智
山
教
学
に
お
け
る
諸
問
題
高
井
隆
秀
一
智山 教学における諸問題 （高井隆秀） こ れ は 学 術 研 究 論 文 で は な い 。 恩 師 梶 芳 光 運 博 士 は、
こ こ 数 年 来、
智 山 教 化 研 究 所 長 と し て 御 活 躍 さ れ、
わ れ わ れ 智 山 派 宋 徒 に 対 し て、
教 学・
教 化 の 面 で い ろ い ろ と 御 指 導 く だ さ っ て き た の で あ る 。 そ の 間、
智 山 教 学 に お け る 基 本 的 問 題 に つ い て、
さ ま ざ ま な 意 見 が 続 出 し、
問 題 は 未 解 決 の ま ま 残 さ れ て き て い る こ と は 事 実 で あ る 。 し か し こ れ ら の 諸 問 題 を と り あ げ て、
逐一
わ た く し の 見 解 を 申 し の ぺ よ う と い う の で は な い 。 ま た か か る 問 題 は 決 し て 研 究 所 の 責 任 に お い て あ る も の で は な い 。 智 山 派 と い う 宗 団 の 成 り 立 ち が、
か く あ ら し め て い る と い え る の で あ っ て、
教 学 的 基 盤 の 薄 弱 な 宗 団 の 宿 命 と も い い う る 。 そ の 問 題 の 根 源 性 を 追 及 し て み よ う と お も う も の で あ る 。 い う ま で も な く 宗 団 の 生 命 は 教 学 に あ る に も か か わ ら ず、
一
般 に 現 代 は 宗 団 と 教 学 と の 断 絶 が 指 摘 さ れ て い る。
何 故 で あ ろ う か 。 既 成 宗 団 は 形 式 化 さ れ、
固 定 化 さ れ て 宗 団 本 来 の 使 命 で あ る そ れ ぞ れ の 教 学 的 特 質 を 発 揮 し た 教 化 活 動 が に ぶ っ て い る か ら で あ ろ う 。 こ の よ う な こ と で は 既 成 宗 団 の 現 代 に お け る 社 会 的 存 在 意 義 は な い の も 同 然 で あ る。
教 化 は そ の 宗 の 教 学 に も と ず い て お こ な わ れ な け れ ば な ら な い 。 そ の 教 学 の 確 立 の な い と こ ろ に、
教 化 が 宗 団 本 命 の 理 想 ど お り に お こ な わ れ る は ず が な い 。 こ の よ う な 意 味 で、
わ が 真 言 宗 智 山 派 の 教 学 に お け る 基 本 的 問 題 に つ い て、
い さ さ か 史 観 に 立 っ て 考 察 し て み る こ と に し た い と お も う も の で あ る 。 111む か し か ら 智 山 教 学 と い う こ と が い わ れ て き た し
、
現 在 で も つ ね に 口 に さ れ る 。 智 山 教 学 と は 何 か 。 よ く く 智 山 教 学 と い う も の が な い と こ ろ に 智 山 教 学 が あ る の だV
と い う 。一
面 と ん で も な い 無 責 任 な 言 い 分 で あ る 。 し か し ま た一
面、
ま こ と に 真 実 を う が っ た 語 で あ る と も い え る だ ろ う 。 事 実、
こ れ が 智 山 教 学 で あ る と い う も の に 基 ず い て、
智 山 派 の 教 化 活 動 が な さ れ て き た か、
な さ れ て い る か、
と い え ば、
そ う し た 基 盤 は な に も な い か ら で あ る。
布 教 師 の 方 々 も ま ち ま ち な 布 教 を し て い る と い え る 。 お そ ら く 智 山 末 徒 の も の で、
智 山 教 学 と い う こ と を 口 に す る 人 は 多 い が、
で は 智 山 教 学 と は 何 か と い う 聞 い に 対 し て、
即 座 に 答 え ら れ る 人 は な い の で は な か ろ う か と お も う 。 そ れ ほ ど 暖 昧 で あ る 。 こ れ で よ い の で あ ろ う か 。 「 つ く し あ い 運 動 」 の 実 践 に あ た っ て 堤 起 さ れ た 教 学 的 諸 問 題 に し て も、
そ こ に 根 源 が あ っ た と い え よ う 。 た し か に 智 山 派 と い う 宗 団 は 根 来 門 流 の 末 流 で あ る 。 根 来 門 流 を 継 承 す る の に、
智 山 。 豊 山 の 両 派 が あ る 。 こ の 二 派 を 新 義 と い っ た 。 新 義 の 新 は い か な る 意 味 を も っ て い た の か 。 事 相 に は 新 古 は な い と い う 。 教 相 義 学 の 上 に お い て 新・
古 と い う こ と が い わ れ て き た の で あ る 。 新 義 は 加 持 身 説、
古 義 は 本 地 身 説 を 主 張 し て き た の で あ る 。 こ れ は 大 日 法 身 説 法 の 教 主 義 に 関 す る 義 学 上 の 論 議 に す ぎ な い も の だ と い え る 。 こ れ で は 宗 団 の 生 命 で あ る 教 学 を 基 盤 と し た 教 化 活 動 の 実 践 面 と は な ん ら 関 係 の な い 論 議 で あ っ た と い え よ う 。 わ た く し は 宗 学 と 教 学 と は あ る 意 味 で は 異 る と お も う 。 真 言 宗 学 と い う 場 合 は、
事 教 二 相 を 含 む 。 教 学 と い う 場 合 は あ く ま で も 教 相 義 学 の 範 四 に と ど ま る 。 根 来 門 流 の 流 れ を く む 智 山。
豊 山 両 派 に お い て も、
宗 学 と い う 場 合 は 真 言 宗 で あ る 以 上、
宗 祖 弘 法 大 師 の 立 教 開 宗 の 根 本 義 に 立 脚 し て い る こ と は い う ま で も な く、
疏 釈 十 巻 章 を 基 本 と す る 点 に お い て は 新・
古 同一
で あ る 。 現 在 で は 宗 派 行 政 上 の 呼 称 に お い て 真 言 宗 各 派 は、
新 義・
古 義 と い う こ と を 取 り 去 っ て い る 。 わ た く し は こ れ に は ま っ た一
II2一
智山 教学に おける諸 問題 （高 井隆秀 ） く 同 感 で あ る 。 し か し 真 言 宗 各 派 の セ ク ト よ り す る 教 学 的 特 質 と い う も の が
、
は た し て あ る の か、
な い の か、
そ こ が 問 題 で あ る 。 も し 各 派 の あ い だ に そ の 特 質 と す る と こ ろ が な い と す れ ば、
各 派 が 分 立 し て い る と い う こ と 自 体 が 真 言 宗 本 来 の 使 命 よ り す れ ば 何 ら 意 味 の な い こ と と い わ ね ば な ら な い 。 真 言 宗 各 派 に は 宗 学 が あ っ て 教 学 は 空 白 で あ る と い う こ と を 指 摘 し た い 。 分 裂 し き た っ た 歴 史 的 事 情 は、
宗 史 の 物 語 っ て い る 通 り で あ り、
い ま さ ら 問 題 に し ょ う と い う の で は な い が、
結 果 論 と し て 真 言 宗 に お け る 各 派 分 裂 は、
真 言 宗 団 と し て 退 歩 を 意 味 す る 何 も の で も な か っ た も の と い え る で あ ろ う 。 他 派 の こ と に 触 れ る 必 要 は な い 。 こ こ で 真 言 宗 智 山 派 な る 宗 団 設 立 の 根 本 義 を、
智 山 派 宗 制 に お け る 宗 法．
規 則 の う え か ら、
ま ず な が め て み る こ と に し よ う 。 「 智 山 派 宗 法 」 に よ れ ば、
本 宗 の 法 門 は 大 日 如 来 自 内 証 の 法 然 道 で あ り、
