五 九 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 一 號 二 〇 〇 五 年 十 月 序 一 問 題 の 所 在 本 稿 は 、 浄 影 寺 慧 遠 ︵ 五 二 三 ︱ 五 九 二 ︶ の 主 著 と さ れ る ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 を 目 的 と し て い る 。 叙 述 形 式 は 、 註 釈 篇 と 研 究 篇 と の 二 篇 よ り な る 。 主 眼 は 註 釈 篇 で あ る が 、 註 記 に 入 れ る と ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 理 解 を 煩 瑣 に す る よ う な 問 題 に つ い て は 、 研 究 篇 に て 扱 う こ と に し た 。 今 後 も 、 こ の 研 究 を 継 続 し て ゆ き た い と 考 え る が 、 ま ず 私 の 問 題 意 識 を 述 べ て お き た い 。 私 の 問 題 意 識 は 、 漢 訳 仏 教 圏 に お い て 展 開 し た 大 乗 仏 教 の 実 態 を 解 明 し 、 そ の 論 理 上 の 是 非 を 考 察 す る こ と で あ る 。 最 終 的 な 目 標 と し て 、 特 に 私 の 念 頭 に あ る の は 、 日 本 に お け る 大 乗 仏 教 の 展 開 と そ の 是 非 で あ る 。 そ の た め に 、 回 り く ど い 方 法 と は 承 知 し て い る が 、 中 国 人 の 大 乗 理 解 に つ い て 考 察 す る 必 要 が あ る と 考 え た 。 こ の 問 題 意 識 の 下 で 、 私 が 、 浄 影 寺 慧 遠 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ を 選 択 し た 理 由 は 次 の よ う な も の で あ る 。 そ れ は 、 中 国 人 学 僧 の 撰 述 し た 著 作 の 中 で 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ は 大 乗 と 説 一 切 有 部 ・ ﹃ 成 実 論 ﹄ と の 思 想 を 比 較 研 究 し た 最 も 大 部 な 著 作 だ か ら で あ る 。 時 代 の 関 係 上 、 慧 遠 は 玄 奘 訳 の 説 一 切 有 部 の 論 書 を 読 む こ と は な か っ た 。 し か し 、 い わ ゆ る 旧 訳 に 属 す る 学 僧 達 の 中 で 、 有 部 や ﹃ 成 実 論 ﹄ の 最 も 纏 ま っ た 解 釈 ︵ １ ︶ を 伝 え て い る の は 慧 遠 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ で あ る 。 中 国 で 展 開 し た 大 乗 仏 教 の 思 想 を ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ だ け に よ っ て 代 表 さ せ る こ と は 不 可 能 で あ る が 、 や は り 、 そ の 中 心 的 な 位 置 を し め る こ と は 言 う ま で も な い で あ ろ う 。 一 般 的 に 、 鳩 摩 羅 什 ︵ 三 五 〇 ︱ 四 〇 九 、 三 四 四 ︱ 四 一 三 ︶ は 、 中 国 仏 教 思 想 史 の 展 開 に 大 き な 影 響 を 与 え た 大 翻 訳 家 と し て 知 ら れ て い る 。 特 に 、 東 ア ジ ア の 多 く の 学 僧 達 が 大 乗 仏 教 を 重 視 し た 問 題 に つ い て 、 羅 什 の 翻 訳 を 抜 き に 考 え る こ と は 不
﹃
大
乗
義
章
﹄
の
研
究
︵
一
︶
︱
﹁
三
蔵
義
﹂
﹁
十
二
部
経
義
﹂
註
釈
研
究
︱
岡
本
一
平
