀Tridacna gigas')で 表 現 さ れ て い る(図2)。
ベ ラ ウ 諸 島 は,最 初 の 巨 人 と な っ て 焼 き 殺 さ れ た 女 神 ウ ア ブ か ら生 み だ さ れ る 。 ベ ラ ウ 神 話 に お い て 日 本 神 話 の 大 八 洲 に 相 当 す る の は,ウ ア ブ の 頭 か ら で き た バ ベ ル ダ オ ブ 島(Babeldaob)北 部 の ン グ ル ウ ロ ソ村(Ngerechelong),首 か ら の そ の 南 の ア ル レ ソ グ ズ 村(Arrenged),"vagina"か ら の 南 西 部 の ア イ メ リ ク村(lmeliik),背 か ら の 東 海 岸,腹 か ら の 西 海 岸,そ して,焼 け た 両 足 か らの バ ベ ル ダ オ ブ 島 南 西 の ソ グ ム
ラ ウ ル 島(Ngemelachel)で あ る 。
琉球 開關 神 話
琉 球 の 国土創 造 に つ い ては,『 お もろ さ う し』(巻10の2)で 語 られ る。 以 下 で は仲
崎 山 ナ セ ア ニ ア ・琉 球 ・日本 の 国生 み神 話 と不 完 全 な子
図2 ベ ラウ の創 世 神 話
原 訳 を 摘 要 す る 【仲 原 1957:328‑334]。
天 地 の は じ め に 日神 が 下 界 を み お ろ し て,ア マ ミキ ヨ ・シ ネ リキ ヨ に 島 を 作 る よ う 命 じた 。 作 ら れ た 島 じ ま に は,ア マ ミキ ヨ ・シ ネ リ キ ヨ の 子 孫 で な く,日 神 の 子 で あ る 霊 力 を も つ 男 女 を 下 した(図3)。
な お,琉 球 の 歴 史 書 『中 山 世 鑑 』(1650年)で は 日 神 は 天 帝 と表 現 さ れ,国 作 りの た め 下 界 へ 降 りた ア マ ミ ク(阿 摩 美 久)神 が 島 を 作 っ た あ と,再 度,天 に 昇 っ て 天 帝 に 人 子 種 を 乞 うた と さ れ る 。 『古 事 記 』 や 『お も ろ さ う し』,『中 山 世 鑑 』 が ベ ラ ウ神 話 と異 る 点 は,島 の 造 成 が イ ザ ナ キ ・イ ザ ナ ミや ア マ ミキ ヨ ・シ ネ リキ ヨ に よ っ て 直 接 な さ れ た の で は な く,再 度 の 天 命 に 従 っ て 行 わ れ た こ と で あ る 。 ま た,無 秩 序 か ら
図3 琉球 の開 關 神 話
1)ア マ ミキ ヨ ・シネ リキ ヨが二 神 であ った か一 神 で あ った か に つ い ては,解 釈 が分 か れ る 【山 下 1974】。
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国立 民族学博物館研究報告 18巻1号
秩 序 へ の 移 行 と い う基 本 テ ー マ も 明 瞭 に は 述 べ ら れ て い な い 。
『お も ろ さ う し』 『中 山 世 鑑 』 の 記 述 は,ア マ ミ キ ヨ を 国 人 の 始 め とす る伝 説 と は 矛 盾 し,ア マ ミキ ヨ の う え に 日神(天 帝)が 重 な っ て い る か ら,こ れ らが 成 文 化 した の は 封 建 王 国 成 立 後 で あ る 【仲 原 1957:3311と の 指 摘 は 妥 当 で あ ろ う。 同 じ く琉 球
・宮 古 島 の ,コ イ ツ ノ(古 意 角)神 が天 意r̀Yよ って コイ タ マ(姑 依 玉)女 神 を 得,男 神 女 神 を 生 ん だ と い うr宮 古 島 紀 事 仕 次 』 も,そ の 形 式 は 『中 山 世 鑑 』系 統 で あ る 【小 島1983:202】 。
オ セ ア ニ ア で は,ナ ウ ル の カ タ ツ ム リか ら 月 が 生 まれ る とい う類 話 は あ る も の の(カ タ ツ ム リと ヤ ドカ リが 意 味 的 に 相 関 す る 点Y'つ い て は 同 族 語 リス トを 参 照),ヤ ドカ
リが 国 生 み に 登 場 し,い っ ぽ う,琉 球 ・日本 で は,オ オ ジ ャ コ が 国 生 み に 登 場 す る 神 話 は こ れ ま でG'報 告 さ れ て い な い 。 しか し,オ セ ア ニ ア と琉 球 ・ 日本 を つ な ぐ線 は, 人 間 の 創 造 に あ た って 現 れ た 不 完 全 な 子 を,い ず れ も 水 生 の 小 動 物 に よ っ て 表 現 し て い る 点 で共 通 す る 。