付 法 八 狙 相 承 で あ り、
弘 法 大 師 の 立 教 開 宗、
興 教 大 師 を 中 興 の 祖 と す る も の で あ る こ と を ま ず う た っ て い る 。 さ ら に 頼 瑜・
聖 憲 の 根 来 学 風 を 継 承 し、
玄 宥 僧 正 が 天 正 十 三 年 の 根 来 山 兵 火 の 難 を の が れ て、
洛 東 に 徳 川 家 康 の 外 む む む む 護 を 得 て 智 積 院 再 興 の 基 礎 を 確 立 せ ら れ、
そ の 後 数 百 年 に わ た っ て 根 来 の 学 風 を 高 揚 し、
学 山 の 名 を 高 め た、
と 本 宗 の 伝 統 を 明 示 し て あ る 。 ま さ に そ の 通 り で あ る 。 さ ら に、
降 っ て 明 治 十 八 年 同 じ く 根 来 学 派 の 流 れ を 汲 む 豊 山 学 む 派 と 合 体 で 真 言 宗 新 義 派 を 公 称 し、
つ い で 同 三 十 三 年 智 豊 両 学 山 は 分 れ て 新 義 真 醤 宗 智 山 派、
新 義 真 言 宗 豊 山 派 と 宗 名 を 公 称 し、
そ れ ぞ れ 独 立 し た 。 さ ら に 昭 和 二 十 六 年 宗 教 法 人 法 が 公 布 さ れ る に 及 ん で、
宗 教 法 人 真 言 宗 智 山 派 と 公 称 し、
伝 統 あ る 智 積 院 を 宗 団 結 成 の 中 核 と し、
信 仰 培 養 の 根 本 道 場 と す る に 至 っ た、
と あ る 。 い う ま で も な く 昭 和 十 六 年 に 単 称、
「 真 言 宗 」 と し て 各 派 合 同 し、
同 二 十 年 終 戦 と 同 時 に ま た 各 派 分 立 し た こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 こ れ に よ れ ば 現 在 の 智 山 派 の 成 立 は 法 的 に、
昭 和 二 十 六 年 と み て よ い 。 昭 和 の 新 生 智 山 派 で あ る 。 で は そ の 新 生 智 山 派 の 宗 体 は、
宗 法 第 三 条 に、
む む む む む 本 宗 は 加 持 門 の 教 義 を 宜 揚 し、
事 教 二 相 を 兼 修 し、
即 身 成 仏 の 直 路 を 開 示 し た 三 密 の 法 門 で あ る 両 部 の 曼 荼 羅一
113一
を も っ て
、
宗 体 と す る 。 と う た わ れ て い る 。 こ れ に よ れ ば、
智 山 教 学 の 特 色 は 根 来 学 風 の 加 持 門 の 教 義 と い う こ と で あ る 。 さ ら に 本 宗 の 本 尊 お よ び 祖 師 に つ い て は、
第 四 条 に む む む む む む む む む む む む む む む む む む む む む 本 宗 は、
大 日 如 来 を 総 徳 の 本 尊、
両 部 曼 荼 羅 界 会 の 諸 尊 を 別 徳 の 本 尊 と す る 。 弘 法 大 師 を 宗 祖、
興 教 大 師 を 中 興 の 祖 と し て 尊 崇 し、
玄 宥 僧 正 を 智 積 院 の 中 興 開 山 と す る 。 と あ る 。 「 つ く し あ い 運 動 」 に お い て 本 尊 論 議 は 教 学・
教 化 問 題 の 中 心 課 題 で あ っ た と い え る 。一
宗 に お い て 自 宗 の 本 尊 論 議 を す る と い う こ と ほ ど、
他 宗 に 対 し て 恥 さ ら し な こ と は な い 。 こ こ に 智 山 派 の 本 尊 は、
大 日 如 来 を 総 徳 の 本 尊、
両 部 曼 茶 羅 界 会 の 諸 尊 を 別 徳 の 本 尊 と す る と 明 示 さ れ て い る の で あ る 。 法 身 大 日 如 来 を 中 心 と せ る 曼 荼 羅 思 想 を 体 得 す る と こ ろ に 真 言 宗 義 の 真 髄 が あ る 。 曼 茶 羅 会 上 の い ず れ の 諸 仏 諸 尊 を 信 仰 し て も、
そ れ は そ の ま ま 法 身 大 日 如 来 を 信 仰 す る こ と で あ る 。 大 日 如 来 を 本 尊 と す る こ と は 単 な る一
仏一
尊 主 義 に な る こ と を 意 味 し な い 。 大 日 如 来 は 普 門 総 徳 の 法 身 で あ る か ら で あ る 。 さ ら に 教 化 の 主 体 と し て は、
第 五 条 に 本 宗 は 宗 体 に 基 づ い て 真 言 密 教 の 深 旨 を つ た え、
済 生 利 人 の 聖 業 を 教 化 の 主 体 と す る 。 と あ る 。 さ ら に 所 依 の 経 典 は 第 六 条 に 本 宗 は 金 剛 頂 経、
大 日 経 そ の 他 三 学 録 所 載 の 経、
律、
論 及 び 宗 祖 撰 述 の 章 疏 を 所 依 の 経 典 と す る 。 と あ る 。 こ れ に よ れ ば 教 化 の 主 体 と い い、
所 依 の 経 典 と い い、
真 言 宗 各 派 と な ん ら 異 る と こ ろ は な い 。 で は 智 山 派 の 教 学 的 特 質 ど す る と こ ろ は、
い っ た い 何 な の で あ ろ う か 。 「 宗 法 」 に よ り み た と こ ろ で は、
根 来 学 派 の 〈 加 持 門 の 教 義 〉 と う た っ て あ る の み が、
そ の 特 質 と い う こ と の ほ か、
真 言 宗 他 派 と は 異 っ た 何 も の も な い と い う こ と に な る 。 さ ら に こ れ を 「 智 山 派 規 則 」 に お い て み て み よ う 。 「 規 則 」 第一
章 総 則 第 三 条 に、
智 山 派 設 立 の 目 的 が 明 記 さ れ一
ll4一
智 山 教学におけ る諸 問 題 （高 井 隆 秀 ） て い る 。 む ゆ む こ の 法 人 は
、
宗 祖 弘 法 大 師 立 教 開 宗 の 本 義 に 基 づ き、
両 部 の 大 経 を 所 依 の 経 典 と し て、
中 興 の 祖 で あ る 興 教 大 む む む 師 の 加 持 門 の 教 え を 宣 揚 す る た め、
教 義 を ひ ろ め、
儀 式 行 事 を 行 な い、
檀 徒 そ の 他 の 信 者 を 教 化 育 成 し、
云 々 と あ る 。 こ れ は 智 山 派 と い う 宗 教 法 人 設 立 の た め の 目 的 で あ り、
法 人 の 登 記 事 項 で あ る 。 そ れ 故 に こ の 条 目 が 智 山 教 学 の 根 本 的 立 場 を 端 的 に 明 示 し た も の で あ る と い う こ と に な る 。 こ れ に よ れ ば 〈 宗 祖 弘 法 大 師 立 教 開 宗 の 本 義 に む む む むむ む む 基 づ き
、
両 部 の 大 経 を 所 依 の 経 典 と し て、
中 興 の 祖 る た 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 を 宣 揚 す る 〉 と い う こ と が、
智 山 教 学 ・ 教 化 の 根 本 義 で あ る と い う こ と に な る 。 真 言 宗 の な か で、
と く に 智 山 派 と い う一
派 を 立 て て い る 教 学 的 特 質 は、
む む む むむ む ロ
む こ の 文 面 に よ れ ば
、
あ き ら か に く 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 を 宣 揚 す る に あ るV
と い う こ と で あ り、
「 宗 法 」 よ り さ ら に 具 体 的 に 明 記 さ れ て い る の を み る D 興 教 大 師 に 加 持 門 の 教 と い う も の が あ る な れ ば、
豊 山 派 も お な じ で あ る 。 で は 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 と い う が、
