眞
言
密
教
の
起
原
傳
來
金
山
穆
詔
一 弘 法 大 師 は 入 唐 し て、 眞 言 密 教 を 本 邦 へ 傳 へ、 そ の 教 の 正 宗 を 顯 揚 せ ん と し て、 幾 多 の 書 を 製 せ ら れ し と 共 に、 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 を 示 さ ん と し て、 付 法 傳 を 撰 述 し 給 う た。 部 ち 大 師 は 近 く は 恵 果 和 上 よ り 本 宗 の 起 原 傳 來 を 親 聴 せ ら れ、 ま た 不 室、 金 剛 智、 龍 猛 等 の 諸 組 の 所 読 に つ い て 考 察 し、 更 に 経 読 に 鑑 み、 自 ら の 信 念 禮 験 に 基 き、 付 法 傳 を 製 せ ら れ た る も の で あ る。 し か る に 此 の 大 師 の 傳 統 の 読 は、 現 代 研 究 の 歴 史 的 事 實 と、 往 女 一 致 せ ざ る も の が あ る。 し か も 傳 統 の 読 は、 こ れ 列 租 の 口 傳、 教 義、 信 仰 等 に 依 れ る も の な れ ば、 傳 統 の 読 に は、 深 奥 な る 理 趣 存 す、 印 ち 傳 統 の 説 の 深 趣 を 閲 明 せ す ん ば、 本 宗 の 正 意 宣 揚 し 得 ざ る も の が あ る。 さ れ ば 傳 統 の 読 と、 歴 史 的 事 實 の 研 究 と 相 一 致 せ ざ る も の あ り と も、 歴 史 的 事 實 の 研 究 を の み 偏 重 せ す、 傳 統 の 読 を 奪 重 し、 歴 史 的 事 實 の 研 究 と 共 に、 よ く 傳 統 の 読 の 深 旨 を 顯 揚 す る こ と に 努 め ね ば な ら ぬ。 歴 史 的 事 實 は 思 想 精 紳 を 寓 せ る 形 骸 で あ る。 即 ち 思 想 精 神 は 本 に し て、 歴 史 的 事 實 は 末 で あ る。 さ れ ば 歴 皮 的 事 實 の 研 究 に 印 し て、 眞 理 趣 を 探 究 し、 本 宗 の 正 趣 を 獲 揮 せ ね ば な ら ぬ。 二 大 師 の 付 法 傳 に 依 れ ば、 眞 言 密 教 は 繹 迦 牟 尼 如 來 の 読 に あ ら す し て、 一 切 如 來 の 本 地 身 た る 法 身 大 日 如 來 の 自 内 詮 を 演 読 せ ら れ た る 秘 教 で あ る。 即 ち 大 日 如 來 の 読 法 を 聴 受 せ る 金 剛 薩 錘、 こ れ を 結 講 し て 南 天 竺 の 鐵 塔 の う ち に 安 置 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 二 せ ら れ た る を、 龍 猛 菩 薩 こ の 鐵 塔 を 開 き、 こ の 秘 維 を 人 間 に 流 傳 せ ら れ た り と な す も の な る が、 こ の 読 に 淺 解 し 得 ざ る 奥 旨 の 存 す る も の が あ る の で あ る。 大 師 は 何 故 に 迦 繹 牟 尼 如 來 所 読 の 常 途 の 佛 教 に 依 ら す、 特 に 大 日 如 來 所 読 の 大 日 経 金 剛 頂 経 等 を 一 切 佛 教 の 経 主 と し て、 そ の 教 旨 を 宣 布 せ ん と し 給 ひ し や、 ま た 大 師 の 開 顯 せ ん と す る 眞 言 密 教 の 正 意 は 如 何 な る も の な り や、 大 日 如 來 所 読 の 維 を 結 請 せ ら れ た る 金 剛 薩 唾 と は 如 何、 ま た そ の 経 を 安 置 せ ら れ た る 南 天 の 鐵 塔 と は 如 何、 ま た 龍 猛 菩 薩 を 密 教 の 組 と せ る 所 以 等、 幾 多 解 繹 を 要 す る も の が あ る。 し か も 此 等 幾 多 問 題 の 核 心 は、 大 田 如 來 を 教 主 と な す 黙 に 存 す る の で あ る。 蓋 し 大 師 が、 大 日 如 來 を 教 主 と な し 給 ひ し に つ い て は、 種 .多 の 方 面 よ り 観 察 せ ざ る べ か ら ざ る も の あ る も、 大 日 如 來 は 究 寛 最 極 の 奪 に し て、 大 師 は 入 道 の 最 初 よ り、 深 く 道 の 秘 奥 を 欣 求 せ ら れ、 大 日 如 來 の 本 果 を 現 誰 し 給 ぴ し こ と テ ニ ニ ス ヲ が 鷹 報 身 を 越 え、 直 に 法 身 大 日 如 來 を 教 主 と な す に 至 り し 主 因 な る べ し。 大 師 の 御 遺 告 忙 吾 從 二 佛 法 一常 求 三 尋 要 一 と 仰 せ ら れ た る が、 蓋 し 道 を 學 ん で 深 く 至 要 を 尋 求 せ ら れ た る は、 大 師 學 に 志 さ れ し 以 來、 終 始 一 貫 の 態 度 な り し こ と を 知 ら る る の で あ る。 印 ち 初 め 大 學 に 入 り 外 典 を 學 ぴ 給 ぴ し が 外 典 の 淺 膚 な る を 知 り、 三 教 指 蹄 を 造 り 佛 道 に 入 り、 佛 道 の う ち に て も 顯 教 に 依 ら す し て 密 教 に 入 り、 盧 室 藏 求 聞 持 の 法 を 修 し、 更 に 普 門 大 日 の 本 果 を 欣 求 し、 大 日 経 を 感 得 せ ら れ、 つ ぴ に 大 日 如 來 の 本 果 を 刺 誰 し 給 び た る こ と が、 佛 教 に 録 入 し な が ら 繹 尊 の 教 読 を 超 え、 大 日 如 來 を 教 主 と せ る 眞 言 密 教 を 流 傳 す る に 至 り 給 ひ し 本 因 な り と 思 は る。 三 大 師 は 入 佛 道 の 最 初 に 勒 操 大 徳 よ り、 盧 室 藏 求 聞 持 の 法 を 授 り、 こ の 大 法 を 嚴 修 し、 盧 室 藏 菩 薩 の 三 摩 地 を 成 就 せ
ら れ、 眞 實 に 生 け る 如 來 の 實 在 と、 法 門 の 尊 き こ と を 親 し く 盟 得 せ ら れ、 更 に 不 二 無 上 の 法 門 を 得 ん こ と を 所 誓 せ ら れ、 大 日 維 を ば 大 和 の 久 米 の 塔 中 に 感 得 し 給 う た。 し か し て 此 の 経 の 深 要 を 得 ん が 爲 め に 入 唐 せ ん と し、 以 來 十 年 入 唐 求 法 に つ い て の 種 多 の 準 備 と、 大 日 維 の 本 禮 た る 大 日 如 來 の 本 果 の 剋 諮 に、 心 根 を 蓋 し て 精 修 せ ら れ、 入 唐 の 後、 長 安 の 青 龍 寺 に 於 て、 入 壇 灌 頂 の 時、 大 日 如 來 の 本 果 を 現 誰 せ ら れ た る こ と を、 本 師 恵 果 和 上 が 誰 明 せ ら れ し と 共 に、 自 ら 遍 照 金 剛 の 尊 位 を 成 せ ら れ し こ と を 髄 せ ら れ、 法 身 大 日 如 來 は 大 師 の 艦 性 と な り 給 う た。 か く の 如 く 大 師 は 入 道 の 最 初 よ り、 眞 言 秘 密 の 法 を 嚴 修 せ ら れ、 一 門 の 奪 の 三 摩 地 を 誰 得 せ ら れ し と 共 に、 普 門 大 日 如 來 の 本 果 を 成 就 せ ら れ、 大 師 の 身 心、 遍 照 金 剛 の 佛 格 と 化 し、 大 日 如 來 と 一 髄 と な り 給 う た。 郎 ち 大 師 は 入 佛 道 の 最 初 よ り 鷹 報 身 の 境 を 超 え、 直 に 究 寛 法 身 の 果 を 禮 得 し 給 う た の で あ る。 こ れ 大 師 は 羅 迦 牟 尼 如 來 所 読 の 普 通 一 般 の 佛 教 に 依 ら す、 深 く 佛 道 の 要 諦 を 尋 求 し、 大 日 如 來 所 読 の 大 日 維 金 剛 頂 経 を 依 愚 と す る、 眞 言 密 教 を 開 演 し 宣 揚 す る に 至 り 給 ぴ し も の で あ る。 四 し か れ ば 大 師 の 眞 言 密 教 は、 繹 迦 牟 尼 如 來 の 佛 教 と 異 る も の な り や と 云 ふ に、 し か ら す し て、 繹 迦 牟 尼 如 來 所 読 の 一 代 佛 教 の、 最 極 究 寛 の 眞 實 義 を 開 顯 せ ら れ た る も の で あ る。 蓋 し、 小 乗 大 乗、 三 乗 一 乗、 顯 教 密 教 等 の 一 大 佛 教 に 貫 徹 せ る 根 本 義 は 法 dharma の 観 念 で あ る、 法 身 dharnajata で あ る。 し か し て こ の 法 身 の 最 極 究 寛 の 果 髄 を 開 顯 す る も の は、 眞 言 密 教 で あ る。 今 法 身 の 観 念 は、 一 切 佛 教 の 根 本 義 な る こ と を 叙 し、 以 て 眞 言 密 教 は、 そ の 法 身 の 眞 實 義 を 開 示 す る も の な る こ と を 明 さ ん に、 阿 含 維 等 に 依 れ ば、 繹 迦 牟 尼 如 來 は、 縁 起 の 法 の 實 相 を 畳 知 し、 無 上 大 菩 提 を 成 就 し 給 ひ し こ と を 開 読 せ ら る。 維 阿 含 経 第 十 二 に 云 何 縁 生 法。 謂 無 明 行。 若 佛 出 世。 若 末 出 世。 此 法 常 佳。 法 住 法 界。 彼 如 來 自 所 二畳 知 殉 成 二等 正 畳 司 爲 レ 人 演 説 開 示 顯 獲。 謂 縁 二無 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 三
