公 開 誇 演
日
本
仏
教
と
一ア
メ
リ
カ
人
仏
教
研
究
家
の
接
点
1
『唐
代
の仏
教
』 の発
刊
に因
ん でー
スタ
ン レー
・ワ
イ
ン スタ
イ
ン こ こ 駒 沢 大 学 で 講 演 す る事
は身
に 余 る 光 栄 で ご ざ い ま す 。実
は今
日 の 講 演 は 少 数 の 人 々 の前
に、 つ ま り 二 十 人 か 三 十 人 の聴
衆
が あ る だ ろ う と エ ラ く誤
解
致 し ま し た 。 二、 三 分 前 こ の講
堂 の 中 を 覗 い て み れ ば 、大
勢
の 方 々 が集
ま っ て い て 、 び っく
り 致 し ま し た 。 こ ん な 大勢
な 方 々 の 前 に 何 等 の ノ ー ト も な し に 外 国 語 、 つ ま り 日 本 語 で 講 演 を す る の は 無 謀 な こ と と も思
い ま す 。 今年
の 四 月 、 私 は 『 唐 代 の 仏 教 』 と い う 本 を 出 し ま し た。 早 速 駒 沢 大 学 の 同級
生 や 友 人 に 献 呈 本 を 贈 り ま し た 。 駒 大 の 吉 津 先 生 は 前 か ら知
っ て い る お 方 で す が、 勿 論 、 自 分 の 本 を 一 部 送 り ま し た 。 そ の 時 の 手 紙 に 「 六 月 日 本 へ 行 き ま す が 、 若 し お 暇 で し た ら 二 人 で 渋 谷 あ た り で ｝ 杯 飲 も う か 」 ま あ そ の よ う な 手 紙 を 出 し ま し た け ど 。 折 り 返 し 返 事 が 来 て 、 コ 杯 は 結構
で す が 、 ワ イ ソ ス タ イ ン は 駒 沢 大 学 で 唐 代 の 仏 教 に つ い て 、 つ ま り 本 の テ ー マ に つ い て 何 か 講 演 し て 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 十 九 號 昭 和 六 十 三 年 十 月 く れ な い か 、 そ し て 日 時 は 六 月 十 五 日 、 四 時 か ら と い う 、 全 く 予 期 し な か っ た 御 招 待 を 受 け ま し た 。吉
津 先 生 の お 手 紙 が 着 い た の は 、 私 が 出 発 す る 三 日 、 四 日 前 位 な も ん で し た 。 で す か ら 正 式 な 講 演 を 準 備 す る時
間 が 全 然 あ り ま せ ん で し た 。 出発
三 日 前 と申
し ま す と 、 荷物
の 整 理、荷
造 り な ど で 天 手古
舞 い で し ょ う 。 唐 代 の 仏 教 に つ い て の 講 義 を 準 備 す る 暇 が 全 然あ
り ま せ ん 。 ま た 、赤
提 灯 で友
人 と 日 本 語 で 喋 べ る こ と が 出来
て も 、 大 学 の 講 堂 で 日 本語
で 講 演 を す る ほ ど の 語 学 力 は 全 然 な い ん で す 。 だ か ら ち ょ っ と無
理 じ ゃ な い か と 思 い ま し て 早速
断
り の 手 紙 を 出 そ う と 思 い ま し た 。 し か し よ く考
え ま す と去
年
大 正 大 学 に 引 っ ぱ ら れ て こ う い う 講 演 を し た こ と が あ り ます
か ら、 母校
の 駒 沢 大 学 を断
っ た ら そ れ は 失 礼 に な る ん じ ゃ な い か と 思 っ て 結 局 渋 々 承 諾 し ま し た 。 し か し 、 手紙
で 説 明 し た よ う に 、自
分 の 最 近 出 し た 本 は唐
代 の 仏 教 を テ ！ ＝ 二日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ン ） マ に し て は い ま
す
が 、 駒 大 の 先 生 方 の 前 で こ の テ ー マ に つ い て 日 本 語 で 講演
す
る 勇 気 が ご ざ い ま せ ん の で 、 唐 代 の 仏 教 と い う テ ー マ を 止 め て 、 そ の か わ り に 私 は ど の 経 路 を 経 て こ の 本 を 書 く よ う に な っ た か 、 ま あ そ ん な テ ー マ な ら 講 演 を し て も い い と の 御 返事
を し ま し た 。 駒 沢 大 学 に 入 っ た の は 昭 和 二 十 九年
で し た 。 そ の 時 は 私 は 日 本 語 は ま だあ
ま り 出 来 ま せ ん で し た 。 日 本 人 な ら 、 英 語 は 中 学 校 三 年 、高
等
学 校 三 年 、 大 学 は 少 な く と も 二 年 、 で す か ら 全 部 合 わ せ て 八 年 位 や る で し ょ う 。 ア メ リ カ は 当 時 （ 昭 和 二 十 年 代 ） 日 本 語 の勉
強 は そ ん な に進
ん で い ま せ ん で し た 。 ニ ュ ー ヨ ー ク に 育 っ た 私 は 、 日 本 人 の 知 り 合 い が な く 、 生 き た 日 本 語 を 耳 で 聞 く 機 会 が 全 然あ
り ま せ ん で し た 。 で も 若 い 時 か ら 日 本 語 に 随 分 興 味 を 持 っ て い ま し た の で 、 単 語 も 漢 字 も幾
ら か覚
え ま し た 。 朝 鮮動
乱 が 勃 発 し た の は 昭 和 二 十 五 年 で し た が 、 私 は そ の 二 年 あ と 、徴
兵 に 取 ら れ 、 韓 国 へ派
遣 さ れ ま し た 。 そ の前
日 本 語 を勉
強
し た 私 に は 、 動 乱 中 の韓
国 派 置 ま 下 転Db
厂 り 彰 と 宀 う ト 、 韋 蠱D
茸 奪 蠱 で ヨ 衣 吾D
衣 を 尺 、 ユ を 一 ノ 一 一一 一 ‘ r ‘ 二「 」 ‘ 曳 7 ラ ヒ 至 rI 「 ‘ 一 ー 冒 ノ ー レ ー 曹 〆 鹽 一 冒一 「 （ 一 ノ 、’ 、 ≧ 山買
う こ と が 出 来 て 、 ま た 、当
時
、 流 暢 な 日 本 語 の 喋 べ れ る韓
国 人 と 親 し く な り 、 大 変 い い勉
強
に な り ま し た 。 そ の お か げ で 日 本 語 の 会 話 力 が 幾 ら か身
に つ き ま し た 。 で も 、 駒 大 に 入 り ま し た 時 、 先 生 方 の 講 義 を 理 解 す る 力 は 未 だ あ り ま せ ん で し た 。 も う 一 つ の 難 関 は 、仏
教
に つ い て の 私 の 予 備 知 識 は 一 四 皆 無 に 近 い 、 と い う こ と で し た 。 ア メ リ カ で 独 り で 日 本 語 を勉
強 し た 時 、 日 本 の 歴 史 、 文 学 、 社会
に つ い て の 本 を 読 み 、 仏 教 思 想 や 作 法 が ど ん な に 深 く 日 本 の 伝 統 的 な 文化
に 浸 透 し て い る の か に 気 付き
ま し た 。 で す か ら 若 し 日 本人
の 心 を 本 当 に 理 解 し た い な ら ば 、 日 本 の 仏 教 を 知 ら な け れ ば な ら な い 、 と考
え ま し た 。 で す か ら 、 兵 役 が 終 了 す れ ば 、 日本
の 大 学 で 仏 教 を 正 式 に 勉 強 す る 方 が 一 番 い い じ ゃ な い か 、 と の 結 論 に 達 し ま し た 。 ま た 、 そ の 時 、 つ ま り 昭 和 三十
年
頃 、 禅 の 思 想 は も の 凄 い 人気
が あ り ま し た 。 そ の 時 は や っ て い た 禅 は 、 主 に 鈴 木 大 拙 先 生 の 紹 介 し た臨
済
禅 で 、 道 元 禅 師 の 曹 洞 禅 は殆
ん ど 知 ら れ て い ま せ ん で し た 。 禅 は 当 時 欧 米 に 大 い に 話 題 に な っ て い ま し た の で 、 私 は 日本
で 禅 を 勉強
す る こ と に 決 め ま し た 。 駒 大 は い う ま で も な く禅
の 研 究 を専
門 に や っ て い る 大 学 で す か ら 、 じ ゃ 駒 大 で勉
強 し よ う と 決 心 、 入 学 願書
を 出 し ま し た 。 入 学 手 続 き が 順 調 に 運 び 、 昭和
二 十 九年
四 月 仏 教 学 部 禅 学 斗D
一 君 LE ヒ ノ ご 句 辷 こ 入 り 羹 ノ こ 。 評 ム 干叭 、 ヨ 軾D
