密教文化 Vol. 1957 No. 39 002堀内 寛仁「釈教和歌集について P11-33」

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は し が き 本 稿 は 昭 和 廿 九 年 秋 の 同 学 会 に 発 表 す る た め、 八 月 頃 よ り 家 事 の 傍 ら、 主 と し て 臥 床 後 随 意 読 破 し た ﹁ 釈 教 歌 詠 全 集 ﹂ 全 六 巻 の 覚 書 で あ る。 始 め 同 学 会 に は、 自 分 の 関 係 あ る エ ヂ ャ ー ト ン の 新 著

切Buddhist Hybrid Sanskkrt

け の 文 法 篇 を 読 ん で、 そ の 要 点 を 紹 介 す る つ も り で あ つ た が、 読 了 に 暇 ど つ て 整 理 で き ず、 中 止、 釈 教 歌 に 乗 り か え た の で あ る。 さ て 釈 教 歌 詠 全 集 は 昭 和 九 年、 同 刊 行 会 か ら 仏 誕 二 千 五 百 年 記 念 事 業 と し て 刊 行 さ れ た も の で、 こ の 方 面 に う と い 自 分 に は、 こ ん な 世 界 も あ つ た か と 眼 を 瞠 は る 懐 い で あ り、 特 に 明 恵 上 人 の 修 道 聖 道 門 的 な 修 行 の 心 地 が 進 み、 い わ ゆ る 聖 者 の 域 に 達 し た 心 境 を も の せ る も の、 ま た 禅 系 統 の 禅 師 の 悟 境 を 歌 に 托 し て 発 表 し た も の、 及 び 慈 雲 尊 者 の 梵 語 な ど を 織 り こ ん だ 特 異 な 歌 に は 全 く 興 味 が 集 中 し た。 ま た 興 味 と い う 点 で は 浄 土 門 系 統 の 人 師 の ひ た ぶ る な 阿 弥 陀 信 仰 の 表 白、 な ら び に 弥 陀 信 仰 を 勧 進 布 教 す る た め に 詠 ん だ 教 訓 的 な 道 歌 等 も お も し ろ く 読 む こ と が 出 来 た。 ま た 法 華 経 が 意 外 に 多 く の 歌 人 -在 俗 の 歌 入 の 題 材 と さ れ、 し か も そ れ が 一 部 の 入 士 に 詠 ま れ た も の で は な く、 平 安 朝 歌 壇 全 体 の 題 目 と し て 通 用 し て い る こ と な ど も 私 に と つ て は 新 し い 知 識 で あ つ た。 ま た 題 材 と い う 点 で は 法 華 経 の よ う な 佛 教 文 学 の 白 眉 た る も の は、 あ る 意 味 で は 当 然 と い え る が、 唯 識 ・ 三 論 の よ う な 純 教 学 的 な も の、 更 に は 同 じ 経 典 と い つ て も 法 華 経 な ど に 比 べ る と、 文 学 的 に は 甚 だ 無 味 乾 燥 と い わ ね ば な ら ぬ 密 教 関 係 の 修 法 祭 杞 の 次 第 ・ 規 則 を の べ た 儀 軌 的 な 経 典 ま で そ の 文 句 が、 歌 題 と し て 採 り 上 げ ら れ、 数 多 く 歌 人 に 詠 ま れ て い る 事 は、 い ま さ ら な が ら 佛 教 が 我 が 国-特 に 平 安 朝 の 一 般 思 想 界 を い か に 風 靡 し て い た か を 物 語 る も の と し て、 佛 教 の 文 化 の 盛 大 に お ど ろ い た 次 第 で あ る。 そ の 他、 私 共 が 従 来、 密 教 々 学 史 上 の 人 物 と し て の み そ の 名 を 記 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一

-11-密 教 文 化 二 憶 に 止 め て い た 聖 宝 ・ 定 海 ・ 頼 喩 ・ 憲 深 ・ 成 賢 ・ 憲 淳 等 の 先 徳 の 名 が 出 没 す る の も、 ス ポ ー ツ も 出 来 ね ば、 こ れ と い つ て 趣 味 も な い 自 分 に と つ て は 入 生 と い う も の を 考 え る 上 に 深 い 感 懐 が 起 ら ざ る を 得 な か つ た。 ま た こ の 点 で は 南 北 朝 の 兵 馬 こ う そ う 倥 惚 の 武 人 と し て の み、 私 の 記 憶 に あ つ た 足 利 尊 氏 ・ 直 義 兄 お の れ 弟 が 釈 教 和 歌 に 関 係 が あ り、 尊 氏 に は 己 も 詠 み、 人 に も 詠 ま せ て 成 つ た 経 旨 和 歌 百 首 の 営 み が あ り、 弟 直 義 に は 金 剛 三 昧 院 奉 納 短 冊 和 歌 と し て 有 名 な、 な む さ か ふ つ せ ん し む さ り ( 南 無 釈 迦 佛 全 身 舎 利 ) の 十 二 字 を 歌 の 頭 字 ( 冠 字 ) と し た ﹁ 宝 積 経 経 旨 和 歌 ﹂ の 営 み の あ る 事 な ど も 知 る こ と が 出 来 た。 そ の 他、 こ れ は 釈 教 和 歌 に 直 接 関 係 の な い 事 で あ る が、 釈 教 和 歌 集 中、 量 に お い て 最 も 大 部 な 和 歌 集 で あ る ﹁ 片 岡 山 ﹂ ( 江 戸 中 期 元 録 時 代 編 刊 ) や、 神 佛 二 道 に 関 係 あ る 歌 を 集 め た ﹁ 両 部 和 歌 集 ﹂ な ど を 披 覧 す る 際、 所 引 の 典 拠 と し て 現 わ れ る 勅 撰 和 歌 集 や 個 入 の 歌 集 ( 家 集 ) の 名 な ど を 一 応 承 知 し て お く 必 要 が あ り、 こ れ ら の 知 識 を 得 る た め に 国 文 学 史 の 概 説 書 を 一 読 す る 機 会 を 始 め て 得 た こ と も 私 に と つ て は 大 き い 収 穫 で あ つ た。 結 果 か ら み れ ば、 我 が 国 の 過 去 の 歌 壇 は 多 く 貴 族 の 専 有 物 で あ つ た も の の 如 く、 そ こ に 庶 民 的 な フ ソ イ 気 は 窺 わ れ な い か ら、 庶 民 で し か も 没 趣 味 な 自 分 に は 縁 の 遠 い ひ と ご と で し か な く、 何 等 の 興 も そ こ に 湧 か な か つ た が、 こ き ん そ れ は そ れ と し て 勅 撰 和 歌 集 の 最 初 が 古 今 集 で あ り、 古 今 集 を 皮 切 り に そ の 後 続 々、 和 歌 が 勅 撰 さ れ、 平 安 の 七 代 集 を は じ め、 鎌 倉 ・ 室 町 に 至 つ て 総 計 廿 一 代 の 勅 撰 和 歌 集 が あ り、 和 歌 の 黄 金 時 代 を 現 出 し て い る の で あ る が、 和 歌 の み な ら ず 古 今 集 以 後 は 一 般 国 文 掌 も 盛 え、 国 文 学 史 上 で は 古 今 時 代 を 境 と し て 平 安 初 期 の 漢 文 学 時 代 は 終 り、 こ れ 以 後 は 独 り 国 文 学 が 隆 盛 を 極 め て い る。 そ の 端 を 開 い た 古 今 集 編 纂 の 材 料 蒐 め の 業 は 実 に 我 が 寛 平 法 皇、 即 ち 宇 多 天 皇 の 御 志 に よ る 営 み で あ つ た 事 も 知 り 得 た の で あ る。 ま た 三 十 一 字 の 和 歌 で は な い が、 現 今 我 々 が ﹁ 教 化 ﹂ と し て 声 明 で 唱 え て い る ﹁ 龍 女 も 佛 に な り に け り 云 々 ﹂ 等 の 庶 民 的 な 釈 教 歌 詠 の 類 が 数 多 く ﹁ 梁 塵 秘 抄 ﹂ と い う 佛 教 俗 歌 集 に は 満 載 さ れ て い る が、 こ の 種 の ピ ー ク 的 な 名 歌 が 作 ら れ る た め に は、 そ こ に 数 多 く の 入 士 に 依 る 数 多 く の 作 品 が 底 辺 的 な 基 礎 を な し て い る 事 が 窺 わ れ、 ロ ー マ は 一 日 に し て な ら ず の 感 を う た た 深 く し た 次 第 で あ る。 要 す る に、 こ の 歌 詠 全 集 の 乱 読 は 歌 こ こ ろ な ど 爪 の 垢 ほ ど

も な い 自 分 に、 自 分 の 知 ら ぬ 大 き い 別 の 世 界 が 厳 然 と 存 在 す る こ と を 知 ら し め、 業 感 縁 起 と い う か、 十 界 各 別 の 思 想 的 な 意 味 を ひ た と 感 得 せ ざ る を 得 な か つ た。 何 度 も 述 べ た よ う に 自 分 に は 国 文 学 史 的 な 見 識 も な け れ ば、 和 歌 を 和 歌 と し て そ の ま ま 味 得 す る セ ン ス も な い、 従 つ て 私 は 釈 教 和 歌 を 客 観 的 に 評 価 し た り、 ま た 釈 説 す る 資 格 も 意 志 も 全 然 な い の で あ る。 た ゴ 私 と し て は 前 述 の よ う な 未 知 の 世 界 を 垣 間 見 た エ ト ラ ン ヂ ェ ー が そ れ を 忘 却 の か な た に 委 ね る に 忍 び ず、 た ゴ 自 己 の 覚 え 書 き と し て 主 観 的 な 読 後 感 を 書 い て お こ う と い う に つ き る。 た ゴ し 密 教 関 係 の 歌 だ け は 大 体 注 意 し て 蒐 集 し て お い た つ も り で あ る か ら、 そ の 意 味 で は 密 教 和 歌 集 と 称 す る こ と も 出 来 る か も 知 れ な い。 一、 奈 良 朝 な ら び に そ れ 以 前 さ て 我 が 国 の 釈 教 歌 の 最 も 古 い も の と し て は、 日 本 紀 所 載 の、 推 古 天 皇 二 十 一 年 冬 十 一 月、 聖 徳 太 子 片 岡 山 に て 道 の ほ と り に 臥 し た る 飢 入 に 飲 食 を た ま ひ、 み つ か ら 御 衣 装 を ぬ ぎ て 覆 ひ か け て 歌 ひ 給 へ る。 し な て る 片 岡 山 に い ひ に ゑ て こ や せ る そ の 旅 人 あ は れ 親 な し に な れ な り け め や 刺 竹 の 君 は や な き 飯 に ゑ て こ や せ る そ の 旅 人 あ は れ 斯 那 提 流 箇 多 鳥 箇 夜 摩 爾 伊 比 爾 恵 且 許 夜 勢 屡 諸 能 多 比 等 阿 波 礼 於 夜 那 斯 爾 那 礼 奈 理 難 迷 夜 佐 須 陀 気 能 枳 弥 波 夜 那 祇 伊 比 爾 恵 且 許 夜 勢 留 諸 能 多 比 等 阿 波 礼 と い う 詠 が あ る。 こ の 詠 が な ぜ 釈 教 歌 と 目 さ れ る の で あ る か そ れ は 後 に の べ る と し て、 勅 撰 和 歌 集 の 第 三 回 目 で あ る 拾 遺 集 に は、 之 を 短 歌 と し て 次 の 如 く あ げ て い る。 即 ち し な て る や か た 岡 山 に い ひ に う ゑ て ふ し け る 旅 入 哀 れ 親 な し に と あ り、 そ の 答 歌 と し て は、 上 宮 聖 徳 伝 補 閾 記 に は 飢 入 の 答 へ 奉 れ る 歌 い か る が の 富 の 小 川 の 絶 へ ば こ そ 我 が お ほ ぎ み の 御 名 忘 れ め や ︹ 忘 迷 也 ︺ と あ り、 上 宮 聖 徳 法 王 帝 説 で は 巨 勢 三 杖 太 夫 歌 い か る が の と み の を が は の た え ば こ そ わ が お ほ ぎ み の み な わ す ら え め ︹ 和 須 良 叡 米 ︺ 釈 教 和 歌 集 に っ い て 三