六 〇 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 ︵ 一 ︶ ︱ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ 註 釈 研 究 ︱ ︵ 岡 本 ︶ 可 能 で あ る 。 し か し な が ら 、 羅 什 の 翻 訳 に よ っ て 、 中 国 仏 教 の 全 て が 大 乗 一 色 に 染 ま っ た か と 言 え ば そ う で は な い 。 周 知 ︵ ２ ︶ の よ う に 、 ﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ 巻 五 ﹁ 小 乗 迷 学 竺 法 度 造 異 儀 記 第 五 ﹂ ︵ 以 下 ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ と 略 称 ︶ に よ れ ば 、 五 世 紀 の 中 国 に お い て ︵ ３ ︶ 大 乗 仏 教 は 厳 し く 批 判 さ れ て い た 。 例 え ば 、 竺 法 度 ︵ 四 三 七 ︱ 五 〇 〇 ︶ は 十 方 仏 を 否 定 し 唯 だ 釈 迦 仏 だ け を 信 仰 し 、 慧 導 は ﹃ 大 品 般 若 経 ﹄ に 疑 惑 を 抱 き 、 ま た 曇 楽 は ﹃ 法 華 経 ﹄ を 否 定 し 、 彭 城 の 僧 淵 ︵ 四 一 四 ︱ 四 八 一 ︶ は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 誹 謗 し て 舌 が 爛 れ た と 伝 え て い る 。 私 が 注 目 す る の は 、 こ の よ う な 事 実 ば か り で は な く 、 こ の ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ の 最 後 に 引 用 さ れ る ︵ ４ ︶ ﹃ 大 方 便 経 ﹄ と 、 記 録 者 の 訓 戒 に あ る 。 ﹃ 大 方 便 経 ﹄ に 云 く 、 ﹁ 釈 迦 如 来 は 昔 し 比 丘 の 為 に 、 専 ら 四 阿 含 を 以 っ て 教 化 し 方 等 を 謗 毀 し 、 無 数 劫 に 於 い て 大 苦 報 を 受 け 、 阿 鼻 従 り 出 で て 大 乗 心 を 発 し 、 成 正 覚 に 到 る 。 ﹂ と 。 後 進 の 賢 は 、 宜 し く 思 い 防 断 す べ し 。 ﹃ 大 方 便 経 ﹄ の 内 容 は 、 釈 迦 仏 が 比 丘 た ち に 、 四 阿 含 を 説 き 大 乗 ︵ 方 等 ︶ を 誹 謗 し た と こ ろ 、 そ の 大 乗 を 誹 謗 し た 罪 で 、 無 数 劫 と い う 極 め て 長 時 間 に お い て 輪 廻 し た が 、 阿 鼻 地 獄 か ら 脱 し 、 大 乗 心 を 起 し た ら ブ ッ ダ に な っ た 、 と い う も の で あ る 。 最 尾 は 、 大 乗 を 誹 謗 す る こ と を 誡 め て 結 ば れ る 。 つ ま り 、 大 乗 を 誹 謗 す れ ば 釈 尊 で さ え 阿 鼻 地 獄 に 堕 ち る と い う 説 話 を 利 用 し て 、 訓 戒 を 垂 れ ざ る 得 な い ほ ど 、 中 国 に お い て 大 乗 批 判 は 展 開 し て い た の で あ る 。 そ の 実 態 は 不 明 な が ら 、 五 世 紀 頃 、 中 国 人 学 僧 た ち の 中 で 諸 部 派 の 思 想 を 信 じ 学 ん で い た 人 々 も 多 く 存 在 し た と 推 定 さ れ る 。 ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ は 、 先 述 し た 竺 法 度 た ち の 姿 勢 を ﹁ 偏 執 ﹂ ﹁ 誹 謗 ﹂ と 見 做 し て い る 。 し か し 、 そ の ︵ ５ ︶ 内 実 は 、 彼 ら が ﹁ 大 乗 非 仏 説 論 ﹂ を 主 張 し て い た よ う に 思 わ れ る 。 ﹁ 大 乗 非 仏 説 論 ﹂ と ﹁ 大 乗 仏 説 論 ﹂ と の 対 立 は 、 既 に イ ン ド 仏 教 に お い て 主 張 さ れ て い た 。 そ の 対 立 が 中 国 で も 展 開 さ れ た の で は な か ろ う か 。 