東
密
と
台
密
(二)
大 山 公 淳 四 、 疏 と 義 釋 密 教 に は 兩 部 そ い ひ 三 部 そ い ひ 、 或 は 五 部 の 秘 經 な ご 、 い ふ て 、 重 要 な 根 本 聖 典 を 見 る の で あ る が そ れ ら の 中 で 教 相 そ 事 相 そ に 亘 り 最 も 重 要 な 文 献 れ る も の は 何 ぞ 云 つ て も 大 日 經 で な く て は な ら な い 。 そ の こ そ は 支 那 に 於 い て 既 に 註 釋 書 の 早 く 作 ら れ れ る を 見 て も 知 り 得 ら れ る で あ ら う 。 然 し て そ の 註 釋 書 に し て 本 邦 に 傳 へ ら れ れ る も の に 数 本 あ る こ そ は 前 項 に 出 し れ 通 り で あ る 。 尤 も そ の 註 釋 書 の 中 覺 苑 の ﹃ 演 密 鈔 ﹄ や 法 全 の ﹃ 更 問 鈔 ﹄ な ざ は 初 め の 註 書 に 就 い て 便 に 研 究 を 進 め て そ れ を 註 し れ も の で あ る か ら 今 は 暫 く 置 い て 論 じ な い こ そ 、 す 。 さ て 大 日 經 の 直 接 な 根 本 註 書 に 数 本 存 し て 本 邦 に 傳 へ ら れ れ が 、 そ の 傳 來 の 形 式 を 見 る に 最 初 に は ﹁ 義 記 ﹂ そ し て 傳 へ ら れ 、 次 に は 弘 法 大 師 の ﹁ 疏 ﹂ 冠 し て 請 來 さ れ 、 後 に は ﹁ 義 釋 ﹂ そ し て 請 來 さ れ て ゐ る 。 そ し て 前 な る は 玄 防 徳 清 な .そ 、 い ふ 學 匠 の 手 を 經 て 傳 教 大 師 に 到 つ て 治 定 完 成 さ れ 、 後 な る は 圓 仁 .圓 珍 及 び 遍 明 和 尚 の 手 に よ つ て 傳 へ ら れ た 。 そ れ ら 傳 來 の 形 式 に 随 ふ て ﹁ 疏 ﹂ は 東 寺 家 の 珍 重 東 密 と 台 密 三 三東 密と 台 密 三 四 す る 所 そ な り 、 ﹁ 義 釋 ﹂ は 台 密 家 の 依 憑 す る 所 そ な つ れ 。 且 つ ﹁ 義 記 ﹂ は 傳 來 の 古 い だ け 不 完 全 な も の そ し て 傳 教 大 師 以 後 用 ゐ ら る 、 所 そ な ら す ・、 ﹁ 義 釋 ﹂ は 弘 法 大 師 請 來 の ﹁ 疏 ﹂ を 更 に 精 練 し れ も の そ し て 台 密 の 徒 に よ つ て 廣 く 用 ゐ ら れ る や う に な つ れ 。 そ の 義 釋 に 三 本 の 傳 來 が 見 ら れ る 中 、 台 密 の 學 徒 の 多 く 開 く 所 は 慈 覺 大 師 請 來 の 十 四 巻 本 で あ つ て 、 最 初 に 釋 温 古 の 序 文 の 存 す る も の ぞ す 。 今 そ の 序 文 の 一 節 を 記 し て 本 の 書 の 史 的 價 値 を 考 究 す る の 便 に 當 て ん に
福
師
(
一
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釋
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微
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有
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重
經
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事
法
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後
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文
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釋
録
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文
有
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重
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紡
回
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十
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門
威
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智
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法
師
與
禅
師
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業
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無
畏
又
閑
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語
顧
禪
師 且 死 之 日 厩 下 伏 法 師 求 二 諸 梵 本 一再 請 三 藏 輔詳 占 之 法 師 悶 其 文 墨 訪 本 未 獲 之 頃 而 三 藏 棄 世咨
詞
無
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(
中
略
)
夫
經
中
文
有
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相
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事
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陳
是
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釋
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其
門
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古
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經
至
於
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門
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敢
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測
不
揆
愚
昧
注
心
蹄
仰 輔 以 踈 拙 之 思 舒 其 本 末 そ 。 以 つ て 當 時 の 状 態 も 知 り 得 ら れ る で あ ら う 。 要 す る に 義 釋 は 智 嚴 ・ 温 古 そ い ふ 二 人 に 依 つ て 相 次 い で 再 治 さ れ れ も の ぞ な つ ゐ て る 。 こ れ に よ つ て 五 大 院 の 釋 す る 如 く ﹁ 義 釋 は 本 無 畏 三 藏 の 説 一 行 の 記 で あ つ て 智 嚴 之 れ を 治 し 温 古 再 治 し れ 、 故 に 本 記 の 外 に 多 く の 人 言 を 加 ふ ﹂ そ さ へ 粋 さ る 、 に到 つ た 。 (菩 提 心 義 抄 巻 一 , 本 参 照 ) 蓋 し 五 大 院 の 此 の 語 は 極 め て 正 直 な 素 直 な 言 そ し て 見 る ぺ き で あ ら ラ 。 後 世 の 台 密 學 徒 は 、 一 行 の 本 記 に 無 い 事 を 智 嚴 や 温 古 が 再 治 す る に 當 つ て 附 け 加 ね れ か ら そ て 義 釋 の 教 學 史 的 債 値 は 損 せ ら れ る も の で な い o 何 ぞ な れ ば 智 嚴 等 も 私 意 を も つ て 再 治 し れ の で は な く 、 一 行 の 付 属 を 受 け て 再 び 三 藏 を 請 じ 治 定 し れ の で あ る か ら そ い ふ て そ の 立 場 を 辣 護 せ ん そ す る の で あ る そ し て 高 野 の 本 は 一 行 所 記 の ま 、 に て 將 來 せ ら れ れ そ は 云 へ 實 は 高 野 大 師 が 再 治 し て 疏 そ 名 け ら れ れ に 外 な ら ぬ そ 評 す る 。 且 っ 智 嚴 ・ 温 古 は 共 に 善 無 畏 ・ 金 剛 智 等 の 弟 子 一 行 阿 闍 梨 の 同 門 で あ る 。 