-13-密 教 文 化 四 と あ る。 而 し て 江 戸 時 代 の 国 文 学 者、 下 河 辺 長 流 は そ の 門 弟 任 運 子 の 請 に よ り、 こ れ ら の 二 首 を 即 日 に 註 し た と 言 わ れ て い る が、 そ れ が ﹁ 釈 教 歌 詠 全 集 ﹂ ( 以 下 単 に 全 集 と い う ) の 第 一 巻 に 収 載 さ れ て い る ﹁ 二 聖 和 歌 註 ﹂ で あ る。 全 集 の 解 題 に 依 れ ば、 長 流 の 註 の ﹁ 枕 言 葉 の 解 釈 等 に は 今 日 改 む べ き も の あ り ﹂ と の 事 で あ る が、 素 人 の 悲 し さ、 そ こ ま で 立 ち 入 つ て 研 究 も 届 き か ね る の で、 し ば ら く こ こ で は 長 流 の 註 に よ つ て、 こ れ ら の 二 首 が 釈 教 歌 と 解 釈 さ れ て い る 所 以 を 説 明 す る と、 ﹁ し な て る ﹂ と は 片 岡 山 の 片 の 枕 言 葉、 片 岡 山 は 大 和 ( 奈 良 県 ) に 在 り、 ﹁ い ひ に ゑ て ﹂ と は 飯 に 飢 え て の 意、 ﹁ こ や せ る ﹂ は 臥 せ る、 ﹁ な れ ﹂ は 汝、 ﹁ な り け め や ﹂ は な つ た の か の 意 ﹁ 刺 竹 ﹂ は 君 の 枕 言 葉、 ﹁ 君 は や な き ﹂ の 君 に は 二 義 が あ つ て、 一 義 は 単 に 入 君 を 指 し、 そ う し て 飢 え て い る の は 帝 王 の 恵 み に も れ た る そ や と 問 う 意 で あ り、 一 義 に は 達 磨 は 南 天 竺 ( 南 印 度 ) 香 至 国 の 第 三 王 子 と い う 事 に な つ て い る か ら そ こ で、 汝 は 王 子 で あ る に 拘 ら ず 何 故 に か く 飢 入 に な つ た の か と 問 う 意 で あ る。 而 し て 達 磨 大 師 が 一 旦 飢 人 の ま ね を し て 居 ら れ た の は 未 だ 我 が 国 に 禅 機 が 到 つ て い な か つ た か ら で あ り、 虎 関 禅 師 の 賛 ( 元 享 釈 書、 達 磨 伝 ) の 心 も ま た 同 様 で あ る と ( 長 流 は ) 言 つ て い る。 次 に 答 歌 に つ い て は、 ﹁ い か る が ﹂ は 大 和 の 太 子 所 住 の 地 名、 し た が つ て 太 子 の 宮 殿 は い か る が ( 斑 鳩 ) 宮 と い ゝ、 法 隆 寺 も ま た 同 所 に あ つ た か ら い か る が の 寺 と 名 付 け る の で あ り、 片 岡 山 は い か る が 宮 よ り 一 里 ば か り、 冨 の 小 川 は い か る が 宮 よ り 東 の 方、 十 町 ば か り の 所 を 流 れ、 歌 の 心 は、 こ の 川 水 の 絶 え る 世 が あ つ て も、 聖 徳、 即 ち 太 子 の 御 名 は 決 し て 忘 れ ま せ ん の 意 で あ り、 そ の 心 は、 太 子 の 前 生 は 支 那 南 嶽 の 恵 思 禅 師 で あ り、 達 磨 の 指 示 に 従 つ て 我 が 国 に 転 生 さ れ た の で あ る か ら、 い ま 片 岡 山 で 再 会 し た 以 上 は、 お た が い に 因 縁 の 深 い 身 と し て な に と て そ の 名 を 忘 れ ら れ よ う か、 と い う 意 で あ る。 ﹁ 所 詮、 大 聖 ・ 権 者 の 詠 み か わ さ れ た 二 首 の 心 は 我 等 凡 人 の 窺 い 知 る と こ ろ で は な い、 た ゝ 需 に 応 じ て 世 間 普 通 の 釈 を し た の に す ぎ な い。 ﹂ と 長 流 は 言 つ て い る。 要 す る に、 長 流 の 解 釈 は 古 来 の 伝 説 ・ 信 仰 を も と と し て 解 釈 し た も の で あ る が、 こ れ ら の 解 釈 に 依 つ て、 上 述 の 二 首 の 詠 が 我 が 国 最 古 の 釈 教 歌 と い う 事 に な る の で あ り、 ま た 後 に 有 賀 長 伯 が 我 が 国 最 大 の 釈 教 歌 集 を 集 大 成 し て 之 を ﹁ 片 岡 山 ﹂ と 名 づ け、 ま た 釈 教 の 意 味 に 解 せ ら れ る、 そ の 他 の 詠 を

蒐 め て、 之 を 後 編 ﹁ 冨 緒 川 ﹂ と 命 名 し た 所 以 も お の つ か ら 了 解 出 来 る の で あ る。 さ て 片 岡 山 に つ い て は 後 に の べ る こ と に し、 こ こ で は 大 体 年 代 順 に 釈 教 和 歌 若 く は 和 歌 集 を の べ て 行 く。 ( 万 葉 集 ) さ て 次 は 万 葉 集 で あ る が、 万 葉 集 は い う ま で も な く、 我 が 国 最 古 の 歌 集 で あ つ て、 始 め 孝 謙 帝 の 御 代、 橘 諸 兄 が 之 を 撰 し そ の 没 後、 大 伴 家 持 が そ の 業 を つ い で 淳 仁 帝 の 天 平 宝 宇 三 年 ( 誤 唄 大 師 誕 生 十 五 年 以 前 ) に 之 を 完 成 し た。 歌 は 総 数 四 五 一 五 首 あ り 雄 略 天 皇 よ り 淳 仁 帝 ま で 凡 そ 三 百 年 間 の も の を 含 ん で い る。 し か し 雄 略 天 皇 か ら 好 明 帝 ま で に は 雄 略 天 皇 の 御 製 が 一 首 あ る ば か り で あ る か ら、 紆 明 乃 至 淳 仁 の 凡 そ 百 三 十 年 間 の 和 歌 と い う 事 が で き る。 全 集 に は、 釈 教 歌 と し て 聖 徳 太 子 が 龍 田 山 で 死 者 を み て 悲 し み 傷 ま れ て 詠 ま れ た 家 に あ れ ば 妹 が 手 ま か む 草 枕 た び に ご や せ る 旅 人 あ は れ ( 萬 三 ) を 始 め、 十 八 首 を 抄 出 し て い る。 註 に 依 れ ば ﹁ 妹 が 手 ま か む ﹂ は 妻 の 手 を 枕 に せ ん、 で あ り ﹁ こ や せ る ﹂ は 臥 せ る、 の 意 で あ る が、 そ の 十 八 首 の 中 の 市 原 王 歌 一 首 い な だ き に き す め る 玉 は 二 つ な し、 こ な た か な た も 君 が ま に く は 註 に 依 れ ば ﹁ い な だ き ﹂ は 頂 き、 ﹁ き す め る ﹂ は 着 す め る、 で、 法 華 経 安 楽 行 品 の ﹁ た 黛 髪 中 の 明 珠 は 以 て 之 を 与 え ず、 ゆ ゑ い か ん と な ら ば、 独 り 王 の 頂 上 に こ の 一 珠 あ り、 も し 以 て 之 を 与 え ば 王 の 諸 巻 属 は 必 ず 大 に 驚 き 怪 し ま ん ﹂ と い う 経 文 に 依 つ て 泳 ん だ 歌 で、 我 が 国 経 旨 和 歌 の 中 で も 最 も 古 い も の の 一 つ と さ れ て い る。 元 来、 佛 教 は 人 間 悉 達 が 修 行 成 佛 し て 教 を 説 い た の で あ る か ら、 佛 教 徒 の 理 想 が 成 佛 と い う 事 で な け れ ば な ら ぬ 筈 の も の で あ つ た。 し か る に 小 乗 の 時 代 に は、 佛 弟 子 の 釈 尊 に 対 す る 尊 崇 信 仰 が 高 ま れ ば 高 ま る 程、 一 面 凡 夫 の 佛 に 対 す る 劣 性 の み が 省 み ら れ て、 人 問 釈 尊 と 同 一 の 立 場 に 立 つ て 凡 夫 が 成 佛 す る と い う よ う な 事 は 一 般 に は 全 く 顧 み ら れ な い よ う に な つ て い た の で あ る。 こ の 時 に 当 り、 佛 身 の 偉 大 に し て そ の 真 身 の 常 住 を 認 め な が ら も、 凡 夫 の 本 来 的 な 尊 厳 性 ( 佛 性 ) を 自 覚 し、 少 く と も 佛 徒 の 理 想 は 成 佛 で な け れ ば な ら ぬ と い う 事 が 大 胆 に 表 現 主 張 さ れ る 事 に な つ た の で あ る。 こ れ が 法 華 経 の 唯 有 一 乗、 悉 有 佛 性 の 教 釈 教 和 歌 集 に っ い て 五

