幸田露伴『風流佛』考 : 〈珠運は如何お辰は如何 になりしや〉をめぐって
著者 岡田 正子
雑誌名 日本文藝研究
巻 55
号 2
ページ 39‑66
発行年 2003‑09‑10
URL http://hdl.handle.net/10236/10170
幸 田 露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考
︱
︱
︿ 珠 運 は 如 何 お 辰 は 如 何 に な り し や
﹀ を め ぐ て っ
︱
︱ 岡
田
正
は じ め に 風﹃ 流 佛
﹄ は
︑ 明 治 二 十 二 年 九 月
﹃新 著 百 種 第 五 琥
﹄ 吉 岡 書 籍 店 か ら 刊 行 さ れ た
︒ こ 作の 品 に た すい る 同 時 代 評 で︑ 肉 食 頭 陀
︵石 橋忍 月︶ が
︑ 新著 百種 第 五琥 風流 佛 肉 食 頭陀 妙味 佳香 言ふ 可か らず ０ と し な が ら も
︑ 殊 に其 結末 に至 り珠 運は 如何 お辰 如は 何に なり し や是 れ吾 人が 大 に不 平を 鳴ら 非し 難 せん と欲 し て非 難 す る能 はざ る所 なり 何 とな れば 著 者は 朧氣 の筆 を以 ツて お ろぼ げ 結に たれ なば り否 吾人 は其 朧 氣中 に如 何な る妙 味あ るや 熟考 未 著だ 者 の真 意匠 を 思 ひ出 た さゞ はれ なり
︿略︑
﹀著 者若 し吾 人の 不敏 を憐 ま は請 ふ国 園 の
﹁婦 依佛 御利 益﹂ を 詳説 せよ
②︑
︵傍 点は 岡 田︶ と 問 題 を 提 示 し て いる の が み ら れ る︒ 忍 月 は
︿妙 味 佳 香 言 ふ 可 か ら ず
﹀と 褒 め な が ら
︿︑ 珠 運 は 如 何 お 辰 は 如 何 に な 幸田露伴﹃風流佛﹄考
三 九
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄ 考 四〇 り し や
﹀と
﹁珠 運
﹂ お﹁ 辰
﹂ の恋 が ど う な った か わ か ら な いま ま で あ る こ と を 批 判 し
︑ そ の点 に お い て︑ 国 回 の
﹁蹄 依 佛 御 利 益
﹂ の説 明 が 不 足 だ と 言 てっ るい の で あ る
︒ 初 出 時 に お け る 反 応 は
︑ そ の作 品 に対 し ても とっ も 新 鮮 な 感 覚 で と ら え ら れ た も の で︑ し か も 別 号 で あ る こと は 拘 束 のな い自 由 な 立 場 な の で素 朴 な 気 持 ち を 率 直 に述 べ て いる と 考 え ら れ る︒ そ こ で︑ 本 稿 は
︑ こ の批 評 が 適 切 か ど う か 考 察 を 試 み た い︒ そ の方 法 と し て 国﹁ 回
﹂ の
︑ 一村 の老 幼芽 出度 とさ めゞ く 啓は 天鼓 を撃 如つ く０ 表 現 と
︑
﹁国 回
﹂ の後 方 にあ る 四 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ 表 現 と 着に 目 す る
︒ こ の 二表 現 に 注 目す る 理 由 は
︑ コ 村 の老 幼 芽 出 度 と さ めゞ く 啓 は 天 鼓 を 撃 つ如 く
﹂ に 着 目 す る のは
︑ 老 いも 若 き も こぞ てっ 軍牙 出 度
﹁ と いう の は 何 故 か
︑ そ の 理 由 を 探 り た いと 考 え る か ら で あ る
︒ 四 回 目 の 風﹁ 流 佛
﹂ は 風﹃ 流 佛
﹄ に は 次 に あ げ る 四 回 の
﹁風 流 佛
﹂ 表 現 が あ 一回
目 壮一 厳 端 麗 あ り 難 き 賞 相 美 妙 の 風 流 佛 同︑ 二 回 目 優 然 と し て 長 閑 に 立 る 風 流 佛 ｏ 三 回 目 頭 を 上 れ ば 風 流 佛 悟 り 済 し た 顔 ｏ︑ 四 回 目 是 皆 一切 経 にも な き 一性 の風 流 佛 ８︑ こ うの ち
︑ 四 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ 表 現 は 前 三 回 の
﹁風 流 佛
﹂ 表 現 と 些 か 趣 を異 すに ると 考 え ら れ る か ら で あ る
︒ な ぜ な ら
︑ 三 回 目 ま で は いず れ も 製 作 者
﹁珠 運
﹂ が 風﹁ 流 佛
﹂ と と も に存 在 し て いた が
︑ 四 回 目
﹁風 流 佛
﹂ は
︑
﹁珠 運
﹂ が 雲﹁ の上 に 行 し 後
﹂ の
︑ そ の ま た
﹁其 後
﹂ の製 作 者 不 在 の話 し と し て
︑
﹃風 流 佛
﹄ の
﹁国 園
﹂ の終 り 近 く に 出 て い
る と いう 特 異 性 注に 目 す る か ら であ る︒
﹁国 回
﹂ に あ る こ の 二 つ の表 現 を 主 軸 に し て︑ 初 出 時 の忍 月 の批 評 が 正 鵠 を 射 て い る か ど う か の考 察 を 試 み た い︒ そ れ に 伴 って
﹁国 回
﹂ の意 義 をも 明 ら か に し た い︒ 一日
公二 Ｃ
〜
︵三 七
︶ 第 五 巻
︵五 三 八
︶〜
︵五 三 九
︶
︵三 八︶ 第 五巻
︵五 四
〇︶ 一七 日 山石 波 書店 にも 所収
︒ 喜
ば し く 結 構 であ る
︒
言主 (4)(3) (2)(1) 幅)け )幅 )幅)
一︑
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ の 恋 の 結 末 の解 明 に お い て 初 出 では
︑
﹁第 十 如 是本 末究 寛等 下 締心 懸憲 量︑ は金 剛 不壊 な るが 聖﹂
の終 り には
︑ 幸 田露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考
し
: る四 一
幸 田 露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考 四 二 彫 像 が動 いた の や ら
︑ 女 が 末 た のや ら︑ 間 ば 拙 く 語 ら ば 遅 し︑ 玄 の又 玄摩 訂 不 思議 ０ と あ っ て
︑ 作 者 は
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ の恋 の 結 末 を 明 ら か に は し て いな いよ う に み え る
︒ 動﹁ いた の や ら
﹂
﹁末 た の や ら
﹂ と 曖 味 に 表 現 し な が ら
︑ 摩﹁ 訂 不 思 議
﹂ で 終 わ たっ ま ま で は 明 解 で な い︒ 著 者 に よ る 結 末 が 明 瞭 で な い故 に 様 々 な 読 解 の 可 能 性 が 生 じ
︑ 次 に み ら れ る よ う に 様 々 な 考 察 が さ れ て き た
︒ 像 の動 いた の やら
︑ 女 の末 た の やら つひ にわ か らず 了 ひ に
︑ 玄 又 玄 不 思 議 に筆 を 断 つた のが 作 者 の考 あで たっ うら 賞︒ の お た つが そ こ に 来 た と 見 る のは
︑ 作 者 の狙 いを そ ら たし 事 であ うら
︒ そ のあ と の回 園 に 二人 の夫 婦 姿 を 見 ると い ふは 賞 に 就 い て い ふ の でな く し て 憲﹁ 愛
﹂ そ のも のに 就 いて いふ だ け であ る②︑ こ の 奇 蹟 の 中 心 に な る お 辰 が 現 実 の お 辰 か
︑ 木 像 の お 辰 の化 身 か と い ふ 穿 撃 は こ の 作 品 に と っ て大 し た 意 味 を も た な い で あ ら う