さ れ ば 此 等 の 人 々 の 再 治 し れ も の ぞ 、 無 畏 ・ 金 剛 智 以 後 三 四 代 を 經 れ 玄 孫 に 相 當 す る 弘 法 大 師 の 治 定 し れ も の ぞ 對 比 す る に 、 史 的 債 値 の 優 劣 は 論 す る に も 及 ば な い 程 明 了 で あ ら う そ 立 論 す る の で あ る (義 釋 捜 決 抄 , 巻 一 六 紙 右 以 下 参 照 ) け れ ざ こ れ を 東 密 の 立 場 か ら 見 る に 智 嚴 そ い ひ 温 古 そ い ひ 共 に 遮 那 業 相 承 の 血 脈 譜 に 見 ざ る 所 の 人 名 で あ つ て 、 例 へ 義 釋 を 治 し れ そ す る も 、 正 當 に 密 法 を 傳 持 し れ も の ぞ は 考 へ ら れ な い 。 か ㌧ る 人 體 を も つ て 弘 法 大 師 の 如 く 兩 部 嫡 傳 の 師 の 本 そ 比 較 し 得 べ く も な い そ 云 は ね ば な ら ぬ 。 且 つ こ れ を 純 歴 史 の 問 題 そ し て 考 へ る 時 は 再 治 さ れ れ ﹁ 義 釋 ﹂ よ り も 再 治 さ れ な い ﹁ 疏 ﹂ の 方 が 奮 い 記 録 だ そ し て 考 へ る 方 が 諸 の 塲 合 に 於 い て 妥 當 な る べ き を 信 す る の で あ る 。 そ の 原 始 的 な る だ け 、疏 の 方 に 特 殊 の 味 が あ り 、 再 治 さ れ れ 義 釋 に は 再 治 さ れ れ だ け の 特 長 が 又 ・表 は れ て 來 な く て は な ら ぬ 、 此 處 に 後 世 の 註 書 を 用 ゐ ざ る 兩 書 の 内 容 を 比 較 し 強 討 し て 見 な く て は な ら の 必 要 が 生 じ て 來 る 東 密 そ 台 密 三 五
東 密 そ 台 密 三 六 兩 書 の 純 歴 史 的 贋 値 は そ の 内 容 の 比 較 に よ つ て の み 考 へ ら る べ き で あ る 。 私 は 弘 法 大 師 が 疏 を 再 治 さ れ て 、 十 四 巻 の 本 を 二 十 巻 そ さ れ れ そ い ふ の は 、 恐 ら く 巻 数 を 分 け ら れ れ の み で 、 内 容 の 上 に は 鯨 り 手 を 人 れ て ゐ ら れ な い そ 信 す る 。 そ は 十 四 巻 の 義 釋 そ 二 十 巻 の 疏 そ を 讃 み 合 は す こ そ に よ つ て 理 解 さ れ る 。 以 下 品 を 逐 ふ て 兩 書 の 比 較 を 試 み や う ｡ 疏 及 び 義 釋 に 依 つ て 釋 さ れ れ 大 日 經 文 は 前 後 三 十 一 品 あ る が 、 そ の 中 第 一 の 住 心 品 及 び 第 二 の 具 縁 品 に 於 け る 爾 釋 の 文 は 大 體 相 同 じ く 、 唯 字 句 の 上 に 多 少 の 相 違 を 存 す る に し か 過 ぎ な い 。 強 い て 云 へ ば 疏 の 巻 六 ・義 釋 の 巻 四 に 出 す 阿 闍 梨 所 傳 の 曼 茶 羅 の 圃 位 に 於 て 六 七 箇 所 位 置 の 発 勤 が 認 め ら れ 、 且 つ 義 釋 の 方 に 疏 に 出 さ ゴ る 奪 の 名 を 五 つ ば か り 學 げ て ゐ る 。 そ の 例 の 一 二を 記 せ ぱ 疏 の 第 一 重 に 左 方 そ し て 列 ぬ る 尊 の 中 に 佛 奉 行 者 ・ 難 降 大 護 者 女 像 そ あ る の が 、 釋 の 方 で は 下 方 の 列 に 在 り 、 疏 の 同 庭 に 上 方 ・ 及 び 右 方 そ し て 列 ぬ る 中 に 水 自 在 尊 ・ 遍 観 菩 薩 そ い ふ 二 尊 あ り 、 程 に は そ れ ら 二 尊 の 次 に 如 來 法 及 び 法 徳 菩 薩 そ い ふ 二 尊 を 加 え 、 そ の 下 に 金 剛 鉤 及 び 相 向 守 護 門 者 を 墨 ぐ る が 如 き で あ る 。 そ し て 疏 に は 上 方 ・ 右 方 ・ 左 方 ・ 下 方 ・ そ し て 諸 尊 の 方 位 を 記 す に 封 し 、 釋 に は 先 づ ﹁ 從 南 向 北 ・ 從 上 向 下 . 從 下 向 上 ・ 從 北 向 南 ﹂ そ い ふ や う に 奪 の 向 き 方 を 示 し 、 第 二 重 ・ 第 三 重 に 於 い て は ﹁ 束 ・ 北 ・ 南 . 西 ﹂ そ 方 位 を 示 し て ゐ る 。 こ れ ら は 兩 書 の 上 に 見 る 最 も 大 き な 愛 化 で あ つ て . そ れ だ け 釋 の 再 治 ・さ れ れ も の な る を 實 謹 す る ︼ 例 そ な る ぺ き も の で あ ら う 。 又 第 二 院 諸 菩 薩 衆 の 圖 法 を 記 す 中 、 義 釋
に は 降 閻 魔 尊 の 下 に て 六 面 の 尊 に し て ﹁ 或 は 四 胃 六 足 な る あ り 或 は 二 手 二 足 な る あ り ﹂ そ て そ の 異 説 を 加 ふ る が 如 き も 疏 そ 異 れ る 一 點 そ 観 る ぺ き で あ る 。 最 初 の 二 品 の 疏 釋 の 相 違 そ し て は そ れ 位 の 所 が 異 れ る の み で 、 其 他 は 釋 の 上 に て 疏 文 の 字 句 の 修 正 を し て あ る 位 の も の で あ る 。 意 味 そ し て は 殆 ん ご 異 る 所 が な い 。 東 密 家 に 於 い て 後 世 師 傳 そ し て 正 さ る 、 亂 脱 の 如 き も そ の ま 、 釋 の 上 に 見 ら れ る 。 然 る に 第 三 息 障 品 ・第 四 普 道 眞 言 藏 品 ・ 第 五 世 間 成 就 品 ・ 第 六 悉 地 出 現 品 の 中 途 に 至 る ま で の 問 は 兩 書 飴 程 そ の 趣 を 異 に し て ゐ る 。 こ の こ そ は 特 に 注 意 す べ き こ そ で あ ら う そ 思 ふ 。 疏 で は 直 に 經 文 を 出 し て 註 解 を 進 め て ゐ る の で あ る が 、 義 釋 で は 一 一 に 品 の 由 來 を 説 き 次 に 樫 文 を 解 釋 し や う そ し て ゐ る 。 そ の 解 釋 を 仕 方 も 疏 そ は 餘 程 趣 を 異 に す 。 尤 も 同 じ 經 文 を 釋 す る の で あ る か ら 、 全 然 異 っ れ 意 味 の も の ぞ な つ て ゐ な い こ そ は 無 論 の こ そ 、 す 。 そ し て 山 王 院 の 大 師 以 後 台 密 の 徒 の 特 に 珍 重 す る 法 華 の 開 示 悟 入 を 四 種 の 阿 字 に 配 釋 す る こ そ は 、 義 釋 の 悉 地 出 現 品 の 中 に 見 ら れ る 所 の も の ぞ な つ て ゐ る 。 そ の 文 は 疏 の 上 に は 存 し な い 。 こ れ に よ つ て 山 王 院 の 大 師 は 、 こ れ を 義 釋 一 部 の 肝 心 そ し て 扱 ひ 、 此 の こ そ を 載 せ れ る 釋 を 規 摸 そ し 、 疏 そ の 優 劣 、 教 學 的 便 値 の 高 下 を 判 定 す べ き 有 力 な る 資 料 そ す る の で あ る 。 尤 も 同 じ 台 密 の 學 匠 に あ つ て も 大 原 の 長 宴 僧 都 の 如 く 此 の 貼 ﹁ 弘 法 大 師 秘 之 抄 出 爲 別 抄 そ す る 人 も あ る こ そ は 前 項 に 出 す が 如 き で あ る 。 五 大 院 は 菩 提 心 義 の 中 に は 東 密 凌 台 密 三 七
東 密 と 台 密 三 八 ﹁ 高 野 抄 本 脱 去 ﹂ そ 評 し れ 。 遍 明 和 上 ・圓 畳 借 正 等 の 本 に は 何 れ も そ の 文 を 存 す る 。 然 ら ば そ は 如 何 な る こ そ か そ い ふ に 美 釋 巻 八 ・ 三 十 六 紙 右 以 下 に 大 日 経 の ヨ 鰻 夷 趣 の 四 字 を 釋 し て
以
阿
字
門
故
切
衆
生
本
有
佛
知
見
性
如
來
以
種
々
因
縁
故
爲
彼
浄
除
眼
膜
使
開
明
故
法
華
第
一
句
云
開
佛
知
見
彼
得
清
浄
即
是
浄
菩
提
心
也
既
得
浄
菩
提
心
當
下
廣
示
法
界
藏
中
種
々
不
思
議
境
界
命
中
見 一 切 善 智 識 遍 學 切 諸 度 門 上故 法 華 第 二 句 云 三 不 佛 知 見 一即 長 阿 字 (弊 )大 悲 萬 行 義 也 巳 具 二 大悲
萬
行
次
以
娑
羅
樹
王
華
開
敷
智
成
大
菩
提
故
法
華
第
三
句
云
悟
佛
知
見
期
是
暗
字
(夷
)
義
也
既
成
佛
巳
即
以
加
持
方
便
凶普
門
黍
辺
導
利
衆
生
若
衆
生
了
知
常
住
時
如
來
衆
蓮
都
盤
以
無
遊
故
名
爲
入
般
浬
桀
故
法
華
第
四
句
云
入
佛
知
見
一
即
是
悪
字
(発
)
門
也
字
輪
對
如
來
方
便
智
更
有
第
五
長
聲
悪
字
(
嚢
)
門
以
無
別
體
故
此
中
不
説
若
欲
指
文
辮
相
即
是
鯖
命
句
中
種
々
如
來
巧
度
門
以
此
五
字
,
統
牧
切