起 等 トD
一 イ イ 6 一 ゴ 「 厂 二 （ ー レ 馬 ！ セ ノ ー 「 呱 − 」 7 ρ コ ー レ ー 」 ノ ‘ ／、 に 一 ‘ 一 年 生 に な っ た と は い え 、 日 本語
の会
話 の 問題
も か な り あ り ま し た 。 と い う の は 、 漢 字 が 大体
読
め て も 、会
話 が 未 だ 自 由 で は あ り ま せ ん で し た 。 そ れ か ら 仏 教 の 知 識 も あ ま り な い の で 、 最 初 の 一 年 が 非 常 に 苦 し か っ た の で す 。 そ の 時、 も う 亡 く な ら れ ま し た 、 保 坂 玉 泉 先 生 と増
永 霊 鳳 先 生 が 私 に 非常
に！ も ヒ 親 切 に し て 下 さ い ま し て 、 そ の 先 生 達 の 下 に 仏 教 の 正 式 な
勉
強
を 始 め ま し た 。 他 に も 山 田 霊 林 先 生 、榑
林 皓 堂先
生
、 小 川 弘 貫 先 生 、 衛藤
即 応 先 生 、 水 野 弘 元 先 生 、 鏡 島 元隆
先 生 、光
地 英 学 先 生 は そ の 時 代 の 教 授 陣 で 仏 教 学 、禅
学 の 大 家 で し た 。今
か ら 顧 み ま す と 、 非 常 に 優 れ た 教 授陣
で 、 そ ん な 偉 大 な 先 生 方 の 下 で 勉強
し た こ と は 身 に 余 る 光 栄 と い う他
ご ざ い ま せ ん 。 し か し 、 そ の 反 面 、 当 時 日 本 語 の 弱 か っ た私
に は未
だ 例 の 言 語 の 問 題 が あ り ま し た 。 一 つ は お 名 前 は申
し ま せ ん が 、 或 る 先 生 は凄
い な ま り で 講 義 を な さ っ た ん で す よ 。 ま た 東 北 、 ズ ー ズ ー弁
の 先 生 も お ら れ た ん で す け ど ね 。 標 準 語 の未
だ 充 分 に 出 来 な い 私 に は な ま り の あ る 講義
な ら ど う し よ う も あ り ま せ ん 。 ま た も う 一 つ の 問題
は あ る 先 生 が 非 常 に 早 く し ゃ べ る で し ょ う 、 或 い は 黒 板 に く ず し 書 き の字
を 書 く で し ょ う 。 そ し て 私 は 一 生 懸 命 に ノ ー ト を取
ろ う と し た ん で す が 、 ノ ー ト を取
っ た ら 次 の 言 葉 を 聞 き そ こ な っ た ん で す 。 だ か ら 自 分 で ノ ー ト を 取 る 事 が 無 理 と な り 、 同 級 生 、 つ ま り今
の 平 井 先 生 、 岡部
先 生 に頼
ん で ノ ー ト を貸
し て 頂 い た こ と が ご ざ い ま し た 。 同 級 生 の ノ ー ト が 全部
くず
し 書 き で書
い て あ っ た の で、 そ れ を解
読 す る こ と も 一 つ の勉
強 に な り ま し た 。 と に か く あ あ い う中
途 半 端 な勉
強
を や っ て 一年
過 ご し ま し た 。前
に 申 し ま し た よ う に 私 は禅
の勉
強 を し よ う と 思 っ て 、駒
大
に 入 り ま し た 。 駒 大 は曹
洞 宗 の 大 学 で す か ら 、 道 元禅
師 の 『 正 法 眼 蔵 』 の 拝 読 で 仏 教 の勉
強
を 始 め よ う と 、 安直
に 考 え ま し た 。 で す か ら 、 一年
生
の 時 に 「 行 持 の巻
」 を 読 み 始 め ま し た 。 も う 三 十年
以 上 も 仏教
を 勉 強 し て 来 た 私 は 、 今 で も 「 行持
巻
」 を 非 常 に 難 し い も の と考
え て い ます
が 、 そ の時
は 私 が勉
強
し て も勉
強
し て も 意 味 が 全 然 解 ら な か っ た ん で す 。 三 十 三年
駒 沢 を 卒 業 し て か ら、 多数
の 非常
に役
に 立 つ 参考
書 が 出 版 さ れ ま し た 。 例 え ば 、 諸 橋轍
次 先 生 の 「 大 漢 和 辞 典 」 の よ う な貴
重 な 辞 典 が あ り ま す 。 私 の 学 生 の 頃 は勿
論 な か っ た ん です
よ 。 塩 谷 先 生 の ぶ 厚 い 一 冊 の 辞 典 が あ っ た ん で す け ど ね 。 そ れ か ら 今 は 、 禅 学 大 辞 典 と か 、 正 法 眼 蔵 辞 典 と か 、 正 法 眼蔵
索引
と か 、 そ う い う 本 が 沢 山出
て い ま す 。 学 生 の 頃 は そ う い う参
考 書 が あ り ま せ ん で し た の で 『 正 法 眼 蔵 』 に 出 た 言葉
、今
で も は っぎ
り覚
え て い ます
が 、 最 初 の 頁 に 「 道取
」 と い う 言 葉 が 見 え て い ま す が ま あ 「 道取
」 は “ 言 う ” の意
味 です
。 恐 ら く 宋代
の 俗 語 で し よ う 。私
は い く つ か の 辞 典 に 「 道取
」 を捜
し ま し た が 、 ど こ に も 出 て 来 ま せ ん 。 宋 時代
の 俗 語 は 、 今 は 専 門 的 な 辞 書 は数
種 類あ
り ま す が 、 そ の 時代
に は あ り ま せ ん で し た 。 禅籍
に頻
繁
に 出 て く る俗
語 を 調 べ る こ と が 私 に は 不 可 能 で 、 そ の結
果 、 せ っ か く 読 も う と し た 禅籍
を よ く 理 解 す る こ と が 出 来 ま せ ん で し た 。 そ の 「 行 持 巻 」 の ゼ ミ ナ ー ル は 駄 目 じ ゃ な い か、 と 心 配 し ま し た 。 し か し 、 仏 教 は 慈悲
の 宗 教 で す か ら 、 先 生 は 私 の 不 出 来 を大
目 に 見 て 及 第 さ 日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ソ ス タ イ ソ ） 一 五日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ン ） せ て 下 さ い ま し た 。 禅
籍
の 言語
が私
の よ う な 無 知 な 一年
生 に は 、 あ ま り 難 解 な も の で す か ら 、 唐 宋 時代
の 俗 語 に 富 ん で い る 禅 籍 よ り も 根 本 的 な 仏 教 思 想 を 勉 強 し た ら 得 策 じ ゃ な い か 、 と 考 え 、 駒 大 の第
一 年 が 終 わ っ て禅
学 科 か ら 仏 教 学 科 の 方 に移
り ま し た 。 仏 教 学 科 な ら 、 仏 教 の 基 礎 的 な 経 論 を 読 む機
会
が あ る と 思 っ た か ら で す 。 仏 教 学 科 に籍
を 置 い た 私 は 、 各 種 の 経典
演 習 に 参 加 、 原 人 論 、 維摩
経 、 な ど を 熟 読致
し ま し た 。 ま た 、 水 野 弘 元 先 生 の イ ン ド 仏 教 史 、 増 永 霊 鳳 先 生 の 中 国 仏 教 史 、 衛 藤 即 応 先 生 の 組 織 仏 教 の 講義
に 出 席 、 大 い に 裨益
す
る 所 が ご ざ い ま し た 。 確 か 二 年 生 の 頃 、 一 つ の 大発
見 が あ り ま し た 。 大 発 見 と い う の は 、 唯 識 思 想 の発
見 。 丁 度 、 二年
生
の 時 保 坂 玉 泉 先 生 が 、 『唯
識 三 十 頌 』 と い う非
常 に 基 本 的 な テ キ ス ト を ゼ ミ で教
え ら れ ま し た 。 私 は そ れ を き っ か け に 唯 識 の 勉 強 を 始 め ま し た 。 唯 識 を 少 し研
究 す る と 、 非 常 に役
に 立 つ 、実
践 的 な 仏教
ぞ と 諏 戸 ま し ヒ 。 そ う 雪 え ま 人． ま ゴ っ く り ず る 外 も 田 比 ま せ ん 。 何 故 か と 言 え ぽ 、唯
識 程 難 解 なも
の は な い 、或
は 唯 識 は 一 種 の 観 念 論 に過
ぎ な い 、 実 生 活 と は 関 係 が な い 、 と い っ た 批 評 を よ く 耳 に す る か ら で す 。 し か し 唯 識 を 実際