︒ と い ふ の は こ の 昇 天 の 帰 依 仏 は 現 実 的 な 意 味 を も つ の で は な く
︑ む し ろ 恋 愛 の象 徴 化
︑ 人 格 化 と も い ふ べ き も の で あ り
︑ 帰﹁ 依 仏 の 御 利 益 眼 前 に あ り
﹂ と い ふ 句一 も そ の 意 味 に 解 す べき だ と 思 は れ る か ら で あ る ０︒ 現 実 に お け る 悲 劇 的 破 局 を 天 上 の 恋 に 変 質 昇 華 さ せ
︑ 更 に 一切 衆 生 済 度 の帰 依 仏 と い ふ 理 念 に ま で 到 達 し た 四︒ 破 れ た 懸 を 前 に し て
︑
︿略
﹀藝 術 の力 を か り て こ れ を 不 朽 に と ゞ め よ う と し た
︿略
﹀ そ の 刹 那 美 神 に 生 気 が 生 じ て
︑ 去 たっ 憲 人 が 彼 の も と に も ど る
︒ 藝 術 家 の 一心 が 美 神 を 生 か し た の で あ る 同︒ 露 伴 に と っ て は 珠 運 お 辰 の 現 実 の 運 命 な ど は ど う で も よ い の で
︑ 珠 運 が 性 根 こ め て 刻 み 上 げ た お 辰 の 裸 像 に
︑ お 辰 の 魂 が 乗 り 移 り
︑ こ こ に 風 流 仏 が 完 成 し た こ と を 描 く の が そ の 目 的 で あ った に 相 違 な い０︒
珠 運は 一心 不乱 に恋 人 の像 彫を るこ とで 風流 仏 の来 臨を 得︑ 風流 仏 よに って この 世 の恋 の苦 悩か ら救 われ る０︒ 二 人 の恋 は
﹁天 上 の恋 に 変 質 昇 華
﹂ し た
︒ 或 いは
﹁藝 術 家 の 一心 が 美 神 を 生 か し た
﹂︑
﹁お 辰 の裸 像 に︑ お 辰 の魂 が 乗 り 移 り
︑ こ こ に 風 流 仏 が 完 成 し た
﹂︑
﹁風 流 仏 の来 臨 を 得
︑ 風 流 仏 に よ てっ こ の世 の恋 の苦 悩 か ら 救 わ れ る﹂ こ の よ う な 見 方 が 風﹃ 流 佛
﹄ には 相 応 し いも のと いえ る の であ ろう
︒ だ が ︑ 一方 否 定 さ れ て るい よう に みえ る が
﹁賓 の お た つが そ こ 末に た と 見 る
﹂
﹁国 回 に 二 人 の夫 婦 姿 を 見 る
﹂ と うい 見 方 の 可 能 性 が 全 く な いと は いえ な い こ と も
︑ 示 さ れ て い る の で は な か ろう か
︒ こ れ ら か ら も う か がえ る よう に︑ 各 立 場 に た てっ の様 々 の見 方 が あ り
︑ 夫 々 に領 け る も ので あ って 多 種 多 様 の読 み の可 能 性 が あ る こ と を し め し て るい
︒ だ が
︑ では 現 実 に
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ の恋 は成 就 し た と み る のか
︑ し な いと み る のか
︑ そ し て そ の いず れ に し ても ど の よう な 形 で の結 末 な のか
︒ つま り
︑
﹁珠 運
﹂ と お﹁ 辰
﹂ は 如 何 に な った のか の詳 細 に つ い て は
︑ 明 ら か に は み え な い︒ ま た
︑
﹁国 回
﹂ を 主 軸 に し て のも ので も な い︒ そ こ で
︑ ま ず こ の結 末 の解 明 を 試 みた い︒ 結 末 の解 明 に は
︑ Ａ 芸︑ 術 道 と 個 人 の独 立 性 ｏ自 立 性 に よ る
﹁芽 出 度
﹂ か
︑ Ｂ
︑ 恋 愛 成 就 に よ る 芽﹁ 出 度
﹂ か
︑ に 着 目 す る 必 要 が あ る
︒ Ａ
︑ に 着 目 す れ ば
︑ ア︑
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ と も 独に 自 の道 を 歩 ん だ
︒ Ｂ︑ に着 目 す れ ば
︑ イ
︑ 恋 愛 は 成 就 し す べ て 円 く お さ ま る
︑ の解 釈 の方 向 が 示 さ れ よう
︒ 以 下
︑ 具 体 的 に︑ ア︑
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ と も に独 自 の道 を 歩 ん だ
︑ イ
︑ 恋 愛 は成 就 し す べ て円 く お さ ま る
︑ に つ い て考 察 し て いく
︒ 幸田露伴﹃風流佛﹄考
四 三
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 ア
︑
﹁珠 運
﹂ お﹁ 辰
﹂ と も に独 自 の道 を 歩 ん だ
︒ ３ 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ は 悟﹁ り 済 し た 顔
﹂ であ たっ
︒ そ も そ も 風﹁ 流 佛
﹂ が
﹁荘 巌 端 麗 あ り 難 き 責 相 美 妙
﹂ と 見え る のも
︑
﹁優 然 と し て長 閑 に立 る﹂ と 見 え る のも
︑
﹁悟 り 済 し た 顔
﹂ に 見 え る のも
︑ す べ て
﹁珠 運
﹂ 心の のあ り よ う に よ てつ 主 観 的 に見 え る の で は な か ろ ヽう か
︒ そ の証 拠 に は 荘﹁ 巌 端 麗 あ り 難 き 賞 相 美 妙
﹂ の
﹁風 流 佛
﹂ も 状 況 に よ てつ 像﹁
﹂ 彫﹁ 像﹂
﹁木 像
﹂ お﹁ 辰 の像
﹂ な ど と 表 現 が 変 わ る
︒ 揺 れ 動 い て い て︑ い つも
﹁風 流 佛
﹂ で は な い︒ 例 え ば
﹁浮 世 の いざ こざ 知 ら ぬ 顔 の彫 像
﹂
﹁淋 し 気 に 立 つ彫 像
﹂
﹁し ょ ん ぼ り と せ し 像
﹂ であ る
︒ 苦 悩 の末
︑
﹁珠 運
﹂ 心の 情 が ほ と ん ど
﹁煩 悩 愛 執 切一 棄 べし
﹂ と いう 段 階 にま で にな てっ いた か ら
︑ 三 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ は 悟﹁ り 済 し た 顔
﹂ に 見 え る の であ る︒ そ し て
︑ そ のよ う な 純 粋 清 澄 な 心 情 に高 め ら れ て いれ ば こ そ
︑ お﹁ 辰
﹂ への 疑 いを 克 服 し
︑
﹁恨 も 憎 も 火 上 の氷
﹂ と し て溶 か し 赦 し 一﹁ 念 の誠
﹂ を も てつ 信 じ 愛 す る 愛 高に ま たっ 時 愛︑ に つ い て の悟 り が あ たっ のだ
︒ 信 じ 愛 し き った か ら で あ る
︒ そ こ に超 越 し た も のと の出 会 いが あ り
︑ そ の時
︑ 人 愛は の 神 髄 を 悟 る のだ
︒ 信 じ 愛 し つく さ な け れ ば そ 境の 地 はに 到 達 でき な い︒ こ の感 覚 は 人 間 の 心 内 部 に お こ る 神 秘 的 な も の で あ る か ら
︑ 言 語 で は 到 底 語 り 得 な いも のな の で あ る
︒ ま た
︑
﹁珠 運
﹂ は 制 作 中
﹁人 の 天 真 の美
﹂ を 追 求 し 無︑ 駄 な も すの べ てを 除 い て い たつ
︒ つき つめ て い った 究 極 に
︑
﹁人 の天 真 の美
﹂ と は
︑ と り も な お さ ず 愛 の心 であ る と自 ず か ら 感 得 す る も の が あ った の では な か ろう か
︒ うそ うい こと も 純 粋 清 澄 な 心 情 に高 め ら れ る 因 に な てっ いる と 考 え ら れ る
