Vol.9 , No.1(1961)018中村 元「シャンカラ派の總本山-シュリンゲーリ」

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一 從 來 不 一 二 元 論 派 に つ い て の 研 究 は シ ャ ン カ ラ 並 び に そ の 門 流 の 著 作 文 鰍 に 關 す る 内 容 解 説 が 圭 で あ つ て、 そ れ が ど の よ う な 生 活 環 境 に お い て、 ど の よ う な 肚 會 的 基 盤 の 上 に 成 立 し た も の で あ る か、 と い う こ と に つ い て は 殆 ん ど 研 究 が な さ れ て い な か つ た。 こ の た び イ ン ド を 訪 れ た 機 會 に シ ャ ン カ ラ 派 の 総 本 山 シ ュ リ ン ゲ ー り を た ず ね、 そ の 實 情 を 知 り た い と 思 つ た。 今 日 シ ャ ン カ ラ の 學 堂 (matha ) と し て は、 北 にBadari-kasrangha, 南 に シ ュ リ ン ゲ ー り、 西 に Dva-r g k の 諸 學 堂 が あ る。 こ れ ら は 山 奥 か ま た は 海 邊 に あ る が、 い ず れ も 瞑 想 を 助 け る た め と い う の で あ る。 し か し こ れ ら の 中 で も シ ュ リ ン ゲ ー リ が 最 も 重 要 で あ る。 シ ュ リ ン ゲ ー リ ( Srigeri ) と は サ ン ス ク リ ッ ト で Srnga-giri, と き に は Srngadri と も い う。 詳 し く はRsygairi-で あ る。 イ ン ド の 傳 説 に 有 名 な リ シ ヤ シ ュ リ ン ガ 仙 人 の 佳 ん で い た と こ ろ だ と い う の で あ る。 一 九 六 〇 年 一 月 二 九 日 に シ ュ リ ン ゲ ー リ を 訪 れ、 ま た そ の 方 面 の 學 者 に 會 う こ と が で き た の で 若 干 の 文 鰍 を 入 手 す る こ と が で き た。 最 も 學 問 的 に こ の 本 山 の 歴 史 を の べ て い る の は で あ り、 こ の 総 本 山 の 傳 説 を 文 鰍 や 碑 文 と つ き 合 せ て 綿 密 に 研 究 し て い る。 著 者 はpudukott と い う と こ ろ の 前 敏 育 長 で あ つ た。 ま た こ の 総 本 山 の 法 圭、 す な わ ち シ ャ ン カ ラ 第 三 十 四 世 で あ つ たCandrahatrt Bhartrti の 語 録 も 刊 行 さ れ て い る。 シ ャ ン ヵ ラ 派 の 総 本 山 ( 中 村 )

シ 哩 ン カ ラ 派 の 総 本 山 ( 中 村 ) 一 部 分 は タ ミ ル 語 で も 出 版 さ れ て い る。 こ の 派 で は シ ャ ン カ ラ に 蹄 せ ら れ るVicekacudanani を 特 に 重 ん じ て 研 究 す る の で あ る が、 前 法 圭 の 梵 文 講 録 が 現 法 圭 に よ つ て 刊 行 さ れ て い る。 現 法 圭 の 序 文 を 附 し て 刊 行 さ れ て い る。 (Agency: A.

Sub-rahmany Sastry, Srigeri, Mysore

) な お そ の ほ か に か れ の 讃 頭 (storta ) の 抜 葦 集 が す で に Sri

Vani Vilsa Press

に よ つ て 刊 行 さ れ た し、 ま た 他 の 著 作 は や が て シ ュ リ ン ゲ ー リ か ら 刊 行 さ れ る は ず で あ る。 と も か く 著 作 は そ う 多 く は な い。 こ こ の 學 堂 の こ と を こ こ の 印 刷 物 に はSri Sringeri

guru Matteeya Sadvidya Patashala

と 記 し て あ る。Matteeya は サ ン ス ク リ ッ ト のmathya, pata は で あ る が、 カ ン ナ ー ダ 語 で は 含 氣 音 と 無 氣 音 と が し ば し ば 交 替 す る の で、 こ の よ う に 記 さ れ て い る の で あ る。 こ こ の 一 教 授 が 筆 者 の た め に メ モ と し て 渡 さ れ た も の に よ る と 學 堂 を S ri

