密 教 文 化
即
身
成
仏
義
講
話
田
中
千
秋
一 即 身 成 仏 義 の 撰 述 年 代 は は つ き り し な い が、 栂 尾 先 生 は 弘 仁 十 年 前 後 ( 大 師 四 十 五 六 才 の こ ろ ) と 推 定 さ れ て い る。 こ れ に は 正 本 の 他 に 六 本 の 異 本 が あ り、 弘 法 大 師 全 集 第 十 一 巻 に お さ め ら れ て い る。 六 本 の 広 略 は 不 同 で、 あ る も の は 正 本 よ り 長 く、 あ る も の は 短 い。 六 本 の 作 者 に つ い て は 議 論 が あ り、 し た が つ て 製 作 年 代 は 正 本 以 上 に あ い ま い で あ る。 根 来 は 頼 喩 師 を は じ め 諸 師 い ず れ も 高 祖 の 御 真 作 と し て こ れ を 用 い て い る。 東 寺 の 三 宝 も 同 じ 考 え で あ る。 た だ 高 野 山 の 場 合 は 六 本 に 対 し て 多 分 に 疑 い を も つ て い る。 た と え ば 宥 快 法 印 は 宗 義 決 択 集 第 三 に ﹁ 異 本 即 身 義 は 疑 あ る 書 な る が 故 に 依 用 し が た き も の な り ﹂ と い い、 明 範 師 も 同 じ 意 見 で あ る。 く だ つ て 栂 尾 先 生 は ﹁ 六 種 異 本 の 内 容 を 正 本 に 比 較 す る に、 二 者 の 間 に 矛 盾 す る と こ ろ 多 く、 到 底 こ れ を 大 師 の 真 撰 と み と め る こ と は で き な い ﹂ と し、 進 ん で 作 者 に 関 し て は ﹁ 叡 山 真 言 宗 の 学 徒 が、 弘 法 大 師 の 真 撰 に 模 し、 こ れ を 自 己 の 都 合 の よ い よ う に 改 作 せ る 種 々 の 異本⋮⋮﹂と い う 推 定 を さ れ て い る。 と こ ろ が 智 山 の 芙 蓉 良 順 師 は ﹁ 撰 者 に つ い て は 決 定 的 結 論 を 出 す こ と は で き な い が、 弘 仁 十 四 年 以 後 ( 大 師 ) 末 弟 子 の た め に 折 に ふ れ 時 に 応 じ て こ の 即 身 成 仏 に つ い て 講 演 さ れ た も の が、 今 日 に つ た え ら れ た と み る べ き で あ る ﹂ と 言 わ れ て い る。 今 も 異 本 に 対 し て は 大 ま か に い つ て 二 つ の 見 方 が あ る わ け で あ る。 異 本 の 内 容 で 正 本 と 相 違 す る 点 は、 六 本 中 の 四 本 に 理 具、 加 持、 顕 得 の 三 種 成 仏 説 を あ げ る こ と、 一 本 忙 機 根 論 を 出 す こと 等 で あ る。 こ の 中、 よ り 比 重 の 重 い の は 三 種 成 仏 説 で あ る。 異 本 を 大 師 の 御 作 と 考 え た 学 匠 は 勿 論、 疑 い を も つ た 宥 快 師 す ら こ の 説 を 依 用 し て い る。 も と も と 正 本 に は 即 身 成 仏 の 四 字 に は 無 辺 の 義 を ふ く む と 述 べ て あ る。 と す れ ば、 た と い 三 種 成 仏 の 名 言 が 出 て い な く て も、 正 本 に そ の 義 も あ る と 考 え て よ い で あ ろ う。 私 も ま た こ の 説 を と り い れ た い と 思 う。 二 正 本 の 内 容 を 二 つ に わ け て、 二 経 一 論 よ り の 引 証 段 (高 野 山 大 学 出 版 部 十 巻 章 の 十 三 頁 と 十 四 頁 ) と 二 頒 八 句 解 説 段 (十 五 頁-二 十 九 頁 ) と す る こ と が で き る。 こ の 中、 引 証 の 一 段 に つ い て 少 し 述 べ て み る こ と に す る。 仏 教 徒 の 生 活 目 的 は 成 道 成 仏 で あ る。 し か し、 長 い 間 に は 様 々 な 説 が あ ら わ れ、 仏 性 の な い 有 情 が あ る と か、 無 限 の 果 徳 は 無 限 の 因 行 を つ ま ね ば 実 現 し な い な ど と と な え た。 