興 教 大 師 は 果 し て 加 持 門 の 教 を お 説 き に な っ て い る か、
ど う か、
こ こ に 問 題 点 が あ る 。 も し 説 か れ た と す れ ば 果 し て い か な る 内 容 の 教 え な の で あ ろ う か 。 智 山 教 学 の 実 践 面 に お い て ど の よ う に 取 扱 わ れ、
具 体 的 に 説 か れ て い る か、
す な わ ち 現 在、
智 山 派 の 教 義 宣 揚 の た め、
教 化 活 動 と し て，
ど の よ う に 具 体 的 に 実 践 化 さ れ て い る か 。 わ た く し は こ れ を 知 り た い 。 も し な い と す れ ば、
こ の よ う な 有 名 無 実 な 字 句 は、
た と え そ れ が 法 人 設 立 の 目 的 を 明 示 し た 宗 法・
規 則 で あ っ て も、
た だ ち に 削 除 改 正 す ぺ き で あ る 。 智 山 教 学 の 伝 統 の う え に 興 教 大 師・
加 持 門 説 に 対 す る 先 徳 学 匠 の 見 解 を も と め て、
智 山 教 学 に お け る 基 本 的 問 題 点 を さ ぐ つ て み る こ と に し よ う o い ま さ ら い う ま で も な く、
新 義・
古 義 と い う 語 は 宗 派 行 政 の 上 で は も ち い な く な っ た が、
真 言 宗 各 派 の な か で は、
一
115一
い ま な お 潜 在 し て い る こ と は 否 定 で き な い 。 前 述 の よ う に 根 来 門 流 の 智
・
豊 両 派 を 新 義、
他 を 古 義 と い っ て き た の で あ る が、
こ れ は い つ ご ろ か ら 呼 ぶ よ う に な っ た か は 不 明 で あ る 。 智 積 院 史 に よ れ ば 寛 文 五 年 （一
六 六 五 ） 八 月 九 日、
幕 府 の 寺 社 奉 行 よ り 、 新 義 ・ 古 義 に つ い て の お 尋 ね が あ り、
わ が 智 山 の 運 敝 僧 正 と 豊 山 の 小 池 房 快 寿 僧 正 と が 出 頭 し て、
新 義・
古 義 と い う の は 教 相 に っ い て の 名 称 で あ り、
高 野 の 教 相 の 流 を 汲 む も の を 古 義 と 称 し、
根 来 の 教 相 を 学 ぶ も の を 新 義 と い う の で あ る と 答 え ら れ た と い う 。 も と よ り 事 相 に は 新 古 は な い の で あ っ て、
教 相 義 学 の 上 に お け る 椙 異 で あ っ た わ け で あ る 。 こ の ほ か に 高 野 山 検 校 で あ っ た 懐 英 の 「 高 野 春 秋 」 に、
寺 僧 学 侶 方 を 本 寺 と な し、
伝 法 院 方 を 末 寺 と な す な り 。 己 後、
高 野 山 を 退 出 し て 新 義 と 号 す 。 仍 て 本 寺 を 以 て 古 義 と 称 す、
と あ る 。 こ れ は 正 応 元 年 （一
二 八 八）
に 頼 瑜 僧 正 が 佞 法 院 を 根 来 山 に 移 し て よ り の ち、
新 義。
古 義 の 名 称 が あ る と の 意 見 で あ る 。 い ず れ に し て も 教 相 義 学 上 、 新 義 ・ 古 義 の 対 立 す る よ う に な う た の は、
頼 瑜 僧 正 以 後 の こ と で あ る と い え る。
そ こ で ま ず 智 山 派 規 則 に お い て、
智 山 教 学 の 根 本 義 と し て 示 さ れ た く 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教V
と い う こ と に つ い て で あ る が、
興 教 大 師 の 教 学 思 想 に 、 は た し て く 加 持 門V
説 が あ る の か、
な い の か、
こ の こ と に つ い て 検 討 し て み な け れ ば な ら な い 。 こ の 問 題 は ま ず 興 教 大 師 は 新 義 の 人 で あ る か 、 古 義 の 人 で あ る か、
と い う こ と に も 波 及 す る 。 し ば ら く 先 徳 の 見 解 を な が め て み よ う 。 智 山 に お け る 宗 義 の 大 成 者 と い わ れ る 智 積 院 第 七 世 運 敞 能 化 は 、 そ の 「 結 網 集 」 （ 上 巻・
三 七 ） に お い て く 興 教 大 師 は 伝 法 院 を 創 め、
伝 法一
流 （ 廣 沢 六 流 の一
） の 鼻 祖 で あ り、
根 嶺 を 闢 き、
根 嶺 立 義 （ 世 に 根 嶺 流 派 と 呼 ぶ 。 真 言 新 義 の こ と 。 尊 者 を 太 祖 と な す 。 爾 後、
頼 瑜・
聖 憲 二 公、
相 継 い で 出 て 、 旧 義 の 窒 塞 す る と こ ろ を 疏 決 し て、
あ ら た に 義 を 立 て、
精 微 神 に 入 る 云 々 ） の 太 祖 で あ るV
と い っ て お ら れ る の で あ る 。 根 嶺 を ひ ら き 根 嶺 立 義 の 太 祖 と い っ て お ら れ る と こ ろ よ り す れ ば、
興 教 大 師 が 加 持 説 の 祖 で あ り、
の ち に 頼 瑜・
聖 憲 二 公 に よ り て、
旧 義 の 窒 塞 す る一
U6一
智 山教 学に おける諸 問 題 （高 井隆秀） と こ ろ を 疏 決 し て 新 義 を 立 て た も の で あ る と 解 せ な い こ と は な い 。 わ た く し は い か に 近 代 師 運 敞 能 化 の 見 解 で あ る と い っ て も
、
納 得 で き か ね る も の で あ る。
頼 瑜 僧 正 は み ず か ら 「 大 日 経 疏 指 心 鈔 」 （ 大 正 蔵 五 九・
五 九 四 ） に 〈 本 地 自 証 の 位 は 言 説 な き が 故 に、
加 持 身 を 現 じ て 今 の 経 を 説 く 。 中 略 。 然 れ ど も 古 徳 は 未 だ 自 性 身 中 に 加 持 身 あ る こ と を 知 ら ず 〉 と い っ て お ら れ る の で あ る 。 こ の 古 徳 と は、
い つ た い 何 人 を 指 し て い る の で あ る か 。 頼 瑜 僧 正 は 興 教 大 師 を 尊 称 し て、
古 徳 と い う 語 を た び た び 用 い て お ら れ る の で、
こ こ に い う 古 徳 は 興 教 大 師 を 指 し て い る と い う こ と む む に も な る が、
智 山 の 亮 海 師 が 「 毘 盧 遮 那 教 主 義 古 今 異 説 集 」 （ 數 主 義 合 纂・
二 六 六 ） に、
〈 古 徳 の 未 だ 知 ら ず と い う の は、
密 厳 尊 者 を 指 す に 非 ず 云 々 〉 と い っ て い る よ う に、
た と え 古 徳 と い う の は 興 教 大 師 を 指 し た も の で は な い と し て も、
頼 瑜 僧 正 以 前 の 学 匠 に し て、
加 持 身 説 を 主 張 し た も の は な い と い う 説 の 証 左 に は な る 。 加 持 身 教 主 義 は 頼 瑜 僧 正 の 新 案 学 説 で あ る と み る べ き も の で あ る 。 興 教 大 師 が 加 持 門 説 の 創 始 者 で は な い と す れ ぽ、
興 教 大 師 は、
は た し て 新 義 の 人 で あ る か、
古 義 の 人 で あ る か と い う こ と が、
当 然 問 題 と な る 。 こ の こ と に つ い て は、
古 来 の 新・
古 末 学 の 学 匠 の 見 解 と い う も の は、
ま つ た く一
様 で は な い 。 た と え ば 高 野 山 の 妙 瑞 師 の 如 き は、
