現 代 ロ シ ア に お け る ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン ー 比較 文 明 の視 点 一 宮 川 真 一

現 代 ロ シ ア に お け る ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン ー 比較 文 明 の視 点 一

宮 川 真 一

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MIYAKAWAShinichi

は じ め に

1.文 明 と し て の ロ シ ア

2.グ ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン の 時 代

3.学 校 教 科 書 『ロ シ ア 文 明,9‑20世 紀 末 」(2003年)

4.ロ シ ア 史 研 究 所 『ロ シ ア 多 民 族 文 明:統 一 と 対 立 』(2003年) 5.世 界 史 研 究 所 「文 明 』 第6巻(2004年)

6.世 界 史 研 究 所 「文 明 』 第7巻(2006年) む す び

は じめ に

20世 紀 最 後 の10年 間 は 「グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン 」 の 時 代 と 呼 ば れ た 。21世 紀 を 迎 え た 今,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン の 大 波 が 世 界 中 を 巻 き 込 み,人 類 史 上 未 曾 有 の 大 転 換 期 を 迎 え て い る こ と は 幾 多 の 識 者 が 指 摘 す る と こ ろ で あ る 。

『ソ シ オ ロ ジ カ 』 で は2005年 に 発 刊 さ れ た 第30巻 第1号 で グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン が 特 集 さ れ,2006年 に 刊 行 さ れ た 第30巻 第2号 で も グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン に 関 す る 論 考 が 収 録 さ れ て い る')。 こ れ ら 研 究 の な か で,「 グ ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン 」 と い う 概 念 が 提 起 さ れ て い る 。 ロ バ ー トソ ン の グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン論 の 特 徴 と意 義 を 解 明 し た 中 野 論 文 に よ れ ば,「 グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン は,

他 方 で 世 界 の 多 様 性 を 進 展 さ せ,国 民 的,ま た は 民 族 的,地 域 的 な 固 有 性 の 再 構 成 と 再 主 張 を 伴 っ て 進 展 す る が ゆ え に,グ ロ ー バ ル な ロ ー カ ル 化 (Globallocalization),グ ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン と な る2)」。 こ の グ ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン は 自 分 自 身 や 所 属 す る 集 団 を 相 対 化 し て 眺 め,そ れ ら に つ い て 問 い 直 す 契 機 と な る。 グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン は ロ ー カ ル な 自分 や 自 分 の 環 境 に つ い て 考 え 直 す こ と を 提 起 し て い く過 程 で も あ る 。 そ れ ゆ え 「ロ ー カ リゼ ー シ ョ

ン は,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン の 反 動 や 反 グ ロ ー バ ル 化 の 動 き で は な く,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン の 進 展 に 伴 っ て 必 然 的 に 出 て く る プ ロ セ ス3)」 と 捉 え る こ と が で き る 。 現 代 は グ ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン の 時 代 で あ り,21世 紀 は グ ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン の 時 代 と 呼 ば れ る か も し れ な い 。

グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン 研 究 は,現 代 ロ シ ア で も 盛 ん で あ る 。 「ソ シ オ ロ ジ カ 』 グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン 特 集 号 に お け る 中 西 論 文 に よ れ ば,ロ シ ア で グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン が 話 題 と な り始 め る の は ソ連 時 代 の1970年 代 半 ば か ら で あ る。

新 聞,雑 誌 等 で グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン が 取 り上 げ ら れ て い る 。 そ の 後,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン に つ い て 本 格 的 に 論 じ ら れ る よ う に な る の は1980年 代 以 降 で あ る 。 グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン に 関 す る 多 数 の 研 究 書 が 出 版 さ れ て い る 。21世 紀 に 入 り,ロ シ ア 知 識 層 の グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン に 対 す る 態 度 は 両 極 化 し た 。 一 方 は グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン に 批 判 的 で あ り,明 確 に 反 対 す る 。 他 方 は グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン を 肯 定 的 に 分 析 し,そ の 問 題 点 を 克 服 し よ う と 試 み る%

で は,現 代 ロ シ ア の ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン は い か な る あ り 方 を 示 し て い る の で あ ろ う か 。 現 代 ロ シ ア で も ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン は 進 行 し て い る と 考 え ら れ る5)0ソ 連 の 崩 壊 を 経 験 し た こ の 地 域 で は,さ ま ざ ま な ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 激 し く揺 れ 動 き,再 編 成 さ れ て き た6)。 そ の 中 で,20世 紀 の 終 わ り ご ろ か ら

「文 明 」 と し て の ア イ デ ン テ ィ テ ィ に 目 覚 め つ つ あ る こ と に も 気 づ か ざ る を え な い 。 こ の 地 域 で 暮 ら す 人 々 は 自 ら の 文 明 を ど の よ う に 理 解 し て い る の か 。 ロ シ ア 文 明 は 世 界 史 の 中 で ど の よ う に 位 置 づ け る こ と が で き る の か 。 現 代 世 界 に お い て ロ シ ア 文 明 は ど の よ う な 特 性 を も ち,ど こ へ 向 か っ て い る の か 。 筆 者 は 現 代 ロ シ ア に お け る 比 較 文 明 研 究 に,こ れ ら の 回 答 の 一 端 を 求 め よ う

と す る 。

本 稿 で は 現 代 ロ シ ア に お け る 比 較 文 明 学 の 研 究 動 向 を 検 討 ・紹 介 しつ つ 丁),

こ の 地 域 に お け る 文 明 的 自 己 規 定 の 問 題 に 焦 点 を 当 て て い く。 こ う し た 作 業 に よ り,現 代 ロ シ ア に お け る ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン の 一 側 面 が 明 ら か に さ れ る だ ろ う。 そ こ で 本 稿 で は2001年 以 降 に ロ シ ア で 出 版 さ れ た,比 較 文 明 学 を べ 一 ス と す る,ロ シ ア 文 明 を テ ー マ と し た 書 物 を 素 材 と し て 取 り上 げ た い 。 以 下, ま ず 予 備 的 考 察 と し て1000年 に 及 ぶ ロ シ ア 文 明 の 軌 跡 を 概 観 し,現 代 世 界 に お け る グ ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン を 比 較 文 明 の 視 点 か ら検 討 す る 。 そ し て,4冊 の 著 作 を ひ も と き た い と 思 う 。 そ れ は 学 校 教 科 書 『学 校 教 科 書 『ロ シ ア 文 明,

9‑20世 紀 末 」(2003年),ロ シ ア 史 研 究 所 「ロ シ ア 多 民 族 文 明:統 一 と 対 立 」 (2003年),世 界 史 研 究 所 『文 明 」 第6巻(2004年),世 界 史 研 究 所 『文 明 』 第7巻(2006年),で あ る 。

1.文 明 と し て の ロ シ ア

ロ シ ア と い う 地 域 を 文 明8)と い う 視 覚 か ら 眺 め る と き,ロ シ ア 文 明 は ビ ザ ン ツ 文 明 の 「周 辺 文 明9)」 と し て 出 発 し た と 解 す る こ と が で き よ う。10世 紀 末 か ら11世 紀 に か け て,キ エ フ ・ル ー シ は 大 公 ウ ラ ジ ー ミル ー 世 の 治 世 に 蛮 族 の 状 態 か ら 文 明 へ と 這 い 上 が っ た 。 こ の 時 期 に 東 方 正 教 と い う 高 度 宗 教 を 国 教 と し て 採 用 し,そ れ ま で の 異 教 と 置 き 換 え て 文 明 統 合 の 基 礎 的 価 値, 基 礎 的 制 度 と し た 。 ま た,ビ ザ ン ツ 文 明 を 受 け 入 れ た こ と で キ リ ス ト教 的 法 意 識 と ビザ ン ツ 的 法 規 範 が 浸 透 し,従 来 の 氏 族 的 風 習 や 慣 習 法 を 徐 々 に 凌 駕 し て い く。 さ ら に ビ ザ ン ツ 様 式 の 建 築 や 美 術 を 受 け 入 れ,ギ リ シ ア 文 字 を 借 用 し て ロ シ ア 文 字 を 創 出 す る の で あ る'ω。

そ の 数 世 紀 の ち に,周 辺 文 明 と し て の 依 存 か ら 脱 却 す る よ う な 動 き を 見 せ る 。 ロ シ ア 文 明 は15世 紀 後 半 か ら16世 紀 に か け て,自 立 的 傾 向 を 強 く し た と 思 わ れ る 。 ロ シ ア 文 明 が ビ ザ ン ツ 文 明 か ら 自 立 し た 第1の 要 因 は,1453年,

ビ ザ ン ツ 帝 国 の 首 都 で あ る コ ン ス タ ン チ ノ ー プ ル が オ ス マ ン ・ トル コ に よ っ て 陥 落 し,ビ ザ ン ツ 帝 国 が 滅 亡 し た こ と で あ る 。 第2の 要 因 と し て,「 モ ス ク ワ は 第 三 の ロ ー マ で あ る 」 と い う 観 念 の 登 場 し た こ と が あ げ ら れ る 。 こ の 考 え に よ れ ば,第 一 の ロ ー マ は 異 端 で あ っ た た め に 滅 亡 し,第 二 の ロ ー マ で あ る コ ン ス タ ン チ ノ ー プ ル は 背 信 し た た め に 滅 ん だ 。 こ う して 第 三 の ロ ー マ

