法
然
浄
土
教
に
お
け
る
一
向
専
修
の
形
成
に
つ
い
て
(二
)
坪
井
俊
映
法 然 上 人 の 生 涯 に お け る 念 仏 思 想 の 展 開 深 化 に つ い て 、 三 期 の 変 遷 が あ る と い わ れ た の は 古 く 、 望 月 信 亨 博 士 は 浄 土 教 ( 1) 理 史 に お い て 三 重 の 選 択 は 上 人 の 思 想 信 仰 の 歴 程 を 語 る も の で あ る と し て 、 承 安 五 年 、 四 十 三 歳 の 浄 土 開 宗 は 捨 聖 帰 浄 と 同 時 に 第 二 重 の 選 択 で あ る 捨 雑 帰 正 を も 断 行 さ れ 、 そ れ か ら の ち 阿 弥 陀 経 の 読 諦 も 止 め 、 色 想 観 を も 廃 さ れ て 但 信 称 名 の 行 人 と な ら れ た の は 第 三 の 選 択 の 実 行 で あ る と さ れ て い る 。 し か し 、 こ の 第 三 重 の 選 択 の 時 期 に つ い て は 明 確 な 年 代 が 示 ( 2) さ れ て い な い 。 さ ら に 石 井 教 道 博 士 は 法 然 上 人 全 集 の 序 文 に こ の 説 を 布 衛 し て 上 人 の 生 涯 を 三 期 に 分 け 、 第 一 浅 劣 念 仏 時 代 ( 往 生 要 集 浄 土 教 時 代 ) は 叡 山 に お い て 修 学 さ れ て い た 時 代 で あ つ て 、 こ の 時 代 の 代 表 的 著 作 は 往 生 要 集 に 関 す る 四 種 類 の 釈 書 で あ る 。 第 二 本 願 念 仏 時 代 (善 導 念 仏 時 代 ) は 承 安 五 年 四 十 三 歳 の と き 、 善 導 浄 土 教 に 帰 入 さ れ て か ら 、 五 十 八 歳 東 大 寺 に お け る 浄 土 三 部 経 講 説 ま で で あ つ て 、 代 表 的 著 書 と し て 三 部 経 大 意 を か ぞ え て い る 。 第 三 の 選 択 本 願 念 仏 時 代 と は 東 大 寺 に お い て 浄 土 三 部 経 を 講 説 さ れ た 時 以 降 を い う の で あ つ て 、 代 表 的 な 書 物 と し て 浄 土 三 部 経 釈 及 び 選 択 集 を あ げ て い る 。 こ れ ら 両 師 の 説 は い つ れ も 法 然 上 人 の 選 択 本 願 念 仏 思 想 の 形 成 と い う 観 点 よ り 三 期 に 分 け ら れ た も の で あ る が 、 法 然 浄 土 教 の 特 色 と さ れ る 選 択 本 願 念 仏 説 及 び 念 仏 の 易 勝 説 の ご と き は 既 に 五 十 八 歳 東 大 寺 に お い て 講 述 さ れ た 浄 土 三 部 経 の 講 本 と さ れ て い る 無 量 寿 経 釈 に お い て 見 ら れ る と こ ろ で あ る 。 こ の 無 量 寿 経 釈 は 選 択 本 願 念 仏 集 の 草 稿 本 と 見 ら れ る も の で あ つ て 、 こ の 無 量 寿 経 釈 を 整 理 組 織 づ け た も の が 選 択 集 で あ る か ら 、 法 然 上 人 の 選 択 本 願 念 仏 説 は 既 に 五 十 八 歳 の 無 量 寿 経 釈 の と き に 形 成 さ れ て い た こ と を 知 る 。 こ れ が 整 理 さ れ て 仏 教 諸 法 門 の 中 に お け る 念 仏 の 位 置 づ け を 明 確 に さ れ た の は 六 十 六 歳 の 時 の 選 択 集 で あ る か ら 、 法 然 上 人 の 念 仏 思 想 は 一 応 こ の 書 に よ つ て 完 成 し た も の と 見 る こ と が で き る 。 