佛 法 無 有 二遺 餘 故 名 爲 等 正 覺 心 也 そ 、 蓋 し 法 華 圓 教 そ 密 そ の 一 致 そ い ふ 思 想 の 見 地 に 立 っ て 、 密 教 を 観 ん そ す る 台 密 に あ つ て は 、 此 の 文 に 於 い て 最 も 特 質 あ る 法 華 ・ 大 日 一 致 の 旨 趣 が 発 見 さ る べ き で あ ら う 。 叉 巻 入 の 二 紙 右 に ﹁ 阿 闍 梨 烏 侯 襲 國 に 於 い て 毘 盧 遮 那 供 養 次 第 法 を 撰 出 す ﹂ そ て 大 日 經 巻 七 の 沙 汰 を す る 如 き も 亦 見 る べ き貼
そ
す
。
息
障
品
の
讐
(義釋巻七七右以下
﹁
本
尊
之
位
略
有
四
種
そ
て
五
大
の
種
子
そ
色
そ
形
そ
を
出
し
﹁
皆
是
如 來 秘 密 方 便 ﹂ そ 結 す る 如 き は 疏 の 文 よ り 意 味 の 一 層 よ く 詮 明 さ れ て ゐ る を 見 る 。 同 二 紙 右 以 下 に不 動 明 王 の 三 昧 を 釋 し て 明 王 は 是 れ 毘 盧 遮 郷 成 辮 諸 事 の 智 、 普 く 一 切 菩 提 心 を 護 し 、 遍 く 一 切 の 大 障 を 催 か ん そ 欲 す る が 爲 め の 故 に 、 畢 覧 無 相 の 身 を も つ て 、 如 來 使 者 の 形 を 現 じ 如 來 の 教 勅 を 奉 す 故 に こ れ を 姐 壊 す る 者 が な い 。 若 し 種 々 の 障 難 起 り 來 る あ ら ば 不 動 の 眞 言 密 印 を 持 誦 せ よ 、 自 然 に そ れ ら は 退 散 す る で あ ら う 。 復 不 動 明 王 そ は 即 是 れ 滑 菩 提 心 で あ り 心 王 大 日 如 來 に 外 な ら ぬ 。 種 子 な る カ ー ン は 如 來 自 在 力 の 風 そ 大 窒 三 昧 そ 和 合 す る こ そ を 意 味 す る 文 字 で あ り 、 そ の 密 印 は 如 來 大 智 慧 の 力 で あ る 。 こ れ に よ つ て そ の 三 昧 を 實 行 し 印 言 を 持 す れ ば 種 々 の 法 界 門 に 於 い て 遍 く ︼ 切 の 諸 障 を 擢 く 、 是 れ 即 普 通 の 退 治 門 で あ る そ 。 不 動 明 王 に 關 す る 教 學 的 の 要 は 霊 く し て ゐ る け れ ご 、 東 密 そ し て は 疏 の 巻 九 に 云 ふ ﹁ 今 此 不 動 明 王 は 即 ち こ れ 一 切 智 々 の 大 菩 提 心 な り ﹂ 云 云 そ い ふ 一 句 に 重 要 な る 意 義 を 発 見 す る で あ ら う 。 義 釋 七 の 九 紙 左 に 前 述 五 大 色 形 に 關 す る 如 來 の 秘 密 方 便 の 意 を 績 い で 、 是 の 如 き 秘 藏 に 入 り 得 ざ る も の に 二 者 あ る 、 一 は 信 根 不 具 で あ り 二 は 慧 根 不 具 者 で あ る そ し て 、 同 十 紙 右 に 彼 の 劣 慧 の 衆 生 は 十 縁 生 句 を 解 せ ざ る を も つ て 二 諦 の 中 の 密 號 を 知 ら す そ い ふ 疏 に は 經 文 ﹁ 劣 慧 無 信 の 衆 生 は 如 是 説 を 聞 い て 信 受 す る 能 は す 無 慧 に よ つ て 而 も 疑 惑 を 増 す ﹂ そ い ふ を 受 け て 、 單 に ﹁ 此 の 衆 生 等 は 鈍 根 少 智 に し て 信 具 せ ざ る を 以 つ て 此 の 甚 深 の 事 を 聞 い て 曉 了 す る 能 は す 更 に 疑 網 を 増 す ﹂ そ の み 記 し た 。 義 釋 の 方 が 分 折 的 で あ る そ 云 は ね ば な ら ぬ o 然 し 眞 言 藏 品 の 疏 に ﹁ 大 曼 茶 羅 王 清 浄 法 界 の 髄 は 一 一 の 菩 薩 の 各 一 門 に 随 ふ て 自 在 に 廣 く 法 を 演 説 し 給 ふ 、 若 東 密 そ 台 密 三 九
東 密 と 台 密 四 〇 し 衆 生 め つ て 彼 の 一 門 よ り 進 行 す る に 、 夫 れ 夫 れ に 久 し か ら す し て 彼 の 菩 薩 に 同 す る こ そ が 出 來 る こ れ ら の 諸 菩 薩 は 皆 是 れ 大 同 如 來 内 誰 の 徳 に 外 な ら ぬ ﹂ 。 そ 噺 定 す る 鮎 は 、 義 釋 の 解 よ り も 一 層 明 了 で あ り 、 東 密 教 學 の 基 礎 も 窺 ひ 得 ら れ る 。 否 東 密 教 學 を 構 成 す べ き 基 礎 そ な る べ き も の か そ も 思 は れ る 。 眞 言 藏 品 に 記 す 所 、疏 そ 義 釋 そ 全 く 解 釋 の 仕 方 が 異 つ て ゐ る 。 そ の 一 例 そ し て 最 初 の 普 賢 菩 薩 の 眞 言 釋 を 見 る に 、 義 釋 に は ﹁ 普 賢 菩 薩 は 大 日 の 圓 因 に し て 、 佛 は 是 の 圓 因 の 果 だ ﹂ そ い ふ も 、 疏 に は こ れ に 相 常 す る 文 な く 、 サ マ ン ダ ド ギ ヤ タ の 言 を 暮 し て 、 疏 に は ﹁ 等 し く 進 む の 義 或 は 等 し く 去 る 若 し は 往 ぐ の 義 あ り ﹂ そ し 、 そ の ﹁ 等 ﹂ そ は 即 ち 諸 法 畢 寛 平 等 の 意 に し て 進 そ は 是 れ 逝 の 義 、 謂 く 偽 は 善 逝 に し て 而 も 正 昼 を 成 じ 給 ふ 、 然 も 此 の 李 等 法 界 は 無 行 無 到 で あ る 。 云 何 が 來 去 す る の 意 あ ら ん そ 、 義 釋 で は ﹁ 等 ﹂ そ い ふ は 身 語 意 畢 竟 平 等 の 意 で あ つ て 、 進 の 義 叉 は 去 そ し 或 は 往 く 若 し は 逝 の 義 あ り 、 サ マ ン タ ー そ 引 く の が 梵 音 で あ る か ら 、 そ の 引 い れ 末 の 、 ア の 昔 は 下 に 結 び 付 け ら れ 無 進 の 義 を 成 す 。 即 ち 身 語 意 畢 竟 李 等 そ い ふ 妙 因 を も つ て 一 切 庭 に 遍 じ て 菩 薩 の 道 を 行 じ 、 去 つ て 正 畳 を 成 す 、 故 に 等 逝 そ い ふ 、 如 是 去 る は 當 に 無 去 無 來 の 相 で あ る 。 如 實 に 自 ら 三 業 の 等 し き を 知 ら ざ る 故 六 十 心 な ご 、 い ふ 心 垢 あ り 、 今 如 是 き 心 垢 畢 竟 等 し そ 知 る 故 一 劫 の 蓋 障 自 然 に 浄 除 さ る 。 郎 是 れ 大 日 如 來 の 圓 因 一 切 如 來 の 功 徳 法 爾 そ し て 鉄 る な く 、 か く て 一 切 の 障 を 離 る 、 時 を 名 け て 佛 境 界 荘 嚴 の 種 子 そ す る 。 こ れ は 最 初 の 普 賢 菩 薩 の 眞 言 の 一 句 に 就 い て 見 た の で あ る が 、 一 品 始 終 を 通
じ て か く の 如 く 異 つ れ 釋 か 施 さ れ て ゐ る ｡ 中 で も 七 母 の 眞 言 に 就 い て 疏 で は ﹁ 閻 羅 王 七 母 七 姉 妹 有 り ﹂ そ い ひ 、 次 に ﹁ 今 ,總 を 説 か ば 左 の 如 し ﹂ こ て 総 の 眞 言 を 一 つ 出 す に し か 渦 ぎ な い が 、 義 釋 の 方 で は 七 姉 妹 各 々 の 眞 言 を 出 し て を る 。 (巻 七 . 三 十 七 紙 左 ) 且 つ 種 乎 れ る 梵 字 の "葬 は 母 の 義 で あ つ て 、 マ一 タ リ ビ ヤ ク そ い ふ 總 の 眞 言 一 句 の 中 に は ﹁ 等 ﹂ の 意 義 あ り 、 こ は 衆 多 非 一 を 意 味 す る 。 母 類 衆 多 に し て 又 衆 鬼 の 母 そ す 、 故 に 名 そ す 。 そ の 最 初 の 字 の 體 れ る 歴 字 は 無 我 の 義 大 室 の 義 な り 。 な ご そ の 解 釋 を も 加 へ て ゐ る 。 世 間 成 就 品 の 經 文 に は ﹁ 心 想 を 作 し て 念 誦 し て 善 く 一 洛 叉 に 佳 せ よ ﹂ そ あ る o 義 釋 に は そ の 一 洛 叉 そ 云 ふ を 釋 し て 金 剛 語 を も つ て 十 萬 遍 に 満 れ し む る そ い ひ 、 一 は 是 れ 衆 数 の 基 本 に し て 、 一 切 法 は 皆 此 の 中 に 在 り 、 若 し 一 洛 叉 を 満 じ て 證 験 な く ば 叉 更 に 一 洛 叉 を 作 し 必 す 成 就 せ し め よ 、 若 し こ れ を 深 秘 の 釋 を も つ て 解 せ ば 洛 叉 そ は 見 の 義 こ な る 。 謂 く 境 界 現 前 し 、 心 眼 を も つ て 之 れ を 観 す る に 一 縁 不 亂 な る を 一 見 そ 名 く そ 、 疏 に 一 見 の 義 を 解 す る こ そ は 相 違 な け れ ご 、 十 萬 遍 そ す る こ そ は 出 し て な い 。 更 に 經 文 ﹁ 句 を 想 ふ て 本 尊 そ 爲 す ﹂ そ い ふ に 就 い て 義 牌 に は 法 界 生 の 眞 言 を も つ て 説 明 し 行 者 持 論 の 爲 の 佳 庭 を 解 説 す る に 當 つ て 蘇 悉 地 の 文 を 出 し て ゐ る 。 然 し 疏 に は 叉 、 三 月 持 訥 の 中 第 三 月 の 句 を 釋 す る 中 に 持 諦 す る 所 の 字 輪 明 浄 に し て 三 乗 平 等 清 浄 、 か く て 浄 菩 提 心 そ 念 佛 三 昧 そ 相 鷹 し て 明 了 無 磯 な り こ い ふ 特 殊 な 趣 を 出 し て ゐ る の を 見 る 。 又 經 に ﹁ 次 に 一 月 念 論 す ぺ し ﹂ そ い ふ を 藁 密 と 台 密 四 一