八 重 山 で オ オ ジ ャ コが ヤ ドカ リ と取 り代 っ た ひ とつ の 理 由 と し て,自 然 環 境 に よ る 制 約 が 考 え ら れ よ う。 熱 帯 の サ ソ ゴ礁 に 生 息 す る オ オ ジ ャ コは,八 重 山 で は ほ と ん ど み られ な い と い わ れ,人 び と の 認 識 か ら後 退 した の で あ る 。
皿.ア マ ン の 語 源
ま ず,原 オ ー ス ト ロ ネ シ ア 語*(k)umang『 ヤ ド カ リ」 に 由 来 す る,地 域 的 二 次 形
**【q】uma(〉**umwa)
,**【q]emangの 同 族 語 リ ス トを 掲 げ る2)0
Malay umang‑umang 「ヤ ドカリ 」 【WILKINSON 1932]
Minangkabau umang‑umang 「ヤ ドカリ 」 [TxaJB&PAMOENTJAK 1935]
Simalur umang 「陸 ガ ニ (?)」 [KAFiLER 1961)
Nias huma 「カ タ ツ ム リ」 [PPPB, DEPDIKBUD 1985]
Sundanese umang 「ヤ ド カリ 」 [SATIADIBItATA 1948]
2)Blustは 原 オ ー ス トロ ネ シ ア 語*qumang(そ の 二 次 形 は*kumang)を 再 構 成 す る。 た だ し, 東 部 オ セ ア ニ ア 諸 語 の ヤ ド カ リ(Tongan'unga:Samoan unga:Hawaiian unau‑na:Fijian ungaな ど)へ の 変 化 を 説 明 す る た め*umwaと い う二 次 形 を 立 て るjBLUST 1980:157】 。 こ の 音 韻 変 化 に は*qumang>*umang>*muang>*u‑mwa>*u‑ngwa(ま た は*ungma)>unga が 推 定 さ れ る 。 中 核 ミ ク ロネ シ ア 諸 語 に は ㌔ 一mwaの 段 階 が 反 映 さ れ て い る こ とv'な る 。 し か し,他 の 東 部 オ セ ア ニ ア 諸 語 形 を 説 明 す る た め こ の よ う に 推 定 形 を 必 要 とす る こ とは,そ れ だ け 語 源 と して の 信 愚 性 を 低 め る 。 した が っ て,そ れ ら 言 語 例 は 同 族 語 リス トか ら あ え て 省 い た 。
崎 山 オ セ ア ニ ア ・琉 球 ・日本 の 国生 み 神 話 と不 完 全 な子
Iban umang 「ヤ ド カ リ」 【RICHARDS 1981]
Bare'e oumangi 「ヤ ド カ リ」 [ADRIANI 1928) Bolaang=Mongondow umang 「ヤ ド カ リ」 【DUNNEBIER 1951]
Tontemboan komang 「ヤ ドカ リ」 【SCHWARZ 1908)
Tondano komang 「カ タ ツ ム リの 種 」 【PPPB, DEPDIKBUD 1985]
Sangirese komang 「ヤ ドカ リ」 【ST肌LER&AEBERSOLD 1959]
Tausug umang 「ヤ ドカ リ」 【HASSAN et al. 1975]
Tiruray kumang 「カ ニ(総 称)」 [SCHLEGEL 1971]
Manobo key‑umang 「カ ニ(総 称)」 【ELKINS 1968]
Cebuano umang̀Pulmonata' 「有 肺 類 」 [HERMOSISIMA 1966]
Hanunoo ?umang
' 「カ タ ツ ム リの 種 」 【CONKLIN 1953]
Bikol umang 「ヤ ドカ リ」 [MINTz&BRITANICO 1985]
Ilokano umang 「ヤ ドカ リ」 【VANOVERBERGH 1956]
Babuyan omang 「ヤ ドカ リ」 [TSUCHIDA et al. 1987]
Itbayat omang 「ヤ ドカ リ」 [TSUCH‑DA et al. 1987]
Imorod omang 「ヤ ドカ リ」 【TSUCHIDA et al. 1987]