法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) ( 坪 井 ) 九 七法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) ( 坪 井 ) 九 八 か く の ご と く 法 然 上 人 六 十 六 歳 の 選 択 集 述 作 ま で の 念 仏 思 想 の 展 開 に つ い て 両 博 士 と も に 三 期 に 分 け て 論 じ ら れ て い る が 、 そ れ 以 後 の こ と に つ い て 、 即 ち 、 法 然 上 人 は 八 十 歳 を も つ て 入 寂 さ れ て い る か ら 、 六 十 六 歳 か ら 八 十 歳 ま で の 十 五 年 間 の こ と に つ い て は 論 ず る と こ ろ を 見 な い 。 法 然 上 人 の 念 仏 思 想 は 六 十 六 歳 の 選 択 集 に お い て 完 成 し た も の で あ る が 、 こ の 時 で も つ て 念 仏 思 想 の 発 展 は 止 ま り 、 そ れ 以 後 に は 念 仏 思 想 に 全 然 深 化 展 開 は な か つ た と い う こ と は で き ず 、 諸 種 の 語 録 を 見 る に 念 仏 思 想 信 仰 の 上 に 展 開 の あ つ た こ と を 知 る の で あ る 。 元 来 、 三 重 選 択 と い わ れ る も の は 聖 道 門 に 対 し て 浄 土 門 、 雑 行 に 対 し て 正 行 、 本 願 行 に 対 し て 非 本 願 行 を 相 対 し て 二 者 択 一 の 考 え に よ つ て 、 一 を 選 取 し て 他 を 選 捨 す る も の で あ つ て 、 宗 学 に て い う 廃 立 の 立 場 よ り の 立 論 で あ る 。 し か し 選 択 集 以 後 の も の と 見 ら れ る も の に は 、 宗 学 で い う 助 正 、 傍 正 と い う 立 場 よ り 、 一 た び 選 捨 し た 雑 行 、 諸 行 を 専 修 念 仏 に 統 摂 さ れ る ご と き あ と が 見 出 さ れ る 。 な お 、 こ の 法 然 上 人 の 念 仏 思 想 の 展 開 を 見 る 場 合 に 困 難 な こ と は 、 法 然 上 人 の 著 書 語 録 の 述 作 年 代 が ほ と ん ど 明 白 で な い と い う こ と で あ る 。 法 然 上 人 の 著 書 語 録 を 集 録 し た も の に 一 期 物 語 、 西 方 指 南 抄 、 和 漢 語 燈 録 等 が あ り 、 了 恵 の 集 録 し た 和 語 燈 録 、 漢 語 燈 録 に は 総 計 十 八 巻 五 十 二 章 と し て 分 類 集 輯 し て い る が 、 そ の 中 で 著 作 年 次 の 明 確 な も の 及 び 現 代 の 諸 学 匠 に よ つ て 述 作 年 次 の 推 定 さ れ て い る も の は 、 合 し て も 二 十 数 種 ほ ど し か な く 、 そ の 他 の も の は い つ 頃 の も の か ほ と ん ど 明 ら か で な い 、 し か し 、 法 然 上 人 の 伝 歴 よ り 推 定 す る に 五 十 八 歳 の 東 大 寺 の 三 部 経 講 説 以 後 に 多 く の 人 々 と の 接 触 が 生 れ 、 こ と に 選 択 集 の 述 作 の 頃 か ら 以 後 に お い て 多 く の 帰 依 者 を 得 ら れ た よ う に も 考 え ら れ る 。 し た が つ て 、 消 息 抄 記 の 多 く は 東 大 寺 三 経 講 説 以 後 、 こ と に 選 択 集 述 作 以 後 に 記 述 さ れ る こ と の 多 き も の が あ つ た と 考 え ら れ る が 、 し か し 、 述 作 年 次 が ぽ と ん ど 不 明 で あ る た め に 、 い ま は 現 代 の 諸 学 匠 に よ り て 解 明 さ れ た 研 究 の 成 果 を 参 考 に し て 、 選 択 集 述 作 以 後 の 念 仏 思 想 の 展 開 を 見 る こ と と す る 。 二 法 然 上 人 は 機 教 相 応 と い う 観 点 よ り 一 代 仏 教 を 選 択 し て 念 仏 の 教 を 選 取 さ れ た の で あ る が 、 選 択 集 の 初 め 聖 浄 二 門 篇 に お い て 道 紳 の 安 楽 集 の 文 を 引 い て ﹁ 当 今 は 末 法 に し て 現 に 五 濁 悪 世 な り ⋮ ⋮ 起 悪 造 罪 を 論 せ ば な ん ぞ 暴 風 駿 雨 に 異 な ら ん ﹂ と い つ て 、 当 今 は 末 法 五 濁 悪 世 で あ り 、 こ れ に 住 す る 起 悪 造 罪 の 衆 生 を 救 済 す る 教 と し て 浄 土 門 を 選 取 す る こ と を 述 ( 3) べ て い る 。 こ れ と 同 じ 主 意 を 述 べ た も の に 、 念 仏 要 義 抄 が あ る 。 い つ 頃 の も の か 明 ら か で な い が 、