「 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 本 地 恒 説 義 」 （ 教 主 義 合 纂 九 〇 ） に、
〈 本 地 法 身 を 教 主 と な す に 五 家 あ り、
一
に は 法 性 院、
一
一
に は 三 蔵 院、
三 に は 正 智 院、
四 に は 鑁 上 人、
五 に は 般 若 寺 〉 と て 興 教 大 師 は 本 地 説 方 の 五 家 の一
人 と し て 数 え て い る の で あ る 。 興 教 大 師 の 「 聴 聞 集 」 （ 致 主 義 合 纂 三 六 〇 ） に む む む む 薄 伽 梵 と は 不 二 の 総 体 な る 無 相 法 身 の 位 な り 。 故 に 大 日 経 能 説 の 教 主 は、
不 二 の 総 体 本 地 法 身 な り 。 対 揚 衆 は 金 剛 手 な り 。 能 説 の 大 日 は 理 智 不 二 の 理 法 身 な り 。 金 剛 手 は 理 智 不 二 の 智 法 身 な り 。 大 日 を 自 性 身 と 名 く 。 金 剛 薩 捶 を 他 受 用 身 と 名 く 。 大 日 と 金 剛 薩 捶 と は 同 じ く 不 二 の 総 体 な り 。 と あ る 。 興 教 大 師 の 御 撰 述 の な か に お い て、
た び た び 本 地 法 身 な る 語 が 見 出 さ れ る の で あ る 。 そ れ 故 に 本 地 説 方 で は 興 教 大 師 は 本 地 説 方 の 人 で あ る と み る の で あ る 。 ま た 智 山 の 亮 海 師 は 「 異 説 集 」（
教 主 義 合 纂 二 六 三 ） に、
一
ユ17一
疏 家
、
宗 家、
興 教 大 師、
般 若 寺 僧 正 の 解 釈 は 新 古 の一
辺 を 取 っ て 証 文 と な す 。 も し 自 所 立 に 違 す る 辺 あ れ ば、
会 釈 を 儲 く べ き な り 。 何 と な れ ば 疏 家、
宗 家 お よ び 興 教 大 師 は、
仰 い で 祖 師 と な し、
学 者 と は 名 け ざ る な り 。 ま た 般 若 寺 僧 正 は 列 祖 に 非 ず と い え ど も、
親 し く 大 師 の 定 身 を 拝 し、
教 相 ロ 説 を 受 け て、
疏 鈔 を 製 作 す る が 故 に、
功 を 祖 師 に 同 ず る が 故 な り 。 云 々 と い う 9 興 教 大 師 は 単 に 古 義・
新 義 の一
辺 に 偏 し た 祖 師 で は な い 。 古 義・
新 義 と い う こ と は 学 者 の 沙 汰 で あ っ て、
興 教 大 師 は 学 者 と 名 ず け る 方 で は な く、
祖 師 と し て 仰 ぐ ぺ き 人 で あ る 。 そ れ 故 に 新・
古 の 祖 師 と し て 仰 ぐ ぺ き 方 で あ る と い っ て お ら れ る の で あ る 。 い ず れ に し て も 興 教 大 師 の 根 本 思 想 は 宗 祖 弘 法 大 師 の 精 神 を 精 神 と し て、
か の 「 密 厳 院 発 露 懺 侮 文 」 に み ら る る よ う に 、 平 安 末 期 の 頽 廃 せ る 真 言 宗 団 を 更 生 し、
祖 風 の 宣 揚 に 努 め ら れ た に ほ か な ら な い の で あ っ て、
決 し て 興 教 大 師 は、
〈 加 持 門 の 教 〉 を 説 か れ た の で は な く、
加 持 身 教 主 の 祖 師 で は な い こ と を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。 な る ほ ど 興 教 大 師 の 「 舎 利 供 養 式 」 （ 全。
一
二 八 四 ） に は、
む む む む 真 言 教 主 大 日 如 来、
法 楽 の 都 を 出 で て、
加 持 の 門 に 趣 き、
神 通 の 宝 輅 を 授 け て、
迷 情 を 金 場 に 導 く 。 遂 に 即 ち 舎 利 を 人 天 に 留 め て、
化 度 を 法 界 に 施 す と あ り、
あ る い は ま た 「 愛 染 王 講 式 」（
全・
一
二 四 二 ） に、
む む む む 大 日 如 来、
往 昔 の 大 悲 願 に 依 っ て、
加 持 三 昧 に 住 し、
無 礙 善 巧 の 智 を 以 て．
金 剛一
乗 を 説 き た も う と あ り、
お な じ く 「 愛 染 明 王 講 式 」 （ 全 ・［
二 五 四 ） に、
む む む 大 日、
往 昔 の 悲 願 に 報 い て、
加 持 之 門 に 入 り、
因 位 の 本 誓 に 答 え て、
等 流 の 身 に 出 つ と あ る 。 た だ こ の よ う な く 加 持 之 門V
と い う 語 句 の あ る こ と を 唯「
の よ り ど こ ろ と し て、
興 教 大 師 を 加 持 身 教 主 説 の 祖 師 と し、
宗 祖 大 師 に 椙 対 し て 新 義 の一
派 を 立 て ら れ よ う と せ ら れ た と み る こ と 拡、
興 教 大 師 の 御 意 志 に か な う一
118智山 教学における諸問題 （高井隆秀） も の で は な い 。 智 積 院 第 四 十 三 世 宥 性 能 化 は
、
興 教 大 師 は 古 義 の 人 が み れ ば 自 証 説 方、
新 義 の 人 が み れ ば 加 持 説 方 の 人 で あ る と い わ れ た そ う で あ る 。 （ 教 主 義 合 纂 附 録、
一
四 ） ま た 第 四 十 七 世 教 如 能 化 は、
新 義 は 古 義 の 義 学 上 の 発 展 で あ る か ら、
新 義 あ っ て 古 義 な し、
と い っ て お ら れ た そ う で あ る 。 ま た 第 五 十 五 世 観 海 能 化 も、
つ ね に 両 祖一
致 の 教 学 的 立 場 を 強 調 し、
興 教 大 師 は 真 言 教 学 の 中 興 の 祖 で あ る と 主 張 し て い る 。 （ 智 山 学 報 第 十 二 巻 ） わ た く し は 智 山 教 学 の 根 本 義 を 示 す も の と し て、
〈 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 〉 と い う 表 現 を も ち い る こ と は、
あ く ま で も 妥 当 で は な い と お も う も の で あ る 。 な る ほ ど 教 相 義 学 の う え よ り す る な れ ば、
四 種 法 身 に 対 し て 五 種 法 身 を 立 て、
法 界 身 者 六 大 法 身 を 説 き、
四 種 曼 茶 羅 に 対 し て 五 種 曼 荼 羅 を 説 き、
五 輪 九 字 明 秘 釈、
阿 弥 陀 秘 釈 等 の 御 撰 述 が あ っ て、
興 教 大 師 の 念 仏 門 的 色 彩 を 指 摘 す る 学 者 も あ る が、
こ れ を も っ て 興 教 大 師 の 教 学 思 想 お よ び 真 言 行 者 と し て の 根 本 精 神 を 誤 っ て は な ら な い の で あ る 。 興 教 大 師 の 根 本 思 想 は く 加 持 門 の 教V
を 別 立 し よ う と せ ら れ た の に あ る の で は な く、
前 述 の よ う に 祖 廟 の 復 興、
宗 祖 大 師 の 立 教 開 宗 の 精 神 に も と ず き、
伝 法 院 を 建 立 し て、
事 教 二 相 の 振 興 に つ と め、
平 安 末 期 の 真 言 宗 を 更 生 せ ん と せ ら れ た と こ ろ に あ っ た の で あ る 。 決 し て 他 宗 に お い て み ら れ る よ う な 遮 門 法 華 に 対 し て 本 門 法 華 を 説 き、
念 仏 為 本 に 対 し て 信 心 為 本 を 主 張 し て一
宗 を ひ ら い た 日 運 上 人 や 親 鸞 上 人 と は 同一
視 す べ き も の で は な い 。 か か る 意 味 で 智 山 宗 制 に お け る 「 真 言 宗 中 興 の 祖 」 と い う の は、
ま こ と に 妥 当 で あ る が、
