222『 嘔 吐 』 の 臼記 形 式 に つ い て

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r嘔 吐 』の 日記 形 式 に つ い て

黒 川 学

は じめ に

r嘔 噛(1938)は 日 記 形 式 か ら な っ て い る 。 ア ン トワ ー ヌ ・ロ カ ン タ ン な る 人 物 の 残 した 書 類 と い う 十 八 世 紀 風 の 見 出 さ れ た 日 記 を 装 っ て い る 。 こ の こ と を 告 げ る 「刊 行 者 の 序 言javertissementdes6diteurs,「 日 付 の な い 紙 片J feuilletsansdataと 題 さ れ た 断 片,こ の 部 分 に の み 見 られ る 判 読 不 能 の 箇 所 を 指 摘 す る脚 注 な ど,こ う し た 仕 掛 け は 全 て,自 らが 虚 構 で あ る こ と を 示 しっ っ,呪 出 さ れ た 日 記 」 と い う約 束 事 に 従 っ て こ の 書 物 を 読 む よ う に 促 して い

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る。 この 意 味 でr嘔 吐 』 に は小 説 と 日記 と い う二 っ の 相 が あ る 。

しか し,読 み 進 む うち に 「日記Jが 日記 ら し くな い こ とが わ か る。少 な く と も,r嘔 吐 』 を通 常 の 日記 と み なす こ と は難 しい。r嘔 吐dの 日記 は,一 日に 幾 度 も書 か れ,そ の 分量 も一 行 か ら数 十 ペ ー ジ に及 ぶ もの まで あ る。通 常 の 日 記 概 念 を は み だ して い る こと は 間違 い な い。 また,日 記 を 書 いて い る時 間 と記 述 され て い る出 来事 の 時 間 と の 間 に明 らか に時 間 的 な ず れ が あ る場 合 で も,現 在 形 で 描 か れ て い る こ とが しば しば あ る。 これ は端 的 に小 説 にお け る物 語 現 在 の 使 用 とみ な す こ と もで きる。 と りわ け,ア ニ ー との 再 会,独 学 者 との昼 食 で はそ の よ うに 思 え る。 ま た,Qカ ンタ ンの 意 識 の 流 れ を そ の ま ま写 す か の よ う な 内 的 独 白 を お もわ せ る表 現 が あ る。Pウ ジ ェニ ・グ ラ ンデ 』 の 一 節 を始 め膨 大 な 引 用 が あ る。 も し純 粋 にQカ ンタ ンの 日記 と考 え るな ら彼 はそ れ らを ノー トに 書 き写 して い る と考 え ね ば な らな い だ ろ う。r嘔 吐 』 全 編 を 一貫 した 臼記 と して 読 み 通 す こ とは 抵抗 感 な しに はで き な い。

220『 嘔 吐dの 日 記 形 式 に つ い て

この よ うな 事 態 は 何処 か ら くる のだ ろ うか 。 単 に 日記 形 式 は途 中 か らな お ざ りに され て い くと考 え る べ き だ ろ うか 。 す る と,冒 頭 の 臼記 形 式 の 採 用 は十 八 世紀 文 学 のパ ロデ ィで あ り,単 な る趣 向 にす ぎな いの だ ろ うか 。 そ れ と も この 日記 形 式 が,建 嘔 吐 』 に お い て なん らかの 不 可 欠 な機 能 を 果 して い るの だ ろ う か 。 一 方,r嘔 噛 はQ存 在 と無 』で 結 実 す るサ ル トル 哲 学 の 表 現 で あ り,日 記 は 思索 を繰 り広 げ る哲 学 ノー ト,形 而 上 学 的 日記 で あ り,そ こ に現 象学 的記 述 の 実 践 を見 れ ば十 分,と い う見 解 も根 強 い よ う に思 う。 日記 はそ う した要 請 か ら来 る 自然 な姿 な の だ ろ うか。 本 論 考 で はr嘔 吐 』 の 記 述 を 辿 り直 す こ とで, これ らの 問 い の解 明 を試 み た い。

1.小 説 技 法 と して の 日記

サ ル トル はQ嘔 吐 』刊 行 と前 後 して 精 力 的 な 文 芸 批 評 を 繰 り広 げ るが,そ こ で は一 貫 して小 説 技 法 へ の強 い関 心 が 示 され て い る。 と りわ けPき と怒 りd

テクエツク メタフ イジツク

を論 じた フ ォー クナ ー論 の なか で は 「小 説 技 法 は作 家 の 形 而 上 学 に常 に結 び付

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い て い る 」 と 断 言 して い る。 こ う した 発 言 に は,哲 学 者 に し て 小 説 家

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romancierphilosopheた るサ ル トル の 自分 の 作 品 に お いて もま た 技 法 と哲 学 の連 関 を読 み取 るべ き だ,と の 指 示 を 見 る こ とが で き る。が,そ れ以 上 に小 説 技 法 へ の 自信 の程 が 窺 わ れ よ う。 い う まで もな くP嘔 吐 』 で用 い られ て い る技 法 で も っと も大 掛 りなの が 日記 形 式 の 採 用 で あ ろ う。 サ ル トル の小 説 技 法 へ の 関心 か ら日記 形 式 を説 明 す る とす れ ば,ど の よ うな成 果 が得 られ る だ ろ うか 。 小 説 技 法 の 観 点 か ら,こ の 「装 わ れ た 臼記 」 に 接 近 しよ う とす る際 に呼 び起 こ され るの は,な ん ら特 別 な もの で はな く,小 説 を論 じ る際 に不 可 欠 の観 点 で あ る人 称 と時 制 の 問 題 で あ る。

日記 で あ る こ とか ら,一 人 称 主 語 に よ って記 述 が進 め られ,こ の た め読 者 は 語 り手 へ の 感 情 移 入 を 容 易 にお こな い う る,と い う点 が 指 摘 で きる。 この こ と にっ いて サ ル トル もr想 像 力 の 問題 』 の な かで 次 の よ うに述 べ て い る。r誰 で も知 って い る とお り,読 書 を す る と きは 多 かれ 少 な かれ 小 説 の 主 人 公 に 自分 を 一 体 化 させ て い る もの だ。 これ は小 説 が一 人 称 で 書 かれ て い る時 に と りわ け 起

ぽ嘔 吐 爵 の 日記 形 式 に つ いて221

こ る。 作 者 は この 自 己同 一 化 を 利 用 して話 を読 者 に と って よ り差 し迫 った もの

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に仕 立 て る 」 。 しか し,こ の 指 摘 は一 人 称 小 説 一 般 に妥 当す る もの で あ り, β記 形 式 採 用 の 特殊 性 を 説 明 しな い。

ま た,臼 記 の そ れ ぞ れ の 断片 の 冒頭 に記 され た 日時 が,読 者 に 出来 事 が 現 在 進 行 して い る印 象 を 与 え る こ とが で き る とい う指 摘 もあ ろ う。 実 際 この 日記 が,

自分 の 関 係 した 出 来事 を 多 く現 在 形 で語 る とい う こ と も これで 説 明 され うる。

G.J.プ ラ ンス は,サ ル トル に お い て は読 者 を 出来 事 の 現 場 に 介 在 させ る こ と

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が 常 にね らわ れ て い る とい うが,Q嘔 吐 書 の 日記 も こ う した語 り と出 来 事 と の 時 間 的 距 離 を 除 く技 法 の ひ とっ と して 理 解 され る こと に な ろ う。 そ して,対

自の脱 自的構 造 そ の もの で あ る現 在 に強 調 を置 くr存 在 と無 離 の 時 間 論 と この 技 法 を重 ね 合 わせ る こ と も可 能 だ ろ う。 未 来 は無 で あ り,過 去 は想 像 的 な もの に と ど ま り,ロ カ ンタ ンは現 在 の うち に投 げ出 され て い る と い う訳 だ 。 しか し, そ う した意 図 の た め に 日記 を採 用 す る と い うの はか え って 不 自然 で はな い だ ろ

うか。 な ん とい って も 日記 で 過 ぎ去 った 出来 事 を 現 在 形 で 書 くの は違 和 感 が あ り,そ れ な りの理 由が 必 要 で あ ろ う。

