『人生地理学』と清末中国人留日学生

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『人生地理学』と清末中国人留日学生(高橋)23

『人生地理学』と清末中国人留日学生

一『江蘇師範講義・地理』をめぐって一

高橋強

1.はじめに

2.『江蘇師範講義・地理』 3.日本についての記述 4.中国についての記述

5.西洋と中国についての記述 6.むすび

1.はじめに

20世紀初頭、多くの中国人学生が日本に留学した。彼らを受け入れた学校の中で、嘉納治五郎創設の弘文学院(1902〜1909年)は、大半の留学生を受け入れたことで有名である。様々な目的を持った留学生が集ったが、帰国後、教師になる者も少なくなかった。そうした師範生のなかには、受講した数人の講義ノートを編集し教科書として出版した者もいた。『江蘇師範講義・地理』(1906年)もその中の一つである。

同書の中表紙には「人生地理学」(牧口常三郎講義)と明記してあったが、中国における地理学書の中で、「人生地理学」という名称を使用したのは、

同書が初めてである。その後中国では1907年には『最新人生地理学』(青島

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に住所のある世界言語文字研究会訳)、09年には『人生地理学』という書籍が出版されている。近年の研究によると、両書は牧口常三郎著『人生地理学』(初版は1903年)の中国語全訳であることが判明している。しかも09年の書籍は、弘文学院出身の凌廷揮による翻訳である。清末時期に中国の人文地理学に、大きな影響を与えた書籍は、上記の3種類であるという研究結果がある。その意味からすると、留学生のこのような翻訳活動は、その後の中国の人文地理学界に大きな貢献をしたことになる。

更に特筆すべきことは、03年発行の雑誌「漸江潮」の中にも、牧口著『人生地理学』の部分訳がすでに掲載されていた、ということである。同書の発刊が03年であるから、発刊と同時に留学生から注目を集めていたのである。

本稿で分析を試みる『江蘇師範講義・地理』は、受講した内容を編集しているので、受講生の反応や新たな展開が含まれていると考えられる。本稿の目的は、注目を集めていた「人生地理学」を受講して、編集者である師範生が新たに追加した部分に考察を加えながら、当時の留学生の意識動態を考えて見ることである。

2.『江蘇師範講義・地理』

2‑1.「奥付」「序」「目次」

「奥付」には次のような記載がある。

光緒32年3月25日印刷

光緒32年4月1日発行全部16冊定価大洋6元編集者江蘇師範生

発行所江蘇寧属学務処江蘇蘇属学務処

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印刷人日本東京浅草黒船町榎本邦信

印刷所日本東京浅草黒船町東京並木活版所

光緒32年は1906年のことである。発行所は中国であるが、印刷所は日本ということなので、日本で印刷・製本し、中国で発売されたものである。本書は128頁からなっており、その後に5枚の地図が付されている。

目次の後に次のような「序」がある。

人生地理学

日本牧口常三郎講義

地理学は三類に分けられる。一・、数理地理学、また天文地理学とも言う。二、自然地理学、また地文地理学とも言う。三、人生地理学、また人文地理学とも言う。この科目は専ら地人の相関関係の理を発見し明らかにする。講師、牧口先生の著書には専門書がある。根拠が甚だ正確である。

その中での議論も多く豊かである。(本書は)編集し要約を選んだものである。以て教科書の用に備える。もし全貌を見たいと欲するならぼ、先生の原著『人生地理学』があるので、参考にする事ができる。

目次構成は、計5編21章からなっており、『人生地理学』初版本と比較すると、13章少ない。初版本での第1編「人類の生活処としての地」第2章

「地球」を、本書の第1編に配列し突出させ、初版本第2編「地人相関の媒介としての自然」第15章「気界」を、本書の第2編に配列し、その上で地球表面の「陸界」を第3編に、同表面の「水界」を第4編に、初版本「地人相関の媒介としての自然」第19章「人類」と、初版本「地球を舞台としての人類生活現象」第23,第24章「産業地理」を第5編にそれぞれ配列している。