Sadvidy Sanjeevini Pathsahal

と 書 い て あ る。 ( 最 後 の も の は サ ン ス ク リ ッ ト の と お り で あ る。 ) そ れ に よ る と 敢 師 の 人 数 は 一 三 人 で、 學 生 の 数 は 七 三 人 で あ り、 課 目 と し て は 文 學 (sahitya )、 天 文 學 (jyotisa )、 文 法 學 (vyakarana )、 論 理 學 (tarka ) で あ り、 ま た ヴ ェ ー ダ に 關 し て は リ グ ・ ヴ ェ ダ と 黒 ヤ ジ ュ ル ・ ヴ ェ ー ダ 並 び に そ の 實 修 法 (prayoga ) を も 敏 え る。 こ こ の 本 山 で 用 い ら れ て い る 術 語 を 次 に 列 學 し、 そ れ ら が ど う い う 意 味 で 使 わ れ て い る か を こ こ に 記 し て お き た い。 ( 括 弧 内 の 数 字 は 前 掲 ヴ ェ ー ン カ タ ラ マ ン の 著 の そ れ で あ る。 ) ( 1 ) pitha 塞 場 全 膿 をpitha 餌 と よ ぶ。 こ こ の 本 山 を Srn-gadripitha (p. xiii, v. 21), Vyakhyanapitha (p. 5f. ) dharmapitha ( p. 137 ). な ど と よ ぶ。 ︹ タ ン ト ラ 佛 教 で も 學 問 の 中 心 地 をpitha と 構 す る。 羽 田 野 伯 猷 教 授

﹁Tantric Buddhism に お け る 人 間 存 在 ﹂ ﹃ 東 北 大 學 文 學 部 研 究 年 報 ﹄ 第 九 號 一 九 五 八 年、 一 五 頁。 ) ( 2 ) matha 學 堂。 ( 3 ) asrama 行 者 の 佳 い、 道 場 ( p. 137 )。 佳 居 で は お の ず か ら 修 養 を 行 つ て い る の で 道 場 の 意 味 も あ る ら し い。 ( 4 ) samddhi 聖 者 の 墓 (p. 137 )。 今 日 な お 一 般 に 使 わ れ て い る 語 義 で あ る。 日 本 の ﹁ 三 昧﹂ ま た は ﹁ 三 昧 所 ﹂ 参 照。 ( 5 )adhisthana 祀 堂。 そ れ は 同 時 に 墓 所 を 兼 ね る。 (p. 154f. )。 ( 6 )agrahara 寄 進 さ れ た 荘 園。 ( 7 ) samsthana こ の 露 場 の 行 政 匿 劃 ま た は 行 政 組 織 (p. 1 0 0 )。 た だ し こ れ は シ ャ ン カ ラ の 當 時 に は な く て、 一 三 四 六 年 に ハ リ ハ ラ 王 が 荘 園 を 寄 進 し て 始 め て 成 立 し た (p. viii )。 最 近 刊 行 さ れ た ア ー プ テ ー の 辮 書 に よ る と、samsthana の 一 つ の 意 味 と し てthe business