な る ほ ど,日 記 はr嘔 吐 』 の 冒頭 で は その よ うに 装 わ れ て い る もの の,す ぐ

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に 捨 て 去 られ て しま う と い う見 方 が あ ろ う 。 この見 地 に立 っ な らば,当 初 の 日記 形 式 に お け る一 人 称 と現 在 形 の 使 用 が 導 入 と して 極 め て 自然 で あ り,読 者 に主 人 公 との一 体 感 と臨 場 感 を 与 え,そ う した軌 道 に乗 せ た後 は もは や 日記 形 式 を維 持 す る必 要 はな い と い うこ とに な る。 この場 合 は,Q嘔 吐3を 物 語 現 在 に よ る叙 述 と見 なす こ と にな ろ う。 実 際 ア ニ ー との再 会 の 場 な ど は,物 語 現 在 に よ る記 述 と して,そ れ が ロ カ ンタ ンの 日記 で あ る こ とは 全 く考 慮 さ れて い な い よ うに もみ え る。 だ が,日 記 形 式 は途 中 で放 棄 され て い る とい って よ い だ ろ

うか。

まず,日 記 が 一 日 に幾 度 も執 筆 され た り,通 常 の 日記 概 念 を外 れ る部 分 が あ るの は,内 容 の 問 題 で あ り,こ こ か らr嘔 吐 』全体 の 日記 形 式 の 存 続 を 否 定 す る こ とが で きな いの は当 然 で あ る。 また,途 中 で 日記 とい う形 式 が な お ざ りに さ れ て い く印象 が あ る に して も,時 折,日 記 形式 が維 持 さ れ て い る ので な けれ ば あ りえ な い よ うな 記 述 が 出現 す る。 た とえ ば,ヂ 昨 日は ど う して 愚 劣 で 馬 鹿 げ

222『 嘔 吐 』 の 臼記 形 式 に つ い て

の

て い る文 書 を 書 くこ とが で き たの だ ろ うか 」 とい う前 の 断 片 につ いて の言 及 が あ る し,最 後 の断 片 に お いて も 「本 当 の こ と を いえ ば ペ ンを放 す こ とが で

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き な い の だ(… … …)頭 に浮 か ぶ こ と を書 き綴 って い る の だ 」 と カ フ ェ ー に腰 を お ろ して の,そ の場 で の記 述 と して の 文 が 挟 み 込 まれ た りす る。 と りわ け, 小 説 創 作 へ の希 望 が 述 べ られ,ガ 嘔 吐 』 が 閉 じ られ る最 後 の 断片 は,ロ カ ンタ

ンの手 記 とr嘔 吐』 の 錯 綜 した関 係 を 印 象 と して 残 す が,こ れ はr刊 行 者 の序 言 」 の見 出 さ れ た 田記 と い う設 定 が 最後 まで 生 きて い るか らで あ る。 一 方,途 中 で 田記 が 放 棄 され て い る と い う主 張 は,そ の 放 棄 の積 極 的理 由 を呈 示 で き な い。 も し,読 者 を 自然 に小 説 世 界 に誘 い 込 む こ とが 第一 に考 え られ て い る と し て も,最 初 に 鷺記 形 式 が 提 出 され た あ と,何 の 断 り もな くそれ が 捨 て られ る な ら読 者 は戸 惑 うだ けで あ る。 む しろ この 戸 惑 い を 隠 蔽す る こと な く,こ う した 変 化 を いか に整 合 的 に解 釈 す るか こそ 問題 の 核心 で あ ろ う。

だ が,田 記 形 式採 用 の理 由 を,そ の 日 ご との記 述 が それ だ けで 一 定 の ま と ま り を 持 ち,各 々の 記 述 が お 互 に 自立性 を持 っ こ とか ら,こ う した断 片 の モ ザ イ ク 的 な 集 合 と して 作 品 を 構 成 す る こ とに求 め る解 釈 も可 能 だ ろ う。r嘔 吐 』 は通 例 小 説 と して 受 け とめ られ て い る通 り,ス トー り一 の進 展 が 発 端(海 岸 で 拾 っ た 小 石,霞 カ ン タ ンの 探 究 の 開始)か ら,結 末(ブ ー ヴ ィル か らの 出 立,小 説 創 作 へ の 希 望)へ 直線 的 に進 行 す る。 例 え ば 発 作 的 に繰 り返 され る吐 き気 か ら,マ ロニ エ の 場面 で の 現実 存 在 の全 面 的 な開 示 に至 る足 取 り は着 実 な もの と い え る。 また ア ニ ー な る人物 との再 会 の 予 定 は,早 い時 期 か ら告 げ られ,彼 女 に つ い て の 言 及 は散 りば め られ るが,そ の 出現 は 引 きの ば され て 作 品 の 終 わ り 近 くに な り,し か も 「完 壁 な瞬 闇 」 の 虚 妄 さの 自覚 と絶 望 に よ って,ロ カ ンタ ンの希 望 を打 ち砕 く。 これ は 見事 な伏 線 と い う しか な い 。 読 者 は,こ う した堅 固 な構 成 か ら く る小 説 的感 慨 を存 分 に味 わ うこ とが で き るが,こ う した展 開 と 平 行 して,さ ま ざま な哲 学 的 省 察 が,自 然 な か た ちで 定 着 され て い くの は,こ

う した断 片 の並 列 に よ る こと大 で あ る。 シモ ー ヌ ・ ド ・ボ ー ボ ワ ー ル に よ る と,

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サ ル トル は形 而 上 学 に推 理 小 説 の サ ス ペ ンスを 与 え る こ とを考 え た とい うが, それ は この 形 式 に よ って もた らされ る もの が 大 きか った とい え る だ ろ う。

この 断 片 的 記 述 の 並 列 と い う側 面 に 注 目す る と きr嘔 吐 誰 は さ ま ざ ま なエ ク

1吐 選 の 灘 記 形 式 に つ い て223

リチ ュー ル の集 合 体 とい う相 貌 をみ せ る。 哲 学 的 分 析,自 然 主 義 小 説 風 シ ュ

((i))

ル レア リス ト風 内 的独 白風 な どで あ る 。 ま た,猛 嘔 吐 』 に は さ ま ざ まな 引 用 が 現 れ る。 『ウ ジ ェニ ・グラ ンデ灘 や,新 聞 記 事,百 科 辞 典 か らの 引 用 な ど で あ り,こ う した 多様 さを ゆ る や か に ま とめ あ げ る もの と して 日記 と い う枠 が 有 効 に機 能 して い るの は 確 か だ。 これ らの ス タ イ ルの ひ とっ ひ とっ を,そ の 呼 称 の 正 否 を 含 め て論 じる余 裕 は な いが,r嘔 吐 』全 編 を 現 象 学 的 記 述 とみ な し た り,形 而 上 学 的 日記 の み を 見 よ う とす るので は,作 晶 の ゆ たか さを 逸 す るお そ れ が あ る こ と は明 らか で あ ろ う。 そ の点 で この見 方 は極 め て 有 効 で あ る。 し か し,例 え ば 美 術 館 訪 問 の 断片 の後 にQル ボ ン侯 爵 につ いて の 著 作 の 放 棄 を 告

げ る断 片 が 続 くとい った 脈絡 の な さに み られ るC7カ ンタ ンの 思 索,行 動 の 非 連 続 的 な様 相 は人 間 存 在 の 噛 由 」 を 表現 す るよ うな考 案 され た,と い うと,ま

た も明示 され て い る 「サ ル トル 哲 学 」 へ の 小説 技 法 の安 易 な結 合,従 属 に終 わ る危 険が あ る。 また,こ の 解 釈 で は 「刊 行 者 の序 言 」の 役 割 を説 明 す る こ と は で き な いだ ろ う。 しか し 「刊 行 者 の 序 言 」 は1'p,u吐轟の 最 初期 の ヴJ'ジ 滋 ン

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か ら存在 して い た こ とが 明 らか に な って い るの で あ る 。 結 局,断 片 の 集 合 と い う観 点 もそれ が 日記 を枠 組 み と して の み 捉 え,日 記 そ の もの の消 去 に繋 が る 限 り,わ れ われ を満 足 させ る もの で はな い。

っ ま り,日 記 の小 説 技 法 の 側 面 に強 調 をお く立 場 で は,逆 に 日記 そ の もの の 価 値 は 薄 れ る とい え よ う。 こ う した解 釈 で は,日 記 形式 はサ ル トル の 小説 作 法 一 般 の うち に解 消 さ れ る傾 向 が あ る。