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この配列は、牧口独自の考え方なのか、或いは編集者である江蘇師範生の需要に沿ったものなのかは不明である。「人類の生活処としての地」に力点が置かれ、自然地理の内容が大半を占めるが、「人生との関係」を述べた項目が10箇所あり、牧口の「人生地理学」を貫いた内容である。但し第1編第 2章の1から5までは、測量製図理論に関するもので、『人生地理学』初版本には無い内容である。当時清末の学者は、伝統的な測量製図方法と西洋の測量製図理論を結合させ、新しい測量製図理論と方法を作り上げようと試みていた。それを踏まえ、牧口が特に紹介したのか、または受講者の要望を取

り入れた結果なのだろうか。

2‑2.本書出版の背景

本書の出版は、「序」にもあるように、牧口の講義を受講した江蘇師範生が、牧口の『人生地理学』を編集し要約を選んでなされたものである。牧口は1904年2月から1907年4月まで、弘文学院(1902年〜1909年)で地理学を担当していた。同学院の留学生は卒業の際、各講義の講義ノートを持ち寄って一つにまとめ印刷し、帰国後、それを使用して教授したりしていた、と言われる。本書もその中の0つである。同学院のクラス編成は出身地別(方言の差が大であるので)で、また通訳をつけて行われていた。従って、牧口が地理学を担当した江蘇省出身の師範生が出版したものであろう。

本書の印刷年月日は1906年3月25日、発行は同年4月1日となっている。

同学院の特徴の一・つに、速成科中心(就学期間、1年、8ケ月、6ケ月)の課程があげられる。速成課程は1906年以降廃止されるが、1902年から1907年

まで速成科卒業者が93%で、その内8割が師範関係者であったことから、本書の出版は、1905年に入学してきた江蘇師範生によるものであると考えられ

る。

本書の発行所が「江蘇寧属学務処」「江蘇蘇属学務処」となっているので、

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本書は寧(南京の別称)所属の師範学堂や蘇(蘇州)所属の師範学堂で使用されていたものと思われる。なお学務処とは、教育の先進地域では、すでに 1902〜3年頃から各省の学務を統括する機関として開設されていた。江蘇省では、1902年に両江総督になった張之洞が「江蘇教育改革構想」を明らかに

し、南京に学務処を設け、これに江蘇地区と江寧地区からなる全省の学務を統括させていた。学務処の中には教科用図書や参考図書の収集、翻訳を管理掌握する翻訳科もあった。

本書は教科書として使用されたが、中国初の全国統0の教科書は1907年春に編集された『初小国文教科書』で、学部(日本の文部省の制度に習って 1905年に開設された)は1906年3月に教科書審定制度を設け準備を開始した。従って『江蘇師範講義』編纂は教科書統一前のものであるが、江蘇省各学堂の教科書が混乱していた状況を考えると、質量を統一・したという点で注

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目に値する。

3.日本についての記述

「個人と世界の関係」についての講義を聞き、自己即ち中国が世界の中でおかれている位置を明らかにしなけれぼならない、と主張している。その際、次のような注意点を指摘している。

「世人或いは自らがその位置を高すぎて見ると、むやみに尊大ぶってしまう。ここでの弊害は驕りにある。驕りは即ち進歩がない。また自らがその位置を卑しすぎて見ると、全ての事に臆病になる。即ち我が権利は、必ず他人の手中に無理矢理入れられてしまう。今二通りの弊害を挙げて見ると、日本は前者ということになろう」と。ここでの後者とは中国のことになろう。

この問題意識が、同書編集の一貫した内容である。これらの点について、日本に関しては次のように述べている。

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「日本は維新の前、欧米の商船が雲集した。所謂鎖国派の者が立ち上がり、

各地に走り周り呼びかけ、その気勢を張った。中国の義和団の変と同様に、

幸いあまり騒然状態も長くなく、民の智慧は次第に、自らのその地位の所在を明らかにすることを始めた。それで以て他国と渡り合った。しかしながら明治24,5年(1891,2年)頃、国内でまた一つの奇怪な現象が起きた。外国人を崇拝することである。日本人で西洋に留学した者は、西洋の学問や風俗を美しいと見なし、本国の全ては美に足らないと思った。他国は揃っている。一途に制度を起こし、飲食を推し量り改革を欲する。その後有名人が輩出され、国粋の説を保存するよう唱える。しかしこの風紀は、次第に下火となった。そうでなければその受けた損害は巨大で、臆病や尻込み者と、異な