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 四 明 一有 レ 行。 乃 至 縁 レ 生 有 二 老 死 輔 即 ち 如 來 は 十 二 因 縁 の 理 を 観 し て、 無 上 畳 を 成 じ 給 う た の で あ る。 さ れ ば こ の 縁 起 の 法 は、 こ れ 如 來 の 師 で あ る。 し か も こ の 法 は 如 來 の 造 作 に も あ ら す、 紳 の 所 造 に も あ ら す、 如 來 が 出 世 し て 此 法 を 現 誰 し て そ の 實 義 を 読 き 給 ふ も、 ま た 読 き 給 は ざ る も、 そ の 法 の 自 禮 は 常 佳 で あ る。 眞 實 智 を 以 て、 こ の 法 の 實 相 を 知 見 し、 所 謂 理 智 一 鰐 の 妙 境 を 成 せ る も の こ れ 法 身 で あ る。 過 去 現 在 因 果 維 に、 繹 迦 牟 尼 如 來、 十 二 因 縁 の 法 の 實 相 を 観 じ、 無 上 大 畳 を 成 ぜ ら れ た る 内 讃 の 眞 境 を 説 示 し 如 レ是 逆 順。 捌 二十 二 因 縁 一。 第 三 夜 分。 破 二於 無 明一。 明 相 出 時。 得 二智 慧 光 殉 噺 二於 習 障一。 成 ご 一 切 種 智一。 爾 時 如 來。 心 自 思 惟 入 正 聖 道。 是 三 世 諸 佛 之 所 二履 行一。 趣 二般 浬 墾 一路。 我 今 己 蹉。 智 慧 通 達 無 レ所 二塁 蕨 一。干 時 大 地。 十 八 相 動。 遊 霞 飛 塵。 皆 悉 澄 漂。 天 鼓 自 然。 而 獲 二妙 聲 殉 香 風 徐 起。 柔 軟 清 涼。 雄 色 瑞 雲。 降 二 甘 露 雨 殉 園 林 花 果。 榮 不 レ待 レ 時。 叉 雨 二曼 陀 羅 花。 ゆ 摩 詞 曼 陀 羅 花。 曼 殊 沙 花。 摩 詞 曼 殊 沙 花。 金 花 銀 花。 琉 璃 等 花 .、 七 讐 蓮 花一。 饒 三菩 提 樹 下一。 満 二 三 十 六 鍮 閣 那一。 是 時 諸 天。 作 ニ天 伎 樂 殉 散 花 焼 香。 歌 唄 讃 歎。 執 ご 天 實 蓋 及 以 瞳 幡一。 充 二塞 虚 室 殉 供 二養 如 來一。 龍 碑 八 部。 所 レ設 供 養。 亦 復 如 レ是。 當 二爾 之 時 殉 一 切 衆 生。 皆 悉 慈 悲。 無 二 瞳 害 想 司 緻 喜 踊 躍。 如 レ見 二聖 跡 司 無 二怖 畏 情 幻 其 心 調 柔。 離 二幡 慢 意 一。 亦 無 一三樫 嫉 詔 証 之 心 一。 五 漂 居 天。 離 二喜 樂 根 幻 亦 皆 緻 溌。 不 レ能 二自 勝 幻 地 獄 苦 痛。 暫 得 二休 息 一。 生 二大 漱 喜 殉 ] 切 畜 生。 相 食 轍 者。 無 ニ復 悪 心 弔 餓 鬼 飽 滴。 無 ニ飢 渇 想 一。 世 界 之 中。 幽 瞑 之 慮。 日 月 威 光。 所 レ 不 レ 能 レ 照。 而 皆 大 明。 其 申 衆 生。 悉 得 二相 見 幻 各 作 二是 言 司此 申 云 何 忽 有 二衆 生 司 大 聖 法 王。 出 一興 於 世 一以 二大 法 光 司 破 二非 法 暗 一故。 令 一二 切 皆 悉 明 朗一。 甘 蕪 先 王。 棄 レ國 學 レ道。 得 二 五 通 仙 司 叉 行 二十 善 鱒 得 二生 天 一者。 皆 爽 二 紳 通一。 到一 菩 堤 樹 一。在 二 虚 室 中 一。 轍 喜 合 掌。 而 讃 歎 言。 於 二我 甘 簾 種 族 之 中 司 能 断 二諸 漏 刈 成 二 一 切 智一。 爲 二 世 間 眼一。 甚 爲 ご奇 特 殉 一 切 莫 レ不 レ 歎 噌三喜 踊 躍 司 こ れ 繹 迦 如 來、 菩 提 樹 下 に 端 座 思 惟、 十 二 因 縁 め 法 の 實 相 を 観 じ、 途 に 無 明 を 断 破 し、 明 星 出 つ る 頃、 智 恵 の 光 を 得 て、 煩 悩 の 習 氣 を 破 し、 一 切 種 智 を 成 じ、 無 上 大 菩 提 を 現 誰 し 給 ひ し 時、 一 切 世 界 は、 如 來 大 畳 の 智 光 に 照 ら さ れ、
等 し く 大 光 明 に 依 て 塞 化 せ ら れ た る 果 境 を 明 か さ れ た る も の で あ る。 五 繹 迦 牟 尼 如 來 は 十 二 因 縁 の 法 を 観 じ て 成 佛 し 給 ひ し と は、 こ れ 縁 起 の 法 の 無 常 室 を 親 じ、 聖 智 見 を 得 て、 無 上 菩 提 を 成 じ 給 ひ し を 云 ふ 増 一 阿 含 維 雀 第 四 十 一 一 時 佛 在 二舎 衛 國 砥 樹 給 孤 猫 園 司 爾 時 貧 者 舎 利 弗。 清 且 從 一一静 室 一起 至 二 世 貧 所一。 頭 面 禮 足 在 二 一 面 一坐。 爾 時 佛 告 二舎 利 弗 一日 汝 今 諸 根 清 漂。 顔 貌 與 レ 入 有 レ 異。 汝 今 遊 二 何 三 昧一。 舎 利 弗 白 レ佛 言。 唯 然 世 奪。 我 恒 遊 二室 三 昧 騨。 佛 告 二舎 利 弗 一言。 善 哉 善 哉。 舎 利 弗。 乃 能 遊 於 室 三 昧 司 所 二 以 然 三者。 諸 虚 塞 三 昧 者 最 奪 第 一。 其 有 二 比 丘 一遊 二虚 室 三 昧一。 計 レ無 三一吾 我 人 壽 命 司 亦 不 レ 見 レ 有 二衆 生 殉 亦 復 不 レ 見 一諸 行 本 來 四 己 不 レ 見。 亦 不 レ 造 三一行 本 殉 己 無 レ 行。 更 不 レ受 レ 有。 己 無 レ受 レ有。 不 三 復 受 二苦 樂 之 報 一。 舎 利 弗。 當 レ知 我 者 昔 未 レ成 二佛 道 一。 坐 二樹 王 下 叩 便 作 ニ是 念 殉 此 衆 生 類。 爲 レ不 レ剋 二獲 何 法 殉 流 二韓 生 死 一不 レ 得 二解 脱 一。 時 我 復 作 ニ是 念 一無 レ 有 二塞 三 昧 一者。 便 浪 二流 生 死一。 不 レ得 二至 菟 解 脱 司 有 二 此 塞 三 昧 .頃 但 衆 生 未 レ 剋 下使 二衆 生 一起 中想 着 之 念 鎚 以 起 二硅 聞 之 想 一便 受 二生 死 之 分 殉 若 得 二是 室 三 昧 殉 亦 無 二所 願 叩 便 得 二無 願 三 昧 殉 以 レ 得 二 無 願 三 昧 幻 不 レ 求 二 死 此 生 彼 幻 都 無 二想 念 殉 時 彼 行 者 復 有 二 無 想 三 昧 一可 レ 得 ご娯 樂一。 既 衆 生 類 皆 由 レ不 レ得 二 三 昧 一故。 溌 二浪 生 死 司 麹 二 察 諸 法 三己 便 得 二 室 三 昧 一己 得 二塞 三 昧一。 便 成 二阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提一。 當 二我 爾 時 三以 レ 得 二 室 三 昧 殉 七 日 七 夜 湖 ご 親 道 樹 司目 未 二曾 胸 殉 以 二此 方 便 一知。 室 三 昧 者 於 二諸 三 昧 一爲 二第 一 三 昧一。 王 三 昧 者 塞 三 昧 是 也。 是 故 舎 利 弗。 當 下 求 ニ 方 便 一辮 中塞 三 昧 上 此 等 の 維 丈 は、 繹 迦 牟 尼 如 來 菩 提 樹 下 に 於 て、 十 二 因 縁 の 寂 滅 室 の 理 趣 を 諦 観 し 給 ひ、 無 上 大 菩 提 を 成 ぜ さ せ 給 ひ し こ と を 明 す と 共 に、 惑 業 苦 の 三 道 の 眞 寂 の 理 趣 を 膿 す る こ と が 生 死 解 睨 の 妙 門 な る を 読 き、 か か る 室 三 昧 に 遊 ぶ、 舎 利 弗 の 諸 根 清 浮、 顔 容 恰 挽 人 に 異 る を 明 す。 佛 本 行 維、 過 去 現 在 因 果 経、 智 度 論 等 に、 含 利 弗 未 だ 佛 門 に 入 ら ざ る 前 に、 繹 迦 牟 尼 如 來 の 弟 子 の 阿 捨 婆 書 よ り、 繹 奪 の 教 論 は、 一 切 諸 法 本、 因 縁 生 無 主、 若 能 解 ノ 此 者、 則 得 二 眞 實 道 一 の 眞 言 密 教 の 記 原 傳 來 五
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 六 義 を 開 示 す る も の な る を 聴 き、 悟 る と こ ろ あ り、 途 に 繹 尊 の 弟 子 と な り し こ と を 明 す。 此 の 偶 は 古 來 梵 丈 に て 之 を 傳 ふ。
Ve sharma hetrprabhava hetum tesam tathagato hyavat
t
csam ca yo nirodho evam vadi mahasramanah
諸 法 は 因 に 依 て 生 す。 彼 等 の 因 を 如 來 は 實 に 読 き 給 へ り。 而 し て 彼 等 諸 法 に は 滅 あ り と。 是 の 如 く 読 く も の は 大 沙 門 な り。 経 に 舎 利 弗、 阿 捨 婆 誉 よ り 如 上 の 偶 を 嘉 き 從 來 學 び 來 り し と こ ろ は 凡 て 邪 見 に し て、 如 來 の 教 読 こ そ 正 道 な る を 知 り、 目 腱 蓮 と 共 に 佛 門 に 齢 せ し こ と を 読 か れ た る が、 其 の 経 に 遠 塵 離 垢 法 眼 浮 を 得 た り、 或 は 心 大 に 踊 躍 し 諸 根 皆 悉 く 挽 預 せ り、 或 は 我 今 已 に 甘 露 法 を 得 た り、 或 は 諸 根 寂 定、 顔 容 恰 挽 常 に 異 る 等 の 文 あ る よ り 観 る も、 因 縁 生 無 我 の 教 読 は、 如 何 に 舎 利 弗、 目 腱 連 の 心 眼 を 啓 悟 せ し も の あ り し や を 想 見 す る に 足 る も の が あ る。 し か し て 此 の 諸 法 因 縁 生 の 理 を 読 け る 偶 文 を ば、 古 來 縁 起 法 身 の 偶 と 構 す。 造 塔 功 徳 維 に 爾 時 世 奪 説 二是 偶 一言。 諸 法 因 縁 生。 我 説 二此 因 縁 一。 因 縁 鑑 故 滅。 我 作 二 如 是 設一。 善 男 子。 如 レ是 偏 義 名 二 佛 法 身 幻 汝 當 ヨ 書 窮 置 二彼 塔 内 殉 何 以 故。 一 切 因 縁 及 所 生 法。 性 翼 寂 故。 是 故 我 読 名 爲 二法 身 一 印 ち 諸 法 因 縁 生 滅 の 理 を 観 す る と は、 こ れ 縁 起 の 法 の 常 寂 滅 の 理 を 罷 す る な り、 し か し て こ の 常 寂 滅 の 罷、 こ れ 不 生 不 滅 の 法 身 の 禮 な る よ り、 こ の 縁 起 生 滅 の 理 を 説 く 偶 を ば、 法 身 の 偶 と 樗 す る な り。 阿 含 経、 遺 教 経 等 に 法 穿 常 佳 の 文 あ り、 即 ち 増 阿 含 経 の 序 文 に 繹 師 出 世 壽 極 短。 肉 身 錐 レ 逝 法 身 在。