日記 形式 は っ ね に危 う くな りつ つ も,最 後 まで その 形 式 は完 全 に は捨 て去 ら れ る こ とが な い 以上,こ のA記 と小 説 の危 うい均 衡 を 考 慮 に いれ っ っ,田 記 の 果 た して い る役 割 を探 る ことが で き な い だ ろ うか。 臼記 と して の 不 自然 さの理 由 もこ う した 崩 壊 と保持 が 同 時 に な さ れ て い る 日記 をそ の 内 側 か ら考 察 す る こ とで 考 え て い きた い 。 また,小 説 技 法 と してr嘔 吐dの 録記 形 式 を サ ル トル の 小 説 技 法 一 般 な い しは 「サ ル トル 哲学 」 に 解消 す る ので は な く考 察 す る こ とを 試 み る必 要 が あ ろ う。 と りわ けa他 の 著 作 に 明 示 され て い る け ル トル哲 学 」 に結 び付 け る こ とで,自 らの議 論 が 基礎 付 け られ た と して,能 事 終 わ れ り,と

して は な らな いだ ろ う。 形 而 上 学 は 作 品 の 外 に 求 め られ るべ きで は な く作 品 の

224窪 嘔 吐 渥 の 日記 形 式 に つ い て

内部 に探 られ るべ き で あ ろ う。

2.日 記 と 体 験

i)旧 付 の な い紙 片 」

旧 付 の な い紙 片 」 は 「日記 」 に先行 す る もの と して,こ う した記 述 が な さ れ 始 め た事 由が 述 べ られ て い る。 そ の切 っ掛 け とな った事 件 とは呼 べ な い よ う な事 件,す な わ ち海 岸 で 水切 りを しよ う と して 拾 った小 石 を思 わ ず 落 と して し ま った こ とが 述 べ られ,序 文 の よ うな役 割 を果 た して い る。 しか し,も と よ り これ らの記 述 は論 文 で はな く,こ のr日 付 の な い紙 片 」 で 述 べ られ て い る こ と が 以 下 の 記 述 の 全 て を 支配 して い るので は な い し,整 合 的 で あ る必 要 もな い。

む しろ こ こで は,当 初 に お け る ロカ ンタ ンの 日記 記 述 の 理 由 と 目的 が いか な る もの で あ った か に 限 定 して み る必 要 が あ る。

ロカ ンタ ンの記 述 は 日記 を書 く ことの 理 由づ けか ら始 ま る。 世 界 に対 す る 自 然 的 態度 の うち に安 ら ぐ ことの で きな くな った ロ カ ンタ ンは,現 実 存 在 の 発 見 に む け て既 に第 一 歩 を踏 み 出 して い るの だ が,そ の 探 査 の た め に 日記 が選 ば れ た の で あ る。

「一 番 よ い の は 出来 事 を その 日 ご と に書 きっ け る こ とだ 。 は っ き り と理 解 す るた め に 臼記 をつ け る こと。 ニ ュ ア ンスや 小 さな 事 実 を,た とえ そ れ らが何 で もな い様 子 を して い る と して も逃 さな い こ と。 と りわ け,分 類 す る こ と。 この テ ー ブ ルを,通 りを,人 々を,刻 み タバ コ入 れ を,私 が どの よ うに 見 て い る か 言 う必 要 が あ る。 な ぜ な ら変 わ った の はそ れ だ か らで あ る。 この 変 化 の範 囲 と

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性 質 を正 確 に決 定 しな けれ ば な らな い(強 調は原文)」 。

っ ま り,こ こで は 日記 は純 粋 な 手 段 で あ る。 そ して,言 語 が対 象 の変 化 を捉 え る こ とが で き る とす るの は,対 象 の 記述 が そ の ま ま現 実 を な ぞ り写 しと る と い う言 語 の 透 明 性 が 前 提 に され て い るか ら とい え よ う。 しか し,目 の 前 の イ ン ク瓶 が は い った 箱 の 描 写 を 始 め て,す ぐに 環カ ンタ ンは,そ の困 難 さ,無 益 さ に気 づ く。rそ れ は直 角 平 行 六 面 体 で あ って(… … …)馬 鹿 げて い る。 そ れ に

『嘔 吐 』 の 日記 形 式 に つ いて225

(13)

っ いて い う こ と はな に もな い 」 。

しか し,一 方 で 周 到 に もロカ ン タ ンは,記 述 す る こ とが 呼 び込 ん で しま うで あ ろ う陥 穽 に も注 意 を 払 って い る。 「日記 を つ け る際 に は危 険 が あ る と思 う。

す べ て を 誇 張 した り,待 ち伏 せ した り,た え ず 真 理 を で っち あ げ た りす る こ と

(t4)

で あ る 」 。 以 後,対 象 に つ い て の,言 語 の 描 写 機 能 の 可 能 性 が 問 わ れ る こ と に な ろ う。 そ して,体 験 と言 語 の 関 係 が 問 題 にな るだ ろ う。

旧 付 の な い紙 片 」の 後 半 は前 の 記 述 の 批 判 と と もに,ホ テ ル の 客 の 動 き と か窓 の外 の 電 車 の響 き と か リアル タ イム で 起 きて い る事 象 に つ い て 記 され,出 来 事 と記 述 の 時 間的 ず れ は存 在 しな い。 その 終 わ りは 「そ の 日,そ の 日の 印 象

U5)

を 娘 た ち の よ う に新 し くて きれ い な ノー トに 書 くの は止 め よ うJで あ り,記 述 の 目的 は 明確 で手 記 と して の 不 自然 さ もな い。 だ が,rた だ あ る場 合 に は 日記

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を っ け る こ と は,興 味 深 い で あ ろ う,そ れ は と て もJと い う不 意 の 中 断,そ

くヨア 

して 脚 注 の 旧 付 の な い紙 片 の 文 章 は こ こで 終 わ って い るJと い う指 摘 は, 同 時 に本 来 の 「日記jが 始 ま る 前 に は,そ の 意 味 が 充 分 に 反 省 さ れ る こと が な か った とい う解 釈 を 促 して い るよ うに思 え る。 臼記 が,ロ カ ンタ ンの 体 験 の 解 明 に役 立 っ の は何 故 か,そ の 限 界 は あ るの か,環 カ ンタ ンが 示 す 日記 に た いす る慎 重 な 態 度 は ど こか ら くるの か,こ う した 問 い はす べ て 旧 記 」の 開 始 と その 実 際 的 運 用 へ と送 りか え され る。

扮 本 当 ら しい話

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「日 記 」が 開 始 さ れ て 直 ぐ,rl月26日 火 曜 日 」 と い う 断 片 に お い て,言 語 と体 験 を め ぐ る 思 索 が 始 ま る 。 外 面 的 な 変 化 で は あ る が,こ の 旧 付 の な い 紙 片 」 に 続 く 日記 の 最 初 の 二 日 は き ち ん と 日 付 が 打 た れ て い る の に 対 し,そ の 後 は 曜 日 と 時 間 の み の 扱 い と な る 。 こ の 変 化 に 見 合 うだ け の 旧 記 」 の 新 た な 展 開 が 始 ま っ て い る こ と を 見 て い こ う。

こ こ で は ま ず 「本 当 ら し い 話jdeshistoiresnettesetvraissemblablesが

問 題 に な る 。r本 当 ら しい 話 」 と は,日 常,友 人 間 で と りか わ さ れ て い る と り と め の な い 事 柄 に っ い て の 話 で あ る が,そ の 特 徴 は,明 確 な 輪 郭 と 簡 潔 さ を 持 っ

226P嘔 吐 毒 の 日 記 形 式 に つ い て

て い る こと に あ る。r彼 らは昨 日何 を した か 尋 ね られ て も困 惑 した り しな い。

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簡 潔 に答 え て くれ る 」 。 そ して,ひ と は こ う した話 を 取 り交 わす こ とに よ っ て互 い の結 びっ きを 確 認 し,再 生 産 して い く。 本 当 ら しい話 は親 密 な コ ミュニ ケ ー シ ョ ンを土 壌 と して 生 まれ るの で あ る。 しか し,Rカ ン タ ン に はそ う した 交 換 の 場 が な い。 独 りの ロ カ ンタ ンに と って 本 当 ら しい話 は無 縁 で あ る。 「ひ と は ひ と りで 生 きて い る と き,も はや 語 る こ と と は何 か を 知 らな い 。 友 人 と と