こ れ に 対 し て、 弘 法 大 師 は い か な る 者 に も 仏 性 の あ る こ と を み と め、 密 教 独 自 の 修 行 を す れ ば、 誰 も が 直 に 仏 に な れ る と さ れ た。 大 師 当 時 の 七 宗 の 中、 華 厳 宗 天 台 宗 は 原 則 的 に は 成 仏 を 肯 定 す る 立 場 に た つ た。 だ か ら、 大 師 の 主 張 に 強 い 反 対 は で き な か つ た は ず で あ る が、 た だ 法 相 宗 は 陰 に 陽 に 反 対 し た も の と 思 わ れ る。 正 本 の か き だ し に は ﹁ 諸 の 経 論 の 中 に み な 三 劫 成 仏 を と く。 い ま 即 身 成 仏 の 義 を 建 立 す る の は 何 が よ り ど こ ろ で あ る か ﹂ と い う 問 を あ げ て い る。 お そ ら く こ れ は た だ か り に 設 け た 問 い で は な く、 大 師 が 幾 度 か う け ら れ た 質 問 で あ ろ う。 と も あ れ、 正 本 は こ こ で 両 部 大 経 と 菩 薩 心 論 か ら 八 箇 の 証 文 を ひ い て い る。 左 に そ れ を 列 挙 し よ う。 (1)此の 三 昧 を 修 す る 者 は 現 に 仏 菩 提 を 証 す (2) も し 衆 生 あ つ て こ の 教 に お う て 昼 夜 四 時 に 精 進 し て 修 す れ ば、 現 世 に 歓 喜 地 を 証 得 し、 後 の 十 六 生 に 正 覚 を 成 ず (3) も し よ く こ の 勝 義 に よ つ て 修 す れ ば 現 世 に 無 上 覚 を 成 ず る こ と を う。 (4) ま さ に 知 る べ し、 自 身 即 ち 金 剛 界 と な る。 自 身 金 剛 と な ん ぬ れ ば 堅 実 に して⋮⋮ (5) 此 の 身 を す て ず し て 神 境 通 を 逮 得 し、 大 空 位 に 遊 歩 し て 身 秘 密 を 成 ず (6)この 生 に お い て 悉 地 に 入 ら ん と 欲 わ ば、 そ の 所 応 に し た が つ て こ れ を 思 念 せ よ。 親 り 尊 の 所 に お い て 明 法 を う け、 観 察 し 相 応 す れ ば 成 就 を な す。 即 身 成 仏 義 講 話
密 教 文 化 (7) 真 言 法 の 中 に の み 即 身 成 仏 す る が 故 に こ れ 三 摩 地 の 法 を とく⋮⋮ (8) も し 人 仏 慧 を 求 め て 菩 提 心 に 通 達 す れ ば 父 母 所 生 の 身 に す み や か に 大 覚 の 位 を 証 す 少 し 意 味 の と り に く い 文 章 も な い で は な い が、 こ れ ら は 通 じ て あ る 条 件 を み た せ ば 現 身 に ( 父 母 所 生 身 に、 現 世 に ) 正 覚 ( 無 上 覚、 仏 菩 提、 大 覚 等 ) を 成 ず る こ と が で き る と い う 意 を の べ て い る。 条 件 と い う の は ﹁ こ の 教 に お うて⋮⋮修す れ ば ﹂ と か ﹁ こ の 勝 義 に よ つ て 修 す れば﹂⋮⋮等で、此 の 教 こ の 勝 義 が 南 都 六 宗 や 天 台 宗 を さ す も の で な い こ と は 言 う ま で も な い。 し か し 早 合 点 を や め て 大 師 の 御 注 釈 に 心 を と ど め る こ と は 大 事 な こ と で あ る。 私 た ち は そ こ か ら 何 か を 学 び と る こ と が で き る か ら で あ る 。 大 師 は 八 証 文 中、 第 一、 第 二、 第 五、 第 七 の 証 文 等 に 註 を 加 え て お ら れ る。 即 ち 第 一 証 文 に 対 し て は ﹁ こ の 三 昧 と は い わ く 大 日 尊 の 一 字 頂 輪 王 の 三 摩 地 な り ﹂ 第 二 証 文 に 対 し て は ﹁ 此 教 と は 法 仏 自 内 証 の 三 摩 地 大 教 王 を さ す。 