増 阿 含 第 四 十 四 に 我 羅 迦 文 佛 壽 命 極 長。 所 二以 然 一者。 肉 身 錐 レ 取 二 滅 度 司 法 身 存 レ 此。 即 ち 根 本 佛 教 の 教 意 を 傳 へ た り と 云 ふ、 阿 含 経 に 法 身 常 佳 の 丈 あ り、 し か も そ の 法 身 の 意 義 一 檬 な ら す、 或 は 如 來 の 論 経 の 言 音 を 法 身 と い ひ、 ま た は 戒 定 慧 解 脱 解 脱 智 見 の 五 分 法 身、 乃 至 三 十 七 菩 提 分 法 等 の 経 所 詮 の 理 趣 を 法 身 と 構 す る こ と あ る も、 究 寛 し て い へ ば、 諸 法 因 縁 生 滅、 常 寂 滅 室 の 理 を 誰 し、 そ の 眞 寂 の 理 と 一 髄 と な れ る 髄、 こ れ 法 .身 で あ る。 随 てdharma kaya な る 法 身 の 語 義 は、 ( 法 を 身 髄 と し ) 匙 の 有 財 的 形 容 詞、 印 ち 佛 陀 は、 形 色 と か、 相 好 と か を 髄 と せ る に あ ら す、 室 三 昧 に 佳 し、 煩 悩 を 断 じ、 法 を 罷 と せ る も の な る が 故 に 法 身 と 云 ふ。 ま た dharma kaya は 法 身 な る 名 詞 印 ち 法 身 佛 な る 實 髄 的 意 義 存 す る の で あ る。 六 此 の 如 く 佛 陀 は 縁 起 の 法 を 観 じ、 室 智 を 得 て 法 の 本 性 を 髄 得 し、 常 佳 の 法 身 を 得 せ ら れ た る こ と は、 已 に 根 本 佛 教 の 教 旨 の う ち に 観 ら る る と こ ろ な る が、 こ の 理 趣 の 究 寛 深 奥 の 髄 を 開 顯 す る も の は 眞 言 密 教 で あ る。 上 述 の 如 く 佛 教 の 根 本 義 は 法 で あ る。 ま た そ の 法 を 罷 得 せ る 法 身 で あ る。 し か し て 其 の 法 は、 如 來 の 所 造 に も あ ら す、 神 の 創 造 に も あ ら す し て、 法 然 常 佳 な り と は 大 小、 顯 密 等 の 一 代 佛 教 に 等 し く 説 く と こ ろ で あ る。 こ こ に 此 の 義 を 繹 成 せ ん が 爲 め、 般 若 経、 維 摩 経、 法 華 経、 浬 葉 経、 榜 伽 維、 華 嚴 等 の 文 を 抄 出 せ ん に 大 品 般 若 経 無 作 實 相 品 第 四 十 三 何 以 故。 若 有 諸 佛。 若 無 諸 佛。 是 諸 法 相 常 佳 不 異。 法 相 法 佳 法 位。 常 佳 不 謬 不 失 故。 ま た 實 際 晶 第 八 十 に 曰 く 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 七
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 八 是 性 室。 不 常 不 臨。 何 以 故。 是 性 塞 無 住 慮。 亦 無 所 從 來。 亦 無 所 從 去。 須 菩 提。 是 名 法 住 相。 ま た 如 化 晶 第 八 十 七 諸 法 亭 等。 非 二 聲 聞 作 殉 非 二辟 支 佛 作 司 非 二諸 菩 薩 摩 詞 薩 作 一。 非 二諸 佛 作 殉 有 佛 無 佛 諸 法 性。 常 塞 性 塞 印 是 浬 盤。 ま た 曇 無 端 晶 第 八 十 九 善 男 子。 諸 佛 無 レ 所 ニ從 來 ロ。 去 亦 無 ご所 至 幻 何 以 故。 諸 法 如 不 動 相。 諸 法 如 即 是 佛。 (乃 至 ) 諸 佛 如 諸 法 如。 一 如 無 二分 別一。 善 男 子 是 如 常 蕪 レ 蕪 じ ご 法 華 経 方 便 品 知 二法 常 無 性。 佛 種 從 レ縁 起 一。 是 故 設 二 一 爽 殉 是 法 佳 二法 位 幻 世 聞 相 常 佳。 浬 繋 維 四 相 品 第 七 に 曰 く 諸 佛 所 レ師 所 謂 法 也。 是 故 如 來 恭 敬 供 養。 以 二法 常 故 諸 佛 亦 常。 ま た 金 剛 身 晶 第 五 に 曰 く、 善 男 子 ・ 袈 身 糞 常 住 身 ・ 不 墨 身 ・ 金 剛 之 身 非 難 食 身 艶 渓 身 ・ ま た 四 依 晶 第 八 善 男 子 依 レ 法 者。 印 是 如 來 大 般 浬 葉 一 切 佛 法 帥 是 法 性。 是 法 性 者 即 是 如 來。 ま た 高 貴 徳 王 菩 薩 品 第 二 十 二 之 一 浬 盤 之 騰 非 二 本 無 今 有 一。 若 浬 繋 禮 本 無 今 有 者。 則 非 二無 漏 常 佳 之 法 殉 有 佛 無 佛 性 相 常 佳。 以 二 諸 衆 生 煩 悩 覆 嚇故 不 レ 見 二 浬 盤 愈 便 調 爲 レ 無。 菩 薩 以 二戒 定 慧一。 勤 修 二其 心 幻 断 二煩 悩 一己 便 得 レ見 レ 之。 當 レ 知 浬 繋 是 常 佳 法 非 二本 無 今 有 一。 是 故 爲 レ常。
ま た 師 子 吼 菩 薩 晶 第 二 十 三 之 一、 善 男 子。 是 故 我 法 二諸 輕 中 一説。 若 有 レ 人 見 二 十 二 因 縁 一者。 印 是 見 レ 法。 見 レ 法 者 印 是 見 レ 佛。 佛 者 邸 是 佛 性 (中 略 ) 佛 性 者 印 第 一 義 塞。 第 一 義 室 名 爲 二中 道 司 中 道 者 印 名 爲 レ 佛。 佛 者 名 爲 二浬 繋一。 ま た 師 子 吼 菩 薩 品 之 六 有 佛 無 佛 法 界 常 佳。 善 男 子。 若 言 佛 性 佳 二衆 生 中 哨者。 善 男 子。 常 法 無 レ 住。 若 有 二 佳 庭 一即 是 無 常。 善 男 子。 如 上 十 二 因 縁 無 二 定 住 庭 一 若 有 二佳 虞 一十 二 因 縁 不 下 レ 得 レ名 レ常。 如 來 法 身 亦 無 二 住 慮 殉 法 界 法 入 法 陰 盧 塞 悉 無 二 住 庭 の 佛 性 亦 爾 都 無 二 佳 威一。 ま た 迦 葉 菩 薩 品 第 二 十 四 十 二 因 縁。 有 佛 無 佛。 性 相 常 佳。 大 乗 入 榜 伽 経 如 來 常 無 常 品 第 五 復 次 大 慧。 以 二別 義 一故。 亦 得 レ言 レ 常。 何 以 故。 謂 以 二現 智 一謹 二常 法 一故。 謹 智 是 常 如 來 亦 常。 大 慧。 諸 佛 如 來 所 謹 法 性。 法 佳 ニ法 位 殉 如 來 出 世 若 不 出 世 常 佳 不 易。 在 二於 一 切 二 乗 外 道 所 得 法 中一。 非 二是 塞 無 殉 然 非 一瓦 愚 之 所 二能 知 殉 大 慧。 夫 如 來 者。 以 二清 浮 慧 殉 内 讃 二 法 性 一而 得 二 其 名 一 華 嚴 経 菩 薩 雲 集 妙 勝 殿 上 説 偶 品 第 十 之 一 一 切 法 無 生。 一 切 法 無 滅。 若 能 如 レ是 解。 諸 佛 常 現 前 . 無 取 亦 無 見。 察 寂 無 も 翼 實 殉 諸 佛 本 來 空、 同 初 獲 心 菩 薩 功 徳 品 第 十 五 無 磯 寂 滅 襯。 是 則 佛 正 法。 十 方 世 界 中。 一 切 如 來 所。 ] 念 悉 偏 至。 其 心 無 所 染。 同 十 地 品 第 二 十 二 之 三 諸 法 本 性 室。 無 レ有 二毫 末 相一。 室 無 レ有 二分 別 司 同 若 二如 盧 室 舶 無 レ 有 二去 住 相一。 亦 無 レ 有 二戯 論一。 本 來 常 清 浮。 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 九
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 〇 叉 曰 く 了 二 達 於 三 界一。 但 從 二貧 心 一有。 知 二 十 二 因 縁 殉 在 二於 一 心 中 司 如 レ 是 則 生 死。 但 從 レ 心 而 起。 心 若 得 滅 者。 生 死 則 亦 蚕。 同 十 地 品 第 二 十 二 之 五 一 切 法 室 寂。 先 來 無 二性 相 司 同 若 二如 虚 室一。 大 師 亦 如 レ是。 得 レ入 二第 一 義一。 微 妙 之 性 相。 随 二諸 法 性 相 殉 示 二佛 大 瀞 力一。一 切 佛 行 性。 法 及 諸 佛 生。 皆 悉 同 無 相。 一 切 法 室 故。 若 欲 レ得 二佛 智 幻 鷹 レ離 二諸 想 念一。 有 無 倶 通 達。 疾 作 二天 人 師 殉 伺 入 法 界 晶 第 三 十 四 之 十 一 煩 悩 業 覆 者。 一 切 不 レ能 レ知 二甚 深 佛 境 界一。 著 三一諸 陰 入 界一。 及 起 二 吾 我 見一。 心 想 見 二 顛 倒 殉不 レ 知 二佛 境 法 殉 清 浮 離 二盧 妄 哺 如 來 深 境 界。 依 二佳 生 死 一者。 皆 悉 不 レ 能 レ 知。 出 生 如 來 家。 諸 佛 常 守 護。 奉 持 佛 法 藏、 慧 瞑 之 境 界。 親 二近 善 知 識 幻 満 二足 白 浮 法一。 究 一三寛 諸 佛 力一。 佛 教 所 明 の 義 理 無 量 な れ ど も、 こ れ を 要 約 す れ ば、 小 乗 は 諸 行 無 常、 諸 法 無 我、 浬 藥 寂 静 の 三 法 印 を 明 し、 大 乗 は 諸 法 實 相 の 一 印 を 読 く、 し か し て 小 乗 に て は 諸 法 を 無 常 と い ひ、 大 乗 に て は 諸 法 常 佳 と い へ ば、 無 常 と 常 佳、 そ の 義 趣 里 ハな る が 如 く な る も、 無 常 の 理 を 究 寛 す れ ば 常 佳 に 蹄 す、 邸 ち 無 常 な れ ば 無 相 な り、 己 に 生 住 異 滅 の 四 相 無 け れ ば 常 佳 眞 實 な る が 故 に、 無 常 と 常 佳 そ の 義 相 違 せ ざ る と ば 智 度 論 等 の 論 で あ る。 ま こ と に 大 小 乗 所 明 の 義 趣 淺 深 重 々 な る が 如 く な る も、 深 く 考 察 す れ ば、 大 小 乗 一 貫 の 理 趣 嚴 存 し、 佛 教 の 大 本 三 世 十 方 に 亙 り て、 不 改 不 易 相 動 ぜ ざ る も の が あ る 今 大 小 乗 一 貫 の 義 趣 の 宗 致 を い へ ば、 大 小 乗 共 に 萬 有 の 衆 因 縁 所 生、 無 我 無 主 の 理 を 明 し、 室 三 昧 に 佳 し、 無 明 妄 我 執 を 断 じ、 室 智 獲 生 し、 法 の 實 相 を 誰 し、 無 上 大 菩 提 を 成 す る 道 を 明 す に あ り。 此 の 如 く 萬 有 の 衆 因 縁 生、 無 我 室 の 理 を 観 し、 室 智 を 獲 生 し、 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 成 就 せ る 究 寛 解 脱 の 浬 葉 の 罷 は、 如 來 法 身 に し て、 こ れ 佛 教 究 寛 の 本 盟 で あ る。 し か し て 如 來 は 法 を 罷 得 し て 大 畳 を 成 じ 給 ひ た る が 故 に、 法 は 如 來 の 師 で あ る。 し か も そ の 法
