他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一
他
力
の
信
心
─
親
鸞
の
仏
弟
子
観
─
木
越
康
︵ 大 谷 大 学 ︶ は じ め に 本 論 文 は 、﹁ 信 仰 と は 何 か ─ 仏 弟 子 と い う こ と ─ ﹂ に 関 し て 、 親 鸞 思 想 の 立 場 か ら 整 理 し て 論 ず る こ と を 目 的 と し た も の で あ る 。 親 鸞 の 立 場 か ら こ の 問 題 を 捉 え よ う と す る と き 、 主 著 ﹃ 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類 ﹄︵ 以 下 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ と 略 称 す る ︶﹁ 信 巻 ﹂ に あ る 次 の 言 葉 が ま ず は 想 起 さ れ る 。 真 仏 弟 子 と 言 は 、 真 の 言 は 偽 に 対 し 、 仮 に 対 す る な り 。 弟 子 は 釈 諸 仏 の 弟 子 な り 、 金 剛 心 の 行 人 な り 。 こ の 信 行 に 由 っ て 、 必 ず 大 涅 槃 を 超 証 す べ き が 故 に 、 真 仏 弟 子 と 曰 ︶1 ︵ ふ 。 ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と は 何 か を 明 ら か に す る 時 、 親 鸞 は こ れ を ﹁ 仮 ﹂﹁ 偽 ﹂ と 対 峙 さ せ て ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と 言 い 、 そ れ を ﹁ 金 剛 心 の 行 人 ﹂、 あ る い は ﹁ こ の 信 行 に 由 っ て 必 ず 大 涅 槃 を 超 証 す べ き ﹂ 者 と す る 。﹁ 金 剛 心 ﹂ や ﹁ 信 行 ﹂ に つ い て は 同 じ ﹁ 信 巻 ﹂ で 、﹁ 本 願 力 回 向 の 大 信 心 海 な る が 故 に 破 壊 す べ か ら ず 。 こ れ を 金 剛 の 如 し と 喩 う る ︶2 ︵ 也 ﹂ と 言 い 、﹁ 若 し は 行 若 し は 信 、 一 事 と し て 阿 弥 陀 如 来 の 清 浄 願 心 の 回 向 成 就 し た ま ふ 所 に 非 る こ と あ る こ と な ︶3 ︵ し ﹂ と 述 べ る 。 い ず れ も 阿 弥他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 陀 仏 の 本 願 力 回 向 に よ っ て 獲 得 さ れ る 信 心 、 い わ ゆ る ﹁ 他 力 の 信 心 ﹂ を 意 味 す る も の で あ る が 、 親 鸞 は こ の よ う な 信 心 獲 得 者 を ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と し 、 そ れ 以 外 を ﹁ 仮 ﹂ も し く は ﹁ 偽 ﹂ と し て 位 置 づ け よ う と す る 。 ﹁ 信 巻 ﹂ に は 、﹁ 仮 ﹂﹁ 偽 ﹂ に つ い て さ ら に 次 の よ う に あ る 。 仮 と 言 は 、 即 ち こ れ 聖 道 の 諸 機 ・ 浄 土 の 定 散 の 機 な り 。 偽 と 言 は 、 則 ち 六 十 二 見 九 十 五 種 の 邪 道 こ れ な ︶4 ︵ り 。 他 力 の 信 心 を 根 拠 と す る 仏 弟 子 以 外 の す べ て を ﹁ 仮 ﹂ あ る い は ﹁ 偽 ﹂ と し て 位 置 づ け よ う と す る こ の よ う な 態 度 は 、 親 鸞 の 著 述 の 随 所 に み ら れ る 。 特 に ﹁ 聖 道 の 諸 機 、 浄 土 の 定 散 の 機 ﹂ を ﹁ 仮 ﹂ と す る 理 由 に つ い て は 、﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ に 次 の よ う に 記 さ れ る 。 諸 仏 の よ よ に い で た ま ふ ゆ へ は 、 弥 陀 の 願 力 を と き て 、 よ ろ づ の 衆 生 を め ぐ み す く は む と お ぼ し め す を 、 本 懐 と せ む と し た ま ふ が ゆ へ に 、 真 実 之 利 と は ま ふ す な り 。 し か れ ば こ れ を 諸 仏 出 世 の 直 説 と ま ふ す な り 。 お ほ よ そ 、 八 万 四 千 の 法 門 は 、 み な こ れ 浄 土 の 方 便 の 善 な り 。 こ れ を 要 門 と い ふ 、 こ れ を 仮 門 と な づ け た り 。 ⋮ ⋮ 中 略 ⋮ ⋮ こ の 要 門 ・ 仮 門 よ り 、 も ろ も ろ の 衆 生 を す す め こ し ら え て 、 本 願 一 乗 圓 融 無 碍 真 実 功 徳 大 宝 海 に お し へ す す め い れ た ま ふ が ゆ へ に 、 よ ろ づ の 自 力 の 善 業 お ば 、 方 便 の 門 と ま ふ す な ︶5 ︵ り 。 親 鸞 に と っ て 仏 教 の 主 眼 は ﹁ よ ろ づ の 衆 生 を め ぐ み す く は む と お ぼ し め す ﹂ こ と に あ り 、 諸 仏 の 出 世 本 懐 も そ こ に あ る 。 こ の よ う な 仏 教 観 に 立 つ 時 、 聖 道 の 諸 教 や 浄 土 の 定 散 の 教 え は 、 す べ て 阿 弥 陀 仏 の 本 願 に よ る 救 済 の 道 に 衆 生 を 勧 め 入 れ る た め の ﹁ 方 便 の 善 ﹂﹁ 方 便 の 門 ﹂ と さ れ る 。 本 論 は 、 こ の よ う な 親 鸞 の 仏 弟 子 観 も し く は 信 仰 観 の 正 当 性 を 論 じ よ う と す る も の で は な い 。 親 鸞 が ど の よ う な 思
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 三 想 背 景 か ら こ の よ う な 主 張 を 展 開 す る に 至 っ た の か を 、 特 に 親 鸞 が 師 と 仰 ぐ 法 然 と の 関 係 か ら 明 ら か に す る こ と に あ る 。 そ の こ と を 通 し て 、 親 鸞 の 仏 教 観 と 他 の 仏 教 的 伝 統 と の 思 想 的 交 流 を 深 め た い と 考 え る 。 ﹁ 真 実 信 ﹂ の 解 明 と ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と は 何 か 、 真 の 仏 弟 子 を 成 立 さ せ る ﹁ 信 心 ﹂ と は 何 か 、 こ の 問 題 に 関 す る 親 鸞 の 思 索 は 、﹃ 教 行 信 証 ﹄﹁ 信 巻 ﹂ で 詳 細 に 論 じ ら れ る 。﹃ 教 行 信 証 ﹄ は 、 周 知 の と お り 教 ・ 行 ・ 信 ・ 証 ・ 真 仏 土 ・ 化 身 土 の 六 巻 か ら な り 、 特 に ﹁ 信 巻 ﹂ は ﹁ 顕 浄 土 真 実 信 文 類 ﹂ と 名 づ け ら れ る よ う に 、 親 鸞 が ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ に お け る 真 実 信 に つ い て 顕 ら か に す る こ と を 目 的 と し た 巻 で あ る 。 親 鸞 思 想 の 特 徴 は ﹁ 専 修 念 仏 ﹂ と し て 展 開 さ れ た 法 然 の 浄 土 教 思 想 を 、 特 に ﹁ 信 ﹂ の 問 題 に お い て 深 く 解 明 し た と こ ろ に あ る と さ れ る が 、﹁ 信 巻 ﹂ は そ の よ う な 親 鸞 に お け る ﹁ 信 ﹂ の 思 索 を も っ と も 厳 密 に 展 開 し た も の で あ る 。 同 巻 冒 頭 ﹁ 信 文 類 序 ﹂ で は 、 そ の よ う な ﹁ 真 実 信 ﹂ に つ い て 、 そ れ が 二 つ の 契 機 を 持 つ 事 態 で あ る と し て 、 次 の よ う に 述 べ ら れ る 。 そ れ 以 み れ ば 信 楽 を 獲 得 す る こ と は 、 如 来 選 択 の 願 心 自 り 発 起 す 。 真 心 を 開 闡 す る こ と は 、 大 聖 矜 哀 の 善 巧 従 り 顕 彰 せ ︶6 ︵ り 。 親 鸞 は こ こ で 、 真 実 信 の 獲 得 が 二 つ の 契 機 を 持 つ も の で あ る と 言 う 。 ひ と つ は ﹁ 如 来 選 択 の 願 心 ﹂、 い ま ひ と つ は ﹁ 大 聖 矜 哀 の 善 巧 ﹂ で あ る 。﹁ 如 来 選 択 の 願 心 ﹂ と は 、 直 接 に は ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄︵ 以 下 ﹃ 大 経 ﹄ と 略 称 す る ︶ に 説 か れ
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 四 る 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 指 し 、 そ れ は 平 等 の 慈 悲 に 基 づ い て 建 立 さ れ た 衆 生 救 済 の 願 を 指 す 。 親 鸞 は し ば し ば ﹁ 自 ﹂ と い う 文 字 を ﹁ み ず か ら ﹂ と ﹁ お の づ か ら ﹂ と に 読 み 分 け る こ と に よ っ て 独 特 の 思 索 を 展 開 す る が 、 こ こ で は 如 来 の 願 心 に よ っ て 衆 生 に 信 心 が 発 起 す る 様 を 、 他 力 に よ っ て 衆 生 に ﹁ お の づ か ら ﹂ 成 立 す る 事 態 で あ る と し て ﹁ 如 来 選 択 の 願 心 自 り 発 起 す ﹂ と 表 現 し て い る 。 ま た 親 鸞 は 、 願 心 を 根 拠 と す る こ の よ う な 信 心 が 衆 生 に 顕 ら か に 示 さ れ る 重 要 な 契 機 と し て 、 大 聖 釈 尊 に よ る 巧 み な 教 え が あ る と す る 。 そ れ が ﹁ 大 聖 矜 哀 の 善 巧 従 り 顕 彰 せ り ﹂ で あ る 。 こ こ で は ﹁ 従 ﹂ と い う 文 字 を 用 い 、 教 え に 従 う こ と に よ っ て ﹁ 真 心 ﹂ が 明 ら か に 開 か れ る と 述 べ て い る 。 い ず れ に し て も 親 鸞 は 、﹁ 如 来 選 択 の 願 心 ﹂ と ﹁ 大 聖 矜 哀 の 善 巧 ﹂ に よ っ て 、 真 実 の 信 心 が 仏 弟 子 に 発 起 す る の で あ る と の 理 解 を 示 す 。﹁ 信 巻 ﹂ は 、 こ の よ う な 信 心 の 背 景 に つ い て 解 明 す る 巻 で あ る が 、﹁ 信 文 類 序 ﹂ で は 同 時 に 、 こ の よ う な ﹁ 真 実 信 心 ﹂ に 対 す る 理 解 を 欠 い た 仏 教 者 や 知 識 者 た ち を 、 批 判 的 に 次 の よ う に 述 べ て い る 。 然 に 末 代 の 道 俗 近 世 の 宗 師 、 自 性 唯 心 に 沈 て 浄 土 の 真 証 を 貶 す 。 定 散 の 自 心 に 迷 て 金 剛 の 真 信 に 昏 ︶7 ︵ し 。 法 然 に は じ ま る 専 修 念 仏 教 団 は 、 周 知 の と お り 、 外 部 か ら の さ ま ざ ま な 批 判 も し く は 弾 圧 を 経 験 し 、 ま た 教 団 内 に お い て も 、 行 や 信 に 関 す る 了 解 の 違 い か ら 諸 派 へ の 分 裂 の 危 機 に さ ら さ れ る こ と に な る 。 し た が っ て 親 鸞 に よ る 真 実 信 心 の 解 明 は 、 常 に こ れ ら 対 峙 す る 二 つ の 仏 教 的 立 場 を 想 定 し 、 こ れ ら と の 違 い を 明 確 に し つ つ 展 開 さ れ る こ と に な る 。 対 峙 す る 立 場 と は 、 ひ と つ は 浄 土 教 思 想 を 否 定 的 あ る い は 仏 道 修 行 に お け る 補 完 的 な も の と し て 捉 え よ う と す る 立 場 で あ り 、 い ま ひ と つ は 法 然 に 連 な る 浄 土 教 思 想 内 に あ り な が ら 、 自 力 的 態 度 で こ れ を 捕 ら え よ う と す る も の で あ る 。 親 鸞 は こ れ ら を 、﹁ 信 巻 ﹂ 冒 頭 で ﹁ 浄 土 の 真 証 を 貶 ﹂ し ﹁ 定 散 の 自 心 に 迷 ﹂ う と い う 過 失 を 犯 す も の と す る 。 し た が っ て ﹃ 教 行 信 証 ﹄ は ﹁ 信 巻 ﹂ 以 降 ﹁ 化 身 土 巻 ﹂ に 至 る ま で 、 親 鸞 が 真 実 と す る 仏 弟 子 像 が 解 明 さ れ て い く 一 方 で 、 そ