東 密 そ 台 密 四 二 解 し て 、 疏 に は 秘 釋 せ ば 一 歳 は 十 二 月 を も つ て 成 す 、 故 に 十 二 月 を そ の 本 際 に 還 へ し て 其 元 本 を 得 る こ そ 菩 薩 の 修 行 位 に 十 住 そ 等 覺 そ 妙 覺 そ の 十 二 地 あ る が 如 く 、 此 の 十 二 地 即 十 二 月 で あ つ て 、 此 の 申 一 月 の 分 を 得 れ ば 即 初 住 地 に 入 る に 同 じ い そ 説 く 、 義 釋 に は こ れ ら の 貼 何 れ も 出 し て ゐ な い 。 そ し て 義 釋 に は 経 文 の ﹁ 行 者 前 方 便 ﹂ そ 云 ふ に 就 い て ﹁ 毘 盧 遮 那 供 養 次 第 法 に 依 つ て 具 足 し て 之 れ を 修 せ よ ﹂ そ て そ の 作 法 を 記 し ﹁ 彼 の 供 養 法 中 一 一 喩 伽 の 道 を 皆 明 了 に 現 前 せ し む ﹂ そ 記 す 。 悉 地 出 現 品 に 見 ら る 、 最 も 特 異 な 鮎 は 既 に 記 し れ の で 今 は そ の 最 初 な る 義 釋 の 解 説 を 味 ひ れ い そ 思 ふ 。 義 釋 の 巻 入 紙二 右十 以 下 に ﹁ 悉 地 の 行 は 皆 法 界 神 力 の 中 よ り 流 出 す る こ そ を 明 す ﹂ そ て 、 行 者 が 成 就 の 果 を 観 す る こ そ は 調 心 供 養 の 諸 の 善 根 力 よ り 生 す そ す べ き か 、 如 來 の 加 持 力 よ り 生 す る か 、 或 は 法 界 力 よ り 生 す る か 、 若 し 自 の 善 根 力 に 由 ら ば 即 ち こ れ は 自 性 よ り 生 じ れ の で あ り 、 若 し 佛 の 加 持 力 に 由 ら ば こ は 他 性 よ り 生 じ れ の で あ り 、 若 し 和 舎 し て 生 す る な ら ば こ は 共 性 よ り 生 じ れ の で あ る o 亦 因 縁 無 く し て 忽 爾 そ し て 有 る も の で は な い 。 若 し 悉 地 は 法 界 力 に 從 つ て 生 す そ 謂 は ゴ 、 法 界 は 導 等 に し て 本 來 生 相 あ る も の で な い 。 随 つ て 季 等 法 界 を 出 で 、 悉 地 生 す る こ そ あ り そ 謂 は ゴ 邪 見 戯 論 に 墮 す る こ そ 、 な る 。 さ り そ て 若 し 悉 地 は 都 て 無 い も の だ そ 断 せ は 如 來 の 秘 密 藏 を 誹 謗 す る こ ぞ、 、 な ろ 。 即 悉 地 そ 云 ふ ぺ き も の は 衆 緑 よ り 生 起 す る の で あ つ て 、 都 て は 本 不 生 そ 云 ふ べ き の み 、 本 來 法 爾 そ し て 如 是 そ 云 ふ べ き の み 、 行 人 の 所 作 に 非 す 、 又 佛 の 作 に も 非 す 、 作 不 可 得 に し て 諸 の
因 緑 を 離 る 、 。 か く て 如 意 寳 の 中 に 随 つ て 所 欲 皆 悉 く 現 前 す 、 こ れ に 依 つ て 悉 地 出 現 品 そ 名 く そ 。 品 の 由 來 を 記 す こ そ 甚 だ 要 を 得 れ も の だ そ 考 へ る 。 十 縁 生 句 を 悟 解 し て は ﹁ 色 心 皆 阿 字 門 に 入 る を も つ て 、 心 性 は 本 寂 に し て 猶 虚 塞 の 如 く 、 一 切 の 執 課 戯 論 を 離 れ て 諸 の 魔 事 に 過 そ 知 る ﹂ そ 云 ふ 如 き 一 部 の 意 を 簡 明 に 示 す も の で な く て は な ら ぬ 。 此 の 品 の 中 ﹁ 次 に 第 二 月 に 於 い て 塗 香 花 等 を 奉 っ て ﹂ 云 々 の 經 文 を 暮 す る 以 下 は 、 爾 書 共 に 文 を 大 約 同 じ う す る こ そ に な る 。 随 つ て 特 殊 な 意 味 が 現 れ な い 。 但 し ﹁ 一 切 金 剛 色 に し て 嚴 浄 な る こ そ 金 剛 に 同 じ ﹂ そ い ふ 經 文 を 出 す 所 に 義 釋 で は 錫 磨 杵 並 に 金 剛 杵 の 四 方 四 角 の 圖 あ り 、 又 ﹁ 十 字 錫 磨 金 剛 座 を 置 け そ い ふ 所 に や は り そ の 圖 を 挿 入 し 、 叉 四 大 の 形 色 を 説 く 所 で 、 水 大 は ﹁ 悲 な り ﹂ そ し 、 火 大 は ﹁ 慧 な り ﹂ そ し . 風 大 は ﹁ 神 通 な り ﹂ そ 云 ひ 、 又 疏 に 比 し て 多 少 の 文 句 の 前 後 、 暑 く は 新 加 の 見 ら る 、 あ る は 是 非 も な い こ そ で あ ら う 。 そ れ ら の 點 が 疏 そ 異 る を 見 る に 過 ぎ の 。 文 句 に 多 少 の 前 後 が 存 す る そ い ふ て も 、 そ れ は ほ ん の 多 少 で あ つ て 、 疏 に 就 い て 東 密 家 に 傳 ふ る 程 鼠 脱 の 見 ら る 、 も の は な い 。 尤 も 此 處 に 出 し た 第 三 息 障 品 以 下 第 六 悉 地 出 現 品 に 至 る ま で の も の は 、 兩 書 を 劉 比 し て 最 も 特 質 そ す べ き 一 二 の 鮎 の み を 見 れ の で あ つ て 、 交 全 體 が 飴 程 趣 を 異 に し て ゐ る も の な る 乙 は 既 に 述 べ れ 通 り で あ る 。 そ し て 前 後 を 通 じ 、 一 部 の 中 で 此 の 處 の み か く 異 つ て 兩 書 の 一 致 し な い の は 何 の 故 か 、 想 像 に 苦 し む 所 そ す 。 第 七 成 就 悉 地 品 ・ 第 八 榑 字 輪 繭 茶 羅 行 品 は 共 に 大 な る 相 違 が 認 め ら 東 密 そ 台 密 四 三
東 密 そ 台 密 四 四 れ な い 。 而 し 轉 字 輪 品 の 中 に は 二 三 ヶ 所 ば か り 疏 の 鼠 脱 そ 傳 ふ る 所 が 、 義 釋 に よ つ て 讃 み 正 さ れ て あ る の を 発 見 す る 、 そ し て 一 ヶ 所 疏 の 亂 脱 そ な ら な い 所 で 、 義 釋 の 文 そ 前 後 し て ゐ る 所 が 在 る 。 そ は 疏 の 巻 十 二 の 終 り 頃 に ﹁ 次 に 第 三 院 に 當 に 釋 迦 を 想 へ 、 或 は バ ク 字 を 作 す べ し ﹂ そ い ふ 文 の 次 に 、 義 釋 で は 、 疏 の 巻 十 三 の 初 め 頃 の ﹁ 次 に 金 剛 有 情 金 剛 執 我 を 加 持 す そ は ( 中 略 )次 に 第 二 院 を 捨 て 、 第 三 院 に 於 い て 色 を 下 せ ﹂ そ 文 約 一 頁 ば か り の も の が 挿 入 さ れ て ゐ る 。 そ し て 疏 の 巻 十 三 の 今 の 文 の 所 に は 義 釋 は 何 の 文 を も 入 れ て ゐ な い 。 且 つ 義 釋 で は 今 の 文 の 最 後 な る ﹁ 第 三 院 に 於 い て 色 を 下 せ ﹂ そ い ふ 次 に 割 行 を も つ て ﹁ 義 猶 未 了 更 問 ﹂ そ 注 意 し 、 疏 に ﹁ 以 上 は 當 に 五 色 の 前 に あ ら ぺ る 義 猶 未 了 せ す 、 更 に 之 れ を 問 へ ﹂ そ い ふ に 對 し て ゐ る 。 此 の 相 互 關 係 は 更 に 專 門 の 研 究 を 要 す べ き も 、 大 體 義 釋 の 方 が 、 前 後 文 の 連 絡 上 適 當 な る も の 、 や う に 思 は れ る 。 第 九 密 印 品 に は 、 義 釋 の 上 に 種 々 新 加 さ れ れ 文 の 在 る を 見 る 。 而 し 前 の 第 三 品 以 下 に 見 る 如 く 全 て に そ の 趣 を 異 に す る も の で は な い 。 今 そ の 一 二 を 例 記 せ ん に 、 最 初 の 入 佛 三 昧 耶 の 印 を 説 く 所 で 三 補 呪 合 掌 し て 二 塞 指 を 並 ぺ て 直 ぐ 之 れ を 竪 て 上 に 向 は し む る そ い ふ 次 に 、 義 釋 で は ﹁ 此 經 の 中 に は 二 手 に 皆 定 慧 の 秘 名 を 立 て 、 十 指 に 皆 五 輪 の 密 號 を 稽 す ﹂ そ い ふ て 、 次 は 其 の 五 指 の 中 に 小 指 を 地 そ 名 く る 等 、 疏 の 通 り に な つ て ゐ る 。 此 庭 で は 雨 手 に 定 慧 の 名 を 立 て る そ い ふ だ け で あ る け れ ご 印 義 を 説 く 上 で は 重 要 な 定 説 そ な る も の で あ る o 又 定 慧 の 十 指 を 十 度 に 配 釋 す る 次 に 義 釋 は ﹁ 若 し