イ ン ド 仏 教 の 論 争 史 と 無 関 係 に 、 突 然 、 中 国 人 仏 教 徒 が 大 乗 を ﹁ 誹 謗 ﹂ す る よ う な 事 態 は 考 え 難 い と 思 わ れ る 。 お そ ら く 、 ﹁ 大 乗 非 仏 説 論 ﹂ の 主 張 は 、 ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ の 作 者 の 目 に は 、 ﹁ 誹 謗 ﹂ ﹁ 偏 執 ﹂ と 映 じ た の で は な か ろ う か 。 同 じ く 五 世 紀 、 イ ン ド に 遊 学 し た 智 猛 は 、 華 氏 国 ︵pataliputra ︶ の 阿 育 王 の 旧 都 に 至 り 、 そ の 地 の 羅 閲 な る 婆 羅 門 か ら 中 国 に お け る 仏 教 事 情 に つ い て 尋 ね ら れ た 。 両 者 の ︵ ６ ︶ 問 答 を ﹃ 高 僧 伝 ﹄ 巻 第 三 ﹁ 智 猛 伝 ﹂ よ り 引 用 し て お く 。 既 に 猛 の 至 る を 見 、 乃 ち ﹁ 秦 地 に 大 乗 の 学 有 り や 否 や ﹂ と 問 う 。 猛 、 ﹁ 悉 く 大 乗 の 学 な り ﹂ と 答 う 。 羅 閲 は 驚 嘆 し て 曰 く 、 ﹁ 希 有 な り 、 希 有 な り 。 将 に 菩 薩 の 往 化 に 非 ざ る べ き や ﹂ と 。 こ の ﹁ 中 国 は 全 て 大 乗 の 学 で あ る ﹂ と 答 え た 智 猛 の エ ピ ソ ー ド は 有 名 で あ る 。 し か し 、 こ の 当 時 、 本 当 に 中 国 は ﹁ 大 乗 の 学 ﹂ だ け で あ っ た か と 言 え ば 、 先 の ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ と 比 較
六 一 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 ︵ 一 ︶ ︱ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ 註 釈 研 究 ︱ ︵ 岡 本 ︶ す れ ば 、 俄 か に 史 実 と し て は 認 め 難 い 。 と い う の も 、 智 猛 は 、 こ の 婆 羅 門 よ り 梵 本 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ ︵ ﹁ 大 泥 梵 本 一 部 ﹂ ︶ と ﹃ 僧 祇 律 ﹄ 一 部 等 を 贈 呈 さ れ て い て 、 お べ っ か を 使 っ た 節 が あ る か ら で あ る 。 大 乗 側 に 都 合 の 悪 い ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ の 方 が 、 よ り 五 世 紀 当 時 の 中 国 の 仏 教 事 情 を 反 映 し た も の で あ ろ う 。 こ の ﹁ 造 異 儀 記 ﹂ の 伝 承 に 基 づ い て 、 五 世 紀 に 中 国 人 学 僧 達 は イ ン ド の 伝 統 仏 教 の 思 想 を 受 容 ・ 研 究 し 、 ﹁ 大 乗 非 仏 説 論 ﹂ を 主 張 す る 学 僧 も 出 現 し た 、 と い う 作 業 仮 説 を 設 定 し て み た い 。 そ し て 、 こ の 作 業 仮 説 の 下 で 、 五 世 紀 以 降 の 中 国 人 学 僧 た ち の 思 想 を 、 特 に ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ を 読 解 す る と 、 単 純 に 大 乗 の 価 値 を 主 張 し た 著 作 と い う よ り 、 も う 少 し 複 雑 な 性 格 を 窺 え る の で は な い か と 考 え る 。 確 か に ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ に お い て 慧 遠 は 、 四 阿 含 や 有 部 の 諸 論 書 ・ ﹃ 成 実 論 ﹄ を 小 乗 と 称 し 軽 ︵ ７ ︶ 視 す る 。 し か し そ の 一 方 で 、 こ れ ら 小 乗 と 見 做 さ れ た 諸 文 献 を 自 説 の 根 拠 と す る こ と も あ る 。 