世 界 に広 が る池 田平 和 思 想

高 村 忠 成

1は じ め に

20世 紀 はそ の前 半 部分 を第1次,第2次 とい う世 界 大戦 で覆 わ れ,そ の後半 部 分 は冷戦 とい う脅威 に晒 され て きた。 しか も,共 産主義 革命 が世界 の い くつ かの地 で成功 した こ とも加 わ って,「20世 紀 は戦 争 と革命 の世紀」 といわれ た。 もち ろん, そ の世紀 に は驚異 的 な科 学 ・技 術 の発展 もあ り,人 類 の生 活,文 明は飛躍 的 に豊 か になった。 しか し,全 体 として は,戦 争 とい う暗 い影が その世紀 につ きま とってい た こ とは否 定で きないで あろ う。

こ う した こ とか ら,人 々 は,21世 紀 になれ ば平和 な,幸 福 な時代 に なる。 いな, その よ うに して いか な くて はな らない とい う希 望 と決 意 に燃 え た。 だが無残 に も, 人 々の こう した願望 を踏 み に じるかの よ うに,21世 紀 に入 っ て間 もな く,地 域 紛 争 や民族 戦 争,内 乱 な どが多発 した。2001年9月11日 には,ア メ リカで大 規模 な

テロが発 生 し,「文 明 の衝 突」 の実現 か と危 惧 され たので あ る。

しか も,こ うした戦 争や テ ロの危 機 だ けでは な く,人 類 は今,環 境破 壊,経 済格 差,エ ネルギ ー ・食糧 問題 な ど,地 球 的 な問題 群 に直面 して い る。 こう した アポ リ

ア(難 問)を 解 決 し,21世 紀 を断 じて,「 平 和 と繁 栄 の世 紀 」 に して い くこ とが, 今 日,切 実 に求 め られ てい る。 そ のた めの方途 を模索 す る こ とが 喫緊 の課題 なので あ る。

そ の際,重 要 な こ とは,人 類 の連帯 で ある。 問題 点 を共有 し,協 力 してそ の解決 にあた ろ う とす る協調 の精 神 を世 界 の人 々の 問に酒養す るこ とが不 可欠 となる。人 類 は今,か っ てな い ほ どの連 帯 を協 調 の紐 帯 の上 に立脚 す る こ とを求 め られ てい る。 その ため には,人 々 の問 に,相 互 に信 頼 と友情 の念 を沸 きい だ し,将 来 に対 す る崇 高 な ビジ ョンを掲 げ て,そ れ を多 くの人 々が共有 して,共 に解決 に向 か って尽 力 してい く姿 勢が要 請 され る。 この意味 で人類 の明 るい未 来 をめ ざ して,人 々を率

い てい くリー ダー の存在 は不 可欠 であ ろ う。

こ う した状 況 を考 える と,今 日,池 田先生 の平和 思想 が注 目を浴 びてい る こ とは 刮 目 に値 し よ う。 多 くの政 治 家,知 識 人,大 学 ・研 究 機 関,そ して個 人 が,池 田先 生 の平和 思想 に関心 を寄せ 本格 的 な研 究 に着 手 して い る。2008年1月17日 ,池 田 先生 に 「名 誉博士 号」 を授 与 した北 中米最古 の学府,創 立470年 の歴 史 を誇 る中米 ドミニ カ共和 国の 国立 「サ ン トドミ ンゴ 自治 大学 」 の レイ ナ総長 は語 った。 「なぜ 池 田先 生 に最高 の栄誉 を贈 るの か。核 兵 器 に よる脅威 な ど,人 類 は,危 機 的状 況 に

高村忠成 世界 に広がる池 田平和思想

さ らされ てい ます。 それ は時代 を経 る ご とに,ま す ます緊迫 して きて い ます。 だか ら私 た ちは池 田先生 に栄誉 を贈 るの です。 なぜ な ら,池 田先 生 の思 想 を早 急 に実行 していか な けれ ばな らない こ とを世界 に訴 えた いか らです」1)と。

こう した言 葉 に代 表 され る ように,今,池 田先 生 の平和思 想 は世界 に広 ま り,多 くの人 々 に受 け入 れ られてい る。 こ こで は,池 田先生 の平和 思想 が どの よ うに世界 で受容 され てい るのか,そ れ はなぜ な のか,そ して,ど の ような ところで池 田先 生 の平和思 想が,人 類 の 問題 を解 決す る鍵 となってい るのか,こ う した点 に焦 点 をあ て なが ら論 を展 開 して い くことにす る。

2.世 界 か ら評 価 され る池 田平 和 思 想

今 日,池 田 先 生 の 平 和 思 想 は 世 界 に 広 ま り,世 界 か ら 高 い 評 価 を え て い る 。 先 生 の 業 績 は,こ れ ま で い か な る 人 も な し え な か っ た も の で あ り,ま た,こ れ か ら の 時 代 に お い て も再 現 が 困 難 で あ ろ う と い っ て も よ い 。 で は そ の 業 績 と は 何 か,主 な も

の に 限 っ て4点 指 摘 し て お こ う。

1)仏 教 を 世 界192力 国 ・地 域 に 流 布

第1に,仏 教 を192力 国 ・地 域 に 広 め た こ と で あ る 。 今 日,宗 教 の 分 布 を 大 ま か な 数 字 で 指 せ ば,キ リ ス ト教(カ トリ ック と プ ロ テ ス タ ン ト合 わせ て)が20億 人,イ ス ラ ム 教 が13億 人,仏 教 は6億 人 と い わ れ て い る 。 こ の う ち,キ リ ス ト教 や イ ス ラ ム 教 が 世 界 に ほ ぼ 満 遍 無 く広 ま っ て い る の に 対 し,仏 教 は 偏 りが あ る 。 ア ジ ア が 中 心 な の で あ る 。 も ち ろ ん 仏 教 を 研 究 し た り,趣 味 で 取 り組 ん で い る 人 は 世 界 に も い る が,生 活 の 指 針 と し,真 剣 に 信 仰 の 対 象 と し て 実 践 し て い る 人 と い う と 限 ら れ た 数 に な っ て し ま う で あ ろ う 。 池 田 先 生 は,こ の 仏 教 を192力 国 ・地 域 に 広 め,し か も,そ れ を 単 な る 研 究 や 趣 味 の 対 象 と し て で は な く,生 活 の 基 盤 と し,生 き た 宗 教 と し て,各 地 に 定 着 さ せ て い る の で あ る 。 歴 史 上,か っ て こ れ ほ ど ま で 仏 教 が 世 界 に 広 ま っ た 例 は な い 。 文 字 通 り に 仏 教 を 「世 界 の 宗 教 」 に と 発 展 さ せ た の で あ る 。

仏 教 は,生 命 論 を 基 軸 に,だ れ 人 を も 平 等 に 扱 っ て い く 人 間 主 義 の 教 え で あ る 。 そ れ は,平 和 と文 化 を 創 造 す る 源 泉 に も な る 。 平 和 と 文 化 と い っ て も,所 詮 は 人 間

に 帰 着 す る 。 人 間 自 身 を 磨 き 昇 華 さ せ て い く 以 外 に な い 。 池 田 先 生 は,こ の 平 和 と 文 化 の 根 元 と な る 仏 教 を 世 界 に 広 め た 。 そ れ は,換 言 す れ ば,仏 教 の 平 和 思 想 を, 世 界 の 人 々 に 受 け 入 れ られ る よ う に,そ の 教 義 を 解 釈 し,再 構 築 し て い っ た と い う こ と で あ る 。 世 界 の 多 く の 人 々 は,池 田 先 生 の 口 か ら語 ら れ,そ の 行 動 で 示 さ れ る 仏 教 の 教 え を 見 て,そ の 真 髄 を 理 解 し た の で あ る 。 池 田 先 生 な く し て は,仏 教 が い か に 深 淵 な 教 義 を 誇 る と い っ て も,世 界192力 国 ・地 域 の 人 々 に 受 容 さ れ る こ と は な か っ た で あ ろ う 。 ア メ リ カ の 著 名 な 仏 教 研 究 者 で あ る ク ラ ー ク ・ス ト ラ ン ド氏 は 次 の よ う に 断 言 し て い る 。

