練
供
養
に
関
係
す
る
仏
教
民
俗
ー
得
生
寺
の
会
式
と
そ
の
周
辺
1
五
十
嵐
眞
之
粟 生 ・光
明
寺
の 迎 講 は 、 西 山 国師
七 百 五 十 回 遠 忌 （ 平 成 八年
十 一月
） を 期 し て 再 興 さ れ 、 以来
御
忌 と 西 山 忌 の年
二 回 の 執 行 が 基 本 と な っ て い る 。 迎講
は 、横
川 の 恵 心僧
都 の 始 修 と さ れ 、 最 近 の 研 究 報 告 に お い て 、 関 信 子 氏 は 、 （ ↓ 当 麻寺
の 迎講
が 国 師 の 始 行 で あ る と結
論 し て い る 。 こ の こ と か ら国
師
が 当 麻寺
を舞
台
と し て 教化
の 機 会 を 如 何 なく
（ 2 ） 発 揮 す る こ と が で き た で あ ろう
こ と を 推 論 で き る の で あ る 。 そ こ で 迎 講 の 色 々 に つ い て 、数
ケ寺
に 亙 る 見 聞 調査
の 結 果 を報
告 し、 面 の 系 譜 に つ い て 、形
状 の 測定
値
か ら 面 長 対巾
比R
を 提 案 し た 。 ま た、 紀 州有
田 ・得
生 寺 の 練 供養
大 会 式 と 、播
州加
古 川 ・ 西方
寺 の 曼茶
羅 会 に つ い て考
証 し た い 。 一 、は
じ
め に 現 在 、 迎講
い わ ゆ る 練 供 養 を 行 な っ て い る 寺 院 は 、 二 十 数 ケ寺
に 及 ぶ と さ れ る 。 迎 講 は、 普 通 二 十 五菩
薩 を 伴 う た め 、 二 十 五 菩 薩練
供養
と呼
ば れ 、 僧 都 の 二 十 五 三昧
会 を 起 源 と し 、 そ れ は 阿弥
陀 仏 の 二 十 五 の功
徳
に 起 因 し て い る こ と は 云う
ま で も な い 。 他 に行
道 会 、 迎 接 会 、 来 迎 会 あ る い は 踟 供 養 も 使 用 さ れ て お り 、 聖 衆来
迎 す る 阿 弥 陀 仏 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗西 山 学 報
菩
薩 の 一 群 が 引接
す る姿
を 目 の当
り に す る こ と で 、 極楽
か ら の 救 い を 現実
に体
感
で き るも
の で あ る 。 いず
れ も 堂 内 か ら 出 て 、 本 堂 廻 り 縁 、 廻廊
あ る い は 境内
に懸
け た 来 迎 橋 を 渡 り、 飛 地 の 堂宇
ま で 行 道す
る こ と も あ る 。 民 衆 が 支 え て き た数
百年
に 亙 る 伝承
の行
道 会 と 、 そ れ に関
係 す る 一 古 寺 の曼
荼
羅会
に つ い て、 仏教
民
俗
の 立 場 か ら考
察 し た い 。 〔 3 ） と こ ろ で 、 仏 教 民 俗 学 は 、 五 来 重 氏 に よ っ て創
設 さ れ た と い っ て よ い 。 そ れ は 次 の 言葉
か ら 明 ら か に さ れ る 。 「 仏 教 が 日 本 で 庶 民 に ま で 受容
さ れ る に は 、 こ れ に 類す
る 日本
民 族 の 固有
宗
教 と の夾
雑
や習
合 、 あ る い は 日 本 社会
へ の 適 合 、 も し く は 仏 教 の 文 学 化 （ 縁 起 ・ 唱 導 ） や 芸能
化
（ 踊 念 仏 、 延年
な ど ） な ど が なけ
れ ば な ら な か っ た 。 そ の よ う に 日 本 の 宗 教 、文
化
、 社 会 に と け込
ん だ 仏 教 は 、 庶 民 の あ い だ の 民俗
と な っ て伝
承
さ れ て 来 た 。 こ の よう
に し て 成 立 し た民
俗 が 仏教
民
俗
で あ っ て 、 仏教
と 接 触 し な い ま ま に伝
承 さ れ た 民 俗 と、区
別
し て 研 究 の 対象
化 す る 必 要 が あ る 。 し た が っ て 仏教
民
俗
を 対 象 と し て 、 仏 教 の変
容 や 日本
の 庶 民 仏教
史
を研
究
す
る こ と も で き る し 、 庶 民宗
教 や 庶 民 文 化 を 研 究 す る こ と も で き る 。 こ の よ う な 仏 教 民 俗 を 対象
と す る 民俗
学
的 ・文
化
史
的 ・ 社会
史
的 研究
の 総 体 を 私 は 仏 教民
俗 学 と よ ん で い る 。 云 々 。私
は 仏 教 民俗
資 料 を よ く 元 素 の化
合
物
に た と え る 。 現 実 に存
在 し 、 か つ 人 聞 に有
用 な物
質 は化
合物
な の で あ る が 、 元素
そ の も の は 純 粋 な 形 で は 不安
定 な も の が多
く 、 変 化 し や す い 。 酸素
と 水 素 は 純 粋 （ 本 物 ） の ま ま で は 不 安定
であ
る が 、 化 合 す れ ば安
定
し 、 わ れ わ れ に有
用
な水
に な る 。 ま た そ れ に ミ ネ ラ ル な ど が混
合 す れ ば蒸
溜 水 よ り も味
が 出 る が 、 純 粋 な も の 、 本 物 か ら 遠 ざ か る の で あ る 。 仏 教 も純
粋 （ 本 物 ） の ま ま で は 抽象
的 で 、 は っ きり
し た 形 を も た な い 。 そ れ は あ る 時 代 の あ る 民族
文
化
と化
合
し た と き 、 は っ き り し た 形 を あ ら わ す 。 そ れ が 本物
を ゆ が め た り 、政
治