が モ ス ク ワ と な り,第 四 の ロ ー マ は あ り え な い と さ れ る。 第3の 要 因 に,ロ シ ア 正 教 会 の ビ ザ ン ツ か ら の 離 脱 が あ げ ら れ る1')。

17世 紀 末 に な る と,ピ ョー トル 大 帝 は 全 面 的 な 西 欧 化 政 策 に 踏 み 切 っ た 。 ロ シ ア は 世 俗 化'2)し た 西 欧 文 明 を 受 容 せ ざ る を 得 ず,今 度 は 西 欧 文 明 の 周 辺 文 明 に 横 滑 り した 。 西 欧 文 明 を 大 幅 に 受 け 入 れ ざ る を え な く な っ た 文 明 に, や が て 西 欧 派 と 土 着 派 が 生 ま れ て く る 。 西 欧 派 の こ と を 国 際 派,土 着 派 の こ

と を 民 族 派 と い っ て も よ い 。 西 欧 派 は,西 欧 化 を す す め て 西 欧 に 近 づ こ う と す る 。 西 欧 に 基 準 を お き,そ の 基 準 で 土 着 を 批 判 す る 。 西 欧 化 が 進 み,土 着 の 文 明 の 解 体 が 意 識 さ れ 始 め る と,西 欧 化 に 対 す る 反 省 や 抵 抗 と し て,土 着 派 が 生 ま れ る。 こ の 土 着 派 の 出 現 は,そ の 文 明 が 発 信 す るSOSと み な す こ と が で き る 。 こ の ま ま で は 西 欧 に な り 切 っ て し ま い,土 着 文 明 が 消 滅 し て し ま う か ら で あ る73)。 ロ シ ア の150年 に お よ ぶ 無 自 覚 な 西 欧 化 を 初 め て 根 本 的 に 自覚 さ せ た の が,1836年 に 発 表 さ れ た チ ャ ア ダ ー エ フ の 『哲 学 書 簡 』 で あ る。

こ れ は 「ロ シ ア と は 何 か 」 を 主 題 と し,ナ シ ョナ ル ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 問 題 を ロ シ ア に 突 き つ け た 。 そ し て1840年 代 に は 西 欧 派 と ス ラ ブ 派14〕 と い う 2つ の 思 想 潮 流 が 生 ま れ,両 者 の 間 で 論 争 が 起 こ る の で あ る 。 西 欧 派 と ス ラ ブ 派 が 出 揃 っ て か ら,ロ シ ア は 絶 え 間 な い 分 裂 状 態 に 置 か れ た 。 ロ シ ア 人 と は 何 者 か,ロ シ ア の 民 族 的 特 殊 性 は 何 か,ロ シ ア の 世 界 に お け る 使 命 と は 何 か が 問 わ れ 続 け て き た15)0

ロ シ ア が 西 欧 の 一 部 で あ る か 否 か と い う19世 紀 の 西 欧 派 と ス ラ ブ 派 の 論 争 は,ソ ビエ ト時 代 に は 影 を 潜 め て い た 。 そ し て,ソ 連 が 消 滅 し た 今 日,封 じ 込 め ら れ て い た こ の 論 争 が 形 を 変 え て 再 燃 す る で あ ろ う こ と を ハ ン チ ン ト ン は 予 測 して い る 。 彼 に よ れ ば,現 代 世 界 で は 文 明 へ の 帰 属 を め ぐ っ て 国 家 が

「引 き 裂 か れ る 」 事 態 が あ り う る の で あ り,最 も重 要 な 引 き 裂 か れ た 国 家 は ロ シ ア で あ る16〕。

2.グ ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン の 時 代

1980年 代 の 世 界 で は 「国 際 化 」 の 必 要 性 が 叫 ば れ て い た 。1990年 代 に 入 る と,今 度 は 「グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン」 と い う言 葉 が 飛 び 交 う よ う に な る 。 国

際 化 で は 国 と 国 と の 関 係 が 中 心 で あ っ た の に 比 べ,グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン に は 国 と い う枠 に と ら わ れ な い 見 方 が 含 ま れ て い る 。 冷 戦 終 結 後 の 現 代 世 界 で は,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ンの 進 行 が 加 速 し た 。 「グ ロ ー ブ 」 は 地 球 で,「 グ ロ ー バ ル 」 は 地 球 的 と い う こ と だ か ら ,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン は 「地 球 規 模 化 」,

「世 界 化 」 な ど と 訳 さ れ た りす る 。 近 年,地 球 規 模 の 事 象 が 多 発 し て お り,

「宇 宙 船 地 球 号 」 「地 球 村 」 な ど の 表 現 に 見 られ る よ う に,世 界 や 地 球 の イ メ ー ジ が 縮 小 し身 近 な も の と な っ た 。 こ の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン と い う 用 語 は, 現 代 世 界 を 語 る と き に 欠 か せ な い キ ー ワ ー ドの1つ で あ る 。1980年 代 末 か ら 1990年 代 に か け て,社 会 学,経 済 学,政 治 学 な ど 多 く の 学 問 分 野 で も 使 用 さ れ る よ う に な っ た 。 そ れ は,「 経 済 ・政 治 ・文 化 な ど が 様 々 な 分 野 で,空 間, 時 間 が 圧 縮 さ れ,世 界 が 一 体 化 し て い く こ と,ま た そ の よ う な 意 識 が 形 成 さ れ る こ とuJと 定 義 さ れ た り もす る 。

こ の グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン と い う現 象 の 背 景 に は,政 治 の 分 野 で は 冷 戦 が 終 わ り,世 界 が 西 側 陣 営 と 東 側 陣 営,NATOと ワ ル シ ャ ワ 条 約 機 構 と い っ た よ う に イ デ オ ロ ギ ー,軍 事,経 済 な ど で 分 裂 して い た 状 態 が 終 わ っ た こ と が あ げ られ て い る 。 ま た,そ れ 以 前 か ら起 き て い た 情 報 ・通 信 ・運 輸 技 術 の 急 速 な 進 歩 に よ り,モ ノ ・カ ネ ・ ヒ ト ・情 報 が 国 境 を 超 え て 行 き 交 い,地 球 が 一 体 化 し て き た と い う 現 象 が 顕 在 化 し て き た と い う こ と も 言 わ れ て い る 。 例 え ば,衛 星 放 送 に よ っ て 外 国 の テ レ ビ放 送 を お 茶 の 間 で 見 る こ と が で き, フ ァ ク ス,国 際 電 話,電 子 メ ー ル,イ ン タ ー ネ ッ トに よ っ て 情 報 の や り と り は 地 球 規 模 に な っ て い る 。 ま た,旅 行 者,移 民,難 民,外 国 人 労 働 者 な ど,

ヒ トの 国 境 を 越 え る 移 動 も 活 発 化 し て い る 。 さ ら に,地 球 温 暖 化,オ ゾ ン層 破 壊,酸 性 雨 な ど の 環 境 破 壊 の 地 球 規 模 化 も進 ん だ 。NGOな ど の 活 躍 に 見

ら れ る よ う に,い ま や 社 会 運 動 も 国 境 を 超 え て 展 開 し て い る 。

武 者 小 路 公 秀 は,国 際 関 係 論 の 立 場 か ら,今 日 の グ ロ ー バ ル 化 時 代 は3つ の 意 味 で 近 代 西 欧 文 明 が 危 機 に さ ら さ れ る 時 代 で あ る と主 張 す る 。 第1に, 近 代 西 欧 文 明 に 由 来 す る 「普 遍 的 」 価 値 が 押 し付 け ら れ る こ と に よ り,こ れ に 対 す る 積 極 的 ・消 極 的 な 反 発 と し て ロ ー カ ル な 反 西 欧 の 原 理 主 義 的 な 抵 抗 が 生 ま れ,さ ま ざ ま な 文 化 の 間 で 衝 突 が 引 き 起 こ さ れ て い る。 欧 米 の 「先 進 」 諸 国 は グ ロ ー バ ル な 新 自 由 秩 序 を 安 定 さ せ る た め に,世 界 中 の 人 々 に 自 由 経

済 を 支 え る 自由 主 義,民 主 主 義,人 権 な どを 非 西 欧 文 明諸 国 に採 用 させ よ う とす る。 そ れ は,時 と して 欧 米 諸 国 に よ る南 側 諸 国 に お け る伝 統 文 化 の 否 定 に つ な が る。 そ の た め,グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ンを 近 代 西 欧 文 明 とは 異 な る方 向 に 向 け る べ く,非 西 欧 文 明 で は 伝 統 文 化 へ の 回 帰 が模 索 され て い る。 第2 に,新 自 由主 義 ・グ ロー バ ル 経 済 が 作 り出す 商 品 化 文 明 が,近 代 文 明 の 危 機 を 引 き起 こ して い る。 商 品 化 は人 間 と 自然 の 間 に入 り込 み,双 方 の 共 生 を妨 げ る。 天 然 資源 は グ ロー バ ル な大 競 争 に勝 つ た め に商 品 化 して 利 用 され る。