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 五 れ と は 異 な る 理 解 に 立 つ 仏 教 者 と の 差 異 性 が 明 ら か に さ れ て い く 形 で 展 開 さ れ る 。 そ れ が 特 に ﹁ 仏 弟 子 ﹂ と い う 用 語 を も ち い て 、﹁ 真 ﹂﹁ 仮 ﹂﹁ 偽 ﹂ を 明 確 に 区 分 し て い く 作 業 へ と つ な が っ て い く の で あ る 。 先 に み る よ う に 、﹁ 偽 ﹂ は す べ て の 外 道 を 、﹁ 仮 ﹂ は 他 力 の 信 心 者 以 外 の あ ら ゆ る 仏 教 者 を 指 す が 、 こ れ ら は 、﹃ 教 行 信 証 ﹄ 最 終 巻 で あ る ﹁ 化 身 土 巻 ﹂ で 、 そ れ ぞ れ の 内 容 と 真 仏 弟 子 と の 関 連 が 詳 説 さ れ ︶8 ︵ る 。 本 来 は 全 体 を 検 討 す る こ と に よ っ て 親 鸞 の 仏 弟 子 観 を 明 ら か に し て い く べ き で あ る が 、 本 論 で は 親 鸞 が ﹁ 仮 ﹂ と す る 仏 教 者 の う ち 、 特 に ﹁ 浄 土 定 散 の 諸 機 ﹂ と 呼 ぶ も の と ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と の 相 違 点 も し く は 転 回 点 に 焦 点 を 絞 っ て た ず ね て い く こ と と す る 。 そ れ は こ の 点 に 、 親 鸞 が 法 然 か ら ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ と し て 継 承 し た 他 力 の 信 心 も し く は 真 仏 弟 子 観 の 核 心 が 明 確 に さ れ る と 考 え る か ら で あ る 。 親 鸞 に お け る 教 相 判 釈 親 鸞 が ﹁ 仮 ﹂ と 述 べ る 仏 教 者 も し く は 仏 道 に つ い て 、 再 び 確 認 し た い 。 仮 と 言 う は 、 す な わ ち こ れ 聖 道 の 諸 機 、 浄 土 の 定 散 の 機 な り 。 釈 尊 一 代 の 教 を そ れ ぞ れ の 教 相 に よ っ て 判 釈 し 、 真 実 教 を 見 定 め よ う と す る 手 法 は 、 中 国 仏 教 以 来 伝 統 的 に 行 わ れ る 作 業 で あ る が 、 親 鸞 は さ ま ざ ま な 著 述 に お い て ﹁ 二 双 四 重 ﹂ と 呼 ば れ る 教 判 を 示 し 、 自 ら 真 実 と 仰 ぐ ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ の 位 置 を 確 か め よ う と す る 。 凡 そ 一 代 の 教 に 就 て 、 此 界 の 中 に し て 入 聖 得 果 す る を 聖 道 門 と 名 づ く 。 難 行 道 と 云 へ り 。 此 の 門 の 中 に 就 て 大 小 ・ 漸 頓 ・ 一 乗 二 乗 三 乗 ・ 権 実 ・ 顕 蜜 ・ 竪 出 竪 超 あ り 。 則 こ れ 自 力 、 利 他 教 化 地 、 方 便 権 門 の 道 路 な り 。 安 養 浄
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 六 刹 に し て 入 聖 証 果 す る を 浄 土 門 と 名 づ く 。 易 行 道 と 云 へ り 。 此 の 門 の 中 に 就 て 横 出 ・ 横 超 、 仮 真 ・ 漸 頓 ・ 助 正 ・ 雑 行 ・ 雑 修 ・ 専 修 あ る な り 。 正 は 五 種 の 正 行 な り 。 助 は 名 号 を 除 て 已 外 の 五 種 是 な り 。 雑 行 は 正 助 を 除 て 已 外 を 悉 く 雑 行 と 名 づ く 。 此 れ 乃 ち ・ 横 出 漸 教 定 散 三 福 三 輩 九 品 自 力 仮 門 仮 な り 。 横 超 は 本 願 を 憶 念 し て 自 力 之 心 を 離 る る 。 こ れ を 横 超 他 力 と 名 る な り 。 斯 れ 即 ち 専 の 中 之 専 、 頓 の 中 之 頓 、 真 の 中 之 真 、 乗 の 中 之 一 乗 な り 。 斯 れ 乃 ち 真 宗 な ︶9 ︵ り 。 こ れ は ﹁ 化 身 土 巻 ﹂ に 記 さ れ る 教 判 で あ る が 、﹃ 教 行 信 証 ﹄ に は 複 数 回 、 他 の 著 作 や 書 に も 、 こ の よ う な 四 重 の 教 判 が 示 さ れ る 。 親 鸞 に お け る こ の よ う な 教 相 判 釈 は 、 釈 尊 出 世 本 懐 の 教 を ﹃ 大 経 ﹄ に 見 定 め よ う と す る 立 場 を も っ と も 明 確 に 示 す も の と 考 え ら れ る が 、 こ こ で 注 目 し た い 点 は 、 親 鸞 の 教 判 が 、 師 法 然 が た と え ば 道 綽 の 教 判 の 伝 統 に 立 っ て 仏 道 を 聖 道 門 と 浄 土 門 と の 二 門 に 分 け る の に 対 し 、 浄 土 門 を さ ら に ﹁ 信 心 ﹂ の 形 態 に お い て 二 つ に 区 分 し 、 そ こ に 真 仮 を 見 定 め よ う と す る と こ ろ に あ る 。﹃ 末 燈 鈔 ﹄ に は こ れ に つ い て 、 次 の よ う に 語 ら れ る 。 浄 土 宗 の な か に 真 あ り 、 仮 あ り 。 真 と い ふ は 選 択 本 願 な り 、 仮 と い ふ は 定 散 二 善 な り 。 選 択 本 願 は 浄 土 真 宗 な り 、 定 散 二 善 は 方 便 仮 門 な り 。 浄 土 真 宗 は 大 乗 の な か の 至 極 な ︶10 ︵ り 。 ま た ﹃ 愚 禿 鈔 ﹄ に は 、 こ の よ う な 浄 土 真 宗 と 方 便 仮 門 の 浄 土 宗 に つ い て 、 次 の よ う に 性 格 づ け ら れ る 。 易 行 道 浄 土 門 横 超 如 来 の 誓 願 他 力 也 横 出 他 力 中 之 自 力 な り 。 定 散 諸 行 ︶11 ︵ 也 。 浄 土 宗 独 立 の 祖 と さ れ る 法 然 に は 、 表 面 上 、 聖 道 門 か ら 分 流 さ れ た 浄 土 門 を 、 親 鸞 の よ う に さ ら に 自 力 と 他 力 と に
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 七 区 分 し て い く 明 確 な 態 度 は 見 ら れ な い 。﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄︵ 以 下 ﹃ 選 択 集 ﹄ と 略 称 す る ︶ 冒 頭 の 教 相 章 に も あ る よ う に 、 基 本 的 に は 道 綽 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ を 継 承 し 、 釈 尊 一 代 の 教 を 聖 道 門 と 浄 土 門 に わ け 、 聖 道 を 捨 て て 浄 土 に 帰 す る こ と が 勧 め ら れ る 。 し か し 親 鸞 は 法 然 に よ っ て 示 さ れ た 浄 土 門 を 、 特 に ﹁ 信 ﹂ の 問 題 を 中 心 と し て さ ら に 自 力 と 他 力 と に 区 分 し 、 如 来 の 誓 願 を 根 拠 と す る 他 力 信 心 の 仏 道 を 、 い わ ば 一 般 浄 土 門 か ら 分 流 し て ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ と 呼 び 、﹁ 真 の 中 之 真 、 乗 の 中 之 一 乗 ﹂﹁ 大 乗 の な か の 至 極 な り ﹂ と す る の で あ る 。 法 然 か ら 親 鸞 へ こ の よ う な 親 鸞 の 仏 教 理 解 あ る い は 浄 土 教 理 解 は 、 親 鸞 に と っ て は 法 然 の 仏 道 理 解 を 逸 脱 す る も の で も 、 ま た 深 化 さ せ る も の で も な く 、 法 然 の 思 想 を 正 当 に 継 承 す る 意 図 を 持 つ も の で あ っ た と い う 確 か め は 、 ま ず は 重 要 で あ る と 思 わ れ る 。 法 然 浄 土 教 は 、 法 然 在 世 の 頃 よ り さ ま ざ ま に ﹁ 専 修 念 仏 ﹂ 理 解 が 分 か れ 、 分 流 の 様 相 を 呈 し て い く こ と に な る が 、 親 鸞 に は 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 根 拠 と す る 他 力 の 信 心 の 伝 統 に 立 つ こ と が 、 法 然 浄 土 教 の 真 義 で あ る と い う 確 信 が あ っ た と 考 え ら れ る 。 親 鸞 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 末 尾 に 法 然 の 吉 水 教 団 に 対 す る 弾 圧 を 記 録 し 、 法 然 を ﹁ 真 宗 興 隆 の 大 祖 源 空 法 師 ﹂ と 仰 ぎ ﹁ 予 は そ の 一 な り ﹂ と す ︶12 ︵ る 。 法 然 に よ る 浄 土 宗 独 立 は 、﹁ 行 ﹂ の 選 び に 主 眼 を 置 く 仏 教 運 動 と し て 捉 え ら れ 、﹁ 信 ﹂ に 主 眼 を 置 い て 展 開 さ れ る 親 鸞 思 想 と 対 照 を な す も の と し て 理 解 さ れ る こ と が 多 ︶13 ︵ い 。 し か し 、 親 鸞 が 継 承 す る 法 然 思 想 は 、 親 鸞 に と っ て は 深 く ﹁ 信 ﹂ の 問 題 に か か わ る 仏 道 の 選 択 と し て あ り 、 そ れ が 、 浄 土 宗 で は な く ﹁ 真 宗 興 隆 の 大 祖 ﹂ と