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もに本 当 ら しさ は 消 え るJ。 この よ うに ヂ本 当 ら しい話 」 で 指 摘 され て い る の は語 る こ とが 体 験 に もた らす 秩 序 と,言 語の コ ミュニ ケ ー シ 謬ン機 能 で あ る。

こ こで 注 意 した いの は,こ う した 考 察 が ロカ ン タ ン 自身 の 記述 に 跳 ね返 って い る こ とで あ る。 ロ カ ン タ ン は記 述 す る こ とで,彼 ら と我 が 身 を 引 き較 べ っ っ 考 え る。

ゼ私 は 自分 に起 き る こ とを 自分 に 向 か って語 る とい う習慣 が な い の で 出 来事

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の 継 起 の 順 序 が と らえ られ ず,重 要 な もの を見 分 け られ な い の だ 」 と い う。

ロ カ ン タ ンの 賑記 の 目的,性 格 は改 あ て,こ こに 定 ま る とい え る。 す な わ ち, 臼記 の エ ク リチ ュー ル に お い て 初 あ て 体験 は 秩序 を持 った もの と して現 れ る。

そ れ はr本 当 ら しい 話 」 を と りか わ す 人 た ち が語 る こ とに よ って 出来 事 を組 織 化 し,も っ と も ら しい ま とま りの あ る形 態 を あ た え,ま た話 の交 換 に よ って お 互 いの 関 係 を 密 接 に して い く作 業 を,そ れ と して意 識 せず 行 って い る の に対 し, ロカ ン タ ンの 日記 の 場 合 は意 図 して 日記 の記 述 を なす こ とで体 験 に秩 序 を あ た え よ う とす る試 み とな る。 この 時点 で は ロカ ンタ ンの 臼記 は 自 己 と い う理 想 的 な コ ミュニ ケ ー シ ョ ン共 同 体 が 前 提 に さ れ て い る と い って よ い。 ロ カ ンタ ンは 書 き手 で あ る と同 時 に 受 け手e読 者 で あ る。

また,こ のr本 当 ら しい話 」 に 先行 す る記 述 の うち に言 語 と思 考 の 関 係 が 示 され る。

「昔 は 一 アニ ー が 去 って い った あ とで も 一 私 は アニ ーの たあ に考 え た 。 今 は も う誰 の た め に も考 え な い。 言 葉 を探 そ うと も思 わ な い。 それ は私 の 中 を 流 れ て ゆ き,私 は何 も止 め な い。 過 ぎ行 くま ま にす る。 大 抵 の 時 間,私 の 思 考 は 言葉 に 結 び付 く ことが な い の で,ぼ ん や りと して い る。 それ らは曖 昧 で へ ん て

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こな形 を描 い て,消 え て 行 く。 す ぐに私 は忘 れ て しま う 」

窪嘔 吐 』 の 鱒記 形 式 に つ い て227

こ う した言 語 と思 考 に っ いて の言 明 は メ ル ロ 瓢 ポ ンテ ィの い う よ うな 言 葉 以 前 の思 考 を認 め な い考 え を想 起 させ る。r知覚 の 現 象 学3で の メルQ=ポ ンテ ィ は言 葉 以 前 に思 考 が 存 在 し,言葉 は そ の外 被,衣 装 で あ る とす る通 念 を批 判 して

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い る 。 もち ろ んQカ ン タ ンの 臼記 は,メ ル ロ 瓢ポ ンテ ィの よ うな 精 しい議 論 で は な い。 そ して 思 考 が その 言 語 表 現 に論 理 的 優 先 権 を 全 く有 しな い とい って

(24?

い る の で は な い 。 言 語 以 前 の 思 考 が 存 在 す る か ど うか は曖 昧 で あ る 。 しか し, いず れ にせ よ こ こで ロ カ ンタ ンが 強 調 して い るの は思考 に お い て言 語 が果 たす 役 割 の重 要 さ と最 近 の 自分 に は厳 密 な 意 味 で の 思考 の機 会 が な か った とい う反 省 で あ る。

こ う して,言 語 自体 が 思考 を作 り上 げ る とす る ロカ ンタ ンの 自覚 か ら,そ の 日記 は,書 くこ と に よ って 思考 す る とい う作 業 が繰 り広 げ られ る場 と して 理 解 され る。 それ は また 書 くこ とに よ って体 験 に秩 序 を もた らす 作 業 の場 で もあ る。

だ が,言 語 と体 験 の 関 係 に つ い て の 更 な る考 察 は 「ア ヴ ァ ンチ ュ ー ル 」 にっ い て の 反 省 を 待 た ね ば な らな い。

童)ア ヴ ァ ン チ ュ ー ル

ア ヴ ァ ンチ ュー ル に っ いて の考 察 はP嘔 吐3の 創 作 手 帳 の 段 階 か ら最 も充 実 した もの の ひ とっ と して現 わ れ て い る。 入 生 にお いて ひ と は 自分 が 巻 き込 まれ て い る出 来 事 を 超越 的視 点 か ら眺 め る こ とが で きず,そ れ が ア ヴ ァ ンチ ュー ル で あ る こ と は知 り得 な い。 それ が 存 在 す る の は人 生 にお いて で はな く,書 物 の な か に過 ぎな い と され る。 この議 論 の 導 入 は 当初,限 定 的 な 性 格 を 持 って い る

よ うに み え る。 す な わ ち,冒 険 家 を気 取 る ロカ ンタ ンに懐 疑 が 訪 れ た の で あ る。

本 当 に 自分 はア ヴ ァ ンチ ュー ル を体 験 したの か と。 世 界 を 股 に か け,メ クネ ス や ハ ノ イや カ マ イ シに ま で足 跡 を残 すQカ ンタ ンに ア ン ドレ ・マ ルQuの 影 や サ ル トル に 先行 す る エ グ ゾチ ス ムの 作 家 達 の 影 響 を 認 め る こ と も可 能 だ ろ う。

しか し,ア ヴ ァ ンチ ュー ル にっ いて 思 索 は単 に 「冒 険 」 とい う言 葉 が 妥 当 す る 狭 い意 味 で は な く言 語 と体 験 を め ぐる問 題 一般 に有 効 な もの と して 多 層 的 な 様 相 を も って現 われ る。

228r嘔 吐 諺 の 日記 形 式 に つ い て

ま ず,か か る思 索 を ま と め て み よ う。r嘔 吐 』 の な か で,rア ヴ ァ ン チ3'一"

ルJの 一 般 的 理 解 は 独 学 者 の 言 葉 に よ っ て 示 さ れ て い る 。 ド必 ず し も 異 常 な も

(25)

の で は な くて も,通 常 の こ と か らは ず れ た 出 来 事 」 。 独 学 者 は,ロ カ ンタ ン を さ ま ざ ま な ア ヴ ァ ンチ ュ ール を 経 て きた 人 間 と して,羨 望 して い る。 しか し, ロカ ンタ ンが 誇 り,執 着 した ア ヴ ァ ンチ ュー ル と は体 験 そ の もの で な く,体 験 が 緊 密 な ま と ま りを 持 っ ことで あ った 。 っ ま り,さ ま ざ まな 要 素 が結 び合 い必 然 的 に進 行 す る と い うあ りか た を,そ して 緊 密 な 時 間 を 体 験 す る こ とを ロ カ ン

タ ンは欲 して い たの で あ る。

この 願 望 は結 末 近 く,ロ カ ンタ ン自身 に よ ってr自 分 の ぞ とに現 実 存 在 を追

(261

い 出 すchasser1'existencehorsdemoij試 み の ひ とつ で あ った と総 括 さ れ る。 体 験 か らア ヴ ァ ンチ ュー ル とい う名 の 虚 構 を っ くりだ し,そ の主 人 公 の 存 在 に 自分 を 重 ね 合 わ す こ とで,生 身 の 自分 か ら脂 を抜 き,代 わ りに 明確 な輪 郭 と堅 固 さを 授 け る こ とを 望 ん だ の で あ る。 これ は,r嘔 吐 』 の主 題 を形 成 す る現 実 存 在 と存 在 の 対 立 の ひ とっ の ヴ ァ リエ ー シ ョンを な して い る こと は い う まで もな い 。r嘔 吐 灘 の ク ロ ノ ロ ジ ッ クな 展 開 か らい え ば ア ヴ ァ ンチ ュ ール の 幻 想 が 崩 れ る こ とで,ロ カ ン タ ン はま た一 歩,マ ロニ エ の場 での 偶 然 性 の 全 面 的 開 示 へ と歩 を 進 め る こ とに な る とい え る。 ま た,同 時 に ロカ ンタ ンに よ る現 実 存 在 を 隠 す 仕 掛 け の 批 判 の一 環 とみ なす こと もで き る。 この批 判 が 向か う対 象 と して,ロ カ ン タ ン 自身 に対 して は ロル ボ ン伝 と い う仕 事 の虚 妄 さ(雑 多 な 事 実 か ら統 一 あ る行 動 人 生 を構 成 す る こ と),ブ ー ヴ ィ ル の ブ ル ジ 灘 ワた ち へ はr知 恵 」 や 「経 験 とい う観 念 」 の幻 想 を数 え る ことが で き る。