ま た 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 中 に お い て 、 全 く 大 乗 の 経 論 を 引 用 し な い 義 科 も 存 在 す る 。 つ ま り 、 慧 遠 は 有 部 の 学 説 な ど を 小 乗 と 批 判 し た だ け で な く 、 大 乗 と の 会 通 を 図 っ て い る の で あ る 。 会 通 の 是 非 に つ い て は 、 議 論 の 余 地 の あ る と こ ろ だ が 、 慧 遠 は 有 部 の 思 想 な ど に 一 定 の 価 ︵ ８ ︶ 値 を 見 出 し て い た は ず で あ る 。 そ し て 、 そ れ は 中 国 に お け る 大 乗 仏 教 の 一 側 面 を 物 語 る も の で も あ る 。 現 時 点 で 私 は ﹁ 大 乗 非 仏 説 論 ﹂ と ﹁ 大 乗 仏 説 論 ﹂ と の ど ち ら も 支 持 し て い な い 。 た だ 、 ﹁ 仏 教 と は な に か ﹂ を 考 え る 際 に 、 無 視 し て い け な い 論 点 と 考 え て い る 。 そ し て 、 こ の 問 題 イ ン ド だ け で な く 、 中 国 に お い て も 論 争 さ れ た と す れ ば 、 中 国 人 学 僧 の 著 し た 諸 文 献 の 読 解 の 方 法 に も 考 慮 さ れ る べ き で あ ろ う 。 そ し て 彼 ら に よ る 大 乗 優 位 の 主 張 が 論 理 的 な も の で あ る の か 、 権 威 的 な も の で あ る の か 見 極 め る 必 要 が あ る と 考 え る 。 二 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の テ キ ス ト に つ い て 私 が 確 認 し た ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 刊 本 は 次 の 三 本 で あ る 。 ︵ 一 ︶ 大 正 新 脩 大 蔵 経 本 ⋮ 大 正 蔵 四 四 巻 ︵ 二 ︶ 卍 続 蔵 経 本 ⋮ 続 蔵 九 六 巻 ︵ 三 ︶ 駒 澤 大 学 蔵 本 ⋮ 延 宝 二 ︵ 一 六 七 四 ︶ 年 ・ 中 野 小 左 衛 門 板 行 註 釈 篇 で 使 用 し た の は 、 一 般 に 流 布 し 、 参 照 し や す い と い う 便 宜 上 の 観 点 か ら ︵ 一 ︶ を 底 本 と し た 。 こ れ を ﹁ 底 本 ﹂ 、 あ る い は ﹁ 大 正 蔵 経 本 ﹂ と 指 示 す る 。 ︵ 一 ︶ の 本 文 は 、 ﹁ 延 宝 二 年 刊 の 大 谷 大 学 蔵 本 ﹂ と ﹁ 延 宝 二 年 刊 の 村 上 専 精 氏 蔵 本 ﹂ に ︵ ９ ︶ よ り 対 校 し て あ る ︵ 大 正 蔵 経 本 の 脚 註 の 名 称 に 従 い 、 前 者 を ﹁ 原 本 ﹂ 、 後 者 を ﹁ 甲 本 ﹂ 、 あ る い は ﹁ 対 校 本 ﹂ と 総 称 す る ︶ 。 そ こ で 、 ︵ 三 ︶ 駒 澤 大 学 図 書 館 に 所 蔵 さ れ る 延 宝 二 年 刊 本 を 見 た と こ ろ 、 大 正 蔵 経 本 の 本 文 は こ の ︵ 三 ︶ と 一 致 す る こ と を 確
六 二 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 ︵ 一 ︶ ︱ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ 註 釈 研 究 ︱ ︵ 岡 本 ︶ 認 し た 。 大 正 蔵 経 本 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ 第 二 〇 巻 の 末 尾 に は 、 ﹁ 東 都 前 光 圓 寺 五 謇 景 釈 寶 景 ﹂ に よ る 寛 政 一 〇 ︵ 一 七 九 八 ︶ 年 の 識 語 が あ る る︵10 ︶ 。 し か し 、 寶 景 が 延 宝 二 年 刊 本 を 見 た と す る 記 述 は な い 。 