は 如 來 が 出 世 し て こ れ を 誰 し 給 ふ も、 誰 し 給 は ざ る も、 法 は 三 世 常 住 な り、 し か し て 法 は 如 來 の 作 に あ ら す、 紳 の 作 に あ ら す、 法 然 常 住 に し て、 眞 實 な り と は 上 に 引 用 せ る 阿 含 経、 般 若 経、 法 華 経、 浬 鍵 経、 華 嚴 経、 桝 伽 経 等 の 諸 経 の 文 に 依 て も 一 往 知 ら る べ き で あ る。 か く の 如 く 如 來 の 観 じ 給 ひ し 法 は、 常 佳 眞 實 な り と は、 大 小 乗 等 し く 読 く と こ ろ な れ ど も、 し か も そ の 所 明 に 淺 深 が あ る。 邸 ち 如 來 の 畳 り 給 ひ し 縁 起 の 法 は 生 滅 無 常 な り、 こ の 縁 起 の 法 の 生 滅 無 常 の 理 法 の、 眞 實 恒 久 な る を、 法 常 佳 の 意 な り と 読 く あ り、 或 は 縁 起 の 法 の 常 寂 滅 の 理 を ば 法 常 佳 眞 實 の 義 な り と 読 く あ り、 ま た は 有 佛 無 佛 性 相 常 佳 と は、 如 來 の 聖 智 を 以 て 讃 見 せ ら れ た る 無 漏 法 性 の 盟 で あ る。 即 ち 樗 伽 維 に 読 く と と ろ の 復 た 次 ほ 大 慧、 別 義 を 以 て の 故 に 亦 常 と 言 ふ こ と を 得、 何 を 以 て の 故 に、 謂 く 現 智 を 以 て 常 法 を 謹 す る が 故 に、 謹 智、 は こ れ 常 な る か 故 に、 如 來 も 亦 常 な り、 大 慧 よ、 諸 佛 如 來 の 所 讃 の 法 性 は、 法 は 法 位 に 佳 し、 如 來 世 に 出 で 給 ふ も、 若 く は 世 に 出 で 給 は ざ る も、 常 佳 不 易 な り、 一 切 の 二 乗 外 道 の 所 得 の 法 の 中 に も あ り、 是 れ 塞 無 に あ ら ず、 然 も 凡 愚 の 能 く 知 る 所 に あ ら ず、 大 慧 よ、 如 來 は 清 澤 の 慧 を 以 て、 内 に 法 性 を 謹 し て、 其 の 名 を 得 た り。 ま た 浬 葉 経 に 浬 盤 の 膿、 本 無 今 有 に あ ら ず、 若 し 浬 葉 の 艦、 本 無 今 有 な ら ば、 則 ち 無 漏 常 佳 の 法 に 非 ず。 有 佛、 無 佛 性 相 常 住 な り、 諸 の 衆 生 煩 悩 覆 ふ を 以 て の 故 に 浬 藥 を 見 ず、 便 ち 謂 て 無 と 爲 す。 菩 薩、 戒 定 慧 を 以 て 勤 め て 其 の 心 を 修 し、 煩 悩 を 断 じ 己 り て 便 ち 之 を 見 る こ と を 得、 常 に 知 る べ し、 浬 契 ぽ 是 れ 常 佳 の 法 な り、 本 無 今 有 に 非 ず、 是 の 故 に 常 と 爲 す。 此 等 は、 諸 法 は 無 常 な り、 無 自 性 室 に し て 性 相 な し 等 と 読 か れ た る は、 妄 執 我 見 を 帯 せ る 凡 夫 の 爲 め の 読 な り、 如 來 の 聖 慧 眼 よ り 見 れ ば、 諸 法 の 性 相 は 常 佳 な る を、 法 常 佳 の 眞 義 と な す も の で あ る。 七 雀 榜 伽 経 第 四 無 常 品 に 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 一
眞 言 密 お教 の 起 原 傳 來 一 二 一 切 凡 愚 分 二別 諸 法 幻 而 諸 法 性 非 二如 レ是 有 殉 此 但 妄 執 無 レ有 二性 相 刈 然 諸 聖 者。 以 二聖 慧 眼 一如 レ實 知 三見 有 二諸 法 自 性 司 大 慧 自 言。 若 二諸 聖 人 一以 二聖 慧 眼 一見 レ有 二諸 法 性 刈 非 二 天 眼 肉 眼 司 不 レ 同 二 凡 愚 所 分 別 司 云 何 凡 愚 得 レ離 二分 別 司 不 レ能 レ 畳 二了 諸 聖 法 凶故。 佛 言 大 慧。 我 非 下 不 レ 説 二 寂 静 室 法 一晦 刺 於 有 見 加 何 以 故。 己 設 二聖 智 自 性 事 一故。 有 佛 無 佛 法 然 常 佳 の 法 の 膿 性、 こ れ 佛 教 の 根 本 観 念 で あ る。 し か も 法 は 法 位 に 住 に し て 常 住 眞 實 な り と は、 縁 起 の 法 の 無 常 攣 易 な る は、 こ れ 恒 久 眞 實 の 理 法 な る 義 な り と 解 す る 小 乗 の 読、 ま た 縁 起 の 法 の 常 寂 滅 の 髄 を 常 佳 眞 實 の 義 な り と 説 く、 顯 教 大 乗 教 あ り、 ま た 如 來 の 聖 智 を 以 て 法 性 の 眞 際 を 照 見 し、 無 漏 法 性 の 常 住 眞 實 な る を、 有 佛 無 佛 性 相 常 佳 の 義 な り と し、 こ の 眞 理 趣 を 開 顯 し、 法 常 佳 の 眞 實 義 を 明 す も の は 眞 言 密 教 で あ る。 し か も 上 に 引 用 せ る 浬 繋 経 携 伽 経 ひ 丈 に 依 て も 知 ら る る が 如 く、 顯 教 の 維 論 の う ち に も、 往 々 に 密 教 の 所 読 の 如 く、 如 來 の 誰 智 見 を 以 て、 照 見 せ ら れ た る 無 漏 法 性 の 龍 の、 常 佳 眞 實 な る を、 法 常 佳 の 眞 意 義 な り と 説 か れ た る も の あ る を 観 る も、 し か も 畢 寛 は、 法 常 佳 の 罷 た る 法 身 の 果 境 は 不 可 読 な り、 不 可 思 議 な り、 無 相 な り、 室 寂 な り と の 治 極 的 遮 詮 に 瞬 し、 佛 教 の 最 極 究 寛 の 本 罷 た る 法、 印 ち 法 身 を ば、 不 可 得 な り 無 相 な り と 読 く も の で あ る。 七 し か る に 弘 法 大 師 は、 佛 教 の 最 極 究 寛 の 法 身 観 に 二 の 立 場 あ り、 一 は 因 人 印 ち 我 執 無 明 を 帯 せ る 迷 人 よ り 観 る 法 身 と、 一 は 法 性 の 眞 際 を 如 實 に 現 諜 せ ら れ た る、 果 人 自 ら 現 識 せ る 果 罷 を 開 顯 せ る 境 と で あ る。 即 ち 我 等 因 人 よ り い へ ば、 我 等 の 如 何 な る 精 紳 作 用 に 依 り て も、 無 限 絶 封 の 法 身 の 盟 を 如 實 に 認 識 す る 能 力 な け れ ば、 た 貸 室 三 昧 に 住 し、 否 定 的 に 一 致 せ ら る べ き の み で あ る。 ま た 最 極 究 寛 の 法 身 を ば 塞 的 實 在 な り、 最 高 の 眞 實 在 な り 等 と 積 極 的 読 示 を な さ ん か、 迷 執 深 き 凡 夫 は、 却 て 法 身 如 來 に 我 執 を 帯 す る に 至 る が 故 に、 法 身 は 無 我 室 な り、 不 可 得 な り と 開 示 せ ら れ
た る も の な り と 云 ふ。 し か し て 顯 教 帥 ち 報 慮 二 身 は、 こ れ 因 入 の 爲 め の 教 読 な る が 故 に、 顯 教 に は 法 身 常 佳 の 實 義 と 法 身 読 法 と を 明 さ す、 法 身 は た だ 不 可 得 無 相 の 理 膿 な り と 説 く、 し か も、 法 性 を 現 誰 せ る 法 身 の 果 髄 よ り い へ ば、 法 身 は 實 在 け 中 の 眞 實 在、 本 有 の 中 の 本 有、 法 身 に は 自 ら を 誰 知 す る 心 智 あ り、 ま た 自 ら の 内 讃 の 境 を 三 世 十 方 に 常 恒 に 表 現 せ ら れ つ つ あ る 言 語 あ り、 弘 法 大 師 の 辮 顯 密 二 教 論 に 如 來 攣 化 身 爲 二地 前 菩 薩 及 二 爽 凡 夫 等 三設 二 三 乗 教 法一。 他 受 用 身 爲 二地 上 菩 薩 三説 二顯 一 乗 等 一。 並 是 顯 教 也。 自 性 受 用 佛 自 受 法 樂 故 與 二自 春 属 一各 読 三 ご 密 門一。 謂 二 之 密 教一。 此 三 密 門 者。 所 謂 如 來 内 謹 智 境 界 也。 等 畳 十 地 不 レ 能 レ入 レ室。 何 況 二 乗 凡 夫 誰 得 レ 昇 レ 堂。 故 地 論 繹 論 璽 二其 離 二機 根 殉 唯 識 中 蝦 歎 二言 断 心 滅 一。 如 レ 是 絶 離 拉 約 二因 位 一談。 非 レ謂 ニ果 人 一也。 並 約 因 位 談、 非 謂 果 人 也、 即 ち 佛 教 の 最 極 究 寛 の 道 禮 た る 法 身 を、 不 可 得 な り 無 相 な り 等 と、 浩 極 的 に 読 示 し て 法 身 の 説 法 を 明 か さ 貸 る は、 因 人 の 所 見 に し て、 法 身 自 罷 よ り い へ ば、 法 身 は 智 悲 圓 満、 難 活 自 在、 不 生 不 滅 の 眞 身 に し て、 三 世 常 恒 に 読 法 し 給 ふ 奪 艦 で あ る。 印 ち 法 身 は 人 間 よ り い へ ば 室 な り、 法 身 自 罷 よ り 云 へ ば 眞 有 で あ る。 弘 法 大 師 の 大 日 維 金 剛 頂 経 開 題 其 他 件 字 義 等 に、 顯 教 は 因 縁 生、 無 常、 無 我、 室 の 義 を 明 す も、 密 教 は 法 身 の 本 有 金 剛 の 果 腿 を 開 顯 せ る も の な る 秘 旨 を 繹 成 せ ら れ、 ま た 興 教 大 師 の 顯 密 不 同 頚 に 顯 鷹 化 読、 密 法 性 佛 談、 顯 因 縁 生 法、 密 法 界 本 有 な り 等 の 繹 丈 は 如 上 の 義 趣 を 明 さ れ た る も の で あ る。 八 顯 教 に て は、 如 來 は 縁 起 の 法 の 實 相 を 畳 り て、 大 畳 を 成 じ 給 ひ た る こ と を 明 し、 法 を ば 如 來 の 師 と な す も の で あ る。 し か も 法 を 本 と し て い へ ば、 一 切 世 界 に 法 を 離 れ た る も の な く、 皆 法 を 罷 と せ る も の で あ る。 帥 ち 迷 悟 十 界 の 衆 生 等 し く 法 よ り 生 ぜ ざ る は な く、 繹 迦 牟 尼 如 來 を は じ め 奉 り、 三 世 の 諸 佛 は 等 し く 法 よ り 生 じ、 法 を 禮 得 し、 大 畳 を 成 じ、 眞 言 密 教 の 起 原 傳 系 一 三