に 利 用 さ れ た り し た と し て も 、 わ れ わ れ が認
識 で き 、 生 活 に か か わり を も つ こ と が で き る の は 、 そ の 不 純 な
化
合 物 と し て の 仏 教 な の で あ る 。 も っ と も 純粋
な 仏 教 と い っ て も 正 体 は よく
わ か っ て い な い 。 な ぜ か と い え ば 仏 教経
典 は 釋尊
の 入 滅 後数
百年
た っ て か ら 、 印 度各
地 の い ろ い ろ の学
派 に よ っ て つ く ら れ たも
の だ か ら で あ る 。 そ れ ら の経
典 の 操作
で 、 原 始 仏 教 を知
り 、 そ れ を 抽象
し て 根 本仏
教 を知
ろう
と す れ ば 、 四 聖諦
、 十 二因
縁 、 八 正 道 と いう
よう
な抽
象
的 な 概 念 に な っ て し まう
。 し た が っ て 印 度 で も 西 域 で も 中 国 で も 、 宗教
と し て 存 在 す る か ぎ り で は 、 そ れ ぞ れ の 地 域 で の 民 俗 仏教
で あ っ た ろう
と お もう
。 し た が っ て そ れ ぞ れ の 地 域 で 、仏
教
民
俗学
は 成り
立 つ はず
で あ る が 、 日 本 ほ ど 仏 教 が 表層
文化
と 基 層 文 化 に と け こ ん で 、 歴 史的
に 一 貫 し た 仏 教 国 は地
球
上 に な い の で あ る 。 ま さ に 日 本 で 仏 教 は も っ と も安
定
し た 化合
物
に な っ た 。 そ れ だ け に爽
雑 物 を た く さ ん含
ん だ 不 純 な 仏 教 、偽
物
仏 教 で あ る 。 こ の偽
物 を 指 し て 、鎌
倉
時
代末
期 の 黒 谷光
宗
は 『 渓嵐
拾
葉集
』 の な か で 日 本 は 「大
乗
純 熟 の 国 」 であ
る と い っ た 。 こ れ は 立場
を か え れ ば、 化 合 と 不 純 化 は 一 つ の 発 展 だ と いう
見 方 が で ？ 〉 き る か ら であ
る 。 」 と し 、 仏 教 民 俗学
を 「 仏 教 民俗
資 料 を あ つ め て 常 民 の 仏 教信
仰 の 内 容 の特
色 、 仏 教 的 社会
（ 講 ） の 構 造 、常
民
の 仏 教 受 容 の方
式
、 受 容 さ れ た 仏 教 の 変 容 な ど を 研究
す
る 学 問 」 と 定義
づ け 、 仏 教 と 民俗
と の 交 渉 が多
岐 に及
ぶ こ と か ら 、 民俗
学
が 協 力 と 、逆
に 補 充 さ れ る点
も 否定
し な い と し 、 独 立 の分
野 と し て位
置 づ け た 。 そ し て仏
教
民 俗 の 分 類 を一 、 仏 教 的
年
中
行事
の第
十 一 に 、 二 十 五菩
薩 練 供養
を 挙 げ 、 二 、 法会
、祈
礼
、 三 、 葬 送 習 俗 、 四 、 仏 教 講 、 五 、 仏教
芸 能 、 六 、 仏 教伝
承、 七 、 仏 教 的俗
信
に 分 け た 。 あ ら ゆ る 仏 教 に関
す る民
俗 の 集 大 成 を 目指
し た の で あ る 。従
っ て 、 仏 教 民俗
学
は 、行
事 、 祭 り 、 習俗
な ど 仏 教 に 関 す る 民俗
の 全 てを
対
象
と し た独
自 の 分 野 であ
り
、 そ の 研 究成
果 を 体 系 化 し て ゆ く 方向
の学
問 と い え よう
。 こ の 観点
に 立 っ て 、 練 供養
を中
心 と し て 周 辺 の 仏教
民
俗
に ア プ ロ ー チ し た い 。 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗西 山 学 報 二 、
練
供
養
の色
々 迎 え講
とも
云 い 、横
川 の 華台
院 で 、続
い て寛
弘
二年
（ 一 〇 〇 五 ） 、当
麻
寺
で始
め た と あ り 、 永観
律
師
も東
山 で執
行 し て い る 。 当麻
寺 で は 毎年
伝
説
の姫
君 と さ れ る 中将
姫 の 忌 日 、 旧 暦 三月
十 四 日 、 現行
五 月 十 四 日 を 期 し て行
わ れ 、 曼 荼 羅 堂 と 娑婆
堂
に 懸 け た 木 製 の 来 迎 橋 を 姫 の輿
が ゆ っ く り と 往 還 す る 。 僧 、楽
人 、稚
児
等 、 地蔵
菩
薩
に観
音
菩
薩
、 そ し て勢
至菩
薩 が 荒 々 し く も 格 式 高 い 所作
を 繰 り 返 し舞
い 、 二菩
薩 に普
賢等
い わ ゆ る 二 十 五菩
薩 が静
々 と行
道 す る 。 → 万 人 を越
え る参
拝 者 が 境 内 を 埋 め尽
く し 、 浄 土 へ の引
接 を希
求
し て止
ま な い 効 果 を 発 揮 す る 。各
堂 宇 前 に し つ ら え た 桟敷
席
の参
拝 者 の 中 に は 、菩
薩
の列
が 目前
を 通 る と 、 念 仏 を称
え恭
しく
合
掌
す る姿
が多
く見
ら れ た 。 こ の行
事
が 仏 教 民俗
と し て 意 味 付 け ら れ る の は 、 当 麻 の レ ン ゾ （ 古 く は レ ン ド で 練 道 ） と 云 わ れ る よう
に、民
衆 が こ の 日 を 待 ち わ び 、寺
院 の 主 催 す る 法会
で あ る に も か か わ らず
、 出 仕衆
の多
様性
、見
物
す
る 民 衆 の 圧 倒的
多
さ で あ る 。奈
良 一 円 は も と よ り 、 近 隣県