私 は 、 ︵ 一 ︶ が 対 校 し た 大 谷 大 学 蔵 本 と 村 上 専 精 氏 蔵 本 を 未 見 で あ る 。 未 見 で あ る と 断 っ た 上 で 注 意 し て お き た い こ と は 、 ︵ 一 ︶ の 両 対 校 本 は 、 と も に ︵ 三 ︶ と 同 じ 延 宝 二 年 刊 本 と さ れ る が 、 脚 註 よ り 判 断 す る 限 り 、 両 者 に は 若 干 の 字 句 の 異 同 が あ り 、 し か も 管 見 の 限 り 、 ︵ 一 ︶ 本 文 よ り も 両 対 校 本 の 方 が 、 文 意 を 明 瞭 に す る 上 で 良 本 と 思 わ れ る 。 た だ し 、 こ れ は 両 対 校 本 が 、 ︵ 三 ︶ と 同 じ 刊 記 を も つ と は 言 っ て も 本 文 が 異 な る の か 、 同 本 で あ っ て も 別 の 写 本 や 刊 本 に よ り 校 訂 を 加 え た も の か 判 然 と し な い 。 ま た 、 ︵ 二 ︶ は ︵ 一 ︶ に 基 本 的 に 同 じ で あ る 。 私 は ︵ 二 ︶ ︵ 三 ︶ を 参 照 し た が 、 基 本 的 に は ︵ 一 ︶ の 本 文 と 両 対 校 本 と に お け る 文 字 の 異 同 以 上 の こ と は 判 然 と し て い な い 。 他 の 写 本 ・ 刊 本 を 参 照 し 、 本 文 の 校 訂 を す る 必 要 が あ る と 考 え て い る が 、 現 時 点 で は 以 上 の 三 種 の み で あ る こ と を お 断 り し て お き た い 。 ﹃ 仏 書 解 説 大 辞 典 ︵ 七 ︶ ﹄ 二 九 七 頁 に よ れ ば 、 高 野 山 大 学 図 書 館 と 哲 学 堂 図 書 館 ︵ 現 東 洋 大 学 図 書 館 に 移 管 さ れ た か ︶ に 数 種 の 刊 本 が 所 蔵 さ れ て い る 。 ︵ 一 ︶ の 両 対 校 本 を 含 め 、 私 の 未 見 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の テ キ ス ト を 記 し て お け ば 、 次 の よ う に な る 。 ︵ 四 ︶ 大 谷 大 学 図 書 館 蔵 本 ⋮ 延 宝 二 ︵ 一 六 七 四 ︶ 年 刊 本 ︵ 五 ︶ 村 上 専 精 氏 蔵 本 ⋮ 延 宝 二 ︵ 一 六 七 四 ︶ 年 刊 本 ︵ 六 ︶ 高 野 山 大 学 図 書 館 蔵 本 ⋮ 慶 安 二 ︵ 一 六 四 九 ︶ 年 刊 本 ︵ 七 ︶ 高 野 山 大 学 図 書 館 蔵 本 ⋮ 延 宝11 ( ) 二 ︵ 一 六 七 四 ︶ 年 刊 本 ︵ 八 ︶ 哲 学 堂 図 書 館 蔵 本 ⋮ 不 明 写 本 に つ い て は 、 確 実 な 所 在 は 不 明 で あ る 。 た だ し 、 柴 崎 照 和 氏 の 報 告 に よ れ ば12( ) 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ 巻 第 一 七 本 の 鎌 倉 期 の 写 本 ︵ ﹁ 賢 聖 義 ﹂ 相 当 部 分 ︶ が 、 山 科 小 野 随 心 院 に 所 蔵 さ れ て い る よ う で あ る 。 こ の 他 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の テ キ ス ト に つ い て 、 既 に 紹 介 さ れ て い る か も し れ な い が 、 こ れ 以 上 、 私 の 調 査 は 行 届 い て い な い 。 自 ら の 無 知 を 曝 け 出 し て 識 者 の 御 教 示 を お 願 い し た い 。 三 註 釈 篇 に つ い て 言 う ま で も な く 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ は 漢 文 に て 執 筆 さ れ て い る が 、 紙 面 の 都 合 上 、 本 文 は 全 て 訓 読 書 き 下 し に よ っ て 提 示 す る 。 従 来 の ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 訳 註 研 究 に は 、 次 の 二 種 が あ る 。 略 号 と と も に 記 し て お く 。 ﹃ 辻 森 訳 註 ﹄ ⋮ 辻 森 要 修 訳 註 ﹃ 国 訳 一 切 経 ﹄ 和 漢 撰 述 部 ・ 五 三 ︱ 五 六 、 諸 宗 部 一 〇 ︱ 一 三 ︵ 大 東 出 版