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 八 法 然 を 記 す こ と に つ な が る も の と 考 え ら れ る 。 親 鸞 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄﹁ 行 巻 ﹂ で 、 師 法 然 を 讃 嘆 し て 次 の よ う に 述 べ る 。 生 死 輪 転 の 家 に 還 来 る こ と は 、 決 す る に 疑 情 を 以 て 所 止 と 為 す 。 速 や か に 寂 静 無 為 の 楽 に 入 る こ と は 、 必 ず 信 心 を 以 て 能 入 と 為 す と い へ ︶14 ︵ り 。 法 然 の 功 績 を ﹁ 専 修 念 仏 ﹂ の 顕 揚 で は な く 、﹁ 寂 静 無 為 の 楽 に 入 る ﹂ 要 因 を ﹁ 信 心 ﹂ と 示 し た こ と に あ る と し て い る 。 ま た ﹃ 高 僧 和 讃 ﹄ で も 、﹁ 諸 仏 方 便 と き い た り 源 空 ひ じ り と し め し つ つ 無 上 の 信 心 お し え て ぞ 涅 槃 の か ど を ば ひ ら き け ︶15 ︵ る ﹂ と 讃 嘆 す る 。 こ こ で も 親 鸞 は 法 然 か ら 受 け た 影 響 を 、﹁ 信 心 ﹂ の 問 題 と し て 語 っ て い る 。 つ ま り 親 鸞 は 法 然 を ﹁ 専 修 念 仏 ﹂ を 説 く こ と に よ っ て 聖 道 門 か ら 浄 土 門 を 独 立 さ せ た 師 で は な く 、 浄 土 教 に お け る 救 済 の 問 題 を ﹁ 信 ﹂ の 視 点 か ら 解 明 し 、 浄 土 教 思 想 一 般 か ら ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ を 独 立 し 興 隆 す る 師 と し て 仰 ぐ の で あ る 。 た だ 、 法 然 が ﹃ 選 択 集 ﹄ を は じ め さ ま ざ ま な 場 面 で 語 る ﹁ 信 ﹂ は 、 親 鸞 が 主 た る 著 作 で 語 る 他 力 の 信 と は 異 な る 背 景 を 持 つ 用 語 と し て あ る こ と に ま ず は 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 そ の 違 い を 端 的 に 言 う な ら ば 、 法 然 の ﹁ 信 心 ﹂ は ﹃ 仏 説 観 無 量 寿 経 ﹄︵ 以 下 ﹃ 観 経 ﹄ と 略 称 す る ︶ に 説 か れ る 至 誠 心 ・ 深 心 ・ 回 向 発 願 心 の 三 心 を 背 景 と し た 言 葉 で あ り 、 親 鸞 の ﹁ 信 心 ﹂ は ﹃ 大 経 ﹄ の 十 八 願 文 に 説 か れ る 至 心 ・ 信 楽 ・ 欲 生 の 本 願 三 心 を 背 景 と す る も の と し て あ る 。 こ の よ う な ﹁ 信 心 ﹂ に 関 す る 言 葉 の 背 景 の 相 異 は 、 法 然 と 親 鸞 の ﹁ 信 心 ﹂ に 関 す る 理 解 の 相 違 点 と し て 捕 ら え ら れ 、 浄 土 真 宗 に お け る 他 力 の 信 心 が 、 あ た か も 親 鸞 に よ る 独 創 的 思 想 展 開 と し て 捉 え ら れ る こ と も あ る 。 し か し 、 親 鸞 に お い て ﹁ 他 力 の 信 心 ﹂ や そ こ か ら 導 き 出 さ れ る ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ と は 、 親 鸞 自 ら 繰 り 返 し 語 る よ う に 、 法 然 の 信 心 了 解 か ら 決 定 的 影 響 を う け た も の で あ り 、 そ れ が 親 鸞 が 法 然 を し て ﹁ 真 宗 興 隆 の 大 祖 源 空 法 師 ﹂ と 仰 ぐ 理 由 と な る と 考 え ら れ る の で
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 九 あ る 。 ま た そ の よ う な 継 承 の 確 信 が 、 浄 土 門 内 の ﹁ 浄 土 の 定 散 の 機 ﹂ を 、﹁ 自 心 に 迷 い て 金 剛 の 真 信 に 昏 し ﹂ と し て 批 判 す る 態 度 へ と つ な が っ て い く こ と に な る の で あ る 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ に み ら れ る 法 然 の 信 心 了 解 そ れ で は 、 親 鸞 が 法 然 か ら 継 承 す る 他 力 の 信 心 と は 何 で あ る の か 。 法 然 が 願 生 者 の 大 切 な 要 件 と し て み た 信 心 と は 、 先 に も 述 べ る よ う に 、 ま ず は ﹃ 観 経 ﹄ に 説 か れ る 三 心 を 背 景 と し た も の で あ る が 、 そ れ は 次 の よ う な 三 つ の 心 を 指 す 。 若 し 衆 生 あ り て 彼 の 国 に 生 ん と 願 ぜ ば 、 三 種 の 心 を 発 す べ し 。 す な わ ち 往 生 す 。 何 等 を か 三 と 為 す 。 一 つ に は 至 誠 心 、 二 つ に は 深 心 、 三 つ に は 回 向 発 願 心 な り 。 三 心 を 具 す る 者 は 、 必 ず 彼 の 国 に 生 ︶16 ︵ ず 。 釈 尊 は ﹃ 観 経 ﹄ で 、﹁ も し 衆 生 が 阿 弥 陀 仏 の 極 楽 世 界 に 生 ま れ た い と 願 う な ら ば 、 必 ず 三 つ の 心 を 発 す べ き で あ る ﹂ と 説 く 。 三 心 と は ﹁ 至 誠 心 ﹂﹁ 深 心 ﹂﹁ 回 向 発 願 心 ﹂ で あ る が 、 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄﹁ 三 心 章 ﹂ で ﹁ 念 仏 の 行 者 、 必 ず 三 心 を 具 足 す べ き の 文 ﹂ と し て こ れ を 掲 げ 、 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ や ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ に よ り な が ら 解 釈 し て い る 。 善 導 に よ る 理 解 を 簡 単 に 示 せ ば 、﹁ 至 誠 心 ﹂ と は ﹁ 真 実 心 ﹂、 ﹁ 深 心 ﹂ と は ﹁ 深 く 信 ず る 心 ﹂ を 言 い 、﹁ 回 向 発 願 心 ﹂ と は 仏 道 修 行 上 の す べ て の 善 法 を 浄 土 へ ﹁ 回 し 向 け る ﹂ こ と を 意 味 す る 。 善 導 は こ れ ら 三 心 を ﹁ 若 し 一 心 を も 少 ぬ れ ば 、 即 ち 生 る こ と を 得 ︶17 ︵ ず ﹂ と 言 い 、 往 生 浄 土 の た め に は 不 可 欠 な 心 と し て 強 調 す る の で あ る 。﹃ 選 択 集 ﹄﹁ 三 心 章 ﹂ で は 、﹃ 観 経 ﹄ 三 心 に 関 す る 了 解 の ほ と ん ど を 善 導 の 三 心 理 解 に 委 ね 、 私 釈 は 最 小 限 に 控 え て い る 。 し か し 基 本 的 に は 三 心 が 行 者 に 必 具 の も の で あ る と す る 善 導 の 態 度 を 継 承 し 、 次 の よ う に 短 い 私 釈 で 結 ぶ 。
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 〇 此 の 三 心 は 、 総 じ て 之 れ を 言 へ ば 諸 の 行 法 に 通 じ 、 別 し て 之 を 言 は ば 往 生 の 行 に 在 り 。 今 通 を 挙 て 別 を 摂 す 。 意 即 ち 周 ね し 。 行 者 能 く 用 心 し て 、 敢 え て 忽 緒 せ し む る こ と 勿 ︶18 ︵ れ 。 法 然 は こ こ で 、﹃ 観 経 ﹄ に 説 か れ る 願 生 者 の 三 心 は 、 浄 土 門 に お け る 往 生 行 の み な ら ず 、﹁ 総 じ て ﹂ あ ら ゆ る 仏 道 修 行 に 通 じ る 一 般 的 心 で あ る と す る 。 つ ま り 、 浄 土 願 生 者 に 対 し て 特 別 に 要 請 さ れ る 心 で は な く 、 一 般 的 な 仏 道 修 行 者 に 対 し て 示 さ れ た 心 構 え と 同 様 の も の で あ る と す る の で あ る 。 そ し て ﹁ 行 者 能 く 用 心 し て 、 敢 え て 忽 緒 せ し む る こ と 勿 れ ﹂ と 、 こ れ ら を ﹁ お ろ そ か 、 な お ざ り ﹂ に す る こ と の な い よ う に 注 意 す る の で あ る 。 法 然 が ﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 を 、 こ の よ う に す べ て の 仏 道 修 行 の 上 に お い て 説 か れ る 一 般 的 心 と し て ﹁ 忽 緒 せ し む る こ と 勿 れ ﹂ と 言 わ れ る こ と は 、﹃ 選 択 集 ﹄ が 誰 の た め に 、 何 に 留 意 し て 述 さ れ た の か に か か わ る 問 題 で あ る と 思 わ れ る 。 こ の 点 に つ い て は さ ら に 詳 細 な 検 討 が 必 要 と な る ︶19 ︵ が 、 論 点 が 異 な る た め 今 は 問 題 を 指 摘 す る こ と に と ど め た い 。 い ず れ に し て も ﹃ 選 択 集 ﹄﹁ 三 心 章 ﹂ で は 、﹃ 観 経 ﹄ に 説 か れ る ﹁ 三 心 ﹂ が 広 く 仏 道 修 行 一 般 に お い て 要 請 さ れ る 行 者 の 意 識 と 同 様 で あ り 、 そ れ が ﹁ 別 ﹂ し て 願 生 者 に 要 求 さ れ る ﹁ 行 者 の 至 要 ﹂ で あ る と さ れ る の で あ る 。 ﹁ 至 誠 心 ﹂ 解 釈 の 問 題 こ の よ う に ﹃ 選 択 集 ﹄ で は 至 誠 心 ・ 深 心 ・ 回 向 発 願 心 の 三 心 が 理 解 さ れ る が 、 八 十 六 歳 の 時 に 親 鸞 が 書 写 し た 法 然 の ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で は 、 こ の よ う な ﹁ 三 心 ﹂ に つ い て 、 別 の 視 点 か ら 詳 細 な 思 索 が 展 開 さ れ る 。 そ こ に は ﹃ 選 択 集 ﹄ で 全 面 的 に 善 導 に 委 ね て 解 釈 し た の と は 異 な る 了 解 が み ら れ 、 特 に 悪 人 の 救 済 に 主 眼 を お く 法 然 の 思 想 の 特 徴 的 側 面