︒ 婦﹁ 依 佛
﹂ と は 愛 であ てっ 珠﹁ 運
﹂ は
﹁一 念 の誠
﹂ を も てつ 信 じ 愛 し き たっ れ ば こ そ
︑ 愛 の神 髄 を 悟 り え た の であ る
︒ 啓 示 を 受 け た の で あ る︒ そ れ が 御﹁ 利 益
﹂ と 表 現 し て るい も の な の で は な か うろ か
︒ ヨ 念 の誠
﹂ を も てつ 愛 し き たっ 時
︑
﹁珠 運
﹂ の お﹁ 辰
﹂ への 恋 思の いは 高 み の愛 へと 昇 華 し た の で あ る︒
四 四
こ の よ う に 考 え る と
︑ お 辰 と 共 手に を 携墜 肩を 餅 べ悠 々と 雲 の上 に行 き し③ の お﹁ 辰
﹂ は
︑ そ れ ま で の お﹁ 辰
﹂ で は な い
︒
﹁珠 運
﹂ の 愛 の 対 象 は お﹁ 辰
﹂ と うい 個 を は な れ て い る
︒ ア ゝ否 な のは 岩 沼 令 嬢
︑ 憲 し いは 花 漬 賣
⑨︑ と
﹁珠 運
﹂ の心 情 は 伏 線 と し て で て い る
︒ 貴 族 の 娘 と いう よ う な 身 分 と な たっ 現 在 の
﹁岩 沼 令 嬢
﹂ な ど は も う ど う で も よ い の で あ る
︒
﹁珠 運
﹂ の 心 の 中 に は
︑ 疑 い を 克 服 し
︑ ゆ る ぎ な い
﹁一 念 の 誠
﹂ の 愛 を も っ て 信 じ 愛 し き たっ こ と に よ っ て
︑ 悟 り に よ っ て 得 た 愛
︑ 聖 な る 愛 の 灯 が と も さ れ て いた の で あ る
︒ こ の 読 み を 採 たっ 場 合
﹁雲 の 上 に 行
﹂ っ た と い う こ と は
︑ わ れ 人 生 の旅 のな かば に 正 きし 路 を 失 いて と あ る暗 き 森 林 の中 にあ り き 神 曲 起 句
︵里 見 安 吉 著
﹃ダ ン テ神 曲 解 説
﹄⑩
︶ と うい よ う な 状 態 に あ たっ
﹁珠 運
﹂ が ヴ ェ ル ギ リ ウ ス に 伴 わ れ て 登 っ て い く 道 程 を た ど っ て 浄 化 さ れ
︑ 情 念 の 世 界 を 脱 し て 愛 が 昇 華 さ れ た こ と に な る の で あ る
︒ 愛 着 の 妄 想
︑
﹁影 法 師
﹂ か ら 脱 脚 し た の で あ る
︒ 純 粋 清 澄 な 心 に 妄 執 は 生 じ な い
︒ そ の 愛 の 灯 を 胸 に し て 修 業 の 旅 へと 出 発 し た の で あ る
︒
﹁お 辰
﹂ に 会 う 前 の
﹁珠 運
﹂ は
﹁一 向 専 念 の 修 業
﹂ を す る も の で あ り
︑ コ 日の 工 匠 が 跡 訪 は ん
﹂ と 旅 に 出
︑ コ 心願 を 遂 ぐ る 道 遠 し
﹂ と い う 状 況 に あ たっ
︒ お﹁ 辰 見 ざ り し 前 に 生 れ か は り た し
﹂ と い てっ い た ょ う に
︑ 修 業 一筋 に 励 む
﹁珠 運
﹂ に な たっ の で あ る
︒ そ し て
︑ コ ロ兵 衛 を 初 め
﹂ と あ る 幸 田露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考 四 五
幸 田露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考 四 六 吉﹁ 兵 衛
﹂ は
︑ 横 道 入 ら ず に奈 良 へで も 西 洋 へで も 行 れ た 方 良が い口︑ お辰 め に 逢 は ぬ昔 と 諦 ら め て 又候 や修 業 に行 て
︑ 天 晴名 人 と な ら れ
︑ 侵 初 な が ら知 合 と な たっ 爺 の耳 へも あ な た の良 評 判 を 聞 せ て貰 ひ 度 い０︑ と 薦 め て い た
︒ コ ロ兵 衛
﹂ も 珠﹁ 運
﹂ の 修 業 の 大 成 を 待 ち 望 む も の で あ る
︒ ま た
﹁吉 兵 衛
﹂ は
︑ な ま じ お 辰 と婚 姻 を 勘 め な か たっ ら兎 も 角 も
︑ 我 口か 事ら 仕 出 し た 上 は我 分 別 で結 局 を 付 ねば 吉 兵 衛 も 男 な らず ０ と も い っ て い た
︒ こ れ も こ の ア
︑ の よ う に 読 む 伏 線 で あ る
︒ 珠﹁ 運
﹂ が 立 ち 直 れ ば 吉﹁ 兵 衛
﹂ も
﹁男
﹂ に な れ る の で あ る
︒ こ の 読 み を す る と
︑
﹁国 回
﹂ の 一村 の老 幼 芽 出 度 と さ ヽ゛ め く 啓 は 天鼓 を 撃 つ如 く ｍ︑ が 自 然 に 納 得 で き る
︒
﹁田 原
﹂ も 七﹁ 蔵
﹂ も 感 動 し 感 化 さ れ た の で あ る
︒ 田﹁ 原
﹂ と 七﹁ 蔵
﹂ が 御﹁ 前 立
﹂ と な たっ と いう の は 何 ら か の 形 で 旅 の 手 助 け を し た の で あ る
︒
﹁田 原
﹂ は 前 に
﹁金 回 品 物
﹂ を も っ て き た 時
︑ 男 ら し う 思 ひ 切 ら れ た が 雙 方 御の 篤 とか 存 じ ま す 併︑ し お 辰 様 に は大 恩あ るあ な た を 子 爵 も 何 で お ろそ か に 思 は れ ま せ う
︑ さ れ ば 是 等 の飢 物 親 御 か ら な さ る ヽは 至 営 の事 同︑ と い っ て い た か ら
︑ 子 爵 か ら の 餞 別 を 届 け る よ う な か た ち で
︑ ま た 姪 の
﹁お 辰
﹂ を 辛 く 遇 し た
﹁七 蔵
﹂ も
﹁一 念 の 誠
﹂ の 愛 を 貫 き と お し て 崇 高 な ま で に 高 ま たっ
﹁珠 運
﹂ の 生 き 方 に 感 動 し 感 化 さ れ
︑ 以 前
︑ 女﹁ 房 に 都 見 物 致 さ せ か た ハ ヽ 御 近 付 に
﹂ と 室﹁ 香
﹂ の い る 京 へき た り も し て い る か ら
︑ 旅 の こ と な ど で 助 力 し た の で は な い か と 考 え ら れ る
の であ る
︒ こ の うよ に考 え ら れ る のは
︑ 御﹁ 前 立 とｏ な り ぬ﹂ と あ る か ら で あ る
︒ で
は ︑ 一方
﹁お 辰﹂ は ど う な たっ ので あ ろう か
︒ そ も そ も
﹁お 辰
﹂ は 美 し さ や
︑
﹁し ほ ら し さ
﹂ 繊﹁ 細 な 身 證
﹂
﹁な よ や か に
﹂ な ど し と や か な 立 ち 居 振 る 舞 いが あ る
︒ そ れ 加に え て し かっ り と 現 実 を 直 視 す る 利﹁ 装 さ﹂ が あ る
︒ そ れ は
﹁岩 沼
﹂ を 見 た 時
︑
﹁父 様 か
﹂ と 父 と 直 感 す る 利﹁ 登 さ
﹂ あ る いは
︑ うど ぞわ たく しめ を 元 の通 り お縛 りな され て下 さり ませ ｍ︑ 妾身 の上 話は 申し 上兼 まね す る０︑ あな たは 旅 の御 客︑ 逢 も 別れ も 旭日 があ の木 梢離 れぬ 内⑬︑ すげ なく 申す も御 身 の篤 御︑ 迷惑 かけ ては ま済 せ ぬ故 うど 御か 婦り なさ れ て下 さり ま せの︑ な ど と あ てっ 利 発 で た く ま し く 強 い自 立 性 を も った 女 性 と し て描 写 さ れ て るい
︒ こ れ ら の言 葉
︵ン
﹂れ ら は
﹁珠
﹂運 の妄 想 の中 での 言葉 では な い︒
︶ か ら 現 実 を し かっ り 見 据 え て︑ そ の境 遇 に 順 応 し て生 き 抜 うこ と す る 女 性 と し て人 物 造 型 さ れ て い る︒