﹁ 聖 道 諸 宗 の 成 仏 は 上 根 上 智 を も と と す る ゆ え に 声 聞 菩 薩 を 機 と す 、 し か る に 世 す で に 末 法 な り 、 人 み な 悪 人 な り 、 は や く 修 し 難 き 教 を 学 せ ん よ り は 、 行 じ や す き 弥 陀 の 名 号 を と な へ て こ の た び 生 死 の 家 を い つ べ き 也 ﹂ ( 3) と い い 、 ま た 信 寂 房 に 示 さ れ る 御 詞 に 、 ﹁ 聖 道 門 の 修 行 は 正 像 の 教 な る が 故 に 、 上 根 上 智 の 輩 に あ ら ざ れ ば 用 べ か ら ず 、 ⋮ ⋮ 浄 土 門 の 修 行 は 末 法 濁 乱 の 時 教 也 、 故 に 下 根 罪 悪 の 輩 を 器 と す る な り ﹂ と あ つ て 、 聖 浄 二 門 を 対 比 し て 聖 道 門 は 上 根 上 智 の 輩 を 機 と す る 正 法 像 法 時 代 の 教 で あ る に 対 し て 、 浄 土 門 は 下 根 下 智 の 輩 を 機 と す る 末 法 の 教 で あ る と し て 、 聖 浄 二 門 を 相 対 し て 、 浄 土 門 を 位 置 づ け て い る 。 こ の う ち 選 択 集 は 六 十 六 歳 の 時 の も の で あ り 、 他 は 述 作 年 次 が 不 明 で あ る が 、 同 じ 考 え で あ つ て 、 い わ ゆ る 相 対 廃 立 の 立 論 に 立 つ て の 所 論 で あ る 。 こ れ に 対 し て 七 十 歳 以 降 の も の と 推 定 さ れ て い る 津 戸 の 三 ( 5 ) 郎 へ つ か わ す 御 返 事 に は ﹁弥 陀 ノ ム カ シ チ カ ヒ タ マ ヒ シ 本 願 モ 、 ア マ ネ ク 一 切 衆 生 ノ タ メ 也 、 無 智 ノ タ メ ユ ハ 念 仏 ヲ 願 シ 有 智 ノ タ メ ニ ハ 余 ノ フ カ キ 行 ヲ 願 シ タ マ ヘ ル コ ト ナ シ 、 十 方 衆 生 ノ タ メ ニ ヒ ロ ク 有 智 無 智 有 罪 無 罪 善 人 悪 人 持 戒 破 戒 タ フ ト キ モ イ ヤ シ キ モ 男 モ 女 モ 、 モ シ バ 仏 在 世 、 モ ン ハ 仏 滅 彼 ノ 近 来 ノ 衆 生 モ シ バ 釈 迦 ノ 末 法 万 年 ノ ノ チ 三 宝 ノ ミ ナ ウ セ テ ノ 時 ノ 衆 生 マ テ コ モ リ タ ル ナ り ﹂ と あ つ て 、 有 智 無 智 、 持 戒 破 戒 正 法 像 法 末 法 、 法 滅 以 後 の 衆 生 を も 救 済 す る の が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 で あ る と し て い る 。 こ の 文 に は 浄 土 門 は 末 法 の 教 で あ り 、 聖 道 門 は 正 法 像 法 時 代 の 教 で あ る と い う 相 対 差 別 の 考 え は 見 る こ と が で き ず 、 阿 弥 陀 仏 の 救 済 を 説 く 浄 土 門 が そ の 救 済 対 象 と す る も の は 末 法 の 下 根 下 智 の も の の み に 限 ら ず 、 正 法 像 法 時 代 の 上 根 上 智 の も の ま で 拡 大 さ れ て い る こ と で あ る 。 