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 一 が よ く 表 れ た も の と な っ て い る 。 ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で の ﹃ 観 経 ﹄ 三 心 了 解 は 、 次 の 言 葉 か ら は じ ま る 。 此 経 に 、 具 三 心 者 、 必 生 彼 国 と 説 け り 。 一 は 至 誠 心 、 二 深 心 、 三 回 向 発 願 心 也 。 三 心 は 区 に 分 れ た り と 云 へ と も 、 要 を 取 り を て 是 を い へ ば 、 深 心 □ □ ︵ ひ と つ ︶ お さ ま れ ︶20 ︵ り 。 ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ に 示 さ れ る 法 然 の 三 心 理 解 の 特 徴 は 、 三 心 が 最 終 的 に は 第 二 番 目 の 心 で あ る ﹁ 深 心 ﹂ ひ と つ に 収 ま る と い う 点 に あ る 。﹁ 深 心 ﹂ と は 、 善 導 が さ ら に 二 種 に わ け て 説 く 次 の よ う な ﹁ 信 ﹂ で あ る 。 一 に は 決 定 し て 深 く 信 ず 、 自 身 は 現 に 是 れ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 昿 劫 よ り 已 来 た 常 に 没 し 常 に 流 転 し て 出 離 の 縁 有 こ と 無 し と 。 二 に は 決 定 し て 深 く 信 ず 、 彼 の 阿 弥 陀 仏 四 十 八 願 を も て 衆 生 を 摂 受 し た ま ふ 。 疑 ひ 無 く 慮 ひ 無 く 彼 の 願 力 に 乗 じ て 定 ん で 往 生 を 得 ︶21 ︵ と 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ 私 釈 に も 、﹁ 深 心 と は 謂 く 深 く 信 ず る 之 心 な り 。 當 に 知 る べ し 、 生 死 之 家 に は 疑 を 以 て 所 止 と 為 し 、 涅 槃 之 城 に は 信 を 以 て 能 入 と 為 ︶22 ︵ す ﹂ と 述 べ 、 深 心 を 重 視 す る 態 度 が み ら れ る が 、 法 然 が 語 る ﹁ 信 心 ﹂ と は 直 接 に は こ の 二 種 の 深 信 を 指 し 、 こ れ は 三 心 す べ て が ひ と つ に お さ ま っ た も の で あ る と さ れ る 。 親 鸞 は こ の よ う な 二 種 の 深 信 を 、﹃ 愚 禿 鈔 ﹄ に 次 の よ う に 述 べ て い る 。 今 斯 の 深 信 は 、 他 力 至 極 之 金 剛 心 、 一 乗 無 上 之 真 実 信 海 な ︶23 ︵ り 。 こ の よ う な ﹁ 深 心 ﹂ を 中 心 と す る 信 心 理 解 は 、 親 鸞 を は じ め 、 聖 覚 や 隆 寛 な ど 親 鸞 が 法 然 思 想 の 重 要 な 継 承 者 と み な し た 人 々 に も 強 い 影 響 を あ た え る も の で あ る 。 な ぜ 法 然 は 三 心 を ﹁ 深 心 □ □ ︵ ひ と つ ︶ お さ ま れ り ﹂ と 言 い 、 そ れ が ﹁ 涅 槃 の 城 ﹂ に 至 る 要 因 と し て 理 解 さ れ る こ と に な る の か 。 ま た そ の よ う な 法 然 の 信 心 理 解 が 、 ど の よ う な 形 で 親
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 二 鸞 に 決 定 的 な 影 響 を 与 え 、﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ の 根 拠 と さ れ る ﹁ 他 力 至 極 の 金 剛 心 ﹂ と し て 継 承 さ れ る こ と に な る の か 。 こ の 点 に つ い て 、 法 然 の ﹁ 至 誠 心 ﹂ に 対 す る 解 釈 に 注 目 す る こ と に よ っ て 尋 ね て い き た い 。 は じ め に 、 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄ で 全 面 的 に そ の 解 釈 を 善 導 に 従 っ て 行 う 。 そ れ は 、 次 の よ う な も の で あ る 。 一 に は 至 誠 心 。 至 は 真 な り 。 誠 は 實 な り 。 一 切 衆 生 の 身 口 意 業 に 修 す る 所 の 解 行 、 必 ず 真 実 心 の 中 に 作 す べ き こ と を 明 ん と 欲 す 。 外 に 賢 善 精 進 の 相 を 現 じ 内 に 虚 仮 を 懐 く こ と を 得 ざ れ 。 貪 瞋 邪 偽 奸 詐 百 端 に し て 、 悪 性 侵 め 難 く 、 事 、 蛇 蝎 に 同 き は 、 三 業 を 起 す と 雖 、 名 て 雑 毒 之 善 と 為 す 、 ま た 虚 仮 之 行 と 名 く 。 真 実 の 業 と 名 け ざ る 也 。 若 し 此 の 如 の 安 心 起 行 を 作 す 者 は 、 縦 使 ひ 身 心 を 苦 励 し て 、 日 夜 十 二 時 、 急 に 走 り 急 に 作 す こ と 頭 燃 を ふ 如 な る 者 も 、 衆 て 雑 毒 之 善 と 名 く 。 此 の 雑 毒 之 行 を 回 し て 彼 の 仏 の 浄 土 に 生 こ と を 求 ん と 欲 せ は 、 此 れ 必 ず 不 可 な り 。 何 を 以 て の 故 に 、 正 し く 彼 の 阿 弥 陀 仏 、 因 中 に 菩 の 行 を 行 じ た ま い し 時 、 乃 至 一 念 一 刹 那 も 三 業 に 修 す る 所 、 皆 こ れ 真 実 心 の 中 に 作 し 、 凡 そ 施 為 趣 求 し た ま ふ 所 、 ま た 皆 真 実 な る に 由 っ て な ︶24 ︵ り 。 善 導 は ﹁ 至 誠 心 ﹂ が ﹁ 真 実 心 ﹂ を 意 味 す る も の で あ る と 述 べ 、 仏 道 修 行 ─ ﹃ 観 経 ﹄ に お い て は も ち ろ ん 往 生 浄 土 の 行 、 直 接 的 に は 定 ・ 散 二 善 の 行 を さ す ─ に お け る 身 口 意 の 三 業 は 、 す べ て 真 実 の 心 を 保 持 し て な さ れ る べ き で あ る と 述 べ る 。 な ぜ 行 者 は そ の 実 践 に お い て 真 実 心 を 保 持 し な け れ ば な ら な い の か 。 善 導 は そ れ を 、 願 生 の 行 者 が 生 ま れ よ う と 願 う 国 土 が 、 法 蔵 菩 の 真 実 な る 心 に よ っ て 建 立 さ れ た 清 浄 な る 世 界 で あ る か ら だ と す る 。 生 ま れ よ う と す る 国 土 が 清 浄 真 実 で あ る な ら ば 、 当 然 そ こ に 生 ま れ よ う と す る 者 も 清 浄 真 実 で あ ら ね ば な ら な い 。 願 生 者 が 内 心 に 虚 仮 の 心 を 懐 い た ま ま で は 、 い か な る 善 行 も す べ て 雑 毒 の 行 と な っ て し ま う 。 生 ま れ よ う と 願 う 阿 弥 陀 仏 の 国 土 は 、 す べ て 法 藏 菩 の 真 実 心 を 根 拠 と す る 行 に よ っ て 成 立 す る 世 界 で あ る 。 し た が っ て 、 雑 毒 の 行 を も っ て 往 生 を 願 っ て も 、
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 三 到 底 実 現 は 不 可 能 で あ る 。 心 が 不 実 で あ れ ば 行 も 虚 仮 と な り 、 真 実 世 界 へ 生 ま れ る こ と は 適 わ な い 。 し た が っ て 実 践 者 に は 、 清 浄 世 界 に 生 ま れ る に ふ さ わ し い 真 実 の 心 が 内 に は 要 請 さ れ る こ と に な る の で あ る 。 ﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 は 、 上 品 上 生 を 明 ら か に す る 場 面 に 説 か れ る も の で は あ る が 、 善 導 は こ れ を 、 三 輩 九 品 は も と よ り 定 善 十 三 観 の 全 体 に わ た っ て 衆 生 に 要 請 さ れ る 心 で あ る と 解 釈 す る 。 三 心 既 に 具 す れ ば 行 と し て 成 ぜ ず と 云 ふ こ と 無 し 。 願 行 既 に 成 じ て 若 し 生 ぜ ず と い は ば 、 是 の 處 り あ る こ と 無 し 。 ま た 此 の 三 心 は ま た 通 じ て 定 善 の 義 を 摂 す 。 當 に 知 る べ ︶25 ︵ し 。 こ れ は 法 然 が ﹃ 選 択 集 ﹄﹁ 三 心 章 ﹂ で 、 三 心 を よ り 広 く あ ら ゆ る 仏 道 修 行 に 通 じ る も の と し て 理 解 す る 態 度 に 共 通 す る も の で あ る 。 善 導 も こ こ で 定 散 二 善 ・ 三 輩 九 品 い ず れ の 修 行 形 態 を と ろ う と も 、 行 者 は 心 に 常 に 真 実 性 を 保 持 し な け れ ば な ら な い と す る 。 そ れ は 繰 り 返 し 、 特 に 浄 土 教 思 想 の 場 合 、 生 ま れ よ う と す る 国 土 が 法 蔵 菩 の 真 実 心 を 根 拠 と す る も の だ か ら で あ る 。 ﹁ 我 等 が 分 に こ え た り ﹂ 善 導 の 至 誠 心 釈 で は こ の よ う な か た ち で 願 生 者 の 内 心 の 真 実 性 が 説 き 示 さ れ る が 、﹃ 選 択 集 ﹄ で は 全 面 的 に こ の よ う な 理 解 を 継 承 し 、﹁ 行 者 の 至 要 ﹂ で あ る と す る 。 し か し ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で は こ の よ う な 至 誠 心 解 釈 に 対 し て 、 次 の よ う に 独 自 の 解 釈 が 加 え ら れ て い く 。 善 導 和 尚 釈 て 言 は く 、 至 と 者 真 、 誠 と 者 実 也 、 一 切 衆 生 身 口 意 業 に 修 る 所 の 解 行 、 必 真 実 心 の 中 に 作 す へ き 事 を
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 四 あ か さ ん と す 。 ⋮ ⋮ 中 略 ⋮ ⋮ 彼 阿 弥 陀 仏 因 中 に 菩 の 行 を 行 じ 給 し 時 き 、 乃 至 一 念 も 一 刹 那 も 、 三 業 に 修 す る 所 皆 是 真 実 心 の 中 に 作 に よ り て な り 。 凡 施 す 所 趣 き 求 る が 為 に 亦 皆 真 実 な り 。 又 真 実 に 二 種 有 り 。 一 者 自 利 真 実 、 二 者 利 他 真 実 な り 。 自 利 真 実 と 者 復 二 種 あ り 。 一 者 真 実 心 の 中 に 自 他 の 諸 悪 及 穢 国 等 を 制 捨 し て 、 一 切 の 菩 と 同 く 諸 悪 を 捨 て 、 諸 善 を 修 し 、 真 実 心 の 中 に な す べ し と 云 へ り 。 此 外 多 く の 釈 有 り 。 頗 ふ る 我 等 が 分 に こ え た ︶26 ︵ り 。 ﹃ 観 経 ﹄ の 至 誠 心 を 了 解 す る の に 、﹁ 散 善 義 ﹂ の 至 誠 心 釈 に よ っ て ﹁ 真 実 心 ﹂ と し て 展 開 す る こ と は ﹃ 選 択 集 ﹄ に 同 様 で あ る 。 し か し こ こ で は 、 真 実 心 お よ び そ れ に 基 づ く 行 に つ い て 、 一 旦 善 導 の 解 釈 を 引 用 し た 上 で 、﹁ 一 切 の 菩 と 同 く 諸 悪 を 捨 て 、 諸 善 を 修 し 、 真 実 心 の 中 に な す べ し と 云 へ り 。 此 外 多 く の 釈 有 り 。 頗 ふ る 我 等 が 分 に こ え た り ﹂ と 述 べ る の で あ る 。 釈 尊 に よ る 真 実 心 の 要 請 に 対 し て ﹃ 選 択 集 ﹄ で は 、﹃ 観 経 ﹄ に お け る 釈 尊 の 至 誠 心 の 要 請 を そ の ま ま 行 者 必 具 の 心 で あ る と し た が 、 こ こ で は そ の よ う な 真 実 心 を ﹁ 分 に こ え た ﹂ も の で あ る と 言 っ て 、 否 定 す る 態 度 が 見 ら れ る の で あ る 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ を 法 然 思 想 の 中 心 と 捉 え 、 そ れ を も と に 法 然 の 信 心 観 を 理 解 し よ う と す る な ら ば 、 た と え ば 親 鸞 が ﹃ 教 行 信 証 ﹄﹁ 信 巻 ﹂ で 展 開 す る 信 心 観 と 多 く の 点 で 相 異 が み ら れ る と 言 え る 。 親 鸞 が ﹁ 信 巻 ﹂ で 強 調 す る の は ﹁ 穢 悪 汚 染 に し て 清 浄 の 心 な し 。 虚 仮 諂 偽 に し て 真 実 の 心 な ︶27 ︵ し ﹂ と さ れ る 行 者 の あ り 方 で あ り 、 こ れ は ﹃ 選 択 集 ﹄ に み ら れ る ﹁ 三 心 必 具 ﹂ と は 対 極 を な す 心 で あ る と 理 解 さ れ る 。 し か し こ の ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で は 、 親 鸞 の 信 心 理 解 に 通 底 す る 法 然 の 立 場 が 示 さ れ る 。 そ れ は 、 法 然 が こ こ で 提 示 す る ﹁ 頗 る 我 等 が 分 に こ え た り ﹂ と い う 視 点 で あ ︶28 ︵ る 。 ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で は こ れ に つ い て 、 さ ら に 次 の よ う に も 述 べ ら れ る 。 若 此 釈 の 如 く 、 一 切 の 菩 と 同 く 諸 悪 を す て て 、 行 住 座 臥 に 真 実 を も ち い ︵ る ︶ は 悪 人 に あ ら す 。 煩 悩 を は な れ