ヽ
﹁身 の上 話
﹂ を し て 同 情 を さ うそ うよ な こ と は し な い︒
し か も
︑ 御﹁ 迷 惑 か け て は済 ま せ
﹂ぬ と 強 さ と 共 他に 者 への 配 慮 が あ る
︒ 無 理 難 題 を うい 叔 父 の
﹁七 蔵
﹂ よに く 仕 え て いた よ う に辛 抱 強 く
︑ し かも 血 縁 を 大 事 に す る
︒ こ の うよ な 女 性 像 うが か ん でく る の で あ る
︒
﹁岩 沼 令 嬢
﹂ と な たっ 今
︑ 父
﹁岩 沼 子 爵
﹂ への 配 慮
︑ 自 ら が お か れ て いる 境 遇 ヘ の認 識 は 十 分 に し て い る であ うろ し ま︑ た 子﹁ 爵
﹂ の い てっ い る よう に 思想 の装 達 せぬ 生若 い者 の感 情︑ 付追 愛 てっ 末 るに は相 違な い０
幸田露伴﹃風流佛﹄考
四 七
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 四八 の よ う に 都 風 に な たっ 可 能 性 も あ る こ と も 考 え ら れ る
︒ こ の 見 方 を す る と
︑
﹁珠 運
﹂ の手 紙 に 返 事 が な か たっ の に は
︑
﹁お 辰
﹂ の性 格 か ら 類 推 す る と す﹁ げ な く 申 す も 御 身 の篤
﹂ と 考 え た
﹁お 辰
﹂ の意 思 が 働 い て いた と 考 え ら れ な く も な い︒ こ の読 み の場 合 は
﹁父 上 の皆 為 さ れ 事し
﹂ は
︑ 妄 想 の中 で
﹁珠 運
﹂ が そ う 思 いた か たっ か ら であ ると も と れ る こ ︒ の読 み で は
﹁芽 出 度
﹂ と 思 う 人 は も とっ 広 が る
︒ そ れ は
﹁岩 沼 子 爵
﹂ あで る
︒ 何 故 な ら
︑ 岩﹁ 沼 子 爵
﹂ と
﹁室 香
﹂ の関 係 も
﹁そ な た が 母 の室 香 が 情 何 忘 る べ き
﹂ コ心︑ 七 生 忘 れ ら れ ず
﹂
﹁大 事 の ノヽ 女 房
﹂
﹁後 妻 を 貰 ひ も せ ず
﹂ な ど に み ら れ る よ う に︑ 一生 ど こ ろ か 七 生 か け て の恋 で あ ると し て るい
︒ こ こ もに
﹃風 流 佛
﹄ の恋 の理 念 が の べ ら れ て い る のが 見 ら れ る
︒ 岩﹁ 沼 子 爵
﹂ は お﹁ 辰
﹂ を 探 し 続 け
︑ そ の愛 娘 に対 す る 父 と し て の 願 いは
︑ 行儀 学問 も 追 覺≧ え さし て天 晴 の婿 取り 初︑ 孫 の顔 でも 見た ら夢 の中 にそ なた の母 に逢 てっ も云 詳が あ ると 今︑ から もう 嬉 く てな ら ぬ②︑ と うい も の で あ る
︒ こ の願 いが 叶 う 可 能 性 も 生 じ てく る
︒
﹁舞 踏 會
﹂ 翌日 柴 會
﹂ に も 連 れ て行 か れ
︑
﹁學 問
﹂ を し 都﹁ 風
﹂ に な たっ 岩﹁ 沼 子爵
﹂ 令 嬢 は
︑
﹁国 回
﹂ の 業 侯平 爵も 程経 て︑ 踵小 さき 靴を はき 派手 な リボ ンの 飾り まば ゆき 服を 召さ れた る 値に 遇せ られ るけ よし ０︒ の 女 性 の うよ な 姿 を し て いた と す ると 岩﹁ 沼 子 爵
﹂ の願 い成 就 は 具 体 性 を 帯 び
︑ こ れも
﹁芽 出 度
﹂ であ る︒ 以 上 のよ う に
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ と も 自 立 し て 夫 々 の境 遇 に 適 し た 独 自 の道 を 歩 ん だ と み る こと は
︑
﹁珠 運
﹂ に直 接 関 わ り の あ たっ 人 々は
﹁七 蔵
﹂ を も 感 化 し
︑ す べ て 芽﹁ 出 度
﹂ と な る
︒ さ﹁ めゞ く 啓 は 天 鼓 を例 撃 つ如 く
﹂ に は
︑ 現 世 地 上 の さ ま ざ ま の こと を す べ て乗 り 越 え 広て ま り
︑ 人 々 浸に 透 し て くい と いう 意 味 合 いを こ め て
﹁一 村 の老 幼 芽 出 度 と さ ゞ め く 啓 は 天鼓 を 撃 つ如 く
﹂ と いう 表 現 を 自 然 に導 き 出 す も の と な る
︒
﹁芽 出 度
﹂ は 一﹁ 村
﹂ ど こ ろ か
︑ お そ ら
く 東 京 在 住 の 岩﹁ 沼 子 爵
﹂ や
﹁業 平 侯 爵
﹂ にも お よ ぶ の で あ る︒ イ
︑ 恋 愛 は 成 就 し す べ て 円 く お さ ま る
︒ お﹁ 辰
﹂ す な わ ち
﹁岩 沼 子爵
﹂ 令 嬢 実が 際 迎に え に来 た
︒
﹁腰 元
﹂
﹁お 霜
﹂ な ど も つ い て いる 子﹁ 爵
﹂ 令 嬢 が ︑ 一人 で の外 出 は 難 し いの では と 思 わ れ る か も し れ な いが
︑ こ の 場 合 は
︑ お 供 が 付 い て いて も か ま わ な い︒ だ か ら 東 京 か ら 須 原 ま で来 ら れ る
︒ な ぜ な ら
︑ 父
﹁岩 沼 子 爵
﹂ の許 し を 得 た か ら あで る︒
﹁粋 の父
﹂
﹁岩 沼 子 爵
﹂ は 十 分 に 一生 を か け て の恋
︑ 否 ︑ 一生 ど こ ろ か 七﹁ 生 忘 れ ら れ ず
﹂ の恋 を 知 てっ いる
︒ そ し て
︑ 実 行 し て るい 人 物 と し て 造 型 さ れ て いる
︒ そ れ は
﹁お 辰
﹂ に 母
﹁室 香
﹂ の こ と を 話 し た 時 に う か えが る
︒ いわ ば 伏 線 が あ る︒ 娘
﹁お 辰
﹂ の 一生 を か け て の恋 の心 情 を よ く 解理 で き る はず であ る
︒ さ ら に
﹁岩 沼 子 爵
﹂ は
﹁お 辰
﹂ 宛 て の
﹁珠 運
﹂ の手 紙 も
︑ 前 近 代 的 家 長 権
︑ 親 権 の強 い風 潮 のな か で父 と し て娘 可 愛 さ の心 配 のあ ま り 読 ん だ と いう こ と が 考 え ら れ る︒ と す れ ば
﹁返 辞 も よ こ さ ず
﹂ は 父﹁ 上 の皆 為 さ れ し 事
﹂ と な る
︒
﹁岩 沼 子 爵
﹂ は 始 め うの ち は
﹁思 想 の 螢 達 せ ぬ 生 若 い者 の感 情
︑ 追 付 愛 つ て 来 る に は 相 違 な い﹂ と 考 え て い て も
︑ 度 重 な る
﹁珠 運
﹂ の手 紙 の文 面 接に す るう ち に
︑
﹁珠 運
﹂ の
﹁一 念 の誠
﹂ を も てっ 貫 く 愛 を 読 取 り
︑ 徐 々 に そ の 心 情 うに た れ て い たっ と 考 え ら れ る
︒ こ れ に は
﹁珠 運
﹂ が いか 心に を 尽 く し て手 紙 を 書 き 送 たっ か が
﹁珠 運
﹂ に よ っ て語 ら れ て るい のが 伏 線 と な る
︒ 再書 濃 と≧ 色︑ 好 み深 都き の人
≧を 幾人 か迷 はせ 玉ふ らん 御 量器 の美 さし 却 って 心 配 の種 に て︑ 我を も其 等 の浮 た る人 と≧ 同 様じ に思 召し ら んか と案 さじ ふら う ては 賞 ノに ヽ 頼み 薄く 口惜 う覚 え て︑ あ はれ 月歳 の早 く立 てか し︑ 御 おも かげ の愛 りた る 幸 田露 伴 風﹃ 流佛
﹄考 四九
幸 田露 伴 風﹃ 流 佛
﹄ 考 五
〇 時 に こ そ浅 墓 な ら ぬ 我 憲 のか は ら ぬ も のな る を 顧 し たけ れ と 無︑ 理 な る 願を も 神 前 に 歎き 聞 え そ ろ と