-15-密 教 文 化 六 で あ る。 即 ち 法 華 経 に 依 れ ば、 ﹁ 佛 教 に は 唯、 佛 に な る と い う 一 佛 乗 が あ る の み で、 こ れ こ そ が 真 実 の 教 で あ り、 従 来 の 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 の 三 乗 の よ う に、 人 は 機 根 素 質 に 依 つ て そ の, 教 ・ 理 想 を 異 に す る も の で は な い、 た ゝ し か し 悉 有 佛 性 ・ 唯 有 一 乗 の 教 は 非 常 に 程 度 の 高 い 教 で あ る か ら、 低 級 な 素 質 の 者 が 之 を 聞 け ば、 た ゝ 驚 く ば か り で 到 底 理 解 で き な い か ら、 佛 は ま つ 方 便 と し て 三 乗 の 教 を 説 き、 そ の 素 質 の 向 上 を ま つ て 始 め て、 い ま こ こ に 真 実 の 教 を 説 く の で あ る。 ﹂ と し、 そ の 響 話 と し て 説 か れ て い る の が、 前 述 の、 王 の 頭 上 の、 容 易 に 他 に 与 え な い 玉 な の で あ る。 さ て、 万 葉 集 に は 全 集 に 収 録 さ れ て い る 十 八 首 に 限 ら ず、 そ の 外 に も 種 々 佛 教 思 想 の 現 わ れ た 歌 が あ る。 す な わ ち 世 の 中 を 何 に 讐 へ ん あ さ び ら き、 漕 ぎ い に し 船 の あ と な き が ご と 満 誓 沙 弥 世 の 中 は 空 し ぎ も の と あ ら ん と そ、 此 の 照 る 月 は 満 ち か け は す る ( 巻 三 ) 世 の 中 を 常 な き も の と 今 ぞ 知 る 奈 良 の 都 の う つ ろ ふ み れ ば ( 巻 六 ) 世 の 中 は 空 し ぎ も の と し る 時 し、 い よ ゝ ま す く 悲 し か り け り 大 伴 旅 人 う つ せ み の 世 の 中 な れ ば よ そ に み し、 山 を や 今 は よ す が と 思 は む 高 橋 朝 臣 等 は 佛 教 の 無 常 思 想 を 詠 ん だ も の で あ り、 そ の 他 こ と わ り す よ の 中 の 常 の 理 か く さ ま に、 な り き に け ら し 播 ゑ し 種 か ら 中 臣 宇 守 は 因 縁 思 想 に よ る も の こ の 世 に は 入 事 繁 し 来 む 世 に は、 逢 は む 吾 が 背 子 今 な ら す と も 高 田 女 王 死 に も 生 き も 同 じ 心 と 結 び こ し、 汝 や 違 は む 我 も よ り な む ( 巻 十 五 ) 等 は 恋 歌 な が ら も、 一 蓮 托 生 の 思 想 で あ り、 し た べ 若 け れ ば 道 ゆ き し ら じ ま ひ は せ む、 冥 臣 の 使 負 ひ て 通 ら せ 山 上 憶 良 は 来 世. 死 後 の 迷 路 を 認 め た も の で、 ﹁ ま ひ ﹂ は 賄 賂、 俗 に 地 獄 の 沙 汰 も 金 次 第 と い う 点 か ら 亡 子 の こ と を 詠 ん だ も の で あ り、 う つ せ み は 数 な き 身 な り、 山 河 の、 清 け ぎ み つ つ 道 を た つ ね な 大 伴 家 持

は 修 道 を 期 す る も の 生 き 死 の 二 つ の 海 を 厭 は し め、 潮 干 の 山 を し ぬ び つ る か も ( 巻 十 六 ) 世 の 中 の 繁 き 借 盧 に 住 み く て、 到 ら む 国 の た づ き 知 ら ず も ( 巻 十 六 ) は い つ れ も 厭 離 穂 土、 欣 求 浄 土 の 意 が 現 わ れ た も の で あ る。 ま た 佛 教 に 関 係 あ る も の と し て は ば ら も ん は は に ば こ 波 羅 門 の 作 れ る 小 田 を は む 鳥、 ま な ぶ た 脹 れ て 幡 憧 に 居 り 等 も あ る。 ﹁ 波 羅 門 ﹂ と は、 東 大 寺 の 開 眼 供 養 に 導 師 を 勤 め た 波 羅 門 僧 正 ( 本 名、 菩 提 仙 那 ) の 事 で あ る。 ( 佛 足 石 和 歌 ) な お 奈 良 朝 の 釈 教 歌 と し て は、 万 葉 集 の 外 に 佛 足 石 和 歌 を あ げ ね ば な ら ぬ。 全 集 に は 摂 洲 ( 大 阪 府 ) 池 田 の 人、 山 川 正 宣 が 文 政 九 年 ( 徳 川 時 帽代1836)に 著 わ し た ﹁ 佛 足 石 和 歌 集 解 ﹂ の 全 文 を 収 載 し て い る。 い ま 同 ﹁ 集 解 ﹂ の 全 集 解 題 に 依 れ ば ﹁ 佛 足 石 は 大 和 薬 師 寺 に 在 り、 我 が 国 釈 教 歌 が 刻 せ ら れ た 最 初 の も の で、 考 古 学 上 大 切 で あ る は 勿 論、 歌 体 の 上 か ら も 語 学 上 に も 参 考 と な る 点 が 多 く、 孝 謙 天 皇 の 天 平 勝 宝 四 年 ( 誤 凶 奈 良 大 佛 開 眼 の 年 ) に 文 屋 真 人 浄 見 が 茨 田 女 王 の 追 福 の た め に 建 立 し た も の で、 上 面 に 佛 の 足 跡 を 刻 み、 側 面 に は 記 文、 そ の 後 に 二 十 一 首 の 歌 が 彫 ら れ て い る が、 歌 は 六 句 体、 始 め の 十 七 首 は 佛 足 の 讃 歌 で、 後 の 四 首 は 浬 架 経 に よ つ て 呵 責 生 死 を 詠 じ た ﹂ も の で あ る。 歌 の 作 者 は 不 明 で あ る が、 始 め は 多 く の 人 の 作 つ た も の と い わ れ て い た が 現 今 で は 一 人 の 作 と い う 事 に な つ て い る。 な お 集 解 に よ る と、 原 文 は も ち ろ ん 万 葉 仮 名 で 漢 字 で あ る が、 い ま は 正 宣 の 附 し た 仮 名 及 び 意 訳 の 漢 語 を 併 記 し て、 そ の 一 例 を み る と、 佛 跡 讃 歌 の 第 二 首 は み そ ち あ ま り ( 三 十 余 ) ふ た つ の か た ち ( 二 相 ) や そ ぐ さ と ( 八 十 種 与 ) そ だ れ る ひ と の ( 具 人 ) ふ み し あ と ど こ ろ ( 踏 跡 所 ) ま れ に も あ る か も ( 希 在 哉 ) と あ る。 三 十 二 相 ・ 八 十 種 好 を 具 え た 人、 即 ち 佛 の 跡 は 大 へ ん 珍 し い、 と い う 意 で あ り、 後 に 拾 遺 集 で は、 之 を 引 直 し て 詠 ま れ た 短 歌 が 光 明 皇 后 の 啄 と し て 撰 集 さ れ て い る。 す な わ ち 光 明 皇 后 山 階 寺 に あ る 佛 跡 に か き つ け 給 ひ け る み そ ぢ あ ま り 二 つ の 姿 そ な へ た る、 昔 の 人 の ふ め る あ と そ こ れ 釈 教 和 歌 集 に つ い て 七

-17-密 教 文 化 八 で あ る。 ま た、 生 死 呵 責 の 第 一 首 は ひ と の み は ( 人 身 ) え が た く あ れ ば ( 難 得 有 ) の り の た の ( 法 為 ) よ す が と な れ り ( 資 成 ) つ と め も ろ ぐ ( 勉 衆 生 ) す す □ め も ろ く ( 衆 生 ) と あ り、 人 身 は 受 け が た く、 佛 法 は 逢 い が た し、 勉 め て 結 縁 す べ し、 と い う 意 で あ る。 こ の 外、 奈 良 朝 の 和 歌 と し て は ひ み か し の 山 辺 の 清 み 新 鋳 す る、 盧 遮 那 佛 に 花 奉 る 法 の 本 花 咲 き に た り け ふ よ り は、 佛 の 御 法 栄 へ 給 は む の よ う な、 東 大 寺 供 養 の 時、 元 興 寺 か ら 献 つ た 歌 が 四 首 あ り、 東 大 寺 要 録 に 記 録 さ れ、 全 集 に も 収 載 さ れ て い る。 二、 平 安 朝 の 釈 教 歌 と も か く 上 代 の 釈 教 歌 と い え ば、 大 体 以 上 の 如 く 極 く 僅 少 で あ る が、 平 安 朝 に 入 る と、 そ の 数 は 俄 然 多 く、 或 は 勅 撰 集 に 採 ら れ て、 後 に は 釈 教 部 と し て 独 立 し、 ま た 釈 教 歌 の み を 集 め た 特 別 の 歌 集 も 現 わ れ て い る。 ( 勅 撰 集 の 和 歌 ) い ま 坂 口 玄 章 ﹁ 佛 教 と 和 歌 ﹂ ( ﹁ 短 歌 講 座 ﹂ 十 一 巻 ) を 中 心 に、 勅 撰 集 の 順 を 追 う て 釈 教 歌 の 発 展 を 内 容 的 に み て み る と、 ま つ I 古 今 集 で あ る が、 古 今 集 は 醍 醐 天 皇 の 延 喜 五 年 (905) 万 葉 を 含 み 以 後 凡 そ 百 五 十 年 間 の 歌 を 集 め た も の で、 形 の 上 で は 続 万 葉 で あ る、 然 し そ の 歌 調 に は 大 変 化 が あ り、 彼 の 万 葉 が 雄 健 な る に 対 し、 こ れ は 優 美 を 以 て 知 ら れ、 文 字 通 り 古 今 の 名 歌 の 標 準 と さ れ て い る。 宇 多 天 皇 の 御 志 に 依 り 蒐 集 準 備 さ れ て い た も の を 撰 者、 紀 貫 之 ・ 紀 友 則 ・ 凡 河 内 躬 恒 ・ 壬 生 忠 峯 の 四 人 が 撰 し た も の で、 主 な る 歌 人 と し て は 撰 者 の 外、 僧 正 遍 照 ・ 在 原 業 平 ・ 文 屋 康 秀 ・ 大 友 黒 主 ・ 喜 撰 法 師 ・ 小 野 小 町 の 六 歌 仙 そ の 他 在 原 行 平 ・ 伊 勢 等 が あ り、 四 季 ・ 恋 ・ 賀 ・ 覇 旅 雑 体 に 分 類 さ れ て い る。 つ い で 五 後 撰 集 は 村 上 天 皇 の 天 暦 五 年 に 撰 せ ら れ、 梨 壷 の 五 人 即 ち 巾 臣 能 宣 ・ 清 原 元 輔 ・ 源 順 ・ 紀 時 文 ・ 坂 上 望 城 の 五 人 が 撰 者 で あ る。 古 今 以 後 凡 そ 五 十 年 間 の 歌 を 集 め た も の で、 そ の 質 は 古 今 よ り 著 し く 劣 る と 言 わ れ て い る。 さ て 古 今、 後 撰 時 代 の 釈 教 歌 と 言 え ば い わ ゆ る 哀 傷 歌 と 雑 の 部 中 の 無 常 歌 で あ る が、 之 を 内 容 的 に み る と、 必 ず し も 全 て が そ う な っ て い る と い う 訳 で は な い が、 か の 万 葉 の 無 常 歌 が 客 観 的 で あ る の に 対 し こ れ ら の 二 集 で は ﹁ 明 日 を も 知 れ ぬ