Chamorro umang̀Paguridae' 「ホ ン ヤ ド カ リ 科 」 [TOPPING 81 Ql, 1975]
Tabian uman 6」 「カ ニ(非 食 用,ヤ ド カ リを 含 む)」3)[崎 山 ノ一 ト】
Sonsorolese uman 「カ ニ(非 食 用,ヤ ドカ リを 含 む)」 [崎 山 ノ ー ト1
Pulo A皿ian umaan‑na 「ヤ ドカ リ」 【ODA 1977]
Puluwat wumwo‑wum 「ヤ ド カ リ」 【ELBERT 1972]
Trukese wumwo‑wumw 「ヤ ド カ リ」 【GOODENOUGH&SuGITA 1980]
Marshallese umw 「ヤ ド カ リ」 【ABO et al. 1976]
Carolinian umwa‑1 「ヤ ド カ リ」 【JACKSON&Maitcx 1991]
Palauan ?um 「カ タ ツ ム リの 種,ヤ ドカ リ」 [JOSEPH$ 1990
2emang̀Scylla serrata'「 ノ コ ギ リ ガ ザ ミ」4)
Yapese 2umang,2amang ̀&ツ 〃'aserrata' [JENSEN 1977】
八重 山 ・西 表 amoo 「ヤ ドカ リ」 【宮 良 1981]
八 重 山 ・白保 aamang 「ヤ ドカ リ」 [宮良 1981]
宮 古 ・多 良間 amam 「カ ニ(総 称)」 【崎 山 ノ ー ト】
宮 古 ・大神 amam 「ヤ ドカ リ」 【崎 山 ノ ー ト】
3)非 食 用 の カ ニはTobianで はporuman, Sonsoloreseで はperumanと も い う。 語 頭 のpor‑, per一 は 「殻 」 を 意 味 す る 合 成 語 の 要 素 で あ る 。 宮 古 方 言 の な か で̀Ocypode cordimana'「 ミ ナ ミ ス ナ ガ ニ(非 食 用)」 を 表 す,琉 球 方 言 と し て は 工 列 音 を も つ 特 異 な 語 で あ るperuma(多 良 間)【 キ タ ム ラ 1972:261】,perum‑kang(大 神, kang『 カ ニ」)な ど は,こ れ ら 中 核 ミ ク ロ ネ シ ア 諸 語 と対 応 し,か つ て 行 わ れ た 民 族 移 動 の 痕 跡 で あ る と み な し て よ い 。 語 形 か ら 判 断 し て 借 用 語 で あ る可 能 性 も 否 定 で き な い が,こ の よ う に,た わ い も な い 生 物 名 が 基 礎 語 彙 よ り も 残 存 す る こ と が あ る。
4)?umはkum̀Pagurus sp.'「 ホ ン ヤ ドカ リ属 の 一 種 」[K瞳R 1929:3701と 同 じ で あ る 。 gumは, Ngchesar村 で 副 食 物 の ト ッ プ と さ れ る 【AKIMlcH11980:6011。 ま た,2emangの 学 名 は 【JOHANNES l 981】 に よ る 。 た だ し, gamang(=?amang)℃'arcinus sp.'「 サ ン ゴ ヤ ドカ リ属 の 一 種 」 と し て,こ と に 美 味[K睡R 1929:369】 と報 告 さ れ て い る もの と2emangと は 語 源 的 に 同 じで あ ろ うか 。
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国立民族学博物館研究報告 18巻1号
沖縄 ・久 米 2aman 「ヤ ドカ リ」 [法大 1980]
沖縄 ・津 堅 ?amamu 「ヤ ドカ リ」 [琉大 1989]
沖縄 ・首 里 2amang 「ヤ ドカ リ」 【国 研 1975]
沖縄 ・今 帰 仁 ?amaamuu 「ヤ ドカ リ」 【仲宗 根 1983]
奄 美 ・沖 永 良部 2amamu 「ヤ ドカ リ」 【法 大 1982]
奄美 ・喜 界 ?amamaa 「ヤ ドカ リ」 【法 大 1978]
奄 美 ・湯 湾 2amamuu 「ヤ ドカ リ」 1法大 1976]
奄 美 ・小 港 amam'i 「ヤ ドカ リ」 [宮良 1980]
奄美 ・古 仁 屋 amam 「ヤ ドカ リ」 [宮良 1980]
奄 美 ・大 和 浜 ?amang 「ヤ ドカ リ」 [長田 ・須 山 ・藤 井 1977‑80]
*(k)umang「 ヤ ドカ リ」 系 同 族 語 リス ト