︑ 愚 痴 の数 ま≧ で 記 し て 丈 夫 そう な 状 袋 を 撰 み
︑ 封 じ 目 油 断 な く 幾 度 か 打 か へし 打 か へし 見 て 印︑ 紙 正 くし 張 り 付 ０︑ と
﹁か は ら ぬ
﹂ 恋 の 思 い を こ め
︑ こ ま や か な 心 遣 いを し て 送 たっ こ と が 記 さ れ て い る
︒ イ
︑ の 読 み を と る と
︑ 憲﹁ に 必 ず
︑ 必 ず
︑ 感 應 あ り て ︑ 一念 の 誠 御 心 に 協 ひ
﹂︑ は
﹁仇 し 婿 が ね 取 ら せ ん
﹂ と し て い た
﹁岩 沼 子 爵
﹂ が
﹁珠 運
﹂ を 婿 と し て も よ いと 認 め た こ と を 意 味 す る
︒ 自﹁ が 婦 依 佛 の 末 迎
﹂ は 父 の 許 し を も ら っ て
﹁お 辰
﹂ が 迎 え に 来 た こ と を 暗 示 し て い る
︒ 辱﹁ な く も
﹂ は 華 族 子 爵 と うい 特 権 的 門 地 の
﹁岩 沼 子 爵
﹂ 令 嬢 と いう 身 分 に 対 し て の 言 い 方 で あ り
︑ コ 一言 の 上
﹂ は 身 分 上 の も の で
︑ こ こ で は 華 族 社 会 の意 味 と な る
︒ 前 に 地﹁ 下 と 雲 上 の 等 差 口 惜 し
﹂ と うい 表 現 が あ たっ
︒
﹁白 薔 薇 香 薫 じ て
﹂ は
﹁お 辰
﹂ が 用 い て い た 香 水 と み る 向 き も あ ろ う が
︑
﹁薫
﹂ に は 善 に 導 く
︑ 感 化 す る
︑ と いう 意 味 も 含 ま れ て い る
︵﹃ 大 漢 和 辞 典 し
︒ 父 を も 感 動
︑ 感 化 さ せ る ほ ど の 清 純 な 恋
︑ 愛 の 美 し さ を 形 容 し て い る と も 考 え ら れ る
︒ こ の よ う に 見 る と
︑ そ も そ も
︑ 初 め に 結 婚 を す す め た の は
﹁吉 兵 衛
﹂ な の だ か ら
﹁吉 兵 衛 を 初 め 一村 の 老 幼 芽 出 度
﹂ と さ﹁ ゞ め く
﹂ の は 当 然 の こ と で あ る
︒ コ ロ兵 衛 を 初 め 一村 の 老 幼
﹂ は
︑ コ 念 の 誠
﹂ を も っ て 貫 く 恋 に 感 動 し
︑ こ と の 成 り 行 き を 聞 い て
︑ た が い に 芽﹁ 出 度
﹂ と さ ざ め き あ っ た の で あ る
︒ 七﹁ 蔵
﹂ も 感 動 し て 感 化 さ れ
︑
﹁田 原 と 共 に 左 右 の 御 前 立 と な り ぬ
﹂︒ は 岩﹁ 沼
﹂ 家 の右 腕 左 腕 と い わ れ る よ う な
﹁家 従
﹂ に な っ た の で あ る
︒ こ の 読 み で も
﹁岩 沼 子 爵
﹂ は
﹁芽 出 度
﹂ で あ る
︒
﹁珠 運
﹂ は
︑ 心 ば か り は ミ ケ ラ ンジ ロェ にも やは か 劣 る べき ぃ︑ に あ る よ う に
︑ 西 洋 芸 術 に 目 を 注 ぐ 人 物 と し て 造 型 さ れ て い る
︒ ま た
︑ 横 道 入 らず に奈 良 へで も 西洋 へで も 行 れ た 方 が良 い０ お 辰 を 女 房 にも って か ら 奈 良 へで も 京 へで も 連 れ 立 て行 き や れ ０︑
と
﹁吉 兵 衛
﹂ に す す め ら れ て いた こと も あ る︒ そ れ ら か ら す る と
︑ 芸 術 修 業 に奈 良 や 西 洋 に
︑ お﹁ 辰
﹂ と と も 行に く こと も 考 え ら れ る
︒ と す れ ば
︑ こ れ も 修 業 と 恋 愛
︑ と も に 初 志 を 貫 く こと にな り
﹁芽 出 度
﹂ であ る
︒ ア
︑ のよ う な 心 的 成 長 を と げ て の
﹁珠 運
﹂ な ら
﹁芽 出 度
﹂ も ま さ る で あ ろう
︒ 業﹁ 平 侯 爵
﹂ は 程﹁ 経 て﹂ 踵﹁ 小 さき 靴
﹂ の女 性 に 知﹁ 遇
﹂ し
︑ こ れ も
﹁芽 出 度
﹂ で あ る
︒ 加 え て 芽﹁ 出 度
﹂ は す で に な き 人 々 まに 及で ぶ
︒ 夢 の中 にそ なた の母 に逢 てっ も言 詳が あ るの と
﹁お 辰
﹂ の父 子 爵 が 気 に か け て いた ︑ 一生 か け て の 恋 を し 実 行 し た
﹁お 辰﹂ の 母
﹁室 香
﹂ も
︑ 恋 を 貫 き 通 し
﹁室 香
﹂ 自 身 は 達 せ ら れ な か った 幸 せ を え た 娘 に
﹁芽 出 度
﹂ と 心 か ら 祝 う で あ ろ う
︒ さ ら に 母 室﹁ 香
﹂ な き あ と お﹁ 辰
﹂ を 育 て 早 世 し た
﹁七 蔵
﹂ の妻
﹁女 心 の柔 な る 情 ふ か
﹂ か たっ
﹁お 吉
﹂ も
︑ 夫
﹁七 蔵
﹂ の身 持 ち の定 ま る こ と と
︑ お﹁ 辰
﹂ の恋 の成 就 と あ わ せ て 芽﹁ 出 度
﹂ と 喜 ぶ であ ろう
︒ イ
︑ の 天﹁ 鼓 を 撃 つ如 く
﹂ は 現 世 を 離 れ て宇 宙 に ま で ひ きび わ た り
︑ 天 上 界
︑ あ の世 に ま で 及 ぶ の であ る︒ こ
のイ
︑ の読 み は 一見
︑ あ ま り に も め たで く 団 円 の意 味 ま﹁ る く を さ ま る﹂ 翁大 和漢 辞血 ｅ 通 り で 甘 美 す ぎ 俗 す ぎ る 感 を 免 れ な いか も し れ な い︒ だ が
︑ あ れ ほど む ご く
﹁お 辰
﹂ を 遇 し た
﹁七 蔵
﹂ ま で救 わ れ て
﹁芽 出 度
﹂ と な る の で あ る
︒ そ し て あ の世 まに で救 いと 芽﹁ 出 度
﹂ が 及 ぶ
︒ 露﹃ 国 々﹄ もに み ら れ た が
︑ 人 間 にた いし て暖 か く 遇 す る 露 伴 文 芸 のあ り うよ が う か がえ る と 考 え る電 文 明 開 化 の時 代 を 考 え る と ア
︑ も あ り え る であ ろう
︒ だ が
︑
﹁お 辰
﹂ の方 は 一生 貫 く と うい
﹃風 流 佛
﹄ の恋 の理 念 に は 適 応 し な く な る
︒ お﹁ 辰
﹂ は
﹁珠 運
﹂ の芸 術 完 成 のへ 道 程 に お け る 導 き 手 と いう 役 割 と し て の み の存 在 だ たっ の 幸 田露 伴
﹃風 佛流
﹄考 五 一
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 五二 か と いう こ と が 考 え ら れ くて る
︒ 確 か に
﹁珠 運﹂ は お﹁ 辰
﹂ と の恋 を 乗 り 越 え 心 的 成 長 も と げ 芸 術 の道 を 進 め た
︒ だ が
︑
﹁お
﹂辰 は そ の ま ま 取 り 残 さ れ て し ま たっ ま ま で よ い の で あ ろう か
︒ ア︑ の場 合 お﹁ 辰
﹂ の こと を 気 に し す ぎ て は いけ な いが
︑
﹃露 国 々
﹄ にも 不 幸 な 人 々や
︑ 善 く な い こ と を し て し ま う 弱 い人 間 にた いし て 暖 か く 遇 す る 姿 勢 が み ら れ た
︒
﹃風 流 佛
﹄ に お い ても
﹁七 蔵
﹂ を も す く って い る の で あ る︒ ま し て お﹁ 辰
﹂ を 単 に
﹁珠 運
﹂ の芸 術 の た め
︑ 悟 り のた め の導 き 手 と し て のみ の存 在 だ け に扱 てっ い る こ と は な いと 考 え ら れ る︒
﹁お 辰
﹂ も す く わ れ な け れ ば な ら な いし
︑ 幸 せ にな ら な け れ ば な ら な い の で は な か ろう か