我 が 身 ﹂ と 無 常 が 主 観 的 に 啄 ま れ て い る。 こ の 事 は こ れ 以 下 も 同 様 で あ る が 集 の 年 代 に よ り 撰 者 の 関 心 が ど う 動 い て 来 た か を 物 語 る も の で 撰 者 を 通 じ て 時 代 の 動 き を 見 れ ば、 こ う 言 う 事 に な る 訳 で あ る。 一 二 例 示 す る と 露 を な ど あ だ な る も の と 思 ひ け む 我 が 身 も 草 に お か ぬ ば か り を こ れ も と 今 更 に な に 生 ひ 出 づ ら む 竹 の 子 の う き ふ し 繁 ぎ よ と は 知 ら ず や 大 河 内 あ は れ て ふ 事 こ そ 憂 た て 世 の 中 を 思 ひ は な れ ぬ ほ だ し な り け り 小 野 小 町 世 を 捨 て て 山 に 入 る 人 山 に て も 猶 う き 時 は い つ ち ゆ く ら む 大 河 内 世 の 憂 ぎ め 見 え ぬ 山 路 へ 入 ら む に は 思 ふ 人 こ そ ほ だ し な り け れ 物 部 よ し な い つ く に か 世 を ば 厭 は む 心 こ そ 野 に も 山 に も 迷 ふ べ ら の な れ 素 姓 法 師 ︹ 以 上 古 今 集 ︺ あ は れ と も 憂 し と も い は じ 陽 炎 の あ る か な き か に 消 ぬ る 世 な れ ば 不 知 死 出 の 山 た ど る く も 越 え な な む う き よ の 中 に 何 帰 り 来 む 不 知 流 れ て の 世 を も 頼 ま ず 水 の 上 の 沫 に 消 え ぬ る 憂 き 身 思 え ば 大 江 千 里 ︹ 以 上 後 撰 ︺ さ て 次 はIII 拾 遺 集 で あ る が、 こ れ は 花 山 法 皇 の 自 撰 と い わ れ、 ま た 一 条 天 皇 の 長 徳 年 中、 大 納 言 藤 原 公 任 が 撰 し た も の と も 言 わ れ て い る。 ( 公 任 は 抄 を 作 っ た の み と も い う ) 文 字 通 り 前 代 の 集 に も れ た も の を 拾 い 集 め た も の の 意 で 後 述 の 如 く 相 当 古 い 歌 も 収 載 さ れ て い る。 な お、 こ の 集 で は 始 め て 神 祇 部 が 設 け ら れ て い る が 釈 教 歌 に は 未 だ そ の 事 が な い。 然 し こ の 集 で は 従 来 釈 教 と い え ば 無 常 歌 が 広 い 意 味 で の 釈 教 歌 で あ っ た に 対 し、 法 華、 浄 土 思 想 な ど を 詠 じ た 純 然 た る 狭 義 の 釈 教 歌 が 始 め て 現 わ れ て い る。 即 ち 浄 土 を 詠 っ た も の と し て は 極 楽 は 遙 け き 程 と 聞 き し か ど つ と め て 到 る と こ ろ な り け り 仙 慶 今 日 よ り は 露 の 命 も 惜 し か ら ず 蓮 の 上 の 国 と ち ぎ れ ば 実 方 等 が あ り、 経 文 の 意 味 文 句 を 現 わ し た も の と し て は 為 雅 朝 臣 普 門 寺 に て 経 供 養 し 侍 り て、 又 の 日 こ れ か れ も ろ と 釈 教 和 歌 集 に つ い て 九

-19-密 教 文 化 一 〇 も に か へ り 侍 り に け る、 つ い で に 小 野 に ま か り 侍 り け る に、 花 の 面 白 け れ ば 春 宮 大 夫 道 綱 母 た ぎ ぎ こ る こ と は き の ふ に 尽 き に し を い ざ 斧 の 柄 は こ こ に く た さ む 大 僧 正 行 基 よ み 給 ひ け る 法 華 経 を わ が 得 し こ と は 薪 こ り 菜 つ み 水 く み つ か へ て そ え し 日 も も さ か や そ さ か 百 石 に 八 十 石 そ へ て 給 ひ て し 馳 ち ぶ さ の む く い け ふ ぞ わ が す る ( 二) 等 が あ る。 以 上 こ の 三 首 は 全 集 所 載 の 片 岡 山 よ り 転 載 し た の で あ る が 全 集 註 に 依 れ ば 始 め の 二 首 は 法 華 経 提 婆 品 に 釈 尊 が 前 生 に 一 国 王 と し て 仙 人 に 事 え、 以 て 法 華 経 の 宣 説 を 得 た と い う 所 説 に 依 っ た も の で、 第 一 首 は 詠 者 が 小 野 曼 茶 羅 寺 に 立 ち 寄 っ た 時 に 詠 じ た も の、 斧 は 小 野 に 掛 け 斧 の 柄 云 々 は 時 を 経 る の 故 事 で あ る。 ま た 行 基 の 第 二 首 は 母 乳 百 八 十 石 を 飲 ん で 成 人 す る と い う 心 地 観 経 及 び 大 智 度 禽 の 所 説 に 依 っ た も も も さ か の で、 三 宝 絵 詞 の 法 華 讃 歎 百 石 讃 歎 を 三 十 一 文 字 に 引 直 し た も の で あ る。 但 し 全 集 の 讃 歎 の 解 題 に 依 れ ば 讃 歎 と 和 歌 の 何 れ が 古 い 形 で あ る か は 判 ら な い と い う、 然 し こ の 外 拾 遺 に は 前 述 の 如 く 佛 石 和 歌 を 引 ぎ 直 し た 形 の 和 歌 な ど も 収 載 さ れ て 居 り、 私 に は 和 歌 の 方 が 新 し い と 思 わ れ る。 な お 讃 歎 に つ い て は 後 に の べ る。 か く 拾 遺 集 に は 純 然 た る 釈 教 歌 が ぼ ち く 現 わ れ 片 岡 山 に も 集 の 部 に 十 五 首 収 載 さ れ て い る が、 集 と し て は 未 だ 釈 教 な る 部 別 は な い の で あ る。 さ て 次 はIV 後 拾 遺 で あ る が、 之 は 白 河 帝 の 応 徳 三 年 (1086) 同 帝 の 勅 で 中 納 言 藤 原 通 俊 が 撰 し た も の、 歌 人 に は 源 経 信 ・ 藤 原 公 任 ・ 同 範 長 ・ 大 中 臣 輔 親 ・ 源 重 之 ・ 僧 能 因 ・ 良 遅 等 が あ り、 女 流 と し て は 紫 式 部 ・ 泉 式 部 ・ 赤 染 衛 門 ・ 大 弐 三 位 の 名 が 見 え、 歌 は 技 巧 的 に は 可 な り 良 い も の と さ れ て い る。 而 し て 釈 教 歌 は こ の 集 に 至 っ て 始 め て 雑 の 部 な が ら も 一 門 に 発 展 し、 法 華 経 は も ち ろ ん 維 摩 の 十 喩 乃 至 三 界 唯 一 心 等 の 詠 も 採 ら れ て い る。 い ま 釈 教 歌 が こ の 集 に 至 っ て 始 め て 独 立 し た 事 情 を み て み る と、 古 今 後 撰 に 於 い て は 無 常、 述 懐 の 部 に 入 っ て い た。 然 る に 拾 遺 で は そ れ ら を 全 べ て 哀 傷 部 の 中 に 入 れ た の で あ る。 従 っ て ﹁霊 山 の 釈 迦 の み ま へ に 契 り て し 真 如 く ち せ ず あ ひ み つ る か な 行 基 ﹂ の よ う な 欣 求 的 な も の ま で が 哀 傷 部 に 入 る こ と に な っ た。 そ こ でIV 後 拾 遺 で は 単 に 自 然 の 死 を 傷 む も の の

み を 哀 傷 部 に 集 め、 経 意、 経 文、 述 懐 乃 至 佛 会 に 関 す る も の は 之 を 悉 く 戻 し て、 と に か く 釈 教 の 名 を 与 え る こ と に な っ た も の で あ ろ う。 当 時 佛 教 は 先 に 良 源 ( 慈 恵 大 師 り985 寂 ) が 出 で て、 論 議 を 鼓 吹 し、 法 華 観 心 の 思 想 を 拡 め、 つ い で 源 信 ( 恵 心 僧 都 ) 覚 運 等 が 現 わ れ て 盛 ん に 浄 土 思 想 を 普 及 し た 後 で あ り ( 源 信 ・ 覚 運 は 大 体 ﹁ 拾 遺 ﹂ 撰 集 の 時 代 ) ま た 密 教 思 想 か ら は 当 然 和 歌 即 陀 羅 尼 と い う 結 論 が 出 る し、 事 実 ま た 後 の 時 代 の 歌 論 に そ れ が 現 わ れ て い る が 実 際 に は そ れ よ り も 当 時 は 密 教 の 最 盛 期 で 授 戒 ・ 灌 頂 特 に 祈 祷 が 盛 ん に 行 わ れ 引 い て は そ れ ら の 儀 式 に 参 列、 見 聞 す る 機 会 が 多 く、 自 然 に そ れ ら の 儀 式 を 縁 と し て 数 多 く の 釈 教 歌 が 詠 ま れ る こ と に な っ た も の で あ ろ う。 従 っ て 勅 撰 集 の 撰 者 も こ の 風 潮 を 無 視 す る こ と が 出 来 な か っ た も の と 思 わ れ る。 い ま 片 岡 山 よ り こ の 集 の 維 摩 十 喩 ・ 三 界 唯 一 心 を 詠 め る も の を あ げ る と 維 摩 経 の 十 喩 に は 此 身 如 水 中 月 と い へ る 心 を よ め る 常 な ら ぬ 我 が 身 は 水 の 月 な れ ば. 世 に す み と げ ん こ と も 覚 え ず 小 弁 維 摩 経、 十 喩 中 に 此 身 芭 蕉 の こ と し と い う 心 を 風 吹 け ば 先 や ぶ れ ぬ る 草 の 葉 に よ そ ふ る か ら に 袖 ぞ 露 け き 前 大 納 言 公 任 但 し 註 に 依 れ ば 般 若 経 の 十 喩 に は 水 中 の 月 が あ る が 維 摩 経 に は な く、 是 身 如 レ 影 と い う の を 水 中 の 月 と し て 詠 ん だ も の で あ ろ う と い う。 次 に 三 界 唯 一 心 に は ち る 花 も 惜 し ま ま ば と ま れ 世 の 中 は 心 の 外 の も の と や は 聞 く 等 が あ り、 ま た 佛 事 に 関 す る も の と し て は 山 階 寺 の 浬 葉 講 に ま う で ゝ よ み 侍 り け る い に し へ の 別 れ の 庭 に あ へ り と も け ふ の 涙 ぞ な み だ な ら ま し 光 源 法 師 常 よ り も け ふ の 霞 ぞ あ は れ な る た き ゝ 尽 き に し 姻 と お も へ ば 仙則 律 師 慶 遅 ﹁ た ぎ ぎ 尽 き に し ﹂ は 佛 身 を 茶 毘 に 附 す る こ と、 即 ち 火 葬 の 事 を い う。 二 月 十 五 日 月 の あ か く 侍 り け る に 大 江 佐 国 か 許 に 遣 し け る 山 の は に 入 り に し 夜 半 の 月 な れ ど な ご り は ま た も さ や け か り け り よ み 入 し ら ず 等 が あ る。 二 月 十 五 日 と は 浬 繋 会 の 当 日、 佛 身 は 既 に 滅 し 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一 一