「歴 史 的 に 見 て も,新 し い 宗 教 革 命 が 起 き る 時 は,そ の 宗 教 が 伝 わ る 勢 い は 大 変

な ものが あ ります。 理屈 を超 えて,人 の心 か ら心 に伝 わ ってい く。創 価 学会 を研 究 して きて,お そ ら く500年,1000年 に一度,誕 生 す る か しない かの偉 大 な宗教 で ある と確信 します。今,そ の誕生 に居合 わせ た ことは,宗 教研 究者 と して大変 に光 栄 な ことです」2)と。 実 に,500年 か,1000年 に一 度誕 生す るか しないか の新 しい 宗教 運動 を台頭 させ,そ の教 義 を世界 に定着 させ てい る。逆 に言 えば,世 界が池 田 先生 の仏教 に基 づ く平 和 思想 を,今,人 類 を救 済す る知 恵 の源泉 と して真 剣 に求 め,受 け とめ てい る とい えるの であ る。

2)230を こ える名誉 学術 称号

第2に,230を 超 え る名 誉博 士 や名誉教 授 な どの 「名 誉 学術称 号」 を世 界 の大学 や研 究機 関 か ら授 与 さ れ て い る こ とで あ る(2008年6月 現在)。 い う まで も な く,

「名誉 学術 称 号」 はそ の大学 や研 究機 関が威 信 をか けて,今 世界 で最 も影響 力 の あ る人物,高 遽 な理想 と高 潔 な人格 を持 ち,研 究,教 育 に最 善の力 を及 ぼ してい る と 判 断 した人 に授与 す る最 高の栄誉 であ る3)。 と くに この称 号 は,授 与 され た人 も名 誉 だが,そ れ以上 に,ど の よ うな人物 に受 けて も らったか とい う,授 与 す る側 に と

って も誇 りとな る問題 なので ある。 したが って,授 与す る側 と して は,世 界 で活 躍 す る人 々 を慎 重 に調査 し,自 分 の大学 や研 究機 関の設立 の理念 や建学 の精神 に合 致 す る人 を探 して,授 与 す るので あ る。 その際 と くに,世 界 的 な ビジ ョンを持 ち,人 類 の行 く末 を指 し示す 理念 を掲 げ なが ら,そ れ を実践 して人 々 に多 くの影響 を与 え てい る とい うこ とは,授 与 の際の重 要 な理 由 となる。池 田先生 は,こ の 「名 誉学術 称 号」 を世界 の230を 超 える大 学 な どか ら授与 をされ てい るのであ る。

平均 的 に考 えて,「 名誉 学術 称 号」 は,ど ん な に突 出 した 人物 とい え ど もそれ を 授 与 され るの は生 涯 に ひ とつ かふ たつ 。 それ が10に もなれ ば余程 の 人物 とい う こ とに なろ う。 池 田先 生 の場 合 は,そ れが230を 優 に超 えてい る。 この ような人物 は 歴 史上 これ まで に もい なか った し,こ れ以後 も現 れ る こ とは ないので は ないか とい われて い る。 あ ま りの快 挙 に,人 々は なん と表現 した らよいのか,言 葉 を失 って い る とい うのが正 直 な ところで ある。

と くに,授 与 にあ たっ て特 徴 的 な こ とが3点 あ る。第1に,授 与 して い る大 学, 研 究機 関が世界5大 陸 に及 んで い る とい うこ とで あ る。 どこか特 定 の国 とか,固 有 の思想 ・信者 を有 す る機 関な どに限定 され てい ない。 アメ リカ,ヨ ー ロ ッパ,ア ジ ア,ア フ リカ,中 南 米,中 近東,ロ シア,中 央 アジ アな どすべ ての地域 に またが っ てい る。 また,キ リス ト教,イ ス ラム教,仏 教,共 産主義 な どあ らゆる宗教 ・文 明 圏の 国の大学 ・研究 機 関か らの授 与 となって い る。 これ は,池 田先生 の平和 思想 が それ だけ普遍 的 な広 が りを持つ もので あ り,す べ て の国や文 化 ・文明 ・宗教 を持つ 人 々 か ら受 け入 れ られ て い る とい う こ とを 意 味 して い る 。

第2に,名 誉 学術称 号 の内容 が,人 文科学,社 会科学,自 然科学 な ど広 範 囲 にわ たって い るこ とで ある。 これ は,池 田先 生 の視 野 が いか に広 いか を物 語 っ てい る。

第3に,日 本 との 関係 が 必ず しも好 ま し くない中国,韓 国 な どか らの顕 彰 が 目立 ってい る こ とであ る。 そ れ ら2国 の大学 ・研 究機 関か らの 「名誉 学術 称号 」 の授 与

高村忠成 世界 に広が る池田平和 思想

が 極 め て 多 い 。 ア ジ ア ・太 平 洋 戦 争 と い う過 去 の 暗 い 歴 史 を 引 き ず る 日 本 と ア ジ ァ 諸 国 間 の 関 係 を 考 え て み る と,こ れ は 実 に 不 思 議 な こ と で あ る 。 今 も っ て 対 日 感 情 が 良 く な い 中 国,韓 国 と い う 国 の 学 術 機 関 が,池 田 先 生 を 高 く評 価 す る と い う こ と は 池 田 先 生 の 思 想 の 中 に,歴 史 の 壁 を こ え た ヒ ュ.̲.̲マニ ズ ム の 精 神 が 脈 打 っ て い る と い う こ と を物 語 っ て い る 。 民 族 の 相 克 を 乗 り越 え て,た が い に 共 感 しあ う 生 命 の 共 鳴 盤 が 鳴 り響 い て い る と い え よ う 。

2000年1月18日,池 田 先 生 に 「名 誉 人 文 学 博 士 号 」 を 授 与 し た ニ ュ ー ヨ ー ク 市 立 大 学 ・ク イ ー ン ズ ・カ レ ッ ジ の セ ソ ム ズ 学 長 は 次 の よ う に ス ピ ー チ し た 。

「人 間 と い う も の は,時 と し て,ま っ た く見 知 ら ぬ 人 で あ り な が ら,生 涯 を 通 し て ず っ と 知 っ て い た か の よ う な,な つ か し さ を 感 じ る 人 と の 出 会 い に 恵 ま れ る こ と が あ り ま す 。 一一年 近 く前 に 池 田 大 作 博 士 に お 会 い し,ま さ に 自 分 も そ の よ う な 幸 運

な 人 間 で あ る こ と に 気 づ き ま し た 。(中 略)池 田 氏 は,ま さ し く私 が こ れ ま で,『 こ う な り た い 』 と 目標 に し て き た 人 物 像 を,そ の ま ま 体 現 し て お ら れ ま す 。(中 略) 詩 人,外 交 官,学 者,政 治 家 師 匠,夫,父 で あ り 良 心 一 池 田 大 作 氏 は,こ れ ら の す べ て を 兼 ね 備 え て お り ま す 。 池 田 氏 は,サ ム ラ イ の 最 良 の 伝 統 を 受 け 継 ぐ 戦 人 (い くさ び と)で あ り ま す 」4)と 。 池 田 先 生 が,世 界 の 学 術 機 関 か ら 称 賛 さ れ る 理 由 を,端 的 に の べ た 言 葉 と い え よ う 。 多 く の 識 者 が,池 田 先 生 の 平 和 思 想 は も と よ