や っ て み る と、 そ う じ ゃ な い と い う 結 論 に 達 し た ん で す 。唯
識 は 確 か に 普 通 の 漢 文 の 知 識 で 理解
出 来 な い 、 む ず か し い 術 語 を 多 く ＝ ハ 使 っ て い ま す 。 し か し 、 そ の 術 語 の 中 に潜
ん で い る 思 想 は 人 間 の体
験
に 直 接 関 わ っ て い る ん で す 。 単 な る 観 念 論 じ ゃ な い ん です
。 唯 識 が ど う し て 実 用 的 で あ る か と 申 し ま す と 、人
間 の 分 析 、 つ ま り 人 間 の 感 情 、 心 理 、 脳 の 回 転 、 認 識 方 法 な ど を説
明 し て い る か ら で す 。 そ れ だ け じ ゃ な く 、 我 々 の 生 れ た 世 界 、 唯 識 の 用 語 を 使 え ぽ 、 器 界 を 心 理 学 的 な 立 場 よ り 分析
し て い ま す 。 ま た、 仏 教 に は 種 々 な カ テ ゴ リ ー 、 つ ま り ち ゆ う範
疇 と い う も の が有
り ま す 。業
と か 識 と か智
と か い う カ テ ゴ リ ー が 多 く あ り ま す 。 そ の カ テ ゴ リ ー を 非常
に 旨 く 整 理 し て 、 体 系 づ け て い る の は 、 唯 識 思 想 の 特 徴 の 一 つ で す 。 唯 識 ち は こ う い う 精 緻 な 組 織 が あ る か ら こ そ 、 各宗
の 祖 師、 例 え ば中
国 に は 、 天 台 の 智 顎 、 華 厳 の 法 蔵 、 日 本 に は 、 最 澄 、 空海
、 法 然 、 親 鸞 、 道 元 、 な ど が倶
舎 と 併 せ て 、 つ ま り 、 性 相 学 を 研 究 し た 形 跡 が 諸 文 献 に 見 え て い ま す 。 そ の 点 で 、 唯 識 は 仏教
思 想 の 主流
の 一 つ と 云 わ な け れ ば な り ま せ ん 。 唯識
（ まあ
倶
舎 に つ い て 同 じ こ と も 云 え る と 思 い ま す が … … ） の 勉 強 を 嘸 視 ず 匝 ま 、 也D
哀辰
D
忍 瞑 を 散 葭 杓 こ 杷 屋 す る こ と が 出 来 ま せ ん 。 と に か く、 私 は 駒 大 の 二年
生 に な っ て 、 そ う 思 い ま し た の で 、唯
識 を 専門
に や っ た ら 、 中 国 仏 教 、 日 本 の 仏 教 の基
礎
を 理解
す
る 事 が 出 来 る ん じ ゃ な い か と 考 え ま し た 。 し か し 、 或 る 先生
は こ れ を 聞 く と 「 い や 、 ワ イ ン ス タ イ ソ は せ っ か く 駒沢 に 来 て る か ら や は り
禅
を や ら な い と ち ょ っ と ま ず い ん じ ゃ な い か 」 と仰
し ゃ っ た ん です
。 そ の 先 生 の 心 持 ち は 分 ら な い こ と は な か っ た ん です
。 ワ イ ン ス タ イ ン は わ ざ わ ざ 留 学 生 と し て 駒 大 に 入 学 し て （ そ の時
代 、 日 本 に は外
国人
留
学 生 は 殆 ん ど い な か っ た ん で す が ） 、 欧米
に 未 だ紹
介 さ れ て い な い 道 元 禅 師 の 思 想 を 学 ぶ機
会 が あ る ん で す か ら 、 道 元禅
を 西 洋 に 宣 伝 す べ き だ 、 と の お 考 え で し た 。今
は 『 正 法 眼蔵
』 の 英 訳 が 氾 濫 し て い ま す 。 ま あ そ の 質 は 別 問 題 で す が … … 。 昭 和 三 十 年 頃 は 『 正 法 眼 蔵 』 の英
訳 は 皆無
、 道 元 禅 師 の お 名 前 す ら 全 く 知 ら れ て い な い 時 代 で し た 。 です
か ら そ の 先 生 の 心 持 ち に 大 い に 同 情 致 し ま し た 。 で も自
分 の 決 心 、 つ ま り 駒 大 で唯
識 を 勉 強 す る こ と 、 は 揺 ぎ ま せ ん で し た 。 仏 教 を や っ て い る 人 に は 、 本 当 に い け な い こ と です
が 、 私 は ち ょ っ と 頑 固 な 面 も あ り ま す が … … 。 そ し て 私 を 大変
親 切 に 御薫
陶 下 さ っ た保
坂 玉 泉 先 生 の お 励 ま し が あ り ま し た の で 、 唯 識 思 想 を 卒 業 論 文 の テ ー マ に す る こ と に し ま し た 。 保 坂 先 生 は 私 の 第 二年
の 時 経 典演
習 の 名 目 で 『 唯 識 三十
頌
』 と い う、 伝 統 的 唯 識 の 一 番 基 本的
な テ キ ス ト を 教 え て居
ら れ ま し た 。私
に は 好 都 合 で し た 。 『 三 十 頌 』 は 短 か い テ キ ス ト で す が 先 生 の講
義
が 一年
間 続 き ま し た 。 先 生 は そ の 一 頌 、 一 頌 に 当 っ て 、 『 成 唯 識 論 』 『 述 記 』 、 『 枢 要 』 、 『 了 義 燈 』 、 『 演 秘 』 、 つ ま り 、中
国 の 法 相 宗 三 祖 の 注 釈 書 を 全 部 参 照 さ れ ま し た 。 場 合 に よ っ て は 、 日 本 の 中 世 の 注 釈書
、 例 え ば 『 同 学 鈔 』 、 『 泉鈔
』 か ら の解
釈 を 学 生 に 伝 え ら れ ま し た 。 そ う い う 綿密
な 研 究 方 法 で し た か ら 、 僅 か 三 十頌
で あ っ た に も 拘 ら ず 、 一年
で 全 部 読 み 通 す こ と は 無 理 で し た 。 私 は こ う し て 『 唯 識 三十
頌 』 を 読 ん で 、 唯 識 、 倶 舎 に 興味
が 湧 い て 来 て 、 本 論 、 つ ま り 『 成 唯 識論
』 を 是 非 読 み た い と 考 え ま し た が 、 そ の 時 、駒
大 に 『 成 唯識
論 』 の 講 読 は あ り ま せ ん で し た 。 「 困 っ た な あ 」 と 思 っ て 、 保 坂 先 生 と 相 談致
し ま し た が 、 先 生 は 早 速 、 「 じ ゃ 、 ワ イ ン ス タ イ ン 、 家 に 来 な い か 、 毎 週 の 土曜
日 二 人 で 『 成唯
識 論 』 を 読 み ま し ょ う 」 と 答 え ら れ ま し た 。 そ の 時 は保
坂 先 生 は 大 学 の す ぐ 近 く に 住 ん で 居 ら れ ま し た 。 私 は 先 生 の お 言葉
に 甘 え て 毎 週 土 よ も と 曜 日 欠 か さ ず に 『 成 唯 識 論 』 を 、 保 坂 先 生 の 下 で読
み ま し た 。 そ れ は 先 生 に 大 変 な御
迷 惑 だ と 思 い ま し て 、御
礼 で も 月 謝 で も 何 か 差 し 上 げ た い と 思 っ た ん で す が 、 保 坂 先 生 は 「 い や い や 、 何 で す ？ 仏 法 を 惜 し む 事 な か れ と 言 う事
は 多 く の 経典
に 出 て い る じ ゃ な い で す か 、 仏法
を 教 え る事
に よ っ て 金 を 取 る な ん て 、 考 え ら れ な い 事 、 そ れ は ね 戒 律 違 反 」 、 先 生 に ピ シ ャ ソ と 言 わ れ ま し た 。 非 常 に貴
重 な お 言葉
を 伺 い ま し た 。 と に か く 何 と か か ん と か や っ て 昭 和 三 十 三年
駒 沢 を 出 ま し ゆ う じ し た 。 論 文 は 岡 部 先生
が お っ し ゃ っ た よ う に 種 子 思 想 を 取 り 扱 っ た ん で す が 、 き っ と 駒 沢 大 学 の 図 書 館 の ど こ か に 埋 ず ま っ て い る 筈 で す 。 日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ソ ス タ イ ン ） 一 七日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ソ レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ソ ） 三 十 三 年 駒
沢
を出
ま し て 、 同 級 生 の 平 井 俊 栄 教 授 、 岡 部 和 雄 教 授 と 一 緒 に東