の 人 達 が 一 同 に 会 し た と い っ て も よ い 。 一 部 に は 、 福井
の 講 で毎
年
参
拝
バ ス で 訪 れ て い る と も 聞 い た 。 こ の 日 ま で に 出仕
の 用 分 け が な さ れ 、菩
薩
役 を 決 め 、 来 迎 橋 を懸
け 、 桟 敷 席 を 分担
し、 駐 車 の整
備
か ら 露店
の 采 配 ま で 一 連 の 作業
が 数 週 を 要 し て 勤 め ら れ て き た こ と で あ ろう
。 そ の た め の 菩薩
講 組 織 が 中 心 と な っ て 役 割 を決
定
す る 。 菩 薩 講 は 大 和各
地 に 散在
し て お り 、観
音 勢 至普
賢
の 三 躰 は 当 麻 の 地 元 住 民 に 限 ら れ る 。 五 来 氏 に よ る と 、 か つ て 厄 年 の 男 達 に よ っ て菩
薩 の 面 を被
っ て い た が 、 こ の こ と が聞
け な く な っ て い る 。 厄年
の 男 が 厄 を 落 し に 大和
中
か ら集
ま っ た 時 期 が あ り、 厄 の も の が 面 を 被 る こ と に よ っ て 罪穢
の 消 滅 を 意 味 し 、 い わ ゆ る こ れ こ そ 擬 死 再 生 だ と いう
の で あ る 。 こ の 面 被 り 厄 除 け信
仰 が、 当 麻 レ ン ゾ の 仏教
民俗
を象
徴 す る行
事 と し て 、 曼荼
羅
信
仰 に先
行
す る 万 法 蔵院
と 禅 林 寺 と いう
二 寺 縁 起 か ら検
証 で き る と し た 。 こ の こ と は 、 他寺
の 練 供養
であ
る 得 生寺
の 地 蔵菩
薩 の 出 仕 者 が年
配
の 婦 人 に 限 ら れ て い た り 、 誕 生 寺 の 二十
五菩
薩 の 出演
者
が 非 常 に 高 齢 で あ った
り 、 光 明寺
の 菩 薩方
も 檀 中 尼講
であ
る こ と な ど 、 ま た 口 々 に 冥 土 の 土 産 な ど と いう
話 は いく
ら で も 耳 に す る こ とと
よ く 一致
し て い る 。 こ の機
に礼
仏悔
過 や 修 正 悔 過 を 行う
の で あ る 。 一度
悔
過 を 体験
し て 生 ま れ 清 ま り の 再 生 を 果 す とす
る の で あ る 。 矢 田 寺 で は 、満
米
上 人 の 地 獄 詣 で を 実 体 験 し て再
生 を 試 み る 。 こ こ に は菩
薩
面 を 被 る こ と の 功 徳 よ り も 、 地 蔵菩
薩 の 功徳
に 重点
が置
か れ 、 一 度 こ の 世 で 罪 過 を消
滅 し て 、再
生 を果
す 意 図 が 見 え 隠 れ す る 。さ て 当 麻
寺
で は 、 現 今 、菩
薩講
か ら 選 ば れ た 地 元 の 三 人 の男
性
は 、 護念
院 庫 裡 に お い て 直前
ま で 厳 し い所
作
の 練 習 に余
念
が な い 。 五 月 八 日 の 行道
の 練 り ど め が行
わ れ た の に であ
る 。 又 、 念 仏 院 で は 出 演 稚児
の接
待 に追
わ れ て い る な ど奥
院他
、塔
頭 八 ケ寺
が 出仕
者 の 応待
に協
力
を 惜 し ま な い 。 現 在 ま で維
持 さ れ 続 け ら れ た の は 、 寺 院 と結
束
の 固 い 講 中 の 両 者 の努
力 に 他 な ら な い 。夕
日 が 二 上 山 に 傾 く午
後 四 時 、 当 麻 一 円 の 里 を 挙 げ て こ の練
供
養 は 始 ま る 。 お よ そ 百 五 十 メ ート
ル の木
組
み が な さ れ た来
迎橋
が懸
か り、 幻 想 的 な 聖 衆 の 来迎
が展
開 さ れ る 。僧
、 天 人 、楽
人 に 次 い で 竜 樹 と 思 しき
僧 形菩
薩
、 そ の後
を 地蔵
菩
薩 が 赤 衣 に袈
裟 を纏
い 続 く 。 二 十 五 の菩
薩
は 楽 器、持
物 を携
え 、 最後
尾
に観
音
菩
薩 が蓮
台
を恭
し く 捧 げ 、勢
至菩
薩 は 合 掌 を 固 く 保 ち、 拝 み な が ら相
互 に 呼応
し て 荘 厳 な 所 作 を 繰 り返
し 、 息 の 合 っ た 動作
が見
せ 場 で あ る 。 そ の 後 に 普賢
菩 薩 が 天 蓋 を 掲 げ進
む 。 往路
、来
迎 橋 の 地面
に接
す
る ス ロ ー プ が 尽 き る 所 か ら 、 約十
数 メ ー ト ル 先 に娑
婆
堂 が あり
、 隊 列 を 整 え て 法会
を 行 な い 、 中将
姫 往 生時
の観
音
小 像 を蓮
台
に 安 置 し、 再 び 来 迎橋
を 観音
菩
薩
が 先頭
に 、 逆 順 で 還 路 に 就く
。 一度
、 観 音 菩薩
の所
作 中 、 来 迎橋
の中
程 で 座像
が 蓮 台 か ら 飛 び 出 し 、見
守 る参
拝
客
の手
練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗西 山 学 報 に よ っ て
受
け 止 め ら れ た こ と が あ っ た が 、 大 き な ど よ め き が 起 り 、 あ と は何
事
も な か っ た か の よう
に行
道
は勤
め ら れ た 。 こ の よう
な ハ プ ニ ン グ に参
拝 者 は驚
き 、何
も 起 ら ね ば よ い が と 合掌
し 念 仏 す る の を怠
ら な い の で あ る 。 行 道（ ↓ が 極
楽
浄 土 に 見 立 て た 本 堂 に着
く 頃 、本
堂内
陣 の 来 迎 仏 （ 迎講