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 五 た る 物 な る へ し 。 彼 の 分 段 生 死 は な れ 、 初 果 終 し た る 聖 者 な を 貪 瞋 等 の 三 毒 を 起 す 。 何 况 一 分 の 惑 を も 断 せ さ ら む 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 い か に し て か 此 真 実 心 を 具 す へ き や 。 此 故 に 自 力 に て 諸 行 を 修 て 、 至 誠 心 を 具 せ む と す る も の は 、 専 ら か た し 。 千 が 中 に 一 人 も な し と 云 へ る 是 ︶29 ︵ 也 。 善 導 の 解 釈 の と お り に 至 誠 心 を 理 解 す る な ら ば 、 一 切 の 菩 と 同 様 に 、 行 者 は さ ま ざ ま な 悪 を 捨 棄 し な け れ ば な ら な い 。 法 然 は こ れ に つ い て ﹁ 悪 人 に あ ら す ﹂﹁ 煩 悩 を は な れ た る 物 な る へ し ﹂ と 述 べ る 。 そ の 上 で 行 者 に 対 す る 真 実 心 の 要 請 に つ い て 、﹁ 一 分 の 惑 を も 断 せ さ ら む 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 い か に し て か 此 の 真 実 心 を 具 す べ き や ﹂ と 述 べ 、﹁ 千 が 中 に 一 人 も な し ﹂ と ま で 言 う 。 親 鸞 に も 大 き な 影 響 を 与 え た と 考 え ら れ る 悪 人 救 済 へ の 視 点 が 、 こ こ に 示 さ れ る 。 こ れ ら は い ず れ も ﹁ 忽 緒 せ し む る こ と な か れ ﹂ と 、 あ ら ゆ る 行 者 に 真 実 心 を 期 待 す る 態 度 と は 明 ら か に 異 な っ た も の で あ る と 理 解 さ れ る 。 ﹁ 至 誠 心 ﹂ の 二 義 ﹁ 至 誠 心 ﹂ を 解 釈 す る の に 、 一 方 で は そ れ が 願 生 者 に 対 す る 真 実 心 の 要 請 と さ れ 、 他 方 で は そ の よ う な 真 実 心 が 凡 夫 や 悪 人 に は 不 相 応 の も の で あ る と 言 わ れ る 。 な ぜ 法 然 に は こ の よ う な 二 つ の 異 な っ た 見 解 が あ る の か 。 こ の 点 に つ い て ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ で は 、 自 ら 次 の よ う に 述 べ る 。 但 此 至 誠 心 は ひ ろ く 定 善 と 散 善 と 弘 願 と の 三 門 に わ た り て 釈 せ り 。 是 に つ き て 惣 別 の 義 あ る へ し 。 惣 者 自 力 を 以 て 、 定 散 等 を 修 し て 往 生 を 願 ふ 、 至 誠 心 也 。 其 故 は 疏 の 玄 義 分 の 序 題 の 下 た に 云 く 、 定 即 慮 を や め て 、 以 て 心 を
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 六 こ ら し 、 散 は 即 悪 を 廃 し て 以 て 善 を 修 す 。 此 の 二 善 を 回 し て 往 生 を 求 也 。 弘 願 者 大 経 に 説 か 如 し 。 一 切 の 善 悪 凡 夫 生 る る 事 を 得 は 、 皆 阿 弥 陀 仏 の 大 願 業 力 に 乗 し て 、 増 上 縁 と せ ず と 云 事 な し と い へ り 。 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る 事 は 明 な る も の ︶30 ︵ か 。 法 然 は ﹃ 観 経 ﹄ に あ る ﹁ 至 誠 心 ﹂ に 関 し て 、 こ れ を ﹁ 惣 ﹂ と ﹁ 別 ﹂ と の 両 義 で も っ て 理 解 し な け れ ば な ら な い と す る 。﹁ 定 善 ﹂﹁ 散 善 ﹂﹁ 弘 願 ﹂ の ﹁ 三 門 に わ た り て 釈 せ り ﹂ と す る が 、 基 本 的 に は こ の 三 門 を 、﹁ 定 善 ﹂﹁ 散 善 ﹂ 二 善 の 一 門 と 、﹁ 弘 願 ﹂ の 一 門 と に 二 分 し 、 前 者 に は ﹁ 惣 ﹂ の 意 味 で の 至 誠 心 理 解 を 、 後 者 に は ﹁ 別 ﹂ の 意 味 で の 至 誠 心 理 解 を 当 て は め よ う と す る の で あ る 。 は じ め に 定 散 二 善 の 一 門 に か か る 至 誠 心 の ﹁ 惣 ﹂ の 義 で あ る が 、﹁ 惣 ﹂ と は ﹁ そ う じ て 、 す べ て ﹂ と い う 意 味 で あ り 、 こ れ は あ ら ゆ る 仏 道 諸 行 に ﹁ そ う じ て ﹂ 理 解 さ れ る べ き ﹁ 真 実 心 ﹂ で あ る 。 先 に ﹃ 選 択 集 ﹄ で ﹁ 諸 行 の 法 に 通 じ ﹂ る も の と し て 求 め ら れ た 真 実 心 で あ り 、﹁ 忽 緒 せ し む る こ と な か れ ﹂ と 戒 め を も っ て 語 ら れ た も の で あ る 。 こ の 場 合 の ﹁ 至 誠 心 ﹂ は 、 す べ て の 行 者 に 対 し て 虚 仮 の 心 を 離 れ 、 真 実 た る こ と を 要 請 す る 教 示 と な る 。 定 散 二 善 を 努 め て 往 生 浄 土 を 実 現 し よ う と す る 行 者 は 、 身 口 意 の 三 業 に お い て 常 に 真 実 で あ ろ う と す る 態 度 が 求 め ら れ る こ と に な る の で あ る 。 と こ ろ が 法 然 は ﹁ 至 誠 心 ﹂ に は 、 こ れ と 分 け て ﹁ 別 ﹂ な る 教 示 の 意 味 が あ る と す る の で あ る 。 そ れ が ﹁ 弘 願 ﹂ の 一 門 を 指 し 示 す 教 え で あ る 。﹁ 弘 願 は 大 経 に 説 が 如 し ﹂ と あ る よ う に 、 そ れ は ﹃ 大 経 ﹄ に 説 か れ る 法 藏 菩 の 本 願 を 中 心 と す る 経 説 を 指 す こ と に な る 。 法 然 は つ ま り 、 至 誠 心 の 教 示 に は ﹁ 別 ﹂ な る 意 味 で の 理 解 が 必 要 で あ る と し 、 そ れ を ﹁ 阿 弥 陀 仏 の 大 願 業 力 に 乗 じ て 、 増 上 縁 ﹂ と す る 仏 道 と す る の で あ る 。 こ の よ う な 理 解 は 、 善 導 が 三 心 の う ち の 第 二 番 目 の ﹁ 深 心 ﹂ を 、 さ ら に 二 種 の 深 信 に わ け て 解 釈 し た の に 大 き な 影
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 七 響 を 受 け る も の で あ る と 共 に 、﹁ 頗 る わ れ 等 が 分 に こ え た り ﹂ と し た 法 然 自 身 の 自 覚 に 基 づ く 解 釈 で あ る と 考 え ら れ る 。 善 導 に よ る 二 種 の 深 信 理 解 は 、 ひ と つ が 自 己 の 罪 障 性 を 深 く 信 知 す る も の で あ り 、 い ま 一 つ が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 に よ る 救 済 を 深 く 信 知 す る も の で あ っ た 。 法 然 は こ の よ う な 善 導 の 深 心 釈 を 背 景 に 至 誠 心 を 解 釈 し 、 そ こ に 弘 願 の 門 を 指 し 示 す 釈 尊 の 教 示 の ﹁ 別 ﹂ な る 意 味 を 見 出 し た の で あ る 。 そ れ は ﹁ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 い か に し て か 此 の 真 実 心 を 具 す べ き や ﹂ と い う 自 覚 を 生 み 出 す と い う 、 教 説 の 特 別 な る 意 図 で あ る 。 そ の よ う な 自 己 へ の 目 覚 め は 、 そ の よ う な 深 信 を 基 点 と し つ つ 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 を 増 上 縁 と す る 救 済 の 道 へ と そ の 主 体 を 転 換 さ せ て い く 、 そ れ が 二 つ 目 の 深 信 ﹁ 彼 の 阿 弥 陀 仏 四 十 八 願 を も て 衆 生 を 摂 受 し た ま ふ ﹂ で あ る 。 こ こ に 衆 生 に 対 し て 真 実 心 を 要 請 す る ﹁ 至 誠 心 ﹂ が 、 自 己 に 対 す る 罪 悪 の 自 覚 と 本 願 乗 托 と い う 二 種 深 信 へ と 転 化 さ れ て い く と い う 、﹁ 深 心 □ □ ︵ ひ と つ ︶ お さ ま れ り ﹂ の 意 味 が 明 ら か に さ れ る の で あ る 。 自 力 か ら 他 力 へ の 転 換 再 び ﹁ 惣 別 ﹂ に 関 す る 文 の 、 特 に ﹁ 回 ﹂ の 文 字 に 注 目 し た い 。 法 然 は 、﹁ 惣 ﹂ の 義 を 明 か す 真 実 心 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ た 。 定 即 慮 を や め て 、 以 て 心 を こ ら し 、 散 は 即 悪 を 廃 し て 以 て 善 を 修 す 。 此 の 二 善 を 回 し て 往 生 を 求 也 。 善 導 の 理 解 に し た が え ば 、﹁ 定 善 ﹂ と は 息 慮 凝 心 を も っ て 諸 法 を 観 ず る 観 法 を 説 く も の で あ り 、﹁ 散 善 ﹂ と は 散 乱 粗 動 の 心 の ま ま で 悪 を 廃 し て 善 を 修 す る 実 践 法 を 意 味 す る 。﹁ 惣 ﹂ の 意 味 の 真 実 心 で は 、 こ れ ら の 二 善 を ﹁ 回 し て ﹂ 往 生