大 に 入 り ま し た 。 東 大 は そ の 時 花 山 信 勝 先生
が 日 本 仏 教 史 を 担 当 し て 居 ら れ 、 結 城 令 聞 先 生 が 中 国仏
教 を教
え て 居 ら れ ま し た 。 花 山 先 生 の ご 専 門 は 聖 徳 太 子 で 、 太 子 の思
想 に つ い て 本 を 数多
く 出 さ れ ま し た 。 先 生 の 「 三経
義
疏綜
合
演 習 」 に 参 加 さ せ て 頂 き 、 今 で も 留 学 生 生 活 の 楽 し い 思 い 出 の 一 つ で す 。 結 城先
生 は 法 相 唯 識 の 大家
で 、 東 大 で 先 生 は わ ざ わ ざ 私 の 為 に真
興 僧 都 の 『 唯 識 義 私 記 』 を 講 義 さ れ た こ と が あ り 、 そ の 親 切 さ は 決 し て 忘 れ ま せ ん 。 先 生 は真
宗 の お 寺 出 身 で 、唯
識
の 外 に 、浄
土 思 想 の権
威 で す 。 先 生 の 『 往 生 論 註 』 の 演習
に も 出 席 し た事
が あ り 、自
分 の 信仰
は そ れ に よ っ て 深 め ら れ ま し た 。 ま た 、 結 城先
生 が繰
返 し て強
調 し た よ う に 、 「 仏 教 思 想 を 理解
す る の に は い つ も そ の 歴 史 的背
景 或 い は 政 治 と の関
わ り 合 い を 考 慮 し な け れ ぽ な ら な い 。 つ ま り 仏 教 思 想 は他
の事
と 関 係 な し に 成 立 し た訳
じ ゃ あ り ま せ ん 。 で す か ら 必ず
政
治
的 影 響 も あ る し 、 或 い は文
化 の 各 方 面 、 つ ま り 、 文 学 ・ 芸術
・ 哲 学 、 そ の 他 の 宗 教 か ら の 影響
も あ る筈
で す 。 言 い 換 え れ ぽ 、 仏 教 は 一 種 の 孤 立 し た 現 象 で は あ り ま せ ん 。 」 と 先 生 か ら 大変
意
義 深 い お 言葉
を 伺 い ま し た 。 あ れ か ら仏
教 思 想 を 、 勉 強 す る に 当 っ て 、 い つ も そ の 歴 史 的背
景 、或
は そ の 政 治 的 背 景 に 注 意 す る こ と に し ま し た 。 駒 大 は 四 年 間 お り ま し た が 、英
会 話 を 教 え て 生 活費
を 賄 い 一 八 ま し た 。 面 白 い ア ル バ イ ト じ ゃ な か っ た ん で す が 、 英語
は自
分 の 母 国語
で す か ら 、 準 備 な し に授
業
を す る こ とも
出 来 ま し た か ら 、 割合
に 楽 な 仕 事 で し た 。あ
ま り 張 り 合 い の あ る 仕事
じ ゃ な か っ た ん で す が 、 と に か く英
会 話 で 飯 を食
う 事 が 出 来 た ん で す 。 東 大 に 入 っ た 頃 、 フ ォ ー ド 財 団 の役
員
に 出逢
っ た こ と が あ り ま す 。 フ ォ ー ド 財 団 は ア メ リ カ で 一番
大 き い 財 団 で 、 種 々 な 教 育 事 業 、 慈 善 事 業 な ど に お 金 を寄
付 し て い ま す 。 私 の 留 学 生 時代
、 フ ォ ー ド は外
国 、 殊 に ア ジ ア で勉
強 し て い る 特 定 な ア メ リ カ 人 大 学 院 生 に研
究 費 を 出 し て い た ん で す 。 そ の フ ォ ー ド の 役員
は 私 が 駒大
で 仏 教 学 を専
攻 し た こ と が あ り 、 又 、 現 在東
大 の 修 士 課 程 の 大 学 院 生 で あ る 、 と の 事 を 聞 い た ら 、 私 を 大 い に 励 ま し て く れ 、 出 来 れ ば 、 財 団 か ら の援
助 も 出 し た い 、 と 仰 し ゃ い ま し た 。彼
が ニ ュ ー ヨ ー ク の 本 部 へ帰
っ て 後 、 財 団 か ら 研 究費
授与
を 知 ら せ た 正 式 な 通 知 が 届 き ま し た 。 こ れ で 、 私 は も う英
会
話
授 業 の ア ル バ イ ト を 止 め て も 、 生 活 費 の 心 配 も な く 、 フ ル タ イ ム に仏
教
の 勉 強 に 専念
す る こ と に な り ま し た 。 本 当 に有
難
い こ と で し た 。 そ の 役員
の 方 は 毎 年 一 回 日 本 を訪
れ た の です
が 、 私 は研
究費
を貰
っ て か ら 一年
あ と で 、 又 彼 に 会 う 機 会 が あ り ま し た 。 確 か 東 大 の 修 士 コ ー ス の 二年
に 入 っ た時
の 事 で す け ど 、 そ の 方 は 、 「 じ ゃ 、 ワ イ ン ス タ イ ン は い つ か 国 に帰
る だ ろ う 。 」 「 勿 論 そ う で す 。 」 「 も し ア メ リ カ で 教 壇 に 立 ち た い な ら 、 や は り ア メリ カ の 大 学 の
博
士 コ ー ス に 入 る方
が 良 い ん じ ゃ な い か ？ 」 と 仰 し ゃ い ま し た 。 そ の時
私 は 東 大 の 修 士 課 程 に籍
を 置 い て い た ん で す が 、 東 大 の 博 士 課 程 へ の 進 学 も 既 に 許 可 さ れ て い ま し た 。 私 は も と も と 日 本 の 大 学 か ら 博 士 号 を 得 よ う と 思 っ て い ま し た が 、 フ ォ ー ド の方
は ア メ リ カ の 大 学 の 学 位 が 全 然 な け れ ば 、 ア メ リ カ の 大 学 に ポ ス ト を 見 付 け る こ と が 大 変 む ず か し い と 云 っ て 、 又 、 ア メ リ カ の 大 学 の 大 学 院 の博
士 コ ー ス に 入 学 す れ ぽ 、 財 団 は 授 業料
、 生 活 費 な ど を 全 部 出 す 、 と 約 束 し ま し た 。 そ の 時 は 昭 和 三 十 五 年 、 日本
に 来 て か ら 六年
目 で 、 日 本 の 生活
に す っ か り慣
れ て い ま し た 。 日 本 を 去 っ た ら き っ と 心 細 い感
じ が す る と 思 っ て い ま し た が 、 も う 六 年 間 日 本 で 仏 教 教 育 を 受 け た こ と も あ る し 、 又将
来
自 分 の 国 の 大 学 の 教 壇 か ら 仏教
を 教 え る 責 任 も あ る 、 と感
じ ま し た 。 そ れ で 、 三十
五 年 東 大 の 修 士 号 を得
て か ら 帰 国致
し ま し た 。兵
隊 と し て 韓 国 に 着 い て か ら 丁度
八年
ぶ り に ア メ リ カ の 土 を踏
み ま し た 。 昭 和 三 十 五 年 頃 に ア メ リ カ の 大 学 に 仏 教 学 の講
座
は 殆 ん ど あ り ま せ ん で し た 。 今 は 仏 教 学 の 講 座 は 約 十 ケ 所 の 大 学 に あ る で し ょ う 。 ハ ー バ ー ド ・ ミ シ ガ ソ 、 カ リ フ ォ ー ル ニ ア 大 の バ ー ク レ ー 校 と ロ ス ア ソ ゼ ル ス 校 、 そ し て私
の 現 在 奉 職 し て い る エ ー ル 大 な ど は 仏 教 学 講 座 を 持 っ て い ま す 。 と こ ろ が 、 私 が 帰 国 し た 三十
五 年 、 事情
は今
と 違 い 、仏
教 学 講 座 な ら 恐 ら く ハ ： パ ー ド大
学 だ け で し た 。 そ う い う 訳 で 、 私 は ハ ー バ ー ド 大 学 の博
士 コ ー ス で研
究 を 続 け る こ と に決
め 、 運 よ く 入 学 が 許 可 さ れ ま し た 。 丁 度 そ の 一年
前 、 永 富 正俊
先 生 が ハ ー バ ー ド 大 の 助教
授
に 任命
さ れ 、 ハ ー バ ー ド で 仏教
学 を 担 当 し て居
ら れ ま し た 。 永 富 先 生 は 竜 谷 ・ 京 都 両 大 学 を卒
業
さ れ て か ら 、 ハ ー パ ！ ド 大 学 の 博 士 コ ー ス に 入 ら れ ま し た 。 有名
な サ ン ス ク リ ッ ト学
者 イ ン ゴ ー ル ズ 教授
の 下 で プ ラ サ ン ナ パ ダ ー （ 『 浄 明 句 論 』 ） を ご 研 究 な さ れ 、 ハ ！ バ ー ド 大 か ら 博 士 号 を 授与