り,そ の 核 を な す 人 格 の こ の よ う な 面 に 賛 同 の 念 を 隠 し え な い の で あ る 。

3)550を 超 える名誉 市 民称 号

第3に,世 界 の550を 超 える都 市 か ら 「名誉 市 民」 称号 をえ てい る こ とで あ る。

「名誉市 民 」称 号 の授与 は,各 都 市 に よって条例 また は規 程 な どに基 づ い て厳格 に 定 め られ てい る。一般 に,そ の市 町村 の住民 や縁 故者 の うち,社 会 的 に顕著 な業績 を挙 げ た者 に与 え られ る こ とが多 いが,そ れ以外 に も,世 界 平和 や公共 の福 祉,文 化 の発 展 な どに貢献 した世 界 的な偉 人 に授与 され る こと もあ る。 いず れ にせ よ,そ の市 町村 が卓越 した業 績 を挙 げた と判 断 した人物 に贈 られ るの が 「名誉 市民 」称号 であ る。 池 田先 生 は,こ の称号 を世界 の550を 超 える都 市 か ら授 与 され,顕 彰 され てい る。 い か に池 田先生 の平和 思想 やそ の行動 が,世 界 の多 くの人 々か ら受 け入 れ

られ てい るかの証左 とい え よう。

い うまで もない こ とか も しれ ない が,「 名誉 学 位 」称号 は ひ とつ で さ え授 与 され るこ とは稀 な こ とで あ り,大 変 に名誉 な こ とであ る。 同 じく 「名誉市 民」称 号 も通 常 はひ とつ,あ るい は多 くて も2,3の 市 町村 か ら受 ける とい うのが一般 的 であ る。

そ れ を,池 田先生 の場合 は,550を 超 える世界 の市 町村 か ら贈 られ,し か もまだ続 くことが予想 されて い る。 これ は普通 で は考 え られ ない こ とであ り,池 田先生 の思 想,行 動,業 績 が,い か に 卓 越 し た もの で あ る か を物 語 る もの で あ る。

これ だ け世界 の多 くの都 市 か ら 「名 誉 市民 」 の 称号 を えて い る池 田先 生 の存 在 は,ま さに 「世界 市 民 」 とい って も過 言 で はない。 「地球市 民 」 と称 して も よいか も しれ ない。先 生 の思想 は,国 家 や 人種,民 族 の壁 を超 え,思 想 ・信条 ・宗教 の差 を超 越 して,世 界 の文 明 と文 明 を結 び合 わせ る普 遍 的 な力 を擁 してい る。550を 超

える 「名 誉市 民」 の称号 の授与 は,こ の ことを端 的 に証 明 してい る。

4)世 界 に見 られる池 田大作 研 究所 の設立

第4に,世 界 で20を 超 え る池 田先生 の思 想 ・哲 学 を研 究す る 「池 田研 究 所」 が 大 学 や研 究 機 関 に設置 されて い る こ とで あ る。 そ れ は,中 国,イ ン ド,ア メ リカ, デ ンマ ー クな ど世界 のあ らゆる方 面 に及 んでい る。 また,研 究所や研 究 セ ンター ま でいか な くて も,大 学 の講 義科 目や研 究会 の主要 テーマ として,池 田先生 の思想 や 著作 が取 り上 げ られ てい る こ ともあ る。

私 は,1990(平 成11)年12月10日,ケ ニ ア共和 国のナ イ ロ ビ市 内 で開催 された

「ケニ ア作 家協 会 」の 年次 総会 に出席 した。 その年 の研 究 テ ーマ は,ま さに 「池 田 大作 氏 の思想 と哲 学」 で あった。参 加者 は,ケ ニ ア共和 国 を代 表す る作 家,学 識者

な ど40人 ほ どで あ る。 一人 一一人 が池 田先 生 の著作 を一冊 取 り上 げ,そ こで のべ ら れ てい る先生 の人 間観,生 命 論,平 和 論 な どを 自分 な りに解釈 し,論 評 して い く。

一 人 の発 表が 終 わ る と

,さ っ とい っせ いに手 が挙 が り,「 あ なた は今,池 田先 生 の 生命観 につ いて,そ の ような意 見 をのべ られ たが,そ の とらえ方 は まだ浅 いので は ないか。 池 田先 生 は こ うい ってい るので は ないか」 と堂 々 と反論 をのべ る。 す る と またそ れ に対 して別 の見解 が披渥 され る。 じつ に,池 田先生 の思想 や哲 学 を少 しで も掘 り下 げ よ う と白熱 した議 論 が展 開 され たの で ある。 これが 丸2日,10数 時 間 に及 ん だ。 私 は,こ の光景 をまのあ た りに して,世 界 は これほ どまで に池 田先 生の 哲学 を求 めて い るの か と驚 嘆 した次第 であ る。

じつ に,今 日,世 界 で 「池 田研 究所」 が続 々 と開設 されて い る理 由 は,池 田先 生 の思想 ・哲 学 ・行 動 が,人 類 の危機 を救 う希望 の光 明で あ る とい う点 か ら,人 類 の 知 的遺 産 と してそれ を永 遠 に残 す ため,体 系化 をはか ってい こ う とす る ところにあ る。通 常,人 物研 究 は,現 存 してい る人 に関 して な され る こ とは あ ま りない。 む し ろ死後,そ の評価 をめ ぐって試 み られ る こ とが多 い。 しか し,池 田先 生 の場 合 は, 現在 も生 成発展 す る先生 の思想 ・哲 学 を よ り正確 に,よ り深 く究明 しよう と本 格 的 な研 究 が な され てい る。 これ は,い か に先生 の業績 が広 く世 界 か ら受 け入 れ られ, 評価 されて い るか の証拠 で ある。

中国 の 「池 田研 究所 」 の研 究員 は,そ れ ぞれ池 田研究 に取 り組 んで い る理 由 を次 の よ うにのべ て い る5)。 「池 田先 生 の思 想 は,今 中国が 必 要 と して い る調 和社 会 の 構築 に必要 な ものです 」(広 西師範大学盧寧教授)。 「仏教 に基づ く深 い洞察 力 が魅 力 です 。今 後 の池 田研 究 は平和 思想 が 中心 に なる と思 い ます 」(武 漢大学悦素香教授)。

「池 田先生 の 日中提 言 が 国交正 常化 の 原動力 で した。 中国人 民 は,最 大 の功 労者 は 池 田先生 で あ るこ とを よ く知 ってお ります 」(華 中師範大学李俄憲教授)。 この よ うな 問 題 意 識 を も っ て,中 国 を は じめ 世 界 で 「池 田研 究 」 が 活 発 か つ,本 格 的 に 行 わ れ てい るの であ る。

以 上,池 田先 生 の平和 思想 が世界 で受 け入 れ られ てい る実態 を,4つ の観 点か ら 考 察 して きた。 いずれ も,世 界 が いか に真剣 に先 生 の思想 を求 めてい るかの証左 で あ る。

高村忠 成 世界 に広 がる池 田平和思想

3.な ぜ 評 価 され る の か

前 章 では,池 田先生 の平和 思想 が世界 か ら高 く評価 され,地 球 的規模 で受 け入れ られて い る実態 につ いて考 察 した。 で は次 に,な ぜ この よ うに池 田先生 の平和 思想 が 受容 され てい るのか,そ の理 由 につ い て考 えてみ よう。

1)思 想一 人 間主義 の哲学

第1に,池 田先生 の平和 思想 の根 底 をなす 人 間主 義 の哲 学 で あ る。 人 間主 義 と は,仏 教 の根 元 を なす考 え方 であ り,人 間 を超 えて,神 とか超越 的 な存 在 を崇高 な もの と して崇め る こ とは しない。 あ くまで人 問そ の ものを真 正面 か ら把 え,そ の尊 厳 性 を認 めてい くので あ る。 しか も,そ れ は,人 間中心主 義 の思想 とは異 な る。 人 間 中心 主義 は人 間 を絶対 視 しS環 境 や他 の生物 を軽 視す る傾 向が あ るの に対 し,人 間主義 は,人 間 を重視 しなが らも,そ れ は環境 や他 の生物 との関係性 の上 に存在 す る もの と位 置付 け る。 主体 と客体 との相 互依存 性 の上 に生命体 が 立脚 し,存 在 す る と説 く。 幅広 い生命観 全 体感 の上 に立 った人 間の把 え方 とい え る。 こ う した人 間 の把 握 の上か ら人 間 を尊重 してい くのが人 間主義 で あ り,そ れ は次 の4つ の考 え方