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 四 怯 の 自 性 に 佳 せ ら れ る も の で あ る。 し か し て 法 よ り 生 ぜ し 諸 佛 が 因 位 に 於 て 兆 載 永 劫 に 亙 り、 無 量 の 修 行 を 成 じ、 法 の 自 性 印 ち 一 心 の 本 性 を 畳 誰 せ ん と し、 つ ひ に そ の 自 性 を 剋 誰 し て 大 畳 の 位 に 佳 す る に 至 れ る は、 こ れ 法 は 固 よ り 自 然 畳 罷 な り と 共 に、 法 に 自 髄 自 ら を 畳 知 せ ん と す る 本 然 の 要 求 あ り。 所 謂 自 己 本 有 の 菩 提 心 の 勢 力 に 催 さ れ、 自 心 性 を 畳 謹 す る に 至 る も の で あ る。 此 の 如 く 一 切 衆 生 の 本 性 は 自 然 畳 髄 に し て、 ま た こ の 自 畳 膣 に ば、 自 ら を 畳 知 せ ん と す る 必 然 性 あ り、 こ の 自 心 性 を 自 畳 し、 自 心 の 本 性 に 安 佳 す る こ と が、 一 切 衆 生 の 最 高 至 深 の 要 求 な り と す れ ば、 廣 き 世 界 長 き 時 聞 の う ち に、 自 心 の 本 性 を 現 謹 し、 そ の 本 然 の 大 自 畳 膿 に 安 佳 せ ら れ た る、 先 畳 者 の 在 し ま す こ と も 知 ら る る の で あ る。 三 世 の 諸 佛 と は、 實 に こ の 本 然 の 自 然 畳 罷 を 如 實 に 現 讃 せ ら れ、 宇 宙 法 界 に、 難 活 自 在 の 妙 用 を 顯 現 せ ら れ つ つ あ る 畳 者 で あ る。 こ の 深 理 趣 よ り 観 れ ば、 兆 載 永 劫 に 自 他 の 大 畳 を 成 ぜ す ん ば、 止 ま ざ る 大 本 願 を 成 就 せ ん と し て 菩 薩 道 を 行 せ ら れ つ つ あ る、 多 く の 繹 迦 菩 薩、 法 藏 菩 薩 等 の 在 し ま す こ と の 知 ら る る と 共 に、 已 に そ の 畳 を 究 寛 せ ら れ た る 無 量 の 繹 迦 佛、 無 量 の 阿 彌 陀 佛 等 の 諸 佛 の ま し ま す こ と を 信 ぜ ら る る の で あ る。 し か し て 捨 劣 得 勝、 上 上 去 去、 進 趣 息 ま ざ る 菩 薩 の 向 上 門 と、 下 下 來 來 十 方 法 界 に 行 願 大 悲 の 妙 用 を 示 現 せ ら れ つ つ あ る 菩 薩 の 向 下 門 と、 乃 至 已 成 未 成 の 大 畳 髄 を ば 一 如 に 観 る 最 極 究 寛 の 大 日 如 來 の 大 畳 罷 の 實 在 を 信 知 せ ら る る の で あ る。 こ の 法 身 大 畳 の 鷲 よ り 観 れ ば、 法 界 の 一 切 は、 法 身 大 畳 の 境 に 往 す る 一 相 一 味 到 於 實 際 の 聖 者 な る と 共 に、 自 ら の 本 畳 を 現 誇 せ ん と す る も の、 師 ち 宇 宙 の 一 切 は 自 心 自 畳 の 道 程 に あ る も の で あ る。 こ の 自 心 自 畳 の 無 限 進 趣 の 道 程 が、 そ の ま ま 如 來 大 畳 の 果 徳 の 示 現 で、 こ の 境 地 よ り い へ ば 向 上 向 下 上 下 こ 韓 は 一 如 で あ る、 自 誰 化 他 は 不 二 一 盟 た る べ き で あ る。 九
弘 法 大 師 は 何 故 に、 縁 起 の 法 は 無 常 無 我 な り、 こ の 無 常 流 韓 が 法 の 眞 實 義 な り と 読 く 小 乗 の 読、 ま た 縁 起 の 法 は 墨 罷 寂 滅 塞 を 眞 實 義 と な す 大 乗 の 読 に 依 り 給 は す し て、 如 來 の 聖 恵 眼 を 以 て 襯 た る 法 の 實 相 を 開 読 す る、 秘 密 眞 言 乗 を 顯 揚 せ ら れ た る や と 云 ふ に、 縁 起 の 法 を 観 す る に 所 見 の 入 の 智 見 の 淺 深 に 依 て、 法 の 意 義 は 重 重 な る べ き も、 最 極 究 寛 の 大 畳 者 の 所 見 に 依 て、 は じ め て 法 の 眞 實 義 が 顯 は れ、 こ こ に 如 來 の 眞 身 と、 衆 生 の 本 性 開 顯 せ ら れ、 衆 生 の 眞 實 常 佳 の 永 劫 性 が 獲 揮 さ れ、 邸 身 成 佛 義 が 成 ぜ ら る る に 至 る ゆ ゑ で あ る。 大 師 は 件 字 義 に 一 切 世 間 錐 レ計 二我 我 一而 未 レ 讃 二實 義 一。 唯 有 二大 日 如 來 一於 二無 我 之 中 三得 ニ 大 我 三也。 心 王 如 來 既 至 三一如 レ 是 地 司 塵 敷 難 思 心 所 呑 鵬 誰 不 レ 得 二 此 太 我 之 身一。 ま た 智 度 論 第 三 十 七 法 性 中 衆 生 攣 爲 二 法 性 三 法 性 の 中 に は 衆 生 攣 し て 法 性 と な る、 大 日 如 來 の 大 畳 髄 よ り 観 れ ば、 一 切 衆 生 は 如 來 常 佳 の 生 を ,成 せ る の で あ る。 即 ち 小 乗 佛 教 に て は、 縁 起 の 法 の 當 髄 は、 無 常 生 滅、 幻 の 如 く、 夢 の 如 く 厭 ふ べ き 假 妄 と し て、 こ の 衆 生 の 個 髄 を ば、 永 劫 に 室 滅 に 蹄 せ る 浬 桀 に 悟 入 す べ き こ と を 明 し、 大 乗 佛 教 に て は、 縁 起 の 法 の 常 寂 滅 の 理 を 開 読 し、 衆 水 流 れ て 海 洋 に 入 り 同 一 鍼 味 と な る が 如 く、 個 人 格 を 一 如 眞 如 の 理 に 蹄 波 す べ ぎ 道 を 説 く も の で あ る。 こ れ ら は 共 に、 衆 生 の 個 罷 を 室 滅 に 肺 す べ き こ と を 明 す も の に し て、 な ほ 衆 生 の 個 膿 に 即 し て、 永 遠 眞 實 性 を 罷 得 す る 道 を ば 開 顯 せ ざ る も の で あ る。 生 滅 無 常 の 衆 生 の 當 相 に 即 し て、 永 劫 眞 實 性 を 髄 す る 道 は、 . 法 性 の 眞 際 を 現 誰 し、 性 相 常 佳 の 實 相 を 照 見 せ る、 如 來 の 聖 智 眼 に 照 ら さ れ、 如 來 大 畳 髄 に 直 入 直 讃 し、 如 來 常 佳 の 性 を 禮 す る こ と に 依 て の み 成 ぜ ら る べ き で あ る。 此 の 如 く 凡 夫 無 常 の 身 に 即 し て、 如 來 の 不 壌 金 剛 の 身 を 成 ぜ し め ん と し て、 秘 密 眞 言 教 を 開 示 せ ら れ 給 う た の 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 五
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 六 で あ る。 般 若 理 趣 経 に 十 七 清 浮 句 の 理 趣 を 読 き、 一 切 諸 法 は 清 浮 の 菩 薩 位 に 佳 す る こ と を 開 顯 せ ら る。 十 七 清 浮 句 義 と な、 要 約 し て い へ ば、 衆 生 の 當 禮、 金 剛 薩 錘 な り と の 深 意 を 論 か れ た る も の で あ る。 し か も 因 位 衆 生 の 當 禮、 本 來 菩 薩 位 な る 理 趣 を 卒 爾 に 説 か れ た る に あ ら す、 衆 生 の 堂 罷 が 金 剛 薩 錘 あ る 深 趣 を 明 さ ん と し て、 最 初 に 果 曼 茶 羅、 師 ち 大 日 如 來 が、 金 剛 手 菩 薩 観 自 在 菩 薩 等 の 八 大 菩 薩 乃 至 無 量 の 菩 薩 衆 に 園 続 せ ら れ、 果 界 の 眞 際 を 開 顯 し て、 次 に 因 曼 茶 羅、 印 ち 十 七 清 浮 句 義 を 説 か れ た る よ り 観 る も、 十 七 清 浮 句 の 當 罷 印 菩 薩 位 な り と は、 こ れ 法 身 如 來 自 讃 の 境 地 よ り 観 た る 読 法 な る 事 を 知 る べ き で あ る。 し か し な が ら 如 何 に 如 來 の 威 紳 力 を 以 て 加 持 し 給 ふ と も、 衆 生 本 來 實 相 法 身 の 禮 な ら す ぼ、 金 剛 不 壊 の 菩 薩 位 に 佳 し 得 ざ る の で あ る。 し か る に 衆 生 の 自 髄 本 來 妄 執 を 離 れ た る、 自 性 清 浮 身 な る が 故 に、 如 來 の 加 持 力 に 依 り、 生 佛 不 二、 因 果 一 髄、 自 性 清 浮 の 菩 薩 位 に 佳 す る 眞 理 趣 が 圓 成 せ ら れ る の で あ る。 し か し て 今 日 一 般 に 護 論 せ る 不 室 三 藏 所 課 の 理 趣 経 に は 十 七 清 浮 句、 こ れ 菩 薩 位 に 佳 す る 所 以 を 明 し て、 何 以 故。 一 切 法 自 性 清 浮 故。 般 若 波 羅 蜜 多 清 浮。 と あ る の み な る も、 理 趣 経 の 梵 文 を 見 れ ば、 一 切 法 自 性 清 浮 故 の 文 の 次 に 三 切 法 の 自 性 室 な る 文 義 が あ る。 印 ち
tar kasyaheyos tadyatha sarvadharmah svabhava visuddhah sarvadharma svabhava sumyatay prajnaparanita
s uddhir bhavati か れ は 何 の 因 に よ り て 此 の 如 く な る や、 一 切 諸 法 は 自 性 清 漂 な り、 一 切 法 は 自 性 塞 の 故 に、 般 若 波 羅 蜜 多 清 漂 な り。 所 謂 十 七 清 浮 菩 薩 位 に 佳 し、 衆 生 の 當 罷、 金 剛 薩 錘 な る 理 趣 の 開 顯 は、 一 切 法 自 性 室 の 清 浮 の 眞 理 趣 を 照 見 す る 般 若 波 羅 蜜、 印 ち 如 來 の 聖 智 見 よ り 観 て、 衆 生 の 當 髄、 清 浮 の 菩 薩 位 に 佳 す る ご と を 開 読 せ ら れ た る も の で あ る。 一 ○