しか し,こ の 探究 は ア ヴ ァ ンチ ュー ル を言 語 に よ る構 成 物 と捉 え る こ とか ら な り,物 語 の構造 分析 と呼べ る一 面 を示 して い る。 そ こで,こ の 一 連 の 分 析 は サ ル トル の物 語 論 と み な す ことが で きよ う。 実 際 この 観 点 は 噸 吐 』 へ の 現 在

く 

的 関 心 の 軸 を 形 成 し て い る と い え る 。

ロ カ ン タ ン の 思 索 は 次 の よ う に 定 式 化 さ れ る 。 「最 も あ り ふ れ た 出 来 事 が ア ヴ ァ ン チ ュ ー ル に な る た あ に は,そ れ を 語 り 始 め る こ と が 必 要 で あ り,そ れ で 充 分 な の で あ るpourque1'evenementleplusbanaldeviennneuneaven‑

(2H) Lure,ilfautetilsuffitquonsemettealeraconterjo

『嘔 吐 幽 の 日記 形 式 に つ い て229

Qカ ンタ ン 自身 に よ る例 を 引 こ う。 彼 は 喫茶 店 で エ ル ナ と い う女 性 が 戻 って く る短 いあ いだ に彼 女 との これ ま で の い き さっ を 自分 に語 り出す 。 その と き に は激 しい まで に ア ヴ ァ ンチ ュー ル を意 識 す るが,彼 女 が戻 って きて 彼 の くび に 腕 を まわ す と この 印 象 は消 え る。 語 る こ と と生 き る こ とは両 立 しな い か らで あ

る。

そ して,こ の 物 語 は 逆 に ひ と び との 生 に 影 響 を 与 え る。 「ひ と は つ ね に

イス トワのル

お話 の語 り手 で あ り,自 分 の お 話 と他 人 の お 話 に囲 ま れ て生 きて い る。 自分 の 身 に起 き る す べて の こと を そ う したお 話 を通 して 見 て い る。 そ して 自分 の生

(23)

を,そ れ を 語 るか の よ うに生 き よ う と努 め るJ。 しか し,生 と物 語 の 異 質 性 を ひ とは意 識 しな い。r本 当の 話 と い うい い方 をす るの が そ の 証 拠 だ 。 ま るで

くヨの

本 当 の 話 が あ り う るか の よ うに(… … …)」 。

で は,な ぜ 語 る こ とが,こ の よ うな錯 誤 を もた らす の だ ろ うか,語 る こ と は どの よ うな 機 能 を 果 た す の で あ ろ うか。 ロカ ンタ ンは次 の よ うに分 析 す る。

通 常,物 語 は発 端 か ら順 を追 って語 り始 め られ るが,実 際 は,結 末 が 定 ま っ て お り,そ の 発 端 にお いて す で に 密 か に現 前 して い る。 発 端 を発 端 と して 規 定 して い るの もこの 結 末 で あ る。 っ ま り,現 実 の な か に確 固 た る発 端 が あ る かの よ うな 印象 を あ たえ た り,発 端 な らで は の 価 値 を あ た え る の は結 末 で あ り 「物

(vU

語 は逆 さ ま に続 け られ て 行 くlerecitpours疑iむare隷vers」 。 す な わ ち,結 末 が そ れ に先 行 す る瞬 間 を捉 え,そ れ ら は また 自 ら に先 行 す る瞬 間 を捉 え る。 か く して,物 語 に は 緊密 な 目的 論 的 な連 鎖 が 働 いて い る とい え る。 物語 に お い て は 物 語 が必 然 的 に持 つ 目的論 的 構造 が,時 間の 進 行 を 構 成 し,支 配 して い る と い う訳 だ 。

そ して,こ の 考 察 に は 物語 に接 す る と き の受 け手 の 態 度 の 分 析 が 重 な りあ っ て い る。 これ は端 的 に,読 書 時 の意 識 の在 り方 と み なす こ とが で き る。 物 語 が どん な に さ りげ な く始 ま って も,「わ た した ち に と って こ の男 は既 にお 話 の ピー

t32)

ロー で あ る 」。彼 の と り とめ も な い感 懐 も,わ た した ち の もの と は較 べ もの に な らな い ほ ど貴 重 で あ る,と い う。 あ る文 が さ りげ な く置 かれ,あ らず もが な に み え る と して もrわ た した ち は,見 掛 け に は引 っ掛 か らな い。 それ を横 に置

(:13)

い て お く。 そ れ は後 に価 値 の わ か る情 報 な の だ 」 。

230騨 薩吐 蓋 の 日記 形 式 に つ い て

こ う した一 連 の記 述 を サ ル トル の物 語 論 と して 理 解 す れ ば,そ の 物 語世 界 は, 目的 論 的構 造 に よ って 時 間 的秩 序 が因 果 論 的秩 序 と重 ね 合 わ され,す べ て は必 然性 に 支 配 され て い る こ とに な る。 そ れ ゆ え偶 然 性 の も と にあ る生 と は ま った く相 容 れ な い もの で あ る。 この こ とか らサ ル トル は,小 説 家 と して,作 品 に お い て 人 間 の 自由 を 呈 示 す るた め に,こ う した物 語 の必 然 性 を読 者 に感 じさせ な い た あ の 仕 掛 け を 凝 らす こ とに な る。 そ して,そ の 自覚 がr嘔 吐 』 にお いて は 断 片 的 記 述 の 並 列 に か か わ って い る とい う訳 で あ る。 これ は既 に触 れ た通 りだ 。

しか し,以 上 の 記 述 を サ ル トル の物 語 論 と して読 み取 るだ けで は不 十 分 で あ ろ う。 ア ヴ ァ ンチ ュー ルに っ い て の考 察 は そ の ま ま,そ の 日 その 日の 出来 事 を いか に記 述 す るか とい う問 い に 結 び 付 く。 とい うの は,ど ん な に平 凡 な出 来 事 も語 り始 め れ ば す ぐに ア ヴ ァ ンチ ュー ル に変 貌 す る と い う理 解 を ロ カ ンタ ン は示 して い るか らだ 。 そ して,日 記 とい う場 で行 わ れ る の は徹 頭 徹 尾,言 語 に よ る記 述 で あ る。 ロカ ン タ ン は過 ぎ去 った こ とを 言語 で 思 い だ し,言 語 で 脈 絡 を っ けて い く。 言 語 の 果 た す 構 成 機 能 を 自覚 しつ つ記 述 す る。 こ の 日記 の 場 に お いて ロ カ ンタ ンは言 語 的 構 築 物 を 生 み 出 して い る ので あ る。 そ う して 初 めて 体 験 は明 確 な輪 郭 を 持 った 体 験 と して 現 わ れ るの で あ った。 この言 語 化 以 前 に 体 験 が その よ うな もの と して 自存 して い た の で は な い。