を内包 して い る。

① 生命 の本 質論

仏教 に基づ く生命 の本 質論 は,生 命 を物 質 とも精神 とも断定 しない。そ れ らが 一・

体 不二 として融合 した もの と捉 え る。 それ を存在 論 か らい うと 「空 」 とい う。 「空」

とは,あ る といえば ある,な い とい えば ない。 しか し,本 質 的 には存 在す る とい う 考 え方 で あ る。創 価学 会 の戸 田城 聖第2代 会 長 は,こ の問題 を よ く電波 を例 にた と えて説 明 され た。す なわ ち,「 この部屋 に電 波 が あ る。 しか し,見 せ て くれ とい っ て も見せ るこ とはで きない。 だか ら,な いのか,と い えばそ うで は ない。 ラ ジオや テ レビの受信 機 を置 けば,音 声 や 画像 が入 る。 す なわ ち,電 波 は存 在 す るの で あ る。 この よ うにない とい え ばな い。 あ る とい え ばあ る,と い う形態 を と りなが ら, 本 質 的に は,厳 然 と して存 在 して い る実態 が生命 で あ る。 この生 命 は大 宇宙 と とも に存 在 してお り,条 件 に応 じて形 を な して現 れて くる。 ゆ えに,生 命 は広大 無辺 に して永 遠 の存 在 であ る」 と。

人 間主義 は,こ う した 「空 」の 理論 に基づ く生命 論 に立 脚 して いる。 これ は,人 間存在 を表 層 的 に把 握 す る もの では な く,宇 宙 や 自然 をも含 む生命体 そ の ものの上 か ら根 元 的 に捉 える深遠 な哲 学 的人 間観 で あ る。

② 生命 の尊厳 論

上記 の生命論 か ら誕 生 して くる考 え は,生 命 の尊厳 論で あ る。宇 宙や 自然 と とも に存 在す る生命 は,消 滅 させ よう として も本 質 的 には決 して消 滅 させ る こ とはで き ない。 い な,消 滅 で きない もの を消 滅 させ よ うとす る こ とは最大 の 冒涜 となる。生

命原理 そ の ものに反す る行為 にな るか らで あ る。 ここか ら逆 に,生 命 は絶対 的に尊 厳 であ る との考 え方が 出 て くる。 生命 は存 在 自体 が尊 く,貴 重 な もので あ る。 人 間 の生命,自 然 宇 宙一 これ らのすべ て を大 切 に しな けれ ば な らない。 生命 の尊厳性

を損 な うこ とは,自 然 の摂理 に逆 らう最大 の悪 とな る。

こ こか らでて くる考 え方が,「 一 人 の人 を大 切 に」 とい う思想 で あ る。 どん な人 であれ 人 間であ る とい うこ とは普遍 の原理 で あ る。 人種,民 族 国籍 宗教,職 業 な どに よって,人 間 を差 別す る こ とは許 され ない。すべ て平 等 であ り,対 等 な存 在 なので あ る。 こう した捉 え方 をつ きつめれ ば,結 局 は,ど こまで も 「一 人 の人 を大 切 に してい く」 こ とが肝 要 とな る。一・人 を尊敬 し,励 ま し,勇 気 づ けてい くこ とが 生命 の尊厳 性 を守 る こ とに他 な らない。決 して人 間 を数 と して捉 え,物 と して把 握 す る こ とは認 め られ ない ので ある。

③非 暴力 主義

人 間主義 の思想 は,絶 対 的 な暴力 否定 の考 え方 の上 に立脚 す る。非暴 力 思想 こそ がそ の核 をなす ので あ る。 その理 由 は,上 記 にのべ た生命 の尊厳 論 か ら波及 して く る。生命 を絶 対 的 に尊厳 な もの として捉 え るか らには,そ れ を損傷 す る暴力 行為 は 断 じて許 され ない。非暴力 主義 こそ人 間主 義 の究極 の理念 で ある。暴力 の ない平和 な社 会 の建設,暴 力 に よ らない問題解 決 の方法,こ れ こそ 人 間主 義 の真 髄 を なす。

したが って,非 暴 力 主 義 の具 体 的形 をなす もの は,言 葉 に よる意志 の疎 通 で あ り,問 題 の解 決で あ る。そ れ は,交 渉 であ り,協 議 で あ り,討 議 であ る。結 局 は, 対話 とい うこ とにな る。対 話 とい う話 し合 い に よっ て認 識 を共 有 して い く。差 異 を 確認 し合 う。 問題 の解 決 をはか って い く。 これが,理 性 を持つ 人 間 と しての最 高の 文 明的行為 で あ り,高 尚 な振 る舞 い なので ある。 言葉 こそ人 間の持つ 唯一 の平和 的 問題解 決 の方途 とい え よ う。

④幸福 論

上記 の生命 論,生 命 の尊厳論 に基づ いて,人 間主義 は,人 間の真 実 の幸福 の あ り 方 を説 く。 まず,人 生 の 目的 は,幸 福 にな るこ とにあ り,人 間 はその ため に生 まれ て きた とい う。そ の幸福 とは,自 らの生命 の充 実感 生 命 を輝 か す こ とにあ る と強 調 す る。 この点 につ い て,戸 田城 聖2代 会 長 は,次 の ように指摘 して い る。

「人 間の幸福 に は,相 対 的 な もの と絶対 的 な ものが あ る。相 対 的 な幸 福 とは,お 金 が も うか った,名 誉 や地位 を手 に入 れ た,欲 しい ものが買 えた,自 分が 美 し くな った,と い う ような もの であ る。 これ らは確 か に人 間の欲 望 や願望 を満 たすが,し か し,一 一時 的 な もの に過 ぎない。 時が たて ば また次 の ものが欲 し くなる。 もし く は手 に入 れ た もの が 消 え て い く。 は か な い もの で あ る。 そ れ に対 して,絶 対 的 幸 福 とは,生 きて いる こ とが楽 し くて し ょうが ない。一 瞬一・瞬 喜 びが生命 の底 か ら彷 彿 として湧 き起 こって くる。本 然 的 な生命 の歓喜 そ の もの を絶対 的幸福 とい う。 人 生 の本 当の幸福 とは,こ の絶対 的幸福 感 をえる こ とにあ る」 と。

物質 的 な幸福 とか,名 誉 や地 位 を得 た とい う満足 感 それ 自体 は否定す べ きもの で

高村忠成 世界 に広が る池田平和思想

はな い。 そ れ らは,厳 しい努力 の末 か らえた もので あ ろ うし,尊 い もので ある こ と に違 いない。 しか し,人 生 には,そ う した面 とと もに,人 間生命 そ の ものが 本然 的 に感 じる喜 び とか充 実感 が あ る。 これ は,社 会 的立場 とか,地 位 とか,職 業 とか に 関係 な く,す べ ての入 が感 じうる,発 動 しうる生命 の リズ ムなので あ る。生 命 の赫 た る完全 燃焼 とい って よい。

人 間主義 の幸福 論 は,こ の絶対 的幸福 感 を重 視す る。 すべ ての人 が,生 命 の喜 び にあふ れ,生 きて い る こ とそれ 自体 に歓 喜 と充 実 を感 じる こ とを本 源 的幸 福 とす る。 人間 は本 来幸福 に なるため に生 まれて きた のであ る。政 治,経 済,文 化,教 育 な どすべ ての営為 はその ため に存在 す る。

人 間主 義の哲 学 は以上 の よ うな構 造 を内包 してい るが,一 点つ け加 えれ ば,そ れ は人 間が いか な るイデ オ ロギ ー,原 理 原則 に対 して も従属 す る もの で はな く,人 間が あ くまで も主役 で あ る とい うこ とを位 置付 けて い るのであ る6)。イ デオ ロギー, 原理 原 則 はあ くまで も人 間のた め にあるの であ ってそ の逆 で は ない。 か って の歴 史 を見 る と,い かに人 間が イデオ ロギ ー,原 理 原則 の ため に犠 牲 に なって きたか が わか る。 と くに宗教 にあ って は同 じことが い える。宗教 も人 間の ため にあ るので あ って,宗 教 の ため に人 間が あるので は ない。池 田先生 の平和 思想 の核 を なす 人 間 主義 とは,こ の ように人 間 をイデオ ロギー,原 理 原則 の中心 にす え,決 してその 従 属物 と思 ってい ない点 に特 徴が あ る。 イデオ ロギー,原 理,原 則 そ して宗教 な ど