そ こで は,大 量 生 産,大 量 消 費,大 量 廃 棄 あ るい は大 量 破 壊 の商 品 化 経 済 が 支 配 し,こ れ らを 大 量 消 費 文 明 が支 え て い る の で あ る。 この 大 量 消 費 文 明 は, 生 態 系 を脅 威 に さ らす 。 い ま や人 身 売 買 ・臓 器 売 買 な どの 形 で 人 間 の 商 品 化 が進 行 して い る。 社 会 サ ー ビス も商 品 化 し,巨 大 な サ ー ビ ス産 業 を 生 ん で い る。 この 産 業 は 暴 力 や賭 博 中心 の 宣 伝 活 動 を 展 開 し,グ ロ ーバ ル な ニ ー ズ を 意 図 的 に作 り出 し,サ ー ビ ス と い う商 品 に よ って グ ロ ー バ ル 経 済 の 主 な セ ク タ ー とな って い る。 そ の 結 果,世 界 各 地 で青 少 年 の非 行 化,暴 力 犯 罪 の 増 加, 紛 争 の 暴 力 化 が 引 き起 こ され て い る。 こ れ らサ ー ビス産 業 の もた らす 人 心 の 荒 廃 は,「 近 代 文 明 の 末 期 的 症 状 」 と考 え られ る。 第3に,グ ロ ー バ ル な 危 機 的 状 況 を政 治 的 ・軍 事 的 に表 現 す る反 テ ロ戦 争 は,ブ ッシ ュ大 統 領 が 文 明 か テ ロ リズ ム か を 選 択 す る こ と を 非 西 欧 諸 国 に強 制 す る と い う形 で,文 明 の 名 に よ る戦 争 とな っ て い る。 さ らに,こ の戦 争 で は,米 国 内で つ ね に テ ロ リ ズ ム を 監 視 す るた め に,潜 在 的 な テ ロ リス トと して イ ス ラ ム諸 国 出 身 者 を監 視 下 に置 い て い る。 こ う して 米 国 内 で は イ ス ラム 文 明 との 衝 突 が現 実 の もの とな って い る。 イ ス ラ ム 文 明 は反 テ ロ戦 争 に お い て,近 代 西 欧 文 明 の 潜 在 的 な敵 と な って い るie)0

こ う した世 界 史 上 の大 きな 転 換 期 にお い て は,ミ ク ロな 分 析 と と も に マ ク ロ な もの の見 方 も ま た求 め られ て い る と い え よ う。 第 一 次 世 界 大 戦 の 衝 撃 の 中 か ら生 ま れ た 「危 機 の 学 問 」 が,国 際 関係 論 で あ り比較 文 明 学 で あ っ た。

特 に後 者 は 主 と し て社 会 学 ・文 化 人 類 学 ・歴 史 学 に立 脚 しつ つ,「 も っ と も 総 合 的 な学 的 認 識 」,「超 領 域 的 な知 的 営 為 」 を標 榜 す る'9)0吉 澤 五 郎 は比 較 文 明 学 を定 義 して,「 歴 史 研 究 の 究 極 的 な 単 位 を 〈文 明〉 と し,そ の 〈構 造 と変 動 〉 の比 較 研 究 を通 して,歴 史 全 体 の マ ク ロ な意 味 と方 位 を解 明 す る」

こ と と述 べ る?U)0伊 東 俊 太 郎 は比 較 文 明 学 の 課 題 を以 下 の よ う に要 約 す る。

第1に,比 較 文 明 学 は 従 来 の 「国 家 」 とい う狭 隆 な単 位 か ら抜 け 出 て,「 文 明」 と い うよ り広 い枠 組 み を 用 い る。 そ う しな けれ ば今 日地 球 上 で 起 こ っ て い る さ ま ざ ま な 現 象 の本 質 的 な理 解 と解 決 は な い 。 第2に,比 較 文 明 学 は 自 民 族 中 心 主 義 を 超 え て,諸 文 明 の 独 自な 価 値 を 積 極 的 に認 め る。 そ うで な け れ ば 特 定 文 明 の 覇 権 や そ れ に反 発 す る文 明 の 衝 突 が 避 け られ な い。 第3に, 比 較 文 明 学 は諸 文 明 の比 較 を 通 じて 共 生 共 存 す る21世 紀 の 地 球 文 明 を 志 向す る。 そ う で な け れ ば人 類 の 未 来 は な い2D。

神 川 正 彦 は,比 較 文 明 学 の 立 場 か ら,世 界 で グ ロ ー バ リゼ ー シ ョンが 進 め ば進 む ほ ど ロー カ リゼ ー シ ョ ン もま た 進 む と主 張 す る。 ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン とは,各 地 方 や 各 地 域 が 強 力 な活 動 拠 点 とな って 相 互 の文 明 的 ・文 化 的 ネ ッ トワー ク を ひ ろ げ る こ とで あ る。 両者 は一 見 反 対 の方 向 を 目指 して い る よ う に 見 え な が ら,実 は相 互 に補 強 し合 っ て 起 こ る。 と い う の は,「 グ ロー バ リ ゼ ー シ ョ ンが進 め ば進 む ほ ど,そ れ を 受 け とめ る諸 文 明 の 各 地 方 や 各 地 域 は そ れ ぞ れ は げ し く反 応 して 活 性 化 す る こ とを 求 め られ るの で,当 然 ま す ま す 強 力 な 活 動 拠 点 とな る に ち が い な い 」 か らで あ るazi。グ ロ ー バ ル な 時 代 と は,

「グ ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン」 の 時 代 で あ る。

グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ン と呼 ば れ る時 代 状 況 を 比 較 文 明 学 の 視 点 で 捉 え る な らば,西 欧 文 明 が 中心 文 明 にせ り上 が っ た19世 紀 的 文 明状 況 が,「 脱 中心 化 」 す る こ と に よ って 変 容 しつ つ あ る と解 す る こ とが で き る と い う。19世 紀 近 代 に お い て,西 欧 文 明 が 中 心 文 明 に せ り上 が る こ と に よ って,す べ て の 非 西 欧 文 明 は 周 辺 文 明 と して位 置 づ け られ る こ と とな っ た。 そ の 後 一 世 紀 以 上 の 時 が経 過 す る な か で 中心 文 明 と して の あ り方 が 周 辺 へ と流入 し,西 欧 文 明 の さ ま ざ ま な文 化 要 素(た とえ ば 洋 服 等)が 世 界 に拡 散 した。 そ の こ とに よ っ て 中心 文 明 は そ の 中心 性 を 拡 散 しつ つ 衰 弱 化 し,か え って 脱 中心 化 せ ざ る を得 な い 。 そ の反 作 用 と して 周 辺 文 明 は そ の 周 辺 性 を 変 容 しつ つ 自立 化 しつ つ あ る と考 え られ る。 西 欧文 明 の ひ とつ の 分 か れ にす ぎ な か った ア メ リカ 文 明 が 自立 化 し,ま るで 中心 文 明 にせ り上 が っ た か の よ うに み え た り,ま た 西 欧 文 明 を い ち早 く積 極 的 に導 入 した ロ シア 文 明 が ロ シ ア革 命 後 強 力 に 自立 を求 め た りす る の は,す べ て は 西 欧 文 明 の 脱 中心 化 の 過 程 と して 受 け とめ る こ と が

で き る 。 そ れ は 逆 か ら み れ ば,非 西 欧 文 明 の 「脱 周 辺 化 」 の 過 程 を 意 味 し て い る23)0要 す る に,19世 紀 近 代 に 中 心 文 明 に の し上 が っ た 西 欧 文 明 は 決 し て 唯 一 の 普 遍 文 明 で は な い 。 今 日 の 世 界 で は 「 〈中 心 文 明 〉 と し て の ヨ ー ロ ッ パ 文 明 の く脱 中 心 化 〉 と ,し た が って 同時 に 〈周 辺 文 明 〉 と して の 非 ヨー ロ ッ パ 文 明 の 〈脱 周 辺 化 〉」 が 進 行 して い る と 神 川 は 主 張 す る24)。

3.学 校 教 科 書 『ロ シ ア 文 明,9‑20世 紀 末 』(2003年)

最 初 に 取 り上 げ る 書 は,イ ・エ ヌ ・イ オ ノ フ 『ロ シ ア 文 明,9‑20世 紀 末:

普 通 教 育 機 関 の10‑11学 年 用 教 科 書 』(第5版)モ ス ク ワ,プ ロ ス ベ シ ェ ー ニ エ,2003年,で あ る 。 こ れ は ロ シ ア 連 邦 教 育 省 か ら の 推 薦 を 受 け た 学 校 教 科 書 で あ る 。 比 較 文 明 の 視 点 か ら ロ シ ア 史 を 講 ず る 本 書 は,以 下 の 各 章 よ り 構 成 さ れ て い る 。 序 章,ロ シ ア ー 地 方 文 明 。 第1章,ロ シ ア 文 明 発 展 の 地 理 的 及 び 文 化 的 前 提 条 件 。 第2章,統 一 さ れ た 古 代 ロ シ ア 国 家 。9‑11世 紀 。 第3章,古 代 ロ シ ア の 国 家 的 な 分 散 。12‑15世 紀 。 第4章,15世 紀 後 半 一16 世 紀 の モ ス ク ワ 国 家 。 第5章,17世 紀 に お け る 動 乱 時 代 と 専 制 の さ ら な る 強 化 。 第6章,ピ ョ ー トル の 改 革 及 び ロ シ ア 社 会 の 近 代 化 の 始 ま り。 第7章, 19世 紀 前 半 に お け る ロ シ ア 帝 国 。 第8章,自 由 主 義 改 革 期 及 び 改 革 後 の 期 間 に お け る ロ シ ア 。19世 紀 後 半 。 第9章,20世 紀 初 頭 の ロ シ ア に お け る 革 命 の 危 機 。 第10章,ロ シ ア 社 会 の ボ ル シ ェ ビ キ 的 な 近 代 化 。1917‑1940年 。 第11 章,ソ 連 の 偉 大 さ 及 び 社 会 主 義 シ ス テ ム の 凋 落 。1950年 代 一1991年 。 第12章, ロ シ ア が 危 機 か ら撤 退 す る 道 の 探 求 。1991‑2000年 。 終 章,で あ る25)。

著 者 は 序 章 「ロ シ ア ー 地 方 文 明 」 に お い て,ロ シ ア 文 明 を 地 方 文 明 と 規 定 す る 。 そ し て,「 文 明 」 に は 次 の3つ の 用 法 が あ る と い う 。 第1の 用 法 は,

「進 歩 と ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 理 想 に 基 づ く社 会 構 造 」 を 指 す 場 合 で あ る 。 こ の 意 味 で は,「 野 蛮 」 が そ の 対 概 念 と な り,世 界 文 明 あ る い は 単 な る 文 明 が 語 ら れ る こ と に な る 。 第2に,「 文 明 と は 社 会 構 造 の 形 態 で あ り,文 字,都 市, 国 家 の 存 在 を 前 提 と し て い る」。 こ の 意 味 で は,文 明 と は 未 開 と 野 蛮 の 時 代 を 継 承 す る も の で あ り,農 業 文 明,工 業 文 明,ポ ス ト工 業 文 明 な ど さ ま ざ ま な 形 態 を も つ 。 第3に,「 文 明 と は 文 化 一 社 会(社 会 文 化)シ ス テ ム で あ り,

世 界 の 他 の 国 々 や 諸 地 域 に比 べ 歴 史 的 な 発 展 にお い て本 質 的 な特 性 を 持 っ て い る」。 この シ ス テ ム が 地 方 文 明 で あ る。 こ の文 化 一社 会 シス テ ム は ふ つ う, 国民 や 民 族 の レベ ル を超 え た もの とな る。 文 明 は そ の 内部 に1つ ま た は複 数 の 国 家 を抱 え,確 固 と した 文 化 的 伝 統 を 創 出 す る こ とが で き る。 こ う した地 方 文 明 の 例 と して,古 代 エ ジ プ ト文 明,古 代 ギ リシ ャ ・ロー マ文 明,西 欧 文 明(ヨ ー ロ ッパ 文 明 と北 ア メ リカ文 明 を 含 む),ア ラ ブ ・イ ス ラ ム教 文 明, イ ン ド文 明,中 国 文 明 な どが 挙 げ られ る。 こ こ に ロ シア 文 明 を加 え る こ と も で き る?6)Q

終 章 で は,21世 紀 を迎 え た ロ シア 文 明 の ビ ジ ョ ンが語 られ る。 ペ レ ス トロ イ カ と1985年 か ら2000年 にか け て の 改 革 途 上,ソ 連 お よ び ロ シ ア は 西 側 諸 国 の経 験 を借 用 した もの の,期 待 さ れ た 効 果 は生 まれ な か った 。 こ れ に 対 して, 新 た な 「ロ シア 理 念 」 と い う新 しい 文 明 構 想 を 創 り出 す と い う考 え が 浮 上 し た。 そ の 理 念 は ロ シ ア の 歴 史 的経 験 や 未 だ解 決 され て い な い課 題 に 関 連 した もの で な け れ ば な らな い 。 著 者 に よ れ ば,ロ シア 文 明史 の 遺 産 の 中 で,次 の 3つ の 問 題 が ロ シ ア に残 され て い る。 第1の 主 要 な 問題 は,勤 労 の 価 値 的 意 義 を 確 立 す る こ と に あ る と い う。 ロ シ ア に お け る理 想 の 勤 労 生 活 は,主 と し て都 市 部 に お け る ロ シア 正 教 古 儀 式 派 の 勤 労 倫 理 の 中 に しか 見 出 す こ とが で き な い 。 農 民 に と っ て勤 労 と は生 活 規 範 で あ り,原 則 と して 精 神 的 内 容 が 失 わ れ て お り,強 制 的 で必 要 に迫 られ た もの と感 じ られ た。 正 教 修 道 院 の 「勤 労 生 活 」 の 伝 統 は 途 切 れ が ちで あ り,高 名 な 聖 職 者 た ちが 示 した お手 本 も人 々 の生 活 を確 立 す る ま で に は い た らな か っ た。 勤 労 は魂 を救 済 す る主 要 な手 段 で あ る と は 自覚 され て い な い。 勤 労 倫 理 の 問 題 は 今 で も現 実 的 で あ り続 け て い る。 経 験 が示 す よ うに,富 へ の熱 望 と尊 敬 す べ き創 造 的 な仕 事 とは 両 立 し が た い 。 しか しな が ら現 代 国 際 関 係 で は,有 効 性 と機 能 性 を指 向 した 生 産 的 な能 力 が 重 視 され る。 そ れ ゆ え価 値 と して の 勤 労 は ロ シア に お け る福 祉 を保 証 す るだ け で な く,ロ シ ア に対 す る尊 敬 の基 盤 で あ り,世 界 で ロ シア の 権 威 を維 持 す る手 段 で もあ る。 価 値 と して の 勤 労 の 問 題 は,ロ シ ア文 明 の いか な る構 想 に お い て も核 心 を な す と い う?7)。

第2の 問題 は,政 治 エ リー トと民 衆 の もつ 国 家 イ メ ー ジの 食 い違 い に あ る とい う。 ロ シア に お け る法 と制 度 の 無 能 とい う伝 統 的 な条 件 の も とで は,権

力 は あ る個 人 に 集 中す る こ と に な る。 民 衆 は 国 家 に公 正 さ を期 待 して い る。

さ もな けれ ば民 衆 は権 力 か ら離 れ る。 か つ て こ う した事 態 は民 衆 蜂 起,農 民 戦 争,革 命 を 招 い た。 そ う した事 態 は公 正 な 真 の 統 治 者 を 模 索 す る もの で あ っ た。 官 吏 に よ る権 力 お よ び国 有 財 産 の 私 有 化 とそ れ に反 対 す る民 衆 の 抵 抗 は, 国 家 秩 序 を乱 し国 家 的理 念 と矛 盾 す る も の で あ る。 現 代 ロ シ ア に お い て も社 会 と国 家 は分 裂 した ま ま で あ る。 伝 統 的 な地 方 文 化 を考 慮 しつ つ法 治 国 家 と 社 会 志 向 の経 済 を 発 展 させ る こ とで,こ の 問 題 を 克 服 す る こ と が で き る。 こ れ と逆 の 方 向 が 国 家 と社 会 の 犯 罪 化 で あ り,法 の 効 力 が及 ぼ な い領 域 を広 げ る もの で あ る。 裁 判 に お いて 法 は 社 会 的 妥 協 に過 ぎ な い の で あ り,法 は権 力 と財 産 の 再 分 割 に参 加 す る さ ま ざ ま な 勢 力 間 の競 争 に席 を 譲 っ て しま う。 こ の過 程 が 先 鋭 化 して い くな らば社 会 の 諸 集 団 を へ だ て る無 理 解 の壁 は 高 くな

り,社 会 が 危 機 に陥 り,国 の 崩 壊 す る恐 れ が 出 て くる とい う28)。

第3の,最 も重 要 な 問 題 は,民 族 文 化 お よ び 宗 教 文 化 の 対 話 促 進 に あ る と い う。 こ う した 対 話 は,民 族 解 放 運 動 が 裏 づ けて い る よ う に,ロ シア で 確 固 と根 づ い た こ と はな か った 。 諸 民 族 文 化 の古 風 な 価 値 と ロ シ ア民 族 文 化 の創 造 力 は,ロ シア に お け る諸 民 族 の 文 化 を 統 合 す る核 とな って い た。 現 代 ロ シ ア で は 共 通 の 文 明 的 自己 意 識 が育 って い る。 そ の 基 盤 とな って い るの は,近 代 化 及 び現 代 大 衆 文 化 の 価 値 で あ る。 民 族 的 及 び宗 教 的 自 己意 識 も これ と並 行 して 育 って い る。 対 話 を 発 展 さ せ る新 しい 要 素 は,宗 教 の 代 表 者 同 士 の対 話 拡 大 で あ る。 彼 らは対 話 そ の もの に価 値 を 見 出 して い る。 そ の よ う な対 話 と相 互 理 解 を 支 持 す る新 し い基 盤 が現 れ つ つ あ る。 そ の 基 盤 と は市 民 社 会 及 び法 治 国 家 の価 値,キ リス ト教 に共 通 す る理 想,キ リス ト教 ・ユ ダ ヤ 教 ・イ ス ラム 教 に共 通 す る根 で あ る。 今 生 きて い る 人 々 の相 互作 用 と対 話 を 確 か な もの とす る だ け で は な く,文 化 的 伝 統 間 の対 話 を 促 進 す るた め の基 盤 を構 築 す る こ と に よ って,最 も困 難 な課 題 が 解 決 さ れ る だ ろ う。 こ の よ うに,ロ シ ア は 勤 労 ・国 家 体 制 ・文 化 対 話 とい う3つ の 大 き な柱 を 指 標 とす るべ きで あ る とい う。 ロ シ ア文 明 の さ らな る 発 展 につ い て,著 者 は楽 観 して い る。 そ の 発 展 た め の主 な 前 提 は精 神 的 伝 統 の 復 興 で あ り,新 しい グ ロ ー バ ル な 共 同体 を構 築 す る た め の 価 値 を 現 実 の もの とす る こ と に あ る。 そ の 価 値 とは 市 民 社 会,法 治 国 家,よ く発 達 した 社 会 政 策,ハ イ テ ク に基 づ く現 代 の エ コ ロ ジ ー