わ が 智 山 教 学 の 特 質 を わ ざ わ ざ 明 示 せ ん と し て、
と く に く 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 を 宣 揚 しV
と い う 語 句 を も ち い る 必 要 は な い 。 智 山 当 局 に お か れ て も 宗 法・
規 則 は一
宗 の 憲 法・
法 律 に ひ と し き も の で あ る か ら、
制 度 調 査 委 員 会 に お い て、
智 山 教 学 の 根 本 義 に つ い て、
と く と 御 審 議 せ ら れ ん こ と を ね が う 次 第 で あ る 。 四 119一
わ た く し は 宗 祖 弘 法
・
興 教 両 大 師一
致 の 教 学 的 立 場 を と る も の で あ る 。 前 述 の よ う に 興 教 大 師 は 真 言 宗 の 中 興 の 祖 と し て 仰 ぐ ぺ き 方 で あ り、
真 言 宗 は 宗 祖 大 師 の 立 教 開 宗 の 根 本 義 に の つ と り、
教 義 信 条 の 全 体 的 立 場 に お い て は、
新 古 智 豊 全一
で あ る ぺ き も の で あ る 。 か つ て 明 治 十 四 年 に 京 都 の 宝 菩 提 院 に お い て 真 言 宗 布 教 会 議 が ひ ら か れ て い る 。 そ の と き の 議 長 は 智 山 の 吉 堀 慈 恭 僧 正 で あ っ た と い う こ と で あ る が、
そ の 会 議 に お け る 議 題 の 中 心 は、
本 尊 を一
定 し て 布 教 の 指 針 を 確 立 し よ う と い う こ と で あ っ た ら し い 。 そ の と き 新 義 の 方 か ら 大 日 如 来 を 中 央 と し、
右 を 弘 法 大 師、
左 を 興 教 大 師 に し て お 祀 り し よ う と い う 説 が 出 て、
新 古 の 議 員 は も め ぬ い た 結 果、
つ い に 議 決 に い た ら な か っ た と い う こ と で あ る 。 ま こ と に 遺 憾 に 堪 え な い と こ ろ で あ る 。 加 持 門 説 は 根 来 門 流 に お い て、
高 野 山 と 袂 を わ か っ た 以 上 、 教 相 義 学 上 に お け る 新 学 説 を 案 立 す る 必 要 に せ ま ら れ て、
頼 瑜 僧 正 に よ り 立 て ら れ た 学 説 で あ る と い い う る 。 頼 瑜 僧 正 は 高 野 山 伝 法 院 方 の 蓮 華 院 会 慶 師 の 教 示 に よ り て、
加 持 門 の 義 を た て ら れ た と い う。
「 指 心 鈔 」 に 自 性 不 改 の 加 持 身 説 を あ げ て、
こ れ を 〈 先 師 蓮 華 院 会 慶 の 義 な り 〉 と い っ て お ら れ る こ と に よ っ て わ か る 。 頼 瑜 僧 正 の 「 大 日 経 疏 指 心 鈔 」 十 六 巻 は 住 心 品 の 註 釈 で あ っ て 根 来 末 学 の 唯一
無 二 の 指 針 で あ る 。 根 来 門 流 で は 頼 瑜 僧 正 を 瑜 公 と 尊 称 し て い る 。 瑜 公 に は 「 指 心 鈔 」 の ほ か に 「 大 疏 縁 起 」一
巻 （ 秘 記 集 上一
〇 七 ） 「 大 疏 愚 草 」 二 十 五 巻 （ 刊 ） が あ る が、
の ち 聖 憲 師 が、
瑜 公 の 「 愚 草 」 を 基 調 と し て こ れ を 潤 色 し、
「 大 日 経 疏 」 に 百 条 の 論 題 を 决 択 し、
い わ ゆ る 「 大 疏 第 三 重 附 自 性 説 法 十 八 段 」 合 せ て 十「
巻 を 撰 述 さ れ た の で あ る 。 さ ら に 「 釈 論 第 三 重 」 十 巻 を つ く り、
疏 釈 二 百 条 の 論 題 を 决 択 し て、
新 義 教 学 を 大 成 せ ら れ た の で あ っ て、
根 来 門 流 で は 聖 憲 師 を 憲 公 と 尊 称 し て い る こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 瑜 公 の 新 義 学 説 は 古 義 学 派 が 本 体 論 に お い て、
多 法 界・
表 徳 門 を 説 き、
教 主 義 に お い て は 本 地 身 説 法 を 主 張 し た の に 対 し て、
本 体 論 に お い て 無 相 至 極 の一
法 界 説 を 主 張 し、
教 主 義 に お い て は 加 持 身 説 法 説 の 法 憧 を か か げ ら れ た と こ ろ に そ の 特 色 が あ っ た の で あ る 。 こ の 法 瞳 の も と に 新 義 学 派 は こ の 教 学 的 立 場 を 基 調 と し て そ の 俵 統 を ほ こ っ て き た の で あ る 。 し か し こ れ も一
120一
智 山 教学における諸問題 （高井隆秀） 根 本 宗 義 と は な ん ら 関 係 な く
、
教 相 義 学 上 の 聞 題 で あ っ た と い え よ う 。 新 義 教 学 の 加 持 門 説 は 興 教 大 師 を 祖 と す る も の で は な く、
瑜 公 を 祖 と す る も の で あ る 。 さ て か か る 根 来 門 流 の 新 義 教 学 を 継 承 す る わ が 智 山 教 学 と し て は 、 当 然、
瑜 公・
憲 公 の 教 学 の 系 統 を ひ く 立 場 に あ る こ と は、
い ま さ ら い う ま で も な い 。 し か し こ れ を 智 山 教 学 史 の う え に お い て な が め て み る に、
加 持 門 説 に 対 す る 智 山 の 先 徳 学 匠 た ち の 見 解 は、
こ れ ま た か な ら ず し も 同一
の も の で は な か っ た こ と を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。 教 主 義 観 は 大 日 経 に 関 す る 著 作 に お い て 見 出 さ れ る 。 そ こ で わ が 智 山 に お け る 先 徳 学 匠 の な か で、
と く に 教 主 異 義 を 主 張 せ ら れ た 代 表 的 学 匠 の 見 解 を 中 心 と し て、
な が め て み る こ と に し よ う 。 わ が 智 山 に お い て は、
智 積 院 第 二 世 祐 宜、
第 三 世 日 誉、
第 四 世 元 寿 と い う 各 能 化 に も 多 少 の 大 日 経 疏 に 関 す る 講 録 は み う け ら れ る が、
な ん と い っ て も 智 山 に お い て も っ と も 大 切 で あ る の は 第 七 世 運 敞 能 化 の 「 大 疏 第 三 重 啓 蒙 」 五 十 八 巻 で あ る 。 運 敞 能 化 に は そ の ほ か 「 大 疏 談 義 」 二 巻、
「 大 疏 百 条 第 二 重 」一
巻、
「 大 日 経 劫 心 義 章 」 三 巻、
そ の 他 多 く の 著 作 が あ る が、
能 化 は 根 来 門 流 の 学 風 を 日 誉、
元 寿 の 両 能 化 よ り 受 け て、
南 都、
叡 山 に お い て 三一
乗 を ま な び 、 智 山 の 宗 義 学 は 能 化 に よ り て 大 成 さ れ た と も い い う る の で あ る 。 智 山 の 学 徒 は そ の 学 徳 を 追 慕 し て、
能 化 を 「 近 代 師 」 と 尊 称 し、
そ の 「 大 疏 啓 蒙 」 を 「 御 指 南 」 と い う 習 い に し て い る こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 そ の 教 主 義 観 は 瑜 公。
憲 公 の 加 持 門 説 を 継 承 し た も の で あ る こ と は い ま さ ら い う ま で も な い 。 「 大 疏 啓 蒙 」 は 「 智 山 全 書 」 第一
・