オ ー ス トRネ シ ア 語 史 的 に 解 釈 す れ ぽ,西 部 ミ ク ロ ネ シ ア で*(k)umangか ら 姉 妹 語(doublets)が 発 生 し た 。 二 次 的 祖 語 形**【q】umaはPalauanの?um(さ ら に
**【q】umaの 唇 音 化 した**umwaはPuluwat
, Trukese, Marshallese, Carolinianな ど 中 核 ミク ロ ネ シ ア 諸 語 の 一 部 に 残 る5))へ と 変 化 し た 。
**【qlumaと い う形 は, Palauanを 含 む 東 部インドネシア 諸 語 に 特 徴 的 な 語 末 一ng の 脱 着 現 象 の 一 環 と し て 現 れ た も の で あ る 。 こ の よ うな 現 象 は,そ の 結 果 と し て,語 末 の 鼻 音 に 不 規 則 的 な 対 応 を 出 現 さ せ た 。 た と え ぽ,東 部 イ ン ドネ シ ア 諸 語 の Sangireseか ら 例 を と る と,
原 オ ー ス ト ロ ネ シ ア語 に は 存 在 しな い 一ngを 語 尾 に もつ 例, *bulu「 毛 」>bulu‑ng
*bunga「 花 」>bungs‑ng
逆 に,原 オ ー ス トロ ネ シ ア 語 に 存 在 し た 一ngを 語 尾 に も た な い 例, *pandang「 み つ め る」>panda
い っ ぽ う,原 オ ー ス ト ロ ネ シ ア 語 の 語 末 鼻 音(‑m,‑n)が 一ngに 変 化 す る例, *bulan「 月 」>bula‑ng
*kuDen「 土 製 鍋 」>kuri‑ng
5)原 オ ー ス ト ロ ネ シ ア 語*bunga>Palauan bung「 花 」,*depa>me‑reu「 尋 」(規 則 的 に *p>u),*kima>kim「 オ オ ジ ャ コ 」,*kita>kid「 わ れ わ れ(複 数 包 括 形)」,*lima>?im「 手 」, *maCa>mad「 目」 な ど も,類 似 の 音 韻 環 境 に 現 れ た 例 で あ る。
土 田 は,Palauanの?umを*kumangか ら 直 接 変 化 した 語,?emangを 借 用 語(た だ し,何 語 か らか は 特 定 せ ず)と み る(土 田 私 信)。Palauanでbaiong「 傘 」, kaming「 ヤ ギ 」,reng「 ウ コ ン 」 な ど は,マ レ ー 語 の 借 用 語(そ れ ぞ れ,payung, kambing, lenga「 ゴ マ,呪 術 用 植 物 」 か ら)で あ る こ とが 語 形 の み な ら ず 文 化 史 的 に も し ら れ る。 しか し,音 韻 変 化 か ら 「不 規 則 形 」 で あ る と い っ て,主 要 蛋 白 源 と し て マ ソ グ ロ ー ブ 湿 地 (keburs) に 多 く 生 息 す る 2emangの よ うな 生 物[AKIMIcH11980:596‑597]が 借 用 語 で あ り得 る だ ろ うか 。
崎 山 オ セ ア ニア ・琉 球 ・日本 の 国 生 み神 話 と不 完 全 な子
*paNDan「 パ ソ ダ ヌ ス 」>ponda‑ng *【zd】alan『道 」>dale‑ng
*Dalem「 内,下 」>dalu‑ng *inum「 飲 む 」>inu‑ng
な ど の 現 象 が み られ る 。 た だ し,最 後 の 例 も,い っ た ん 語 末 音 が 脱 落 した あ と,再 度,
‑ngを 添 加 さ せ た 語 末 音 添 加(paragoge)の 結 果 で あ る と考 え ら れ る。 した が って, 正 確 に い え ぽ,音 韻 変 化 で は な い 。
Palauan 2emang〜2amang(?),Yapeseの?umang〜2amangの よ うな 不 安 定 な 語 形 は,西 部 ミ ク ロ ネ シ ア 地 域 で,*(k)umangか ら 第 二 末 尾 音 節 の 弱 ま っ た 二 次 形
**【q】emangが 発 生 し た こ と を 物 語 る。 土 田 はYapeseの?amangを 不 規 則 形 だ と い う が,そ の 根 拠 を 示 し て い な い[土 田 1992:54】 。
言 語 系 統 か ら はPalauanはインドネシア 語 派, Yapeseは メ ラ ネ シ ア 語 派 に 分 類 さ れ る が,**【q]emangは,現 在 の よ う な 語 派 的 特 徴 を 帯 び て 分 化 す る 以 前 の ミ ク ロ ネ