歓 喜 地 と は 顕 教 に い う と こ ろ の 初 地 に あ ら ず、 自 家 仏 乗 の 初 地 なり。⋮⋮﹂、第 五 証 文 に 対 し ては﹁⋮⋮身秘密 と は 法 仏 の 三 密 は 等 覚 も み が た く 十 地 も 何 ぞ う か が わ ん。 ゆ え に 身 秘 密 と 名 つ く ﹂、 第 七 証 文 に 対 し て は ﹁ 是 説 三 摩 地 と は 法 身 自 証 の 三 摩 地 な り。 諸 教 と は 他 受 用 身 所 説 の 顕 教 な り ﹂ 等 と 註 を 入 れ て お ら れ る。 こ れ を み て 気 の つ く こ と は、 各 註 に 通 じ て 大 日 尊、 法 仏、 法 身 の 語 の あ る こ と で あ る。 私 は 密 教 と か 成 仏 を 考 え る 場 合、 こ の こ と は 重 要 だ と 思 う て い る。 密 教 は 大 日 如 来 に は じ ま り 大 日 如 来 に お わ る 宗 教 で あ る。 又 八 つ の 証 文 は そ う い う 密 教 を 学 び、 大 日 如 来 の 三 昧 を 修 す れ ば、 現 身 に 大 日 如 来 と 合 一 し 大 日 如 来 の 立 場 に た ち 大 日 如 来 の 心 を 心 と す る こ と が で き る、 そ れ が 成 仏 で あ る と い う 心 を の べ て い る の で あ る 。 三 二 頗 八 句 の 第 一 句 に 六 大 と い う 語 が 出 て お り、 大 師 は 六 つ の 証 文 を あ げ て そ の 解 説 を 試 み て お ら れ る。 こ の 六 大 説 に 対 し て 神 林 師 は、 両 部 大 経 の 中 に 鮮 明 に と か れ て い る と い う の で な く、 原 理 の 一 端 が う か が わ れ る と い う 程 度 で あ る。 だ か ら 六 大 縁 起 説 に 関 し て は い ろ い ろ 弱 点 も あ り 意 味 の 徹 底 を か く と こ ろ が あ る と し て も、 新 説 樹 立 の 御 苦 労 を 察 し て、 こ の 六 大 縁 起 説 を 徹 底 的 に 大 成 し、 未 完 成 の 思 想 を 完 成 に み ち
び く た め に、 又 成 仏 説 に 学 理 上 の 基 礎 を あ た う る た め に、 末 学 の 者 は 大 い に 意 を 用 う べ き も の と 信 ず る、 と い う 意 味 の こ と を の べ て お ら れ る。 し か し、 私 は 大 師 の 言 動 に 未 熟 不 完 全 を み よ う と す る こ と の で き に く い 人 間 な の で、 神 林 師 の 言 葉 じ り に は 少 し 気 に な る と こ ろ も な い で は な い。 そ れ は と も あ れ、 今 は 正 本 中 の 断 片 と 声 字 義 の 断 片 を ひ い て、 六 大 義 の ご く あ ら ま し を 述 べ る こ と に す る。 正 本 に ﹁ 六 大 を も つ て 能 生 と し、 四 法 身 三 世 間 を も つ て 所 生 と す。 こ の 所 生 の 法 は 上 み 法 身 に 達 し 下 も 六 道 に 及 ぶ ま で 粗 細 へ だ て あ り 大 小 差 あ り と い え ど も、 し か れ ど も な お 六 大 を 出 で ず ﹂ ﹁ 諸 の 顕 教 の 中 に は 四 大 等 を 以 て 非 情 と す。 密 教 に は 則 ち こ れ を と い て 如 来 の 三 摩 耶 身 と す ﹂ と あ り、 又 声 字 義 に は ﹁ 密 の 五 大 と は 五 字 五 仏 及 び 海 会 の 諸 尊 こ れ な り ﹂ と い わ れ て い る。 こ れ に よ る と、 五 大 六 大 と は 大 日 如 来 の こ と で あ る。 大 日 如 来 は 能 生 で、 現 象 は す べ て 所 生 で あ る。 し た が つ て こ の 身 心 は 所 生 で あ る。 し か し、 こ の 能 生 所 生 は 母 胎 と 子 の よ う な 関 係 で は な い。 ﹁ 能 所 の 二 生 あ り と い え ど も す べ て 能 所 を 絶 し ﹂ て い る。 だ か ら 六 大 ( 法 身 ) の 外 に 現 象 な く、 現 象 の 外 に 六 大 は な い。 六 大 そ の ま ま 現 象、 現 象 そ の ま ま が 六 大 (法身)である。 イ ン ド 思 想 は も と も と 現 実 を 夢 ま ぼ ろ し の よ う に は か な い も の、 あ る い は 迷 妄 と 考 え る 傾 向 が あ る。 業 感 縁 起 と い う の は そ う い う も の で あ ろ う。 又 ア ラ ヤ 縁 起 説 も 帰 す る と こ ろ は そ う い う も の で あ ろ う。 し か し こ の よ う な 個 別 の 存 在 の 上 に 価 値 を み な い 思 想 中 に 即 身 成 仏 説 は な り た た な い。 だ か ら 大 師 は 現 象 そ の ま ま 真 実、 六 道 の 凡 夫 そ の ま ま 六 大 法 身 と 主 張 さ れ る の で あ る。 し か し こ こ に 問 題 が あ る。 現 象 そ の ま ま 六 大、 六 道 即 六 大、 私 が そ の ま ま 五 仏 で あ り 大 日 で あ る の な ら、 な ぜ 八 箇 の 証 文 は こ の 勝 義 に よ つ て 修 す れ ば と か 精 進 し て 修 す れば⋮⋮等とい う の で あ ろ う か。 実 は 六 大 に は 達 人 が 見、 達 人 が 感 じ た 六 大 と 凡 人 の み た 六 大 が あ る。 宗 学 の 学 語 で は 前 者 を 法 然 の 六 大、 後 者 を 随 縁 の 六 大 と い う。 で は 単 に 六 大 と い う の は 厳 密 な い い 方 で な い の か と い う と 必 ず し も そ う で は な い。 単 に 六 大 と い う た 時 は 法 然 の 六 大 を さ す 約 束 に な つ て い る か ら で あ る。 し た が つ て 上 に 五 仏 と か 諸 尊 等 と 大 師 の い わ れ た も の は 法 然 の 六 大、 達 人 所 見 所 感 の 六 大 で あ る。 一 方 我 々 に は と か く 個 別 の 上 に 直 に 如 来 を み る こ と が で き に く い と い う 病 い が あ る。 こ れ が 煩 悩 で あ る。 即 身 成 仏 義 講 話
密 教 文 化 四 神 林 師 は 二 頬 八 句 の 意 を ﹁ 我 々 人 類 は 先 天 的 に 仏 と 同 一 の 知 見 を そ な え て い る の で あ る が、 我 ら に は 無 始 の 昔 か ら 煩 悩 罪 障 の た め、 こ の 先 天 本 具 の 仏 知 見 が あ ら わ れ て い な い だ け で あ る。 だ か ら も し 三 密 喩 伽 の 妙 行 を 修 行 す れ ば、 行 者 は 大 日 如 来 の 加 持 力 に よ つ て、 心 内 に ひ そ む 仏 知 見 お の ず か ら 発 動 し て く る こ と に な る。 も し 上 根 勝 慧 の 人 が あ つ て 儀 軌 法 則 に 示 す ま ま に 之 を 修 す れ ば、 現 在 世 に 直 に 仏 知 見 が 開 発 さ れ る、 こ れ を 即 身 成 仏 と 名 づ け る ﹂ と の べ て お ら れ る。 こ れ は 多 分 に 異 本 の 三 種 成 仏 説 を 念 頭 に お い た 上 の 叙 述 の よ う で あ る が、 そ れ は そ れ で よ い と 思 う。 私 も 二 頬 八 句 中 に は 三 種 即 身 成 仏 の 義 が の べ ら れ て い る も の と 思 う の で、 少 し こ の 義 を の べ る こ と に す る。 異 本 に は 理 具 の 成 仏 を ﹁ 一 切 衆 生 の 自 心 中 に 金 剛 胎 蔵 の マ ン ダ ラ 因 果 を 遠 離 し て 法 然 と し て 具 す る を い う ﹂ と 説 明 し て い る。 