指 向 経 済 で あ る と し て い る29)。

4.ロ シ ア 史 研 究 所 『ロ シ ア 多 民 族 文 明 統 一 と 対 立 』(2003年)

次 に 取 り上 げ る 書 は,ヴ ェ ・ヴ ェ ・ ト レ パ ブ ロ フ 編(ロ シ ア 史 研 究 所)

『ロ シ ア 多 民 族 文 明:統 一 と 対 立 』 モ ス ク ワ,ナ ウ カ,2003年,で あ る 。 こ の 専 門 書 で は16世 紀 か ら20世 紀 に か け て,ロ シ ア で 独 特 の 多 民 族 文 明 が 形 成 さ れ る 歴 史 が 扱 わ れ て い る 。 本 書 の 構 成 は 以 下 の よ う に な っ て い る 。 序 章 (ト レパ ブ ロ フ)。 第1章,国 家 体 制 。 国 家 の 立 法 と ロ シ ア の 諸 民 族(ベ ク マ ハ ノ バ)。 行 政 シ ス テ ム と ロ シ ア の 官 僚(イ ス マ イ ル ー ザ デ)。 第2章,経 済 人 口 動 態 学,エ ス ニ シ テ ィ の 発 展 。 諸 民 族 の 経 済 的 相 互 関 係(ブ ル ガ コ フ)。

エ ス ニ シ テ ィ 間 の 相 互 作 用(コ ト フ)。 エ ス ニ シ テ ィ 間 紛 争(ガ タ ゴ バ)。 第 3章,文 明 の 精 神 的 形 態 。 文 化:伝 統 と 借 用(フ ェ ド ソ バ)。 宗 教(ム ハ メ ジ ヤ ロ フ)。 第4章,ロ シ ア 多 民 族 文 明:法 則 性 の 探 求(ト レ パ ブ ロ フ)で あ るsn>0

編 者 が 担 当 す る 序 章 で は,文 明 と い う 概 念 を 次 の よ う に 要 約 す る 。 「文 明 と は 地 方 の 社 会 一 文 化 シ ス テ ム で あ り,あ る 地 域 に 住 む 人 々 の 活 動 や 世 界 観 の 具 体 的 な 条 件 に よ っ て,及 び 文 明 間 の 相 互 作 用 に お け る 特 有 の 方 式 に よ っ て 生 ま れ る 」。 本 書 で は こ う し た 概 括 的 な 定 義 に 立 脚 す る が,研 究 の 便 宜 の た め に 作 業 公 式 と し て 「文 明 と は 社 会 の 組 織+そ の 文 化 で あ る 」 と の テ ー ゼ を 採 用 す る3UOロ シ ア に お け る 比 較 文 明 研 究 は,19世 紀 後 半 に さ か の ぼ る こ と が で き る 。1869年,ダ ニ レ フ ス キ ー に よ る 『ロ シ ア と ヨ ー ロ ッ パ 」33)の発 表 が 開 始 さ れ た 。 こ の 研 究 で は 文 明 を 「文 化 一 歴 史 類 型 」 と 呼 び,比 較 文 明 学 の 基 礎 理 論 が 展 開 さ れ て い る3㌔ ソ 連 時 代 に は 比 較 文 明 研 究 は 事 実 上 途 絶 え て い た 。 し か し1920年 代 か ら1930年 代 に お け る ユ ー ラ シ ア 主 義 者 の 亡 命 学 派 は ロ シ ア の 歴 史 的 運 命 と 他 の 諸 文 明 の 中 に お け る ロ シ ア の 位 置 に 注 目 し, ロ シ ア 革 命 以 前 の 比 較 文 明 研 究 を 受 け 継 い だ 。 そ し て,1990年 代 の ロ シ ア で は 再 び 文 明 の 問 題 が 広 く 論 議 さ れ 始 め て い る 。 こ れ は 脱 共 産 化 と ソ 連 消 滅 後 の 新 し い 国 内 情 勢 を 理 解 す る 必 要 が 背 景 に あ る と い デ4)。 新 生 ロ シ ア が 誕 生 し た1992年 か ら は,ロ シ ア 科 学 ア カ デ ミ ー 世 界 史 研 究 所 で 「文 明 」 と 題 す る

論 文 集 の シ リー ズが 刊 行 され 始 め た。 そ の他 の さ ま ざ ま な 研 究 所 や 大 学 で も 比 較 文 明 に 関 す る書 物 が 出 版 さ れ3J),学 術 誌 が 文 明 を テ ー マ に特 集 を 組 む よ

うに な っ て き て い る36)。

編 者 が執 筆 し本 書 の 結 び とな る第4章,「 ロ シ ア 多 民 族 文 明:法 則 性 の 探 求 」 に着 目 した い。 トレパ ブ ロ フ に よれ ば,ロ シ ア多 民 族 文 明 は歴 史 的 に形 成 され た 諸 民 族 の 共 同体 で あ り,そ の 共 同体 には 特 有 の 民 族 統 合 要 因 と紛 争 を は らん だ不 安 定 要 因 が あ る。 この 諸 民 族 共 同 体 は 固有 で 独 特 な 国 家 体 制 を 持 って い る が,そ の 国家 体 制 は併 合 され た諸 民 族 の経 験 と伝 統 を 吸 収 した も の で あ る。 諸 民 族 の 統 合 に と っ て 少 な か らず 重 要 な こ とは,経 済 的 な 相 互 関 係 や 相 互 影 響 が 進 歩 して い くこ とで あ り,文 化 的 な相 互 作 用 が 進 展 して い く こ とで あ る3%

本 書 の 著 者 た ちの 見解 で は,ロ シア は 自立 した 地 方 文 明 で あ る。 そ れ は他 の一 般 に認 め られ た 文 明(西 欧 文 明,イ ス ラ ム 文 明,中 国 文 明 な ど)と 同権 で あ り同 じ価 値 を 持 って い る。 ロ シア 文 明 が 唯 一 抜 本 的 に 違 う点 は そ の 多 宗 教 性 に あ り,何 よ り も伝 統 的 に キ リ ス ト教 とイ ス ラ ム教 が 共 存 して き た こ と で あ る。 ち ょ う ど ロ シア 文 明 の例 で は,多 くの 文 明 理 論 に 反 して,宗 教 的 共 通 性 と い う特 徴 は個 別 の 文 明 を 区 別 す る際 に必 須 で もな けれ ば決 定 的 で もな い と了 解 す る こ とが で き る。 一 方 で は,国 の 人 口 の絶 対 多 数 は正 教 を 信 奉 し て い るの だ か ら,こ の意 味 で も ロ シア は西 欧(キ リス ト教)文 明 の 領 域 に含 め る こ とが で き た だ ろ う。 しか し他 方 で は,イ ス ラ ム教 と そ の信 奉 者 た ち の 役 割 は ロ シ ア 史 に お い て つ ね に 際 立 って い た が,こ こ最 近 ます ま す 明 らか に 政 治 的 な重 み が 増 して い る。 こ れ は ソ連 が崩 壊 し,中 央 ア ジ ア の イ ス ラ ム 国 家群 が ロ シ ア か ら別 れ た 後 で も言 え る こ とで あ る38)。

そ の よ うな わ けで,編 者 は 「ロ シア 多 民 族 文 明 」 の概 念 が 妥 当 で あ り,こ の概 念 が 人 々 の 活 動 の最 も多 様 な 領 域 を 含 ん で い る と主 張 して い る。 本 書 で は ロ シ ア の行 政 また は立 法 機 構,経 済 ま た は 文 化,エ ス ニ ック 間 の 親 近 ま た は紛 争,こ れ らす べ て の 分 野 に お け る統 合 の 特 徴 が 明 らか に さ れ た 。 これ ら の特 徴 の 多 くは,16世 紀 か ら20世 紀 にか け て長 期 に わ た り ロ シ ア の 地 で 観 察 さ れ た もの で あ る と して い る39)。