此 の 如 く、 眞 量 口 密 教 は、 如 來 の 聖 恵 眼 を 以 て 法 の 實 相 を 照 見 し、 一 切 衆 生 は 等 し く 如 來 の 大 畳 位 に 住 す る 菩 薩 な る 果 界 の 眞 實 相 を 開 説 す る も の で あ る。 し か し て か か る 法 身 如 來 の 自 讃 の 境 地 を 開 顯 せ ら れ た る 眞 言 密 教 の 教 意 を 原 始 佛 教 の 経 読 に 索 む れ ば、 上 に 引 用 せ る、 か の 過 去 現 在 因 果 経 の 中 に、 糧 迦 牟 尼 如 來、 大 畳 現 讃 の と き、 一 切 世 界 の 一 切 の 衆 生、 等 し く 大 畳 の 光 り に 照 ら さ れ、 無 限 の 法 椀 に 充 た さ れ た る 秘 境 及 び、 難 阿 含 輕 に 如 來 の 観 じ 給 ひ し 十 二 因 の 法 は 有 佛 無 佛、 眞 實 常 佳 な る 理 趣 と、 法 身 常 佳 の 観 念 な る べ し。 即 ち 佛 教 の 根 本 襯 念 は、 如 來 の 観 じ 給 ひ し 法 と、 そ の 法 の 實 相 を 如 實 に 現 諮 す る 般 若 波 羅 蜜 の 眞 智、 所 謂 無 上 大 菩 提 の 罷 と で あ る。 實 相 の 法 な る 理 と、 そ の 理 を 現 誰 す る 大 智 と、 こ の 理 智 一 禮 の 法 身 大 畳 の 艦 で あ る。 か か る 教 旨 は 佛 教 一 貫 の 原 理 に し て、 こ の 眞 理 趣 の 究 寛 の 境 を 開 読 す る も の は、 眞 言 密 教 で あ る。 し か し て 秘 密 眼 を 以 て 開 會 し て 観 れ ば、 一 切 佛 教 等 し く 此 の 理 趣 を 読 く も の に し て、 根 本 佛 教 の 教 意 を 傳 へ た る も の な り と 云 ふ、 阿 含 経 中 に 已 に そ の 教 旨 存 す る の で あ る。 上 述 の 如 く、 繹 迦 牟 尼 如 來 は 縁 起 の 法 の 實 相 を 観 じ て、 無 上 大 畳 を 成 じ 給 う た の で あ る。 さ れ ば 如 來 の 観 じ 給 ひ た る 縁 起 の 法 と、 こ の 法 を 現 詮 せ ら れ た る 無 上 大 畳 の 盤 と が、 佛 教 の 根 本 観 念 な る こ と を 知 ら る る の で あ る。 し か も 此 の 理 趣 を 深 察 す れ ば、 法 の 實 相 を 現 讃 し 給 ひ た る 如 來 大 畳 の 盟、 印 ち 如 來 の 三 摩 地 の 罷 が、 佛 教 の 根 本 襯 念 で あ る。 し か る に 普 通 佛 教 は、 如 來 は 縁 起 の 法 を 槻 じ て、 無 上 畳 を 成 じ 給 ひ た る が 故 に、 法 を ば 如 來 の 師 な り と し、 法 を 現 諦 せ ら れ た る 人 よ り も 法 を 重 ん じ、 法 を 佛 教 の 根 本 観 念 と 観 ん と せ る も の で あ る。 し か る に 眞 言 密 教、 こ と に 弘 法 大 師 は、 法 を 現 誇 せ ら れ た る、 如 來 大 畳 の 罷 を、 佛 教 の 根 本 観 念 な り と し て、 こ こ に 深 甚 な る 秘 密 飛 嚴 藏 を 開 顯 す る に 至 り し も の で あ る。 印 ち 法 の 眞 實 相 は、 如 來 の 聖 智 見 に 依 て の み、 照 見 せ ら れ る も の で あ る。 如 來 の 聖 智 見 を 以 て、 法 の 實 相 を 照 見 せ ら れ る と き 一 切 の 法 は、 深 甚 の 理 趣 を 藏 す る 秘 密 荘 嚴 の 膿 な り、 一 切 衆 生 は 等 し く、 如 來 大 畳 農 に 佳 す る 金 剛 薩 錘 な る 秘 義 が 開 顯 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 七
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 八 せ ら れ る の で あ る。 印 ち 法 の 眞 實 義 を 照 見 す る も の は、 完 貸 如 來 の み な る よ り、 眞 言 密 教 は、 一 切 衆 生 を し て、 直 に 如 來 の 果 境 に 佳 せ し め、 こ の 如 來 自 誰 の 境 よ り、 法 の 實 相 を 観、 印 身 成 佛 せ し む る、 妙 趣 を 開 読 す る も の で あ る。 し か る に 普 通 佛 教 は、 佛 教 の 根 本 義 は 法 に あ り と し、 因 位 凡 夫 の 見 地 よ り、 法 の 實 相 を 観 ん と す る が 故 に、 法 の 實 相 を 如 實 に 照 見 せ ら れ ざ る の み な ら す、 法 を 認 知 す る を 要 諦 と な し、 主 知 に 偏 し、 佛 教 を し て 談 理 の 教 と 化 し、 信 に 依 て、 如 來 の 三 摩 地 の 罷 を 現 諜 す る 宗 教 的 眞 實 義 を 見 失 は ん と す る に 至 る と 共 に、 解 脱 の 門 扉 を 開 く、 秘 鍵 を も 失 せ ん と す る に 至 つ た。 し か し な が ら、 印 度 や 支 那 の 論 士 等 は 繹 迦 牟 尼 如 來 は 法 の 實 相 を 如 實 に 畳 り 給 う て、 無 上 大 畳 を 成 じ 給 ぴ し が 故 に、 法 は 如 來 の 師 な り、 法 を 佛 教 の 本 罷 な り と し、 如 來 の 如 く 法 を 認 知、 畳 讃 せ ん と せ る よ り、 法 の 眞 理 趣 が 漸 次 開 顯 し、 深 甚 な る 佛 教 の 妙 旨 を 獲 揮 す る に 至 つ た。 即 ち 入 室、 入 法 二 室、 八 不 中 道、 眞 如 實 相、 三 諦 圓 融、 三 千 圓 具、 事 々 無 碍 法 界 等、 法 の 眞 理 趣 を 開 顯 せ ら る る に 至 つ た、 .か く の 如 く 法 の 眞 理 趣 が 開 顯 せ ら れ、 つ ぴ に 秘 密 眞 言 乗 に 至 つ て、 法 は 本 來 六 大 一 實 色 心 不 二 の 大 畳 纏 な る 秘 義 が 關 顯 せ ら れ、 法 と 法 を 現 誰 せ る 如 來 と 一 禮 不 二、 所 謂 入 法 不 二 の 實 義 が 顯 は る る に 至 つ た。 如 來 の 畳 誰 し 給 び た る 法 の 深 趣 が 開 顯 せ ら る る と こ ろ に、 法 を 現 誰 せ る 如 來 の 三 摩 地 の 内 容 が 深 甚 と な り、 つ ひ に 入 法 一 禮 の 眞 實 義 が 顯 は る る に 至 れ る も の で あ る。 し か し な が ら 人 法 一 罷 な り と は、 常 途 佛 教 に も 読 く と こ ろ で あ る。 郎 ち 人 法 一 罷 な る が 故 に、 縁 起 の 法 は 無 常 室 な り と 読 く、 小 乗 佛 教 に て は、 そ の 無 常 室 の 法 を 現 誰 し 給 ぴ た る 如 來 は 無 常 室 の 法 を 艦 と す と な す が 故 に、 如 來 は つ い に 寂 滅 無 鹸 .の 浬 繋 に 蹄 し 給 う と な す。 ま た 大 乗 に て は、 法 を ば 人 法 二 室 な り、 八 不 中 道 な り、 三 諦 圓 融、 事 々 無 碍 法 界 な り 等 と 読 き、 法 の 無 限 深 大 な る 理 趣 を 開 演 す る に 至 れ る が 故 に、 こ の 法 を 膿 得 せ る 如 來 は 法 と 共 に、 周 遍 法 界、 妙 用 無 窮 の 酋 丁髄 な る 廣 大 の 佛 身 観 を 開 読 す る に 至 れ る も の で あ る。 し か も 此 等 大 乗 佛 教 の 法 の 観 念 は、 無 相 般 若 の 室 義 を 根 底 と せ る も の な る が 故 に、
畢 寛 は 不 可 得 無 相 の 理 に 蹄 す る の で あ る。 さ れ ば か か る 法 を 現 誰 せ ら れ た る 如 來 も、 畢 寛 眞 如 無 相 の 法 に 蹄 す る の で あ る。 即 ち 大 乗 佛 教 に て 鷹 身 報 身 の 佛 格 を 明 す も、 こ の 鷹 報 身 は、 無 神 論 的 法 の 上 に 現 せ し、 人 な る が 故 に、 つ に 鷹 報 身 も、 化 度 の 因 縁 つ き な ば 無 相 室 の 法 身 の 髄 に 蹄 せ ら 為 る と な す も の で あ る。 此 の 如 く 一 般 佛 教 に て は 人 法 一 罷 を 読 き つ つ、 し か も 人 を 假 と し、 法 を 實 と し、 假 な る 人 よ り 實 な る 法 に 悟 入 す べ き を 教 ゆ る も の で あ る。 か く て は 人 法 一 罷、 法 は 法 位 に 往 し て 常 佳 眞 實 な り、 ま た 法 を 現 誇 せ る 法 身 も 常 住 な り と の 眞 實 義 が 未 だ 開 顯 せ ら れ ざ る も の と い は ね ば な ら ぬ。 こ は 前 叙 の 如 く、 因 人 の 立 場 よ り 法 を 見 ん と す る も の の、 等 し く 到 達 す べ き 肺 結 で あ る。 因 人 の 立 場 よ り 法 を 観 ん と す れ ば、 つ ひ に 無 相 室 の 理 に 蹄 し、 衆 生 も 無 常 室 な り、 如 來 も 無 相 室 な り、 人 的 の も の は 凡 て 非 眞 實 な り と し、 不 可 得 室 の 一 元 に 没 在 す る に 至 る の で あ る。 し か し て 深 修 観 察、 不 可 得 室 の 妙 諦 を 讃 見 す る と き、 根 本 無 明 を 断 せ ら れ、 因 人 の 限 界 を 翻 過 し、 韓 じ て 如 來 の 果 境 に 入 り 得 る の で あ る。 か く 法 の 罷 を ば、 不 可 得 室 な り と し、 そ の 法 の 妙 罷 を 諦 観 し、 根 本 無 明 を 断 除 し て、 如 來 の 果 境 に 韓 入 す る と は、 こ れ 深 く 法 の 農 性 を 観 察 す れ ば、 法 本 來 の 膿 は、 こ れ 如 來 大 覧 禮 な る、 法 の 實 相 の 開 顯 せ ら れ た る を 云 ふ。 し か し て 法 本 來 の 眞 實 義 が 開 顯 せ ら れ、 法 は 本 來 色 心 不 二 の 大 畳 禮 な る、 入 法 一 禮 の 眞 理 趣 が 顯 は る る に 至 れ ば、 法 と 云 ふ も、 入 と 云 ふ も、 共 に 秘 密 荘 嚴 の 法 身 の 果 罷 を 表 現 せ る も の で あ る。 か か る 果 境 よ り い へ ば、 法 と 云 ふ も、 人 と 云 ふ も、 共 に 如 來 の 妙 罷 を 開 示 せ る も の な る が 故 に、 何 ん ら か か は る と こ ろ な き も の で あ る。 し か も 眞 言 密 教 に て は 法 の 究 寛 自 性 の 眞 實 罷 は、 法 身 大 日 如 來 の 入 な る こ と を 読 か ん と す る も の で あ る。 即 ち 佛 教 の 根 本 観 念 は、 法 の 自 性 を 現 誰 し、 法 本 來 の 大 畳 禮 に 佳 す る、 法 身 如 來 の 三 摩 地 の 罷 な り と な す も の で あ る。 か の 菩 提 心 論 に、 勝 義、 行 願、 三 摩 地 の 三 種 の 菩 提 心 を 明 す も、 三 摩 地 を そ の 盟 と な す も の な る が、 三 種 の 菩 提 心 は 人 と 法 と の 二 な り と も い ひ 得 ら る。 印 ち 三 塵 地 の 膿 は、 こ れ 如 來 の 大 畳 罷 な る 員 言 密 教 の 起 原 傳 來 一 九