瑜 伽 に 依 れ ば 定 慧 の 二 手 は 殊 な ら ざ れ ご 十 指 は 十 波 羅 密 を も つ て 號 そ す ﹂ そ い ふ て 十 指 を 十 波 羅 密 に 配 し 、 次 に ﹁ 立 つ る 所 の 此 の 名 阿 闍 梨 の 親 し く 授 く る 所 に あ ら す ん ば 以 つ て 解 す べ か ら す 故 に 密 そ 言 ふ な り ﹂ そ 結 ん で ゐ る 。 叉 如 來 甲 印 を 釋 す る 條 下 で 、 初 に そ の 印 を 出 し 、 次 に ﹁ 此 の 説 經 そ 同 じ か ら す 、 今 疑 ふ ら く は 疏 主 の 誤 説 で あ ら う 、 經 に 擦 る に 如 來 甲 印 定 慧 の 二 手 を 以 つ て 内 に 相 叉 へ 合 せ て 拳 に 作 し 、 直 く 慧 の 風 輪 を 竪 て 、 梢 屈 し て 鈎 の 形 の 如 く な ら し め る 。 梵 經 も 亦 如 是 説 い て 疏 そ は 同 じ か ら す 。 此 れ 宜 く 再 び 問 ふ て 完 全 な る を 取 れ ﹂ そ 云 ふ て 、 作 者 の 考 證 を 出 し て ゐ る 。 こ の 例 は 以 下 密 印 品 義 釋 の 文 に 厘 々 見 ら る 、 所 の も の ぞ な つ て ゐ る が 、 此 處 に 注 意 す べ き は 、 義 釋 の 作 者 は 大 日 經 の 梵 本 を 見 れ そ い ふ こ そ 、 、 そ の 引 證 す る 大 日 経 の 文 な る も の は 現 在 吾 人 の 普 通 に 見 て ゐ る 大 日 經 文 そ は 少 し 異 つ て ゐ る そ い ふ 點 で あ る 。 勿 論 そ の 意 味 が 違 つ て ゐ る そ い ふ の で は な く 、 文 字 の 用 法 が 違 つ て ゐ る そ い ふ の で あ る 。 蓋 し 此 の 例 は 此 庭 に 初 め て 見 る の で は な く 、 前 の 息 障 品 の 處 か ら 見 ら れ る 所 の も の で あ る 。 乙 は 大 日 經 の 會 本 そ 未 會 本 そ あ b そ せ ら る 、 所 以 で あ つ て 、 疏 圭 も 義 釋 の 作 者 も そ の 未 會 本 に よ つ て 述 作 し れ の で あ る こ そ を 語 る 資 料 そ な る も の で あ る 。 君 し 果 し て 然 ら ば 何 の 故 に 具 縁 品 及 び 初 め の 住 心 品 は 現 流 布 の 経 文 そ 雨 書 所 引 の 經 文 そ 合 す る か 、 一 の 疑 問 で あ る け れ ご 、 そ の 二 品 に 出 す 経 文 郎 未 會 本 れ る ぺ き も の ぞ 、 現 流 布 本 そ 全 く 一 致 し 、 敢 て 曾 す べ き 必 要 が な か つ れ の で 、 未 會 本 に 贋 す る ま 、 の も の を 會 本 に 移 し れ の で あ ら う そ 想 像 さ れ る 。 第 東 密 そ 台 密 四 五
東 密 そ 台 密 四 六 三 品 以 下 に 於 い て は 會 し な く て は な ら の 必 要 が あ つ て 會 さ れ れ の で 此 處 に 會 本 そ し て の 新 し も 一 本 が 出 來 る こ そ に な つ た そ 考 へ ら れ る 。 其 中 、 義 釋 は 第 三 品 以 下 粥 四 品 に 到 る 所 で 、 會 品 を 用 ゐ れ 形 跡 が 見 ら れ る 。 然 ら ば 義 釋 の 作 ら れ る 頃 に は 會 本 が 出 來 て ゐ れ も の 、 や う で あ る 。 若 し 果 し て 當 時 會 本 が 存 し て を つ れ そ す れ ば 、 義 釋 の 作 者 は 終 始 そ の 會 本 に よ つ て 釋 を 設 け る が 適 當 で は な か ら う か 。 然 る に 第 五 及 び 第 六 品 の 所 で は 十 分 に 知 ら れ な い が 、 そ れ 以 下 の 品 に 於 い て は 未 會 品 を 用 ゐ て ゐ る や う に 見 ら れ る .、 こ れ に よ つ て 第 三 ・ 四 品 の 所 で は 會 本 を 用 ゐ 、 又 下 の 方 で は 未 會 品 を 用 ゐ れ そ い ふ こ そ の 理 由 が 十 分 に 了 解 出 來 な い こ そ に な る 。 義 釋 作 者 の 此 の 態 度 は 如 何 に 考 ふ べ き か 、 今 は 疑 問 そ し て 残 す の 外 な い 。 次 に 義 釋 で は 如 來 心 印 . 如 來 齋 印 等 皆 經 そ 疏 そ 印 相 が 違 つ て り る そ い ふ こ そ を 考 證 し 、殊 に 如 來 齋 印 の 如 き は 、 經 そ 疏 そ 圖 そ 三 本 を 考 證 し 、 三 本 共 違 つ て ゐ る そ い ふ こ ご を 記 し て ゐ る 。 此 の 圏 こ い ふ に 就 い て 、 當 時 既 に 印 圖 の 如 き も の が あ つ れ そ は 考 へ ら れ す 、 或 は 曼 茶 羅 圖 か 、 兎 に 角 今 の 記 録 に 吾 人 は 非 常 な 注 意 そ 興 味 そ を 喚 記 さ せ ら れ る 。 此 の 品 の 中 で は 疏 の 齪 脱 が 義 釋 に よ つ て 正 さ れ て ゐ る の を 二 ヶ 威 ば か り 見 る 。 第 十 字 輪 品 は 兩 書 大 同 そ い ふ べ き の み 、 第 十 ︼ 秘 察 曼 茶 羅 品 の 中 途 ﹁ い ま 如 來 に 問 ひ 奉 ら ん そ 欲 し て 先 法 界 の 徳 を 歎 じ て 偶 を 説 い て 言 く 一
そ す る 疏 の 文 の 次 一 枚 ば か り の 問 が 義 釋 そ ︼ 致 し な い 。 然 し 別 種 な 味 ひ の あ る 所 が 見 出 さ れ ぬ 。 外 は 大 同 に し て 説 脱 の 讃 み 直 さ れ れ も の を 数 箇 所 見 る 位 で あ `る 。 然 し ﹁ 第 二 に 線 を も つ て 曼 茶 羅 地 に 置 く ﹂ そ い ふ 下 で 、 義 釋 に は ﹁ 此 に 二 種 あ り 、 若 し 深 行 の 阿 闍 梨 な ら ば 壇 を 作 ら ん そ 欲 す る 時 、 既 に 菩 提 心 の 地 を 浄 め 覚 る 、 若 し 瑜 伽 の 中 に 於 い て 弟 子 を 度 せ ん そ な ら ば 、 正 し く 胎 藏 大 曼 茶 羅 加 持 の 位 を 槻 す ﹂ 云 云 そ い ふ 釋 を 加 ね て ゐ る Q 又 毘 盧 遽 那 曼 茶 羅 を 説 き 覧 つ て 次 に 諸 佛 の 曼 茶 羅 を 明 す そ い ふ 所 で 、 餘 佛 例 せ は 彌 陀 の 壇 を 作 る 時 に は 彌 陀 を 移 し て 中 に 入 れ 、 中 の 大 日 佛 を 移 し て 彌 陀 の 位 置 に 安 す 、 若 し 二 乗 諸 天 等 な ら ば 入 葉 花 に 座 せ し め す 、 但 方 壇 の 中 に 於 い て 共 本 座 に 坐 せ し め る そ し て 八 葉 の 上 の 佛 菩 薩 は 各 々 そ の 方 處 に 從 つ て 移 し て 梢 外 に 近 け よ 、 そ の 塲 合 大 日 尊 は 寳 瞳 佛 そ 並 べ て 一 庭 に 置 く 、 若 し 閻 魔 を 中 に 入 れ る 時 は そ の 外 院 の 本 座 に は 但 地 印 を 表 は し て 之 を 供 養 す。 こ れ ら の 坑 法 は 扇 底 迦 法 の 時 の 事 で あ る が 、 増 盆 法 に 於 い て も 亦 同 じ 線 を 用 う る の 法 あ り な ご 、 、 坑 法 研 究 着 に 重 要 な 事 件 を 傳 へ て ゐ る 。 第 十 二 秘 密 曼 茶 羅 法 品 の 釋 は 兩 書 大 同 に し て 、 唯 少 し ば か り 疏 の 亂 脱 が 義 釋 に よ つ て 護 み 換 え ら れ て ゐ る に 過 ぎ な い 。 そ は 飢 暁 せ る 箇 庭 の 全 體 そ い ふ の で な く 、 一 箇 所 あ れ ば そ の 中 の 幾 分 が 護 み 換 え ら れ て ゐ る の み で あ る 。 第 十 三 入 秘 密 曼 茶 羅 位 品 、 義 釋 に は ﹁ 佳 秘 密 ﹂ そ な つ て ゐ る が 、 義 釋 に は 先 づ 品 の 由 來 を 示 し て 、 東 密 ピ 台 密 四 七