5.世 界 史 研 究 所 『文 明 』 第6巻(2004年)

第3の 書 は,ア ・オ ・チ ュ バ リ ヤ ン(責 任 編 集)世 界 史 研 究 所 「文 明 』 第 6巻 「ユ ー ラ シ ア 大 陸 の 文 明 構 造 に お け る ロ シ ア 」 モ ス ク ワ,ナ ウ カ,2004 年,で あ る 。 本 書 は 世 界 史 研 究 所 で1992年 か ら 刊 行 が 開 始 さ れ た 「文 明 』 シ

リ ー ズ の 第6巻 で あ る 。 こ の 論 文 集 の 主 要 な 課 題 は,広 い 空 間 的 ・時 間 的 文 脈 の 中 で ロ シ ア 文 明 を 分 析 す る こ と に あ る 。 本 書 は2部 構 成 を と る 。 理 論 と 方 法 論 の 諸 問 題 を 取 り 上 げ る 第1部 で は,次 の 論 考 を 収 録 す る 。 「グ ロ ー バ ル な 政 治 史 の 文 脈 に お け る ロ シ ア と ユ ー ラ シ ア:ア イ デ ン テ ィ テ ィ と 地 政 学 の 諸 問 題 」(ラ プ キ ン,パ ン チ ン),「 ロ シ ア ・ユ ー ラ シ ア 文 明 に お け る 形 成 の 特 質 」(シ ェ ミ ャ キ ン,シ ェ ミ ャ キ ナ)で あ る 。 第2部 で は,以 下 の 研 究 論 文 を 配 置 し て い る 。 「ポ ス ト ソ ビ エ トの ロ シ ア:帝 国 の 終 焉 と グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン に 照 ら し た 民 族 文 化 過 程 再 編 の 論 理 」(ヤ コ ベ ン コ),「 キ リ ス ト の 代 理 人 に 関 す る 教 義 を 媒 介 す る こ と に よ る 権 力 の 聖 化:政 治 文 化 の ユ ー ラ シ ア モ デ ル と し て 」(ア ン ド レ エ バ),「 キ プ チ ャ ク 汗 国:ス テ ッ プ 都 市 文 明 の 現 象 」(ク リ ピ ン),「 ユ ー ラ シ ア に お け る 文 明 意 識 発 達 の 方 向 と ユ ー ラ シ ア 主 義 の 問 題 」(イ オ ノ フ),「 ユ ー ラ シ ア 理 念 の 起 源 と発 生 」(ハ チ ャ ト ゥ リ ャ ン),「 ロ シ ア 空 間 の ユ ー ラ シ ア 概 念 」(カ ガ ン ス キ ー),「 ロ シ ア 文 明 の 特 質 」 (ア ヒ エ ゼ ル)で あ るau)0

こ こ で は,「 ロ シ ア 文 明 の 特 質 」 と 題 す る ア ヒ エ ゼ ル 論 文 に 注 目 し て み よ う。 著 者 に よ れ ば,文 明 は グ ロ ー バ ル な 歴 史 過 程 の 社 会 文 化 的 な 焦 点 と 見 な す こ と が で き る 。 文 明 と い う 概 念 は よ り深 い 社 会 歴 史 的,社 会 文 化 的 意 味 を 獲 得 して い る が,そ れ は1980〜1990年 代 に 関 心 が 芽 生 え た グ ロ ー バ ル な 歴 史 に 関 す る 理 解 が あ る こ と を 条 件 と し て い る 。 文 明 は 人 類 の 自 己 再 生 産 の 特 殊 な 形 態 と し て,グ ロ ー バ ル な 世 界 史 の 過 程 と,比 較 的 独 立 し た 個 々 の 社 会 と の あ い だ に 存 在 して い る と 見 な す こ と が で き る4')。

グ ロ ー バ ル な 歴 史 の 焦 点 と し て の 文 明 は,ア ヒ エ ゼ ル に よ れ ば,つ ね に グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 客 体 で あ り 主 体 で あ る 。 グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン は 不 可 分 の 一 貫 し た 過 程 で あ る が,同 時 に 競 合 す る 発 展 ベ ク トル を 伴 っ て 深 く分 解

さ れ た 過 程 で も あ る。 多 くの セ ンタ ー か ら発 展 す る グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンは, 常 に 多 くの計 画 が あ り多 くの 局 面 が あ る。 グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンに 対 す る見 方 が 対 立 す る2つ の 文 明 の 関 係 は,極 め て難 しい 場 合 が あ る。 文 明 の 孤 立 状 態 と閉 鎖 性 とい う理 解 と は異 な り,グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ン は文 明 間 相 互 の浸 透 と反 発 と い う歴 史 的 ス ケ ー ル で の 文 明 の検 討 を不 可 欠 な もの に して い る42)。

文 明 は グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンの 衝 動 の 源 泉 で あ り,固 有 の 価 値 を 基 盤 と し て世 界 を グ ロー バ ル 化 す る構 想 を 内 に秘 め て い る。 文 明 は あ る発 展 段 階 に お い て,高 度 な軍 事 力 に基 づ い て世 界 を 組 織 的及 び 文 化 的側 面 を含 め て グ ロ ー バ ル 化 す る とい う 自 らの 計 画 を提 案 す る こ とが あ る。 今 日,我 々 は 米 国 の グ ロー バ ル な構 想 が 指 導 的 な 役 割 を 演 じる世 界 に住 ん で い る。 そ の構 想 は経 済 力 ・軍 事 力 だ け で な く,多 元 主 義 の 強 力 な能 力 を 持 つ 特 別 な 文 化 に 基 づ く も の で あ る。 この 多 元 主 義 は,ア メ リカ 版 グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンの基 盤 で もあ る とい う43)Q

文 明 は他 の セ ンタ ー や 他 の 文 明 か ら来 る グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンの 諸 説 と対 立 す る こ と が あ る。 そ れ に もか か わ らず,そ れ ぞ れ の 文 明 に は つ ね に あ る種 の 文 化 的 統 合 の 能 力 が あ る。 そ の 能 力 は深 層 文 化 の レベ ル に後 退 させ られ た の か も しれ な い が,そ れ に もか か わ らず グ ロー バ ル 化 の新 た な イ ニ シ ア チ ブ が奔 流 と な って 現 れ る可 能 性 が あ る。 文 明 は 自 ら の文 明構 想 を 全人 類 に提 案 して 定 着 さ せ よ う とす る欲 求 と,文 明 の 存 在 を 潜 在 的 に 脅 威 に さ らす 自 らの 企 画 の 結 末 を前 に した恐 怖 と の 間 を,ジ グ ザ グ に進 ん で い る と い う4㌔

グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ンを 文 明 とい う観 点 か ら理 解 した よ う に,ロ シ ア を文 明 と して 解 釈 す る試 み は,ロ シ ア 人 の 自 己意 識 の 発 達 に お いて 最 も重 要 な部 分 を 占 め て い る と い う。文 明 と して の理 解 は いか な る国,い か な る民族 に と っ て も重 大 で あ る。 と りわ け ロ シ ア理 解 に は欠 か せ な い。 この 国 で は,人 々 が 自 らの ア イ デ ンテ ィテ ィ にお い て 東 洋 で あ る か 西 洋 で あ るか,古 風 な 民 会 の 遺 産 を 志 向す るの か 自由 民 主 ・社 会 主 義 ・共 産 主 義 等 々の 価 値 を志 向 す る の か,完 全 に定 ま って い な いの で あ る。 世 界 観 の 諸 問題 が どの よ うに 解 決 さ れ る か と い う こ と に,数 限 りな い理 論 的 ・実 践 的 ・社 会 的 な 問 題,創 造 の ベ ク トル の 探 求,国 家 発 展 の 概 念,近 代 化 の 性 格,日 常 生 活 の 意 味 とい った もの は左 右 され る と して い るae)。

ラ プ キ ン と パ ン チ ン に よ る 論 考 「グ ロ ー バ ル な 政 治 史 の 文 脈 に お け る ロ シ ア と ユ ー ラ シ ア:ア イ デ ン テ ィ テ ィ と 地 政 学 の 諸 問 題 」 で も,現 代 ロ シ ア の 文 明 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 話 題 と な っ て い る 。 著 者 た ち に よ れ ば,ロ シ ア の 地 政 学 的,地 理 経 済 学 的,地 理 文 化 的 状 況 が 複 雑 で あ る こ と は,国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ探 求 の 問 題 に も 関 わ っ て い る 。 よ う や く19世 紀 に 形 と な っ た 西 欧 派 と ス ラ ブ 派,自 由 主 義 者 と 専 制 の 信 奉 者,ブ ル ジ ョ ア 的 な 進 路 の 支 持 者 と 社 会 主 義 的 な 進 路 の 支 持 者 と い っ た 分 裂 は,深 い 歴 史 的 な 根 を 持 ち,現 代 ロ シ ア に も 引 き 継 が れ て い る 。 さ ら に,ま さ に い ま 国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 問 題 と 進 路 選 択 の 問 題 が と り わ け 先 鋭 化 し て い る 。 そ れ は 世 界 で 生 じ て い る 急 速 な 変 化,グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 過 程 に 関 わ っ て い る 。 そ し て ロ シ ア が 超 大 国 と 帝 国 の 地 位 を 喪 失 す る こ と に な り,以 前 の 「ソ