-21-密 教 文 化 一 二 た が 遺 教 は 益 々 盛 ん で あ る と い う 意 で あ る か ら 当 時 の 佛 教 が い か に 盛 ん で あ っ た か を 裏 書 し て い る。 ま た、 三 台 の 車 に 分 乗 し て 法 華 経 講 説 の 菩 提 講 に 参 詣 し た 人 が、 途 中 雨 に あ っ た の で、 三 台 の 車 を 経 の 羊 ・ 鹿 ・ 牛 の 三 車 即 ち 声 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 薩 の 三 乗 に 掛 け 故 土 御 門 右 大 臣 家 の 女 房 車 三 つ に あ ひ の り て 菩 提 講 に ま い り て 侍 り け る に、 雨 の 降 り け れ ば ふ た つ の 車 に の り た る 人、 講 に あ ひ て 後 に か へ り に け る 人 の も と に つ か は し け る も ろ と も に 三 つ の く る ま に の り し か ど 我 は 一 味 の あ め に ぬ れ に き よ み 人 不 知 と、 雨 に は 濡 れ な か っ た が、 法 華 経 の 大 乗 一 味 の 法 雨 に は あ り が た く 浴 し た と、 三 乗 悉 く 唯 一 佛 乗 に 帰 す と い う 法 華 経 教 義 を 巧 み に 詠 み こ な し て い る。 な お 時 代 は 少 し 戻 る が 花 山 一 条 の 全 盛 期 ( 拾 遺 の 当 時 ) に は 公 任、 赤 染 衛 門 等 が 活 躍 し 彼 等 の 家 集 に は 法 華 経 廿 八 品、 維 摩 十 喩 な ど が 数 多 く 詠 ま れ て 居 り、 ま た、 こ の 時 代 に 始 め て 釈 教 の み の 家 集 が 現 わ れ て い る。 選 子 内 親 王 の 発 心 和 歌 集 が そ れ で あ る。 ( 発 心 和 歌 集 ) 全 集 解 題 に 依 れ ば 内 親 王 は 村 上 天 皇 の 皇 女 で あ っ て、 十 二 才 の と ぎ 賀 茂 の 斎 院 と な ら れ、 長 元 四 年 (10 31 ) に 至 る ま で 五 十 七 年 間 殆 ど 一 生 を 神 事 に 尽 さ れ た が、 佛 教 を 深 く 信 じ 経 文 を 学 び 法 華 往 生 を 遂 げ ら れ た と い う。 発 心 集 は 実 に そ の 一 代 の 信 仰 が 結 集 さ れ た も の で 寛 弘 九 年 (1012) 四 十 九 才 の 自 撰、 讃 佛 乗 の 和 歌 五 十 五 首 を 集 め た も の。 歌 の 題 は 法 華 が 中 心 で あ っ て、 菩 薩 の 四 弘 誓 願、 普 賢 の 十 願、 法 華 の 各 品、 浬 葉 経 の 要 文 そ の 他 で あ る が、 い ま 一 二 例 示 す る よ よ を へ て と ぎ く る 法 は お ほ か れ ど 是 ぞ ま こ と の 心 成 り け る は 般 若 心 経 を 詠 ん だ も の。 諸 仏 住 世、 諸 仏 若 欲 示 浬 葉、 我 悉 至 誠 而 勧 清、 唯 願 久 住 刹 塵 劫 利 楽 一 切 諸 衆 生 皆 入 の ひ か り を 仰 ぐ 空 の 月 の ど か に て ら せ 雲 が く れ せ で は 普 賢 十 願 の 第 七。 願 以 此 功 徳 普 及 於 一 切 我 等 与 衆 生 皆 共 成 仏 道 ( 化 城 喩 品 ) い か に し て し る も し ら ぬ も 世 の 入 の 蓮 の 上 に 友 と な し け む は 法 華 経 で あ る。

な お 発 心 和 歌 集 に は 自 撰 さ れ て い な い が 片 岡 山 に よ る と 内 親 王 の 歌 で 勅 撰 集 に 採 ら れ て い る も の に は 賀 茂 の 斎 と 聞 え け る 時、 西 に 向 い て よ め る 思 へ ど も 忌 む と て い は ぬ こ と な れ ば そ な た を む き て ね を の み ぞ な く (VI 詞 華 集 ) 八 月 ば か り 月 あ か ゝ り け る 夜、 あ み だ ひ じ り の 通 り け る を よ び よ せ さ せ て、 里 な る 女 房 に い ひ つ か は し け る 阿 弥 陀 佛 と 唱 ふ る 声 に 夢 さ め て 西 へ か た ぶ く 月 を こ そ み れ ( V 金 葉 集 ) な ど が あ る ﹁ 忌 む ﹂ と は 神 事 に た つ さ わ る 者 が 仏 事 を 忌 む の 意 で 二 首 共 に 内 心 の 佛 教 信 仰 が 遺 憾 な く 現 わ れ て い る。 さ て 次 は V 金 葉 集 で あ る が、 こ れ は 崇 徳 天 皇 の 大 治 二 年 ( 目 27 ) 白 河 法 皇 の 命 で 源 俊 頼 が 撰 し た も の。 歌 入 と し て は 俊 頼 ・ 経 信 ・ 公 実 ・ 顕 季 ・ 長 実 ・ 忠 通 ・ 顕 輔 等 が あ り、 こ の 集 に 至 っ て 始 め て 連 歌 の 部 が 設 け ら れ て い る。 然 し 釈 教 歌 は 再 び 雑 の 部 に 入 れ ら れ て、 釈 教 な る 部 別 は な い。 或 は 巻 数 が 十 巻 に 減 じ 連 歌 部 を 分 立 し た た め か も 知 れ ず、 亦 撰 者 俊 頼 が 父 経 信 の 敵 た る 通 俊 ( 後 拾 遺 撰 者 ) に 反 し た た め か も 知 れ な い。 尤 も 俊 頼 自 身 の 家 集 散 木 寄 歌 集 に は 多 く の 釈 教 歌 が 詠 ま れ 公 任、 赤 染 が 法 華 維 摩 な る に 対 し 浄 土 を 多 く 讃 歎 し て い る。 い ま 金 葉 集 の 釈 教 歌 を 例 示 す る。 西 へ ゆ く 心 は 誰 も あ る も の を ひ と り な 入 り そ 山 の 端 の 月 源 師 賢 阿 弥 陀 佛 と と な ふ る 声 を か ち に て や 苦 し ぎ 海 を 漕 ぎ は な る ら む 俊 頼 け ふ ぞ 知 る わ し の 高 嶺 に 照 る 月 を 谷 川 く み し 人 の か け と は 師 時 吹 き か へ す 鷲 の 山 風 な か り せ ば 衣 の う ら の 玉 を み ま し や 静 円 後 の 二 首 は 共 に 法 華 経 の 経 旨 を よ ん だ も の ﹁ わ し の 高 嶺 ﹂ ﹁ 鷲 の 山 ﹂ は 共 に 法 華 経 説 法 の 霊 鷲 山 の 事 で あ り ﹁ 月 ﹂ は 菩 提 の 象 徴 ﹁ 衣 の う ら の 玉 ﹂ と は 法 華 経 五 百 弟 子 授 記 品 の 讐 説 に 在 り、 佛 性 の 珠 を 有 し な が ら 之 を 自 覚 せ ず 迷 っ て い る 事 で あ る。 ま た ﹁ 谷 川 く み し 人 ﹂ が 釈 尊 ( の 前 生 ) で あ る こ と は 既 に 拾 遺 集 の と こ ろ で 述 べ た 通 り で あ る。 な お 後 の 勅 撰 集 に は、 し ば し ば 夢 に 本 尊 等 の 啄 を 感 得 し た と い う 歌 が あ る が、 こ の 集 に 始 め て 夢 告 の 歌 と い う の が 採 ら れ て い る。 即 ち 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一 三

密 教 文 化 一 四 清 海 上 入 後 生 を お そ り お も ひ て、 ね ぶ り 入 り た り け る に 枕 が み に 僧 の 立 ち て 読 み か け け る 歌 か く は か り こ ち て ふ か せ の 吹 く を 見 て、 ち り の 疑 を 残 さ ず も が な で あ る。 ﹁ こ ち ﹂ は 東 風 で、 無 常 の 風 が 現 に 吹 い て い る の を み れ ば、 後 生 に 関 し て 露 ほ ど も 疑 う な の 意 で あ る。 ま た、 こ の 集 に は、 歌 そ の も の は 浄 土 信 仰 を 基 盤 と し た も の で、 別 段 さ し て 珍 し い も の で は な い が、 そ の 詞 書 の 中 に、 未 だ 息 を 全 く 引 と ら な い に 拘 ら ず、 瀕 死 の 病 入 を わ ざ わ ざ 屋 外 に 運 び 出 し て、 地 上 で 死 な せ る と い う よ う な、 今 の 私 た ち に と っ て は 全 く 不 可 解 な 事 を 書 い た 歌 が あ る。 私 は 在 満 中、 中 国 人 が 死 者 の 棺 を 屋 外 の 祭 壇 に 杞 っ て、 野 辺 に 送 る ま で の 間、 時 々 喧 曝 な 楽 器 を 奏 し、 ま た 泣 き 女 な ど も 雇 入 れ て 徹 宵、 棺 を 守 る の を た び た び 見 て い る し、 ま た 聞 く 所 に よ る と、 中 国 人 に も こ の 歌 の 場 合 と 同 様、 瀕 死 の 病 入 を 土 間 に 移 し て 死 な せ る 風 習 が あ り、 あ る 日 本 の 一 官 吏 が 中 国 人 の 友 人 の 臨 終 に 立 ち 合 っ て 現 代 人 の 感 覚 か ら、 そ の 無 慈 悲 を 見 る に 忍 び ず 大 い に 憤 慨 し た と い う 話 も 聞 い て い る。 中 国 人 の 説 明 に よ れ ば、 何 で も そ の 理 由 は 臨 終 の 病 人 を 暖 か い 所 に お い て お く と 魂 が 天 上 に 昇 れ ぬ か ら と い う 事 で あ っ た と 記 憶 す る。 い ま、 こ の 歌 の 場 合、 右 の 中 国 人 社 会 と 同 じ よ う に そ ん な 風 俗 が 当 時 日 本 に あ っ た の か、 或 は 全 く 別 な そ の 場 合 特 別 の 事 情 が あ っ た も の か、 詞 書 で は そ の 理 由 が 解 ら な い が、 い つ れ に し て も そ の 事 件 が 珍 し い の で、 こ こ に 引 用 し た 次 第 で あ る。 人 の 許 に 侍 り け る に 俄 に 絶 入 り て、 う せ な ん と し け れ ば、 し と み の 許 に か き 入 り て 大 路 に 置 き た り け る に、 草 の 露 の あ し に さ は る ほ ど、 時 鳥 の 鳴 く を 聞 き て、 い き の 下 に よ め る 田 口 重 如 草 の 葉 に か ど で は し た り ほ と と ぎ す 死 出 の 山 路 も か く や 露 け き か く て 終 に 落 入 る と て た ゆ み な く 心 を か く る み だ ほ と け 人 や り な ら ぬ 誓 ひ た が ふ な ﹁ 人 や り ﹂ は 人 任 せ の 意 で あ る。 次 にVI 詞 華 集 も ま た 十 巻 で あ っ て、 釈 教 部 は な い。 近 衛 天 皇 の 天 養 元 年 ( 昌 陰 ) 或 は 仁 平 元 年(1151) と も い う が、 崇 徳 上 皇 の 命 で 藤 原 顕 輔 が 撰 し た も の。 釈 教 の 数 は 少 な い が、 し か し 即 身 成 佛、 心 外 無 別 法 な ど を 詠 ん だ