東 密 そ 台 密 四 八 前 品 は 三 種 加 持 の 入 秘 密 曼 茶 羅 の 方 便 を 説 く 、 即 眞 言 を も つ て 師 の 身 及 び 所 入 の 壇 を 加 持 し 並 に 弟 子 を 加 持 し て 堅 固 に 住 せ し め る 。 而 し て 後 に 秘 密 藏 の 中 に 安 住 す る を 得 る 故 、 次 に 住 證 の 品 を 説 く そ 。 文 は 雨 書 大 同 な れ ご 疏 の 亂 脱 そ す る 所 は 四 ケ 所 ば か り 讃 み 變 へ て あ る 。 第 十 四 秘 密 八 印 品 . 第 十 五 持 明 禁 戒 品 ・ 第 十 六 阿 闍 梨 眞 實 智 品 等 以 下 終 り に 至 る ま で の 諸 品 は 何 れ も 大 同 そ す 。 多 少 文 字 の 用 法 、 句 の 有 無 な ご あ る け れ ご 、 思 想 そ し て 見 れ 時 は 大 し た 相 違 も な い や う で あ る 。 但 第 二 十 三 ・ 百 字 眞 言 法 品 の 義 釋 の 最 初 の 、 阿 字 第 一 句 明 法 普 周 遍 以 字 而 園 続 彼 尊 無 有 相 遠 離 於 見 相 無 相 諸 聖 尊 而 現 相 中 來 の 句 を 加 ぬ 、 第 三 十 世 出 世 待 誦 法 品 の 初 め に 、 上 來 一 部 の 經 意 は 只 眞 言 を 修 す る 諸 の 菩 薩 等 の 爲 に 持 誦 入 道 の 法 を 明 し 、 今 此 の 品 は 専 ら 其 の 名 を 得 れ る も の 、 さ れ は 一 部 の 要 旨 を 統 説 す る が 此 品 だ そ 附 言 し 、 念 誦 の 方 法 を 説 く 所 で 、 息 の 出 入 に 随 つ て 絶 ね す 間 歇 せ す 、 諦 す る 時 縄 に 自 の 耳 に 聞 ね し め 、 息 の 出 つ る 時 は 眞 言 の 字 出 で 、 入 息 の 時 は そ の 字 復 入 り 、 唯 息 の 出 入 に 任 せ る 。 天 台 の 謂 ふ 論 經 は 是 れ 圓 寂 の 数 息 ご 、 こ れ 此 の 意 に 外 な ら ぬ そ 。 以 上 は 大 約 各 晶 に 就 いて 疏 そ 義 釋 そ の 同 異 を 點 強 し れ の で あ る が 、 猶 全 體 を 通 観 し て 一 二 附 言 せ ぱ 、 義 釋 に は 眞 言 若 し は 梵 名 を 記 す 時 始 終 梵 字 を 記 入 し て 梵 音 を 明 了 に し て ゐ る 。 こ れ は そ の 道 の 研 究 者 を 使 す る 多 大 な も の が あ る そ 信 す る 。 そ し て 義 釋 の 最 も 特 異 そ す べ き 所 は 上 述 す る 如 く 、 何
そ 云 つ て も 第 三 息 障 品 以 下 数 品 で な く て は な ら ぬ 。 そ の 間 作 者 の 態 度 は 奮 本 に 捕 は れ す 、 餘 程 自 由 な 態 度 を も つ て 論 述 し て ゐ る 。 そ れ だ け 疏 そ は 違 つ れ も の が 出 る 道 理 で あ る 。 釋 巻 八 右五 紙 念 誦 二 洛 双 の 数 遍 を 論 定 (述上 ) し て 次 に 深 秘 釋 を 施 し て 落 双 は 見 の 義 そ 云 ひ 、 れ そ ひ 種 々 の 難 起 つ て 畏 る べ き 形 像 を 現 じ 、 諸 の 散 心 の 人 之 れ を 見 ん に 狂 亂 す べ く 、 或 は 大 聲 を 発 し て 大 山 を 破 砕 す べ き こ そ あ り そ も 、 自 心 驚 怖 せ す 動 轉 せ ざ る を ﹁ 善 住 一 見 ﹂ そ す 、 こ れ 癒 山 の 遠 公 念 佛 三 昧 の 序 に ﹁ 玄 音 之 叩 心 聴 ﹂ そ 云 ふ は 此 の 義 で あ る そ す る 如 き そ の 面 目 を 発 輝 し れ る も の ぞ す べ く 、 叉 所 引 の 經 も 除 程 大 膽 に 扱 つ て あ る こ そ に 注 意 さ せ ら れ る 。 前 述 梵 字 記 入 の こ そ に 就 い て 、 寳 暦 六 年 慈 勇 師 が 義 釋 な 刊 行 す る に 當 つ て ﹁ 眞 言 並 梵 名 等 に 梵 字 を 副 ゆ る は 、 諸 本 共 に 字 を 隔 て 、 之 れ を 書 す る 故 恐 ら く 後 人 の 加 ふ る 所 に し て 、 疏 者 の 意 に は 非 る か ﹂ そ 記 さ れ れ こ そ は 注 目 す べ き 言 そ す 。 次 に 雨 者 共 に 法 華 系 統 の 思 想 は 鯨 程 濃 厚 に 観 取 さ れ る の で あ る が 義 釋 の 息 障 品 以 下 の 所 に 於 い て 此 の 傾 向 は 一 層 著 し き も の あ り そ 云 ふ べ き で あ ら う 。 大 日 經 四 轄 の 阿 字 を 法 華 の 開 示 悟 入 の 四 句 に 配 釋 す る 如 き は そ の 傾 向 を 代 表 す る も の ぞ 見 て 不 可 な か ら う 。 彼 の 温 古 の 序 に ﹁ 此 の 毘 盧 遮 那 經 は 即 秘 藏 の 圓 宗 に し て 深 く 實 相 に 入 る ﹂ そ 云 ふ も 、 正 し く は 法 華 の 思 想 に 立 つ も の ぞ 云 ふ ぺ き で あ ら . フ O 次 に 瓢 脱 に 就 い て ゴ あ る が 、 そ の 疏 を 讃 む に 當 つ て 、 義 味 の 十 分 通 せ ざ る 所 あ り , 此 庭 に 翫 脱 を 東 密 そ 台 密 四 九
東 密 と 台 密 五 〇 見 て 文 を 護 み 變 え 、 そ の 義 の 通 す る や う に し れ も の ぞ す 。 そ し て 古 來 多 く 東 密 家 に 師 傳 そ し て 秘 藏 し 傳 授 し れ も の で あ る 。 然 る に 疏 の 再 治 さ れ れ そ い ふ 義 釋 に 於 い て そ の 訂 正 さ れ れ 點 の 存 す る こ そ は 前 述 の 如 く で あ る が 、 そ れ を 全 體 こ し て 見 る 時 は 東 密 家 の 亂 脱 そ し て 讃 む も の 、 何 分 の 一 か に 當 る 範 園 を 出 で な い 。 獲 餘 の 大 部 分 は 薔 の ま 、 を 存 し て ゐ る 。 此 の 事 實 に よ つ て 考 ふ る に 疏 の そ れ は 義 釋 を 讃 み 合 は す こ そ に よ つ て 考 へ 出 さ れ れ も の で な い そ い ふ こ そ を 證 す る に 足 る で あ ら う 。 そ し て 前 出 慈 勇 師 は ﹁ 經 疏 の 燗 脱 は 原 そ 聖 意 に 出 つ る も の で あ つ て 、 そ は 慢 法 の 者 を 防 が ん が 爲 め そ す 今 敢 ぬ て 一 字 を 改 め す 、 先 哲 の ロ 授 所 傳 は 一 に 非 す ﹂ そ 云 ひ 、 ﹁ 宜 く 師 家 の 提 命 を 稟 け よ ﹂ そ 教 ね ら れ れ 。 叉 、 東 京 谷 中 天 王 寺 の 福 田 尭 頴 阿 闍 梨 は ﹁ 大 日 經 經 餘 儘 ﹂ そ い ふ 一 爲 本 を 所 藏 し て ゐ ら れ る 。 そ れ を 借 り て 覧 る に 終 り に ﹁ 此 記 守 篤 和 尚 撰 也 ﹂ そ し 、 ﹁ 寛 政 十 午 三 月 記 之 畢 善 寂 ﹂ そ 記 さ れ て あ る 。 そ の 本 は 義 釋 の 文 を 讃 み 正 し れ の で あ る 。 こ れ ら に 依 つ て 考 ふ る に 義 釋 に も そ れ を 見 る ぺ き だ そ い ふ こ そ が 何 の 時 代 か ら か 考 へ ら れ て ゐ れ ら し い 。 勿 論 疏 そ 義 釋 そ 共 に そ の 起 原 に 關 す る 文 献 上 の 史 的 考 證 は 今 不 可 能 で あ る け れ ご 。 要 す る に 義 釋 は 再 治 の 本 で あ り 、 疏 は 未 再 治 の 本 そ す べ く 、 弘 法 大 師 御 請 來 あ つ て 後 治 定 さ れ れ そ す る も 息 障 以 下 歎 品 の 間 の 兩 者 の 關 係 か く の 如 く 、 其 他 は 大 體 義 釋 そ 文 を 同 じ う し 、 再 治 の 點 は 寧 ろ 義 釋 の 方 に 多 く 見 ら れ る の で あ る か ら 、 弘 法 大 師 の 治 定 は 極 く 僅 か の 手 入 れ 位 で あ つ て 、 巻 歎