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 八 浄 土 を 求 め る べ き こ と が 述 べ ら れ る 。 こ の 場 合 の ﹁ 回 し て ﹂ は 、 自 力 に よ っ て 行 わ れ る 定 散 の 二 善 を 、 他 方 へ ふ り 向 け ず に ひ た す ら ﹁ 浄 土 ﹂ へ と 回 ら し 向 け よ う と す る 態 度 で あ り 、 通 常 の 仏 道 修 行 に 用 い ら れ る 意 味 で の 回 向 を 表 す 言 葉 で あ る 。 一 方 で ﹁ 別 ﹂ の 義 で は 、﹁ 回 ﹂ を 次 の よ う に 使 用 す る 。 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る 事 は 明 な る も の か 同 じ ﹁ 回 し て ﹂ で あ る が 、 こ の ﹁ 回 ﹂ は 、﹁ 惣 ﹂ の 義 で 自 力 の 行 者 に 対 し て 語 ら れ た も の と は 明 ら か に 異 な る 意 味 で 使 用 さ れ る 言 葉 で あ る 。 こ こ で は ﹁ 回 ﹂ は 、 転 換 の 意 味 と な る 。﹁ 自 力 を め ぐ ら し て 他 力 に 乗 る こ と ﹂ と し て 語 ら れ る の で あ る 。 自 力 的 態 度 や 心 を ﹁ ひ る が え ﹂ し て 、﹃ 大 経 ﹄ の 弘 願 に 乗 ず る こ と を 意 味 す る も の で あ り 、 こ れ は 親 鸞 が た と え ば ﹃ 唯 信 鈔 文 意 ﹄ で 、﹁ 回 心 と い ふ は 自 力 の 心 を ひ る が へ し す つ る を い ふ な ︶31 ︵ り ﹂ と 述 べ る よ う な 了 解 で あ る と 言 え る 。 こ の よ う な ﹁ 回 ﹂ に つ い て の 解 釈 を 経 て 、 法 然 は 再 び 善 導 の 真 実 心 解 釈 の 意 味 を 尋 ね て 、 次 の よ う に 述 べ る 。 し か れ は 初 に 一 切 衆 生 の 身 口 意 業 に 修 る 所 の 、 解 行 必 真 実 心 の 中 に な す へ し 、 外 に 賢 善 精 進 の 相 を 現 じ て 、 内 に 虚 仮 を 懐 く 事 え さ れ と 云 へ る 。 其 解 行 と 者 、 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 弥 陀 の 本 願 に 乗 し て 十 声 一 声 に 決 定 し て 生 る へ し と 、 真 実 に さ と り て 行 ず る 是 ︶32 ︵ 也 。 な ぜ 善 導 は は じ め に ﹁ 一 切 衆 生 の 身 口 意 業 に 修 す る 所 の 解 行 、 必 真 実 心 の 中 に な す べ し ﹂ と 説 く の か 。 特 に ﹁ 解 行 ﹂ の 言 葉 に 注 目 し て 、 こ れ が ﹁ 真 実 に さ と り て 行 ず る ﹂ こ と で あ る と 言 う 。﹁ 真 実 に さ と る ﹂ と は 、 行 者 が 自 ら を ﹁ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 ﹂ と ﹁ 解 ﹂ る こ と で あ り 、 ま た 同 時 に ﹁ 弥 陀 の 本 願 に 乗 じ て ﹂ 往 生 す る と ﹁ 解 ﹂ る こ と で あ る 。 こ れ は ま
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 一 九 さ に そ の ま ま 善 導 が 二 種 深 信 と し て 表 現 し た 信 の 理 解 に 基 づ く も の で あ る 。 つ ま り 法 然 は 至 誠 心 を 、 二 種 の 深 信 そ の も の へ と 行 者 を 導 く 契 機 と し て 理 解 し よ う と す る の で あ る 。﹁ 至 誠 心 ﹂ が 、﹁ 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 ず る ﹂ 重 要 な 契 機 と し て み な さ れ る こ と に な る が 、﹁ 三 心 は 区 に 分 か れ た り と い へ ど も 、 要 を 取 り を ん で こ れ を い え ば 、 深 心 ひ と つ に お さ ま れ り ﹂ と 述 べ ら れ る こ と の 意 味 も 、 こ こ に 明 ら か に さ れ る も の と 考 え ら れ ︶33 ︵ る 。 法 然 に と っ て 釈 尊 に よ っ て 説 か れ る ﹁ 別 ﹂ の 意 味 で の 至 誠 心 と は 、 真 実 心 を 保 て と の 教 示 に よ っ て 逆 に 自 己 の 罪 障 性 に 深 く 目 覚 め 、 同 時 に 本 願 の 救 済 に 目 覚 め て い く 契 機 と し て あ っ た 。﹃ 観 経 ﹄ に お け る 釈 尊 の 真 実 心 の 要 請 は 、﹁ 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る ﹂ と い う 、 本 願 の 仏 道 へ の 回 心 を 生 み 出 す 契 機 と し て は た ら く と 理 解 さ れ る の で あ る 。 親 鸞 へ の 信 心 の 継 承 親 鸞 が ﹁ 信 文 類 序 ﹂ で 、 真 実 信 心 に つ い て ﹁ 信 楽 を 獲 得 す る こ と は 、 如 来 選 択 の 願 心 自 り 発 起 す 、 真 心 を 開 闡 す る こ と は 、 大 聖 矜 哀 の 善 巧 従 り 顕 証 せ り ﹂ と 述 べ る の も 、 し た が っ て 親 鸞 と し て は 決 し て 法 然 の 信 心 に 関 す る 了 解 を 独 創 的 に 深 化 さ せ た も の で は な く 、 た だ こ の よ う な 法 然 の ﹁ 別 ﹂ の 意 味 で の 信 心 理 解 を 継 承 し よ う と す る も の で あ っ た と 言 え る 。 ま た ﹁ 定 散 の 自 心 に 迷 い て 、 金 剛 の 真 信 に 昏 し ﹂ と 浄 土 教 思 想 内 部 の 者 を 批 判 し よ う と す る 態 度 も 、 こ の よ う な 法 然 の ﹃ 観 経 ﹄ 三 心 に 関 す る い わ ば ﹁ 別 ﹂ な る 思 索 を 正 統 に 継 承 し な い も の に 対 す る 悲 と し て あ っ た も の と 考 え ら れ る 。 ﹁ 定 散 の 自 心 に 迷 い て 金 剛 の 真 信 に 昏 し ﹂ と は 、﹃ 観 経 ﹄ が 説 く 三 心 を 法 然 の 言 う ﹁ 通 ﹂ の 義 も し く は ﹁ 惣 ﹂ の 義 に
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 〇 お い て 理 解 し よ う と す る も の で あ る 。 親 鸞 に と っ て そ れ は 、﹁ 別 ﹂ の 義 を 説 き 示 し た こ と を 中 心 と す る 法 然 に よ る 浄 土 宗 独 立 の 真 の 意 義 を 理 解 し な い も の で あ る と い う 確 信 が あ っ た の で あ ろ う 。 親 鸞 に と っ て 法 然 浄 土 宗 独 立 の 真 意 は 、 ま さ に ﹁ 定 散 の 自 心 ﹂ を ひ る が え し て 本 願 他 力 に 帰 依 す る こ と に あ っ た の で あ る 。 た だ 、 親 鸞 と 法 然 と の 相 違 点 を 敢 え て 強 調 す る な ら ば 、 法 然 に よ っ て ﹁ 通 ・ 別 ﹂ も し く は ﹁ 惣 ・ 別 ﹂ と し て 語 ら れ た ﹃ 観 経 ﹄ 三 心 に 対 す る 理 解 を 、 親 鸞 は ﹁ 真 ・ 仮 ﹂ と し て 明 確 に し よ う と し た こ と に あ る と 言 え る 。 親 鸞 は 最 終 的 に は ﹁ 定 散 の 自 心 ﹂ の 浄 土 門 を ﹁ 方 便 権 門 ﹂ と し 、﹁ 本 願 を 憶 念 し て 自 力 の 心 を は な る ﹂ 仏 道 を ﹁ 真 の 中 の 真 、 乗 の 中 の 一 乗 、 こ れ す な わ ち 真 宗 な り ﹂ と 示 し た 。 こ れ は 法 然 に よ っ て 説 か れ た ﹁ 惣 ・ 別 ﹂ の 意 味 を よ り 明 確 に し 、 さ ま ざ ま な 混 乱 に 対 し て 法 然 思 想 継 承 の 正 当 な る 方 向 性 を 打 ち 出 そ う と す る 意 図 に 基 づ く も の で あ っ た と 考 え ら れ る 。 こ れ に つ い て は ﹃ 教 行 信 証 ﹄﹁ 化 身 土 巻 ﹂ で ﹃ 観 経 ﹄ 三 心 と ﹃ 大 経 ﹄ 三 心 の 異 同 に 関 す る 問 答 と し て 展 開 さ れ る こ と に な る が 、 こ れ を 通 し て 親 鸞 は 、 法 然 に よ っ て ﹁ 惣 ﹂ と し て 理 解 さ れ た 仏 道 の あ り 方 が 離 れ る べ き 仮 門 で あ る こ と を 明 確 に し 、﹁ 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る ﹂ 本 願 の 仏 道 こ そ が 真 に 帰 依 す べ き 浄 土 教 思 想 で あ る と 明 ら か に し よ う と す る の で あ る 。 ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と い う 視 点 そ れ で は 最 後 に 、 な ぜ 親 鸞 に お い て こ の よ う な ﹁ 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る ﹂ 者 、 他 力 の 信 心 者 こ そ が ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と さ れ る の で あ ろ う か 。 ま た 、 な ぜ そ れ 以 外 の 仏 教 者 の す べ て が ﹁ 仮 ﹂ と み な さ れ な け れ ば な ら な い の か 。 法 然 を
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 一 ﹁ 真 宗 興 隆 の 大 祖 ﹂ と 仰 ぐ 親 鸞 に と っ て は 、 も ち ろ ん こ の よ う な 視 点 も 師 法 然 の 思 想 を 継 承 す る も の で あ っ た と 考 え ら れ る 。 ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ に は ﹁ 惣 ﹂ の 意 味 で の 至 誠 心 に 適 お う と す る 仏 教 者 が 、﹁ 自 力 を 以 て 、 定 散 等 を 修 し て 往 生 を 願 ふ ﹂ 者 と さ れ た 。 こ れ は ﹃ 観 経 ﹄ が 説 き 示 さ れ た 当 面 を 実 践 し よ う と す る 者 で あ る 。 し か し 法 然 に よ っ て こ の 行 者 た ち は ﹁ 一 切 の 菩 と 同 く 諸 悪 を す て 、 行 住 座 臥 に 真 実 を も ち い る ﹂ 者 で あ る と さ れ 、﹁ 彼 の 分 段 生 死 は な れ 、 初 果 終 し た る 聖 者 ﹂ 以 上 の 存 在 で あ る と さ れ た 。 一 方 で 法 然 が ﹁ 別 ﹂ の 義 と し て 捉 え た 弘 願 門 に 立 つ 仏 教 者 は ﹁ 一 切 の 善 悪 凡 夫 ﹂ と さ れ 、 善 導 の 二 種 深 信 の 教 え に し た が っ て そ れ が ﹁ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 ﹂ と 示 さ れ た 。 こ れ は 、 真 実 心 を 保 て と い う 釈 尊 の 指 示 に 対 し て ﹁ 頗 ふ る 我 等 が 分 に こ え た り ﹂﹁ い か に し て か 此 の 真 実 心 を 具 す べ き や ﹂ と 自 身 を 信 知 し て 悲 す る 者 で あ る 。 周 知 の と お り 法 然 は 自 ら ﹁ 愚 者 ﹂ の 自 覚 に 立 つ 仏 教 者 で あ っ た が 、 こ れ ら は い ず れ も 、 法 然 が 強 く 自 己 自 身 の あ り 方 を 懺 悔 と 共 に 覚 知 し た 理 解 で あ る と 考 え ら れ る 。 し か し こ こ で 同 時 に 注 意 さ れ な け れ ば な ら な い の が 、 法 然 の 持 っ て い た 仏 教 観 の 、 特 に 対 告 衆 の 問 題 、 な か で も 正 機 に 関 す る 問 題 で あ る 。 仏 教 は い っ た い 誰 に 対 し て 説 か れ る も の で あ る の か 、 救 済 の 道 は 誰 に 開 か れ る の か と い う 視 点 か ら の 仏 教 観 で あ る 。 専 修 念 仏 の 思 想 を 展 開 し た 法 然 に は 、 あ ら ゆ る 衆 生 に 対 し て 平 等 に 開 か れ た も の と し て あ る 仏 教 観 が あ っ た 。 然 れ ば 則 ち 弥 陀 如 来 、 法 蔵 比 丘 の 昔 、 平 等 の 慈 悲 に 催 さ る る 。 普 く 一 切 を 摂 せ ん が 為 に 造 像 起 塔 等 の 諸 行 を 以 て 往 生 の 本 願 と 為 し た ま は ず 。 唯 称 名 念 仏 の 一 行 を 以 て 其 本 願 と 為 し た ま へ る ︶34 ︵ 也 。