は,す べ て人 間性 の 向上,平 和 と幸福 の ため にあ る とい うの が人 間主義 の核 心 なの で あ る。池 田先 生の平和 思想 は,こ の一点 があ ったか らこそ普遍 的 に受 容 されて き

た,と い え よう。

2)識 見 と人格

池 田先 生 の平和思 想が 世界 に広 く受容 され てい る第2の 理 由 と してあ げ られ るの が,池 田先生 の卓越 した識見 と高 潔 な人格 で あ る。 そ の源 となって い るのが,前 述 した人間主 義の哲 学 であ る ことはい うまで もない。 豊 かな教養 と一・人の人 を思 いや る慈悲 の心 か らほ とば しる池 田先 生 の卓越 した識見 と高潔 な人格 は多 くの人 々 を魅 了 して や まない。 と くに,池 田先 生 と個 人 的 に会 見 した7000人 を超 え る世 界 の多 くの政治家,学 識者,文 化 人 らは,皆 一・様 に,池 田先 生 とい う人物 を高 く評価 す る のであ る。

① 識 見

で は,そ の卓越 した識 見 を示 す歴 史 的な場面 の い くつ か を紹介 し,検 証 して みる こ とに しよう。 ちなみ に,こ こで い う識見 とは,全 体 の状 況 を把 握 し,そ こか ら物 事 の本 質 を 見 抜 い て い く力 で あ る 。

1961(昭 和36)年8月13日,池 田先 生 は東西 対 立 が先 鋭 化 した象 徴 と もい うべ き 「ベ ル リンの壁 」 の前 に立 った。壁 が作 られ た56日 後 であ っ た。 同 じ民 族が イ デオ ロギーの対 立 に よって引 き裂 か れ,分 断 されて い る姿 をみて先 生 は怒 りの声 を 発 した。 この ような こ とが 許 されて よい はずが ない。 人間 はすべ て 同 じ人 間で はな

い か 。 イ デ オ ロ ギ ー や,東 西 対 立 と い う政 治 的 魔 性 が 人 間 性 を 引 き 裂 く こ と は 許 さ れ な い 。 こ れ こ そ 人 間 の 悪 業 と も い え る 。 壁 を つ く っ た の は 人 間 で あ り,東 西 の 対 立 と い っ て も人 間 の 心 に 巣 く う権 力 の 魔 性 の も た ら し た も の で あ る 。 池 田 先 生 は こ う し た 人 間 観 か ら,人 間 の 心 の 中 に 平 和 の 大 光 が さ せ ば,こ の 壁 は 必 ず 取 り壊 さ れ る と確 信 し た 。 そ し て,ブ ラ ン デ ン ブ ル グ 門 を 仰 ぎ な が ら,「30年 後 に は,き っ と, こ の ベ ル リ ンの 壁 は 取 り払 わ れ て い る だ ろ う … 」 と 強 い 口 調 で い っ た 。 事 実 そ の 壁 は,そ れ か ら28年 後 に 撤 去 さ れ た の で あ る7)。

池 田 先 生 の 叫 び は,単 に 未 来 を 予 測 し た の で も な け れ ば,願 望 を 語 っ た も の で も な い 。 そ れ は,先 生 の 卓 越 し た 識 見 の う え か ら,や が て,必 ず,平 和 を希 求 す る 人 間 の 良 心 と英 知 と勇 気 が 勝 利 す る こ と を 見 抜 い た 発 言 で あ っ た 。

こ う し た 池 田 先 生 の 国 際 政 治 観 は,1990年 以 降 ア メ リ カ で 台 頭 し て き た コ ン ス ト ラ ク テ ィ ヴ ィ ズ ム(constructivism)に 通 じ る と い え よ う 。 そ れ は,国 際 政 治 を 楽 観 視 す る も の で も な く悲 観 視 す る も の で も な い 。 国 際 政 治 を 動 か す 要 因 を 人 間 の 理 念 意 志,文 化,ア イ デ ン テ ィ テ ィ な ど に 求 め,人 間 の 主 体 的 契 機 を 重 視 す る 見 方 で あ る 。 池 田 先 生 は,人 間 が あ く ま で す べ て の 現 象 の 中 心 で あ り,人 間 の 意 思 に よ っ て も た ら さ れ た も の は,人 間 自 身 の 変 革 に よ っ て,善 な る も の へ と転 換 で き る と 見 て い く。 イ デ オ ロ ギ ー や 政 治 経 済 構 造 よ り も,人 間 を 軸 に す え た 視 座 と い え よ う 。 こ う し た 人 間 主 義 史 観 で,池 田 先 生 は 東 西 の あ ら ゆ る 要 人 と 政 治 的 対 話 を 続 け て い っ た 。

1974年9月17日 の こ と で あ る8)。 池 田 先 生 は,ソ 連 の ク レ ム リ ン宮 殿 で 当 時 の コ ス イ ギ ン 首 相 と会 見 し た 。 東 西 対 立 の 激 し い 時 代 で あ る 。70歳 の ソ 連 で 最 も 有 能 で,最 も洗 練 さ れ た 指 導 者 と い わ れ た 首 相 が,大 上 段 に 池 田 先 生 に 鋭 い 詰 問 を 浴 び せ て き た 。 「あ な た の 根 本 的 な イ デ オ ロ ギ ー は 何 か 」 と。 東 西 対 立 の 冷 戦 構 造 が 激 し い 時,ソ 連 ま で 来 る 池 田 先 生 は,「 共 産 主 義 イ デ オ ロ ギ ー 」 を 信 奉 す る も の か , そ れ と も 「資 本 主 義 者 」 な の か,ど ち ら な の か 吟 味 し よ う と い う の で あ る 。 そ れ に 対 し46歳 の 池 田 先 生 は,間 髪 を 入 れ ず 答 え た 。 「私 の イ デ オ ロ ギ ー は,平 和 主 義 で あ り,文 化 主 義 で あ り,教 育 主 義 で す 。 そ の 根 底 は 人 間 主 義 で す 」 と 。 そ れ を 聞 い た コ ス イ ギ ン 首 相 は 思 わ ず,「 私 も全 く 同 感 で す 」 と も ら し て し ま っ た 。 池 田 先 生 の イ デ オ ロ ギ ー の 対 立 を超 え た,高 次 元 か ら の 高 逼 な発 想 に 練 達 の 首 相 も思 わ ず 引 き 込 ま れ て し ま っ た の で あ る 。

そ の 夜,執 務 を 終 え て 帰 宅 し た 首 相 は,息 女 グ ビ リ ャ ー 二 ・コ イ ス イ ギ ナ に 語 っ た と い う。 「今 日 は,非 凡 で,非 常 に 興 味 深 い 日 本 人 に 会 っ て き た 。 大 変 複 雑 な 問 題 に 触 れ な が ら も,話 が す っ き り で き て う れ しか っ た 」 と 。 そ し て,1975年5月, 2度 目 の 池 田 先 生 と の 会 見 の 最 後,コ ス イ ギ ン 首 相 は 「私 は 池 田 先 生 に 会 え て よ か

っ た 」,「 ど ん な 障 害 が 生 じ て も,池 田 会 長 が い る か ぎ り,ソ 日 の 友 好 は 崩 れ な い で し ょ う 」 と 強 調 した の で あ る 。

池 田 先 生 の 人 間 主 義 に 基 づ く外 交 的 知 見 は 西 側 の 政 治 指 導 者 に も大 き な 影 響 を 与 え た 。 そ の 一 人 が ア メ リ カ の 元 国 務 長 官 キ ッ シ ン ジ ャ ー で あ る 。 池 田 先 生 が イ デ オ ロ ギ ー の 壁 を 超 え て,ソ 連,中 国 を 往 来 し,キ ュ ー バ と の 友 好 す ら深 め て い こ う と