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ることはない」。

ここにおいては、日本の「民の智慧は次第に、自らのその地位の所在を明らかにすることを始めた」ことに評価をしている。日本は改革を欲し保守的に陥らなくて、中国と異なり、臆病や尻込み者ではなかった。西洋を崇拝しすぎる現象については、奇怪であると捉えている。但し尊大ぶった、また驕

り高ぶった日本に対しては、大きな不満をもっていることが判る。本書の編集時期(1905年)から考えると、日露戦争に勝利した日本の現状から、実感

しているのであろう。

その上で、読者に対しては、続けて次のような提案をしている。

「交通の世界にある上は、先に自身の適当な位置を認定しようと思う。以て対応の方法を尽くすのである。その後改革と保守の両者はその道を得る。

しかしながら地理に明るくないと、その位置が如何なるものか自身で定めら

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れない」と。

ここで使用している地理とは、国際情勢、国際関係等の内容をも含んだもので、人生地理学は単なる地理とは異なることが判る。

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「国際交渉における安静の地位」を受講して、日本の地理的条件のよさを想起し、次のように述べている。

「大陸の国の治乱は互いに影響する。数千年不変の王の統治が、0度乱れると、付近の小国は必ず多くの波を受ける。例えば朝鮮は中国と連動している。中国で争乱が起きるたびに、朝鮮はその影響を受ける。日本は神武が開国してより、一つの姓を継承し、今日まで二千五百五十年間、激しい航海の戦役も必要なく、国交において恐怖すなわち民族の遷入に遭遇したことがない。(略)太平が久しく内治に専心し、文明を輸入し民の智慧を開くことができた。日本の政治・教育・技術は皆、異国の産物で、しかも安価でこれを

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得ている」と。

編集した江蘇師範生は、ここでも「民の智慧」に注目している。そしてそれを開く条件として、太平で政治が安定し、文明を輸入することを上げている。前述との関連でいうと、「民の智慧」はその次に「自らのその地位の所在を明らかにすることを始める」ことが求められる。ここでは日本の地理的条件のよさを上げる一方で、輸入した文明は皆、異国の産物で、しかも安価でこれを得たものである、との見方からは、少なからず軽蔑のようなものを感じる。このような西洋崇拝を、前述の言葉を借りると奇怪現象ということ

になろう。

「山嶽」の講義を聞いて、日本と中国の比較を試みている。まず中国の山嶽に関する語彙を紹介している。

「中国の古書の中で山嶽を形容する名詞は、大体にして先鋭なものを峯とし、横たわるものを嶺となす。今日の人が地勢を論ずるに、名称はやや異なる。小さい岳が集まるものを、山彙という。その連続なるものを、山脈という。山脈の壮大にして系統なるものを、また山系という。中国の嶺の字の意

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味と、今日の山脈は近い」と。

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次に日本を紹介するのであるが、語彙の創造性には評価を与えている。

「しかし日本の学者は、嶺を峯とし、別に峠を設け嶺の代わりとし、その最も高い所を嶺という。日本の文字は中国から得ており、その解説には差は無いはずである。しかし時にそうでないこともある。しかも新たに名詞を創作し、0切を発明している。おおよそ世界が交流すればするほど、事物の発見も多くなる。すなわち文字の間においては、拘泥することができなくなる

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のである」と。

その上で、中国の語彙使用の反省点を指摘し、改善法を紹介し強調している。

「中国の種々の名称は演繹法を多用しており、古書からは問い直すことは無いというのは、実際は間違っている。たとえぼ、仁義道徳などがそれである。演繹法の為に、惑わされて久しい。今日適宜改め帰納法を使用している。古い字の意味をもって、今日の普通名詞に沿って、その適切なものを選択し用いている。名称は当を得て、各種科学研究において、得たる利益は大

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きい」と。

ここにおいては特に、地理学の新しい用語を習得し、それを中国のそれに適応させ、科学研究を発展させようと試みようとしている点が注目に値する。編集した留学生は、祖国中国の発展の為にという意気込みに溢れた学生であるとともに、中国の古典にかなり深い学問を身につけていることが判る。

「世界の体勢は、陸地から海面に向かっており」は、講師である牧口の見解である。列強による中国分割の後は、趨勢は大洋の分割競争となることを予測している。その見解を聞いて、日本の現状を分析したのであろう。次の