阿 弥 陀 像 と呼
び 、 前 述 の 関 氏 文献
に 詳 し い ） が 、 本 堂前
縁 ま で 迎 え て い た時
期 が あ っ た と い う が今
は 行 わ れ て い な い 。 岡 山 ・弘
法
寺 で も古
く か ら こ の 様 式 で あ っ た ら し い が 現在
は 中止
し て い る 。 又 、 神 戸 ・ 太 山寺
で は 聖 衆 群 の中
に 阿 弥 陀仏
の 面 を 被 る 一躰
が認
め ら れ る 。 こ の よ う に 当 麻 寺 の 迎 講 は 約 一時
間、 山 越 え の 弥 陀 来 迎 さ な が ら の 華 や か さ、神
々 し さ に参
拝 の 民衆
は暫
し酔
い し れ、 中 将 姫 の輿
が 本 堂 渡 り 縁 か ら 地 上 に 降 り 、参
拝 者 の 中 に 埋 ま り な が ら 目 の 前 を 通 る と 、 合掌
し つ つ も 我 に 帰 り 来年
を 期 し て帰
路 に つ く 。 当麻
寺
を 頂点
と す る 練 供 養 は 、 現行
二 十 数 ケ寺
を数
え 、 都 の 中 心 に は 程 遠 い 地方
あ る い は 避 地 と も 云 え そう
な 山奥
深 い寺
院 に 保存
さ れ 、殆
ん ど毎
年
恒 例 行事
と し て 行 わ れ て き た 。 住 持僧
は も と よ り 、 地 元 民 、講
、 和 讃 衆 な ど が 一 体 と な っ て 正 に 民 俗 の 伝 承 に 努 め た か ら に 他 な ら な い 。 又 、 こ れ ら の行
事
を率
先 し て 請 来 さ せ た 僧 の 役 目 も 見 逃 し て は な ら な い で あ ろう
。 両 者 の 仏 教 に 対 す る 民 俗 の 思 い が 行事
を 支 え 、存
続 さ せ て 来 た の で あ る 。 次 に こ れ ま で約
二 十数
年
に 亙り
、各
寺
の練
供養
に参
拝
し、 見 聞調
査 を 試 み た い く つ か に つ い て そ の 概 要 を述
べ 、 考 察 し た い 。？ ） 現
行
練 供 養執
行
の 寺 院 を挙
げ る と 、 大和
・ 当 麻寺
A
、和
歌 山有
田 ・ 中 将 姫得
生寺
B
、京
都 粟 生 ・ 本 山 光 明寺
C
． 岡 山美
作
・ 元 祖 誕 生 寺D
、京
都 泉 涌寺
塔
頭 ・ 即成
院E
、 大 和 郡 山 ・矢
田 寺 （ 金 剛 山 寺 ）F
、神
戸 ’ 太 山 寺G
、播
州 加 古 川 ・ 西 方寺
H
（ 以 上 は 調 査 対象
の寺
院 で ア ル フ ァ ベ ッ ト 記 号 で分
類 し て い る ） 、 岡 山 ．弘
法
寺
、 鳥 取 ． 大 伝寺
、大念 仏 寺 来迎会 木 版 図 と 伝
え
ら れ る 三 面 は真
偽 不 明 であ
る が 他 に、 成 八年
の新
装 練 供 養 の 切 掛 と な っ た 。 中 の内
陣
を 一 市 し て 還御
す る 。 明和
四年
堂前
に 舞台
を 設 営 し た と あ る 。 そ の 後 、 の 完 成 が あ っ た と 伝 え て い る 。現
在
の 迎 講 は 、 の講
讃
導
師 、 西 山 忌 の 称 讃導
師
を勤
め る 寺 院 の檀
中
で 構 成 さ れ 、 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗 小 諸 ・ 十念
寺
、平
野
融
通 念 仏本
山 ・ 大 念 仏 寺 、 東京
・浄
真
寺
（ 九 品 仏 ） 、 大 和 ・久
米 寺 、 三 重 ・ 西 蓮寺
、東
播賀
古
・教
信
寺 、 東播
野添
・円
満
寺
と 他 未確
認寺
院 が 幾 ケ寺
か見
受
け ら れ る 。 又 現在
行
わ れ て は いな
い が 、 か つ て行
わ れ た寺
院 と し て 、愛
知 飛保
・ 曼 陀羅
寺
、播
磨
小 野 ・浄
土寺
、太
子 町鵤
・ 斑 鳩 寺 、 岡 山奈
義 ・菩
提
寺
、神
戸 ・藤
之 寺 、東
播
阿 弥 陀 ・ 時光
寺
、播
磨
・鶴
林 寺 、愛
媛松
山 ・ 石毛
寺
、 愛 媛蜂
須賀
・ 蓮 華寺
、 山 口久
賀
・ 阿 弥 陀寺
な ど が あ る 。 又 、 よ く 似 た菩
薩
の舞
が 演 じ ら れ る 仏 の舞
は 、 和 歌 山 中 越 ・遍
照
寺
、福
井 糸 崎 ・糸
崎
寺
、京
都
舞
鶴
・ 松 尾寺
、 そ れ に島
根
県
隠 岐 ・ 国分
寺
蓮
華
寺
舞 は、 迎 講 の ル ー ツ を探
る 上 で 特筆
す べき
菩 薩舞
で あ ろう
。（ 6 ） さ て 、
光
明
寺 の 練 供養
は 、 古 来 より
迎 講 と し て行
わ れ てき
た 経緯
が あ る 。菩
薩
に 扮す
る 僧 が 使 用 す る菩
薩 面 が 、 平 安 時 代 の も の 数面
、 こ のう
ち 運慶
作 江 戸時
代 の 一 面 があ
り
、 平 成 元年
、 本 堂 後 門 の 長持
よ り 発 見 さ れ 、 平菩
薩
の 行道
は 阿 弥 陀 堂 を出
て 、 長 い廊
下 を 雁 形 に な っ て御
影
堂 に 到 り 、法
会 （ 一 七 六 七 ） の 「 雑 記 」 に 三 月 十 八 日 か ら 四 月 九 日 ま で の 二 十 一 日 間 、 本 伽 藍復
興 の た め の 迎講
が幾
度 と な く 行 わ れ 、 そ れ ら の浄
財
に よ つ て諸
堂 宇御
忌
と 西 山 忌 の 二 回 執 行 さ れ る こ と を 基 本 に 、菩
薩
出仕
者 は 、 御 忌菩