を 分 つ こ そ 以 上 に 大 な る 變 化 を 與 へ ら れ れ そ は 信 じ ら れ な い 。 そ れ だ け 奮 形 を 多 く 残 さ れ れ そ い ふ こ そ に 寧 ろ 吾 人 は 威 謝 せ ざ る を 得 ぬ 。 そ し て 疏 は 弘 法 大 師 の 大 思 想 を 通 過 す る そ い ふ こ そ に よ つ て 異 常 な 轉 回 を 途 げ 、 東 密 家 教 學 の 基 本 そ な り 、 義 釋 は 慈 覺 大 師 の 思 想 に よ つ て 先 づ 圓 密 一 致 の 基 礎 が 與 へ ら れ 、 山 王 院 や 五 大 院 を 經 渦 し て は 動 か す べ か ら ざ る 台 密 の 教 學 構 成 の 根 本 要 素 そ な つ れ 。 こ れ に よ つ て 一 は 法 華 圓 教 の 思 想 に 親 し み を 有 し 、 一 は 而 二 門 多 法 界 の 思 想 に よ つ て 解 さ る ぺ き 多 分 の 要 素 を 含 む も の ぞ 考 へ ら れ る こ そ に な つ れ 。 そ は 疏 釋 の 中 に 存 す る 法 華 思 想 の 有 無 そ い ふ こ そ で な し に 、 兩 書 の 中 に 含 む 法 華 思 想 の 厚 薄 の 多 少 、 同 一 思 想 の 扱 か ひ 檬 の 僅 か ば か り の 手 加 減 に 依 る そ 云 ふ べ き で あ る 。 さ れ ば 義 釋 に 依 る が 故 に 台 密 は 圓 密 一 致 で あ り 、 疏 に 依 る が 故 に 東 密 に は 顯 密 各 別 説 が 成 立 す そ す る 立 論 に は 何 等 有 力 な 證 糠 も 見 出 さ れ な い 。 弘 法 大 師 に よ る が 故 に 大 日 經 が 純 密 教 そ な り 、 慈 覺 大 師 に 依 る が 故 に 圓 密 一 致 に 扱 は れ れ そ 云 ふ べ き で 、 唯 義 釋 の 方 が 疏 よ り 幾 分 圓 密 一 致 法 華 大 日 同 値 論 を 見 る 上 に 親 し み が 深 い そ 云 ひ 得 る に 過 ぎ な い o 法 華 そ 云 へ ば 兩 者 共 に 相 當 濃 厚 な 色 彩 を 所 有 し て ゐ る の で 、 唯 二 者 の み に 比 較 し れ 時 一 は 法 華 圓 教 そ 一 致 す べ き 要 素 を 少 し 餘 分 に 所 有 し て ゐ る そ 云 ふ に し か 過 ぎ な い 。 そ し て こ の 點 が 後 世 夫 れ 夫 れ の 教 學 の 発 展 そ な る べ き も の ぞ す べ き で あ ら う 。 自 分 は 二 本 を 照 合 す る こ そ に よ つ て 上 の 如 き 結 論 に 到 達 し れ の で あ る 。 猶 附 言 す べ き は 前 項 に 出 し れ 智 證 大 師 の 疏 に 對 す る 論 評 そ 呆 寳 法 印 の 所 述 そ で あ る 。 智 證 大 師 は 東 密 そ 台 密 五 一
東 密 そ 台 密 五 二 三 ヶ 條 の 難 を 出 す 中 第 二 に 文 意 文 句 讃 み 難 き こ そ 、 い ふ の が あ る け れ ご 、 そ の 讃 み 難 き そ い ふ は 極 め て 範 園 の 狭 い も の で あ る そ し な く て は な ら ぬ 。 尤 も 自 分 は 未 だ 智 證 大 師 請 來 の 十 巻 の 義 釋 を 開 か な い の で 十 分 な こ そ は 云 へ な い け れ ご 、 今 の 十 四 巻 本 に 照 合 す る 時 は 疏 の 燗 脱 そ す る も の 、 義 釋 に て 讃 み 變 ね ら れ だ そ い ふ 點 は 唯 僅 か ば か り の 部 分 で あ つ て 、 其 他 は 疏 の 形 式 の 儘 が 義 釋 に 入 つ て ゐ る 。 そ れ 以 外 の 再 治 未 再 治 そ い ふ は 文 字 の 訂 正 や 、 短 い 文 句 の 修 補 位 で あ つ て 、 堂 々 そ 難 の 條 目 そ し て 學 ぐ べ き 程 の も の で は な い 。 尤 も 息 障 以 下 の 敷 品 は 義 釋 の 方 が 初 心 者 に は 餘 程 理 解 し 易 い 點 は あ る け れ ご ｡ そ の 難 に 對 す る 呆 寳 法 印 の 辮 解 は 亂 脱 そ し て 、 師 傳 を 得 る こ そ に よ つ て 氷 解 す る そ い ふ 意 味 の 言 葉 を も つ て せ ら れ れ 。 け れ ご 難 の 方 に 上 述 す る 如 き 有 力 な 理 由 を 出 さ な い の で あ る か ら そ れ に 對 す る 辮 護 そ し て も 亦 幾 分 力 な き も の ぞ な り 終 っ れ か の 域 が す る 。 但 し 再 治 未 再 治 そ い ふ に 就 い て 、 再 治 本 は 未 再 治 本 よ り は 多 少 な り そ も 理 解 し 易 く 讃 み 易 く な つ て ゐ る で あ ら う そ 云 は る れ ば 然 る べ し そ い ふ の 外 な い 。 而 し 兩 書 を 通 観 す る 時 、 此 の 問 題 を も つ て 難 す る こ そ は 難 す る 爲 め の 有 力 な 資 料 そ な る も の で な い 。 野 山 中 古 の 大 學 匠 宥 快 法 印 は そ の 著 ﹁ 大 日 經 疏 鈔 第 一 の 本 ﹂ 巻 一 に 於 い て 智 證 大 師 の 今 の 難 文 を 判 じ て 、﹁ 今 の 疏 は 亂 脱 を 相 轉 へ て 讃 む 故 直 に 釋 の 如 く に 之 れ を 讃 ま す 叉 難 そ す る に 足 ら す ﹂ そ し て 捨 て ら れ れ 。 釋 の 如 く に 之 れ を 讃 ま す そ は 、 義 釋 の 如 く に そ い ふ を 意 和 す る の で あ ら う が 、 若 し 然 り そ す る な ら ば 甚 可 で あ る そ 思 ふ 。 何 ぞ な れ ば 疏 の 上 で 亂 脱 そ し て 讃
ん で ゐ る も の で 、 義 釋 の 中 に そ の ま 、 入 り 、 奮 形 を 存 し て 讃 ん で ゐ る 部 分 が 随 分 に 在 る か ら 。 呆 寅 法 印 の 大 疏 演 奥 鈔 等 に は ﹁ 智 證 大 師 の 燗 脱 に 云 く ﹂ そ し て そ の こ そ を 傳 へ ら れ れ 。 若 し そ れ が 大 師 の 眞 事 實 そ す れ ば 、 大 師 既 に 燗 脱 を 讃 ん で ゐ ら れ れ も の そ し な く て は な ら の 。 然 ら ば 疏 は 未 會 の 故 に 讃 み 難 い そ す る 理 由 を 一 層 弱 め る も の で は な か ら う か 。 ﹁ 大 日 經 義 釋 批 記 ﹂ 高 雄 本 裏 書 に (全智 集誰 七大 二師 以○ 下頁 終 ) 此 の 二 十 巻 本 に 更 に 一 本 あ り 、 圓 珍 曾 て 三 井 並 に 冷 泉 院 に 於 い て 猷 憲 探 源 法 師 等 の 爲 め に一 遍 此 の 釋 を 讃 誦 し れ 。 そ の 時 二 十 巻 本 を も つ て 聴 受 せ し め れ に 、 文 句 連 ら す 讃 み 難 き 處 多 く 、 傍 つ て 止 む を 得 す 自 分 の 唐 十 巻 本 に 依 つ て 疏 の 字 を 改 め て 義 釋 そ し 、 兼 ね て 述 者 の 署 名 を 換 ぬ ( 一 本 標 に 作 ろ ) 沙 門 一 行 述 記 そ し 、 一 兩 の 文 句 を 加 え 、 讃 み 難 き 處 に 接 ぎ 、 今 後 學 者 の 便 の 爲 め に 件 の 本 を 抄 篤 し れ そ あ る 。 該 文 の 終 り に は ﹁ 仁 和 元 年 九 月 七 日 沙 門 圓 珍 記 ﹂ そ 、 然 ら ば 智 證 大 師 の 爲 め に は 疏 は 讃 み 難 き 箇 所 の 多 き も の で あ つ れ 。 唯 参 考 そ し て 此 の こ そ を 附 記 し て 置 く 。 ﹁ 諸 家 教 相 同 異 略 集 ﹂ を 覧 る に 智 證 大 師 記 し て ﹁ 問 有 人 云 一 行 阿 闍 梨 是 天 台 後 也 此 事 云 何 ﹂ そ し て 、 次 に 答 相 傳 云 章 安 大 師 弟 子 道 素 律 師 ・ 道 素 律 師 弟 子 弘 景 律 師 ・弘 景 律 師 弟 子 一 行 阿 闍 梨 也 (全 集 五 八 四 終 行 以 下 ) そ 誌 さ れ て あ る 。 疏 や 義 釋 の 上 に 法 華 の 思 想 の 見 ら る 、 そ い ふ の も 不 思 議 で は な か ら う そ 思 ふ 。 後 世 義 釋 捜 决 鈔 の 著 者 は ﹁ 義 釋 は 法 華 の 意 に て 大 日 經 を 釋 す ﹂ ( ニ ノ 四 + 三 ) そ い ふ 。 随 分 う が つ れ 論 評 で あ つ て 、 然 も , 或 程 度 に 於 い て 疏 に も 共 通 し た 言 葉 で あ る こ そ を 知 る 。 東 密 と 台 密 五 三