元 来 、 選 択 集 の 考 え は 聖 浄 二 門 を 相 対 し て 浄 土 門 の 独 自 性 を 説 か れ た も の で あ る か ら 、 聖 道 自 力 難 行 に 対 し て 浄 土 他 力 易 行 を 対 比 し て 浄 土 門 の 特 色 を 示 し た も の で あ つ て 、 末 法 五 濁 悪 世 に 住 す る 罪 悪 の 衆 生 を 対 象 と す る の が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 で あ る と 説 い て い る が 、 こ の 津 戸 の 三 郎 へ つ か は す 御 返 事 に て は 選 択 集 に お い て 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 対 象 と さ れ な か つ た 有 智 持 戒 、 正 法 像 法 時 代 の 衆 生 を も 本 願 の 対 象 と し て い る の で あ つ て 、 法 然 の 念 仏 思 想 が 分 別 差 別 よ り 統 摂 へ と 進 展 し て い る こ と を 知 る の で あ る 。 さ ら に 、 善 人 悪 人 に つ い て 見 る に 、 法 然 六 十 三 歳 ま で の も ( 6 ) の と 推 定 さ れ て い る 黒 田 聖 人 へ つ か は す 御 文 に は ﹁ 罪 は 十 悪 五 逆 の も の も む ま る と 信 じ て 少 罪 を も お か さ じ と 思 う べ し 、 罪 人 な は む ま る 。 い わ ん や 善 人 を や ﹂ と あ つ て ﹁ 少 罪 を も 犯 さ ﹂ ざ る 善 人 の 念 仏 を す ﹂ め て い る 。 こ の 善 人 悪 人 に 対 し て 法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) ( 坪 井 ) 九 九
法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) ( 坪 井 ) 一 〇 〇 種 々 な 解 尺 が ほ ど こ さ れ て い る が 、 こ の 言 葉 の 中 に 持 戒 念 仏 の 考 え が 伺 が わ れ 、 罪 業 悪 業 を 否 定 す る 意 図 が 見 ら れ る が 、 ( 7 ) 三 心 料 簡 に よ る と ﹁ 善 人 尚 以 往 生 況 悪 人 乎 事 ﹂ と い う 言 葉 が あ つ て 、 善 人 悪 人 に 対 し て 上 記 の も の と は 逆 の 表 現 が な さ れ 、 善 人 の 念 仏 を 説 く と と も に 悪 人 の 念 仏 往 生 を 説 き 示 し て い る 。 ( 8 ) こ れ に 対 し て 七 十 歳 以 降 の も の と 思 わ れ る 禅 勝 房 伝 説 の 詞 に ﹁善 人 は 善 人 な が ら 念 仏 し 、 悪 人 は 悪 人 な が ら 念 仏 し た だ 生 れ つ き の ま ま に 念 仏 す る ﹂ ( 9 ) と い い 、 さ ら に 禅 勝 房 に し め す 御 詞 に ﹁ 又 云 念 仏 申 す 機 は む ま れ つ き の ま ま に て 申 す 也 、 さ き の 世 の し わ ざ に よ り て 、 今 生 の 身 を う け た る 事 な れ は 、 こ の 世 に て は え な を し あ ら た め ぬ 事 也 、 た と へ は 女 人 の 男 子 に な ら は や と お も へ と も 、 今 生 の う ち に は 男 子 と な ら さ る か こ と し 、 智 者 は 智 者 に て 申 し 、 愚 者 は 愚 者 に て 申 し 、 慈 悲 者 は 慈 悲 あ り て 申 し 、 邪 見 者 は 邪 見 な か ら 申 す 一 切 の 人 み な か く の こ と し ﹂ と あ り て 、 善 人 は 善 人 な が ら 、 邪 見 者 は 邪 見 な が ら 申 す 生 れ つ き の ま 玉 の 念 仏 を 説 い て い る の で あ つ て 、 善 人 悪 人 智 者 愚 者 を 対 比 す る 相 対 差 別 観 は 見 る こ と が で き な い 。 