薩 に 出 演 す る こ と が 無 上 の喜
び を 受 け る と さ れ西 山 学 報 て い る 。 引 僧 に
続
い て観
音 菩 薩 を先
頭 に 往 路 は 金 色 ま ば ゆ い 装束
の 菩薩
群 の 行 道 が進
む 。 本 堂廻
り 縁 か ら 内 陣 に 入 り、後
門 か ら 還路
を と る 。 約 一 時 間 を要
し 、 大 法 会 の中
に 練 り 込 む 様 相 は 、 正 に 練 り の 本 領 発揮
と 云 え よ う 。 か つ て は 本 堂前
舞 台 が 設 営 さ れ 、 西 山 上 人直
伝
の 当 麻 寺 様式
で 来 迎 橋 が 懸 け ら れ 、 恵 心僧
都
の 脚 色 し た で あ ろ う 二 十 五 菩 薩 が そ れ ぞ れ固
有 の楽
器 持 物 を携
え て 二菩
薩
に 見 ら れ る よう
な 優 雅 で 荒 々 し い 所作
を舞
い 演 じ て い た に 違 い な い 。 誕 生寺
の 練 供養
は 、 元 祖 大 師 の 父母
君 の 追 恩輪
番 （ 父 君 は 奇 数年
、 母君
は 偶 数年
、但
し 平 成年
号
で 数 え る ） 迎 接 練 供養
会式
で 、 四 月 第 三 日 曜 日 に 行 わ れ る 。 中央
の 輿 は 父 君 （今
年
度 ） の 像 を 奉安
す
る 。 一 番 か ら 三 番 ま で の 太 鼓 で 、庫
裡 で 整 え ら れ た 二 十 五 菩薩
の 登 場 で あ る 。 本 堂 へ の 廻廊
を往
路本
堂 向 拝 へ向
う
。 正 面縁
か ら 急 な 十 メ ー ト ル 程 の架
け 出 し を降
り て 、 山 門 を抜
け 、 約 三 百 メ ー ト ル の は る か 六 地 蔵 堂 （ 娑 婆 堂 ） ま で の 参 道 を参
詣
者 の 中 に 埋 も れ な が ら の 行道
は 、 こ の 地 に さ な が ら 極楽
浄 土 が 現 出 し た か の 様相
を 呈す
る 。 随喜
寺
院
、 和讃
婦
人部
、 稚 児 達 の 行 列 は、 地 蔵菩
薩 を 先 頭 に 野 趣 あ ふ れ る 菩 薩 衆 が 地 蔵 堂 へ 到 着 し 、 堂 宇 を 三 市 す る法
会
の約
三 十分
を費
し 、 帰 路 同 じ ル ー ト で 還 御 を終
え る 。 美 作 の 奥 深 き 元 祖 大 師 生 誕 の 地 の 風 勢 と菩
薩 の 装 束 が よ く 調和
し 、 鎌 倉 の 古 風 な 趣 き を 連 想 さ せ る 。 即 成 院 は 、 泉 涌 寺 の塔
頭 で練
供 養 は 当 麻寺
よ り請
来 し た も の で あ る 。 本 堂 よ り稚
児
、菩
薩 、 山 伏 、 随喜
寺
院 の 行道
は 、 娑婆
堂 に見
立 て た 大 玄 関 に 入 り 、 還 路 は来
迎橋
を 本 堂 ま で練
り 入 る 様 式 で あ る 。 地 蔵菩
薩 が 二 十 五 菩薩
を 率 い て 登 場 し 、 小学
高 学年
か ら 中 学 生 ま で の 女 子 が 出 演す
る 。 観 音、 勢 至 が 当 麻 寺 と 同様
、 交 互 の 優 雅 な 所作
で 舞 う の で あ る が 、 梵 字 キ リ ー ク （ 阿 弥 陀 仏 を象
徴 ） を 模 し た も の と 云う
。来
迎 橋 は 欄 干 に 五 色 の 布 で 荘 厳 し 、本
堂 内 で は 、経
筒 の う やう
や し い 三 菩薩
（ 普賢
を加
え る ） に よ る 受 け 渡 し の 儀式
が 行 わ れ 、京
風
の や さ し くも
厳 か な → 面 が垣
間
見
ら れ る 。 経筒
に は 菩薩
会 の物
故
過 去 帳 巻 物 を奉
安
し 、 来 迎 に預
か る こ と を希
求
す る の であ
る 。 十 月 第 三 日 曜 日 に執
行
さ れ る 。次
に矢
田 寺 の 練 供 養 は 、 中 興満
米
上 人 の 地 獄 詣 で を 地 蔵 菩 薩出
現
の 功 徳 に寄
せ て 、 満 米 上 人冥
途
往 来譚
と し て 具 現化
し た お 練 り で あ る 。 話 は、嵯
峨 天 皇 の 時 代 、 満米
上 人 が 小 野 篁 に 請 わ れ 、 閻魔
大 王 の 招 き で陰
府 に 赴 き 、菩
薩戒
を 授け
た 機 会 に 地 獄 見 物 を し 、 帰り
に 地 蔵 菩 薩 か ら満
米 上 人 に 人間
界 で わ れ （ 地蔵
） に 帰依
せ よ と 云 わ れ 、 地 蔵尊
一躰
を 作 ら せ た の が 当寺
の縁
起 と さ れ る 。 地 蔵 菩薩
に 率 い ら れ た行
道 は 、 稚児
に 二 十 五 菩薩
が加
わ り 、 そ の眷
属 で あ る赤
鬼 青鬼
が 列 中 に 金棒
を 振 り 上 げ 、 お ど ろ お ど う し い所
作
を見
せ る 。 こ こ に は 阿 弥 陀 仏 は全
く 登 場 の気
配 さ え な い 。 『 沙 石 集 』 に は 、 地蔵
は弥
陀 の 化身
と の 記 述 は 来 迎 の 立 像弥
陀 を 地蔵
に 譬 え る こ と か ら 、 他 の 練 供養
に 阿 弥 陀 仏 の 登 場 が 見 ら れ な く な る 理 由 も こ の 辺 り に あ る の で は な か ろう
か 。 あ た か も 四 月 第 三 日曜
の 桜 花 の 時 節 、 二 鬼 の 金 棒 が 花弁
を 散 ら し て 絢 爛 な 矢 田 の レ ン ゾ で あ る 。 境 内 は 生駒
山 中 腹 の最
上 に位
置 す る菩
薩
堂
（ 閻 魔 堂 と 並 存 す る ） か ら 、 臥 竜 の よう