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 二 も し ﹁ 一 切 の 菩 と 同 く 諸 悪 を す て 、 行 住 座 臥 に 真 実 を も ち い る ﹂ こ と が 往 生 浄 土 の 不 可 欠 の 要 因 と な る な ら ば 、 ﹁ 千 が 中 に 一 人 も ﹂ 往 生 す る も の は い な い 。 法 然 は こ の よ う な 仏 道 を ﹁ 回 し て 他 力 に 乗 る ﹂ べ き こ と を 明 ら か に す る が 、 そ れ は こ の よ う な 浄 土 教 思 想 が ﹁ 普 く 一 切 を 攝 せ ん ﹂ と す る ﹁ 平 等 の 慈 悲 ﹂ と は か け 離 れ た も の で あ る と 理 解 さ れ る か ら で あ ろ う 。 親 鸞 が 法 然 か ら 継 承 し た 仏 教 観 も ま た 、 こ の よ う に ﹁ 普 く 一 切 ﹂ を 平 等 に 救 済 の 対 象 と し よ う と す る 仏 教 で あ る 。 し た が っ て そ れ は 特 に ﹁ 頗 る 我 等 が 分 に こ え た り ﹂ と 自 覚 し ﹁ い か に し て か 此 の 真 実 心 を 具 す べ き や ﹂ と 苦 悩 す る 存 在 の 救 済 に こ そ 主 眼 が 置 か れ る 仏 道 で あ っ た の で あ る 。 そ れ は 親 鸞 に と っ て は 自 己 自 身 で あ り 、 ま た そ の よ う な 存 在 と し て 生 き る す べ て の 衆 生 で あ っ た と 考 え ら れ る 。 親 鸞 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄﹁ 総 序 ﹂ で 、﹃ 観 経 ﹄ を 中 心 と し た 浄 土 教 思 想 が 誰 に 対 し て 説 き 示 さ れ た も の で あ る か を 明 ら か に し よ う と し 、 そ れ を ﹁ 苦 悩 の 群 萌 ﹂﹁ 逆 謗 闡 提 ﹂ と お さ え る 。 浄 邦 縁 熟 し て 、 調 達 、 闍 世 を し て 逆 害 を 興 ぜ し む 。 浄 業 機 彰 し て 、 釈 、 韋 提 を し て 安 養 を 選 ば し め た ま へ り 。 斯 れ 乃 ち 権 化 の 仁 、 斉 し く 苦 悩 の 群 萠 を 救 済 し 、 世 雄 の 悲 、 正 し く 逆 謗 闡 提 を 恵 ま む と 欲 ︶35 ︵ す 。 ま た ﹁ 教 巻 ﹂ 冒 頭 の 自 釈 で は 、 自 ら 真 実 教 と 仰 ぐ ﹃ 大 経 ﹄ の 正 機 を 、 次 の よ う に 述 べ る 。 夫 真 実 の 教 を 顕 さ ば 、 則 ち ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ 是 也 。 斯 の 経 の 大 意 は 、 弥 陀 、 誓 を 超 発 し て 、 広 く 法 蔵 を 開 て 、 凡 小 を 哀 て 、 選 て 功 徳 之 宝 を 施 す る こ と を 致 す 。 釈 、 世 に 出 興 し て 、 道 教 を 光 闡 し て 、 群 萌 を 拯 ひ 、 恵 む に 真 実 之 利 を 以 て せ む と 欲 す な ︶36 ︵ り 。 こ こ に は そ れ が 、﹁ 凡 小 ﹂﹁ 群 萌 ﹂ と あ る 。 親 鸞 に と っ て 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 説 き 示 す 釈 尊 と は 、 ま さ に そ の よ う な か た ち で ﹁ 一 切 ﹂ の 救 済 に 平 等 に か か わ ろ う と す る 存 在 で あ っ た の で あ る 。 し た が っ て 親 鸞 に お い て 、 真 実 心 を 根 拠 と
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 三 す る 自 力 浄 土 門 の 仏 道 は 、 仏 教 一 般 に 通 ず る ﹁ 惣 ﹂ の 義 で の 仏 道 で は あ る が 、 少 な く と も 法 然 か ら 継 承 す る 仏 教 観 に お い て は ﹁ 仮 ﹂ な る も の と し て 明 ら か に さ れ る の で あ る 。 そ れ は ﹁ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 ﹂ の 自 覚 と 共 に 、 常 に ﹁ ひ る が へ し す つ る ﹂ べ き 方 便 の 門 と し て 理 解 さ れ る の で あ る 。 お わ り に ﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 に 関 す る 釈 尊 の 教 示 に つ い て 、 親 鸞 は ﹁ 化 身 土 巻 ﹂ で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 釈 家 之 意 に 依 て ﹃ 無 量 寿 仏 観 経 ﹄ を 案 ず れ ば 、 顕 彰 隠 蜜 の 義 あ り 。 顕 と 言 ふ は 、 即 ち 定 散 諸 善 を 顕 し 、 三 輩 三 心 を 開 く 。 然 に 二 善 三 福 は 報 土 の 真 因 に 非 ず 、 諸 機 の 三 心 は 自 利 各 別 に し て 利 他 の 一 心 に 非 ず 。 如 来 の 異 の 方 便 、 忻 慕 浄 土 の 善 根 な ︶37 ︵ り 。 こ こ で 親 鸞 は ﹃ 観 経 ﹄ に 示 さ れ る 定 散 二 善 や 三 福 の 教 え を 、﹁ 如 来 異 の 方 便 ﹂ で あ る と 述 べ る 。﹁ 異 の 方 便 ﹂ と は 、 ﹃ 観 経 ﹄ を 説 き 示 そ う と す る 釈 尊 が 、 韋 提 希 に 対 し て 発 し た 言 葉 で あ る 。 親 鸞 は こ れ を 釈 尊 に よ っ て 説 き 示 さ れ た 特 別 な 方 便 と い う 意 味 で 用 い 、﹃ 観 経 ﹄ に お け る 真 仮 の 両 義 性 を 示 そ う と す る の で あ る 。 釈 尊 は み ず か ら 覚 ら れ た 真 理 を 、﹁ 言 葉 ﹂ と い う ﹁ 方 便 ﹂ を 用 い て 説 き 示 さ れ た 。 真 理 と は そ も そ も 親 鸞 も ﹁ い ろ も な し 、 か た ち も ま し ま さ ず 。 し か れ ば こ こ ろ も お よ ば れ ず こ と ば も た へ ︶38 ︵ た ﹂ と 述 べ る よ う に 、 人 間 の 言 葉 も 心 も 及 ば な い 世 界 で あ る 。 し か し 、 そ の よ う な 思 議 を 超 え た 真 如 の 世 界 を 、 あ え て ﹁ 言 葉 ﹂ と い う ﹁ 方 便 ﹂ を 用 い て 表 現 す る の が ﹁ 仏 説 ﹂ で あ る 。 残 さ れ た 仏 弟 子 た ち は 、 そ の よ う な ﹁ 仏 説 ﹂ に し た が っ て 真 理 に 触 れ 、 さ と り を 目 指 す 他 は な
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 四 い 。 し か し 親 鸞 は 、 特 に ﹃ 観 経 ﹄ 三 心 の ﹁ 顕 ﹂ の 義 に 関 し て 、 そ れ を ﹁ 如 来 異 の 方 便 ﹂ と 述 べ る 。 釈 尊 に よ っ て な さ れ た 特 異 な 方 便 、 特 殊 な 方 便 と 言 う の で あ る 。 な ぜ ﹃ 観 経 ﹄ の 顕 義 が ﹁ 異 の 方 便 ﹂ と さ れ る の か 。 そ れ は 、 説 か れ る 当 面 で は な く 、 説 か れ た こ と に よ っ て 起 こ る ひ と つ の 出 来 事 に 、 釈 尊 教 示 の 真 意 が あ る と み る か ら で あ る 。﹁ 至 誠 心 ﹂ に 即 し て 言 え ば 、 行 者 に 対 し て ﹁ 真 実 心 ﹂ を 要 求 す る の が ﹃ 観 経 ﹄ の 顕 義 で あ る 。 こ れ は 、﹁ 仏 説 ﹂ が 持 つ 当 面 の 方 便 、 つ ま り は 第 一 番 目 の 方 便 で あ る 。 し か し こ の 方 便 に は 二 つ め の 意 図 が あ り 、 教 え に 触 れ た 後 に 起 こ る あ る 出 来 事 を 想 定 し た も の で あ る と 親 鸞 は 理 解 す る の で あ る 。 そ れ が ﹁ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 ﹂ へ の 目 覚 め で あ り ﹁ 自 力 を 回 し て 他 力 に 乗 る ﹂ 出 来 事 で あ る 。 そ し て 至 誠 心 を 要 請 す る 釈 尊 の 本 意 は 、 そ の よ う な か た ち で 行 者 を 本 願 の 仏 道 へ と 帰 入 さ せ る こ と に あ る と 親 鸞 は 理 解 し た の で あ る 。 そ の よ う な 二 重 の 構 造 を 持 つ 教 意 が 、﹁ 如 来 異 の 方 便 ﹂ と 表 現 さ れ る の で あ る 。 す で に 確 か め る よ う に 、 親 鸞 は ﹁ 信 文 類 序 ﹂ で 、 衆 生 に お け る ﹁ 真 心 ﹂ の 開 闡 は ﹁ 大 聖 矜 哀 の 善 巧 ﹂ に よ っ て 実 現 す る と 述 べ た が 、 そ れ は こ の よ う な 釈 尊 に よ る 二 重 の 方 便 を 言 う も の で あ る 。 ま さ に 釈 尊 に よ る 善 巧 な る 方 便 で あ る 。 親 鸞 は 、 法 然 か ら 伝 承 さ れ た 浄 土 教 思 想 が 、 他 力 の 信 心 を 根 拠 と す る ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ で あ り 、 そ こ に こ そ 釈 尊 出 世 本 懐 に 出 会 う ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ が あ る と 理 解 し 、 説 こ う と し た 。 特 に 浄 土 定 散 の 機 に 対 し て ﹁ 定 散 の 自 心 に 迷 い て 金 剛 の 真 信 に 昏 し ﹂ と 批 判 的 に 語 る の も 、 法 然 の 思 想 を 正 統 に 継 承 す る 確 信 に 基 づ い た も の で あ る と 理 解 さ れ る 。 真 実 心 を 保 つ べ き で あ る と い う 釈 尊 の 要 請 の ま え に 、 自 己 の 罪 障 性 に 目 覚 め 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 根 拠 と す る 信 心 へ と 転 化 さ れ る 、 こ の よ う な 出 来 事 自 体 に す べ て の 存 在 を 救 済 し よ う と す る 仏 教 の 本 義 が あ り 、 そ こ に 真 仏 弟 子 と し て の 自 覚 が 芽 生 え る 。 し た が っ て 他 力 の 信 心 者 を ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ と す る 主 張 は 、 親 鸞 が 法 然 と 共 有 し よ う と し た 仏 教 観 そ