さ れ ま し た 。 永 富 先 生 が ハ ー バ ー ド 大 学 の助
教 授 に な ら れ た の は 多 分 昭和
三 十 四年
、 つ ま り 、私
が ハ ー バ ー ド に 入 学 し た 前 の 年 で し た が 、 私 が 入 学 し た そ の 当 日 か ら 、 永 富 先 生 は 私 を 大 い に 励 ま し て 、精
神 的 に も物
質
的 に も 私 の 面 倒 を見
て 下 さ い ま し た 。 先 生 か ら 頂 い た 御 恩 は 言 葉 で 到底
言 い 尽 せ ま せ ん 。 ハ ー バ ー ド 大 学 に 入 る と、す
ぐ 難 関 に ぶ つ か り ま し た 。 フ ォ ー ド 財 団 が 研 究費
を出
し た時
、 一 つ の 条 件 を 付 け ま し た 。 と い う の は 、 私 は駒
大 と 東 大 で 仏 教 学 だ け を勉
強 し て 、 西 洋 の 哲 学 、 宗 教 学 を 正 式 に 学 ん だ こ と は な い の で す か ら 、 あ な た の専
門
は 狭 過 ぎ る 、 と 財 団 の 人 が 言 い ま し た 。 で す か ら 、 ハ ー バ ー ド 大 で 仏 教 を専
攻 し な い で 、 ア メ リ カ の 学 界 に 通 用 す る も っ と 広 い 宗 教 学 を 勉 強 す べき
だ 、 と の 条 件 で し た 。 つ ま り 、専
門
が 仏 教 学 に 限 ら れ て い る な ら 、 狭 過 ぎ る と 思 わ れ て 、 将来
大 学 の ポ ス ト が得
ら れ な い 、 と の 御 心 配 。 そ の 条件
日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ン ） 一 九日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ン ） を 見 た
私
は 、無
理 な こ と は な い だ ろ う と 思 い 、 気 軽 に 承 諾 し ま し た 。 ハ ー バ ー ド の 宗 教 学 に 実際
入 っ て、 関 係 し て い る 教 授 や 学生
に 会 う と、 ま た 、 彼 等 の薦
め て い る 本 を 見 る と 、 宗 教 学 は 私 の 今 ま で や っ た 仏 教 学 と 比較
す れ ば 本 当 に 縁遠
い も の だ なあ
と 分 り ま し た 。 駒 大 で 増永
先 生 の 宗 教 学 の 講 義 を 聞 き ま し た が 、 そ れ は 、 何 と 云 い ま し ょ う か 、 仏 教 的 な 宗 教 学 で 、 仏教
中
心 の テ ー マ を 宗 教 学 の 立 場 か ら 分 析 し ま し た 。 と こ ろ が 、 欧 米 の 宗 教 学 は 次 元 が 全 く違
い 、 非常
に 抽 象 的 に 宗 教 の 現象
を 論 じ て い ま す 。 そ れ で 私 は考
え て 見 る と 、 こ う い う 宗 教 学 は私
の や っ て い る 仏 教 学 と 関 係 が 余 り な い 、 又 、 正 直 な こ と を 云 う と 、 興 味 も 余 り 感 じ な い の で 、 宗 教 学 科 の 席 を外
し て 、 仏 教 学 講 座 を 置 い て い る 東 ア ジ ア 言 語 学 科 に 身 を 移 す 方 が い い と 考 え ま し た 。 し か し 、 そ う す る と 、 フ ォ ー ド 財 団 は 私 が 勝 手 に 条 件 を 無 視 し た と 判断
す れ ば 、 授 業 料 を 出 す こ と を 断 わ る か も 知 れ な い と 心 配 し ま し た 。 そ ん な こ と で 、 知 り 合 っ た ば か り の 永 富 先 生 と 、東
ア ジ ア 言 語 学 科 主 任 教 授 ク リ ー ブ ス 先 生 （ 蒙 古 学 ） の ご支
持 を 得 て 、 ニ ュ ー ヨ ー ク 市 に あ る フ ォ ー ド 財 団 の 本 部 へ 直 接 行 っ て 事 情 を 細 か く 説 明 し ま し た 。 財 団 の 責任
者 は案
外
同情
的 で 、 そ の 条 件 を そ の 場 で 取 り 消 し ま し た 。 ハ ー バ ー ド 大 学 に 入 っ て か ら 三 日 目 で し た 。 そ れ で 、 ハ ー バ ー ド の 束 ア ジ ア 言語
学 科 で 永 富 先 生 の ご 指 導 の 下 に 仏 教 学 の研
究
を 続 け る こ と に な り ま し た 。 二 〇 私 は 駒 大 四年
、 東 大 二 年 、 全 部 で 六年
間 日 本 の 二 つ の 大 学 で 仏 教 に 関 す る コ ー ス を 多 数 取 り ま し た か ら 、 永 富 先 生 は ハ ー バ ー ド で コ ー ス を 取 る よ り も 出 来 る だ け 早 く 博 士論
文
に 取 り 掛 か る 方 が い い と 忠告
さ れ ま し た 。 ア メ リ カ の 常 識 で す が 、 博 士 号 を得
て い な い な ら 、 大 学 の ポ ス ト に 就 く こ と は 殆 ん ど 不 可能
で す 。 ハ ー バ ー ド に 入 っ た 時 、 も う 三 十 才 で し た し 、 又 、 フ ォ ー ド 財 団 か ら の 研 究費
は い つ ま で も 続 く も の で は な い 、 と の 心配
も あ り ま し た か ら 、 先 生 の 忠 告 は 当 を 得 て い る と 思 い ま し た 。 そ れ で 博 士 論 文 の テ ー マ を 決 め る 段 階 に な り ま す が 、 駒 大 二 年 生 の 頃 か ら ず っ と 唯 識 を 勉 強 し て 来 ま し た か ら、 唯 識 を 主 題 と す る 論 文 を 書 く こ と は 当 り前
じ ゃ な い か 、 と 思 い ま し た 。 唯 識 原 典 の英
訳 は 全 く な い の で す か ら 、 ま ず 唯 識 の古
典 を 訳 し て 、 そ れ に 難 解 な 唯 識 独特
の 述 語 を 解 説 す る 脚 注 を 付 け た ら 、 幾 ら か 役 に 立 つ 論 文 に な る の で は な い か 、 ま あ 、 そ う い う ふ う に考
え ま し た 。 唯 識 原典
の 英訳
は な い と 申 し ま し た が 、 実 際 、 一 九 二〇
年
代 に ベ ル ギ ー の著
名 な 仏 教 学 者． ハ レ ー プ サ ン 教 授 は 『 成 唯 識 論 』 全 文 を 見 事 に フ ラ ン ス 語 に 訳 し た こ と が あ り 、 ま た 、 同 じ ベ ル ギ ー 人 です
け ど 、 パ レ ー プ サ ン 氏 の 弟 子 、 ラ モ ッ ト 教 授 は 『解
深密
経 』 と 『 摂 大 乗論
』 の フ ラ ン ス 語 訳 を 出 版 し ま し た 。 『 解 深 密 経 』 、 『 摂 大 乗論
』 、 『 成 唯 識 論 』 は 勿 論 極 め て 重 要 な経
論 で す が 、 し か し 、 こ の 経 論 は皆
イ ソ ド 撰 述 で す 。私
は 六年
間 日本 人 の 学 者 の 下 で 中 国
唯
識
、 日 本 唯識
を 研 究 す る 好機
に 恵 ま れ ま し た の で 、 ど う し て も 欧 米 の 学 界 に そ れ を 紹 介 し た か っ た の で す 。 『 述 記 』 や 『 三 箇 疏 』 は 中 国 唯 識 の 非常
に 大切
な 注 釈 書 で す が 、 伝 統 的 な 注 釈 書 を 訳 す る よ り も唯
識 の概
説
書 の よ う な も の は 唯 識 を 欧 米 人 に 紹 介 す る の に 、 一 番 役 に 立 つ だ ろ う と 思 い ま し た 。 唯識
の 概 説 書 は 色 々 あ り ま す 、 例 え ぽ 『 略 述法
相義
』 、 『 百 法 問 答 抄 』 、 『 法 相 二巻
抄 』 、 『 観 心覚
夢 鈔 』 な ど で す 。 こ の 書 物 の 中 に概
説 書 と し て 一 番 整 理 さ れ て い る の は 『 法 相 二巻
抄 』 と 『観
心 覚 夢鈔
』 で す が 、 両 書 は 鎌倉
時 代 の 碩 学 、 良遍
僧 都 の 著 作 で す 。 『 二 巻 抄 』 は 、 伝 説 に ょ り ま す と 、 良 遍 が 母 の 為 に説