第 二 に 収 録 さ れ、
那 須・
芙 蓉 両 博 士 に よ り 解 題 せ ら れ て い る の で 参 照 さ れ た い 。 能 化 の 門 下 に は き わ め て 逸 材 が 多 い 。 信 盛、
宥 鑁、
専 戒、
覚 眼、
澄 禅、
観 応 等 の 学 匠 を 輩 出 し て い る 。 澄 禅 師 は 悉 曇 学 者 と し て 著 名 で あ る が、
信 盛、
宥 鑁、
専 戒、
覚 眼 の 各 師 は、
智 積 院 の 第 八、
第 九、
第 十、
第 十一
の そ れ ぞ れ 世 代 の 能 化 で あ る 。 な か で も 第 十一
世 覚 眼 能 化 は 智 山 の 誇 る 事 教 二 相 に 通 達 せ る 宗 乗 学 者 で あ る 。 「 智 山 全 書 」 に 「 大 日 経 住 心 品 疏 冠 註 」 並 に 「 玄 談 」一
巻 「 釈 論 科 註 」 二 十 巻、
十 巻 章 の 「 撮 義 鈔 」 等 が 収 め ら れ て い る が、
「 大 日 経 」 に 関 す る 撰 述 と し て は 「 冠一
121一
註 」 の ほ か に 「 大 日 経 疏 拾 義 鈔 」 十 巻 （ 刊 ） 「 大 疏 行 母 録 」 三 巻
（
刊 ） が あ る 。 覚 眼 能 化 の 教 主 義 観 は 徹 底 し た 加 持 身 説 で あ る と い え る 。 覚 眼 能 化 の 当 時 に お け る 数 多 く の 古 義 の 学 匠 の な か で、
と く に 代 表 的 な 学 匠 に 浄 厳 師 が あ る 。 紹 介 す る ま で も な く 浄 厳 師 は 秘 密 儀 軌 の 講 伝 に、
梵 学、
真 言 律 の 復 興 に も 貢 献 の あ っ た 巨 匠 で あ る が、
師 の 数 多 い 著 作 の な か に 「 大 日 経 住 心 品 疏 冠 註 略 解 」 八 巻 が あ る 。 「 略 解 」 は 「 玄 談 」｝
巻 と 計 九 巻 よ り な る が、
こ れ に み ら れ る 師 の 教 相 義 学 は、
教 主 義 に お い て 新 古 両 門 の あ い だ に 介 在 し、
新 古 に 偏 し な い で い わ ゆ る 本 加 不 二、
一
体 不 離 の 大 義 を 主 張 せ ん と せ ら れ た と い い う る 。 覚 眼 能 化 は こ の 浄 厳 師 の 「 略 解 」 に 対 し て、
加 持 門 説 の 竪 義 を 強 調 せ ん が た め に、
あ え て 「 冠 註 」 を 撰 せ ら れ た も の で あ る こ と は、
左 記 に よ り て あ き ら か で あ る 。 能 化 は 「 冠 註 」 の 刊 行 序 （ 智 山 全・
三・
一
七・
a ） に 或 は 議 す る 者 あ り 。 謂 ら く 向 者 に 冠 註 の 詳 解 有 り て 世 に 行 わ る 。 胡 に す れ ぞ、
今 又、
之 を 撰 し て 屋 上 に 屋 を 重 ね る や と い い、
さ ら に 余 曰 く、
然 ら ず、
夫 れ 前 き に 行 わ る 冠 註 は 皆、
自 証 説 の 義 を 以 て、
之 を 註 脚 し、
之 を 旁 通 す 。 是 を 以 て 根 嶺 の 学 徒 に 便 あ る こ と な し （ 中 略 ） 今 の 撰 す る 所 は 但 し、
加 持 門 説 の 竪 義、
益 々 光 顕 せ ん こ と を 思 欲 す る の一
片 の 婆 心 な る の み 。 是 れ 前 き の 行 わ る 者 を 陵 蔑 す る に は 非 ず o と 述 ぺ ら れ て い る 。 文 中 の 「 冠 註 」 は お そ ら く 浄 厳 師 の 「 略 解 」 を 指 し て い る ら し く、
能 化 は す で に 「 冠 註 略 解 」 な る 詳 解 が 刊 行 さ れ て い る に も か か わ ら ず、
あ く ま で も 加 持 身 説 に よ る一
貫 し た 註 釈 書 を 根 来 末 学 の た め に 作 ら れ ん と し た 意 図 を あ き ら か に し て お ら れ る の で あ る が、
こ れ に よ り て も 能 化 は 徹 底 し た 加 持 身 説 論 者 で あ っ た か を 知 る こ と が で ぎ る 。 （ 智 山 全。
解 題・
拙 稿 ）一
122一
智 山教学ettsける諸 問題 （高井隆秀） と こ ろ で 運 敞 門 下 に 学 ん で
、
そ の 多 く の 著 作 が ほ と ん ど 写 本 と し て つ た え ら れ て い る 学 匠 に 道 空 師 が あ る 。 師 の 著 作 に は、
「 倶 舎 論 光 記 講 輯 」 十 四 巻、
「 倶 舎 論 宝 疏 講 輯 」 五 巻、
「 阿 毘 達 磨 倶 舎 論 講 輯 」 三 巻、
そ の 他 「 起 信 論 」 、 「 義 林 章 」 等、
余 乗 に 関 す る も の あ り、
事 教 二 相 に わ た っ て も す ぶ る 多 い 。 師 は 如 幻 と 称 し た と い う 。 師 に は 「 大 日 経 疏 条 解 」 八 巻 が 性 海 寺 に 蔵 せ ら れ て い る と い う 。 師 の 教 主 義 説 は、
金 剛 頂 経 は 自 受 法 楽 の 説、
大 日 経 は 加 持 身 の 説 と す る の で あ る が、
加 持 身 は 瑜 公 等 の 加 持 身 と お な じ で あ っ た か、
ど う か は 不 明 で あ る と い う 。（
教 主 義 合 纂 附 録・
二 〇）
道 空 師 は 新 古 和 合 説 を 提 唱 し た と い わ れ る が、
そ の 著 作 で あ る 「 教 主 義 」｝
巻 は み る こ と が で き な い の が 残 念 で あ る 。 曇 寂 師 は こ の 道 空 師 と は ほ と ん ど 同 時 代 の 学 匠 で あ る 。 周 知 の と お り 師 に は 事 教 二 相 に わ た っ て の 著 作 が す こ ぶ る 多 い の で あ る が、
こ と に 教 相 義 学 に 関 し て は冖
見 識 を 有 し、
そ の 教 主 論 に い た っ て は 道 空 師 と は 別 の 立 場 か ら 本 地・
加 持 和 合 説 を 主 張 せ ら れ た の で あ っ て、
師 の 和 合 説 は そ の 弟 子 の 常 明 師 に つ た え ら れ、
常 明 師 の 学 脈 は 豊 山 に は い っ て 法 住 僧 正 の 「 秘 密 因 縁 管 絃 相 成 義 」 （ 教 主 義 合 纂 三 八 六 ） に あ ら わ れ た る 本 加 和 融 説 を 大 成 す る に い た っ た と い う こ と で あ る 。 曇 寂 師 は 洛 西 五 智 山 に 住 し、
御 室 仁 和 等 の 学 僧 で 智 山 在 山 の 学 匠 で は あ っ た が、
純 粋 の 智 山 の 学 匠 で は な い と の 見 解 の も と に 「 学 匠 著 書 目 録 」 に は そ の 著 作 目 録 を 見 出 す の で あ る が、
「 智 山 全 書 」 に 収 め ら れ な か っ た の は 残 念 き わ ま り な い 。 曇 寂 師 に つ い て は 研 究 の 余 地 が あ る 。 「 金 剛 頂 大 教 王 経 私 記 」 （ 大 正 蔵 六一
）
等、
曇 寂 師 の 学 問 的 見 識 に つ い て は 注 目 す ぺ き こ と 多 い の で あ る が、
大 日 経 に 閼 す る 著 作 と し て は 「 大 日 経 住 心 品 疏 私 記 」 二 十 巻 （ 大 正 蔵 六 〇・
三 五 九 ）、
「 大 日 経 疏 私 記 」、
八 十 五 巻 （ 写 ）、
「 大 日 経 疏 追 記 」 十 八 巻（
写）、
「 如 実 知 自 心 章 別 記 」一
巻（
写 ）、
「 中 因 東 因 紀 」 二 巻 （ 写 ）、
「 供 養 法 疏 私 記 」 六 巻（
写）、
「 大 日 経 教 主 義 」一
巻（
教 主 義 合 纂一
九 〇 ） 等 が あ る 。 曇 寂 師 の 教 主 義 観 の一