of upkeeping the Goverment

と あ り、 箇 所 と し て Katilya-Arthasastra 2. 7. が 學 げ ら れ て い る。 モ ニ エ ル ・ ウ ィ リ ア ム ス の 僻 書 に は こ の 意 味 は 出 て い な い。 少 く と も ﹃ カ ウ テ ィ リ ヤ 實 利 論 ﹄ か ら 千 数 百 年 の ち の 南 イ ン ド で こ の 意 味 で 今 日 な お 用 い ら れ て い る。 ( 8 ) mathadhipati. シ ュ リ ン ゲ ー り の 法 圭 (p. iii )。 ( 9 )vyakhyana-dharmssimhasana 法 圭 職 (p. iii )。 ( 10 ) svamin. 法 圭 を い う。samnysni 一 般 と は は つ き り 画 別 さ れ る。 ラ ー マ ク リ シ ュ ナ こ ミ ッ シ ョ ン で ス ワ ー ミ ー が 幾 人 も い る の と は 異 る。 ( 11 )jagadguru. 法 圭 を い う。 ( 12 )devasthana 個 々 の 寺 院 の 建 物。 例 え ば こ の 総 本 山 で 最 大 の 建 物 は Vidyraaag-devadthana と よ ば れ る ( 13 )mandapa 桂 に 支 え ら れ、 横 が ひ ろ く 室 い て い る 建 物。 屋 外 に あ る の が 多 い が、 シ ュ リ ン ゲ ー リ で は 寺 院 の 内 側 に こ う い う も の が あ る。 こ の 寺 院 の 多 数 の 彫 刻 の う ち 思 想 史 的 に 重 要 な こ と を 二 つ だ け 紹 介 し た い。 知 慧 シ ャ ン カ ラ 寺 院 の 柱 礎 の 欄 間 に シ ャ ン カ ラ を 中 心 に し て 左 右 に 二 人 つ つ を 配 し た 彫 像 が 刻 せ ら れ て い る。 シ ャ, ン カ ラ は 毫 座 に 坐 し、 右 脚 を お ろ し て い る が、 他 の 四 人 は 結 蜘 跣 坐 ま た は 牟 蜘 朕 坐 で あ る。 こ の 四 人 は ス レ ー シ ヴ ァ ラ、 マ ン ダ ナ ミ シ ュ ラ、 ト ー タ カ、 パ ド マ パ ー ダ で あ る と、, 學 僧 は 説 明 し て く れ た。 こ の よ う な 傳 承 が あ る の を 見 る と、 シ ャ ン カ ラ 派 に お い て は 傳 統 的 に ス レ ! シ ヴ ァ ラ と マ ン ダ ナ ミ シ ュ ラ と を 別 人 と 見 な し て 來 て い る わ け で あ る。 從 來 シ ャ ン カ ラ の 室 想 的 傳 記 Sanidra-digvijyaya に も と つ い て、 ス レ ー シ ヴ ァ シ ャ ン カ ラ 派 の 総 本 山 ( 中 村 )