ように述べている。

「現在世界の体勢は、陸地から海面に向かっており、島国の地位は優勢で

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ある。その時勢の訓戒に基づくと、保守的方針を変えざるをえないであろう。人口が増加し、この国の場所は非常に小さく、ゆくゆくは収まり切れなくなり、次第に植民地を企て、勢力を拡張するであろう。日本の侵略政策であり、最近発動し始めた。国内の議論は、太平洋は将来大和民族の格好の舞

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台であるとしているが、その議論は既に長きにわたっている」と。

ここでいう「日本の侵略政策であり、最近発動し始めた」とは、日露戦争後、日本が韓国の指導権を掌中にしたり、関東州と樺太の南半を割譲したり、長春以南の鉄道等の権利を獲得したことを指すのであろう。更に日本は日英同盟の改訂(1905年)をし、英国から日本の韓国保護権の確認も取り付けている。そのようなことも背景にあるのであろうか、続けて英国についても触れている。

「英国に属する多くの地は、特に各国でも優れた地になっている。経営や創建に余すことなく力を注ぎ、その勢力の膨張は、どこまで行くのか推測も

くラ

できない」と。

本書を編集した江蘇師範生は、日本の世論ぼかりでなく、世界の情勢に極めて敏感で、日本や英国の植民地拡大に警戒をしている。

なおこの日本の「勢力拡張」に関しては、中国への拡大も予測している。

「海洋は万里一・潟の如く、通じないところはない。ただ他国の領海は、任意に勝手には行けない。波浪に遭遇したり、また海面が広大な場合には、少し警戒心が出てく濁。これ以外は、船舶は縦横に、我が欲するところに従うことができる。それまた誰が禁止することができようか。この時、至極便利な道、唯0の公道となる。昔のように大洋を望み、嘆きを興すことがあろうか。日本人の中国行きは、必ずかなりの力を入れて後に行われるであろう」

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と。

「国境の堅固」の部分を受講して、前述の"世界の体勢は、陸地から海面

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に向かっており"を想起し、日本の海軍について言及している。

「日本の海軍建軍は中国に遅れたが、物資を惜しまずつぎ込みこれに従事した。進歩の速さは欧米も恐れ憤慨した。明治37,8年(1904,05年)の2

年の海戦は、特に奇が功を奏した。ロシアが全力で経営した旅順艦隊、ウラジオストク艦隊、波羅(ボ「ロ)艦隊は、ほとんど海面に再び船影を留めることはなかった。百年の海戦史を見るに、皆、島撰の人間が優勝の地位にあ

くラ

り、また地理上の影響がその能力を作り上げることを感ずる」と。

「奇が功を奏した」とは、日本海軍の仁川沖・旅順港でのロシア艦隊奇襲のことを指しているのであろう。ただしここには日本に対する少なからずの批判が含まれているように思える。一方、海軍建軍の早かったが日本に遅れをとった中国に対しても不満を滲ませているようだ。「島懊という地理上の影響がその能力を作り上げる」との視点は、「人生地理学」の命題を学び

とっている感がする。

「島国の特質」を受講して、特に日本人の愛国心を想起したのであろう、

日露戦争の中でのそれについて言及している。

「島民は愛国心を担うに当たった以上は、すなわち国家の大事に当たっては、知ってることは何でも行い、形式は足らなくても、精神は実に余裕しゃくしゃくである。日露の事では、日本軍は旅順を包囲し、無数の生命を投入したが顧みず、にわかに堅忍のロシア軍を力で屈服させ降参させた。ナポレオン曰く、両軍の勝負は最後の5分で決すると。戦陣の際には体力は余事に

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属する」と。

牧口は特に島国根性を批判したのであって、愛国心をこのように讃えてはいない。編集者の考えは、0大事という時に愛国心の弱い中国人に対する批判が、逆に込められているようだ。ここでの愛国心も少なからず無鉄砲といった意味合いが込められているようである。ナポレオンの言葉を引用して