な 来 迎 橋 を 本 堂 縁 を 回 っ て練
り 入 る 。約
一時
間 、 見 上 げ る よ う な 高 さ を菩
薩 の 行 道 が静
々 と 渡 り 、 鬼 達 の 振 る 舞 い と 好 対 称 で あ る 。 現 在 、 平成
大 修 復 に よ る休
止 中 で あ る 。 こ の 矢 田 の レ ン ゾ の あ と 、 五 月 三 日 は久
米 の レ ン ゾ 、 五 月 十 四 日 に は 当 麻 の レ ン ゾ と 大 和 一 円 が 次 々 と 賑 わ い を 見 せ る 。 太 山寺
の 練 り 供 養 は 、 五 月 十 二 日 に 行 わ れ 、 菩薩
の 出 演 は当
日 の参
詣 者 有志
に よ っ て 成 立 し て い る 。 本 堂 （薬
師 如 来 を 本尊
と す る ） の 西 に あ る 阿 弥 陀 堂 の 丈 六 阿 弥陀
仏 の 仏前
に て 順 序 良 く装
束
の着
付 け が始
ま る 。 和 讃 講 の調
べ に 地 蔵菩
薩 の後
を ゆ く 阿 弥 陀 仏 の 姿 が う か が え る 。 阿 弥 陀 仏 が 二十
五 菩 薩 に 混 じ る 例 は 珍 し く 、当
麻 寺 の 古 い様
式 を残
し て い る の で あ ろう
か 。 来 迎 図 に は い ず れ も観
音
勢
至 か 阿弥
陀
仏
の 先 導 す る姿
が 描 か れ て い る の に 対 し 、練
供 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗西 山 学 報
養
中 の 阿 弥 陀 仏 の 存 在 が影
を ひ そ め る に は何
ら か の 要 因 が 加 わ っ た の で あ ろう
。 十 三 、 四世
紀 頃 の 弥 陀 信 仰 か ら 地蔵
信 仰 へ の 宗 教的
環 境 の 状 況 の 変化
の 影 響 な の で あ ろう
か 、確
証 を得
て い な い 。 か つ て は本
堂 か ら 数 十 メ ー ト ル に 及 ぶ 来 迎 橋 が東
西 に 懸 け ら れ た で あ ろ う こ と は疑
い な い 地 勢 で あ る 。 ま た 、 阿弥
陀 堂前
に は 、 施 餓 鬼 棚 が 簡素
で は あ る が 設 け ら れ 、 水 向施
餓
鬼 供養
が 行 わ れ た 形 跡 を留
め て い る 。先
祖
等 霊 の供
養
に 相 当す
る 宗 教 儀 礼 が 認 め ら れ る の で あ る 。 三 、行
道
の色
彩
練
供 養 は 、 菩薩
面 、 装 束 、楽
器 持物
な ど の 重要
な構
成 要 素 に よ っ て 成 立 し て い る こ と は 云う
ま で も な い 。今
回 の 見聞
調 査 の 中 で特
に 色彩
の 面 か ら 調 査 に 及 ん で い る部
分 も あ る の で 、 行 列 の全
体
像
の色
彩
的
把 握 に よ っ て そ の特
徴 を挙
げ る 。 ま ず 、 行 道 に は 行 道 と 行像
の 区 別 が あ り 、 又 、 こ れ ら の 融 合 し たも
の も 少 なく
な い 。行
道 は 、 本 尊 を ま つ る 堂 宇 を旋
回 し て 、 誦経
し な が ら恭
敬
の 意 を 表 す の で 、転
経
行 道 と も い い 、 本 来練
供 養 の こ と を 指す
。行
像
は 、 信仰
の 対象
と な る 仏 、 太子
、 上 人 像 な ど を奉
じ て 行 列 をな
し 進 む 儀 式 で 、直
進
の 場 合 が多
く
、 導 師 を中
心 に し た 稚 児行
列
な ど は こ の 形式
であ
る 。 いず
れ も 仏 前 で 行 わ れ る 仏前
楽
で あ る 。 イ ン ド や 西 域 に お け る 行 像 例 は 、法
顕 の 仏 国 記 や 玄奘
の 大 唐 西 域 記 に多
く 見 ら れ、 現在
で も 、 ブ ー タ ン の チ ェ チ ュ祭
の菩
薩
仮 面 劇 な ど は そ の名
残 り で あ ろう
。 ま た こ れ に 伴 う 演 舞 は 、鳩
摩
羅
什 を 輩 出 し た 亀 茲 国 の胡
旋
舞
を 想 起 さ せ る 。 日本
に お け る行
道 の 初見
は 、 『続
日 本 紀 』 に 聖 武 天皇
神 亀 五 年 （ 七 二 八 ） に 皇 太 子病
気
平
癒 を 祈 り 、 仏像
と経
典を
敬
造 し礼
仏 転 経 し た と あ り、奈
良 時 代創
始
と さ れ る 聖 霊 会 は 、 聖 徳 太 子 と 仏 舎 利 を奉
じ た 行 像 の古
例 と 云 わ れ る 。（ 7 ） ま た 、
行
道 と 行 像 の 融合
形 は、 野 間 清 六 氏 の 指摘
の よ う に 、 本 尊 あ る い は本
尊
に 近 い 仏 な ど が外
へ 出 て 、 そ の 感 激 の 大 き さ か ら 行 像 的 な も の が行
道化
す る 要 素 が す で に 中 国 に 見 ら れ た と す る も の で 、 行 道 と 行像
の 混 合 体 が大
陸 か ら 移 っ て い た の で あ る 。 因 み に 、奉
安 す る輿
を伴
な わ な い行
道 例 は 、 光 明寺
、即
成 院 、矢
田寺
、太
山寺
、 教 信寺
、 円 満 寺 な ど で 、 融 合 形 は 、 当麻
寺
、得
生 寺 、 誕 生寺
、 大 念 仏寺
、 西方
寺
と い っ た と こ ろ で あ ろ う か 。（ 8 ） さ て 、 行 道 の
色
彩
測 定 に 際 し 、 練 供 養 な ど の 動的
な 民 俗 行事