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す るそ の卓見 と行動 力 にキ ッシンジ ャーは驚嘆 した。 キ ッシ ンジ ャーの外交 は,人 間主 義 とは異 な り,19世 紀 の ヨー ロ ッパ 外交 を手 本 に 「力 の均 衡(バ ランス)」 を はか る こ とに よって国家 間 の安定 と平和 を もた らそ う とす る もので あっ た。 そ こに は,現 実主義 的 な国際政 治観 が働 いてお り,計 略 と策謀 に よる安全 保 障 の創 出 こそ が平和 であ る とい う考 え方が 主軸 を な してい た。

池 田先 生 の考 え方 は,こ う した もの とは全 く異質 で,人 間 を信 頼 し,そ の友好 と 信 義 の うえ に国家 間 関係 も成 り立つ との信 念 で各 国の政治指 導者 と誠 実 な友 情 を深

め て きた。 その結 果,中 国 ともソ連 とも,そ して アメ リカが苦 手 とす るキューバ と も緊密 な友好 交流 の道 を拓 いた のであ る。

こう した池 田先 生 の人 間外 交 を 目の あた りに したキ ッシ ンジ ャーは,自 分 には な い外交 能力 を もつ 池 田先 生 に大 きな魅力 を懐 き,先 生 との人 間関係 を強 く深 めてい く。池 田先 生 とキ ッシ ンジ ャーは,1975年1月13日,初 め て対 談 してか ら意気投 合 し,以 来2人 の 出会 い は8回 に及 び,対 談 集 の 出版 と もな った。1986年9月 に は,2人 の対話 は1日 で話 が終 わ らず,2日 間で計6時 間に も及 ん だ。

権力 外交 を志 向 し,勢 力 の均衡 に よって平和 と安 定 をはか ろ う とす るキ ッシ ンジ ャー と人 間外交 を基本 とす る池 田先生 とは,外 交 の方法論 が全 く違 うの で はないか とい う気 がす るか もしれ ない。両 者 は水 と油 の 関係 なので ないか と危 惧 す る声 もあ った。 しか し,池 田先 生 の人 間外 交 に,キ ッシ ンジ ャーの力 の外交 は大 き く包 み込 まれ,キ ッシ ンジ ャー は池 田先生 の 人間 を視 点 にお いた物 の見 方 に魅力 を禁 じえな か った ので あ る。

1987年9月,創 価 大 学 で行 わ れた東 京 ・足 立 区 の創価 学 会 青年 部 の 文化 祭 にキ ッシ ンジ ャー は出席 した。 フ ィナー レの後,池 田先 生 は青 年 た ち に,「 創価 大 学 に

『周 恩来桜 』 と並 んで 「キ ッシ ンジ ャー桜 』 を植 えたい が,ど うだ ろ う」 と呼 びか け た。 それ を聞 いたキ ッシ ンジ ャーは心 の底 か ら感動 した。 自分 が生命 をかけ て手 が けて きた米 中接近 の花 が,今 この よ うな形 で,桜 花 の結 晶 とな って結 実 して ゆ く

とは予想 もして いなか ったか らで あ る9)。

池 田先 生 の コスイ ギ ン首相 をは じめ ソ連 ・東側 の指導者 に対 す る発 言 と,ア メ リ カ ・西 側 の指 導者 た ち に対 す る意見 とは全 く違 って い ない。1978(昭 和53)年1月 12日,東 京 で,ケ ネデ ィ元 アメ リカ大 統領 の弟 エ ドワー ド ・ケ ネデ ィ上 院議 員 と 会見 した池 田先生 は次 の ように語 った10)。

「どの 国で あれ,民 衆 の精 神 面 を開拓 しな けれ ば,そ の分,政 治 の圧 迫が 比重 を 占めて しまい ます。大事 なの は,人 間的価 値観 です 。 国際社 会 に も多 くの課 題 があ る こ とは 当然 です。 しか し,ソ 連 も人 間です 。 中 国 も人間 です。 『人類 は,ひ とつ の 共 同体 で あ る』 との 国際世 論 を高 め てい くべ きです 。 そ こに明確 な 目標 を定 め て,挑 戦 して い た だ きた い の で す 」。

ケネ デ ィは この発言 に対 して大 き くうなず き次 の よ うに答 えた。

「わか りま した。 アメ リカ人 も,中 国人 も,『家族 を大切 にす る』 こ とは同 じです か ら。私 は思 い ます。 人 々が互 い に理解 し合 うに は 「まず 自分 が人 間的行 動 を起 こ す』 こ とだ と。 私 は池 田会 長の思 想 に賛 同 します 。復帰 すべ き ところは 『人 間』 で

す。 『人 間 に返 れ』 です」 と。

イ デオ ロギ ーで も特 定 の主義 で もない。何 よ りもまず人 間が根 本 であ り,人 間が 基 軸 で あ る。 この考 え の も と世界 の あ らゆ る識 者 と対 話 を重 ね る池 田先 生 の姿 に, 多 くの人 々は心か らの賛 意 を表 明 した。 じつ に,先 生の卓越 した識見 が,世 界 に受 け入 れ られ てい る証左 とい え よう。 しか も,先 生 の卓見 は,こ う した世 界 の識者 と の対 話 の 中にだ け輝 い てい る物 で はな い。 一庶民,一 介 の学 生 たち との語 らい にお いて も鋭 い閃光 を放 ってい るので ある。 た とえば,私 には未 だに耳朶 に焼 き付 い て 離 れ ない次 の よ うな言葉 があ る。

第1に,1968(昭 和43)年 夏 の こ とであ る。20世 紀か らあ と30年 ほ どで21世 紀 にな ろ う とす る頃,そ ろそ ろ20世 紀 を総括 し,21世 紀 をいか に展 望 す るかが世 上 の話題 にな り始 めて いた。私 もまた21世 紀 をいか なる世紀 にす るか な ど との青 く

さい議論 を重 ねて いた。 その ような時,池 田先 生 は次 の よ うにいわ れた。 「21世紀 は生 命 の世紀 になる。 あ らゆ る観 点 か ら生命 とい う ものが見 直 され,問 い直 され る ようにな る。 そ して,生 命 を最 も尊重 しなけれ ば な らない時代 にな る」 と。私 は こ の話 を聞いた 時,何 か時代 の動 向が 開かれ た思 いが した。人類 の進 むべ き的が絞 ら れ た よ うな気が したので ある。生 命科 学 な どの分 野が脚光 を浴 びは じめ たの は,そ れ か らしば ら くしてか らであ った。

第2に,1960年 代 末か ら1970年 代初 め にか け て,世 界 的 に学生 運動 が火 を吹 い た時 の こ とで あ る。私 た ち学 生 は,そ う した時代 の波 に洗 われて,や や もす る とそ の運 動 に身 を投 じ,何 か を しなけ れ ば と決 起 に はや ろ う と した。 その よ うなあ る 日,池 田先生 は私 たち に静 か に語 られ た。 「今 の学 生 たち の気持 ちは わか る。 しか し,そ の乱暴 な運 動 に加 わる こ とは,"は しか"に かか る よ うな もの であ る。一 度 はか か る病気 なの だ。 この ように本 質 を しっか り見極 め,決 して付 和 雷 同 した り, 便 乗 した り して はい けない。特 に革 命家 を気取 って暴 力行為 に走 った り,一 般 市民

に迷惑 をか け る ような行 動 は慎 まなけ れば な らない。 民衆 を味方 に し,庶 民 か ら共 感 をえ られ る よ うな運動 で なけれ ば,真 の学生 運動 とはい えない。何 よ りも人 間主 義の哲 学 に立脚 した運 動 で なけ れば,底 の浅 い学生 運動 で終 わ って しま うもの だ」