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おり、編集者はかなりの博学といえる。

祖国愛に溢れている留学生だけあって、日本海軍を必ずしも絶賛しているわけではない。地理的条件も功を奏したのであると、一言付け加えている。

「軍事においては島は有益である。即ち石炭を蓄えられる事0つとっても、

この事がわかる。更にある時は、敵の航路を牽制することができる。日露戦争の当初、ロシアのウラジオストク艦隊は、旅順と連絡がとれなかった。そ

の理由は即ち、対馬島がその間を隔絶していたのである。日本海軍が東亜細亜の海を横行できたのは、戦術の優ばかりでなく、位置の堅固さもある」

と。当時の留学生の関心事は日露戦争であったのであろう、それに関する記述が大変に詳細である。

「海洋」を受講して、編集者が新たに商業との関係を追加している。その中で特に日本と中国との商業関係にも言及している。

「日本は生糸の繭をフランスに輸出する。中国は綿花を日本に輸出する。

皆所謂原料を輸出するものなり。フランス製の絹織物が日本に逆輸入され、その価格は数倍に増加する。日本製の布が中国に逆輸入され、その価格も数倍に増加する。故に文明国人は原料を購入する人で、未開国人は原料を売り

出す人である。一循環して、未開国の財政は消費されるのである。西洋が東洋の原料を輸入し、日本が中国の原料を輸入するが、中国はただ原料輸出するだけで、原料の輸入を見たことはない。ここにおいては、文明国は未開国

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を抑圧している。このことは言を待たない」と。

日本は日清・日露戦争を通して、生糸、絹織物、綿糸などの対外貿易を膨張させ、輸出市場も中国、朝鮮から東南アジア諸地域まで拡大させた。そして西洋から抑圧を受けている分を、今度は東洋において文明国として、近隣諸国を抑圧しているのである。編集者はその現状に大きな不満を現している。と同時に祖国のふがいなさに憤っている。編集者は他の部分で日本と中

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国の関係を「今日経済の上では、結局主従関係にある」とまで言及してい

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る。

4.中国についての記述

「山脈と人生の関係」を受講して啓発され、編集者が中国の歴史や地理に適用し展開した内容になっている。しかもその結果、両者の関係の密接なる

を実感し驚いている。

「中国の歴史上、記録されている種々の事実は、戦の事が最も多い。時に分裂し、時に統0されている。太平の日は少なく、戦いの日は多い。その原因は、山脈である。おおよそ中国の山脈の多くは南北に走っている。その構造は分裂するのに利がある。そのため春秋戦国時代の列強の雄は機会をうかがい、それぞれ相譲らなかったが、秦以降統一がなされ、状況が少し変化した。すなわち山奥の雄である。間に乗じて盗みをはたらくのである。山があ

まり高くなかったので、分裂局面で、最終的に統一されず、大英雄の出現により、全てを統制した。もし山脈が高かったならば、歴代の専政君主はその権威を保有することは出来なかったであろう」「また中国の地勢がロシアに似ていれば、主権の集合が容易であり、すなわち専政政権もまた今より強固であったろう。山脈が人生に影響を及ぼしており、その偉大さに驚く。おそ

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らくこのようなことなのであろう」と。編集者が中国の歴史・地理にかなり精通していることが判る。

「半島と文化の関係」を受講する中で、「半島は文化の起源地である。孔子が山東半島で生まれた如く」との牧口の学説を聞き、儒教を想起し、それが

日本にまで伝播され、しかも崇拝されていることにも言及している。

「その学説(儒教)の影響は全国に遍き、近くは朝鮮から遠くは日本まで

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至り、崇拝されている」「中国から輸入の文化は朝鮮半島を経由したはずである(西暦944年日本は朝鮮を通して論語10巻、千字文1巻を得て、儒教と

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文字を持ち始めた)」と。いっ、どのように、具体的にはどんな書物を通してまで言及し、中国の文化に対し誇りを感じているようである。

中国への誇りは、「河と人生の関係」を受講して追加した揚子江流域の記述にも感じられる。更にそこでは日本との比較まで行われている。

「中国揚子江の灌概地域は約12万平方里で、日本全国の面積と比較すると、

4倍強で大変に驚く。通航の路は5千里で、i揚子江沿いの商業波止場は、四川の叙州に至る。貨物の集積は多く、人口密度も高い。まさにアジア第1の大水である」と。最後の記述である「まさにアジア第1の大水である」に

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は、読者に大きな自信を与えているように思える。

「河流と文明の関係」を受講しての追加の記述は、半分以上の内容が中国に関するものである。歴史と文明の国・中国を、次のように詳述している。

「河流は文明を興すことができる。特に文明の伝播の能力を有している。

中国は河流に富む有名な国である。その大陸部分は南北中に分けられる。中部は長江流域で、北部は黄河流域、南部は珠江流域である。黄族の始祖はパミール高原から東に下って来た。しかし長江の上流は多くの山や谷があり、