よ そ に な ど 佛 の み ち を た つ ね け む 我 が 心 こ そ し る べ な り け れ 関 白 大 政 大 臣 い か で 我 が 心 の 月 を あ ら は し て 闇 に ま ど へ る 心 て ら さ む, 顕 輔 等 が あ り、 当 時 の 佛 教 思 想 は こ こ に 殆 ど 出 揃 っ た と い え る。 な お、 こ の 集 に は 有 名 な 清 少 納 言 の 釈 教 歌 も 見 ら れ る。 菩 提 と い ふ 寺 に 結 縁 の 講 し け る と き、 聴 聞 に ま う で た り け る に、 人 の も と よ り、 と く か へ り ね と い ひ た り け れ ば、 つ か は し け る も と め て も か ゝ る は ち す の 露 を お き て 浮 世 に 又 は か へ る も の か は さ て 次 は 平 安 最 後 のVII 千 載 集 で あ る が、 千 載 集 は 後 鳥 羽 天 皇 の 文 治 三 年(1187) 或 は 四 年 と も い う、 後 白 河 法 皇 の 命 で 藤 原 俊 成 が 之 を 撰 し 巻 数 も 再 び 廿 巻 に 復 し、 釈 教 部 も 分 立 さ れ て い る。 即 ち 第 十 八 巻 は 全 巻 釈 教 部 で あ つ て、 五 十 四 首 の 歌 が 撰 集 さ れ、 こ こ に 釈 教 部 は 完 全 に 独 立 し、 以 後 一 部 の 通 念 と な つ た の で あ る。 思 う に 当 時 は 源 平 争 闘 の 時 代 で あ つ て、 武 士 は 血 族 相 食 み、 貴 族 は 栄 華 の 夢 は じ め て 破 れ、 民 衆 は 悲 観 絶 望 の 深 淵 に 沈 み、 無 常、 隠 遁、 欣 求 西 方 の 思 想 が 入 心 を 支 配 し た 時 代 で あ つ た。 か の 有 名 な、 薩 摩 守 忠 度 が 都 落 ち に 際 し 一 入 引 き 返 し て、 集 に 採 ら れ ん た め 自 分 の 歌 を 俊 成 に 托 し た と い う 話 も 時 代 の め ま ぐ る し い 転 変 を 物 語 つ て い る が、 い つ の 世 に 長 き 眠 の 夢 さ め て 驚 く こ と の あ ら ん と す ら む ( 山 家 集 ) 世 の 中 を 夢 と み る く は か な く も 猶 驚 か ぬ 我 が 心 か な ( 〃 ) と 西 行 が 詠 ず る と 共 に、 宝 物 集、 発 心 集 ( 鴨 長 明 ) 撰 集 抄 ( 西 行 ) 等 の 佛 教 書 籍 が 世 に 出 る 時 代 で あ り、 実 に 法 然、 親 轡 が 浄 土 教 を 立 教 開 宗 し た 直 前 で あ つ た。 要 す る に、 世 は 俊 成 が 釈 教 を 独 立 せ ね ば な ら ぬ 時 代 で あ つ た の で あ る。 な お 前 述 の 忠 度 の 歌 が、 ﹁ 故 郷 の 花、 さ ゝ な み や 志 賀 の 都 は 荒 れ に し を、 む か し な が ら の 山 桜 か な 読 人 不 知 ﹂ と し て 千 載 集 に 採 ら れ て い る 事 は 周 知 の 通 り で あ る が、 い ま 片 岡 山 ( こ の 集 よ り 十 七 首 抄 出 ) よ り 千 載 集 の 釈 教 歌 の 一、 二 を 例 示 す る 寄 ツ 月 念 ご極 楽 と い へ る 心 を よ み 侍 り け る 堀 川 入 道 右 大 臣 入 る 月 を 見 る と や 入 は お も ふ ら む 心 を か け て 西 に む か へ は 雪 朝 聞 法 と い ふ 心 を 中 原 清 重 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一 五

密 教 文 化 國 一 六 朝 ま だ ぎ 御 法 の 庭 に ふ る 雪 は 空 よ り 花 の ち る か と そ 思 ふ 御 嶽 ま う で 侍 り け る に 精 進 の ほ ど、 金 泥 の 法 華 経 か き 奉 り て 後、 御 山 に お さ め 奉 ら む と て ま ゐ り 侍 り け る 時、 思 ふ 心 や 侍 け ん、 物 に か き つ け て 侍 り け る 藤 原 敦 家 朝 臣 夢 さ め む そ の あ か つ き を 待 ほ ど の 闇 を も て ら せ の り の と も し び ・ 天 王 寺 に ま い り て 遣 身 舎 利 を 礼 し て 読 め る 天 台 座 主 明 雲 常 な ら ぬ た め し は 夜 半 の 煙 に て 消 ぬ な ご り を み る ぞ 嬉 し き 往 生 講 式 か き 侍 け る 時 教 化 の う た 読 侍 け る 律 師 永 観 み な 人 を 渡 さ む と 思 ふ 心 こ そ 極 楽 に ゆ く し る べ な り け れ ま た、 こ れ ら と 共 に こ の 集 に は そ の 詞 書 か ら、 比 叡 山 の 当 時 の 有 様 が よ く 窺 わ れ る、 有 名 な 慈 鎮 和 尚 慈 円 の 釈 教 歌 が あ る。 比 叡 山 に 堂 衆 ・ 学 徒 不 和 の こ と い で 来 て、 学 徒 み な ち り け る 時、 千 日 の 山 籠 り み ち な む こ と も ち か く、 ひ ち り の あ と を 絶 な む こ と を 嘆 き て さ す が に 山 洞 に と ど ま り て 侍 り け る ほ ど に 冬 に も な り に け れ ば 雪 ふ り た る 朝 に 尊 円 法 師 の 許 に つ か は し け る 法 印 慈 円 い と ど し く む か し の 跡 や 絶 え な む と お も ふ も か な し け さ の し ら ゆ き 千 載 集 と い う の が あ る が、 堂 衆 ・ 学 徒 相 争 つ て し か も そ の 中 に も 慈 鎮 和 尚 の よ う な 真 面 目 な 僧 徒 の あ つ た 事 が 窺 わ れ て う れ し い。 な お 千 載 の 釈 教 歌 に は 経 文 の 意 味 を あ ら は に 外 に 現 は さ ず 煙 だ に し ば し た な び け 鳥 辺 山 た ち 別 れ し に か た み と も 見 む 寂 然 ふ る さ と を ひ と り わ か る る 夕 に も 送 る は 月 の 影 と こ そ 聞 け 式 子 内 親 王 の 如 く、 経 旨 を 客 観 的 叙 景 の 中 に ひ そ ま し め た 詠 が 見 ら れ、 釈 教 歌 の 技 巧 が と み に 洗 練 さ れ て 来 た 事 を 如 実 に 示 し て い る。 而 し て こ の 傾 向 は 寂 然 の 法 門 百 首 に 最 も よ く 現 わ れ、 例 え ば 阿 弥 陀 経 の ﹁ 極 楽 で は 諸 衆 鳥 が 昼 夜 六 時 に 和 雅 な る 音 を 出 す ﹂ と い う 経 旨 を 詠 ん だ 鶯 の 初 音 の み か は や ど か ら に 皆 な つ か し き 鳥 の 声 か な の 如 ぎ は 詞 書 が な け れ ば 釈 教 歌 と 判 ら な い 位 で あ る。 な お 千 載 と 同 時 代 に は 崇 徳 院、 俊 成 の 長 秋 詠 藻、 慈 円 の 拾