こ 分 心 は あ た か も 水 が 低 き に つ き 炎 が 上 に の ぼ る よ う に、 衆 生 の 心 中 に 真 仏 が や ど つ て い る こ と は そ も そ も き ま つ た こ と で あ る。 修 行 を す る し な い に か か わ り な く、 も れ な く 万 人 が そ う だ と い う の で あ る。 次 に 加 持 の 成 仏 と は ﹁ 三 密 の 加 持 に よ つ て 自 身 本 有 の 三 部 の 諸 尊 速 疾 に 顕 発 す ﹂ る こ と で あ る。 行 人 手 に 大 日 の 印 を む す び、 口 に 大 日 の 真 言 を と な え、 心 大 日 の 三 昧 に 住 す れ ば、 如 来 と 行 人 の 三 密 和 合 し 行 人 す な わ ち 仏 と な る こ と で あ る。 第 三 に 顕 得 の 成 仏 と は ﹁ 三 密 の 修 行 す で に 成 就 す る が 故 に 即 心 に 万 行 を 具 し、 心 の 正 等 覚 を み、 心 の 大 浬 葉 を 証 し、 心 の 方 便 を 発 起 し、 心 の 仏 因 を 厳 浄 し て 因 よ り 果 に い た る ま で 無 所 住 を 以 て そ の 心 に 住 し、 実 の 如 く 覚 知 す る を い う ﹂。 加 持 成 仏 は 一 時 的 な 真 仏 の 顕 現 で あ る が、 顕 得 成 仏 は 加 持 成 仏 の 至 極 し た も の で、 常 時 真 仏 の 顕 現 し た 位 で あ る。 中 古 の 学 者 は 地 位 配 釈、 本 修 分 別、 顕 密 の 不 同、 三 大 配 釈 等 の 義 門 を 以 て 三 種 成 仏 の 意 義 を 明 し て い る。 そ の 紹 介 は 他 日 に ゆ ず る が、 か く の 如 く 色 々 に 論 じ ら れ た 問 題 で あ る か ら、 な る べ く 言 葉 を か え て も う 少 し 三 種 成 仏 に つ い て の べ て お こ う と 思 う。 本 宗 に お い て は 一 切 が 一 物 を も も ら さ ず 本 来 完 成 し て い る こ と を 強 調 す る ( 六 大 の と こ ろ で も 述 べ た )。 本 来 完 成 と は こ れ か ら 完 成 を 目 ざ す の で な く、 過 去 に 完 成 し て い る と い う こ と で あ る。 し か し こ れ は 静 遍 が ﹁ こ の 教 は 果
地 の 境 界 に し て 思 量 を は なる⋮⋮分別推 度 あ に そ の 実 を 悟 ん や ﹂ と い う た よ う に、 我 々 に は む し ろ 意 外 な 考 え 方 で あ る。 我 々 は 自 分 を 凡 人 と 思 い、 そ の 凡 人 も 努 め れ ば 向 上 す る と い う 考 え の 方 が、 が え つ て 分 り や す い。 あ り て い に い つ て 私 も 長 い 間 本 来 仏 の 考 え 方 が 分 ら な か つ た。 し か し、 段 々 自 他 の 未 完 成 を 固 執 す る こ と は 誰 の た め に も な ら な い こ と が 分 つ て き た。 人 間 の さ と り を 遠 い も の の よ う に 思 い す ぎ る こ と は 煩 悩 で あ る。 本 来 完 成 を 信 じ、 そ の 信 を ゆ る が ぬ も の に し な け れ ば な ら な い。 私 は こ の 本 覚 の 教 え に 合 掌 す る。 ま ち が い が な い と 思 う か ら で あ る。 意 味 甚 深 だ と 思 う か ら で あ る。 た だ し か し 成 仏 と い う か ら に は 知 見 が 開 け な け れ ば 意 味 が な い と 考 え た 先 徳(妙瑞等)があつたこと も 忘 れ な い よ う に し た い。 師 は 理 具 成 仏 で も 単 に 可 能 性 と 考 え る こ と を し り ぞ け、 一 分 の 知 見 が な け れ ば 理 具 で は あ つ て も 成 仏 で は な い と し た。 検 討 の 余 地 が あ る と も 思 う が、 お よ そ 成 仏 は、 も と も と 知 見 を そ な え て い る と い う こ と が 大 事 で あ る と 共 に、 そ の 知 見 が 顕 現 す る と い う 面 も 大 事 で あ る。 