越えることができなかった。河に沿って進み、国の基を定めた。神聖の子の孫を再び得て、これを維持し0層輝かしさを加えるのである。従って黄河流域は、上古文明の根拠地となった。漢以後、文化は次第に南に向かい、劉項は南人を以て秦鹿を転覆させた。これは長江流域発達の第一期である。その後六朝が相継いで江蘇省0帯を支配した。文物の集まる所で名声が麗しく、

二千余年たっても止まることがない。宋以後、珠江が之に応じ、珠江流域は荒漠と言われる地に向かった。中国において名声があり、宋末より南遷を開

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始した」と。

そして河流と文明の伝播についての説明においても、その博学さを示している。

「河流は何故に文明を伝達することができるのか。その第一の要素は、人の交通を助けることにある。昔揚子江と黄河の両流域は、風習のために互いに連絡しなかった。その上燕の都は辺鄙な東北で、群雄の争わない所であった。階の1 /J帝が運河を開いてこれを貫通してより、揚子江と黄河の問には、

航路が出来上がった。南北統0の基礎の因が大きく定まった。金元以後、燕に都を構えた者は、七百余年の聞、勢力の厚みは瞬く問に金陵を超えた。その後運河は泥で塞がったが、名声はすでに成り、挫折させることは難しかった。その上海運を以てしても、交通の利は減ずることは少なかった。N/1帝は

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淫縦ではあったが、その勢力は広大で雄大であった」と。河流に富む祖国中国に誇りを感じている。

このように中国の歴史・文化を讃え、当時の国際情勢における地位を1]

した上で、中国の優越性を次のように述べている。「中国と世界の交通が大変に不便であったので、現在(中国の)居る地位は、なお半開明と開明の問にある。ただこれは物質上の学問に基づいて言っているのである。文学は、

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もとよりすでに早くから開明に達していた』と。

5.西洋と中国についての記述

「世界における自らの位置を明らかにする」という命題は、列強諸国特に西洋との関係に言及するに至るのである。その中で特に関心が向けられたのは、貧富の格差である。編集者はその格差を生み出した要因として、工業発展の格差に注目し次のように述べている。

「東洋と西洋の貧富の分岐点は工業にある。工業の発達とは、優れたもの

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を製造し輸入の金額が莫大であること。工業の行き詰まりとは、粗悪なものを製造し輸出の金額が莫大であること。朝鮮で牛を産することを讐えとする。西洋人は百元で一頭購入する。牛肉を食品にする以外に、牛の腹の中の物を肥料にし、牛筋や牛角は溶解し儲けとする。牛皮はまた多数の皮靴にし、高く東洋人に売るのである。その価格を試しに計って見るに、すでに原価の数倍である。かくの如く西洋人は富を得、東洋人は貧を得るのである。

また石鹸を讐えとする。西洋人は腐魚或いはその他の動物を購入する。ただ脂肪を含んだだけで、売値は極めて安い。製造され香料が加わると、一寸四

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方の固まりであるが、銀貨数角で売れる。利得の厚いことを知る」と。

ここでは西洋の工業発展の構造を冷静に観察しながらも、祖国中国の工業の停滞を嘆いているように思える。

編集者は、中国がすでに世界経済のシステムに組み込まれていることを、十分に認識するに至ったのであろう。東西の経済関係を次のように表現している。

「商戦の世に国を立て、政治の上で独立を主張しても、経済の上では終に主従に属する。東洋人の製造は行き詰まっている。常に原料をもって輸出し、西洋人が働かないまま厚利を享受できるままにさせている。ここでは西洋が主で、東洋が従となり、東洋人は終に西洋人の労働者になっている。この地理学を語る者は、速やかに措置をめぐらし、その主権を回収しなけれぼ

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ならない」と。

講師である牧口著の『人生地理学』では、世界共同意識に至るプロセスとして、軍事的競争時代、政治的競争時代、経済的競争時代、人道的競争時代を提示しているが、そこからの影響も見いだせる。「この地理学を語る者は」