端 を 記 し 紹 介 し て お こ う 。 古 徳 の 説 各 同 じ か ら ず 、 皆 疏 主 の 意 を 得 ざ る は 何 ぞ や。
各 皆 四 種 身 義 に 挾 帯 し て 経 疏 所 明 の 二 身 の 義 を 解 せ ず、
一
123一
是 を 以 て 其 の 実 を 得 ざ る な り 。 学 密 者 も し 疏 主 の 意 を 得 ん と 欲 せ ば
、
ま ず 四 種 身 お よ び 諸 師 の 云 々 を→
掃 し、
ま さ に 須 く 空 心 に し て 経 疏 を 読 む べ し 。 然 ら ざ れ ば 絶 え て 疏 主 の 意 を 得 ず 。 中 略 。 凡 そ 経 疏 の 始 終 そ の 仏 身 を 明 す に、
唯 だ 本 地・
加 持 の 二 身 あ り て、
更 に 四 身 の 説 な し 。 故 に 或 は 自 証 の 本、
加 持 の 迹 と い い、
或 は 不 思 議 法 界 種 々 方 便 道 と い い、
或 は 権 智 不 思 議 等 と い う 。 皆、
本 地 加 持 不 思 議 の 二 諦 を 明 せ る な り 。 是 を 以 て 窃 に 惟 れ ば 疏 主 の 意 は、
不 二 加 持 身 を 以 て 教 主 と な す も の と い う ぺ し 。 不 二 と は 即 ち 不 思 議 の 二 諦 な り 。 い わ く 本 地 を 全 う し て 外 に 流 出 し、
群 機 に 対 す る を 称 し て 加 持 と な す。
本 地 を 離 れ て 別 に 加 持 あ る に は 非 ず 。 又 密 教 の 意、
説 法 に 二 あ り 。一
に は 自 受 法 楽 の 説、
二 に は 他 受 対 機 の 説 な り 。 自 受 法 楽 の 説 はー
本 と 金 剛 頂 経 に 出 で た る も の に し て 今 の 経 疏 中 に は 終 に 其 説 な し1
二 に は 他 受 対 機 の 説 と は、
即 ち 加 持 身 説 法 な り 。 前 の 自 証 説 は 自 受 法 楽 唯 仏 与 仏 の 境 界 の 故 に、
衆 生 此 を 以 て 益 を 蒙 る こ と 能 わ ず、
是 を 以 て 加 持 方 便 し て 自 証 の 如 く 妙 法 を 演 説 し た も う 。 所 謂 十 万 頌 の 本 是 れ な り 。 し か る に 古 義 に て は 自 証 説 法 と い い、
新 義 に て は 加 持 門 説 と 談 ず る も、
各一
義 に 執 せ り 。 今、
二 法 を 合 す る に 終 に 相 離 せ ず、
謂 う ぺ し、
円 備 せ り と 。 此 の 二 説 は 同 に し て 異、
異 に し て 同 な り 。 何 と な れ ば も し 能 化 に 約 せ ば 加 持 説 即 自 証 説 な り、
越 三 時 如 来 之 日 加 持 の 故 に 異 に し て 同 と い う 。 も し 時 間 に 約 せ ば 本 地 を 全 う し て 加 持 説 を 作 す 故 に 同 に し て 異 と い う 。 し か る に 若 し 此 に 執 す れ ば 彼 を 失 す 。 豈 に 平 等 の 法 門 と 称 す る を 得 ん や と い う 。 曇 寂 師 の 本 地 加 持 和 合 説 の 見 解 は こ れ に よ り て わ か る で あ ろ う 。 曇 寂 師 と 同 時 代 の 後 輩 に 「 十 巻 章 講 録 」 三 十 二 巻、
い わ ゆ る 「 亮 海 録 」 を 撰 し た 亮 海 師 が あ る 。 師 に は さ ぎ に た び た び 引 用 し た 「 大 日 経 教 主 義 古 今 異 説 集 」一
巻 （ 教 主 義 合 纂 二 六 二 ） が あ る 。 師 の 加 持 門 説 は 新 義 門 流 の 正 統 派 を 継 承 し た も の で あ る が、
こ の 「 異 説 集 」 の 記 述 で 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と は 、 宗 祖 と 観 賢 僧 正 と 興 教 大 師 の 三 人 は、
新・
古 と と も に 祖 と し て さ し つ か え は な い が、
人 に ょ り て は 興 教 大 師 を 以 て 加 持 門 説 の 祖 と す る 人 が あ る 124一
智山教 学にお け る諸 問 題 （高井 隆秀） が
、
こ れ は ま だ 研 究 の 足 り な い と こ ろ か ら 起 る 説 で あ る と 主 張 し、
興 教 大 師 は 古 義 の 人 で あ る と し て い る こ と で あ る 。 （ 教 主 義 合 纂 二 六一
二）
こ の 亮 海 師 と 同 時 代 の 学 匠 に、
智 積 院 第 二 十 世 浄 空 能 化 が あ る 。 能 化 は あ る 日 「 十 住 心 論 」 を 読 み、
住 心 次 第 の 如 く、
大 小 権 実 孔 老 等 の 内 外 両 典 を ま な び、
新 解 釈 を こ こ ろ み、
〈 如 来 の 金 口 な り 〉 と い わ れ た と つ た え ら れ て い る 。 能 化 は 恵 解・
識 見 と も に 抜 群 で あ っ た と い わ れ、
そ の 著 作 も き わ め て 独 創 的 な も の が す こ ぶ る 多 い 。 大 日 経 に 関 す る も の と し て は 「 大 日 経 疏 鈔 執 中 並 に 玄 談 」 四 十 九 巻 （ 写 ）、
「 大 毘 遮 那 心 地 法 門 し 十 七 巻（
写・
一
部 分 教 主 義 合 纂 所 収 ） 「 心 地 法 門 標 目 」一
巻 （ 写 ） 等 が あ る 。 さ き に 述 ぺ た よ う に 頼 瑜 以 後、
真 言 宗 内 に お け る 新。
古 二 大 学 派 は、
鎌 倉 時 代 か ら 室 町 時 代 に わ た っ て、
古 義 学 派 は 本 地 説、
新 義 学 派 は 加 持 説 を そ れ ぞ れ 正 義 と し て、
二 大 分 野 を 形 成 し き た っ た の で あ る が、
徳 川 時 代 に は い り、
と く に 元 禄・
享 保 以 来、
新 古 智 豊 の 学 匠 が 輩 出 し て、
高 野 山 の 妙 瑞、
霊 雲 寺 の 実 詮 等 の 諸 師 は、
本 地 説 を 主 張 す る 正 統 派 で あ り、
新 義 門 流 で は 根 来 山 律 乗 院 の 敞 隆、
智 山 の 亮 海 の 諸 師 は 加 持 説 の 正 統 を 継 ぐ も の で あ る 。 こ れ に 対 し て 前 述 の 曇 寂。
道 空 等 の 学 匠 は 新 ・ 古 和 合 説 を 主 張 し、
道 空 師 は 金 胎 を わ か ち、
金 剛 頂 経 は 自 受 法 楽 の 説、
大 日 経 は 加 持 身 の 説 で あ る と い う の に 対 し て、
曇 寂 師 は 能 化 に 約 す る と き は 自 証 説、
所 化 に 約 す る と き は 加 持 説 で あ る と の 説 を 立 て、
本 地・
加 持 の 論 議 は ま っ た く 紛 々 で あ っ た と い え る 。 こ う し た な か に、
浄 空 能 化 は 「 心 地 法 門 」 第一
・ 第 二 に お い て 諸 師 の 教 主 義 を あ げ て 批 判 し、
本 地 と 加 持 と は 異 時。
異 処 と み て は、
経 疏 の 意 に か な う 見 方 で は な く、
本 地 ま っ た く 加 持、
加 持 ま っ た く 本 地 と み な け れ ば な ら ぬ と い わ れ、
新 古 区 別 な し と 主 張 せ ら れ て、
能 化 独 特 の 超 全 的 な 立 場 を と っ て お ら れ る の で あ る 。 わ た く し は 新 義・
古 義 を 超 越 し、
真 言 行 者 と し て の 信 念 の も と に、
新 義 学 派 の 学 匠 と し て の 伝 統 に と ら わ れ ず、
岐 然 た る 学 究 的 態 度 を と ら れ て い る 浄 空 能 化 の 見 識 に は 敬 服 せ ざ る を 得 な い も の が あ る 。 わ た く し の も つ と も 尊 敬 す る と こ ろ で あ る 。 「 心 地 法 門 」 に お い て み ら る る 能 化 の 教 主 義 説 の一