上 述 の 黒 田 聖 人 へ つ か わ す 御 詞 ( 六 十 三 歳 迄 の も の ) に は 少 罪 を も 犯 さ ざ る 善 人 の 念 仏 を 説 く に 対 し 、 三 心 料 簡 に て は 悪 人 の 往 生 を 示 し て い る が 、 こ の 禅 勝 房 伝 説 の 詞 に な る と 善 人 悪 人 慈 悲 者 邪 見 者 を そ の ま 肯 定 し て 生 れ つ き の ま 猿 の 姿 に て 称 え る 念 仏 を 説 い て い る の で あ る 。 こ の 三 種 の 語 録 を 並 べ 比 較 し て 見 る と 、 法 然 上 人 の 念 仏 思 想 が 年 と と も に 変 化 し て い る の を 見 る の で あ つ て 、 黒 田 聖 人 へ の 詞 ( 六 十 三 歳 以 前 ) で は 持 戒 念 仏 を 説 き 、 三 心 料 簡 で は 末 法 五 濁 に 住 す る 悪 人 の 往 生 す る 念 仏 を あ か し 、 禅 勝 房 伝 説 の 詞 ( 七 十 歳 以 降 ) で は 善 悪 慈 悲 邪 見 に と ら わ れ ず 、 生 れ つ き の ま ﹂ に て 申 す 法 爾 自 然 の 念 仏 を 説 い て い る の で あ つ て 、 こ こ に 法 然 の 念 仏 思 想 の 上 に 一 の 変 化 と 発 展 を 見 る こ と が で き る の で あ る 。 三 上 述 の ご と く 選 択 集 を 中 心 と し て 、 そ の 前 後 の 消 息 文 、 語 録 を 見 る に 念 仏 思 想 の 上 に 一 の 変 化 を 見 る の で あ る が 、 さ ら に 念 仏 と 諸 行 と の 関 係 に つ い て 見 る に 、 選 択 集 に は 念 仏 は 本 願 の 行 で あ る か ら 百 即 百 生 で あ る の に 対 し 、 諸 行 は 非 本 願 の 行 で あ つ て 、 百 時 ま れ に 一 二 を 得 、 千 中 五 三 を 得 る 行 と し 、 諸 行 往 生 は 全 然 不 可 能 で は な い が 、 困 難 な 行 と し て い る 。 こ ( 10 ) れ に 対 し 、 年 代 不 詳 の も の で は あ る が 念 仏 大 意 に は ﹁ 善 導 ノ 往 生 礼 讃 ナ ラ ヒ ニ 専 修 浄 業 ノ 文 ニ モ 雑 修 ノ モ ノ ハ 往 生 ヲ ト ク ル コ ト 万 ガ 中 ニ ー ニ ナ ホ カ タ シ ﹂ と い つ て 雑 行 不 往 生 説 を 説 い て い る 。 諸 行 と 雑 行 と は 言 葉 は 異 な つ て い る が 、 法 然 上
人 で は 同 意 義 に 用 い て い る の で あ つ て 、 こ に 選 択 集 と 念 仏 大 意 と の 間 に 諸 行 雑 行 に 対 す る 考 え に つ い て 変 遷 を 見 出 す こ と が で き る 。 さ ら に 戒 法 に 対 す る 考 え を 見 る に 、 熊 谷 の 入 道 へ つ か は す ( 11 ) 御 返 事 ( 五 月 二 日 附 ) に よ る と 、 ﹁ 持 戒 の 行 ハ 仏 の 本 願 二 あ ら ぬ 行 な れ ハ た へ た ら ん に し た か ひ て た も た せ た ま ふ へ く 候 け う や う (孝 養 ) の 行 も 仏 の 本 願 に あ ら す 、 た へ ん に し た か ひ て つ と め さ せ 診 ハ し ま す へ く 候 ﹂ と あ り て 、 持 戒 孝 養 の 行 は 非 本 願 の 行 で あ る か ら 、 ﹁ 堪 え た ら ん ﹂ に し た が つ て 実 行 す れ ば よ い と い う ば か り で な く 、 こ の 文 に 続 い て 、 ﹁ ま め や か に 一 心 一二 万 五 万 念 仏 を つ と め さ せ た ま は ば せ う せ う 戒 行 や ぶ れ さ せ お は し ま し 候 と も 往 生 は そ れ に よ り 候 ま し き こ と に 候 ﹂ と い つ て 、 念 仏 さ え 称 え た な れ ば 少 々 戒 行 を 破 つ て も よ い と い う 戒 法 軽 視 の 考 え が 見 ら れ る 、 か く の ご と き 諸 行 雑 行 不 往 生 説 や 戒 法 軽 視 の 考 え は 第 二 重 の 選 択 と い わ れ る 捨 雑 帰 正 の 考 え と 同 じ で あ つ て 、 廃 立 の 立 場 に お け る 所 論 と 考 え ら れ る 。 