第 一 段 の 八 箇 の 証 文 の 如 き は、 知 見 顕 現 の 位 ば か り を 成 仏 と し て い る よ う な 感 じ で あ る。 し か し 一 方 的 に こ の こ と が 強 調 さ れ 成 仏 が 一 般 庶 民 と 関 係 の な い 教 説 の よ う な 印 象 に な る こ と に も 問 題 が あ り 賛 成 で き な い。 こ れ を 要 す る に、 二 頒 八 句 は 即 身 成 仏 の 四 字 を た た え た も の で あ る が、 即 身 成 仏 を 三 種 に わ け た 場 合、 そ の い ず れ を 欠 い て も い け な い、 三 者 相 ま つ て 即 身 成 仏 の 義 は 円 満 し 周 備 す る の だ と 思 う。 そ の 意 味 で 上 に あ げ た 神 林 師 の 二 頒 八 句 の 通 釈 は よ く で き て い る と 言 え る。 つ い で を 以 て、 昔 の 学 匠 が 三 種 成 仏 の 中 い ず れ を 正 意 と 考 え た か、 ご く あ ら ま し を 述 べ て み よ う。 ま ず 理 具 を 正 意 と 考 え た の は 長 覚 や 印 融 で あ る。 印 融 は ﹁ 一 切 衆 生 色 心 の 実 相 は 常 に こ れ ビ ル シ ャ ナ ﹂ ( 大 日 経 疏 ) で あ り、 ﹁ 曼 茶 の 性 仏 は 円 々 の 又 の 円 ﹂ ﹁自 性 の 冒 駄 は 対 治 を か ら ず、 法 然 の 薩 垣 は 修 行 を ま た ず ﹂ (高 祖 大師)⋮⋮だから 本 来 成 仏 こ そ 根 本 で あ る。 で は 理 具 と 加 持 顕 得 の 関 係 い か ん と い う に、 理 具 は 本 体、 加 持 顕 得 は 末 用、 理 具 を は な れ て 加 持 も 顕 得 も な い と い う の で あ る 。 第 二 に 加 持 を 正 意 と し た の は 根 来 の 頼 喩 で あ る。 理 具 顕 得 は 一 応 顕 教 に も と か れ て い る が、 加 持 成 仏 は 自 宗 独 自 の も の で あ る と い う 主 張。 第 三 は 顕 得 を 正 意 と す る も の で、 信 日 は そ の 一 人 で あ る。 第 四 は 三 者 を と も に 正 意 と す る も の で、 宥 快 頼 宝 果 宝 が こ の 中 に 入 る が、 厳 密 に い う と 三 人 に は 即 身 成 仏 義 講 話
密 教 文 化 微 妙 な 相 違 点 が あ る。
五
三 密 行 に つ い て 一 言 す る こ と に す る。 即 身 義 の 三 密 の 項 下 に は 早 く、 速 か に、 速 疾 に と い う よ う な 語 が 数 回 で て い る。 法 相 宗 の 修 行 を し て い て は 成 仏 に 無 限 の 時 間 が か か る が、 真 言 門 の 行 人 は す ぐ に 成 仏 す る こ と が で き る。 三 密 行 が す ぐ れ た 行 だ か ら で あ る。 一 座 の 三 密 行 は 迎 賓 の 儀 と 入 我 々 入 観 か ら な り た つ て い る。 客 を む か え て 茶 菓 を 出 し 物 語 を し、 又 茶 菓 等 を す す め て 別 れ る。 こ れ は 言 わ ば 私 達 の 日 常 生 活 の 一 部 で あ る。 こ れ を、 こ う い う 日 常 的 な も の を 行 に と り こ ん で あ る の だ か ら、 誰 に で も す じ 道 は 大 体 分 る。 行 は 客 を む か え る 過 程 等 を た だ 心 中 に 念 ず る だ け で な く、 同 時 に 口 も 手 も 働 か す こ と に な つ て い る。 観 念 だ け の 行 に 比 べ て 素 人 分 り が す る し、 人 間 の 本 性 に も か な つ て い て 効 果 的 で あ る。 