に お い て は、静
止対
象 の 景 観 と は異
な り 、 時 間 的 空 間 的 に 刻 々 と 変化
す る 状 況 と な る た め 、色
彩
の収
集
（ 測 定 の こ と ） は 、標
準
色票
と の 色 比較
に よ る視
感 測 色 を 主 に し た も の に な る 。補
助
手段
と し て 、 撮 影 機 材 に よ る画
像 も参
考
に 、 測定
し た 色 彩値
の 三 次 元表
示 で そ の 物 理 量 を 決 定 す る 。標
準
色 票 は 、 マ ン セ ル表
示系
の 色 相 （H
） 、 明 度 （V
） 、彩
度 （C
） の い わ ゆ る 色 の 三 属性
で表
示
し て い る 。 練 り行
道 の 全 体 的把
握
は 、 日 照 、 天 空 、 山 麓 、 街 頭 、 伽 藍 、参
詣 者等
の背
景
色 が 変 化 し 、視
点 の移
動
、 演色
性
な ど の 影響
を 少 な か らず
受
け る が 、対
象
を 行 道 の 聖衆
に 限 定 し て測
色 す る 。 ま た測
色 数 は 、 認 識 で き る 色 彩 測定
し た 中 で 上位
三 十 色 を採
用 し た 。 収集
期 間 は 、 昭 和 五 十 八年
以 降 平 成 十 六年
ま で参
拝
可 能 の 八 ケ寺
の 行事
当 日 午 後 一時
よ り 同 四 時 の 間 に実
施
し た 。 いず
れ も各
寺
院 二 回 〜 十 回 以 上 に及
ぶ も の も あ る 。表
1
に 収集
し た色
彩
を マ ン セ ル表
示 で 示 す 。 色 票 に よ る 測 色誤
差 は 、 レ 出 〈 吁 ド9
＞ ＜ ＜ 陛 一b
’ レ O 〈 汁PO
で よ い 精 度 で あ る 。 各 行道
の カ ラ ー サ ー ク ル を 示 し た の が 図1
で あ る 。全
体 的 に 色 相角
一 〇。 O 。 ＋ ω O 。 ’ 一 。。 O 。 ー 。。 O 。 の 調 和 の あ る鮮
や か な 補色
対 （ コ ン プ リ メ（ 9 ） ン ト と ス プ リ ッ ト ・ コ ン プ リ メ ン ト ） 効 果 で 、 快 調 あ る 美 的
調
和 が み ら れ る 。 ま た ど れ も今
津 玲子
氏 の 研 究 成果
で あ る 四 天 王 寺舞
楽
太
平
楽 の 装 束 の 色彩
（ 静 的 測定
） と 非 常 に よ く 似 た 一 致 が認
め ら れ る 。 氏 の 研究
に よ れ ば、5Y
練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗A当麻 寺 B得生寺 C光 明 寺 D誕生寺 E即 成 院 F矢 田 寺 G太 山 寺 H西 方 寺 15R 5／147 ．5R 5／145R 4／145R 4／145R 4／145R 4／145R 4／147 ，5R 4／14
27 ．5R 5／145G 8／47 ．5R 5／1410R 6／147 ．5R 5／142 ．5YR 6．5／1210R 5．5／147 ．5R 4．5／14
35G 7／85BG 8／25YR 7／142 ，5YR 7／145YR 7／145YR 7／142 ．5YR 5．5／145YR 6．5／12
45G ／6／65G 7／25Y 8／125Y 8／105Y 8／145Y 8／145Y 8／145Y 8／14
5 N9 5BG 6／22 ．5GY 7／105B 45／105R 6／127 ．5PB 4／．127 ．5PB 4／125GY 7／10
6N8 ．5 5BG 4／25G 5／127 ．5PB 4／127 ．5YR 7．5／85P 3．5／105R 6／125G 5／10
710YR 7／1410PB 3／125BG 4．5／105P 3．5／115Y 8．5．．／1210YR 7．5／85G 5石 ／105BG 4．5〆10 82 ．5YR 6／12N9 5B 4，5／105RP 4／145RP 6／122 ．5Y 8．5／125BG 5．5／105B 4．5〆ユ0
92 ．5Y 7／105PB 4／127 ，5PB 4／1210R 6／125R 7／85GY 75／85B 6〆107 ，5PB 4！12
102 ，5GY 8／102 ，5RP 3／105P 35〆1010YR 7．5／610YR 7．5／65P 5．5〆105PB 5，5／105P 3．5／10
ll7 ．5Y 8／127 ．5Y 8／125RP 4／145Y 7．5／85Y 7．5／82 ．5RP 6／】25Y 7．5／85RP 4／．12
122 ，5P 3／125YJ 8／1410R 6／125Y 9／42 ．5GY 6．5／85G 6．5／62 ．5GY 6．5／85R 6／12
1310YR 7／工02 ．5Y 8／147 ，5YR 7，5／85PB 9／25G 6，5／67 ．5B 8．5／45G 6．5／610YR 7．5／8
145PB 4／122 ．5Y 7／105Y 8，5／122 ．5R 7．5／27 ．5PB 6．5／65PB 8／45BG 6，5／825Y 85／10
152 ．5Y 8／125YR 6／105GY 7．5／82 ．5YR 5，5／25P 6！4 5Y 9／25B 6，5／85G 5．5／10
165Y 5／67 ．5R 4／125G 5．5〆ユ010BG 5／2 N9 10GY 9／25YR 5．5／22 ．5RP 5／12
175YR 7／810B 5／65PB 5、5／102 ，5B 5，5／25R 8／65G 8，5／25GY 5．5／27 ．5R 7／8
