大学院研究年報 第20号 2017年 ２ 月
金 帥＊
── 1978 年代以降の家庭教育を中心に──
東京における華僑華人子女の母語教育
1 ．問 題 意 識
₁₉₇₂年の日中国交正常化から，両国の経済，文 化などの交流が頻繁になり，特に₁₉₇₈年に中国政 府が鄧小平の改革開放政策を実施した後，来日中 国人が急増し，その子女たちも増加傾向にある．
言語文化，社会適応，学校生活などにおける子ど もの教育問題が外国人に対する最も深刻な課題に なっている．特に子どもが母国文化を習得するこ とができないため，母語，母国文化と離れてきた．
母語教育に関しては，中華学校と日本の学校研究 が多いが，管見に及ぶ限り，華僑華人家庭教育の 角度から，母語，母国文化教育に関する系統的な 研究は極めて少ない．家庭教育はすべての教育の 出発点であり，学校教育，社会教育に相当する教 育構成部分である．海外に居住している華僑華人 は子どもの母語教育を学校教育と社会教育だけに 任せられない．家庭教育の角度から母語教育を再 検討する必要がある．
2 ．研 究 目 的
本論文では，華僑華人教育の歴史と先行研究を 踏まえながら，以前の華僑華人の学校教育の研究
と異なり，華僑華人の家庭教育の角度から，東京 在住の華僑華人における母語・母国文化教育に対 する意識と実態を把握し，その問題点を明らかに する．また，多文化教育理論を用いて，広い視野 を持つ優秀な国際人を育成するための提案をする．
3 ．研 究 方 法
研究方法は二つある．一つはアンケート調査で ある．東京在住の華僑華人の子どもの母語レベル と家庭内の言語教育現状を把握するため，華僑華 人子女が多く在籍している関東国際高等学校で₂₀ 名の生徒にアンケートを行った．またウェブ調査 での₃₃名，友人の紹介₃₇名，全部で₉₀名を調査対 象とした．アンケートの質問は以下の ₄ 項目を設 定した．①中国語のレベル，②中国語と中国文化 に対する態度，③中国語を習得する方式，④アイ デンティティ．もう一つの方法はインタビュー調 査である．対象は東京にいる華僑華人子女である 大学院生，大学生，高校生 ₅ 名である．一対一で 質問を行う．インタビューの質問は以下の ₃ 項目 から設定する．①中国語のレベル，②家庭で受け た中国語教育の経験，③中国に対する感情，④道 徳教育．インタビューの内容を通して，東京に住 んでいる華僑華人子女の母語教育に関する事例を 分析した．
＊ キン スイ 総合政策研究科総合政策専攻博 士課程前期課程修了
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4 ．本論の構成
第 ₁ 章では，日本における華僑華人社会の歴史 を振り返った．華僑華人社会が，特に₁₉₇₂年以降 変わり，日中国交正常化，改革開放政策，および 日本の「留学生受け入れ₁₀万人計画」の影響を受 け，日本に渡ってくる中国人が急増してきた．定 住している華僑華人が高い知識と技術を持ち，職 業が多様化し，団体を遠ざけるという特徴が現れ てきた．一方，彼らの仕事に対する不満が高く，
文化差異による国際結婚の問題，及び子どもの教 育上の困惑等の問題を抱えている．その中，華僑 華人の子どもの教育問題が最も注目されているこ とが分かった．
第 ₂ 章では，横浜を中心とし，神戸，長崎，東 京，大阪における中華学校の長い歴史を振り返り，
自然災害，戦争や経済問題などの困難を乗り越え て，現存している ₅ つの中華学校の指導方針と変 容を見てきた．中華学校は国際的な教育方針の使 用，日本および他の国籍を持つ生徒の増加，日本 の学校への進学，および教育内容の多様化という
₄ つの変化があることが分かった．また，中華 学校は日本と中国の政策に影響されていると述べ た．中華学校は，日本の法規上は「各種学校」と 規定され，進学の入試などにもいろいろな制限が あるため，日本の学校で勉強する華僑華人の子ど もが多くなってきている．その子どもたちに対す る母語教育機構は週末学校と通信教育がある．週 末学校は平日の夜と週末の時間を利用し，安い学 費で中国語を学ぶことができるところは良いが，
資金問題と非常勤講師が多いことによって，学校 の不安定さを感じる．また，通信教育は利便性，
専門性と系統性という利点が揃っているが，生徒 の自律性への要求が高く，資金などの問題で，生 徒を管理するという点では充実していないことが 分かった．
第 ₃ 章では，中国の伝統的な家庭教育観をまと めた．それは，環境重視の早期教育，「言伝身教」，
礼・孝を重視する道徳教育である．そして，子ど ものアイデンティティと彼らが受けた家庭教育の 実態を把握するために， 東京に生まれ育った₉₀ 名の華僑華人の子どもに対して，母語，母国文化 のレベル，アイデンティティ，家庭教育の実態な どを統計分析した．結果を見ると，家庭教育は子 どもの中国語のレベルとアイデンティティに影響 を与えることが分かった．