六 三 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 ︵ 一 ︶ ︱ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ 註 釈 研 究 ︱ ︵ 岡 本 ︶ 社 、 一 九 四 一 ︱ 一 九 四 四 年 第 一 次 発 行 、 一 九 六 八 ︱ 一 九 六 九 年 第 二 次 校 訂 発 行 ︶ 巻 数 を 示 す 場 合 は ﹃ 辻 森 訳 註 ︵ 一 ︶ ﹄ 等 と す る 。 ﹃ 国 訳 大 蔵 ﹄ ⋮ ﹃ 昭 和 新 纂 国 訳 大 蔵 経 ﹄ 宗 典 部 第 十 九 ︱ 二 一 巻 ︵ 東 方 書 院 、 一 九 三 一 年 ︶ 巻 数 を 示 す 場 合 ﹃ 国 訳 大 蔵 ︵ 一 ︶ ﹄ 等 と す る 。 ﹃ 辻 森 訳 註 ﹄ の 註 記 は 、 基 本 的 に 引 用 典 籍 の 調 査 を 中 心 に し て い て 優 れ た も の で あ る 。 私 も 大 い に 参 照 さ せ て い た だ い た 。 こ の 点 に つ い て 、 註 釈 篇 で 触 れ て い な い の で 、 こ こ に 参 照 し た 旨 を 明 記 し て お き た い 。 ﹃ 国 訳 大 蔵 ﹄ は 、 引 用 典 拠 の 調 査 を し て い な い の で 、 主 に 本 文 の 訓 読 に つ い て 参 照 し た 。 基 本 的 に 両 訳 註 研 究 は 、 続 蔵 本 の 返 り 点 を 参 照 し て い る よ う で あ る 。 私 に よ る 註 釈 の 基 本 方 針 は 三 点 で あ る 。 第 一 に ﹃ 辻 森 訳 註 ﹄ に お い て 未 詳 で あ っ た 引 用 典 拠 を 調 査 す る こ と で あ る 。 そ し て 、 可 能 な 限 り 引 用 の 目 的 に 関 す る 私 見 を 加 え て お い た 。 第 二 に 、 慧 遠 の 解 釈 と は 異 な る 、 近 代 の 諸 研 究 も 主 要 な も の を 註 記 し た 。 第 三 に 、 慧 遠 の 他 の 著 作 に お け る 関 連 記 述 を 引 用 し て お い た 。 こ れ は 、 慧 遠 の 思 想 の 展 開 、 あ る い は ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 作 者 の 真 偽 を 判 断 す る 上 で 最 低 限 の 判 断 を 可 能 に す る 。 た だ 正 直 に 言 え ば 、 慧 遠 の 著 作 は 膨 大 な の で 、 ご く 一 部 し か 註 記 し て い な い こ と を お 断 り し て お く 。 こ の 他 、 ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ に 限 定 さ れ る 注 釈 の 方 針 と し て 、 次 の よ う な も の が あ る 。 智 ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 六 上 に 引 用 さ れ る 達 摩 鬱 多 羅 ︵ 法 上 ︶ の ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ の 逸 文 は 、 慧 遠 の 師 で あ る 法 上 の 学 説 で あ る の で 、 関 連 す る 箇 所 は こ れ も 註 記 に 加 え た 。 達 摩 鬱 多 羅 を 法 上 と 判 断 し 、 慧 遠 と の 比 較 の 重 要 性 を 提 起 さ れ た の は 吉 津 宜 英 氏13( ) で あ る 。 吉 津 氏 は 天 台 三 大 部 よ り 、 法 上 の 逸 文 五 例 を 紹 介 し て い る 。 今 後 も 比 較 可 能 な も の は 註 記 す る 予 定 で あ る 。 