シ ア 祖 語 期 の 共 通 語 彙 に 属 す る1崎 山 1980】。
琉 球 諸 語 に は,こ の**【q]emangに 由 来 す る 形 が 保 持 さ れ,琉 球 祖 語 形 と して,
**【q】amangが 立 て ら れ る
。
琉 球 諸 語 のamang(aman), amamu, amamiな ど か ら 明 ら か な よ うに,語 尾 の 対 応 が 不 規 則 で あ る 。 しか し,音 韻 変 化 か らは 首 里 のamangがam㎜iに 由 来 す る6)と み る こ と は で き な い の み な らず,amamuを 本 来 の 形 とみ な す の も 根 拠 あ っ て の こ と で は な い 【土 田 1992:54]7)か ら議 論 に な ら な い 。
筆 者 は,amamの よ う な 不 規 則 形 が 現 れ た 原 因 と し て,**【2]amangに 語 末 母 音 (supporting vowe1)が 添 加 さ れ た 結 果,‑ngの 後 に 母 音 を と も な う音 韻 環 境 を 許 容 し な い 琉 球 諸 語 で は,‑ngが 一mに 変 化 した(金 田 一 京 助 の 「音 韻 相 通 の16」)と 考 え る 。 しか し,語 末 母 音 要 素 の 文 法 的 機 能 に つ い て は,㎜amaaの 一aaが 琉 球 諸 語 に 多 く見 出 さ れ る愛 称 辞 の 可 能 性 が あ る ほ か は8),語 末 の 一U,‑iの 起 源 は 不 明 で あ る。 結 果 と し て,amamと い う単 独 形 は,母 音 を 伴 っ たamam形 を 異 分 析 した 結 果,発 生 した 。 また,西 表 のamooの よ うな 形 は,東 部 イ ン ドネ シ ア諸 語 の 脱 着 現 象 と も 関 連 す る 可
6)琉 球 諸 語 一miが 首 里ngと 対 応 す る の は 例 外 的 で あ る 。 そ の 反 例, 「耳 」 首 里 mim: 喜 界 mimi: 津 堅 mim
「海 」 〃 gum= 〃 ?umi: 〃 ?mm 「波 」 〃 nam: 〃 nami: 〃 nam
7) お よ び,土 田 私 信 に よ る 。
8)㎜amiに 一aaが 付 い た の で は な い 。 そ うな ら ぽ,魚 名 の カ ワ ハ ギ が 首 里 でkawahagyaaと な る よ うに,*amamyaaと な る は ず で あ る 。
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国立民族学博物館研究報告 18巻1号
能 性 が あ る 。
宮 良 説 で は,ア マ ンを 大 和 言 葉 に よ りア マ ム シ 「海 虫 」 の 義 と解 釈 す る 。 しか し, amamuu, amam'iな ど の 語 尾 の 一muu,‑m'iを 一musi Yom.よっ て 説 明 す る こ と は,音 韻 変
化 的 に 牽 強 付 会 す る 以 外,不 可 能 で あ る 。宮 良 説 で ア ー マ ン ・ソ ユ ー を 「海 人 世 」(rお も ろ さ う し』 で ア マ ミヤ)と み な す の も,同 様 の 当 て 推 量 で あ る 。 しか し,こ の 説 は, 宮 良(泰)な ど で も援 用 さ れ て い る 【宮 良(泰)1979:52】 。
お わ り に
す で に 述 べ た よ うに,現 在,琉 球 諸 語 の ヤ ドカ リを 表 す 語 と,神 話 上 の 名 称 で あ る ア マ ミキ ヨ,ア マ ミ ヤ と の 間 に は,共 時 的 に 意 味 的 連 関 は 存 在 しな い 。
琉 球 神 話 の 神 ア マ ミ ク(『 お も ろ さ う し』 で ア マ ミ キ ヨ)は,現 在,首 里 で ア マ ン チ ュ ー(?amaNQcu)と 発 音 され る 。 そ の た め,八 重 山 に お い て ア マ ン チ ュ ー を ア ー マ ソチ ャ ー(た と え ば,i新 城 でaman‑tsaa),す な わ ち ヤ ドカ リ とみ な す よ うな 民 間 語 源 説 が 現 れ た と い う 【八 重 山 1953:23]。 しか し,実 際 は こ の 説 明 の 逆 で あ ろ う。