︒ そ う 考 え る と
︑ イ
︑ は
︑ 恋 の 理 念 も 貫 け
﹁お 辰
﹂ も 幸 せ に な り
︑ 多 く の人 々が
﹁芽 出 度
﹂ と 祝 い︑ 天 上 界
︑ あ の世 に ま もで そ の余 波 が 及 ぶ と 考 え ら れ る の であ る︒ 以 上 ア︑ イ
︑ が 芽﹁ 出 度
﹂ 拘に 泥 し た 読 み 解 き の結 果 であ る︒ こ の結 末 は そ の後 展の 開 の道 程 と し て看 過 す る こと が で き な いと 考 え る
︒ 註０ 幸 田露 伴著
﹃風 流佛
﹄ 新﹁ 著 百種 第 五琥
﹄吉 岡書 籍店 版 名著 復刻 集全 近代 文学 館 和昭 四三 年十 二月 十 日 百十 四頁
︵久 くし 削 除 さ れ て いた が︑
﹁風 流佛
﹄
﹃幸 田露 伴 集 新 日本 古典 文学 大系 明 治編 一 こ 一一
〇〇 二年 月七 二四 日第 一 刷発 行 山石 波 書店 には 入 てっ いる
︒ 三二 四頁
︶
② 山 口剛 校訂
﹃風 流佛
﹄
﹃明 治 文學 名著 集全 第武 篇﹂ 大正 十五 年 九月 十 日 大正 十五 年 十月 二十 五 日再 版 発行 東 京堂 一一
〇六 頁
〜二
〇七 頁 笹 淵友 一
﹃浪 漫 主 義 文 学 の誕 生
﹄ 昭 和 三十 三年 月一 十 日初 版発 行 平成 三年 六月 二十 日六 版 発 行 明治 書 院 エハ 八九 頁 笹 淵友 一
﹃浪 漫 主 義 文 学 の誕 生
﹄ 前 掲 書 ハエ 九 一頁 柳 田泉
﹃解 題
﹄ 幸﹃ 田露 伴 集 明 治 文 學 全 集 二五
﹄ 昭 和 四 十 三年 十 一月 二十 五日 第 刷一 発 行 耕現 摩 書房 一二 九 五頁 河 盛 好 蔵 幸﹃ 田 露 伴 集 解 説
﹂
﹁幸 田 露 伴 集 日本 近 代 文 学 大 系 第 六 巻
﹄ 昭和 四九 年 六 月 三
〇 日初 版 発 行 角 川書 店 一
幅)に )に )に)
幸田露伴﹃風流佛﹄考
124112311a10⇒ OO l191 1181 1171 l1611151114111311121111111010)侶 )(0
五 三
幸 田露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考 五四 露 伴 集 新 日本 古 典 文 学 大 系 明 治 編 三 二
﹄ 前 掲 書 一 一四 頁
﹃露 伴 全 集
﹄ 第 一巻 七 五 頁 露﹃ 伴 全 集
﹄ 第 一巻 六
〇 頁
﹃露 伴 全 集
﹄第 一巻 ニハ 七 頁
﹃露 伴 全 集
﹄ 第 一巻 四九 頁 露﹃ 伴 全 集
﹄ 第 一巻 五 六 頁 露﹃ 国 々﹄
﹃露 伴 全 集
﹄ 第 七 巻 四石 波 書 店 雑 誌
﹃都 の花
﹄ の 明治 二 十 二年 月二 下 旬 琥 か ら 載 り
︿︑ 略
﹀翌 二 十 三年 十 月二 金 港 堂 か ら 刊行 せ ら れ た
︒ 亀露 伴 全 集
﹄ 第 七 巻 昭和 二十 五年 十 月一 第 一刷 発 行 昭和 五 十 三年 八月 第 二 冊 発 行 山 石波 書 店後 記 に よ る
︶︒
露﹃ 国 々﹄ 風﹃ 流 佛
﹄ は キ リ ス ト 教 的 ヒ ーュ マ ニズ ム に満 ち た 作 品 あで る︒ と し て るい
︒
︵遠 藤 祐 他 編
﹃キ リ スト 教 文 学 事 典
﹄ 一九 九 四年 三 月 日一 発 行 教 文 館 よに る
︶︒
﹃露 国 々﹄ の
﹁ぶ ん せ いむ
﹂ は
﹁人 世 の 不幸 の極 貼 に達 し た る 人 々 の不 幸 を 愈 や 救し は ん﹂ と 不幸 の人 々 に目 を 注 いで 旅 に 出 た と し て いる ま︒ た ぶ﹁ ん せ いむ
﹂ は 娘 る﹁ び な
﹂ の婿 を 広 告 に よ てっ 募 集 し
︑ 試 験 を し て 選 ぶ と うい 方 法 を と っ た
︒ そ の試 験 に
﹁吟 蝸 子
﹂ を 替 え 玉 と し 送て る と うい こと を し た 田﹁ 充
﹂龍 も 終 り に 至 って
﹁温 順 の人 と な り
︑ 父 の官 を 維 ぎ て栄 え し と な り
﹂︒ と し て るい
︒
﹁る び な
﹂ は試 練 を 乗 り 越 え て恋 を つら ぬき
︑ 最 後 に多 く の人 々 に祝 福 さ れ て
﹁し ん あじ
﹂ と 結 婚 す る︒
︵要 約 岡 田︶ な お
︑
﹃露 国 々﹄ に つ い ては 拙 稿 幸﹁ 田露 伴
﹃露 国 々﹄ 考︱
︱ 露 伴 と キ リ スト 教 の 関 連 と
︑
﹁露 国 々﹂ 愉の 快 観
︑ 恋 愛 観 の根 底 にあ る キリ スト 教 的 思 考 の考 察︱
︱
﹂
﹃日 本 文 藝 研 究
﹄ 第 五 十 一巻 第 一号
︑
﹁幸 田 露 伴
﹃露 国 々﹄ 考
︱
︱ 風 流 観 を め ぐ てっ
︱
︱
﹂ 日﹃ 本文 藝 研 究
﹄ 第 五十 二巻 第 一号 を 御参 照 下さ い︒ 二 ︑ 一夫
一婦 の 倫 理 観 に お い て 次 に︑ 国﹁ 回﹂ 本 文 は 行﹁ 後し
﹂ のさ ら にあ と に︑
﹁其 後﹂ と続 いて いる のに 注 目し た い︒
1301 0 o lylい
)lZl
国﹁ 回
﹂ に つ いて は
︑ 伴露 の団 円 は いか にも 取 てっ つけ た感 なが くも な いの であ る⇒︒ と 感 じ て るい のが みえ る が
︑
﹁国 回
﹂ 特 に
﹁其 後
﹂ 以 降 が そ れ ま で の本 文 そに ぐ わ な いも の が 感 じ ら れ る こ と は 事 実 であ ろう と 考 え ら れ る
︒ そ の 一つ の 理 由 と し て︑ 俗 世 の情 念 の世 界 か ら 脱 し て昇 華 し た 世 界 に な る か ら と いう 見 方 も きで よう
︒ だ が
︑ そ れ だ け で は あ るま い︒ 本 文
﹁第 十 下 締心 愚 愚
︑ 憲 は金 剛 不 壊 な る が 聖
﹂ に続 け て︑ 冒 頭 に 虚言 と いふ 誰者 吐 そめ 正て 直 馬は 鹿 如の く︑ 真賞 は間 抜 の様 に扱 はる ゝ事 あさ ま きし 世ぞ かし 男︒ 女 の間 愛ら とじ 一言 交 せば 一生 愛 るま きじ 素は より な るを
︿︑ 略 ｂ と 風﹃ 流 佛
﹄ の恋 の 理 念 と
︑ 近 頃 の世 情 批 判 が 示 さ れ て い る の が みえ る︒ 男 女 の 間 は
︑ 変 わ ら な いと 一度 誓 たっ ら 一生 変 わ ら な い のが 当 然 であ り
︑ こ の 場 合
︑ 変 わ ら な いと いう のは
︑ 男 女 の間 で 誓 い合 たっ 愛 の こ と であ る と 解 釈 きで る
︒ 一方
︑ 日 本 の社 会 で は 夫 は 正 妻 の他 に妾 と うい も の があ てっ も
︑ そ れ は 男 の甲 斐 性 と し て︑ 或 いは 家 の跡 継 ぎ の間 題 が あ る か ら な ど と し て 暗 に認 め ら れ て いた
︒ つま り 夫 婦 は
︑ 特 に上 流 富 貴 階 層 で は 一夫 数 婦 の うよ な 形 態 が 公 然 と 許 さ れ て い た と いう こ と で あ る
︒ 長 く 続 い てき た うそ うい 風 潮 が 明 治 にな たっ か ら と い てつ ︑ 一気 に払 拭 さ れ る も の で は な いこ と は
︑ 歴 史 を み ても 明 瞭 であ る
︒ こ のよ う に 一夫 数 婦 が 公 然 よの う に許 さ れ る 社 会 の中 に あ てっ
﹃風 流 佛
﹄ は ︑ 一生 か け て の変 わ ら ぬ 恋 を 理念 と す る
︒ 上 流 階 層 の
﹁岩 沼 子 爵