即ちこの教科書の編集者の「その主権を回収しなければならない」からは、

当時留学生の祖国救済との何か使命感のようなものを感じる。

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経済的競争時代の故に、編集者は、"経済上の勢力があるか否か"で、東西関係を位置つけようとして、次のような言葉で比較している。編集者によ

る新たな論の展開である。

「約してこれを論ずると、未開国と文明国は、田舎と都会の関係のようである。田舎の老人が田舎の品物を車に一一杯積んで、都会でそれを売り、売った価値をもって絹布に転ずるに、どれ程購入できるだろうか。この経済上の勢力のゆえに、田舎が都会によって圧倒されることは、また未開国が文明国

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に圧倒されることのようである。この点に、私は注意せざるを得ない」と。

ここでの「未開国と文明国は、田舎と都会の関係」は、まさに講師である牧口の影響を受けていることが判る。編集者の応用能力の高さを感じる。

経済上での、東西の主従関係を認識した上で、次にどのように「主権を回収」していけばよいかに言及している。

「浅見の者は、西洋人をもって東洋人の害となし、これを排斥しようと欲する。それでいいのだろうか。吾人はまず先に自ら地位を審らかにしようと思う。現在東洋が置かれている地位は、手足の労働の地位である。西洋の置かれている地位は、胃腸の安楽の地位である。昔ローマの最盛期に、征伐がしばしば興り、苛酷に民税を徴収し、富豪を満たす所となる。郷人これを苦しみ、衆議して納めず。ある日、雄弁家の悉西呂は郷人に対して演説して言うには、昔ある人が終日手足の労働をし、それに値する所得を得るが、多くは胃腸の安楽により食べ尽くされた。ゆえにその手足を休ませ、胃に食を得させないようにし、後に餓死させようと計った。これは即ち東洋人は手足の

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地位に居るが、胃腸の安食を羨む必要がないということである」と。

ここでもまず冷静に、「吾人はまず先に自ら地位を審らかにしようと思う」

と述べ本講義編集の命題を貫いている。そして歴史の教訓から「主権を回収」方法に言及しているが、強い責任感すら感じる。編集者は大変な博学で

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ある。更にまた具体的な方策として進化論を提起し、次のように述べている。

「できる限り進化を求めれば、その地位は易く(得ることができ)、また胃腸の地位に満足することができるのである。しかし胃腸となると同時に、誰かが手足となることは、また経済上の一大問題である。しかし経済家は解決

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するに至っていない」と。

当時、中国の知識人社会において、特に社会進化論が大きな影響を及ぼしていたが、編集者たちも例外ではなかった。後半の部分は、現代の国際社会においても解決が困難な問題で、この問題提起からも、編集者の講義習熟度の高さが判る。

「主権の回収」について、編集者は経済的勢力の有る無しばかりに、即ち物質文明の高低ぼかりに目を向けないで、精神文明の高揚を主張している。

「文明には物質と精神の二つの方面がある。西洋の物質文明は、果たして東洋には及ばない。しかし東洋の精神文明は、古時の中国、インドの如く、

それらを文明の開祖に推し上げた。また西洋より遥かに優れている点がある。もしその固有の文明を発掘することが出来るとなると、(その上で)西洋の物質文明を採用するのである。その世界で争い勝つことは困難ではな

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い」と。

経済的に圧倒されている現況を認識しながらも、東洋の精神文明の復興に大きな期待を抱いている。と同時に、その点に大きな誇りさえ感じているよ

うに思える。

「主権の回収」については、更に言及が続き、次のような提案もしている。

「欧州人の多くは開明で、アジア人は半開明であるというのは、これは世界の公論である。しかしこれは欧州人が生来知恵があり、アジア人が生来愚

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かということではない。これは欧州人が各種の利器を発明することができたことと、アジア人が古い道に拘泥し、改良を求めてこなかったことによる。

これにより階級の差があるのである。今日アジア人はすでに古きを変え、新しきに従うことができているので、後日は必ずアジア人は欧州人を乗り越え

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追い越すことができるのである」と。

ここでは西洋の"各種の利器"に注目しているが、前述提起の東洋の精神文明の優越性との関連で考えると、まさに「中体西用」論がその背景にある

ように思える。ここにおいても社会進化論の影響を見いだせる。用語上の問題で言うと、この部分だけ従来の東洋、西洋ではなく、欧州、アジアを使っているので、少し奇異な感じを受ける。