ま た 、 有 部 の 正 統 説 と 慧 遠 の 解 釈 を 比 較 す る 上 で 、 慧 遠 の 見 て い な い 著 作 の 中 で 、 玄 奘 訳 ﹃ 大 毘 婆 沙 論 ﹄ に お け る 三 蔵 と 十 二 分 教 の 記 述 を 引 用 し 、 慧 遠 の 解 釈 の 特 異 性 を 浮 き 彫 り に し よ う と し た 。 ま た 、 ﹃ 辻 森 訳 註 ﹄ に 註 記 し た も の を あ え て 割 愛 し た も の も あ る 。 ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ で は 、 基 ﹃ 大 乗 法 苑 義 林 章 ﹄ ﹁ 十 二 分 章 ﹂ に 関 連 す る も の 全 て と 、 ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ の 十 二 分 教 の 異 訳 に 関 す る も の で あ る 。 そ の 理 由 は 、 前 田 恵 学 ﹃ 原 始 仏 教 聖 典 の 成 立 史 研 究 ﹄ の 付 録 に 、 九 分 教 ・ 十 二 分 教 の 訳 語 一 覧 表 が あ り 、 屋 上 屋 を 重 ね る 結 果 に な る か ら で あ る 。 私 が 註 記 に 使 用 し た 十 二 分 教 の 研 究 に は 、 次 の 二 種 が あ る の で 、 略 号 と と も に 紹 介 し て お く 。 ﹃ 原 始 聖 典 成 立 ﹄ ⋮ 前 田 恵 学 ﹃ 原 始 仏 教 聖 典 の 成 立 史 研 究 ﹄ ︵ 山 喜 房 仏 書 林 、 一 九 六 四 年 三 月 ︶ ﹃ 原 始 聖 典 集 成 ﹄ ⋮ 印 順 ﹃ 原 始 仏 教 聖 典 之 集 成 ﹄ ︵ 中 華 民 国 、 正 聞 出 版 社 、 一 九 七 一 年 、 二 〇 〇 二 年 修
六 四 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 研 究 ︵ 一 ︶ ︱ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ 註 釈 研 究 ︱ ︵ 岡 本 ︶ 訂 六 刷 ︶ 最 後 に 言 及 す る 必 要 が あ る こ と は 、 末 光 愛 正 氏 が ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ を 偽 撰 と 問 題 提 起 し た こ と で あ る14( ) 。 末 光 氏 の 論 証 は 複 雑 で あ り 、 要 約 す る こ と は 困 難 な の で そ の 詳 細 は 是 非 読 ん で い た だ き た い 。 そ の 結 論 部 分 の み を 引 用 す る と 次 の よ う で あ る 。 以 上 の 指 摘 か ら 見 て 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ に は 不 審 な 点 が 多 く 、 吉 蔵 は 無 論 、 灌 頂 以 前 と す る こ と に は 無 理 が あ る 。 少 な く と も 、 ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ の 部 分 は 、 同 じ 二 蔵 説 を 説 く 、 吉 蔵 の 著 書 等 を 参 照 し て 、 慧 遠 の 弟 子 が 後 代 か ら 追 加 し た 部 分 と 考 え る 。 こ の 末 光 氏 の 問 題 提 起 が 、 本 稿 に 直 接 関 連 す る 点 は 、 ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ が 、 現 行 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 劈 頭 に 位 置 す る 義 科 で あ る こ と で あ る 。 