こ れ に 対 し て 、 上 記 の 七 十 歳 以 降 の も の と 思 わ れ る 禅 勝 房 伝 説 の 言 葉 に は 二 重 の 選 択 に お い て 廃 捨 し た 雑 行 諸 行 が 念 仏 ( 12) の 助 業 (異 類 助 業 ) と し て 摂 取 さ れ て い る の で あ る 。 即 ち 、 ﹁ 現 世 を す ぐ べ き 様 は 念 仏 の 申 さ れ ん 様 に す ぐ べ し 、 念 仏 の さ ま た げ に な り ぬ べ く ば な に な り と も よ う つ を い と ひ す て 、 こ れ を 止 む べ し 、 い は く 、 ひ じ り で 申 さ れ ず は め を ま う け て 申 す べ し 、 妻 を ま う け て 申 さ れ ず は 、 ひ じ り に て 申 す べ し 、 ⋮ ⋮ 一 人 し て 申 さ れ ず ば 同 朋 と と も に 申 す べ し 、 共 行 し て 申 さ れ ず ば 一 人 籠 居 し て 申 す べ し 、 衣 食 住 の 三 は 念 仏 の 助 業 也 、 こ れ す な は ち 自 身 安 穏 に し て 念 仏 往 生 を と げ ん が た め に は 何 事 も み な 念 仏 の 助 業 也 ﹂ ( 13) と あ り 、 ま た 、 年 次 不 詳 の も の で あ る が 十 二 問 答 に は ﹁ 決 定 往 生 の 信 を と る う へ は 、 他 の 善 根 に 結 縁 助 成 せ ん こ と 、 ま た く 雑 行 と な る べ か ら ず 、 わ が 往 生 の 助 業 と な る な り ﹂ と あ つ て 、 決 定 往 生 の 信 を 得 た 上 な れ ば 雑 行 と い つ て 廃 捨 し た 念 仏 以 外 の 一 切 の 行 も 念 仏 の 助 業 と し て 活 か さ れ て く る の で あ る 。 ( 14) さ ら に 百 四 十 五 箇 条 問 答 に よ る と 、 堂 塔 の 修 理 、 珠 数 、 係 帯 、 信 施 等 に つ い て の 出 家 在 家 の 日 常 生 活 、 行 事 等 に 関 し て 問 答 体 を も つ て 解 明 し て い る が 、 こ れ に は 念 仏 と の 関 係 に つ い て 特 に 説 明 す る こ と な く 、 一 般 の 仏 教 行 儀 作 法 を 解 説 す る に 止 ま つ て 、 ﹁ 苦 し か ら ず ﹂ と い う の み で あ つ て 、 助 業 と も せ ず 、 ま た 廃 捨 す べ し と も い わ ず 、 そ の ま 必 要 性 を 認 め て い る 。 い わ ゆ る 傍 正 と い う 関 係 に お い て 見 て い る よ う で あ る 。 こ の 百 四 十 五 箇 条 問 答 が い つ 頃 の も の で あ る か は あ き ら か で な い が 、 出 家 在 家 の 行 儀 日 常 生 活 に 関 す る も の の 多 い と 法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) (坪 井 ) 一 〇 一
法 然 浄 土 教 に お け る 一 向 専 修 の 形 成 に つ い て ( 二 ) ( 坪 井 ) 一 〇 二 こ ろ よ り 、 弟 子 信 者 が 相 当 数 出 来 て か ら の ち の も の と 思 わ れ る か ら 、 選 択 集 述 作 以 後 の も の で な い か と 推 定 す る の で あ る 。 し た が つ て 、 念 仏 と 雑 行 の 関 係 に お い て 、 上 述 の 禅 勝 房 伝 説 の 詞 で は 雑 行 が 助 業 と い う 地 位 に 置 か れ て い る に 対 し 、 こ の 百 四 十 五 箇 問 答 で は 雑 行 が 傍 行 と い う 地 位 に 置 か れ て い る こ と を 知 る の で あ る 。 