シ ャ ン カ ラ 派 の 総 本 山 ( 申 村 ) ラ と マ ン ダ ナ ミ シ ュ ラ と は 同 一 人 で あ る と さ れ、 近 年 そ の 同 二 比 定 が 疑 わ れ て 來 た わ け で あ る (p. 19ff ) が、 そ の 総 本 山 で は も と も と 別 人 と み な さ れ て い た わ け で あ る。 こ れ な ど も、 イ ン ド か ら 離 れ て い る 學 者 が た ま た ま 偶 然 手 に し た 文 鰍 を ど こ ま で も 基 準 に し て 考 え る と い う 一 つ の 鉄 貼 を 知 ら せ て く れ た こ と に な る で あ ろ う。 こ の 寺 院 の 外 側 の 欄 間 (nitchi ) に は 種 々 の 神 話 的 人 物 の 像 が 刻 ま れ て い る が、 そ こ に ヴ ィ シ ヌ の 十 の 化 身 も あ る。 と こ ろ で ち よ う ど 佛 陀 の 像 の あ る べ き と こ ろ に ジ ナ の 裸 の 立 像 が 刻 ま れ て あ る が、 案 内 し て く れ た パ ン デ ィ ッ ト は ﹁ こ れ は 佛 陀 で あ る ﹂ と 説 明 し て く れ た。 つ ま り 一 四 世 紀 乃 至 現 代 の 南 イ ン ド で は、 も う 佛 教 が す っ か り 滅 び て し ま つ て い た た め に、 彫 刻 を 刻 ん だ 人 々 は ブ ッ ダ と ジ ナ と の 匿 別 が つ か な い よ う に な つ て い た こ と を 示 す。 二 筆 者 は の ち に マ ド ラ ス で 第 三 十 五 世 シ ャ ン カ ラ ー チ ャ ー リ ヤ に 會 う こ と が で き た。 師 は い か に も 行 者 ら し い す が た を し て い る が、 そ の 所 論 は 亀 大 髄 肯 繁 に 當 つ て い て、 あ ま り お か し な と こ ろ は な い。 多 く の イ ン ド 人 が か れ を 構 讃 す る よ う に、 か れ は な か な か 學 者 で あ り、 年 代 的 な 観 念 を も つ て い る。 わ た く し が シ ャ ン カ ラ 以 前 の 哲 人 の 思 想 を 研 究 し た こ と に つ い て、 ど ん な 資 料 に よ つ た か、 と 尋 ね る。 た ま た ま わ た く し が ボ ー ダ ー ヤ ナ に も 言 及 し た と こ ろ、 師 は ﹁ 何 か 新 し い 資 料 が 見 つ か つ た か ? ﹂ と 尋 ね る。 Vrttikara が ボ ー ダ ー ヤ ナ と 同 二 視 さ れ て い る こ と に よ つ た と い う と、 師 は ﹁ そ う だ ろ う。 ボ ー ダ ー ヤ ナ の 断 片 は な か な か 見 つ か ら な い ﹂ と 附 言 す る。 わ た く し は さ ら に 次 の 質 問 を 獲 し た。 ー シ ャ ン カ ラ の 自 著 と 言 わ れ る 書 を 見 る と ヴ ィ シ ヌ 神 に は 言 及 し て い る が、 シ ヴ ァ 神 に は 言 及 し て い な い。 と こ ろ が シ ャ ン カ ラ 派 の 人 々 は み な シ ヴ ァ 教 で あ る。 こ れ は ど う し て で あ る か、-と。 す る と、 師 並 び に 他 の 人 々 は、 ﹁ ど う し て わ れ わ れ を シ ヴ ァ 派 と 断 定 す る の か ? そ の 論 檬 を 言 つ て く れ ﹂ と い う。 シ ャ ン カ ラ 派 と シ ヴ ァ 敢 と の 結 び つ き は 一 般 に 認 め ら れ て い る こ と で あ り、 イ ン ド の 人 々 も シ ャ ン カ ラ 派 は ス ム リ テ ィ 信 奉 者 ( Smarta ) で あ り、 す な わ ち シ ヴ ァ 敏 徒 で あ る と 一 般 に 考 え て い る。 だ か ら 改 め て 読 明 す る ま で も な い こ と だ と 思 つ た が、 反 問 さ れ た の で 次 の 二 鮎 だ け を 指 摘 し た。-﹁ み な さ ん は リ ン ガ 崇 拝 を 實 行 し て い る で は な い か。 ま た こ こ に 集 ま つ た 行 者 の 人 々 は み な 額 に 横 に 三 本 茨 で 白 線 を 引 い て い る。 こ れ は は つ き り し た 謹 檬 で は な い か ﹂ と。 一 見 し た と こ ろ、 こ こ に 集 ま つ た 人 々 の う ち で ヴ ィ シ ヌ 教 の 印 を つ け た 人 々 は 一 人 も い な か つ た。 こ れ に 封 し て シ ャ ン カ ラ 師 は 答 え た。 -﹁ シ ャ ン カ ラ 派 の う ち の 或 る 人 々 は ヴ ィ シ ヌ 敏 徒 で あ