後 に 掲 げ る ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 構 成 図 を 参 照 し て い た だ け れ ば 理 解 し や す い と 思 わ れ る が ︵ 本 稿 ﹁ 研 究 篇 ﹂ ︶ 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ の 五 聚 の う ち 、 第 一 番 目 は 教 聚 三 門 で あ り 、 そ の 内 容 は ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ の 順 番 で あ る 。 末 光 氏 の 提 起 に 対 す る 私 の 見 解 は 、 現 時 点 で 保 留 さ せ て い た だ き た い 。 ど ち ら か と 言 え ば 支 持 し え る の で は な い か と も 考 え て い る 。 た だ し 、 私 な り の 論 証 を す る 必 要 が あ る 。 将 来 、 こ の ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ の 偽 撰 問 題 に つ い て 、 私 は 必 ず 応 答 す る こ と を 約 束 し 、 本 来 な ら ば 最 初 に 註 釈 す べ き で あ る が 、 註 釈 篇 よ り ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ を 除 外 す る こ と に し た 。 い ず れ 、 末 光 氏 の 論 証 過 程 を 辿 り 直 し 、 ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ の 註 釈 を し て み た い 。 ま た 、 末 光 氏 の 問 題 提 起 は 、 ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ に と ど ま ら ず 、 他 の 義 科 も ま た 偽 撰 の 可 能 性 の あ る こ と を 示 唆 し て い る 。 こ の 点 は 、 ﹃ 辻 森 訳 註 ︵ 四 ︶ ﹄ ﹁ 解 題 ﹂ の 問 題 提 起 を 受 け た も の15( ) で 、 吉 津 宜 英 氏 も ま た ﹁ 八 識 義 ﹂ に つ い て 、 同 様 に 後 人 の 加 筆 整 理 の 可 能 性 を 示 唆 し て い る ( 16 ) 。 両 氏 の 立 論 の 前 提 は 異 な る が 、 私 も ま た 留 意 す べ き 点 で あ る と 考 え て い る 。 た だ し 、 現 時 点 で 決 定 的 に 偽 撰 と 論 証 さ れ た 義 科 は 存 在 し な い と 思 わ れ る 。 最 も 詳 し く 検 討 さ れ た の は 、 ﹁ 衆 経 教 迹 義 ﹂ を 論 じ た 末 光 氏 で あ る 。 私 は ﹁ 三 蔵 義 ﹂ ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ を 慧 遠 撰 と 判 断 し た 。 そ の 論 拠 は 以 下 の 通 り で あ る 。 決 定 的 な 証 拠 と は 言 え な い が 、 ﹁ 三 蔵 義 ﹂ に つ い て は 、 慧 遠 ﹃ 十 地 義 記 ﹄ 巻 一 ( 17 ) に お い て 次 の よ う な 指 示 が あ る 。 修 多 羅 と は 所 謂 る 諸 経 、 毘 尼 と 言 う は 謂 く 諸 戒 律 、 阿 毘 曇 と は 所 謂 る 諸 論 な り 。 此 の 三 蔵 は 広 く 別 章 の 如 し 。 こ の ﹁ 別 章 ﹂ は ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ を 意 味 す る と 思 わ れ る の で 、 こ の ﹃ 十 地 義 記 ﹄ の 指 示 を 後 代 の 学 僧 に よ る 挿 入 と 論 証 し な い 限 り 、 ﹃ 大 乗 義 章 ﹄ ﹁ 三 蔵 義 ﹂ は ﹃ 十 地 義 記 ﹄ の 作 者 と 同 じ と 判 断 す る の が 自 然 で あ ろ う 。 ﹁ 十 二 部 経 義 ﹂ に つ い て は 、 慧 遠 ﹃ 涅 槃 義 記 ﹄ 巻 五 ( 18 ) に お い て 次 の よ う な 指 示 が あ る 。 ﹁ 菩 薩 は 十 二 部 経 を 知 る ﹂ と は 総 じ 以 っ て 標 挙 す 。 次 に 其