玉 集、 西 行 の 山 家 集 等 の 釈 教 歌 が 注 意 さ れ ね ば な ら ぬ が、 慈 円、 西 行 に つ い て は 鎌 倉 時 代 に 移 し て の べ る。 な お 千 載 集 に て 高 野 山 関 係 の 歌 を あ ぐ れ ば 冬 の 比 後 入 道 法 親 王 高 野 に 籠 り て 侍 け る に 送 給 け る 崇 徳 院 御 製 降 雪 は 谷 の と ぼ そ を 埋 む と も 三 世 の 佛 の 日 や 照 ら す ら む 御 返 事 照 す な り 三 世 の 佛 の 朝 日 に は ふ る 雪 よ り も つ み や き ゆ ら む 高 野 に ま い り て 読 み 侍 り け る 寂 蓮 暁 を た か の の 山 に ま つ ほ ど や こ け の し た に も あ り あ け の 月 が あ る。 × × × 以 上 が 平 安 朝 に 於 け る 勅 撰 集 を 中 心 と し た 釈 教 歌 の 大 勢 で あ る が、 平 安 朝 の 釈 教 歌 と し て は、 こ れ と は 別 に、 寂 然 の 法 門 百 首 と 唯 心 房 集、 西 念 の 極 楽 往 生 歌、 並 び に 梁 塵 秘 抄 と 一 品 経 和 歌 を あ げ ね ば な ら ぬ。 何 れ も 平 安 末 期 に な つ た も の で、 法 門 百 首 と 梁 塵 秘 抄 は 第 一 巻 に、 唯 心 房 集、 往 生 歌、 一 品 経 和 歌 は 第 二 巻 に そ れ ぐ 全 集 に 収 載 さ れ て い る。 ( 法 門 百 首 ) ま つ 始 め に 法 門 百 首 で あ る が、 法 門 百 首 は 寂 然 の 釈 教 家 集 で あ つ て、 春 夏 秋 冬 祝、 別、 恋 述 懐、 無 常、 雑 の 十 門 に 分 れ、 形 は 一 般 歌 集 の 体 に な つ て い る が、 百 首 悉 く 経 文 に 依 つ て 詠 ん だ も の で、 う ち 法 華 経 に 関 す る も の が 最 も 多 く 半 ば 以 上 に 達 し て い る が、 そ の 他 浬 架 経、 維 摩 経、 華 厳 経、 般 若 経 等 が 之 に つ ぎ、 阿 弥 陀 経、 雑 宝 蔵 経、 善 導 疏 の 如 き も の も あ る。 而 し て こ の 百 首 に は 毎 首、 そ の 歌 意 を 推 し 広 め た 註 の 文 が あ り、 歌 と 文 と が 相 埃 つ て 渾 然 一 大 佛 教 文 芸 の 華 を 咲 か せ て い る。 但 し 釈 文 は そ の 末 に ﹁ か く や と 思 ひ ょ そ ふ る に や ﹂ ﹁ こ れ を 思 ひ よ そ へ た る に や ﹂ 等 と あ る か ら、 後 人 の 添 加 か も 知 れ な い。 因 み に 著 者 寂 然 は 解 題 に 依 れ ば、 俗 名 を 藤 原 頼 業 と い ゝ、 父 は 木 工 権 頭 為 忠、 母 は 待 賢 門 院 女 房 橘 氏 で、 頼 業 は 仕 官 し て 従 五 位 下 壱 岐 守 に 任 ぜ ら れ て い る が、 そ の 生 没、 官 仕、 剃 髪 等 の 年 時 は 判 ら な い。 然 し 風 雅 集 に 崇 徳 天 皇 を 悼 ん で 詠 ん だ 歌 が あ る か ら、 そ の 御 宇 に 宮 仕 へ し、 保 元 ・ 平 治 の 頃、 隠 遁 し た も の で あ ろ う。 と さ れ、 ま た 兄 為 業 も 弟 為 隆 も 共 に 歌 人 で 各 々 剃 髪 し て 寂 念、 寂 然、 寂 超 と い ゝ、 共 に 洛 北 大 原 に 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一 七

-27-密 教 文 化 一 八 隠 栖 し た の は、 い か な る 機 縁 に 依 つ た か 判 ら な い が、 誠 に 珍 し い こ と と 言 わ ね ば な ら ぬ。 而 し て 西 行 と も 親 し か つ た 事 は 玄 玉 集 の 詞 書 に 依 つ て 判 り、 家 集 と し て は 法 門 百 首 の 外 に 唯 心 房 集 が あ る が、 共 に そ の 年 代 は 明 ら か で な い。 但 し 寂 然 の 歌 で 千 載 集 以 下 の 勅 撰 集 に 入 つ て い る も の は 四 十 六 首 を 数 え、 そ の 多 く は 無 常 釈 教 に 関 す る も の で、 自 然 の 美 を 泳 じ た も の は 少 く な い と い う。 西 行 は 自 然 に か く れ、 寂 然 は 道 誉 あ り 讃 佛 乗 に 隠 れ た も の で あ ら う。 世 の 中 は 常 な き も の と 思 は ず ば い か で か 花 の 散 る に 堪 へ ま し ( 千 載 ) つ く く と こ と そ と も な き 眺 め し て こ よ ひ の 月 も 傾 き に け り ( 風 雅 ) こ れ ら を 山 家 集 に 比 べ る と、 そ の 差 の 著 し い 事 が 判 る。 い ま 法 門 百 首 の 中 一 二 例 示 す る と、 春 の 部 に 法 華 経 ( 薬 草 喩 品 ) を 詠 ん だ 草 木 叢 林 随 分 受 潤 し た 草 も め ぐ み に け ら し こ の め は る 雨 の う る ひ や お ほ あ ら き の 杜 草 木 を ば 人 天 二 乗 に た と ふ、 是 を 五 乗 と い ふ、 一 切 衆 生 み な 佛 の 道 に 入 る を 如 来 の 世 に い で 給 へ る ま さ し き 心 な り、 し か は あ れ ど 平 等 一 味 の あ め わ く と こ ろ な け れ ば 菩 薩 の 大 樹 に そ そ ぐ う る ひ、 を の つ か ら 人 天 の 小 草 ま で そ の 益 を う る な り 大 荒 木 の 杜 の し つ く に め ぐ み 出 つ る 下 草 に も 思 ひ よ そ へ つ べ し が あ り、 雑 の 部 に 華 厳 経 一一 ﹁十 五 の 同 じ 経 旨 を 詠 ん だ 先 照 二 高 山 一 朝 日 い で て み ね の こ ず ゑ を 照 せ ど も 光 り も し ら ぬ 谷 の 埋 木 佛 よ に い で て、 ま つ 華 厳 経 を と か せ 給 ふ 事、 日 出 で て ま つ 高 き 山 を て ら す が 如 し、 此 経 ひ と へ に 深 位 の 菩 薩 の た め に し て、 そ の 益 凡 夫 に 及 ば ず、 二 乗 を ば か す か な る 谷 に た と へ た り 等 が あ る。 な お 同 じ 経 旨 の 歌 に、 両 部, 和 歌 集 に 収 載 せ ら れ て い る 源 信 僧 都 の 大 空 の 雨 は 分 き て も そ そ が ね ど う る ふ 草 木 は お の が さ ま

く

が 千 載 集 に 見 え る。

( 唯 心 房 集 ) 次 に 唯 心 房 集 も 同 じ く 寂 然 の 家 集 で、 そ の 内 容 は 十 重 禁 戒、 十 法 界、 十 如 是 を 各 十 首 づ ゝ 詠 じ た 短 歌 三 十 首 と 五 十 首 の 今 様 歌 か ら 成 つ て い る。 い ま 一 二 例 示 す る と、 邪 淫 戒 を 啄 ん だ さ ら ぬ だ に お も き か う べ に さ よ こ ろ も わ が つ ま な ら ぬ っ ま な か ざ ね そ が あ る が、 こ れ は ﹁ さ な き だ に ﹂ と 詠 み か え て 新 古 今 集 に 入 つ て い る し、 次 に 畜 生 は な く し か も も ゆ る ほ た る も あ は れ な り、 な に を な に と も お も ひ し る ら ん と よ ま れ、 菩 薩 は ほ と り な き ち か ひ の う み に お く あ み の み ち ひ く う ち に た れ か も る べ き 佛 は ﹁ な が き よ を い か に あ は れ と て ら す ら ん む な し ぎ 空 に す め る 月 か け ﹂ と よ ま れ て い る。 ま た 十 如 是 の 如 き も す が た な き も の な り な が ら さ ま く に お も ふ 心 ぞ い う に 見 え け る ( 如 是 相 ) を さ ゝ は ら あ る か な ぎ か の ひ と ふ し に、 も と も す ゑ は も か は ら ざ り け り ( 本 末 究 意 等 ) と 詠 ま れ て い る。 次 に 今 様 は 部 別 は な い が、 解 題 に ょ れ ば、 四 季、 恋、 別、 無 常、 釈 教 に 叙 べ、 漢 詩 を 翻 じ た も の も あ る が、 静 か に ね ざ め て つ く く と は か な き 此 世 思 ふ ま に 夜 や あ け 方 に な り ぬ ら む 賀 茂 の 川 原 に 千 鳥 な く の よ う な 述 懐 の 名 作 も あ り、 終 り の 方 に は 聖 徳 太 子 は か ん せ お ん 大 慈 方 便 ふ か く し て 我 く に 佛 法 な か り し に 初 め て 妙 法 と き 給 ふ × き ぐ に た う と き 山 の 名 は 霊 鷲 難 足 天 台 山 文 殊 の い ま す な る 清 涼 山、 真 言 弘 ま る 高 野 山 の よ う な 純 然 た る 釈 教 歌 も あ る。 ( い ろ は 家 集 ) 次 に 西 念 の 極 楽 願 往 生 歌 は い ろ は 四 十 七 字 を 歌 の 頭 尾 に 据 え た 珍 し い 釈 教 家 集 で、 初 め に 漢 文 の 序 文 が あ り、 末 に 別 歌 一 首 を 加 え て 合 計 四 十 八 首 あ り、 序 文 に 依 れ ば、 極 楽 往 生、 後 世 菩 提 の た め に 作 つ た も の で あ る。 而 し て 釈 教 和 歌 集 に つ い て 一 九