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 五 の も の の 展 開 で あ っ た と 理 解 さ れ る も の で あ る 。 凡 例 出 典 の 標 記 に つ い て は 、 以 下 の と お り 略 記 し た 。 ﹃ 定 本 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ ﹃ 定 親 全 ﹄ ﹃ 浄 土 宗 全 書 ﹄ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ ﹃ 昭 和 新 修 法 然 上 人 全 集 ﹄ ﹃ 法 然 全 ﹄ 原 漢 文 の も の は 、 読 み や す さ を 考 慮 し て 書 き 下 し に し 、 旧 漢 字 は 新 字 に 改 め た 。 原 文 が カ タ カ ナ 表 記 の も の も 、 同 様 に ひ ら が な 表 記 に 改 め た 。 ︵ １ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 一 四 四 頁 ︵ ２ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 一 三 一 頁 ︵ ３ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 一 一 五 頁 ︵ ４ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 一 五 二 ∼ 三 頁 ︵ ５ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 三 ・ 和 文 ・ 一 四 四 ∼ 一 四 五 頁 ︵ ６ ︶ ﹁ 信 巻 ﹂﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 九 五 頁 ︵ ７ ︶ 同 右 ︵ ８ ︶ 親 鸞 に と っ て ﹁ 仮 ﹂ や ﹁ 偽 ﹂ は 、 単 純 に 他 の 仏 教 者 を 批 判 す る 為 に 明 ら か に さ れ る も の で は な く 、 常 に 自 身 も し
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 六 く は あ ら ゆ る 人 間 が 容 易 に 退 転 し う る 宗 教 的 領 域 の 問 題 と し て 展 開 さ れ る こ と は 留 意 さ れ る べ き で あ る が 、 紙 数 の 関 係 上 、 本 論 で は 指 摘 に と ど め た い 。 ︵ ９ ︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 二 八 九 ∼ 二 九 〇 頁 ︵ 10︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 三 ・ 書 簡 ・ 六 二 頁 ︵ 11︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 二 ・ 漢 文 ・ 二 四 頁 ︵ 12︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 三 八 〇 ∼ 三 八 一 頁 ︵ 13︶ 親 鸞 を 、 法 然 の 称 名 念 仏 を 中 心 と し た 浄 土 教 義 を ﹁ 信 心 ﹂ 中 心 の 仏 道 へ と 発 展 ・ 徹 底 さ せ る 人 物 と し て 理 解 す る 家 永 説 ﹃ 中 世 仏 教 思 想 史 研 究 ﹄ が 、 こ の 見 方 を よ く 象 徴 す る 。 ︵ 14︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 九 一 頁 ︵ 15︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 二 ・ 和 讃 ・ 一 三 二 頁 ︵ 16︶ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ 一 ・ 四 六 頁 ︵ 17︶ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ 四 ・ 三 五 四 頁 ︵ 下 ︶ ︵ 18︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 三 四 頁 ︵ 19︶ 法 然 に お け る ﹃ 観 経 ﹄﹁ 三 心 ﹂ 理 解 の 問 題 に つ い て は 、 藤 本 浄 彦 ﹃ 法 然 浄 土 教 の 宗 教 思 想 ﹄︵ 平 楽 寺 書 店 ︶ 本 論 第 二 部 第 三 章 ﹁﹁ 二 種 深 信 ﹂ の 宗 教 哲 学 的 考 察 ﹂ に 詳 説 さ れ て い る 。 こ こ に 藤 本 は 、 法 然 に は 対 機 説 法 的 側 面 が み ら れ る と 指 摘 す る ︵﹃ 同 書 ﹄ 二 八 五 頁 ︶。 悪 人 の 救 済 に 思 想 的 主 眼 を お く 自 ら の 仏 教 観 に 起 因 す る さ ま ざ ま な 誤 解 や 混 乱 の 渦 中 に 身 を 置 か ざ る を 得 な く な る 法 然 の 主 張 に 、 著 述 間 で 、 配 慮 に 基 づ く 差 異 が み ら れ る こ と は 当 然 の こ と で あ る と 言 え よ う 。﹃ 選 択 集 ﹄ に 関 し て も 、 し ば し ば こ れ が 法 然 の 主 著 で あ る と 位 置 づ け ら れ る が 、 同 書 が 法 然 自 身 の 思 想 の 核 心 を 充 全 に 展 開 し た も の で あ る か 、 特 に 製 作 の 背 景 ・ 事 情 を 含 め て 詳 細 に 検 討 す る 必 要 が あ る と 考 え る 。 ︵ 20︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 二 ∼ 三 三 頁 ︵ 21︶ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ 二 ・ 五 六 頁 ︵ 上 ︶
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 七 ︵ 22︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 三 四 頁 ︵ 23︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 二 ・ 漢 文 ・ 二 六 頁 ︵ 24︶ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ 二 ・ 五 五 頁 ︵ 下 ︶ ︵ 25︶ ﹃ 浄 宗 全 ﹄ 二 ・ 六 一 頁 ︵ 上 ︶ ︵ 26︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 三 ∼ 三 四 頁 ︵ 27︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 一 一 七 頁 ︵ 28︶ ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ が 親 鸞 の 伝 承 に よ る も の で あ る た め 、 こ れ が 実 際 に 法 然 思 想 を 表 現 し た も の で あ る の か に つ い て 、 そ の 真 偽 が 議 論 さ れ る 。 し か し 拙 論 で は 、 こ れ が 親 鸞 に 決 定 的 影 響 を 与 え る 法 然 の 重 要 な 思 想 で あ っ た と み る 。 偽 作 で あ る と さ れ る 根 拠 に ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ と ﹃ 選 択 集 ﹄ 間 の 思 想 上 の 相 違 点 が 指 摘 さ れ る 。 し か し こ れ に つ い て は 先 の に も 述 べ る よ う に 、 法 然 の 思 想 を 伝 え る 文 献 間 に は そ も そ も 相 手 や 場 面 に よ っ て 主 張 の 異 な り が み ら れ る 。 ま た 特 に ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ に 展 開 さ れ る ﹁ 信 ﹂ に 関 す る 思 索 は 、 親 鸞 の 兄 弟 子 に あ た る 隆 寛 の 著 作 に も 同 様 に 強 い 影 響 が み ら れ る 。 こ れ は 、 特 に ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ に 表 現 さ れ る ﹁ 信 心 ﹂ に 関 す る 詳 細 な 思 索 の 展 開 は 、 隆 寛 や 親 鸞 な ど 、 ご く 近 く に あ っ た 有 力 な 弟 子 た ち の 間 に 伝 承 さ れ た も の で あ る こ と を 示 す も の と 考 え ら れ る 。 ︵ 29︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 五 頁 ︵ 30︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 四 頁 ︵ 31︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 三 ・ 和 文 ・ 一 六 七 頁 ︵ 32︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 四 頁 ︵ 33︶ 三 心 が 深 心 ひ と つ に お さ ま る と い う こ と に つ い て 、 本 論 で は 特 に ﹁ 至 誠 心 ﹂ に 注 目 し て そ の 意 図 を 考 察 し た 。 三 心 の う ち の 最 後 の 心 ﹁ 回 向 発 願 心 ﹂ に つ い て も 、 法 然 は 同 様 に 深 心 ひ と つ に お さ ま る も の と み て い る が 、 そ れ は 本 論 で も 若 干 ふ れ た ﹁ 回 ﹂ の 理 解 に 関 す る 問 題 で あ る 。 本 論 で は 紙 数 の 関 係 も あ り そ の こ と を 指 摘 す る に と ど め る が 、 い ず れ あ ら た め て 考 察 し て い く こ と と す る 。
他 力 の 信 心 ︵ 木 越 康 ︶ 二 八 ︵ 34︶ ﹃ 法 然 全 ﹄ 三 二 〇 頁 ︵ 35︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 五 頁 ︵ 36︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 九 頁 ︵ 37︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 一 ・ 二 七 六 頁 ︵ 38︶ ﹃ 定 親 全 ﹄ 二 ・ 和 文 ・ 一 七 一 頁