﹂ を も
﹁大 事 ノの ヽ 女 房
﹂ 後﹁ 妻 を 貰 ひ も せず
﹂ な ど に も み ら れ る よう に そ の 理念 を 貫 い 幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 五五
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 五 六 て るい と し て造 型 し て い る の であ る︒
﹁珠 運
﹂ の手 紙 と いう 設 定 の 中 に あは れ歳 月 の早 く立 かし 御︑ おも かげ の愛 りた る時 にこ そ浅 墓な らぬ 我憲 のか はら ぬも のな るを 顧 した け れ０ と あ たつ が
︑ こ れ は 男 女 の間 年で 老 いて 若 い時 の美 し さ や力 強 さ は な く な てっ も ︑ 一生 変 わ ら ず に愛 の思 いが 続 く と で ２
﹂と を 現 し て るい
︒
﹁珠 運
﹂
﹁お 辰
﹂ の よ う な 若 い男 女 間 に お い て の
﹁愛 ら じ と 一言 交 せ ば 一生 愛 るま じ き は 素 よ り
﹂ と うい 恋 の理 念 は
︑ そ の恋 の延 長 線 上 に あ る 恋 の結 実 の結 婚 を と お し て 夫 婦 間 へと つな が る︒ つま り
︑
﹁男 女 の間 愛 ら
﹂じ は 夫 婦 の 間 変 わ ら じ と な る
︒ そ の場 合
︑ 夫 婦 と いう 男 女 の 間 おに い て 一方 が 複 数 にな る と き
︑ 例 え ば 一夫 数 婦 のよ う な 形 に な る 時 ︑ 一生 変 わ ら な い
﹁一 念 の誠
﹂ を も てっ 信 じ 愛 し て い る と 言 え る で あ ろう か
︒ ョ 念 の誠
﹂ を も てっ 信 愛じ し て くい こと が でき る であ ろう か
︒ な ぜ な ら ︑ 一方 が 複 数 にな る と き
﹁愛 ら じ
﹂ の関 係 は 何 ら か の変 化 を す る ので は な い であ ろう か
︒ と す れば
︑
﹃風 流 佛
﹄ に いう 男﹁ 女 の間 髪 ら じ と 一言 交 せ ば 一生 愛 る ま じ き
﹂ の恋 の理 念 は
︑ と り も な お さ ず 一夫 一婦 の夫 婦 のあ り よ う の 理念 に つな が る も のと な る
︒ 日本 にお け る 夫 婦 の あ り よ う に つ い ては
︑ 天 文 一八 年
︵一 五四 九
︶来 日 し︑ 日 本 に キ リ ス ト 教 を 伝 え た ザ ビ エル の 書 簡 抄 聖﹃ フ ラ ン シ ス コ
・デ
・サ ビ エル 書 簡 抄 下 巻
﹄間 に 一﹁ 人 の男 は 一人 の妻 し か も てっ は な ら な い﹂ と 説 い て いた こと に対 す る 日 本 の人 々 の 反 応 が 記 さ れ て いる の が 見 ら れ る が
︑ こ のよ う に 一夫 一婦 を 説 く こ と を 珍 し いこ と の よ う に 聞 い た ら し い︒ つま り
︑ 夫 婦 間 は あ や ふ やな 形 態 のま ま で別 にと り た て て考 え ら れ る こ と で は な か たっ と いえ る
︒ こ の曖 昧 さ に よ てっ 被 害 を 被 る のは
︑ 恐 ら く 女 性 の うほ 多が か たっ と 考え ら れ る
︒ うこ うい 風 潮 が 続 い てき た 中 で
︑ 明 治 二 十 二 年 日本 キ リ スト 教 婦 人 矯 風 会 に よ る 一夫 一婦 の建 白 が あ たっ こと が
︑
﹃日 本 キ リ ス ト 教 婦 人 矯 風 会 百 年 史
﹄り に 見 ら れ る
︒ 一夫 一婦 の建 白
⑥ 百八 余 名 の署 名 連 印 一八 八九
︵明 治 三 二
︶ 年 の メイ ン
・イ ベ ント は︑ 一夫 一婦 の建 白 書 を 元老 院 へ提 出 した こと であ る０︒ と あ り
︑ そ の建 白 書 は ま だ み つか てっ いな いと し て
︑ 建 白 活 動 の中 心 人 物 だ たっ 湯 浅 は つ
︵矢 島 姪
︶ が
﹃女 学 雑 誌
﹄ 一六 一号
︵明 治 二十 二年 五月 十 一日 岡 田 記
︶ に 寄 稿 し た も の が 建白 書 の内 容 を あ ら わ すも ので あ る か ら掲 げ てお く
③︒ と し て あ る な か に
︑ 倫 理 の基 の要 旨 一夫 数 婦 の弊 を 救 ふ の第 一法 は基 督 教 に よ る にあ り︿ 略 とハ 基 督 教 は 一夫 一婦 を 主 張 す るも のな れ ば 必 ず 之 によ ら さ る可 ら す ０︒ 一男 子 四人 の妻 を 有 す るを 許 さ れ た る 亜 刺比 亜 人 す ら近 頃 は 一夫 一婦 に満 足 し ︑ 一夫 数 婦を 制 と す る モ ル モ ン宗 も 米 国 政 府 よ り 公 然 一夫 数 婦 の制 を 取 る こと を 厳 禁 せ ら れた り⑩ と 記 さ れ て い る の が 見 ら れ る
︒
﹃風 流 佛
﹄ 初 出 は 同 年 す な わ ち 明 治 二 十 二 年 九 月 吉 岡 書 籍 店 発 行 の 新 著 百 種 第 五 琥 で あ る
︒
﹃風 流 佛
﹄ 本 文 の
︑ 若 又 過 って マホ メ ット 宗 モ ル モ ン宗 な ぞ の木 偶 土像 な ど に近 づ く 時 は︑ 現 営 二 世 の御 罰 あ ら た か に し て︑ 光 輪 を 火 輪 と な し 一 家 を も 魂 塊 を も 焼 き 滅 し 玉 ふ と か や ｍ︒ と うい 表 現 に は
︑ 前 記 ０ 建 白 書 の 内 容 の 亜 刺 比 亜人 す ら 近 頃 は 一夫 一婦 に満 足 し ︑ 一夫 数 婦を 制 と す る モ ル モ ン宗 も の影 響 が あ る の が み ら れ る の で は な か ろ う か
︒ 亜 刺 比 亜 人 を マホ メ ット 宗 に し て い る の で は な か ろ う か
︒ そ し て と も 五 七 幸 田露 伴 風﹃ 流 佛
﹄ 考
幸 田露 伴
﹃風 流 佛
﹄ 考 五 八 に ︑ 一夫 一婦 を 推 奨 し て い る も の な の で あ る
︒
﹁木 偶 土 像 な ど に 近 づ く
﹂ は 一夫 数 婦 に な る こ と を 比 喩 し て い て ︑ 一 夫 一婦 に よ る 子﹁ 孫 繁 昌 家 内 和 睦
﹂ に 対 し て ︑ 一夫 数 婦 に よ る 弊 害 を 述 べ て い る の で あ る
︒ 日 本 キ リ ス ト 教 婦 人 矯 風 会 に よ る こ の 建 白 が 風﹃ 流 佛
﹄ に な ん ら か の 影 響 が あ たっ の で は な い か と 考 え ら れ る
︒ 露 伴 と キ リ ス ト 教 と の 関 連 に つ い て は
︑ 柳 田 泉 氏 が そ の 著 幸﹃ 田 露 伴
﹄ の な か で
︑ 露 伴 不の 在 中
︵北 海 道 に 赴 任 中 岡 田 記
︶︑ 何 う い ふ切 掛 け か ら か
︑ 下 谷 教 會 を 預 か てっ ゐた 若 い植 村 正 久 師 の説 教 を 聞 い て頗 る 感 激 し 先︑ 祖 代 々 の佛 教
︵法 華 宗
︶ 信 心 を 拠 椰 し て猛 烈 な 基 督 教 信 者 なに てっ ゐた 岡︒ と 父 成 延 氏 を は じ め と し て 一家
︵露 伴 を のぞ いて
︶ が キ リ ス ト 教 の 信 者 に な てっ いた こ と を 記 し て い る
︒ 柳 田 泉 氏 著 幸﹃ 田 露 伴
﹄ は 露 伴 の 生 前 昭 和 十 七 年 二 月 十 二 日 発 行 で あ る