125一
一
端 を 記 し 紹 介 し て お こ う 。 「 心 地 法 門 」 開 巻 に 金 胎 両 部 の 教 主 を 述 ぺ お わ っ て、
知 る ぺ し 二 会 二 経 の 教 主 は 神 変 加 持 を 具 す る 本 地 法 身 な り 。 本 地 を 動 ぜ ざ る 辺 よ り い え ば 本 地 法 身 な り 。 自 性 身 な り 。 ま さ し く 加 持 三 昧 に 住 す る 辺 よ り い え ば、
中 台 加 持 尊 特 身 な り 。 （ 中 略 ） し か る に 上 に 引 く 遮 那 教 王 等 お よ び 十 八 会 指 皈 等 に、
自 受 法 楽 自 成 正 覚 内 証 よ り 後 に 現 相 加 持 の 説 会 に 趣 く と 説 く が 如 き は、
唯 是 れ 加 持 と 本 地 と の 両 際 を 義 説 せ る の み 。 実 に は 前 後 に 非 ず 。 ま た 異 処 に も あ ら ず 。 加 持 身 土 は 亦．
こ れ 無 始 無 終 に し て 常 に 三 世 に 住 し 、 時 と し て 暫 く も 息 む こ と あ る こ と な き が 故 に、
い ず れ を か 前 と し て、
い ず れ を か 後 と せ ん 。一
の 加 持 説 会 が 自 証 よ り 現 ず る 随 縁 加 持 因 人 所 見 の 辺 に 約 せ ば 加 持 説 会 に し て、
自 性 を 改 め ず 法 爾 本 地 因 人 所 不 見 の 辺 に 約 せ ば 絶 対 本 地 な り 。 是 く の 如 く一
説 会 に て 見 の 及 不 及 と 色 心 分 限 無 分 限 の 異 り の み （ 中 略）
、
法 位一
分 も む む む む む む む む 動 ぜ ず、
本 地 全 く 加 持、
加 持 全 く 本 地 な り 。 国 王 そ の 所 居 に お い て 内 外 の 異 り 無 く、
一
分 も 動 ぜ ざ る が 如 し 。 凡 そ 大 悲 心 無 き 極 位 自 証 あ る ぺ か ら ず、
も し あ ら ぽ 真 の 極 位 に あ ら ず 。 然 る に 僅 か に 大 悲 心 有 ら ば、
則 ち 是 れ 大 悲 加 持 を 具 す る 本 地 法 身 な り （ 中 略 ） し か る に 中 古 の 学 者、
あ る い は 言 く 、 加 持 身 土 の 外 に 別 に 自 証 の 説 会 あ り と 。 む む む む む 唯 加 持 の 位 を 失 す る の み な ら ず、
自 証 の 位 も 亦 失 す 。 遇一
切 処 の 自 証 た ち ま ち 闕 減 あ る が 故 に、
あ る い は 言 く、
む む 自 証 の 位 に は 説 法 無 し、
自 性 を 動 ぜ ざ る 加 持 の 身 土 が 当 経 の 説 会 な り と 。 加 持 の 位 を 得 る に 似 た れ ど も、
大 い に む む む 自 証 の 位 を 失 す 。 倶 に 半 珠 を 得 し の み に て 未 だ 全 宝 を 知 ら ず、
云 々 （ 教 主 義 合 纂 附 録 二 二 ） と い わ れ て い る 。 林 田 光 禅 師 の 指 摘 さ れ て い る よ う に、
こ れ は 瑜 公 の 加 持 説、
曇 寂 師 の 和 合 説 と も 異 っ た 能 化 独 持 の 見 解 と い い う る の で あ る 。 宝 暦・
安 永 年 間 の 人 で あ る が、
弘 道 師 が あ る 。 こ の 人 は 蟹 満 寺 の 弘 道 と も、
八 事 山 弘 道 と も い わ れ て い る が、
智 積 院 第 三 十 世 弘 基 能 化 は こ の 弘 道 師 に 師 事 し た と っ た え ら れ て い る 。 弘 道 師 の 著 作 に 「 大 毘 盧 遮 那 経 教 主 義 」一
巻 （ 写 ）、
「 秘 密 曼 荼 羅 宗 教 主 義 」一
巻（
教 主 義 合 纂 二 九 四 ） が あ る 。 弘 道 師 も 新 古 和 融 説 を 主 張 し、
大 智 に 約 す る と一
126一
本 地 身 説 法 で あ り
、
大 悲 に 約 す る と 加 持 身 説 法 で あ る と 唱 え、
本 加 は 不 二 而 二 で あ る と 主 張 し た よ う で あ る 。 以 上 の ほ か 智 山 の 宗 義 学 者 は 数 多 い 。 宝 珠 院 の 良 恭 師、
智 積 院 第 二 十 八 世 謙 順 能 化、
同 第 三 十 三 世 隆 瑜 能 化 そ の 他 等、
大 日 経 疏 に 関 す る 著 作 を 見 出 し う る 。 紙 数 の 関 係 で 消 略 す る が、
良 恭 師 に は 「 住 心 品 試 講 」 二 十 五 巻 （ 写 ） が 現 存 し、
謙 順 能 化 に は 「 大 日 経 疏 随 類 」 二 十 巻 が あ る 。 謙 順 能 化 は 浄 空 能 化 の 教 を う け た 方 で、
「 随 類 」 は 浄 空 能 化 の 講 義 を 謙 順 師 が 筆 記 し た も の で あ る と い う 。 謙 順 能 化 は 「 随 類 」 第 二 巻 の 浄 空 能 化 の 伝 記 の な か に、
師 （ 浄 空 ） は 智 山 を 出 で、
野 山。
豊 嶽 の 三 山 を 離 れ、
孤 峰 頂 上 に 隠 棲 し て 我 道 を 立 て ん と 欲 せ り と 記 し て い る 。 浄 空 能 化 の 意 中 を 推 測 す る に 足 る 充 分 な 語 で あ る と い え よ う 。 五 智山教学におけ る諸 問 題 （高 井 隆 秀 ） 以 上 に お い て 智 山 の 代 表 的 学 匠 の 教 主 義 観 に つ い て 概 説 し お わ っ た の で あ る が、
根 来 門 流 で あ る わ が 智 山 教 学 の 伝 燈 の う え に お い て も、
前 述 の よ う に 歴 代 能 化 を は じ め、
代 表 的 学 匠 の な か で、
加 持 門 説 の 正 統 を 継 ぐ も の、
和 合 説 を 主 張 す る も の、
超 全 主 義 の 立 場 を と る も の、
ま ち ま ち で あ っ て、
そ の 見 解 は ま っ た く 同一
で は な か っ た と い い う る の で あ る 。 か く し て み れ ば 新 義 門 流 の 唯｝
の 旗 印 で あ る べ き は ず の 〈 加 持 門 の 教 〉 な る も の も、
そ れ は 興 教 大 師 を 始 祖 と な す も の で は な く、
ま た そ れ は 智 山 教 学 と し て の 教 学 的 特 質 で も な か っ た と い い う る 。 そ れ は 大 日 法 身 説 法 の 座 位 に 関 す る 教 相 義 学 上 の 釈 義 の 相 異 に ほ か な ら な い も の に す ぎ な か っ た わ け で あ る 。 真 言 宗 義 に お け る 大 衆 教 化 の 基 盤 で あ る 根 本 義 と は な ん の か か わ り も な い 学 者 の 戯 論 に す ぎ な い も の で あ っ た と い っ て も 過 言 で は な い 。 わ が 智 山 派 規 則 で 智 山 教 学 の 特 質 と し て 唯一
の 旗 印 と し て き た 〈 興 教 大 師 の 加 持 門 の 教 〉 と い う も の が、
実 な き も の で あ る と す る な れ ば、
で は い っ た い 智 山 教 学 と は 何 で あ る の か 。 も と よ り 事 相 に は 新・
古 は な い 。 教 相 義 学 の 上 よ り み る と き、
永 い 歴 史 の あ い だ に は、
南 山 学 風、
東 寺 学 風、
根 来 学 風 と い う も の が で き た こ と は 事 実 で あ る 。一
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根 来 学 風 は さ ら に 智