り、 額 に そ の 印 を つ け て い る。 し か し 他 の 多 く の 人 々 は シ ヴ ァ 教 徒 で あ り、 そ の 印 を つ け て い る。 ま た 或 る 人 々 は 何 の し る し も つ け て い な い。 シ ャ ン カ ラ の の ち に も ヴ ェ ー ダ ー ン タ 學 派 の 内 部 に 種 々 の 租 師 が 現 わ れ た。 ラ ー マ ー ヌ ジ ャ、 マ ド ヴ ァ、 ヴ ァ ラ バ な ど。 か れ ら は 殆 ん ど す べ て ヴ ィ シ ヌ 教 徒 で あ る。 そ こ で か れ に 反 封 す る シ ャ ン カ ラ 派 の 多 く の 人 々 は、 反 動 的 に シ ヴ ァ 敏 徒 に な つ て し ま つ た。 こ の 派 の う ち に シ ヴ ァ 教 徒 の 人 々 が 多 い の は そ の た め で あ る。 自 分 自 身 は そ う い う 遜 別 に は 拘 泥 し な い。 ( シ ャ ン カ ラ 師 は 上 の 額 に 一 本 白 い 線 を 引 い た だ け で あ つ た。 ) 例 え ば、 信 徒 の 人 々 が 自 分 に 向 つ て 五 髄 投 地 の 禮 を し て 地 上 に 卒 伏 す る と き、 自 分 は 信 徒 の 額 に 手 を 當 て て ﹁ ナ ー ラ ー ヤ ナ ! ﹂ と い つ て 祀 幅 す る。 だ か ら そ の と き に は ヴ ィ シ ヌ 騨 を 念 じ て い る の で あ る。 し か し リ ン ガ 崇 拝 を 行 う と き に は シ ヴ ァ 紳 崇 拝 者 と な る。 だ か ら 自 分 と し て は、 ど ち ら で も な い が、 信 徒 の う ち に は ど ち ら か に 臨 囑 し て い る 人 々 が あ る。 例 え ば、 シ ャ ン カ ラ 派 の う ち で ヴ ィ シ ヌ 敏 徒 で あ る 人 々 は、 シ ヴ ァ 紳 の 寺 院 に 参 ろ う と し な い。 か れ ら が シ ャ ン カ ラ 派 の う ち で シ ヴ ァ 敏 徒 で あ る 人 々 を 嫌 う 程 度 は、 一 般 ヴ ィ シ ヌ 教 徒 が シ ヴ ァ 教 徒 を 嫌 う 以 上 に 甚 し い。 ま た 他 方、 シ ャ ン カ ラ 派 の う ち で シ ヴ ァ 敬 徒 で あ る 人 々 は、 同 派 の う ち で ヴ ィ シ ヌ 敏 徒 で あ る 人 々 を 好 ま な い。 換 言 す れ ば シ ヴ ァ 紳 崇 舞 者 の 間 に シ ャ イ ヴ ァ も あ れ ば、 ス マ ー ル タ も あ る が、 ヴ ァ イ シ ナ ヴ ァ と は 相 互 に 排 斥 し 合 う 關 係 に あ る、 と, 師 と 古 典 論 義 を し て い る と、 師 が ﹁ マ ー ダ ヴ ァ の ﹃ 全 哲 學 綱 要 ﹄ (Sarvaddrsansangraha ) は 入 門 書 だ か ら い と も 易 し い (sulaabha ) が、 シ ュ リ ー ハ ル シ ャ の Khanatdana-khadya は 難 し い (kathina ) ﹂ と い つ た の に は 驚 い た。 マ ー ダ ヴ ァ の こ の 書 は わ れ わ れ に と つ て も 難 解 で あ る の み な ら ず、 イ ン ド の 多 く の パ ン デ ィ ッ ト た ち も 難 解 だ と い つ て い る の に、 こ れ を 易 し い と い う の で あ る。 シ ュ リ ー ハ ル シ ャ の 右 の 書 は 日 本 人 に と つ て は と て も 難 し い と わ た く し が い つ た ら、 師 は、 ﹁ す べ て の 國 々 の 人 々 に と つ て も ( Sarvdsi-nam api ) 難 し い ﹂ と い つ た。 シ ャ ン カ ラ の 著 書 の う ち で 特 に 何 を 重 ん ず る か、 と い う と Vivekacvdanmi, Aparokasambhbhuti を 特 に よ む。 Vedanta-sara は 昔 は よ ま れ る が、 ダ ル マ ラ ー ジ ャ の Vedatapari-bhasa が 著 さ れ て か ら は、 こ れ に と つ て 代 ら れ て 專 ら 後 者 が よ ま れ る。 ス レ ー シ ヴ ァ ラ の 著 書 は 奪 重 さ れ て い る が、 彪 大 で あ る た め な か な か 讃 ま れ な い と の こ と で あ る。 な お 師 は、 ジ ャ ン カ ラ 派 で は ﹁bhaja govindama ﹂ で 始 ま る 宗 敢 詩Mohamugara を 重 ん じ て 常 に 唱 え る が、 こ れ な ら 誰 で も 知 つ て い る と い う。 ( な お シ ュ リ ン ゲ ー リ 訪 問 記 及 び シ ャ ン カ ラ 師 と の 封 談 に つ い て は 雑 )誌 ﹃ 心 ﹄、 一 九 六 〇 年 十 月 號 に 詳 し く 記 し て お い た。 ) シ ャ ン ヵ ラ 派 の 総 本 山 ( 中 村 )