と。 この話 の半年 も しない うち に,学 生運 動 は火 が消 えた よ うに沈静化 して しまっ たの であ る。

第3に,1970(昭 和40)年 の夏 の一 夕 の こ とで あ る。学 生 と懇 談 して いた池 田先 生 は,次 の ように将 来の助 言 を された。 「これか らは コ ンピュー ター と語学 の時代, 特 に英語 の時代 にな る。 この2つ はあ くまで手段 で あ り,技 術 に過 ぎない。 それ 自 体 目的 で はない。 その根底 には哲 学 が なけれ ばな らない。人 間や 時代 の本 質 を掘 り 下 げ た確 固 た る哲 学 を有 して い る こ とが人 間 と して必要 な こ とで あ る。 す な わち, 換 言 す れ ば,し っか り した 哲 学 を もち,そ の 上 で 語 学 と コ ン ピ ュ ー タ ー を駆 使 し て 仕 事 や学 問 に挑 戦 してい くこ とが肝 要 であ る」 と。40年 前 の発 言 で はあ るが,そ

の輝 きは未 だに色 を失 ってい ない。

第4に,1972(昭 和47)年11月 の こ とで あ る。 開学2年 目の創 価 大 学 で第2回 創 大祭 が 開催 された。 学生 の激励 に来 られ た創 立者 池 田先 生 は,学 生 の展示 をひ と

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つ ひ とつ 丁寧 に御覧 にな りなが ら,学 生 たち に コメ ン トを寄 せ られ た。 ある部屋 で 生 命哲 学研 究会 とい うサ ー クルが,「 世界 の宗教 」 とい う展示 を行 っ てい た。そ れ を見 られ た先生 は 「イス ラム教 か。21世 紀 は イス ラム教 が大 きな影響 力 を持 つ 時 代 にな る と思 う。僕 も今,こ の宗教 の ことを真剣 に研 究 して い る ところです」 とい

われ た。

当時,イ ス ラム教 の こ とは多 くの 日本 人 は も とよ り,欧 米 で もあ ま り注 目してい なか った。 イス ラム教 自身に も問題 とな る ような動 きは見 られ なか った。何 よ りも 宗教 以上 に資本 主義 か,共 産主義 か とい うイデ オ ロギーの対 立の方 が世界 の関心 を 引 い て いた。 そ の よ うな時 池 田先生 はす で に イス ラ ム教 の台頭 を予想 し,21世 紀 はイデオ ロギー では な く,宗 教 の対 立が 問題 の争点 になる と見越 してお られ たの であ る。

これ らは私 が直接 池 田先 生 か ら伺 った話 で あ るが,今 日あ らため て時代 を振 り返 ってみ る と,先 生 の指摘 され た卓見 にあ らためて驚 嘆せ ざるをえ ない とい うの実 感 で ある。 こ う した卓越 した先 生の識 見 に加 え,次 に,そ の高潔 な人格 につ い て触 れ

るこ とにす る。

② 人 格

池 田 先 生 の 高 潔 な 人 格 と は,何 も特 別 の 行 動 や 振 る 舞 い の 中 に あ る の で は な い 。 ご く普 通 の,人 間 と して の 自 然 の 所 作 の 中 に そ れ は 表 出 さ れ る 。 一・言 に し て い え ば

「一 人 の 人 を 大 切 に す る 」 と い う 言 動 で あ る 。 そ れ を 裏 付 け る い くつ か の エ ピ ソ ー ド を 紹 介 し よ う 。

1960(昭 和35)年10月,創 価 学 会 の 第3代 会 長 に 就 任 し て5ヵ 月 後,池 田 先 生 は 早 く も 世 界 へ の 平 和 旅 に た た れ た 。 そ の 第 一 歩 は,太 平 洋 戦 争 勃 発 の 地 と な っ た ハ ワ イ 島 で あ っ た 。 最 も 辛 酸 を な め た 地 に 深 く太 い 平 和 の 模 を打 っ て お き た い と い う の が 池 田 先 生 の 考 え で あ っ た 。 そ の 地 で 行 っ た の は 座 談 会 で あ り,質 問 会 で あ っ た 。 一一人 一 人 の 率 直 な 悩 み,疑 問 を 池 田 先 生 は 真 正 面 か ら受 け と め 真 摯 に 答 え て い っ た 。 話 し 始 め た の は,若 い 婦 人 で あ っ た 。 彼 女 は い わ ゆ る 戦 争 花 嫁 と し て,朝 鮮 戦 争 で 来 日 し た ア メ リ カ の 兵 士 と結 婚 し,夫 の 郷 里 で あ る ハ ワ イ へ 来 た の だ っ た 。

と こ ろ が,そ こ は 楽 園 で は な く,言 葉 や 文 化 の 違 い,貧 困,夫 の 暴 カ … 。 か と い っ て 今 更,自 分 の 故 郷 東 北 に は 戻 る わ け に は い か な い 。 彼 女 は ほ と ほ と 生 き る 力 を 失 い,や っ と の 思 い で そ の 夜 の 会 合 に 出 席 し た の で あ る 。

池 田 先 生 は 渾 身 の 力 を 込 め て,そ の 婦 人 を 激 励 し た11)。 「毎 日,苦 し い 思 い を し て き た ん で す ね 。 辛 か っ た で し ょ う 。(中 略)し か し信 心 と い う の は 生 き 抜 く力 な ん で す よ 。(中 略)日 本 に 帰 れ ば,幸 せ が 待 っ て い る と い う の で も あ り ま せ ん 」 と 婦 人 の 立 場 に 寄 りそ う よ う に 同 苦 す る 。 そ し て 「強 く,明 る く生 き る こ と で す 。 一

日 も 早 く 英 語 を マ ス タ ー し て 誰 と で も 意 志 の 疎 通 を 図 れ る よ う に 努 力 し て く だ さ い 」 と今 後 の 努 力 の 方 向 を 示 す 。 最 後 は,強 く明 る く生 き ぬ く こ と,「 あ な た が 幸 せ に な る こ と は,あ な た 一 人 の 問 題 に と ど ま らず,こ の ハ ワ イ の 全 日本 人 女 性 を 蘇 生 さ せ て い く こ と に な る ん で す 」 と心 か ら の 励 ま し を 惜 し ま な い 。 そ れ は ま さ に 宿

命 を 使 命 に 転 換 さ せ る 一 人 の 人 間 の 蘇 生 の ド ラ マ で あ る 。

池 田 先 生 の 平 和 旅 は,生 き る 希 望 を 失 い,人 生 の 悲 哀 に 打 ち ひ しが れ た 一・人 の 女 性 に 勇 気 の 灯 を と も す と こ ろ か ら 始 ま っ た 。 「そ れ は,お よ そ 世 界 の 平 和 と は ほ ど 遠 い,微 細 な こ と の よ う に 思 え る か も し れ な い 。 し か し,平 和 の 原 点 は,ど こ ま で も 人 間 に あ る 。 一 人 ひ と りの 人 間 の 蘇 生 と 歓 喜 な く し て,真 実 の 平 和 は な い こ と を12)」先 生 は 知 悉 し て い た 。 一 人 の 人 を 大 切 に す る 。 こ こ に 平 和 感 覚 の 原 点 が あ る こ と を 先 生 は 教 え て く だ さ っ て い る の で あ る 。

国 際 的 な 歌 手 で,日 本 ユ ニ セ フ 協 会 大 使 と し て,世 界 の 子 ど も た ち の 現 状 を伝 え る ア グ ネ ス ・チ ャ ン と 池 田 先 生 と の 出 会 い に つ い て も ひ と つ の ド ラ マ が あ る13)。

1973(昭 和48)年12月5日,二 人 は あ る 雑 誌 の 企 画 「芸 能 界 の ホ ー プ が 各 界 の 著 名 人 を 訪 問 」 で 蓬 遁 し た 。 池 田 先 生 は ニ コ ニ コ し て,ア グ ネ ス ・チ ャ ン に 云 っ た 。