眞 言 密 詳教 の 起 原 傳 來 二 〇 が 故 に 人 で あ る、 勝 義 と 行 願 と は 法 で あ る。 所 謂 法 は こ れ 室 有 不 二 の 罷 で あ る。 そ の 法 の 室 義 を 開 読 せ る も の は 勝 義 の 菩 提 心 に し て、 そ の 有 の 因 縁 差 別 を 観 て、 大 悲 の 萬 行 を 成 す る 道 を 明 す も の は、 行 願 の 菩 提 心 で あ る。 三 種 の 菩 提 心 は、 不 離 一 農 な り、 入 法 は 不 二 で あ る。 し か も 三 種 の 菩 提 心 は、 三 摩 地 を 罷 と す る が 如 く、 入 法 は 不 二 な る も、 秘 密 眞 言 乗 よ り い へ ば、 む し ろ 入 を 罷 と せ る も の と 云 ふ べ き で あ る。 印 ち 佛 教 の 最 極 究 寛 の 本 禮 は、 法 身 如 來 の 自 讃 大 畳 の 髄 で あ る。 し か も 分 つ て い へ ば、 法 と 入 と で あ る。 し か し て そ の 法 を ば、 無 鑑 に 開 読 せ ら る べ き も の な れ ど も、 約 し て い へ ば、 勝 義、 行 願、 所 謂 室 と 有、 止 と 観、 無 我 と 慈 悲、 實 相 と 因 果 の 二 門 を 出 で ざ る べ し、 こ の 二 門 不 二 中 道 の 罷 が 法 の 妙 諦 な る も、 寧 ろ 法 の 内 容 の 開 顯 は 因 縁 の 無 性 を 明 す 勝 義 の 菩 提 心 門 に あ り、 印 ち 四 諦、 十 二 因 縁、 唯 識 中 道、 八 不 中 道、 三 諦 圓 融、 事 々 無 碍 法 界 等 皆 こ れ 勝 義 門 に 開 読 せ ら る る も の で あ る。 し か も、 此 等 の 法 は、 皆 こ れ こ の 法 を 現 詮 せ ら れ た る 畳 者 の 内 誰 法 門 と し て、 四 諦 は 聲 聞、 十 二 因 縁 は 縁 畳、 唯 識 中 道 は 彌 勒、 八 不 中 道 は 文 殊、 三 諦 一 實 は 観 音、 事 々 無 碍 法 界 を ば 普 賢 の 内 誰 法 門 と し、 法 を 現 誰 せ る 人 を 本 と し て、 読 く と こ ろ に、 人 爲 本 の 眞 言 密 乗 の 教 旨 を 看 取 せ ら る る で あ ら う。 更 に そ の 至 噸 を 談 す れ ば、 大 師 は 勝 義 門 に 九 種 佳 心 を 開 説 し、 十 界 十 佳 心 を 建 立 せ ら れ、 法 身 如 來 の 三 摩 地 の 髄 よ り い へ ば、 十 界 十 佳 心 は、 本 來 法 身 の 大 畳 の 大 系 統 に 蓮 な る、 金 剛 薩 錘 な り、 毘 盧 遮 那 具 禮 法 身 〇 一 法 門 身 な る 秘 義 を 開 読 せ ら る る の で あ る。 こ こ に 於 て 因 縁 生、 無 常 盧 妄 の 凡 身 に 印 し、 不 壊 金 剛 の 如 來 常 佳 の 生 を 禮 す る 妙 門 が 開 け た る の で あ る。 一 一 上 述 の 如 く、 佛 教 の 根 本 観 念 は 法 な り と い ひ、 ま た こ の 法 を 現 讃 せ ら れ た る 人 な り と し て、 人 法 の 爾 義 並 読 し 來 る と こ ろ に、 教 學 上 よ り 云 ふ も、 修 謹 門 よ り 云 ふ も、 種 多 の 妙 趣 の 存 す る こ と を 知 ら る る の で あ る。
印 ち 道 の 眞 源 は 人 法 一 罷 な る が 故 に、 法 と い ふ も、 入 と 云 ふ も 皆 そ の 造 の 本 罷 を 表 現 す る も の な れ ど も、 而 も 法 と 人 と 所 謂 佛 と 法 と を 並 読 す る と こ ろ に、 佛 教 は 如 何 惚 る 時 代 に も、 如 何 な る と こ ろ に も 萬 衆 に 適 合 の 宗 教 と し て、 永 く 人 類 救 濟 の 宗 教 的 使 命 を 果 し 得 ら る べ き 乎。 印 ち 法 を 佛 教 の 根 本 観 念 と す る よ り、 そ の 法 の 眞 意 義 を 理 解 せ ん と 毛、 各 々 の 智 解 に 随 う て 意 得 す る に 至 る。 之 こ に 法 の 深 趣 が 開 顯 せ ら れ、 汲 ん で 鑑 き ざ る 甘 露 味 を、 萬 衆 に 附 與 し、 各 時 代 入 の 理 性 を 満 足 せ し む る と 共 に、 そ の 法 を 現 誰 せ る 如 來 の 三 摩 地 を 信 ぜ し む る こ と に 依 て、 眞 實 の 宗 教 的 要 求 を 満 足 せ し め 得 ら る る の で あ る。 即 ち 人 と 法 と を、 並 べ 読 く と こ ろ に、 智 と 信 と 理 性 と 情 意 の 要 求 を 充 た さ し め ら る る の で あ る。 し か し て 法 を そ の 時 代 入 の 各 々 の 智 解 に 依 て 理 解 せ ん と す る が 故 に、 法 の 観 念 に は、 攣 遽 が あ る、 攣 遷 が あ る が 故 に 獲 達 が あ り、 各 時 代 適 合 の 宗 教 た り 得 る と 共 に、 佛 教 自 罷 も 常 に 薪 た な る 生 命 を 獲 揮 し、 永 劫 性 を 持 す る に 至 る 乎。 し か し て 法 の 観 念 の 獲 達 開 顯 は、 同 時 に 法 の 罷 瞼 者 た る 如 來 の 三 摩 地 の 内 容 の 開 顯 な る が 故 に、 佛 身 観 に も 攣 港 獲 達 が あ る、 し か も 如 來 は 法 を 知 り、 法 を 膿 瞼 し、 法 を ば 畳 の 内 容 と し て、 法 に 自 在 を 得 た る よ り、 法 と 佛 と は 一 罷 な る も 法 を 知 り、 法 を 禮 験 す る は、 こ れ 法 を 超 ゆ る も の な る が 故 に、 如 來 は 不 攣 常 佳 の 眞 實 在 者 と し て 萬 衆 に 臨 み、 萬 衆 の 麟 依 渇 仰 の 樹 象 た る こ と を 得 る も の で あ る。 即 ち 法 の 観 念 も、 如 來 の 観 念 も 共 に 攣 遽 あ る も、 法 と 如 來 と 相 望 せ ば、 法 は 攣、 如 來 は 不 攣 な り と 一 往 い ぴ 得 ら る。 か く の 如 く 佛 教 は、 人 と 法 と を 並 読 し 法 の 膿 験 者 た る 不 攣 常 住 の 如 來 の 三 摩 地 を 開 読 す る と こ ろ に、 宗 教 と し て の 眞 實 の 安 佳 の 道 を 萬 衆 に 與 へ つ つ あ る も の で あ る。 し か し て 眞 言 密 教 よ り い へ ば、 法 と 人 と の 不 二 一 如 の 法 身 大 畳 の 罷 を 開 読 す る と こ ろ に、 一 切 佛 教 の 最 極 究 寛 の 秘 密 藏 が 開 顯 せ ら れ る も の と な す。 か く の 如 く、 法 身 如 來 の 常 佳 眞 實 の 髄 が 開 顯 せ ら れ る こ と に よ つ て、 如 來 の 用 大 た る 報 磨 二 身 の 常 佳 眞 實 義 顯 は れ、 員 言 密 教 の 起 原 傳 來 二 一
眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 二 二 あ た か も 日 月 の 罷 と 光 明 の 用 と 不 離 一 罷 な る が 如 く、 三 身 常 佳 の 眞 實 義 が 關 顯 せ ら れ。 こ の 三 身 の 大 智 大 慈 悲 の 智 光 に 照 さ れ、 一 切 衆 生 も 等 し く、 如 來 金 剛 の 畳 位 に 佳 せ る も の な る 眞 實 義 が 成 ぜ ら れ た る の で あ る。 我 等 は 無 常 暫 留 の 身 に し て、 常 佳 眞 實 の 實 在 者 を 希 求 す る に 至 る は、 こ れ 自 心 本 有 の 菩 提 心 の 勢 力 と 如 來 常 佳 の 光 明 に 照 さ れ、 如 來 自 誰 の 加 持 力 を 被 れ る ゆ ゑ で あ る。 眞 言 密 教 に て は、 我 等 生 死 の 凡 夫 を し て、 高 く 如 來 果 地 の 境 に 超 入 す る 秘 義 を 明 す も の な る が、 凡 身 が 法 身 の 果 境 に 直 入 直 誰 せ ら る る は、 如 來 自 性 の 加 持 力 と 如 來 の 警 畳、 蔀 ち 如 來 読 法 の 言 読 に 依 る、 こ の 如 來 読 法 の 言 音 に 乗 じ 凡 位 を 超 え 佛 果 の 眞 際 に 佳 せ ら る る に 至 る 道 を 読 く も の で あ る。 こ こ に 於 て、 大 師 が 密 教 は 法 身 読 法 の 實 義 を 明 す も の に し て、 こ の 法 身 読 法 は、 一 切 佛 教 の 究 寛 の 道 な る こ と、 及 び 法 身 の 三 塵 地 よ り 流 出 せ ら ろ 玉 眞 言 の み が、 こ れ 眞 實 の 眞 言 に し て、 こ の 眞 言 門 よ り 如 來 の 果 境 に 入 る 眞 言 道 を 開 読 し 給 へ る、 素 意 を 知 る べ き で あ る。 ま た 法 を 佛 教 の 根 本 義 と し、 無 我 の 理 観 に 依 つ て 解 脱 を 成 ぜ ん と す る 顯 教 と、 入 佛 道 の 最 初 よ り 如 來 の 三 摩 地 門 を 修 す る 眞 言 密 教 と の、 修 誇 門 の 相 違 を も 知 ら る べ き で あ る。 即 ち 法 爲 本 の 佛 教 は、 室 無 我 の 理 を 観 じ、 根 本 無 明 を 断 じ て、 無 上 大 畳 の 佛 果 を 成 ぜ ん と す る も の な る が、 眞 言 密 教 は、 巳 に 無 上 畳 を 成 し 給 へ る 如 來 の 果 禮 を 信 じ、 如 來 の う ち に 己 を 室 う し、 如 來 常 佳 の 身 を 成 す る 道 を 明 す も の で あ る。 印 ち 如 來 の 三 密 門 を 修 し、 自 心 の 心 月 輪 に 如 來 の 種 子、 三 形、 尊 形 を 観 じ、 そ の 心 月 輪 を し て 漸 次 廣 大 な ら し め て、 法 界 に 周 遍 せ し め、 自 他 を 涙 し、 無 想 無 念 の 室 三 昧 に 佳 す る に 至 る と き、 本 地 の 如 來 に 冥 合 し、 如 來 金 剛 の 身 に 同 じ、 廣 大 無 邊 の 佛 徳 を 成 じ、 本 地 加 持 不 二、 生 佛 一 禮 の 妙 諦 を 禮 し、 そ の 遍 法 界 の 心 月 輪 を 漸 く 敏 り、 漸 く 小 く し て 量 已 身 に 等 し か ら し む る に 至 て、 我 に し て 我 な ら ぬ 我、 即 ち 我 は 佛 家 に 生 在 せ る 金 剛 薩 睡 な り、 佛 子 た る 自 畳 を 成 じ、 宗 教 的 安 心 を 成 ぜ ら る る に 至 る の で あ る。 印 ち 因 果 制 約 の う ち に あ る 我 等 が、 一 念 因 果 の 制 約 を 絶 せ る 自 在 無 碍 の 如 來 地 に 超 入 せ ら る る は、 我 等 の 心 月 輪 に 佳 せ