欝カ ンタ ンを通 常 の 一 人 称 小 説 と同 様 に,主 人 公 瓢語 り手 と して理 解 す る限 りで は以 上 の よ うな 見 方 は出 て こ な いだ ろ う。しか し,ロ カ ンタ ンは 臼記 のr書 き手 」で あ り,言 語 と体 験 の 関 係 につ いて 考 察 を す す め る こ とは,そ の こ とが 記 述 に跳 ね返 って くる事 態 を 招 く。 す くな くと もそ の可 能 性 は充 分 に考 量 され ね ば な らな い。 こ う した 自 己関 係 的 な あ りか た を 臼記 形 式 は 示 して い る の で あ る。 で は,沼 記 を書 く ことが,自 分 を 主 人 公 とす る物 語 を 増殖 し,主 人公 と書 き手 の 合 一 を狙 う もの で あ る な ら,ロ カ ンタ ンは幸 福 な る 日記記 述 者 た らん と す るの だ ろ うか。 それ は可 能 だ ろ うか 。 答 え は無 論 否 。 ロカ ンタ ンは 自覚 も な い まま 自分 の体 験 を物 語 にす り換 え,後 生 大 事 に 繰 り返 す 人 聞 を ろ くで な し と名付 け る。 こ う して 言 語 と体 験 の 間 題 は倫 理 的 問 題 と切 り離 しが た い こと も 示 唆 され て い る。 そ うで あ る な らば,過 去 形 の 言 説 が,体 験 の場 面 で,そ れ が 既 に秩 序 を もち,構 造 化 され た もの と して あ り,言 語 はそ れ を 写 す だ け とい う

窪嘔 吐 割 の 臼記 形 式 に つ い て231

印 象 を 与 え るの に対 し,過 去 の記 述 で現 在 形 の使 用 は,そ う した落 ち着 きで は な く不 安 定 さを もた らす だ ろ う。 田記 とい う記 述 の場 面 で始 め て体 験 が秩 序 を もって 生 成 され る と い う理 解 が 示 され た 以 上,現 在 形 は む しろ ふ さ わ しい と言 え る。

だが,ロ カ ンタ ンの 現 在 形 の 使 用 か らサ ル トル にお け るエ ク リチ ュー ル の 時 間 の否 認 を導 き 出す 論 者 が い る。 ドゥニ ・オ リエ で あ る。 オ リエ のr嘔 吐 灘 の 読 解 は,そ れ を意 図 的 に ロカ ンタ ンの 臼記 と して 読 み 抜 き,そ こに 生 じる不 自 然 さを 考察 の 中心 に 置 く。 この点 で方 法 的 に はわ れ わ れ の 試 み に似 て い る側 面 が あ る。 よ って,わ れ わ れ の読 解 と抵 触 す る限 りに お いて,そ の 批 判 を瞥 見 し て お こ う。 オ リエ に よ る と,ロ カ ン タ ンは テ ー プ レ コー ダ を手 に語 り続 け る 自 分 自身 の ジ ャー ナ リス トで あ り,彼 が 街 を ゆ く と,描 写 と独 白 と対 話 が い り混 じっ た実 況 放 送 が な され る。 そ こで は語 り手 は 自分 の 存在 を 感 じさせ ず,出 来 事 は即 座 に定 着 され て い く。 例 え ば,現 在 形 で 記 され て い る独学 者 との二 時 間 の食 事 は その ま ま食 事 中 に書 か れ て い る はず だ と難 じ,か か る異常 事 を許 して

ユ リ ク あ りぎ  ル(J91

い るの は書 く行 為 が 全 く時 間 を取 らな い もの とみ な され て い るか らだ,と い う。

オ リエ は ロカ ン タ ンの 体験 の 時 間 とエ ク リチ ュ ー ルの 時 間 を,絶 対 的 同 時 と み な す こ とで 難 点 を 引 き出 して い る とい え る。 しか し,こ う した論 難 は,A記 が 反 省 的 記 述 の 場 で あ る こ とを 忘 れ て い る とい わ ね ば な らな い。 わ れ われ が 見 て き た よ う に,言 語 に よ る記 述 はそ こで 体験 を生 み 出 し,組 織 化 して 行 く作 業 の場 で あ る。 む しろ,オ リエ の 主 張 と は反 対 に,こ こに はエ ク リチ ュー ル しか な い 。 そ して エ ク リチ ュー ルの 時 間が,体 験 の 時 間 と全 く別 の もの で あ るの は い う まで もな い 。

この よ うに ロカ ン タ ンの記 述 の うち に体 験 と言 語 の 関 わ りにつ いて の 思索 及 び そ の 自 己関 係 性 を 認 め る こ とで ロカ ンタ ンの 記 述 の通 常 の 日記 か らの ず れ を 日記 の 放 棄 と して で はな くそ の まま理 解 す る道 が 開 かれ た と思 う。 そ して 同 時 にr嘔 吐 』 と い う小 説 もこの 批 判 の も とに読 ま ね ば な らな い だ ろ う。

と ころで,言 語 が 日記 記 述 の 現 場 にお い て 果 た す 構成 機 能 が ロカ ンタ ンの 分 析 で 明 らか に され た と して も,な お,体 験 が 生 き られ て い る と きに言 語 が ど の

232P嘔 吐 蓋 の 鷺記 形 式 に つ い て

よ う に機能 して い るか,ま た言 語 は体 験 の前 述 定 的 構 造 を写 して い るの か,と い う問 いが 立 て られ るだ ろ う。 こ こで は上 述 の 言 語 と思 索 の 関係 に似 て 明 確 な こ と は示 され て いな い よ うに 思 え る。 思 考 を繰 り広 げ るべ き相 手 もい な い ロ カ ンタ ンに と ってQ記 の場 面 の み が 反省 を繰 り広 げ る場 で あ り,臼 記 の 場 面 で 日 常 の 出来 事 は全 て ア ヴ ァ ンチ ュー ル に変 貌 して 立 ち現 れ て く る ことが 重 要 で あ るの は見 て きた とお りだ 。 そ の 限 りで体 験 その もの は問 題 で は な い と もいえ そ うで あ る。 だ が,言 語以 前 の体 験 とは他 な らぬ マ ロニエ の根 を前 に した ロ カ ン タ ンの 体 験 で あ る。 よ って以 下 で は これ を考 察 して い こ う。

3.現 実 存 在 と言 語

ロ カ ン タ ンの 公 園 で の マ ロニ エ の 根 を 前 に した 体験 は,現 実 存 在existence と偶 然 性contingenceが 全 面 的 に 開 示 され るr嘔 吐 』の 特 権 的 な場 面 で あ る。

あ ま り に多 く語 られ す ぎた叙 述 と言 え よ うが,そ の な か で 日記 形 式 が 果 た して い る役 割 は殆 ど語 られ る こ とが な か った 。 しか し,日 記 形 式 は この マ ロニ エ の 場 を 頂 点 とす る現 実 存 在 の 開 示 を め ぐる記述 に お い て,そ の 効 力 を最 大 限 に発 揮 す る と思 う。 む しろ,環 記 形 式 が な け れ ば そ の呈 示 は不 可 能 で あ った と い い た い。 現 実 存 在 と は,語 る こ との で きな い もの で あ り,日 記 の記 述 は,言 語 な き体 験 か らの 回 帰 と して,特 権 的 体験 の 言 語 の場 で の生 産 で あ る反 省 の作 業 と して 機 能 す るか らで あ る。 この こ とを あ とづ け て い こ う。

まず,現 実 存 在 の 開 示 が いか に言 語 とそ ぐわ な い もの で あ るか,い な,言 語 が 通 常 の 機 能 を 果 た して い る限 り,起 こ りえ な い もの で あ るか,そ して,こ の 機 能 が 停 止 して い く過 程 が いか に周 到 に用 意 され て い る か を 見 て い こ う。 これ は ロ カ ンタ ンの 独 学 者 との 食 事 の 後 か ら,マ 窺ニ エ の場 の記 述 全 体 に わ た って 繰 り広 げ られ る考 察 で あ る。

Qカ ンタ ンは公 園 に至 る まで,街 を さ ま よい,路 面 電 車 に 乗 る。 この車 内 に お いて 現 実 存 在 の 全 面 的 開 示 の 準 備 が な され て い る。 ま ず,言 語 が 日常 的 な場 面 で 成 立 して い る道 具 連 関 を 支 え て い る もの で あ る こ とが 告 げ られ る。 有 用 性 に基 づ いて 制 作 され,普 段 何 の 抵 抗 感 もな く使 用 され て い る物 で あ る路 面 電 車

窪嘔 吐』 の 日記 形 式 に つ いて233

の シー トを,も はや ロ カ ンタ ンに はそ う した 機 能 に従 属 す る事 物 と して接 す る こ と が で き な い。 「私 は手 を シ ー トに か け るが,慌 て て 引 っ込 あ て しま う。 そ いつ が現 実 存 在 す るか らだ 。 私 が 座 り,手 を か けて いた もの,そ れ は シー トと

{3v)