ビ エ ト」 ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 退 化 す る こ と に な っ た46)。

現 代 ロ シ ア の 大 衆 意 識 に は,ラ プ キ ン とパ ン チ ン に よ れ ば,時 に は 相 互 に 食 い 違 う さ ま ざ ま な ア イ デ ン テ ィ テ ィ の イ メ ー ジ が あ る と い う 。 こ れ ら の イ メ ー ジ に は 多 様 な 次 元 が あ る 。 歴 史 的,地 理 的,地 政 学 的,地 理 文 化 的 等 々 。 最 も 目 立 っ た 境 界 線 は,次 の よ う に ロ シ ア 社 会 の 歴 史 的 発 展 の 特 性 を 取 り入 れ た も の と な っ て い る 。 す な わ ち,ロ シ ア ー ソ ビ エ ト,西 洋 一 東 洋,ヨ ー ロ ッ パ ー ア ジ ア,現 代 一 伝 統 主 義,と い っ た ア イ デ ン テ ィ テ ィ で あ る 。 こ こ に 列 挙 さ れ た ア イ デ ン テ ィ テ ィ の イ メ ー ジ の ど れ 一 つ と し て,純 粋 な 状 態 で 存 在 す る も の は な い と 言 っ て よ い 。 ま た,ロ シ ア 人 の 意 識 の な か に は 自 ら の 性 質 で あ る 雑 種,混 成 の イ メ ー ジ が あ る。 例 え ば,同 じ人 々 の 意 識 に お け る 「ソ ビ エ ト」 ア イ デ ン テ ィ テ ィ は,あ る 条 件 の も と で は 「ユ ー ラ シ ア 」 お よ び

「東 洋 」 ア イ デ ン テ ィ テ ィ と結 び 付 く こ と が あ り う る し,「 ロ シ ア 独 特 」 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ は 「ヨ ー ロ ッパ 」 あ る い は 「西 欧 」 と組 み 合 わ さ る こ と も あ る4D。

6.世 界 史 研 究 所 『文 明 』 第7巻(2006年)

第4の 書 は,ア ・オ ・チ ュ バ リ ヤ ン(責 任 編 集)世 界 史 研 究 所 「文 明 』 第 7巻 「文 化 間 及 び 文 明 間 の 対 話 」 モ ス ク ワ,ナ ウ カ,2006年,で あ る 。 こ れ

は前 節 で 取 り上 げた 書 と同 じシ リー ズ に属 す る。 こ の論 文 集 は文 化 間 及 び文 明 間 の 対 話 を特 集 して い る。 本 書 は 以 下 の論 文 を 収 録 す る。 理 論 と方 法 論 の 諸 問 題 を 扱 う第1部 で は,「 社 会 的 和 平 現 象 と して の 対 話 の 問題 提 起 の 場 」 (サ イ コ),「 文 明 間 の 対 話 は可 能 か?」(ア ヒエ ゼ ル),「 対 話 の主 体 と して の 人 間 と文 化 」(ペ リペ ン コ),「 文 化 変 化 の 要 素 と して の文 化 層 相 互 作 用 シ ス テ ム に お け る不 均 衡 」(ゼ ム ス コ フ),「 文 明 再 生 産 の 仕 組 み」(フ ボ ス トバ),

「現 代 社 会 に お け る主 体 の 建 設 的 な社 会 文 化 的 相 互 作 用 の 土 台 と して の 公 民 的友 好 関係 」(レ ズ ニ ク)で あ る。 第2部 で は以 下 の 研 究 論 文 を 収 録 す る。

「中世:ヨ ー ロ ッパ 文 明 の 輪 郭 の 生 成 」(ラ シ コ フ ス キ ー),「 西 洋 と東 洋 の は ざ ま の ロ シ ア:地 政 学 的 及 び地 理 文 化 的 自己 規 定 の 諸 問 題 」(パ ン チ ン,ラ プ キ ン),「 伝 統 的 な 宗 教 的 価 値 と新 しい世 俗 的 な 価 値 との 反 抗 とい う文 脈 に お け る18世 紀 初 頭 ロ シ ア の近 代 化 」(ア ン ドレエ バ),「 古 代 との対 話 」(ハ チ ャ ト ゥ リ ャ ン),「 対 話 の 文 化 と して の 大 衆 文 化 」(コ ス チ ナ),「 歴 史 は 仮 定 法 を知 っ て い る か?(二 者 択 一 モ デ ル の 巨視 的 な 見 方)」(ナ ザ レ チ ャ ン),「 《 東 洋 と(ま た は)西 洋 》 一空 間 の 神 話 と い う錯 覚 ま た は地 理 的 な 《思 い 出 の 場 所 》?」(ク ル イ ロ フ)で あ る48)。

こ こ で は,「 西 洋 と東 洋 の は ざ ま の ロ シ ア:地 政 学 的及 び地 理 文 化 的 自 己 規 定 の 諸 問題 」 と題 す るパ ンチ ン ・ラ プ キ ン論 文 に注 目 した い。 著 者 た ち に よ れ ば,「 冷 戦 」 が 終 わ り,ロ シ ア を純 粋 な 「ヨー ロ ッパ 」 あ る い は 「西 欧 」 の 国 にす る べ く,明 らか な 圧 力 が現 れ て い る の も決 して偶 然 で は な い 。 西 欧 の政 治 家 や経 済 専 門 家 の み な らず,ロ シ ア の 「リベ ラ ル」 知 識 層 の 一 部 も, ロ シア の 文 明 的 お よ び社 会 経 済 的 特 質 を 何 が 何 で も考 慮 に 入 れ よ う とせ ず, ロ シア の 歴 史 コー ス の独 自性 を無 視 して い る。 しか しな が ら ロ シア の 「文 化 文 明 コ ー ド」 を あわ て て す っ か り変 え,ロ シア を も っぱ ら ヨ ー ロ ッパ の,西 欧 の 国 に変 え る全 て の試 み は,ロ シア の 破 局 的 な 崩 壊 を 招 いて 全 世 界 を 脅 か す だ けで あ ろ う。 社 会 発 展 に か か わ る最 も重 要 な 問題 に は,権 力 と財 産 の分 離,官 僚 の絶 対 的 権 力 の 制 限,中 小 企 業 の発 展,所 有 及 び 市 民 の安 全 の 法 的 保 障,貧 困 の 撲 滅,死 亡 率 の 低 下,医 療 サ ー ビス の 向上,工 場 の近 代 化 等 が 挙 げ られ る。 ロ シ ア の 「自 由主 義 」 政 府 の政 策 は こ う した 問 題 を現 実 に解 決 す る代 わ りに,西 欧 諸 国 の 制 度 を 形 だ け ま ね た の で あ った 。 西 側 の 制 度 を ロ

シア の 土 壌 へ 「機 械 的」 に移 植 して も,国 家 機 能 の民 主 主 義 的 な原 則 と い う 点 で 効 果 は表 れ な い し,そ れ らの 制 度 は ロ シア の 国 家 権 力 に ひ そ む 影 の 制 度 や慣 行 に骨 抜 き に さ れ て し ま っ て い る99)。

パ ン チ ン と ラ プ キ ンに よれ ば,ロ シアをあわて て無理 や り西 欧化 す るとい う試 み,ロ シア と西 欧諸 国 と の 「結 び つ き」 は 結 局 の と こ ろ,ロ シア の 社 会 と国 家 が 他 の文 明 と地 政 学 的 ・地 理 経 済 学 的 ・地 理 文 化 的 な 相 互 作 用 に ま っ と う に参 加 す る可 能 性 を 大 き く制 限 して い る。 これ らの試 み は,そ れ に着 手 す る人 々 の よ き 願 望 に もか か わ らず,ロ シア を 西 欧 の遅 れ た 周 辺 に 変 え,ロ

シア の 国 家 体 制 と国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ンテ ィテ ィを分 解 させ る もの で あ る。

こ れ は 特 に,現 代 ロ シア で はす で に 長 い こ と2つ の制 度 及 び価 値 シス テ ム が 共 存 して き た こ と と 関 わ って い る。 公 式 の シス テ ム は西 欧 に お け る 自 由主 義 の価 値 と民 主 主 義 の制 度 で あ る。 非 公 式 の シ ス テ ム は ロ シ ア的 ・ソ ビエ ト的 ・ 犯 罪 的 な 伝 統 と,温 情 主 義 ・威 圧 的 な 横 暴 ・個 人 の権 利 と万 人 が守 るべ き法 の軽 視 とが 混 ざ り合 った もの で あ る。 現 代 ロ シア 社 会 に お いて 公 式 シ ス テ ム と非 公 式 シ ス テ ム を つ な ぐ効 果 的 で 深 み の あ る価 値 的 な 対 話 が な され な け れ ば,現 代 ロ シ ア で 国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ンテ ィ テ ィは 形 成 され な い だ ろ うso>0