い た唯
識 概 論 で 、 そ の 特 長 は 、 割 合 に や さ し い和
文
で 書 か れ て い る と い う こ と で す 。 唯 識 の む ず か し い 漢 文 の 用 語 は 和 文 で ど う い う ふ う に表
現 さ れ て い る か 、 ま あ 、 こ の点
に つ き ま し て は、 『 二 巻 抄 』 は 極 め て貴
重 な テ キ ス ト です
。 最 近 は 、親
友 の 横 山 紘 一 先 生 は 『 唯識
と は何
か 』 と い う題
で 素 晴 し い現
代 的 、 且 つ 学述
的 注 釈 を 出 さ れ ま し た 。 横 山先
生 の 最 近 の注
釈 書 に よ っ て 『 二 巻 抄 』 の 不 明 な 箇 所 の 意 味 が 初 め て 明 ら か に な っ て 来 ま し た の で 、 本当
に有
難 い 本 で す 。 ま あ 、 そ れ は そ れ と し て 、 博 士 論 文 の テ ー マ を 決 め る 段 階 に来
ま す と 、 『 観 心 覚 夢 鈔 』 を選
ぶ こ と に し ま し た 。 そ の 理由
は 幾 つ か あ り ま す が 、 一 つ は 『 観 心覚
夢 鈔 』 は 、 注 釈書
が 五 つ ほ ど あ り 、 又 、 そ の 注 釈書
の 中 に 松浦
僧 梁 師 の 七 巻 か ら な っ て い る 非 常 に 詳 し い 『 観 心 覚 夢 鈔 講 義 』 が あ り ま す が 、 『 法 相 二 巻 抄 』 に な り ま す と 、 小 山 憲 榮 師 の 『 発 揮 』 し か あ り ま せ ん で し た 。 勿 論、 横 山 先 生 の 見 事 な 注 釈 書 は そ の時
未
だ 書 か れ て い ま せ ん で し た 。 ま た 、 『 観 心覚
夢 鈔 』 と 『 二 巻 抄 』 を 比 較 す れ ば 、 前 者 は 後 者 よ り ず っ と 詳 し く 、 入 門書
の 形 を 整 え て い ま す の で 、 『 観 心覚
夢 鈔 』 の 方 が最
適
だ と決
め ま し た 。 で も 、最
初 は か な り 躊 躇 し ま し た 。 そ の わ け は 『観
心覚
夢 鈔 』 は 明 治時
代 か ら 広 く 読 ま れ た 唯 識 の 概 説 書 に も 拘 ら ず 、 色 々 な 点 で 正 統 唯 識 、 つ ま り 中 国 法 相 宗 三 祖 と 異 な る 教 義 と 解 釈 を 含 め て い る の で す 。 こ れ は 、勿
論 、 そ の 薯者
良 遍 が 伝 統 的 な 教義
を 誤 解 し た た め で は あ り ま せ ん で し た 。 良 遍 は 鎌 倉 時 代 の 仏 教 界 に 育 ま れ た 人 間 で す か ら、鎌
倉 の仏
教 思 想 に 大 い に 影 響 さ れ ま し た 。 当 り 前 の こ と で し よ う 。 鎌 倉 の 仏 教 （ 平 安 仏 教 に つ い て も 同 じ こ と も 云 え る で し ょ う が ） は も う 中 国 の 模 倣 で は な く 、 日 本 民 族 の 宗 教 的 体 験 を 反 映 し た 、 日 本 固 有 の 、 洗 練 さ れ た 仏 教 で す 。 中 国 仏 教 が 時 代 に 応 じ て 変 容 し て い る と 同 様 に 、 日 本 仏 教 も 日 本 人 の 、 各 時代
に 変 り つ つ あ る宗
教 理 想 に 応 じ て 変 形 し て い る の は 当 然 です
。 で す か ら 『 観 心覚
夢 鈔 』 は 正統
派 の 唯 識 学 徒 に 、幾
ら 異端
視
さ れ て も 、 そ れ も 結 構 だ 、 『 観 心覚
夢 鈔 』 は 唐代
前 半 期 に 固 定 し た 中 国 の唯
識
思 想 を代
表 す る 本 で は な く 、 そ れ よ り も 奈 日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ソ ス タ イ ソ ） 一 ＝日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ソ ス タ イ ン ） 良 、 平 安 、
鎌
倉
の 各 時 代 を 通 し て生
き
て 来 た 唯 識 の 入 門 書 と し て 欧 米 の 学界
に 『 観 心覚
夢
鈔
』 を紹
介
す れ ば 良 い じ ゃ な い か と 思 い ま し た 。 『 観 心 覚 夢 鈔 』 を 手 本 と し て 日 本 仏 教 の 特 徴 を紹
介
す る 、 ま あ そ う 考 え ま す と 、 『 観 心覚
夢 鈔 』 は も う 異 端 の 本 で は な く、 口本
の 唯 識 を 立 派 に 伝 え る 本 だ と 考 え 、 『観
心 覚 夢鈔
』 の 適 性 に つ い て の 躊 躇 も 疑 惑 も 消 え て し ま い ま し た 。 正 統 唯 識 と 異 な る 日 本 独 特 の 唯 識 思 想 が 『 観 心覚
夢 鈔 』 に 度 々 登 場 す る と 申 し ま し た が 、 一 例 を 挙 げ ま す と 、良
遍 僧都
の 「 無 性 有 情 」 の 見 方 で す 。 正 統 唯 識 に は 五 性 各 別 と い う 有名
な 教 義 が あ り ます
。 そ れ に ょ る と 、 一 切 有情
は 五 つ の グ ル ー プ 、 所 謂 五 性 に 先 天 的 に 分 れ て い ます
。 そ の 五 性 は声
聞 定 性 、 縁 覚 定性
、 菩 薩 定 性 、 不 定 性 と 、無
性 の 五 つ で す 。 最 初 の 三 っ は そ の名
が 示 す よ う に 、 定 ま っ た 性 で、 そ の 性 、 正 式 に は 種 性 、或
は グ ル ー プ に 入 っ て い る 有 情 の 運 命 が 先 天 的 に 決 定付
け ら れ て い ま す 。 声 聞 定 性 の 人 は修
行
を 完 成 す れ ば 、 当 然声
聞 果 を得
る 、 そ の 人 は決
し て 菩 薩 に な ら な い 、 縁 覚 定性
も 縁覚
果 を 、菩
薩 定 性 は菩
薩
果
、 す な わ ち 仏 果 を得
る と い っ た 具 合 で す 。 不 定 性 の 人 は 、簡
単 に 云 え ば 、 種 性 が固
定 し て い な い 、 場 合 に よ っ て 声聞
か ら 菩 薩 へ 、 或 は 縁 覚 か ら 菩 薩 へ 、 全 部 で 四 種 の 転向
の仕
方
を現
わ し て い ま す 。 な お定
性 に し ろ 不 定 性 に し ろ 、 所謂
聖 果 を得
る こ と に な る 、 つ ま り 仏 か 二 二縁
覚
か 阿 羅 漢 の 一 つ に な り ます
。 問 題 は最
後 の 無 性 の 一類
で す 。無
性 の人
は 幾 ら 修 行 し て も 、 何 辺 生 れ 代 わ っ て も 絶 対 に 聖 果 を 得 る こ と が 出来
な い 、 こ ん な 人 は善
を 多 く 積 ん だ ら 、 生 天す
る こ と は出
来 ま す が 、仏
に な れ ま せ ん 。 仏 教 は 諸 行無
常
を根
本 的 な 立 場 と し て い ま す か ら 、 天 に 生 れ る も の は い つ か人
間 界 か 地 獄 か 餓 鬼 道 な ど に生
れ 代 わ り ま す の で 、 生 天 を 究極
目 的 に し て い ま せ ん 。 言葉
を 変 え れ ば 、 無 性 の 人 は 先 天 的 に 永 久 に救
わ れ な い 、 可哀
そ う な も の で す 。 正 統 唯 識 に よ る と 、 人 が救
わ れ る か （ つ ま り 、 聖 果 が得
ら れ る か ） 救 わ れ な い か （ 無 性 の 一 類 に 属 す る か ） は そ の人
が 阿頼
耶 識 の 中 に 無 漏 種 子 を 持 っ て い る か 持 っ て い な い か と い う こ と に よ り ます
。 無 漏 種 子 は汚
れ 、 煩 悩 の な い 種 子 を 指 し ま す が 、 仏 果 、 縁 覚 果 、 阿 羅 漢 果 を 生 ず る 種 子 で す 。 有 情 は こ う い う 種 子 が な け れ ば 、 幾 ら善
行 を 重 ね て も 、 仏 に な れ ま せ ん 、 ゼ ロ に 百 、 千 、 万 を 掛 け ても
、 な お ゼ ロ だ と 同 じ よ う な こ と で す 。何