呼 ば れ る。 そ れ は人 が 座 るた あ に意 図 して作 られ た 」 。 事 物 が そ の 呼 称 と と もに縛 りっ け られ て い る用 途 か ら逃 れ 出 よ う とす る と きに ロカ ン タ ンは言 語 に よ って それ を抑 え よ うとす る。rPそ れ は シー トだ 灘 とい さ さか 悪魔 ば らい の

(36)

よ うに 眩 く 」。 ロカ ン タ ンの 試 み は,日 常 に お い て は 言 語 と事 物 が 癒 着 して い る こ と,す な わ ち既 に成 立 し,学 習 され て きた 言 語 が,世 界 を切 り分 け,す べ て を意 味 連 関 の もと に包 み こん で い る こ との 感 得 か ら出 発 し,そ う した在 り 方 か ら逃 れ る現 実 を,言 語 の 力 に よ って 既 存 の 世 界 構成 の枠 組 みへ と再 従 属 化

さ せ る こと に あ る。 だが,言 語 と事 物 の 関 係 にっ いて の 素朴 な態 度 を踏 み越 え て,こ う した理 解 を も って い る こ と こ そ,こ の 試 み を 許 さな い事 由 とな ろ う。

言 葉 は ロカ ンタ ンの 「唇 の上 に と ど ま った ま まで,事 物 の うえ に 降 りて い く こ とを拒 否 して い る」。 ロカ ンタ ンの 試 み は挫 折 す る。 「事 物 はそ の 名前 か ら解 放 され た。(… ……)そ れ らを シー トと呼 ぶ か とか,そ れ ら につ い て何 か を い う こ と は馬 鹿 げ て い るよ うに み え る。 私 は 〈事 物 〉 の,名 付 け得 ぬ もの の た だ な

t37)

か に い るJeBuisaumilieudesChosen,lesinnommables」 。

以 上,言 語 の 機 能 の 停 止 と現 実 存 在 の 開 示 と は 切 り離 しが た い も の と して 示 さ れ て い る と い え る 。 既 に ア ヴ ァ ン チ ュ ー ル と い う言 語 的 構 築 物 が ひ と を して 現 実 存 在 か ら 目 を そ む け させ て い る の を み た 。 し か し,ひ と は よ り 深 い地 点 で 既 に 言 語 的 分 節 に よ っ て 組 織 さ れ た 世 界 を 生 き て い る 以 上,現 実 存 在 と の 接 触 を 回 避 し続 け る こ と は い と も 容 易 な こ と で あ ろ う。 この 意 味 に お い て は言 語 は 現 実 存 在 か ら 目 を 反 ら す た め の 最 も強 力 な 装 置 で あ る と い え る 。 ロ カ ン タ ン は 言 語 の 現 実 構成 機 能 を 発 見 し た あ と な お,そ の 機 能 を 括 弧 入 れ す る こ と で 現 実 存 在 の 全 面 的 開 示 に 立 ち 会 う 。r言 葉 は 消 え 失 せ,言 葉 と と も に 事 物 の 意 味 も そ の 使 用 法 も,事 物 の 表 面 に 人 間 が 記 し た 弱 い 符 号 も消 え 去 っ たLesmots s'etaientevanouiset,aveceux,lasigniFicationdeschosen,leurs

modesd'emploi,lesfaiblesrep色resqualeshommesonttracesaleur (38)

surfacejo

234『 嘔 吐 雌 の 日 記 形 式 に つ い て

しか し,こ う した 言 語 以 前 の 体 験 を言 語 で表 現 す る と は い か な る こ とを 意 味 して い るの だ ろ うか 。言 語 の ヴ ェー ル が取 り払 われ る と は どの よ うな事 態 な の で あ ろ うか 。 これ もま た,言 語 を 介 さな い現 実 と の無 媒 介 的 接 触 と い う願 望 を 示 して い るに過 ぎな い の だ ろ うか。 さ ま ざ ま な難 問 が 出て 来 る よ う に思 わ れ る。

しか し,ま ず,注 意 した い の は現 実 存 在 は マ ロニ エ の 場 にお いて よ うや く全 面 的 に開 示 され るの で あ り,こ れ は一 面 で は現 実 存 在 と はそ う易 々 と現 わ れ る もの で は な い とい う こと で あ り,そ れ を隠 す た め に 日常 に は様 々 の 装 置 が働 い て い る こと で あ った。 それ ゆ え ロ カ ンタ ンはそ の ひ とっ ひ とっ を暴 露 し,批 判 して い か な け れ ば な らな か っ た。 われ わ れ はそ の 装 置 を言 語 過 程 が産 出,構 成 す る もの と して の 視 点 か ら考 察 して きた 。 言語 の 消失 とい う困難 さを提 出す る に 見合 うだ けの 周 到 さが こ こ に は あ る と いえ る。 そ して,ア ヴ ァ ンチ ュー ルが 言 語 的 な構 成 物 で あ る こ と は知 的 な理 解 作 用 で把 握 され て い るの に た い し,か

か る言 語 の 根 源 的 な 機 能 の 呈 示 とそ の括 弧 入 れ は周 到 に準 備 され た うえ で なお, ロカ ンタ ンの 体 験 の 頂 点 と して の マQニ エ の場 と重 な り合 う もの と して 示 さ ざ る を え な い よ うな 特 権 的 な もの で あ る こ とに注 意 を払 う こと の ほ うが 大 切 で あ ろ う。 その 意 味 で言 語 の崩 壊 はや は り極 限 的 な もの なの で あ る。

だ が,そ れ に も ま して,こ こで重 要 な の は,こ う して 想 定 され る言 語 な き体 験 が,す べ て 言 語 の場 へ と立 ち帰 る こ とで 総 体 と して 記 述 可 能 で あ り,そ の こ とが 明 示 され て い る こ とで あ る。 っ ま り,日 記 の 断 片 的 記 述 と い う特 性 に よ っ て,独 学 者 との 昼 食 路 面電 車 と続 く記 述 は ロ カ ンタ ンの 公 園 へ の 到 着 と 「私 は見 た 」 で 終 わ り,次 の 「私 は ほ っと して い る と も,満 足 して い る と もい え な い 」 と始 ま る断片 との 間 に空 自 が生 み だ され,こ の 空 白 に言 語 な き体 験 そ の も の は宙 吊 り され て い る とい え る。

(...)JevoudraisCantmehisseralley,m'oublier,dormir.Mais

jeτ}epeuxpas,jesuffoque:rexiste雛cemep6簸 さもredepartout,par lesyeux,parlenez,parlabouche...

Ettoutd'uncoup,d'unsealcoup,levoilesedechire,j'aicompris,

リ ラ の

ja1び α ・

『嘔 吐 』 の 日記 形 式 に つ い て235

Sixheurssdusoir

Jenepeuxpasdirequejemesenteallegenicontent;aucantraire,

gam'壱crase。Seuleme葺tmonbuもes七atteinむ:jesaiscequejevoulais

savoir;touもce(差 慧irn'esむarriv6dep秘is王emoisdeja鍛vier,je

1'aicampris.(...)く39)

後 者 の 断 片 が,こ と さ ら反 省 の場 に立 ち返 った記 述 で あ る こ とを 告 げ る表現 か ら始 ま る こ と も体 験 そ の もの と記 述 の場 面 との 異 質 性 を 証 して い る。 こ こに は直 接 的 体 験 の 素 朴 な 前 提 な ど一 切 な い。 あ くまで も周 到 に言 語 の 場 が 画 され, それ が 生 み だ す 余 白 と して,特 権 的 な体 験 が 象 嵌 され て い るの で あ る。

で は,そ の よ うで あ るな らば,言 語 へ の回 帰 で あ る反 省 的 記 述 の場 面 は ど の よ うな もの で あ ろ うか 。 そ れ を み て い こ う。

そ の 記 述 を 特 徴 づ け るの は,第 一 に言 語 との 格 闘 で あ る。 ロカ ン タ ンは くだ ん の 体 験 が 言 語 を 介 さな い特 権 的 な もの で あ った こ とを 繰 り返 し言 明 す る。「私

(40)

は 言 葉 な し に 事 物 を も っ て 事 物 を 考 え て い た 」 。 こ う した 言 明 は 勿 論 言 語 に よ っ て しか 可 能 で は な い 。 そ し て,ロ カ ン タ ン は そ れ を 充 分 承 知 して い る。 そ こ か ら,comme賊dire?と い う 表 現 が 頻 出 す る こ と に な る 。comique...non と い っ た 前 言 を 翻 す 表 現 が あ る。 「私 は 言 葉 と 争 う。 あ そ こ で は 事 物 に 触 れ て