︒ そ の序 語 に さ て
︑ 此 の書 を 露 伴 博 と は いふ も の ゝ︑ そ れ は世 に ふい 評 博 と いふ 性 質 のも の で はな い︑ 見 方 よに てっ は 博︑ 記資 料 と い ふ に ち か いか も 知 れ な い︒ わ た 自し 身 の目 的 か ら い へば
︑ 能 ふ限 り 公 平 な
︑ す ら す ら と し た 先︑ 生 の文 學 的 作 品 や 人 物 を 理 解 す る 上 に幾 分 でも 多 く 助 け と な る やう な も のを 書 き た いと い ふ の であ たっ
︒ 露 伴 先 生 は 七 十 五 の高 齢 な が ら
︑ 現 に 元氣 讀で 書 執 筆 を さ れ て ゐ る こと あで り
︑ と
﹃幸 田 露 伴
﹄ 執 筆 に さ い し て の 柳 田 氏 の 姿 勢 と
︑ 執 筆 当 時
︑ 露 伴 が 健 在 で あ たっ こ と が 記 さ れ て い る
︒ さ ら に
︿心 構 へ の 一つ と し て
︱ 略
︱ 自 分 で 勉 強 し て 資 料 を 拾 蒐 し
﹀ た が 肝 心 のと こ ろ でど う にも 資 料 が 足 り な か たっ り
︑ 作 品 に 分 ら な い粘 が 出 て末 た り 資︑ 料 そ のも の 疑に 粘 が あ たっ り し て︑ 結 局
︑ 度 先≧ 生 御に 面 倒 を か け る こと にな たっ と も 記 し て い る
︒ 先 生 の直 話 中 本︑ 文 を 訂 正 す べき も の︑ 追 補 す べき も のは
︑ 録附
︵一
︶ と し て巻 尾 に のせ あて る か ら
︑ こ れ は
︑ 是 非 と も 本 文 と 併 せ て讀 ま れた い︒
︿略 ﹀ 和昭 十 年六 月一 十 三 日午 前 柳 田 泉 記
と あ り
︑ うこ うい 姿 勢 で書 か れ
︑ し か も 露 伴 生 存 中 に発 行 さ れ て いる の で
︑ 違 う 事 は 訂 正 さ れ た であ ろう か ら
︑ 信 用 でき る も の であ る と 考 え ら れ る
︒ 柳 田 氏 に よ る 明 治 二十 年 頃 の露 伴 の環 境 か ら み る と
︑ 露 伴 にキ リ スト 教 の影 響 がｏ な か たっ と は いえ な いと 考 え ら れ る
︒ し た が てっ 建 自 のこ と も 直 接 の関 わ り は な く と も
︑ キ リ ス ト 教 の関 係 し て いる こ と で は あ り 前︑ 記 の うよ な家 庭 環 境 の中 に あ てっ
︑ 話 題 に も 上 り 聞 い て いた こと は 考 え ら れ る︒ 因 み に 露 伴 の次 女 文 氏 は
︑ そ の著
﹃み そ かっ す
﹄ｏで 次 の よう に記 し て い る︒ 植村 氏は のち 父に の再 婚 の式 司を り︑ 私 に洗 礼を 与え る牧 師で あ るか ら︑ 妙 なめ りぐ あわ せ であ る︒ 露 伴 の再 婚 は ︑ 一九 一二 年 十 月
︑ 植 村 氏 は 一九 二 五 年 没
︑ 文 氏 は 一九
〇 四年 生 れ
︑ 露 伴 は 一九 四 七 年 没
︑ そ し て
﹃風 流 佛
﹄ 初 出 は 明 治 二十 二年
︵一 八八 九︶ であ る
︒ 文 氏 ら に よ てっ う か がえ る幸 田家 の家 風 か ら し て︑ 父 露 伴 の 許 し が な く て 二 十 歳 く ら いよ り 前 の娘 文 氏 が 洗 礼 を 受 け る と いう こと は な い の で は な いか と 考 え ら れ る︒ こ れ ら の こと か ら も 露 伴 と キ リ ス ト 教 と の関 係 は 続 いて いた の では な いか と 考 え ら れ る
︒ キ リ ス ト 教 の新 約 聖 書 に は 元始 に人 を造 り 給ひ 者し は之 を 男女 に造 りれ 是 故 に人 父 母を 離れ て其 妻 に合 二人 のも の 一般 と為 なり と云 るを 未 讀だ ざ るか 然ば はや 二に は非 ず 一性 なり 神 の合 せ給 へる 者は 人 これ を離 す べか らず 馬 太博 第十 九章 四
〜六 節 姻婚 の事 を 凡 て貴 め 希 伯末 書第 十 三章 四 節 と あ てっ 一夫 一婦 を 説 く 拠 り 所 が 示 さ れ て いる 電 こ のよ う に見 てく る と
︑
﹁其 後
﹂ 以 降 に お い て 風﹃ 流 佛
﹄ の世 界 は そ れ ま で の情 念 の世 界 か ら 一転 し て︑ 当 時 の世 情 を 反 映 し
︑ し か も キ リ スト 教 的 倫 理観 の影 響 の あ る 世 界 へと 移 行 し て い る の で あ る
︒ 次 元 を 異 すに る か ら
﹁国 回
﹂ 幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 五九
幸 田露 伴
﹃風 流佛
﹄考 六
〇 が
︿い か にも 取 てっ つけ た 感
﹀じ に も な る の では な か ろう か
︒ 四 回 目 の 風﹁ 流 佛
﹂ は 移 行 たし 世 界 に
︑ 見 え る の であ る
︒ こ の
﹁風 流 佛
﹂ は
﹁所 々
﹂に 見 え
︑ し か も 夫 々 の境 遇 に ふ さ わ し い配 偶 者
︑ そ れ も 女 性 の姿 妻︑ の姿 と し て見 え る と うい
︒ 本 文 は さ ら に そ れ を
﹁一 切 紅 に も な き 一性 の 風 流 佛
﹂ と 表 現 し て いる
︒ ョ 切 経 に的 も な﹂ いと うい の だ か ら 仏 教 のも の で は な いと いえ る
︒ 因 み に様 々な 姿 に 見 え る こと か ら
︑ 観 世 音 菩 薩 の 三 十 三 身 普 門 示 現 が 想 起 さ れ る が
︑ そ こ で は 男 性 の姿 にも 現 じ て い て
︑ 女 性 の姿 ば か り で は な い︒ そ し て
︑ 四 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ を 拝 ん だ 者 は 一﹁ 代 の守 本 尊 と
﹂ す る と いう
︒ 実 は 四 回 目 の
﹁風 流 佛
﹂ と は 実 体 が な く
︑ 愛 の心 を 象 徴 し て るい も のな の で は な いで あ うろ か
︒ だ か ら
︑ こ れ を 現 実 の 夫 婦 の場 合 に あ て は め れ ば
︑ ヨ 代 の守 本 尊 と
﹂ す る と いう こと は
︑ い つも 愛 の心 を 持 てっ いる こと に な る
︒ 愛 の 心 を 互 いに 持 ち 続 け て るい と うい こ と は
︑ ヨ 念 の 誠
﹂ の愛 と 信 の上 に 成 立 す る 一夫 一婦 の夫 婦 のあ り よ う の基 と な る も の であ る
︒ そ う いう 夫 婦 に は
﹁御 利 益
﹂ と し て
﹁子 孫 繁 昌 家 内 和 睦
﹂ の 一家 の繁 栄 が も た ら さ れ る と し て いる の で あ る
︒ 建 白 書 に 一家 は 一国 の基 な るを 以 て 一家 の不 平攪 乱は 一国 にも そ の関 係を 及ぼ すな りｍ と あ る が
︑ 露 伴 にも 一夫 一婦 に よ る 家 庭 の繁 栄 は
︑ 国 家 の繁 栄 に つな が る も のと うい 考 え がｏ 含 ま れ て いた の で は な いか と いう こ と も 考 え ら れ る︒ 註０
野 山嘉 正 近﹃ 代 小 説新 考 明治 の青 春︱
︱幸 田露 伴
﹁風 流佛
﹂
︵そ の六 と
︱︱
﹃國 文 學﹄ 月三 号第 三七 巻 三号 學 燈 社