か く の ご と く 、 法 然 上 人 の 専 修 念 仏 は 五 十 八 歳 の 浄 土 三 部 経 釈 以 後 に お い て 次 第 に 形 成 さ れ 、 六 十 六 歳 の 選 択 集 に よ り て 大 成 さ れ た と 思 わ れ る が 、 そ の 形 成 の 過 程 に お い て は 廃 立 の 立 場 に あ つ て 、 念 仏 以 外 の 一 切 の 行 を 雑 行 諸 行 余 行 と 名 づ け て 廃 捨 さ れ て い る が 、 選 択 述 作 以 後 の も の と 思 わ れ る 語 録 を 見 る と 廃 捨 さ れ た 雑 行 余 行 が 念 仏 の 助 業 と し て と り あ げ ら れ て い る の で あ る 。 さ ら に 雑 行 余 行 と さ れ る 一 般 的 な 仏 教 者 と し て の 行 儀 や 日 常 の 行 事 作 法 も ﹁ 苦 し か ら ず ﹂ と い つ て 認 め て い る で あ つ て 、 浄 土 宗 学 つ て い う 傍 正 と い う 関 係 に 雑 行 余 行 を 置 い て い る の を 見 る の で あ る 。 こ こ に 法 然 上 人 の 念 仏 思 想 の 上 に 選 択 集 を 基 点 と し て 、 そ れ 以 前 は 廃 立 の 念 仏 、 そ れ 以 後 は 助 正 傍 正 の 念 仏 が 一 向 專 修 の 中 に 形 成 さ れ て い る の を 知 る の で あ る 。 1 浄 土 教 理 史 (望 月 信 亨 著 ) 一 二 五 頁 。 2 法 然 上 人 全 集 ( 石 井 教 道 編 ) 五 頁 。 3 念 仏 往 生 要 義 抄 ( 法 全 、 六 八 二 頁 ) 。 4 信 寂 房 に 示 さ れ け る 御 詞 ( 法 全 、 七 二 〇 頁 ) 。 5 津 戸 の 三 郎 へ つ か は す 御 返 事 ( 九 月 十 八 日 附 ) ( 法 全 、 五 〇 一 頁 ) こ の 消 息 の 年 次 に つ い て 浄 土 宗 大 年 表 ( 藤 本 了 泰 編 ) 、 三 田 全 信 氏 の 論 (仏 教 文 化 研 究 十 三 号 ) に は 元 久 二 年 九 月 十 八 日 と す る 。 さ れ ば 法 然 七 十 三 歳 の 時 で あ る 。 6 黒 田 の 聖 人 へ つ か は す 御 文 ( 小 消 息 ) ( 法 全 、 四 九 九 頁 )、 こ の 消 息 の 年 次 に つ い て 、 浄 上 宗 史 ( 伊 藤 祐 晃 著 ) 、 望 月 仏 教 大 辞 典 で は 黒 田 聖 人 と は 俊 乗 房 重 源 の こ と な ら ん か と い う 。 さ れ ば 重 源 は 法 然 六 十 三 歳 の 時 に 入 寂 し て い る の で そ れ ま で の 述 作 と 考 え る 。 7 三 心 料 簡 (法 全 四 五 四 頁 ) こ の 書 の 述 作 年 次 は 不 明 で あ る が 黒 田 聖 人 へ つ か は す 御 返 事 よ り 内 容 的 に 見 て 後 世 の も の と 思 う 。 8 禅 勝 房 伝 説 の 御 詞 ( 法 全 、 四 六 二 頁 ) 法 然 上 人 全 集 ( 石 井 教 道 編 ) の 序 文 に あ る と 禅 勝 房 の 入 浄 は 建 仁 二 年 、 法 然 七 十 歳 の 時 と す る か ら こ の 詞 は そ れ 以 後 の も の と 考 え る 。 9 禅 勝 房 し め す 御 詞 ( 法 全 、 四 六 四 頁 ) 。 10 念 仏 大 意 ( 法 全 、 四 〇 七 頁 ) 。 11 熊 谷 の 入 道 へ つ か は す 御 返 事 五 月 二 日 ( 法 全 、 五 三 五 頁 ) 法 然 全 集 序 、 浄 全 解 題 に よ る と 熊 谷 人 道 は 建 久 四 年 法 然 六 十 一 歳 の 帰 浄 と す る 。 12 禅 勝 房 伝 説 の 詞 ( 法 全 、 四 六 二 頁 ) 。 13 十 二 問 答 (法 全 、 六 三 二 頁 ) こ の 間 者 に つ い て 異 説 あ り 、 禅 勝 房 、 隆 寛 、 高 階 入 道 西 仁 と も い う 、 い ま は 醍 醐 本 、 進 行 集 、 四 十 八 巻 伝 の 説 に よ る 。 14 百 四 十 五 箇 条 問 答 (法 全 六 四 七 頁 ) 。