-29-密 教 文 化 二 〇 そ の 日 附 は 康 治 元 年 (1142) 六 月 廿 一 日 に な つ て い る が、 原 文 は 全 集 解 題 に 依 れ ば、 明 治 三 十 九 年 京 都 建 仁 寺 の 塔 頭 大 龍 庵 の 藪 地 即 ち 松 原 通 大 和 大 路 小 松 町 か ら 発 掘 さ れ た も の で、 二 葉 よ り な り、 経 筒 に 入 れ ら れ て い た が、 紙 質 ・ 墨 色 は よ く 原 型 を 保 つ て い た と い う。 な お 和 歌 は 片 仮 名 で 書 か れ て い る の で 仮 名 の 史 料 と し て も 貴 重 な も の と さ れ て い る。 而 し て 詠 者 西 念 は 本 朝 高 僧 伝、 高 野 往 生 伝 等 に 野 山 の 沙 門 で 浄 行 を 修 し 治 承 二 年 (1178) 没 と あ る が、 詳 し い 記 録 は な い。 い ま、 四 十 七 首 の 首 尾 二 歌 の み を あ げ て 例 と す る。 い ろ く の 花 を 摘 み て は 西 方 の 弥 陀 に 供 へ て 露 の 身 を 悔 い す べ て 皆 佛 の 事 を 思 ふ 人 遂 に は 法 の 道 に 惑 は す ( 梁 塵 秘 抄 ) 次 は 梁 塵 秘 抄 で あ る が、 こ れ は 当 時 実 際 に ふ し を つ け て 白 拍 子 な ど に 依 つ て 謡 わ れ た 今 様 の 歌 集 で あ つ て、 そ の 点、 詠 む 歌 と は そ の 性 質 を 異 に し て い る が、 そ の 歌 詞 に は 佛 教 に 関 係 あ る も の が 多 く、 全 集 に も そ の 大 半 が 収 載 さ れ て い る。 後 白 河 法 皇 の 撰 で 解 題 に 依 れ ば 始 め 廿 巻 あ つ た こ と は 古 書 に も 見 え て い る が、 久 七 く そ の 所 伝 を 断 ち、 明 治 の 末 年 始 め て ま つ 巻 二 が あ ら わ れ、 そ の 後 つ づ い て 巻 一 と 同 口 伝 集 巻 一 と の 断 簡 が 発 見 さ れ、 そ れ に 労 註、 校 訂、 研 究 等 が 附 加 せ ら れ て 大 正 元 年 始 め て 世 に 公 に さ れ た も の で あ る。 而 し て そ の 後、 口 伝 集 巻 十 等 も 発 見 さ れ、 多 く の 人 々 に よ つ て 研 究 乃 至 刊 行 さ れ て 来 た が、 そ の 成 果 は 小 西 甚 一 ﹁ 梁 塵 秘 抄 考 ﹂ に 集 成 さ れ て い る。 但 し そ の 全 巻 は 未 だ 発 見 さ れ て い な い。 而 し て そ の 成 立 に つ い て は、 全 集 解 題 に は ﹁ 口 伝 集 巻 十 の 成 つ た 嘉 応 二 年 (1171) 以 前 な る べ し ﹂ と し て い る が、 小 西 秘 抄 考 で は ﹁ 嘉 応 三 年 に 完 成 し た の は 巻 九 ま で で あ り、 そ の 後 の 約 十 年 間 の 或 る 年 に 歌 集 十 巻 が 完 成 し た も の で あ ろ う ﹂ と 研 究 さ れ て い る。 し か し 歌 そ の も の に は 相 当 古 い 歌 も あ る べ く、 小 西 考 に 依 れ ば、 そ れ は 元 来 法 皇 が こ の 抄 を 撰 せ ら れ た 目 的 が 当 時 新 風 の 今 様 の み が 盛 行 し、 前 代 か ら 伝 つ て い た 古 風 の 今 様 が 漸 く す た れ よ う と し て い た か ら で、 そ れ を 保 存 し よ う と し て 自 撰 さ れ た の が 梁 塵 秘 抄 で あ る か ら で あ る。 従 つ て 二 句 神 歌 雑 の 部 の ﹁ や ま ぶ し の 腰 に つ け た る ほ わ ら 貝 の 丁 と お ち、 て い と 破 れ、 く だ け て 物 を お も ふ 頃 か な ﹂ は 沙 石 集 に 依 れ ば 万 葉 古 歌 を 殆 ど そ の ま ま 移 し た も の と さ れ て い る。 而 し て 小 西 考 に 依 れ ば、 現 存 の 歌 数 は 実 数 五 四 五 首 あ り、 目 次 の そ れ ( 五 〇 八 ) と 一 致 せ ず、 そ こ に 現 存 本 が 御 撰 本 と 多 少 変 化 し て い る 事 が 窺 れ る が、 そ の 種 類 は 法 文 歌 二

二 〇、 四 句 神 歌 二 〇 四、 二 句 神 歌 一 二 一 計 五 四 五 首 で あ る。 こ の 中、 法 文 歌 は、 悉 く 経 文 の 意 を 採 つ た も の で、 全 集 に 収 載 さ れ、 そ の 内 容 は 佛 歌 24 法 歌139 り 僧 歌 10 雑 法 文51 に 分 れ、 法 歌 の 中 で は 法 華 経 に 依 つ た も の が 最 も 多 く 百 十 四 首 を 数 え、 そ の 他 華 厳 経 一、 阿 含 二、 方 等 二、 般 若 四、 無 量 義 一、 普 賢 経 一、 繊 法 歌 一、 浬 桀 経 三、 極 楽 歌 六 首 等 が あ る。 而 し て そ の 歌 詞 は 一 般 に 経 文 を さ な が ら 読 ん だ よ う な も の が 多 い が 佛 は 常 に い ま せ ど も 現 な ら ぬ ぞ 哀 な る 人 の 音 せ ぬ 暁 に 灰 か に 夢 に 見 え 給 ふ ( 佛 歌 第 五 首 ) の よ う な 芸 術 味 の 高 い 名 作 も あ り、 ま た 我 々 が 声 明 で 教 化 と し て 親 し い、 法 華 経 提 婆 品 の 龍 女 成 佛 を よ ん だ 龍 女 も 佛 に な り に け り な ど か 我 等 も な ら ざ ら ん 五 障 の 雲 こ そ 厚 く と も 如 来 月 輪 隠 さ れ じ が 雑 法 文 歌 中 に 見 え る。 い ま そ の 歌 詞 の 特 に 密 教 に 関 係 あ る も の の み を 例 示 す る と、 佛 は 様 々 に い ま せ ど も ま こ と は 一 佛 な り と か や 薬 師 も 弥 陀 も 尺 迦 弥 勒 も、 さ な が ら 大 日 と こ そ 聞 け ( 法 文 歌 佛 歌 中 第 四 首 ) な む ち く 南 天 竺 の 鉄 塔 を 龍 樹 や 大 士 の 開 か ず ば ま こ と の 御 法 を い か に し て 末 の 世 ま で ぞ 弘 め ま し ( 同 第 + 首 ) な む 龍 樹 菩 薩 は あ は れ な り 南 天 竺 の 鉄 塔 を と ぽ そ こ ん こ う さ た 扉 を 開 き て 秘 密 教 を 金 剛 薩 垣 に 受 け た ま ふ ( 同 第 廿 一 首 ) ほ う そ う く て ん 真 言 教 の め で た さ は 蓬 窓 宮 殿 隔 て な し 君 を も 民 を も 押 な べ て 大 日 如 来 と 説 い た ま ふ ( 同 第 廿 四 首 ) 三 会 の 暁 待 つ 人 は 所 を 占 て ぞ お は し ま す け い ま か か せ う 難 足 山 に は 摩 詞 迦 葉 や 高 野 の 山 に は 大 師 と か ( 雑 法 文 歌 ) 次 に 神 歌 は そ の 成 立、 民 間 伝 承 歌 に 由 来 す る と い わ れ、 法 文 歌 に 比 し て 世 俗 味 が 濃 厚 で、 中 に は ぎ お ん さ う ざ う し ろ 祇 園 精 舎 の 後 に ぱ、 よ も く 知 ら ぬ 杉 立 て り 昔 よ り 山 の 根 な れ ば 生 ひ た る か 杉 神 の し る し と 見 せ ん と て ( 四 句 神 歌、 神 分 第 + 四 首 ) 杉 は 遊 君 神 の し る し は 巫 女、 当 時 巫 女 は 同 時 に 遊 君 で あ つ た。 釈 教 和 歌 集 に つ い て 二 一

-31-密 教 文 化 二 二 お ま え 住 吉 四 所 の 御 前 に は 顔 よ き 女 体 ぞ お は し ま す す き お と こ 男 は 誰 ぞ と 尋 ぬ れ ば 松 ガ 崎 な る 好 色 漢 (神 分 33 ) の よ う な 風 俗 歌 も あ る が、 四 句 神 歌 の 中 に は、 佛 歌 12、 経 歌 8、 僧 歌 13、 霊 験 所 歌 6 首 あ り、 そ の 他 佛 教 に 関 係 あ る も の が 多 く、 全 集 に は 四 句 神 歌 二 〇 四 首 中 一 一 五 首 を 抄 出 し て い る が、 こ れ は 神 佛 融 合 思 想 に 由 来 す る も の で あ る。 但 し 二 句 神 歌 の 方 は 佛 教 に 関 係 あ る も の 少 な く、 僅 か に 十 九 首 を 数 え る に す ぎ な い。 み た け か ね の 御 嶽 は 一 天 下、 金 剛 蔵 王 ・ 釈 迦 ・ 弥 勒 や は た こ の し ま 稲 荷 も 八 幡 も 木 島 も 人 の 参 ら ぬ 時 ぞ な ぎ ( 四 句 神 歌、 神 分 第 21 ) な ん ぐ ほ う ず 浜 の 南 宮 は 如 意 や 宝 珠 の 玉 を 持 ち 須 弥 の 峯 を ば か い と し て か い ろ の 海 に ぞ 遊 び た ま ふ (神 分 35 ) の 如 き は そ れ で あ る。 い ま 密 教 に 関 係 あ る も の を あ げ る と け む 不 動 明 王 恐 ろ し や 怒 れ る 姿 に 劒 を 持 ち う し ろ も え 索 を 下 げ 後 に 火 焔 燃 上 る と か や な 前 に は が ま 悪 魔 寄 せ じ と て 降 魔 の 相 ( 四 句 僧 歌 ) ひ え 大 師 の 住 所 は ど こ く そ 伝 教 慈 覚 は 比 叡 の 山 よ か は み め う 権 河 の 御 廟 と か、 智 証 大 師 は 三 井 寺 に な お 弘 法 大 師 は 高 野 の 御 山 に ま だ お は し ま す ( 四 句 僧 歌 ) に ん に く 我 等 が 修 行 せ し や う は 忍 辱 袈 裟 を ば 肩 に 掛 け お い こ ろ も 又 笈 を 負 い、 衣 は い つ と な く、 し ほ た れ て 四 国 の 遍 路 を ぞ 常 に 踏 む。 ( 四 句 僧 歌 ) ( 一 品 経 和 歌 ) 最 後 に 一 品 経 和 歌 と は、 法 華 経 の 一 品 を 各 々 分 つ て 詠 じ た も の を 集 め た も の で、 解 題 に 依 れ ば、 寛 政 七 年 ( 旨 誤 ) 橘 経 亮 が 一 乗 法 宮 御 懐 紙 拝 見 せ し 中 に こ れ を 発 見 し た も の で あ る。 歌 人 は 平 安 末 期 の 人 十 数 人 で、 西 行 ( 円 位 ) 寂 蓮 等 の 名 も 見 え、 特 に 西 行 の 真 蹟 は こ の 一 巻 の 外 に は 多 く 見 ら れ な い と い う。 西 行 の 歌 は 薬 草 喩 品 で 二 つ な く 三 つ な き 法 の あ め な れ ど 五 つ の う る ひ あ ま ね か り け り わ だ つ 海 の ふ か き 誓 の た の み あ れ ば 彼 の 岸 べ に も 渡 ら ざ ら め や 始 め の 句 は 法 華 一 乗 は 無 レ ニ 亦 無 レ 三 の 法 で あ る か ら、 佛 慧 の 一 雨 に 浴 し、 三 草 二 木 ( 三 乗 と 大 小 二 乗 ) み な 益 を 受 け 需

ひ 治 き こ と を 説 い た も の で あ る。 亦 寂 蓮 は 安 楽 行 品 の 若 於 夢 中、 但 見 妙 事 を 詠 ん だ も の で 法 の 為 つ と め て 後 に み し 夢 や ね む り さ む べ き 始 な り け む と あ り、 述 懐 と し て た の む そ よ 天 つ 岩 戸 を 分 ぎ て も 塵 に 光 の か よ ふ あ は れ は と あ る。 ﹁ 塵 に 光 の ﹂ と は 和 光 同 塵 の 心 で あ る。 以 上 を 以 て 平 安 朝 は 終 り、 次 は 鎌 倉 時 代 に 移 り た い。 ( 未 完 ) ( 性 澄 祥 量 み 郁 文 ) 釈 教 和 歌 集 に つ い て 二 三