東 密 そ 台 密 五 四 五 、 讐 提 心 論 、論 の 初 に 龍 樹 菩 薩 造 不 塞 奉 詔 繹 そ あ つ て 、 そ の 作 者 並 に 謬 者 は 明 了 な や う で あ る 。 然 し こ れ に 就 い て 現 代 は 勿 論 古 來 疑 義 の 存 す る こ そ に な つ て ゐ る 。 束 密 家 に あ つ て は そ れ を 疑 ふ べ き も の そ し な い け れ ご 、 台 密 家 に あ つ て は 幾 分 の 疑 問 を 存 し て ゐ る 。 義 釋 捜 决 抄 に は ﹁ 山 王 院 な ん ご は 論 や が て 不 空 の 所 造 歎 を 存 せ ら れ れ り ﹂ そ 傳 へ て ゐ る 。 山 王 院 智 證 大 師 が 自 己 の 諸 聯 問 を 集 録 し て 獲 さ れ れ ﹁ 些 々 疑 問 ﹂ 巻 髭 ( 杢 集 一 〇 三 八 ) に は 菩 提 心 論 或 云 龍 樹 造 或 云 興 禪 故 藏 集 此 未 决 解 。 私 謂 後 義 爲 正 此 釋 如 何 女 そ し て 、 そ の 疑 問 を 穫 し て ゐ ら れ る o 更 に 東 寺 の 杲 智 寳 印 の 傳 へ ら れ れ 所 に よ る に 、智 證 大 師 の ﹁ 雑 問 雑 記 ﹂ そ い ふ 書 に は ﹁ 菩 提 心 論 愚 案 貞 元 拾 遺 録 云 不 塞 三 藏 集 此 言 甚 好 丈 ﹂ そ 記 さ れ て あ る そ 。 次 に 五 大 院 安 然 和 尚 の 所 見 を 窺 ふ に 、 ﹁ 入 家 秘 録 ﹂ に は 菩 提 心 論 は 不 空 の 課 に し て 圓 ・ 覺 ・ 海 ・仁 ・ 珍 叡 の 請 來 そ し 、 又 教 時 問 答 第 三 (日 本 藏 ・台 密 章 疏 三 ノ 三 五 四 ) に ﹁ 或 目 録 に 云 ふ 菩 提 心 論 は 不 室 の 集 そ 、 又 或 は 不 空 の 撰 そ 判 す ﹂ そ 云 ふ 。 こ れ は 前 述 山 王 院 大 師 等 の 説 を 述 べ れ も の で あ る そ 思 ふ が 、 更 に 五 大 院 は 、 論 の 初 め に ﹁ 大 阿 闍 梨 云 ﹂ そ あ る は 、 是 れ 龍 樹 が 自 ら 承 く る 所 を 指 す 。 即 龍 樹 が 妙 吉 群 文 殊 菩 薩 よ り 承 け れ こ そ を 記 し れ の で あ つ て 、 不 空 は や は り そ の 梵 文 を 課 し れ に し か 過 ぎ な い 。 决 し て 不 空 が 撰 沌 し れ の で は な い そ い ふ こ そ を 論 じ て を ら れ る 。 蓋 し そ の 妙 吉 鮮 そ 云 ふ は 叡 山 第 四 祀 慈 覺 大 師 の
金 剛 界 師 資 相 承 豚 譜 に 大 日 .金 剛 薩 唾 ・ 妙 吉 群 ・ 龍 猛 ⋮ ⋮ 等 そ 次 第 し 、 又 造 玄 の 金 剛 界 血 豚 記 に 大 日 ・ 普 賢 。曼 殊 室 利 . 龍 猛 等 そ 記 さ れ て あ る こ そ に 起 因 し て 考 へ ら れ れ も の で あ ら う そ 思 ふ 。 更 に 五 大 院 は ﹁ 菩 提 心 義 略 問 答 抄 ﹂ 一 之 本 に 於 い て 論 の 作 者 に 就 い て 一 の 考 察 を 試 み て ゐ ら れ る 。 そ の 要 を 摘 出 す る に 論 の 中 に 大 日 經 疏 に 准 じ て 阿 字 を 釋 す る に 、 具 に 五 義 あ り 等 そ い ふ 。 大 日 經 疏 は 一 行 の 記 で あ る か ら 、 論 若 し 不 空 の も の ぞ す れ ば 、 前 代 の 人 が 後 代 の 人 の 論 を 引 く べ き 道 理 が な い そ 考 へ ら れ る 。 こ れ に 就 い て の 五 大 院 の 辮 は 、 今 の 文 は 後 世 に 記 入 し 傍 註 そ し て 用 ゐ て ゐ れ も の が 、 更 に 後 人 が 書 鳥 の 時 誤 つ て 本 文 中 に 書 き 込 む だ も の で あ ら う 。 然 も そ の 疏 の 文 は 高 野 大 師 の 本 に は 見 す し て 慈 覺 大 師 や 遍 明 和 上 .圓 成 和 上 ・ 圓 覺 信 正 等 の 本 に 見 る 。 然 ら ば 高 野 の 抄 本 に 今 の 文 脱 去 す る な ら ん そ 疑 は れ れ 。 不 察 の 集 そ い ふ に 就 い て 、 論 既 に 龍 樹 造 そ い ひ 、 不 空 謬 そ い ふ 。 共 に そ の 言 明 r に し て 、 寧 ろ 此 の 外 に 山 王 院 の 如 く 不 空 集 こ い ふ こ そ の 論 撮 を 見 出 す こ そ が 出 來 な い そ 記 さ れ れ 。 東 寺 の 杲 賓 師 は か く の 如 き 山 王 院 の 大 師 そ 五 大 院 の 先 徳 そ の 兩 説 を 比 し て 、 寺 門 に は 龍 樹 若 く は 不 塞 そ い ふ 二 人 の 作 者 を 見 る 中 、 不 空 の 造 そ す る を も つ て 正 そ し 、 山 門 に は 少 々 の 異 説 あ れ ご 龍 猛 の 造 そ い ふ を 正 そ す そ て 、 山 門 ・ 寺 門 て ふ 二 派 の 見 解 の 相 蓮 そ 見 ら れ れ 。 然 ら ば 此 の 論 に 對 す る 東 寺 家 諸 學 徒 の 所 見 如 何 ぞ い ふ に 、 先 づ 弘 法 大 師 は 二 教 論 巻 上 に 此 論 者 龍 樹 大 聖 所 造 千 部 論 中 密 藏 肝 心 論 也 是 故 顯 密 二 教 差 別 淺 深 瓦 成 佛 遅 速 勝 劣 皆 證 此 屯 の 東 密 と 台 密 五 五
東 密を 台 密 五六 そ 述 べ ら れ れ 。 語 簡 に し て 要 を 盡 し れ も の で あ ら う 。 次 に 道 範 大 徳 は 菩 提 心 論 を も つ て 金 剛 頂 經 の 胃 地 心 品 を 釋 し れ も の ぞ せ ら れ れ 。 杲 寳 法 印 は 菩 提 心 論 は 五 相 三 密 の 軌 則 を 述 ぶ る も の で あ つ て 、 高 祀 大 師 が 、 眞 言 所 學 の 論 藏 に 釋 論 ・菩 提 心 論 て ふ 二 部 十 一 巻 を も つ て 必 習 の も の ぞ 定 め ら れ れ の も こ れ が 爲 め に 外 な ら の 。 そ し て 論 の 最 初 に ﹁ 大 阿 闍 ﹂ そ 云 ふ に 就 い て 、 眞 頂 そ い ふ 人 の 記 に は 不 空 の 師 な る 金 剛 智 三 藏 を 指 す そ い ひ 、 東 寺 の 遍 蒲 法 師 の 記 で は 付 法 の 第 二 租 金 剛 薩 唾 で あ り 、 濟 遙 俗 都 の 私 記 や 製 上 人 の 題 記 で は 同 じ く 金 剛 薩 唾 そ な つ て ゐ る こ そ を 考 證 し て を ら れ る 。 (巳 上 . 杲 寳 師 の 所 述 、 師 の 菩 提 心 論 聞 書 第 一 、 参 照 ) 次 に 野 山 宥 快 法 印 の 論 述 を 見 る に 、 先 づ 智 證 大 師 の 所 説 を 出 し て 、 師 は 論 の 初 め な る ﹁ 大 阿 闍 梨 云 ﹂ そ い ふ 句 に 就 い て 、 大 阿 闍 梨 は 佛 菩 薩 を 指 す も の に 非 す そ 云 ひ 、 叉 論 の 中 に 大 疏 や 供 養 次 第 法 を 引 く そ い ふ も 、 共 に 難 そ す る に 足 ら な い 。 大 疏 の 文 は 謬 者 な る 不 塞 三 藏 の 附 加 す る 所 に し て 龍 樹 自 ら 出 す も の で は な い 。 供 養 次 第 法 に 就 い て は 龍 猛 の 威 得 し れ そ い ふ 要 略 念 誦 經 そ 、 今 の 善 無 畏 三 藏 の 戚 得 し れ そ い ふ 供 養 次 第 法 そ は 全 く 同 本 で あ つ れ の で 、 謬 者 不 室 三 藏 が 、 龍 猛 の 先 に 出 し れ 要 略 念 誦 經 の 文 を 、 義 に 随 つ て 供 養 次 第 法 の 文 に し て 用 ゐ れ に 過 ぎ ぬ o 叉 大 疏 に は 金 剛 薩 唾 大 阿 闍 梨 そ い ひ 、 毘 盧 遮 那 大 阿 闍 梨 な ご 、 い ふ 、 佛 菩 薩 を 指 し て 大 阿 闍 梨 そ 云 ふ べ き こ そ 明 了 な り そ 云 は ね ば な ら の ｡ 貞 元 拾 遺 録 そ い ふ は 智 證 私 の 請 來 で あ つ て 、 諸 師 の 等 し く 認 む る 所 そ は な つ て ゐ な い そ
い ふ や う に 論 辮 せ ら れ れ 。 (菩提心論鈔巻第一 ) 以 上 僅 に 古 來 の 異 義 そ そ の 論 辯 そ に 就 い て の 一 般 を 概 見 し れ に 過 ぎ な い 。 そ し て そ の 詳 細 を 見 る べ き 資 科 の 手 許 に 存 し な い こ そ を 遺 憾 そ す る の み 。 終 に 日 本 佛 教 全 書 刊 行 本 中 の 自 在 金 剛 集 の 巻 第 九 (三 五 七 頁 ) に 、 山 門 に は 先 づ 十 入 道 を 教 ね (中 略 ) 胎 藏 大 法 を 行 す る 間 に 三 摩 地 軌 三 摩 地 行 法 を 習 は し め 、 次 に そ の 三 摩 地 を 修 す る 間 に 金 剛 界 蓮 花 部 心 金 剛 界 私 記 を 授 與 し 、 又 此 の 行 中 に 菩 提 心 論 を 説 き 聞 か し め 、菩 提 心 論 愚 鈔 ・ 聞 見 鈔 等 の 書 を 披 見 せ し む ご あ る o そ の 菩 提 心 論 愚 鈔 及 び 聞 見 鈔 そ は 、 台 密 研 究 上 重 要 な も の 、 や う に 見 ら れ る 。 が 現 在 此 の 本 何 れ に 存 す る か 。 今 知 る に 由 な い 。