そして， 中国の最大の新聞である『人民日報』
の，世界各地の華僑華人は子どもを母国の小中高 学校で勉強させるべきかどうかという論議を見て きた．中国本土で勉強すれば，本格的な中国文化，
風習を体験することができる．そのことは母語を 習得するのに有利であるが，幼い子どもの成長に 悪い影響を与え，外国語能力が下がる可能性もあ る．従って，居住国において家庭教育を中心とす る母語教育を再検討してきた．そこで，多様な文 化の差異を認めながら，文化の個性を尊重する平 等な教育である多文化教育を理念として，華僑華 人の家庭での母語教育の三つの問題点に対して，
解決方法を提案した．
5 ．結 論
アンケートとインタビュー調査の結果に基づい て，華僑華人の家庭での母語教育の実態をまとめ た．₉₀名のうち，₄₅％の家庭ではよく中国語を話 す．₄₆％の華僑華人は子どもを中国語教室に通わ せたことがある．₃₆％は子どもを中国に送って学 校で勉強させることがある．₁₉％は家庭で定期的 に子どもに中国語を教える．一方，家庭での母語 教育をせず，子どもにアドバイスもしない華僑華 人は₃₆名であり，総人数の₄₀％を占める．家庭内 で中国語をあまり話さない家庭は半分以上を超 え，母語教育を重視しない華僑華人が少なくない ことが分かった．母語教育を重視する華僑華人は，
子どもを中国語教室に通わせ，中国の学校で勉強 させる人が多い．しかし，定期的に子どもに中国 語を教える華僑華人は非常に少ないことが分かっ
金：東京における華僑華人子女の母語教育 67 た．
さらに，東京在住の華僑華人における母語教育 の意識を分析した．まず，母語教育を重視する場 合では，華僑華人は子どもに中国語教育をする時，
言語環境を作ることを最初に考える．例えば，中 国に帰らせて中国の学校で就学させることや，週 末学校に通わせること，あるいは，家庭で中国語 を話す雰囲気を作ることである．これは環境重視 の早期教育という伝統的家庭教育観の影響を受け ていると考えられる．そして，華僑華人の親は中 国語を積極的に話したり，本を読んだりすること や中国の映画，ドラマを見ることを通して，中国 文化，中国語を学ばせる方法をとる．これは「言 伝身教」の伝統的な家庭教育観から生まれた教育 法であるとも言える．また，「尊老愛幼」，人を助 けるといった道徳教育を重視し，子どもにそのよ うな道徳観を身につけることを期待していること もうかがえる．これは礼・孝を重視する道徳教育 観に一致している．従って，海外に住んでいる華 僑華人たちが子どもに中国文化，中国語を教える 時，中国の伝統的な教育観を用いて，教育を行っ ていることが分かる．そして，母語教育を重視し ない場合は，国際結婚のケースが多い．異なる文 化が共存している家庭では，日本語を共通語とし てよく使用し，中国語を話す機会が少ないのが要 因の一つである．または，アンケート調査の結果 によると，中国に帰らないと決めている人は₈₃％
を占めると分かった．多くの人が子どもを完全に 日本人として育てたいのがもう一つの要因である と考えられる．そして，両親とも中国人の場合，
₂₉％の子どもは「両親が仕事で忙しくて，相談に 乗ってもらえない」と答えるため，仕事が忙しく て母語教育に対する意識が薄いことも分かった．
そこで，多様な文化の差異を認めながら，文化 の個性を尊重する平等な教育である多文化教育を 理念として，華僑華人の家庭での母語教育の問題 点に対して，解決方法を提案した．まず，両言語 のバランスが崩れることに対して，子どもが生ま
れてすぐ中国語の教育を始め，成長に従って日本 語の重視度も高め，さらに多言語の教育を導くこ とを提案した．₁₀歳以降，日本語の使用頻度はさ らに高くなるため，中国語の教育はずっと家庭で の言語教育の第一位にしなければいけないことを 提案した．そして，母語環境がない問題に対して は，言葉やメディアなどを通し，家庭での母語環 境をつくることを提案した．最後に，家庭内の定 期的な母語教育の方法に対して，₄ つの提案をし た．₁ つ目は母語教育の計画を制定することであ る．₂ つ目は母国文化の興味を育てることであ る．₃ つ目は母語の学習目標を設定することであ る．₄ つ目は母語の社会価値を教えることである．
引 用 文 献
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&v=MTUxNDFYMUx₁eFlTN₀RoMVQzcVRy V₀₀xRnJDVVJMeWZadVpuRmk₃Z₁c₃ekxW RjI₂SExPN₀h₀YkZycEViUElSOGU=）
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