ソ連 崩 壊 後,ロ シ ア の 地 政 学 的 及 び地 理 文 化 的 自 己規 定 を め ぐ る問 題 は ふ た た び 先 鋭 化 し,今 ま で にな く現 実 的 な もの とな った。 以 前 の ソ ビエ ト ・ア イ デ ンテ ィ テ ィが 衰 え た こ とで,新 た な ロ シ アの 国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ンテ ィ テ ィを 形 成 す る必 要 が生 じた 。 「ヨ ー ロ ッパ 」 ま た は 「ユ ー ラ シ ア」,「西 洋 」 ま た は 「東 洋 」,「普 遍 」 また は 「独 自」 とい った,ロ シア 文 明 が志 向 す る か つ て の 二 者 択 一 が 復 活 した 。1990年 代 で は ロ シア の政 治 ・知 識 エ リー トの 内 部 で は 全 体 と して 親 西 欧 及 び 自 由 主 義 ・普 遍 主 義 の志 向 が 優 勢 で あ った に も か か わ らず,ロ シ ア の大 衆 意 識 で は 状 況 は全 く異 な って い た 。1999年 に実 施 さ れ た 世 論 調 査 に よ れ ば,地 政 学 的 な 志 向 は さ ま ざ ま で あ る に もか か わ らず, 現 代 ロ シ ア社 会 で は ロ シ アの 地 政 学 的 自 己規 定 と文 化 ・文 明 的 発 展 の 性 格 は 独 特 で あ り特 殊 で あ る と い う イ メ ー ジが 優 勢 とな って い る と い う5'〕。

大 衆 意 識 に お け る ロ シ ア ・イ メ ー ジ は,ロ シア 社 会 の地 政 学 的及 び 地 理 文 化 的 自 己規 定 に 一 定 の方 向 性 を示 して い る。 特 に ロ シア の 地 政 学 的 な 志 向 に つ い て,西 洋 だ け(例 え ば,ヨ ー ロ ッパ)ま た は 東 洋 だ け(例 え ば,親 中 国

あ るい は親 イ ス ラ ム)と い う イ メ ー ジを 大 衆 は 抱 い て い な い。 そ して 政 治 経 済 パ ワ ー の独 立 した セ ン ター と して,ロ シア の地 位 を維 持 す る た め の 国 内及 び対 外 政 策 へ の 支 持 を強 め て い る。 と と もに複 雑 な現 代 の 情 勢 の な か で,い か に これ を達 成 す る か と い う 問題 は 未 解 決 の ま ま で あ る。 著 者 た ち の 見 解 で は,こ の 目的 を 達 成 す る に あ た り鍵 とな る条 件 は,ロ シア 社 会 の文 化 的 及 び 思 想 的 ・政 治 的 連 帯 で あ り,社 会 に あ る分 裂 の 克 服 ま た は 少 な く と も緩 和 で あ り,社 会 的 な 断 片 化 と原 子 化 を 少 な くす る こ と で あ る。 ロ シ ア社 会 が 連 帯 す るた め に は,国 家 の擬 似 自 由主 義 的 な 政 策 や 官 僚 の横 暴 を制 限 す る,ロ シ ア政 治 エ リー ト内 部 の変 革 と変 化 が 何 に も増 して 求 め られ る。 ロ シア 社 会 が 連 帯 す る た め に 少 な か らず 重 要 な 要 素 が,エ ス ノ ・ナ シ ョナ リズ ム 及 び帝 国 意 識 の 克 服 で あ る。 この 問 題 を乗 り越 え ず して,ロ シア で 現 代 的 な 国 民 国 家 が形 成 され る こ と は な い 。 現 代 的 な 国 民 国家 とは,共 通 の 基 礎 的価 値 に基 づ き つ つ も,文 化 的 及 び政 治 的 多 元 主 義 を 許 容 す る もの で あ る と して い る52i。

む す び

本 稿 で は 現 代 ロ シ ア に お け る ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン に つ い て,主 と して 比 較 文 明 の 視 点 か ら 考 察 し て き た 。10世 紀 末 か ら11世 紀 に か け て,ロ シ ア 文 明 は ビ ザ ン ツ 文 明 の 周 辺 文 明 と し て 出 発 した 。 や が て15世 紀 後 半 か ら16世 紀 に か け て,ロ シ ア 文 明 は ビ ザ ン ツ 文 明 か ら 自 立 し て い く。 そ の 後17世 紀 末 か ら, ロ シ ア 文 明 は 西 欧 文 明 の 周 辺 文 明 に 横 滑 り し た 。 現 代 世 界 に お け る グ ロ ー カ

リ ゼ ー シ ョ ン は,中 心 文 明 と し て の 西 欧 文 明 の 脱 中 心 化 と,周 辺 文 明 と し て の 非 西 欧 文 明 の 脱 周 辺 化 が 同 時 に 進 行 す る 過 程 と 捉 え る こ と が で き る 。 従 っ て,現 代 ロ シ ア の ロ ー カ リゼ ー シ ョ ン と は,ロ シ ア 文 明 が 西 欧 文 明 か ら 自 立 す る 過 程 を 意 味 して い る 。

現 代 ロ シ ア で は 文 明 と し て の 自 覚 が 高 ま り,比 較 文 明 研 究 が 進 ん で い る 。 イ オ ノ ブ 著 『ロ シ ア 文 明,9‑20世 紀 末 」 で は,ロ シ ア 文 明 を 西 欧 文 明 や 中 国 文 明 と 同 等 の 「地 方 文 明 」 と 規 定 す る 。 そ して,21世 紀 の ロ シ ア 文 明 が 志 向 す べ き 「ロ シ ア 理 念 」 を 提 示 し た 。 そ の 理 念 は 勤 労 ・国 家 体 制 ・文 化 対 話 と い う,ロ シ ア 文 明 の 課 題 に 沿 っ て 構 築 さ れ て い る 。 ト レ パ ブ ロ フ 編 「ロ シ

ア 多 民 族 文 明:統 一 と対 立 』 で は,ロ シ ア文 明 を 西 欧 文 明 や イ ス ラム 文 明 等 と同 格 の 「自立 した 地 方 文 明 」 と位 置 づ け る。 ロ シ ア文 明 が 他 の文 明 と異 な る の は そ の多 宗 教 性 に あ り,自 らの 文 明 を 「ロ シ ア多 民 族 文 明 」 と規 定 して い る。

チ ュバ リヤ ン編 「文 明 』 第6巻 「ユ ー ラ シア 大 陸 の文 明 構 造 に お け る ロ シ ア」 に よれ ば,グ ロ ー バ リゼ ー シ ョンの 進 展 に と もな い ロ シ ア で は 文 明 的 ア イ デ ン テ ィテ ィ及 び進 路 選 択 の 問 題 が 先 鋭 化 して い る。19世 紀 に形 成 され た 西 欧 派 と ス ラ ブ 派 の 対 立 は現 代 ロ シア に も引 き継 が れ て お り,ロ シア 文 明 は 分 裂 状 態 に あ る。 チ ュバ リヤ ン編 「文 明 」 第7巻 「文 化 間及 び文 明 間 の 対 話 」 に よ れ ば,ソ 連 消 滅 後 の新 生 ロ シア に お いて 国 民 的 ・文 明 的 ア イ デ ンテ ィテ ィ を形 成 す る必 要 が 生 ま れ て い る。1990年 代 で は ロ シ ア の政 治 ・知 識 エ リー ト は西 欧 文 明 を志 向 して い た 。 しか し ロ シ ア の 大 衆 意 識 に お いて,ロ シ ア文 明 の性 格 は独 特 で あ り特 殊 で あ っ た。 特 に ロ シア の 地 政 学 的 な 志 向 に つ いて, 政 治 経 済 パ ワー の 独 立 した セ ンタ ー と して の地 位 を維 持 す る こ とを 望 ん で い る。

この よ うに,本 稿 で取 り上 げ た4冊 の 書 は い ず れ も現 代 ロ シ ア で 文 明 的 自 己規 定 が 強 ま り,ロ シア 文 明 が西 欧 文 明 か ら 自立 す る傾 向 に あ る こ と を表 現

して い る。 これ らの 研 究 は現 代 ロ シア に お け る ロ ー カ リゼ ー シ ョ ンの 進 展 を 裏 づ けて い る と解 す る こ とが で き るだ ろ う。

<注>

1)創 価 大 学 社 会 学 会 編 「ソ シ オ ロ ジ カ 」[特 集 「グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン」]

第30巻 第1号,2005年;同[綿 貫 譲 治 教 授 退 任 記 念 論 集]第30巻 第2 号,2006年 。

2)中 野 毅 「グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン 論 の 再 検 討 と 宗 教 問 題 」 創 価 大 学 社 会 学 会 編 「ソ シ オ ロ ジ カ 」 第30巻 第2号,2006年3月,37ペ ー ジ 。 中 野 は 宗 教 学 の 立 場 か ら,近 年 グ ロ ー カ リ ゼ ー シ ョ ン研 究 を 推 進 し て い る。

例 え ば,中 野 「カ ル ト/セ ク ト論 争 と宗 教 的 ナ シ ョ ナ リ ズ ム ー グ ロ ー カ ル 化 過 程 に お け る ナ シ ョ ナ ル ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 追 究 一 」 創 価 大 学 社 会 学 会 編 「ソ シ オ ロ ジ カ 」 第26巻 第1・2号,2001年;同 『宗 教