「紅 白 歌 合 戦 の 初 出 場 お め で と う 」 と 。 彼 女 は 「あ りが と う ご ざ い ま す 」 と応 じ る 。

「大 学 生 な ん だ ね 」 と 先 生 。 「は い 。 上 智 大 学 の1年 生 で す 。 大 学 は 卒 業 す る つ も り で す 」 と彼 女 は 答 え た 。 そ の と き 先 生 は,間 髪 を 入 れ ず 力 説 し た 。 「そ う 。 勉 強 が 一 番 大 切 で す。 人 生 の 根 本 だ か ら」 と。 そ の う え で つ け 加 え た 。 「そ れ か ら 皆 の た め に 歌 っ て くだ さ い 。 歌 で 世 界 中 の 人 が 仲 良 く な れ ま す 。 そ し て ,健 康 に は 気 を つ け て1」 と 。

こ の 言 葉 を 聞 い た 時,ア グ ネ ス ・チ ャ ン の 悩 み は 一 ぺ ん に 氷 解 し た 。 彼 女 は 中 学 1年 の 時 か ら ボ ラ ン テ ィ ア 活 動 と し て 歌 い 始 め て い た 。 歌 で 人 の 力 に な りた い 。 で も思 う存 分 勉 強 も し た い 。 厳 格 な 父 は,大 学 で し っ か り勉 強 し な さ い と い う 。 気 丈 な 母 は,歌 手 と して 世 の 中 で 活 躍 を … とせ ま っ た 。 勉 強 か,歌 か の 狭 間 で 彼 女 は 答 え に 窮 し て い た の で あ る 。

ど ち ら を 選 ぶ べ き か,そ ん な ア グ ネ ス ・チ ャ ン に 池 田 先 生 の 話 は 明 快 で あ っ た 。

「勉 強 は 大 切 」。 そ の う え で 「歌 で 平 和 を 」 と 。 彼 女 は 瞬 問,「 そ う か 両 方 や っ て も い い ん だ 。 勉 強 と歌 と … 」。 眼 前 が 開 け た 。 以 来 ,迷 い は な くな り,歌 手 と し て大 成 す る と 同 時 に,1994年,ア メ リ カ の ス タ ン フ ォ ー ド大 学 で 教 育 博 士 号 を 取 得 し た の で あ る 。

ど ん な 人 の 悩 み も 池 田 先 生 の 答 え は 鋭 く,深 い 。 そ の 対 話 の 妙 に よ っ て 啓 発 を 受 け る 機 会 は あ ま り に も 多 い 。2002(平 成14)年1月,会 見 し た 駐 日 ウ ク ラ イ ナ 大 使 ユ リ ・コ ス テ ン コ は 次 の よ う に 感 嘆 し た14)。

「池 田 先 生 の 深 い 思 想 に 触 れ て,私 た ち 夫 婦 は 本 当 に 感 動 し て い ま す 。 一 文 一 文 に 感 じ る と こ ろ が あ り ま す 。 『あ 一,わ か っ て み れ ば 簡 単 な こ と じ ゃ な い か!自 分 は 何 を,こ ん な に 迷 っ て い た の だ ろ う!』 と 思 っ た り,『 自 分 が 言 い た か っ た こ

と,見 つ け た か っ た こ と を,池 田 先 生 が 見 事 に 表 現 して くだ さ っ て い る 』 と 。 ま た,2001(平 成13)年12月,池 田 先 生 に 「名 誉 教 授 」 称 号 を 授 与 し た 韓 国 慶

キ ム イ リユ ン

州 大 学 の 創 立 者 金 一 潤 博 士 は 次 の よ う に 強 調 し た15)。

「池 田 博 士 に 出 会 え た こ と だ け で,人 生 の90%以 上 は,す で に 成 功 し た と,私 は 申 し上 げ た い 。(中 略)人 は,ど ん な 人 と会 う か に よ っ て 人 生 が 変 わ り ま す 。(中 略) 池 田 博 士 と 出 会 え た こ と は,私 に と っ て,今 ま で 見 た こ と の な か っ た,新 し い 『希

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望 の光』 を見 る よ うな心情 で あ ります 」 と。

池 田先 生 と会見 して,こ の ような感 想 を懐 く人 はあ ま りに も多 い。皆,先 生 の大 きな懐 にい だかれ,先 生 の人格 に魅 了 されて しま うとい って よいで あろ う。 そ のほ とば し り出 る高潔 な人格 の淵 源 は どこにあ るのであ ろ うか。 ある財界 の人 が次 の よ うに尋 ね た16)。「池 田先 生 は,世 界 を回 り,各 界 の幅広 い人 た ち と交流 を広 げ てい るが,い つ も心が けて い る点 は何 で しょうか」 と。 そ れに対 して,先 生 は躊 躇 な く 次 の よ うに答 え られ た。 「世 界 に は,い ろい ろな方 が い ます 。各 国の元 首 の よ うな 立場 の人 々,博 識 な学者,あ るいは巨億 の富 を手 に してい る人等 々。 ま さに十 人十 色 です 。 しか し,い か に権力 や富,学 識 な どを もっ た人で も,必 ず抱 えてい るのが

"生老病 死"の 次元 で の悩 みや 課題 で す

。 これ だ け は逃 れ よ うに も避 け よ うに も ど う しよ うもない もの です。 い っさい をは ぎ取 った,そ の 『心』 と対 話す る ように努 め てい ます 」 と。

権 力 で も名誉 で も地位 で もない。す べ て を除去 して しまえば,人 間はすべ て 同 じ であ る。悩 め る一個 の生命 体 なので あ る。池 田先 生 は決 して人 を地位 や立場,肩 書 な どで判 断 しない。 い わば一 国の大統 領 と語 る時 も,一 庶民 と語 る時 も,目 線 はい つ も同 じで あ る。 そ こに立場,地 位,肩 書 きを超 えて,多 くの人 々が集 まる理 由が あ る。信 頼 と共感 を寄せ る秘訣 が存在 す る。池 田先 生 の高 潔 な人格 の源泉 そ れは

まさに 「一 人の 人 を大切 に」 とい う普遍 的人類 愛 なの であ る。

3)教 育 ・文化交 流 の推進

池 田先 生 の平和 思想 が世界 に受 け入 れ られ てい る理 由 の第3に 挙 げ られ るの が, 幅広 い教 育 ・文化 交流 の推進 で あ る。

平和 の創 出 とい った場合,そ こには2つ の面 か らの方法 があ る。 ひ とつ は,軍 事 力 を軸 に した安 全保 障の達 成 とい う方法 であ り,こ れ には,古 典 的 な勢 力均衡 の方 式,同 盟 関係 の強化 とい う方途,そ して国際組織 の構築 とい う試 み な どが あ る。近 年 で は,「 民 主 主義 に よる平 和(デ モクラティック ・ピース)と い う ような理念 と政 治 制 度 の形態 による平 和創 出論 な どが脚光 を浴 びて い る。 いつ れ にせ よ,こ れ らに よ る平和創 出の方法 は,何 らかの形 で軍事 力や武 力 とい うものを背 後 に秘 めて の もの で,ハ ー ド ・パ ワー に よる平和 創 出 とい う性格 が 強い。 これ に対 して,も う一 つの 方法 は,い わ ば ソフ ト ・パ ワー,文 化 の力 に よる平和創 出 とい う もの であ る。 軍事 力 や武力 による力 の均衡 に基づ く安全保 障 とい う意味 での平和 を創 出す るの で はな く,教 育 や文化 の交流 に よって人 々の問 に相 互理解 と信 頼,協 調 の心 を生み 出す こ とに よって,平 和 を育 もう とす る もので あ る。一 般 に平和 の創 出 といった場合,こ の2つ の面か らの方 法が 重要 で,ど ち らか一方 に偏 るので は な く,両 者 の調和 をは か って い く こ とが 肝 要 で あ る 。

池 田先 生 の第1の 方法 に よる平和創 出の あ り方 に対 す る提 言 は,毎 年 の 「1・26 記 念提 言」 で明確 で ある。 よっ て ここで は,第2の 方法 に よる もの を概 観 してお き た い。 池 田先 生 の信念 に は平和 とい って も,世 界 の人 々の心 の中 に,同 じ人 間であ

る との 同胞 意識 と相互 理解 の根が なけれ ば,そ れ は,脆 弱 な もの で終 わって しま う