琉 球 諸 語 の ア マ ン(ア ー マ ン)に こ そ,ヤ ドカ リの 原 意 が 留 め ら れ て い る と考 え ら れ る 。 地 名 の ア マ ミ(奄 美)の 語 源 に つ い て も,海 部(海 人 部),海 見,海 水,天 廻 な どに 求 め る諸 説 が あ り,決 着 を み て い な い 。 しか し,ヤ ドカ リと の 関 係 に つ い て は, これ ま で に 論 じ られ た こ と が な い 。
な お,伊 波 は,ア マ ミと ア マ ミキ ヨ とい う名 称 か ら,日 本 建 国 以 前 に,琉 球 人 の 祖 先 とな っ た 海 部 族 が 九 州 か ら 奄 美 を 経 て 南 下 した と 主 張 し た 【伊 波 1974:579‑587]。
こ の 見 解 は,そ れ 以 降 の 琉 球(沖 縄)研 究 に,宮 良 語 源 説 も そ の 例 で あ る よ う に,結 果 と して 一 種 の 方 向 づ け を す る こ と に な っ た こ とは い な め な い 。
本 論 で 述 べ た よ う に 地 表 の 小 さ な 生 物 ヤ ドカ リへ の 比 喩 は,琉 球 で は,古 来,ア マ ミヤ が 天 井 に 存 す る と は 観 ぜ ら れ ず,国 土 と 同 一 の 平 面 上 に あ る と 信 じ られ て い た が, 道 教 の 広 通 に よ っ て 天 の 思 想 へ と発 達 した[伊 波 1974:583‑584]と い う指 摘 へ の 理 由 を 説 明 す る 。 ま た,琉 球 で 昔 の 世 を 意 味 して ヤ ドカ リ世 と い わ れ て き た が,な ぜ ヤ ドカ リが ア マ ン と 呼 ば れ る の か が 問 題 で あ る[小 島 1983:206‑207]と も 問 わ れ て い る。 そ の 答xも 本 論 で 与 え た こ と に な る 。
大 林 は,東 南 ア ジ ア,ポ リネ シ ア と共 通 す る創 世 神 話 の,日 本 に お け る 起 源 を 弥 生 時 代 とみ る 【大 林 1990:222‑226】 。 神 話 の モ チ ー フそ れ 自 体 は 日 本 列 島 に ま で お よん だ も の の,そ の 後,キ ー ワ ー ドと な った ア マ ソ と い う言 葉 が 琉 球 列 島 に しか 見 出 せ な
崎 山 オセ ア ニ ア ・琉 球 ・日本 の 国生 み 神 話 と不 完 全 な子
い の は,こ の言 葉 の渡 来 が 古 墳 時 代 以降 であ った か らであ る。 日本 語 形 成 に 関与 した オ ース トロネ シ ア語 族 の時 期 区 分 に よれ ぽ 【崎 山 19901,ア マ ソは,古 墳 期 以降 の, オ ース トロネ シ ア第三 期 に属 す る語彙 項 目のな か に含 まれ る。
付 記
本 論 は,筆 者 が 日本 民 族 学 会 第21回 研 究 大 会(1982年5月15日 沖 縄 県 労 働 福 祉 会 館)に お い て 発 表 した 「琉 球 の 生 物 名 に お け るオ ース トロネ シ ア語 の 痕 跡 」 【プ ロ グ ラム研 究 発表 抄 録, pp.33‑34】 に た いす る土 田 滋 教 授(東 京 大 学 文学 部)の 批 判 的 内 容 の研 究 発 表 【土 田 1992】と, そ れ を め ぐる筆 老 との デ ィス カ ッシ ョ ンが なか った ら,生 まれ なか った で あ ろ う。 はか らず も 旧説 を ブ ラ ッシ ュア ップす る機 会 を もつ こ とが で きた 点 で,土 田 教授 に まず 感 謝 した い 。 また, 草 稿 に 目を 通 した 須 藤 健 一 教 授(神 戸 大 学 国際 文 化 学 部)と 田村 克 己助 教 授(国 立 民族 学 博 物 館)は,そ れ ぞ れ 専 門 の立 場 か ら懇 切 な コメ ソ トを され た。 多忙 で あ った両 教 授 に あ つ くお礼 を 申 した い。
文 献
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