と こ ろ で、 三 密 の 一 で も 欠 け た ら だ め か、 一、 二 密 で も 効 果 が あ る か は 中 古 の 一 問 題 で あ る。 古 義 系 の 諸 学 匠 は 大 体 に お い て 三 密 具 足 説 で あ り、 根 来 頼 楡 も 大 疏 愚 草 の 中 で 同 じ 考 え 方 を の べ て い る。 と こ ろ が 頼 喩 の 学 系 に 属 す る 聖 憲 は 一 密 二 密 の 行 人 も 成 仏 す る と 述 べ た。 こ の 二 つ の 考 え 方 に は そ れ ぞ れ よ り ど こ ろ が あ る。 た と え ば 演 密 妙 の ﹁ 此 の 経 は 三 密 を も つ て 宗 と す。 行 者 口 に 真 言 を 請 し、 心 に 本 尊 を 思 う と い え ど も、 も し 密 印 を 持 せ ざ れ ば 三 密 旦 ハせ ず、 世 の か な え の 三 足 一 を も か け ば 不 可 な る が 如 く、 又 伊 字 の 三 点 一 を も 欠 け ば 成 ぜ ざ る が 如 し ﹂ の 如 き は 三 密 具 足 説 の よ り ど こ ろ で あ る。 一 方 大 疏 十 三 の ﹁ も し こ の 明 を 修 す れ ば 即 ち よ く 身 浄 語 浄 を う、 所 願 満 足 し て 三 身 に 会 す ﹂ と か 性 霊 集 の ﹁ 一 尊 一 契 は 証 道 の 径 路、 一 字 一 句 は 入 仏 の 父 母 な り ﹂ 等 は 一 密 二 密 で も 成 仏 で き る と い う も の の よ う で あ る。 大 師 は ﹁ 一 心 の 利 刀 を も て あ そ ぶ も の は 顕 教 で あ り、 三 密. の 金 剛 を ふ る う の は 密 蔵 で あ る ﹂ と い う て お ら れ る。 三 密 は 複 雑 で む ず か し い と 思 う の は む し ろ 思 い ち が い で、 実 際 は 一 密 の 方 が 難 行 か も し れ な い。 禅 家 の 禅 は 密 の 行 で あ り、 心 の 利 刀 を も て あ そ ぶ も の か も し れ な い。 三 密 行 は こ れ に 印 真 言 が 加 わ り、 む ず か し さ が や わ ら ぐ の で あ ろ う。 だ か ら 三 密 具 足 説 は 正 当 な 意 見 に ち が い な い の で あ る。 た だ 私 は 一 密 は 全 く 無 効 で、 行 と は 言 え な い と い う 風 に き め て し ま わ な い 方 が よ い と 思 う。 人 は 千 差 万 別 で あ る。 か つ て お 念 仏 や 題 目を と な え た 経 歴 の 持 主 は、 御 真 言 に 関 心 を も つ か も し れ な い。 禅 を や つ た 人 は 観 念 の な が れ に、 入 我 々 入 観、 字 輪 観、 入 法 界観⋮⋮に興味 を も つ か も し れ な い。 た と え ば か く の 如 き 二 類 の 人 を 導 く と き、 一 密 の み で は だ め だ と い う の が 正 し い で あ ろ う か。 宥 快 師 は 二 密 二 密 を 修 す る は 引 入 の 方 便 な り ﹂ と い う て い る し、 大 日 経 疏 の 第 十 一 に は ﹁ 初 観 の 時 は し た が つ て 一 事 ( 一 密 ) を み、 三 事 ( 三 密 ) 自 然 に 現 ず ﹂ と い う 言 葉 が あ る。 こ れ ら は 一 密 を 無 視 し な い 言 葉 の よ う に う け と れ る。 一 密 を な ら い 一 密 に な じ む こ と は 有 意 義 で あ り、 有 効 で も あ る と み と め て い る も の の よ う に う け と れ る。
六