ら る る 無 碍 自 在 者 が 妙 用 を 獲 せ ら る る に 依 る の で あ る。 因 人 に し て 果 界 の 法 門 を 受 用 す る に 因 る の で あ る、 有 限 に し て 無 限 の 果 罷 に 冥 合 す る ゆ ゑ で あ る。 秘 藏 記 に 所 謂 初 從 二阿 閣 梨 三入 二曼 茶 羅 三灌 頂 授 法 之 人。 其 所 修 之 行 是 佛 境 界 之 行 也。 非 二十 地 菩 薩 分 際一。 是 故 日 二 超 過 十 地 殉 こ こ に 於 て、 眞 言 密 教 の 眞 意 を 了 せ ら る る で あ ら う。 即 ち 眞 言 密 教 の 本 禮 は、 法 身 大 日 如 來 の 果 膿 に し て、 そ の 妙 用 は、 法 身 如 來 よ り 示 現 せ ら れ た る 身 口 意 の 三 密 の 法 門 で あ る。 衆 生 は 如 來 よ り 示 現 せ ら れ た る 三 密 門 を 信 受 し て、 法 身 の 果 禮 に 契 合 す る の で あ る。 し か し て そ の 眞 言 秘 密 の 本 罷 た る 法 身 大 日 如 來 は、 こ れ 繹 迦 牟 尼 如 來 の 一 代 佛 教 の 根 本 観 念 た る 法 の、 最 極 究 寛 の 罷 で あ る。 こ の 法 の 最 極 究 寛 の 禮 を 開 顯 し、 法 の 本 性 は 法 身 如 來 な り、 そ の 法 身 如 來 の 三 世 常 恒 に 読 法 し 給 ひ つ 玉 あ る 秘 旨 を 読 示 し、 一 切 衆 生 を し て、 直 に 如 來 の 警 畳 の 聲 を 聞 か し め、 如 來 の 果 境 に 諮 入 せ し む る 道 を 明 す も の は、 眞 言 密 教 で あ る。 こ と に 弘 法 大 師 の 眞 言 密 教 は 教 相 よ り 云 ふ も、 事 相 よ り 云 ふ も、 そ の 極 致 は 繹 迦 牟 尼 如 來 の 道 肝 た る 法 身 の 極 果 を 開 顯 す る に あ る。 大 師 の 二 教 論 に 眞 言 密 教 の 秘 密 の 罷 は、 法 身 如 來 な る べ き こ と を 繹 し 問 若 如 二 所 談 一者。 読 二法 身 内 誰 智 境 三名 日 二 秘 密一。 自 外 日 レ 顯。 何 故 繹 奪 所 読 纒 等 有 二 秘 密 藏 名 一乎。 叉 彼 奪 所 説 陀 羅 尼 門 何 藏 囁 懸。 答 顯 密 之 義 重 重 無 敷。 若 以 レ 淺 豊 レ深 深 則 秘 密 淺 略 則 顯 也。 所 以 外 道 経 書 亦 有 二秘 藏 名 司 如 來 所 設 中 顯 密 重 重。 若 以 三 佛 読 二小 教 一望 二外 人 読 一即 有 ご深 密 之 名 司 以 レ 大 比 レ 小 亦 有 ・顯 密 殉 一 乗 以 レ簡 レ 三 立 二秘 名 闘。 総 持 澤 二 多 名 一得 二 密 號 ↓ 法 身 読 深 奥。 懸 化 教 淺 略。 所 以 名 レ 秘。 (中 略 ) 如 レ是 秘 名 重 重 無 敷。 今 調 ご秘 密 輔者 究 寛 最 極 法 身 自 境 以 爲 二秘 藏 ↓ 叉 鷹 化 駈 論 陀 羅 尼 門 錐 二是 同 名 二秘 藏 脚。 然 比 二法 身 説 一糠 而 不 レ蜜。 秘 有 二 樫 實 一随 レ鷹 搦 而 己 司 ま た 十 佳 心 論 第 十 に 曰 く 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 二 三
眞 言 密 教 の 起 原 傳 卒 二 四 問 既 慮 遮 那 所 説 名 二秘 密 刈 繹 迦 所 設 名 二顯 教 一者。 羅 蓮 設 申 亦 有 二眞 言 及 秘 密 之 名 一與 レ之 何 別。 答 羅 迦 所 説 ロ眞 言 簡 二 多 名 句 一得 二秘 名 一。 彼 眞 言 義 亦 逗 二機 根 量一。 法 華 浬 葉 律 藏 等 亦 有 二秘 名一。 各 随 二所 墓 一得 二斯 名 一耳。 律 藏 望 二世 間 外 道 一得 二 秘 名 殉 法 華 約 レ 引 二擾 二 乗 一有 二斯 名 殉 浬 桑 擦 レ 示 二佛 性 一得 レ之。 世 間 外 道 纏 書 中 亦 有 二斯 名一。 随 二各 各 所 愛 所 珍 一名 レ之 而 己。 並 是 小 秘 非 二究 寛 設 一。 大 日 纏 説 二 勝 上 大 乗 句 心 綾 生 之 相 諸 佛 大 秘 密 殉 約 二 秘 密 一有 二大 小 も 眞 言 亦 有 二大 小一。 故 菩 提 経 云。 我 名 二眞 言 一亦 名 二大 眞 言 鱒 初 眞 言 者 懸 化 身 所 識 眞 言。 次 大 眞 言 者 究 覧 法 身 所 設 眞 言。 印 ち 顯 密 二 教 論 に ﹁ 秘 密 眞 言 の 秘 密 の 罷 は、 究 寛 最 極 の 法 身 の 自 境 を 以 て、 秘 藏 と 爲 す。 ﹂ と 繹 成 せ ら れ、 十 住 心 論 に は 大 日 経 に 勝 上 大 乗 の 句、 心 績 生 の 相 は、 諸 佛 の 大 秘 密 な り と 読 く、 秘 密 に 約 す る に 大 小 あ り、 翼 言 に 亦 大 小 あ り、 故 に 菩 提 場 纏 に 云 く、 我 員 言 と 名 け、 亦 大 貢 言 と 名 く、 初 に 奨 言 と は 憲 化 所 説 の 貫 言、 次 に 眞 言 と は、 究 寛 法 身 所 設 の 眞 言 な り。 此 等 の 文 に 依 ら ば、 秘 密 と は、 究 寛 最 極 法 身 の 自 禮 を い ひ、 眞 言 と は こ れ 法 身 如 來 所 読 の 眞 言 が 眞 實 の 大 眞 言 な り と な す も の で あ る。 師 ち 繹 尊 所 読 の 経 等 に も、 秘 密 .藏 の 名 あ り、 ま た 繹 尊 所 読 の 経 中 に も、 団眞 言 陀 羅 尼 あ り、 ま た 世 間 の 天 帝 た る 梵 天 帝 繹 の 所 読 に も 眞 言 あ る も、 こ れ ら は 眞 の 秘 密 眞 言 に あ ら ざ る こ と を 明 か さ れ、 繹 尊 及 び 世 天 の 眞 言 の 義 は、 皆 世 間 の 凡 人 の 機 根 に 契 ふ も の に し て、 な ほ こ れ 究 寛 最 極 の 唯 佛 與 佛 の 自 境 を 顯 示 す る も の に あ ら ざ る が 故 に、 こ れ 眞 實 の 秘 密 眞 言 に あ ら ざ る こ と を 開 示 せ ら れ た る も の で あ る。 大 師 の 所 見 よ り い へ ば、 秘 密 と は 法 身 如 來 自 内 誰 の 罷 に て、 眞 言 と は、 こ の 法 身 所 読 の 眞 言 で あ る。 印 ち 法 身 如 來 は 三 世 常 恒、 周 遍 法 界、 如 何 な る 虜 に も 存 せ ざ る は な く、 如 何 な る 時 に も 在 ま さ ざ る こ と な け れ ば、 無 明 を 断 じ て 直 に こ の 法 身 の 読 法 を 蕪 き、 法 身 自 境 に 悟 入 す べ き こ と を 明 か さ れ た る も の で あ る。 自 ら 法 身 如 來 の 読 法 を 聴 き 得 ざ る も の は、 こ の 法 身 の 読 法 を 如 實 に 聴 受 し て、 こ れ を 結 諦 し、 人 間 に 流 布 せ ら れ た る 爾 部 大 経 に 示 さ れ た る 法 身 所 読 の 教 法 に 依 り 如 読 に 修 行 し、 現 生 に こ の 法 身 の 果
境 に 誰 入 す べ き こ と を 開 読 し 給 ぴ た る も の で あ る。 一 二 か く の 如 く 大 師 の 教 相 は、 繹 迦 牟 尼 如 來 の 教 読 の 究 寛 眞 實 の 髄 た る 法 の 實 義 を 開 顯 せ ら れ た る も の に し て、 そ の 事 相 も 繹 迦 牟 尼 如 來 の 心 肝 た る 法 身 の 果 徳 を 髄 す る に あ る 事 は、 大 師 入 定 の 直 前 に 修 せ ら れ た る、 宮 中 眞 言 院 の 御 修 法 は、 繹 迦 牟 尼 如 來 の 遺 身 の 舎 利 を 如 意 寳 珠 と 観 じ、 と の 舎 利 寳 珠 を 本 奪 と し 大 日 如 來 の 心 月 輪 に、 こ の 舎 利 寳 珠 を 観 じ、 そ の 舎 利 寳 珠 大 光 明 を 放 ち て 十 方 法 界 を 照 ら し、 未 度 の 衆 生 を 度 せ し め、 未 解 の 者 を 解 せ し め、 諸 の 珍 寳 を 雨 ら し て、 衆 生 の 所 願 を 満 足 せ し め、 地 味 を 増 長 し、 穀 稼 を 成 就 せ し む る 秘 法 な る が、 こ の 一 法 よ り 観 る も、 大 師 の 眞 言 密 教 の 眞 意 の 一 端 を 想 見 せ ら る る で あ ら う。 印 ち 大 師 は 三 世 常 恒、 金 剛 不 壊 の 法 身 如 來 の 道 罷 と、 そ の 如 來 の 無 限 の 妙 用 等 を 以 て、 天 壌 無 窮 の 國 健 を 護 り、 一 切 衆 生 を し て 有 相 無 相 の 悉 地 を 成 せ し め 給 ふ 道 を 開 示 せ ら れ 給 う た の で あ る。 大 師 は 入 佛 道 の 最 初 に 寳 部 中 の 寳 部 た る 盧 室 藏 菩 薩 の 三 昧 を 髄 得 せ ら れ、 大 日 経 を 感 得 せ ら れ、 入 唐 し て 灌 頂 壇 に 入 つ て、 大 日 如 來 の 果 徳 を 罷 せ ち れ、 蹄 朝 後 も 多 く 寳 部 の 三 昧 門 に 依 て、 國 家 と 一 切 衆 生 の 爲 め に 修 法 せ ら れ、 最 後 の 御 入 定 も、 寳 部 の 三 昧 に 住 せ 労 れ、 一 切 衆 生 に 浮 菩 提 心、 如 意 寳 珠 を 農 得 せ し め、 令 法 久 佳、 利 釜 人 天 の 大 願 を 成 ぜ さ せ ら れ 給 ふ の で あ る。 し か し て そ の 道 艦 は 繹 迦 如 來 の 心 肝 た る 金 剛 不 壊 の 法 身 含 利 寳 珠 に 存 す る を 思 ふ と き、 眞 言 密 教 の 起 原 と、 そ の 道 禮 は 繹 迦 牟 尼 如 來 の 遺 法 の う ち に 求 む べ き を 知 ら る る と 共 に、 眞 言 密 教 は 繹 迦 牟 尼 如 來 の 教 読 の 最 極 究 寛 の 道 罷 た る 法 身 の 果 徳 を 開 顯 す る に あ る こ と を 知 ら る る で あ ら う。 二 二 し か る に、 近 代 眞 言 密 教 の 起 源 を あ げ つ ら ふ 者 を 観 る に、 眞 言 密 教 と は、 佛 教 内 の 究 藏 な り と し、 其 の 究 藏 の 起 源 眞 言 密 教 の 起 原 傳 來 二 五