と い う 恐 ろ し い こ と で し よ う 。 五 性 各 別 と い う 正統
唯 識 の 教義
は 中 国 で も 問 題 化 さ れ 、 こ の教
義
を 始 め て 伝 え た 玄 奘 三蔵
は こ の 点 で 霊潤
そ の 他 の 学 僧 か ら か な り 批 判 を 受け
た の は 当 然 の 事 で し ょ う 。 大 乗 仏 教 は 一 切皆
成 、 悉 有 仏 性 で す 。 つ ま り 一 切 有 情 は 生 れ な が ら に し て 仏性
を そ な え て い る の で 、 い つ か 必 ず 成 仏す
る 、 と い う 立 場 を取
っ て い ま す 。 法 相唯
識 を 除 い て中
国 仏 教 の 各 宗 、 三論
、 天 台 、 華 厳 、禅
、 な ど の 祖 師 は 一 切 皆 成 、 悉 有 仏 性 の 思 想 を肯
定 し て い た の で 、 玄 奘 三 蔵 の 伝 え た 五 性 説 に 反 対 し ま し た 。 中 国 法 相 宗 の 祖 師 は 理 仏 性 、 行 仏 性 な ど の 新 説 を案
出 し 、自
宗 を 弁護
し よ う と し た が 、 結 局 効 を奏
せ ず 、 法 相宗
は 中 国本
土 に 滅 亡 の 一 途 を 辿 り ま し た 。 法 相 宗 が 日 本 に 伝 来 さ れ た の は 七 世 紀 （ 飛 鳥 時 代 ） で 、次
の奈
良時
代 は 法 相 宗 の 黄 金 時 代 で し た 。 と こ ろ が 、 平 安 に な る と 、最
澄 は 法 相 宗 の 徳 一 と 論 争 し 、 五 性各
別 、無
性 不 成仏
を 権 大 乗 と 貶 し て 法 相 宗 を 斥 け ま し た 。 平安
時 代 に新
し く 成 立 し た 天 台 宗 と真
言宗
は 破 竹 の 勢 い で 日 本 全 国 を覆
い 、 法相
宗 の 法燈
が 辛 う じ て 奈 良 の 興 福 寺 や 東 大寺
あ た り で 続 い て い ま し た 。 『 観 心覚
夢 鈔 』 の著
者 良 遍 は 当時
の 法 相 宗 の衰
微 し た 状 態 を 如実
に 描 写 し て い ま す 。 「 他 家 の 門葉
… … 諸 国 に 充 満 し て 恣 に 誹謗
の 舌 を 吐 き併
せ て 軽 慢 の 相 を 現ず
。 之 に 答 う る に 人 無 く 、 之 を誠
む る に 処 な し 。 諸 の 俗 人 は 之 を 信 じ て 帰 依 を 吾 が 宗 に 絶 ち 、 諸 の 初 学 は 之 を 習 っ て謗
心 を 此 の 教 に 堅 く す 。 … … 凡 そ 華 洛 も 辺境
も 皆 異 国 の敵
の 如 く、 和 州 の 一 寺 （ 興 福 寺 の こ と ） 僅 に 少 水 の 魚 に 似 た り 。 … … 当 に 知 る ぺ し 、今
時
は 是 れ 最 後 の値
か か 遇 な り 。 哀 し い哉
、 慈 尊 の 伝 燈 余 光 を 挑げ
ん こ と、 今 幾 ぼ く の 年 ぞ … … 」 と 。 （ 『 応 理 大 乗 伝 通 要 録 』 上 巻 、 大 日 本 仏 教 全 書、 旧 版 、 第 八 〇 巻 三 八 七 頁 ） 良 遍 は こ う し て 破滅
に 瀕 し て い る 法 相 宗 を 甦 ら せ る こ と を ラ イ フ ワ ー ク と し 、 法 相 教 理 、 因 明 な ど を 説 明 す る 本 を 多 数 書 き ま し た 。 と こ ろ が 、 彼 の 生 き て い た 時 代 の 仏 教 は 一 乗 思 想 、 一 切 皆 成 、 悉 有 仏 性 を 標榜
し て い ま し た の で 、 こ れ を 完 全 に 無視
す れ ば 法 相 宗 の 再 興 を 断念
し な け れ ば な ら な い で し ょ う 。 良 遍 は 法 相 宗 の 法 脈 に属
し た 以 上、無
論 法 相 宗 の 教 理 を信
じ ま し た が 、 ま た 鎌 倉 時代
に育
っ た人
間 で あ る 以 上 、 一 般 社 会 に 普 及 し た 一 乗 思 想 、 一 切皆
成 な ど の 鎌 倉 仏 教 の 理 念 に も 深 く 影 響 さ れ た 筈 で す 。 し か し 、 こ れ は 矛 盾 を 孕 ん で い る の で は な い か 、鎌
倉 仏 教 の 一乗
思 想 は 法相
唯 識 の 五 性 各 別 の 正 反 対 じ ゃ な い で す か 、 鎌 倉 仏 教 の 一 切 皆 成 は法
相 唯 識 の 無 性 不 成 仏 説 と 正 面 衝 突 し な い の で す か 、 良 遍 は こ ん な撞
着
を ど う 解 決 し た か 、 『 観 心 覚 夢 鈔 』 を 見 ま し ょ う 。 『 観 心覚
夢 鈔 』 に 問 答 が よ く 出 ま す が 、 或 る人
が 良 遍 に 尋 ね ま す 。 「 法 相 宗 は 五 性 各 別 を 唱 え て い る 。 五 性 の 中 に は 絶 対 に 成 仏 出 来 な い無
性
の 有 情 が あ り ま す 。 人 間 は 無 性 に 入 っ て い る か 入 っ て い な い か は そ の 人 間 の 阿 頼 耶 識 の 中 に 無 漏 種 子 が存
在 す る か し な い か 、 と の こ と に よ る そ う で す 。 そ の 種 子 は 本 有 、 つ ま り 先 天的
な も の で す か ら 、最
初 か ら な け れ ば 成 仏 出 来 な い 。 又 、自
分 の 阿 頼 耶識
の 中 に 無 漏 種 子 が あ る か な い か 、 自 分 で 分 る こ と も 出 来 な い か ら 、 大変
な 不 安 を 感 じ て い る 。 し 日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ソ ） 二 三日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ
i
・ ワ イ ン ス タ イ ン ） か し 、 同 じ 仏 教 の余
宗 、 例 え ば 天 台 宗 は 一 切 皆 成 を 約束
し て い る 。 っ ま り 一 切 衆 生 が 成 仏 す る と の 約 束 だ 。 法 相 宗 は 『解
深 密 経 』 を 所 依 の 経 典 と し て い る が、 余 宗 は 『 法 華 経 』 、 『 浬 槃 経 』 な ど に 頼 っ て い る 。 『 解 深 密 経 』 と 『 法 華 経 』 は 共 に 同 じ 金 口 説 法 で あ る か ら 、 無 性 の 一 類 を 教 え る 『 解 深 密 経 』 を 所依
経
典 と す る 法 相 宗 の 宗 徒 に な る よ り 、 一 切 皆 成 を 高 唱 す る 『 法 華 経 』 に 依 っ て い る 天 台 宗 に 帰 依 す れ ば 、 自 分 の 成 仏 が 約 束 さ れ る 。 」 と 。 そ の 人 は 極 め て 合 理 的 な法
相 宗 批 判 を し て い ま す 。 良 遍 は こ れ に答
え た 。 「 俗 人 は 確 か に自
分 の 阿 頼 耶 識 の 中 に 無 漏 種 子 が存
在 す る か し な い か 、 知 る 筈 が な い 。 し か し こ ん な 疑 問 、 つ ま り 自 分 に は 無 漏 種 子 が あ る か、 が 起 っ た ら 、疑
問 そ の も の は 無 漏 種 子 が存
在 し て い る証
拠
に な る 。 無 漏 種 子 を 欠 い て い る 人 に は こ う い う 疑 問 が 起 ら な い 。 一 番 危 な い の は 自 分 は 成 仏 が 出 来 る か 出 来 な い か と 全 く 心 配 し な い 人 、 仏 教 を 一 切 考 慮 し な い人
、 無 頓 着 な 人 だ 」 と 。 良 遍 は 非常
に ユ ニ ー ク な 解 釈 を 下 し て い ま す 。 良 遍 の 言 葉 を 引 用 し ま す と 、 「 自 身 の 種 の 有 無 に 於 て は 、 実 に 以 て 決 し難
し 。 教 の 権 実 は 此 れ に 依 る べ か ら ず 。 … … 故 に 設 い慳
・ 嫉 等 の 過 あ り と 雖 も 之 を 以 て 忽 ち に 無 姓 と定
む べ か ら ず 。 … … 所 以 に 六 波 羅 蜜 の 相 に 於 て 設 い 一 二 三等
の 相 を 具 す と 雖 も 、根