(11)

い たJ。 言 語 で の 記 述 の 抵 抗 感 と,言 語 を媒 介 せ ず に 生 き られ た 特 権 的体 験 の 違 いが 強 調 され て い る。 また,描 写 自体 の 無 効 も告 げ られ て い る。 す な わ ち, ロ カ ンタ ン はマ ロニ エ の根 に つ いて 記 述 を試 み るが,そ れ 自体,描 写 で は な く, 描 写 の 挫折 と して,言 葉 を重 ね て行 くこ と に注 意 した い。 ヂ蛇,爪,禿 鷹 の 爪,

(4̀L)

そ ん な こ と は ど う で も い い 」 。 こ の よ う に メ タ フ ァ ー が 積 み 重 ね られ て い く

く431

の は,そ の こ と 自体 が 無意 味 で あ る こと を示 す た めで あ る 。

す で に言 語 が 日常 に お い て は,道 具 存 在 と一 っ に な って い る こ とが 告 げ られ て いた が,こ こで は言語 が 本質 と結 び付 い て い る ことが 示 され る。 こ う した指 摘 は特 に 目新 しい もの で は な い が,現 実 存 在 が 言 語 に よ る規 定 とは相 容 れ な い もの で あ る こ とが,記 述 の場 面 で示 され,自 らの 限 界 が 確 定 され て い る とい え る。Qカ ン タ ン は 円を 例 に あ げ る。 「円 は一 直 線 が その 一 端 を 中 心 と して 回 転

236r嘔 吐 』 の 日 記 形 式 に つ い て

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した もの とい う定 義 に よ って 説 明 され る。 だ か ら円 は 現 実 存 在 しな い 」 。 円 は定 義 以 上 の な に もの も有 しな い 。 同 様 に 言語 は個 別 的 な現 実 存 在 と して の こ の もの を(本 来 は この よ うな 表 現 自体 無 意 味 な の だ が)普 遍 的本 質 の なか に吸 収 して しま い,そ こ に は抽 象 的 観 念 以 外 の もの は な に もな くな る。 「黒 い?私 は この言 葉 が 収 縮 し,お ど ろ くべ き速 さそ の 意 味 を失 うの を 感 じた。 黒 い?根 は黒 くな か った。 この 木 片 の うえ にあ るの は黒 で は な か った 。 そ れ は … … …別

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の もの だ った。 黒 は 円 と同 様 に現 実 存 在 して い な か った 」 。

こ こで の ロカ ンタ ンの 記 述 が,結 局 の と ころ,存 在 と現 実 存 在 の対 立,偶 然 性 の呈 示 と い った哲 学 的 議 論 へ と落 ち着 い て い くとい わ れ るか も しれ な い。 し か し,そ う した考 察 も書 く行 為 そ れ 自体 に よ って 生 み 出 され て 行 く こ とに気 を 配 りた い。r不 条 理 と い う言 葉 が 私 の ペ ン もとで 今 生 ま れ る。 先程 の公 園で は

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この 言 葉 を 見 出 さ なか った。 探 して もい な か った 」 。 「実 際 私 は 自分 の 発 見 を 定 式 化 して い な か っ た 。 で も,今,そ れ を 言 葉 に す る の は 容 易 で あ

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ろ う 」。 この 日記 とい う記 述 の 作 業 の 場 に お い て,既 存 の 言 語 へ と立 ちか え る こ とに よ り,哲 学 の 語 彙 が 出現 し,そ こか ら哲 学 的 言 説 も生 み 出 され て行 く。

既 に記 述 の 限界 が 確 定 され て い る以 上,む しろ 自然 な こ と とみ な せ る。r私 は

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こ こで,こ の 不 条 理 の 絶 対 的 性 格 を定 義 した い 」 とい った 表 現 もロ カ ンタ ン が哲 学 の講 義 を始 め た とみ る よ り も,日 記 が 徹 頭 徹 尾 言 語 に よ る作 業 の場 と し て機 能 して い る証 左 とみ な した い。 そ の 作 業 とは 哲 学 的 考 察 で もあ れ ば,海 辺 の小 石,独 学 者 の手 と吐 き気 を呼 ん だ もの を 挙 げ て い く,こ れ まで の お さ らい で もあ り うる。 そ して この 断 片 は,エ ク リチ ュー ル の 場 面 で な す べ き こと は全 て な し終 え た と告 げ る かの よ うな誇 りと虚 脱 感 の 入 り混 じった 次 の 文章 を も っ て 閉 じ られ る。 「私 は現 実 存 在 につ いて 知 りえ る こ とは す べ て 学 ん だ 。私 は そ

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こを離 礼 ホ テ ル に帰 った。 そ して,こ れ を 書 い た 」。

この よ うに,マ ロニ エ の 場 を 中心 とす る記 述 は,日 常 的 世 界 の 分 節 化 と して 機 能 して い る既 存 の 言 語 の 括 弧 入 れ か ら,言 語 な き特 権 的 体 験 と して の空 白, そ して,言 語 の場 へ の 回 帰 の 三 段 階 か らな るの で あ る。 こ こ にお い て 日記 形 式 の効 用 が遺 憾 無 く発 揮 され た と いえ るだ ろ う。

響嘔 吻 の 日記 形 式 に つ い て237

結 び

日記 形 式 と い うr嘔 吐 』最 大 の 仕 掛 け に従 う こ と に よ って,わ れ わ れ は,そ の不 安 定 さ,揺 ら ぎに翻 弄 され なが ら も,そ の こ との う ち に この 作 品 の豊 か さ を 改 め て確 認 した よ うに 思 う。 この作 業 は だ ま され たっ もり にな って 読 ん で み る,と い った もの か ら遠 か った わ けで は な い。だ が,そ うす る こ とで ロカ ン タ ン の 日記 が 思索 と体験 の生 成 の場 で あ る こ とが 明 らか に な った 。 そ して,か か る 日記 の 機能 は,r嘔 吐 ￡ の特 権 的場 面 で あ る マ ロニ エの 場 の 記 述 にお いて 最 大 限 に 発 揮 さ れ て い る こ とを確 認 した。

だ か ら とい って,わ れ わ れ はr嘔 吐 』 を一 貫 した,ロ カ ンタ ンの 日記 と して 読 む べ きだ と主 張 す る もの で は な い。 む しろ,そ れ は不 自然 で あ る。 しか し, 一 度 こ う した 作 業 を経 る こと で 畷 吐 』 の 日記 と小 説 と い う重 層 性 を よ り楽 し む こ とが で き るだ ろ う。 両者 の織 りなす ま ぎれ に と ことん っ きあ う こ とが で き るよ うに な り,そ れ だ け作 品 の な か に 深 く入 り込 め るで あ ろ う。この 試 み で 『嘔 吐 』 を 読 む 時 に 必 ず っ きま と う困惑 に ひ とっ の 答 え を示 しえ た と思 うか らだ 。 ま た,こ の 仕 掛 け に い わ ゆ るrサ ル トル哲 学 」へ の表 層 的 対 応 と は別 の,言 語 に つ い て の サ ル トル の考 察 を確 認 しえ た と思 う。 言 語 の もっ 体 験 の 構成 機 能 が 指 摘 され た 。 しか し,こ れ は いわ ゆ る言 語 論 的 転 回(R.NI.Qテ ィ)以 降 常 套 句 化 され た,言 語以 前 とい う仕 方 で 認 識 や行 為 を考 察 す る こ と はで きな い とい う主 張 と は こ とな る。全 て を言 語 に収 敏 して い くその 議 論 に対 し,サ ル ト ル は言 語 の 構 成 的 機 能 を 注意 深 く考 察 しっ っ,言 語 な き体 験 を,日 記 と い う形 式 に よ って 言 語の 場 を 画 す る こ とで示 して い る と い え よ う。 それ を可 能 に した の は,恐 ら くサ ル トル の 言 語 に 対 す る並 はず れ た 自信 で あ り,こ の 通 奏 低 音 を

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そ の 著 作 の さ ま ざ まな 局 面 で確 認 す る こ と もで き よ う が,そ れ は おの ず と別 の 課 題 で あ る。