「世界では野蛮、未開、半開、開明の階級があるばかりでなく、0郷民のなかでもこの階級がある。日本が東洋の車を引っ張っている(リードしている)が如くのようで、今日お金があってもこれを蓄えないで明日の計りごととなすのは、野蛮に属する。小商家で、得たところの利益があっても、家族を扶養できないのは、未開化に属する。しかしながら東洋ぼかりでなく、即ち西洋各国の野蛮と未開化の民が所在するところのその多くは、生計の計画が、東洋に及ぼない、これはしかりである。これはまた人類の競争の故に、

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優勝劣敗のいたすところなり」からは、「後日は必ずアジア人は欧州人を乗り越え追い越すことができるのである」と同様のトーンが感じられるが、彼ら自身に対する鼓舞かも知れない。日本との比較とともに、西洋列強に対する激しいライバル意識や敵対意識も読み取れる。

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6.むすび

江蘇師範生が編集した教科書『江蘇師範講義・地理』からは、彼らの様々な見解、日本観、世界観、中国を取り巻く国際情勢への理解等が読み取れる。西洋列強への憤り、新興日本への羨望・興味と軽蔑、祖国への不満と誇り等が入り混ざっている。留学先日本での世論の動向、特に日露戦争の動向や経緯に敏感である。このような反響をもたらした牧口の「人生地理学」

は、単なる地理学書ではなく、世界情勢理解の為の啓発書であったといっても過言ではない。

編集された内容は、牧口の講義から大きく啓発を受けてからのものであることは言うまでもないが、その内容からは編集者の学問的レベルの高さを痛感する。中国の歴史・地理・古典に対して、極めて博学であるし、また応用力或いは展開する能力が高い。牧口学説の中国版ではないかと思わせる部分も少なくない。更に、編集者は祖国・中国を救うという救国への使命感、責任感の強い留学生であることが判る。

弘文学院出身者が、在学中の講義ノートを編集し出版して、帰国後に教科書として使用したことは、よく知られている。その内容については、0般的には講師の講義内容が中心であるので、あまり編集者の追加部分まで注意が向けられて来なかった。今回の『江蘇師範講義・地理』の分析を通し、新たに編集された部分に当時の留学生の意識態度が、刻銘に映し出されているこ

とが判明した。今後このような手法も、再検討する必要があろう。

日本人教師の講義を聞き、中国人留学生がノートを取り、編集し出版した

『江蘇師範講義・地理』のような書籍は、まさに日中の文化・教育交流の結晶とも言える。かかる視点からも、捉え直すことが必要であろう。

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(注)

(1)拙著「牧口常三郎著『人生地理学』中国語版に関する一考察」「創価教育研究」創刊号2002年3月、4〜Il頁。

(2)江蘇師範生『江蘇師範講義地理第7編』江蘇寧属学務処江蘇蘇属学務処光緒32年4月、3頁。

(3)江蘇師範生『前掲』3頁。 (4)江蘇師範生『前掲』59頁。 (5)江蘇師範生『前掲』42頁。 (6)江蘇師範生『前掲』43頁。 (7)江蘇師範生『前掲』43頁。 (8)江蘇師範生『前掲』54頁。 (9)江蘇師範生『前掲』54〜55頁。 (10)江蘇師範生『前掲』73〜74頁。 (ll)江蘇師範生『前掲』58頁。 (12)江蘇師範生『前掲』59頁。 (13)江蘇師範生『前掲』66頁。 (14)江蘇師範生『前掲』72頁。 (15)江蘇師範生『前掲』48頁。 (16)江蘇師範生『前掲』67頁。 (17)江蘇師範生『前掲』96頁。

(18)江蘇師範生『前掲』106〜107頁。 (19)江蘇師範生『前掲』106頁。 (20)江蘇師範生『前掲』ll6頁。 (21)江蘇師範生『前掲』72〜73頁。 (22)江蘇師範生『前掲』73頁。 (23)江蘇師範生『前掲』73頁。 (24)江蘇師範生『前掲』73〜74頁。 (25)江蘇師範生『前掲』74頁。 (26)江蘇師範生『前掲』89頁。 (27)江蘇師範生『前掲』lI6頁。

『人生 地理学 』 と清 末 中国人 留 日学 生

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『人生地理学』と清末中国人留日学生

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