顕 教 は 行 人 が 成 仏 す る ま で に は 五 十 ば か り の 階 段 が あ る と い う、 こ れ を 行 位 と い う。 密 教 は 一 応 地 前 に 六 位、 地 上 に 十 位 を た て る。 し か し、 行 位 の 心 が 比 較 的 み ら れ る の は 中 国 密 教 に お い て で あ る。 日 本 真 言 は 次 第 に 行 位 を 重 ん じ な く な り、 地 前 も 二 地 以 上 も 初 地 に 摂 せ ら れ、 初 地 の み が 残 つ た か つ こ う で あ る。 無 論 意 味 内 容 も か わ つ て き て 初 は 本 初、 地 は 心 地 で ( 略 付 法 伝 ) あ る と い う。 で は こ の 本 初 と は 何 で あ る か。 大 日 経 第 三 転 字 輪 マ ン ダ ラ 行 品 に ﹁ 我 は 一 切 の 本 初 な り ﹂ と あ り、 こ れ は 即 身 義 に 引 用 さ れ て い る。 大 師 の 註 に よ る と、 我 は 大 日 如 来 の 自 称、 本 初 は 根 本 の 祖 ( お や )。 大 日 如 来 が 自 分 を さ し て 本 初 と い う て い る の で あ る。 い ま こ の 釈 を 転 用 す る と、 本 初 の 心 地 は 大 日 如 来 の 心 と い う こ と に な る。 日 本 密 教 で 現 世 に 初 地 を 証 す る こ と は 自 証 の 円 極 を 意 味 す る が、 こ れ は 言 い か え る と 大 日 如 来 の 心 を 会 得 す る こ と が 成 仏 で あ る と い う こ と で あ る。 す で に 述 べ た よ う に、 大 日 如 来 を は な れ て 真 言 宗 の 成 仏 は 考 え ら れ な い の で あ る。七
真 言 宗 に も 天 台 宗 に も 草 木 成 仏 と い う 問 題 が あ る。 宥 快 師 は ﹁ お よ そ 自 宗 の 心 は 六 大 縁 起 の 旨 を 談 ず る が 故 に 一 塵 一 法 に い た る ま で 心 識 を 具 せ ざ る も の こ れ あ る べ か ら ず。 も し 心 識 を 具 せ ば、 何 ぞ 発 心 修 行 の 転 昇 な か ら ん や。 も し し か ら ば、 草 木 ま さ に 自 発 心 修 行 し て 成 仏 す べ き こ と 明 か な り ﹂ と か ﹁ 能 遍 の 心 識 法 界 に 周 遍 せ ば、 所 遍 の 草 木 国 土 等 も ま た ま さ に 心 識 を 具 し て 発 心 修 行 す べ し ﹂ と い う て い る。 つ ま り 草 木 に も 道 を 求 め て 修 行 し 成 仏 す る 義 が あ る と い う の で あ る。 即 身 成 仏 義 講 話密 教 文 化 な お こ の 論 の し め く く り に は 一 般 仏 教 の 心 を も つ て 自 宗 の 義 を 疑 つ て は な ら な い と い う て い る。 し か し 今 の 私 に は 右 の 論 は 分 り に く い。 見 る 目 い か ん で 草 木 も 仏 と み ら れ る こ と が あ る と い う こ と な ら 分 る が、 草 が 修 行 す る と か 成 仏 す る と い う 如 き は、 い さ さ か 空 論 の 感 が す る の で あ る。 草 木 に は お そ ら く 悩 み は あ る ま い。 悩 み の な い 者 に は 真 の 求 め も 会 得 と い う こ と も な い は ず で あ る。 八 万 人 は 本 来 仏 で あ る と い う。 し か し、 ま じ り け の な い 心 を も ち、 よ ろ こ び を も ち、 他 を 尊 重 し い つ く し む、 そ う い う 生 き 方 は む ず か し い。 た だ そ れ が 一 向 苦 に も な ら ず 何 と も な い 人 は あ る 意 味 で 草 木 の よ う な も の で あ る。 即 身 成 仏 を 死 語 に し て は な ら な い と 思 う。 参 考 書 (1) 弘 法 大 師 全 集 第 十 一 巻 (2) 宗 義 決 択 集 ( 国 訳 一 切 経 諸 宗 部 二 十 一 ) (3) 現 代 語 の 三 部 書 と 解 説 (上)栂尾祥雲 (4) 十 巻 章 玄 談 長 谷 宝 秀 (5) 弘 法 大 師 の 思 想 と 宗 教 神 林 隆 浄 (6) 密 教 学 (7) 日 本 仏 教 学 会 年 報 第 十 七 号 (8) 即 身 成 仏 義 講 要 同 右 芙 蓉 良 順