本 の 大 心 の 相 を 欠 か ざ れ ば 、 当 に 知 る べ し 、 即 ち 是 れ 菩薩
種 姓 な り 。 」 二 四 （ 原 漢 文 、 大 正 第 七 … 巻 七 七 頁 中 ） と 正 統唯
識 と異
な っ た新
説 を 出 し ま し た 。 こ の 新 説 は非
正 統 と 云 っ た ら 、 そ れ ま で で す が 、実
際
、 日 本 仏 教 の特
徴
を 現 わ し て い ま す 。 こ れ は 『観
心 覚 夢 鈔 』 か ら の 僅 か 一 例 だ け で す が、 そ う い う 日 本 的 解 釈 が 他 に も幾
つ か あ り ま す 。 で す か ら 『 観 心 覚 夢 鈔 』 を 単 な る 法 相 宗 教 理 の 概 説 書 と し て で は な ヘ へ く、 日本
唯 識 の 概 説 書 と し て 紹 介 す れ ば 、 意 味 が 充 分 に あ る と 考 え 、 博 士 論 文 の 主 題 に致
し ま し た 。 そ の 全 訳 を 完 成 し た の は 昭 和 四 十 年 で 、 そ の 翌年
、 ハ ！ バ ー ド か ら 博 士 号 を 授 与 さ れ ま し た 。 昭 和 三 十 五 年 ハ ー バ ー ド 大 学 の 博 士 コ ー ス に 入 り ま し た が 、 二 年後
、 突 然 、 ロ ン ド ン 大 学 付 属 の ア ジ ア ・ ア フ リ カ 研究
所 か ら招
聘
を 受 け 、 東 ア ジ ア 仏 教史
（ 日 本 仏 教 史 、 中 国 仏 教 史 ） の 講 座 に任
命 さ れ ま し た 。 当時
の ロ ン ド ン 大 学 に は 仏 教 を 教 え て い る 教 師 は 全 部 で 五 人 で 、 恐 ら く 欧 米 に は 仏 教 関 係 の 教 授陣
の 一番
揃
っ た 所 で し た 。 イ ン ド 仏教
は 、 教 授 が 三 人 い ま し た 。 そ の 一 人 は サ ン ス ク リ ッ ト 担 当 の ブ ラ フ 教 授 で ガ ー ン ダ ： リi
・ ダ ル マ パ ダ の 原 典 校 訂 と 英訳
を 出 し た 有 名 な 学 者 で し た 。 も う ｝ 人 は フ リ ー ド マ ン 教 授 と い う オ ラ ン ダ系
の 学 者 、 マ ド ヤ ー ン タ ・ ヴ ィ バ ー ガ チ ー カ ー （ 中 辺 分 別 論 釈 疏 ） の 英 訳 を 出 し た 方 で す 。 あ と の ｝ 人 は ジ ャ イ ニ教
授
と い う イ ン ド 人 で 、 当 時 の ロ ソ ド ン 大 で パ ー リ 語 を 教 え て い ま した 。 ブ ラ フ
教
授
と フ リ ー ド マ ン は も う 亡 く な ら れ、 ジ ャ イ ニ 教授
は 現 在 カ リ フ ォ ル ニ ア 大． ハ ！ ク レi
校 で教
え て 居 ら れ 、梵
文 阿 毘 達 磨 論 書 の 権 威 と し て 知 ら れ て い ま す 。 イ ン ド 仏 教 を 担 当 し て い た 三 人 の 教 授 の 他 に チ ベ ッ ト 仏 教 の 大 家 ス ネ ル グ ロ ー プ 教 授 も 居 ら れ 、 へ ー バ ジ ラ ・ タ ン ト ラ な ど の チ ベ ッ ト 仏 教 関 係 の 貴 重 な 研 究 書 を 多 く 出 し ま し た 。 教 師 生活
を 始 め た ば か り の 私 は こ ん な 優 れ た 学者
と 毎 日 接 触 し て 、 大 変 良 い 勉 強 に な り ま し た 。 ロ ン ド ン へ行
く 前 、専
ら 日 本 の 仏 教・中
国 の 仏 教 を 勉 強 し ま し た が 、 ロ ン ド ン 大 で イ ソ ド か チ ベ ッ ト の 仏 教 学 者 と 毎 日 付 き 合 っ て 視 野 を 広 く す る機
会 を 得 ま し た 。 私 は 全 部 で 、 六 年 間 ロ ン ド ン大
学 に 居 り 、 一 九 六 八 年 ア メ リ カ の エ ー ル 大 学 に 移 り 、 新 し く 出 来 た 仏 教 学 講 座 を 担当
す る こ と に な り ま し た 。 未 だ ロ ン ド ソ 大 学 に い た 時 、 ケ ン ブ リ ヂ 大 学 出 版 部 は 『 ケ ソ ブ リ ヂ中
国史
』 と 題 す る 中 国 歴 史 叢書
を 出 す 企 画 を 発 表 し ま し た 。 ケ ン ブ リ ヂ 大 学 出 版 部 は 色 々 な 歴 史 書 、 例 え ば イ ン ド 史 叢 書 、 ア フ リ カ 史 叢書
、 近 東 史 叢書
な ど 、 定 評 の あ る 歴 史書
を 出 し て い ま す 。 ケ ン ブ リ ヂ 社 の 企 画 し た 『 ケ ン ブ リ ヂ 中 国 史 』 は 全 部 九 巻 か ら 成 る 尨 大 な 叢書
で 、 そ の 範 囲 は 漢 時 代 か ら 現 在 ま で に 亙 っ て い ま す 。 勿 論 中 国 の 歴 史 は 漢 に 始 ま る の で は な く 、 殷 ・ 周 ・ 戦 国 な ど の 考 古 学 的資
料 や 史 書 が 豊 富 に 残 っ て い る 時 代 も あ り ま す 。 ケ ン ブ リ ヂ 社 の 編 集 者 が ど う し て そ れ を度
外 視 し て 漢代
か ら 中 国 史 を 語 り 始 め る か 、 理 解 に苦
し む 外 あ り ま せ ん 。 ケ ン ブ リ ヂ の 各 種 の 歴 史叢
書 は 政治
、 制 度 、 財 政 な ど を 焦 点 に し て い て 、 宗 教 、 哲 学 、 思 想 を 大体
取 り 上げ
な い 編 集 方 針 で す 。 し か し 、 ど う い う 訳 か 知 り ま せ ん が 、今
度
の 『 ケ ン ブ リ ヂ 中 国 史 』 は 依 然 と し て 政 治 史 に 重 点 を置
い て い る と は 云 え 、 珍 し く も宗
教 史 や 思 想 史 を取
り 扱 う こ と に な り ま し た 。 『 ケ ン ブ リ ヂ 中 国 史 』 の 編 集 主幹
は ッ イ チ ェ ッ ト 先 生 と い う 方 で 、 私 の 当時
勤 務 し て い た ロ ン ド ン 大 学 で 中 国 史 を 担 当 し て 居 ら れ ま し た 。 （ 現在
ア メ リ カ の プ リ ン ス ト ン 大 学 の 教 授 で す が … ） 一 九 六 七 年 に ッ イ チ ェ ヅ ト 先 生 は 私 に 『 ケ ン ブ リ ヂ 中 国 史 』 の 「隋
唐
篇 」 の た め に 仏 教 に つ い て の 一 章 を 書 か な い か 、 と 誘 い ま し た 。 私 は 直 ぐ 承 諾 し ま し た が 、 そ の 後 、色
々 な 点 に つ い て編
集 者 と 相 談 す る こ と に な り ま し た 。 編 集者
は 「 ケ ン ブ リ ヂ 歴史
叢
書 の 主 眼 は 政 治 史 に な っ て い る か ら 、 ワ イ ン ス タ イ ン は隋
唐
の 仏 教 史 を 書 く に 当 っ て 、 教 理 や 思 想 よ り も仏
教 と 政 治 と の 関 係 、 教 団 と 国 家 と の 関 わ り 合 い 、 教 団 の 制度
史 な ど を 強調
す れ ぽ 「隋
唐 篇 」 の他
の章
と バ ラ ン ス が 取 れ る 」 、 と 云 っ て い ま し た 。 教 団 史 は 私 の専
門 で は あ り ま せ ん が 、 結 城 先生
が い つ も仰
し ゃ っ た よ う に 、 仏 教 思 想 が 孤 立 し て 成 立 し た の で は な く 、 思 想、 教 理 な ん か を 考 慮 す る時
、 そ の 政 治肯
景 、 国 家 と の関
係 を無
視 し て は な ら な い 、 と 私 は信
じ て い ま す 。 で す か ら 、自
分 の 専門
で は な い に も 拘 ら ず、重
日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 數 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ン レ ー ・ ワ イ ン ス タ イ ン ） 二 五日 本 仏 教 と 一 ア メ リ カ 人 仏 教 研 究 家 の 接 点 （ ス タ ソ レ ー ・ ワ イ ソ ス タ イ ン ） 要 な テ ー マ で あ る こ と を 認 め ま し た し 、 又 日 本 の こ の 方 面 の 学 者 、 例 え ば 道 端 良 秀 先 生 、 山 崎