185PB 3／102 ．5YR 5／85P 5．5／107 ．5PB 5／25YR 8．5／45PB 9／25G 5，5／25YR 7．5／6
191 σGY 7／42 ．5YR 6／1210YR 7．5／610YR 6／85Y 9／67 ．5P 9／210BG 5／25R 8／6
205G 8／210BG 5／6 N9 5RP 4、5／65P 9／410BG 5／210YR 6／85Y 7．5／4
2110Y 9／87 ，5G 5／82 ．5PB 9／25R 3．5／122 ．5RP 85／65B 5．5／25Y 5．5／810GY 5／8
222 ，5GY 9／62 ．5RP 3／105R 5．5／85YR 4．5／825RP 7／25Y 5，5／810GY 5／87 ．5BG 4．5／8
2310Y 5／67 ．5Y 8／810YR 6／8 N7 10R 5．5／210GY 5／8 N7 5B 5／6 242 ．5Y 7／14 N7 5R 3．5／ユ22 ．5RP 3．5／102 ．5YR 5．5／．25RP 4．5〆’65RP 4．5／65P 3／8
25Gold Gold 2，5P 3／65R 3／6 5P 5／4 GQId Gold Go且d
2610GY 4／410YR 7／14Gold Gold Gold 5R 3．5／121 GY 4，5／85RP 45／6
2775G 4／22bY 5／42 ．5RP 3．5／IO5YR 3，5／42 ．5RP 4．5〆25GY 4．5／85PB 3／105R 3．5／12
287 ．5PB 3／125YR 7．／145R 3／6 5Y 4〆65R 5．5／85Y 4／6 5P 3／6 N9
292 ．5Y 4／25R 4／145YR 3．5／45P 2．5／45YR 6／85GY 3／45GY 3／425RP 3．5／10
302 ．5Y 8／102 ．5Y 8／122 ．5Y 4／62 ．5RP 3．〆65Y 5．5／8 N8．5 2．5G 3／62 ．5R 3／6 西 山 学 報 表一 1 得
称
A
生 の寺
と 矢 田 寺 対B
F
は 分 布準
補
色対
が完
成
し て い る 。C
は10YR
を 中 心 に 認 め ら れ る 。 当 麻寺
を な し て わ ず か な 分 と布
光
左 明 右寺
対 対 の 違 い が 今 回 の 調 査 で は 、 八 ケ寺
で 対 成 で あ る こ と を 指 摘 し て い る 。 理楽
論 上 矛盾
の な い 優 れ た 色 彩 構 の 装 束 は 暖 色 系 で 現 代 の 色 彩系
統 に 分布
す る こ と か ら 、 太 平 を 主 と し 、 右舞
楽
の 左方
舞
方
い 舞 は い は 緑 か ら 青赤
か ら紫
系
統 明 にす
る の に役
立 っ て い る と し 、 を 与 え 、 相 互 の 色 の 見 え方
を 鮮 近 辺 の 分布
は 、 配色
構 成 に 変 化 し 、準
補 色対
で あ る 一 〇。 O 。 陸 し。 O 。R
を 中 心 と す る 暖色
系
の 色 に 対D
誕 生 寺 C 光 明 寺 B 得 生 寺 A 当 麻 寺 H 西 方 寺G
太 山寺 F 矢田寺 E 即 成院 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗 △ 環 境の色OGold
図1 が 全 体 に 広 がり
、 バ ラ ン ス の よ い 色 彩 構 成 で あ る 。 誕 生寺
と 即成
院 対DIE
はG
系
統 が 少 な く 、P
に 偏 り が 見 ら れ る 。 太 山寺
と 西方
寺
対GIH
は 、R
を 中 心 と し た補
色 対 を構
成 し 、BG
近 辺 と の バ ラ ン ス も 良 い安
定
感
が あ る 。 い ず れ も 、 舞 楽 の 左 方舞
い に 属 す る 配色
例
と 云 っ て も よ い の で は な い か 。 （ 10 ） ま た 、環
境 の 六 点 △印
を カ ラ ー サ ー ク ル に位
置
さ せ る と、 いず
れ も5Y
を 中 心 と す る 卵 型 の ナ チ ュ ラ ル ・ シ ー ケ ン ス （自
然 配 列 ） を な し 、 色 彩 環 境 の 面 か ら も良
好
な 配 色 例 と な っ て お り 、行
道 が 自 然 環 境 に よく
マ ッ チ し 、 美 し い 配 色効
果 を 発 揮 し て い る こ と が確
か め ら れ る 。 （ 7 ）戸 11 × 12V四
、菩
薩
面
と
面
の系
譜
に
つ い て 練 供養
に 用 い ら れ る菩
薩 面 は 、行
道 面 と 云 わ れ 、 古 来 イ ン ド、 西 域 に お い て、 仏 生会
や 仏 牙 会 （舎
利 会 ） に 仏菩
薩面
を つ け た行
列 が 寺 院 の 境 内、 門前
や 街 頭 に 繰 り 出 し 、 釈尊
の 降 誕 や 遺 徳 を 祝 い 讃 え る法
会
が催
さ れ た こ と に 起 因 し て い る と い わ れ て い る 。 日本
で は 、 法 隆寺
の 聖 霊会
で 、 太子
の 輿 が 東 院 か ら 西 院 へ行
き
、 再 び帰
る 法会
西 山 学 報 に 、 獅 子 頭 、
綱
引
、 蝿 払 、菩
薩
そ れ に 八 部 衆 が 先導
す
る 。 現在
、法
隆寺
で は 、 染 色 学 の 吉 岡 常 雄 氏 に よ っ て 、伎
楽
聖 霊会
が 復 興 し て い る 。 因 み に 八 部 衆 は 、 天 竜 八 部 の 仏 法守
護
神
で 、 天 、 竜 、 夜 叉 、 乾 闥婆
、 阿修
羅
、 迦楼
羅 、 緊 那 羅 、 摩 喉 羅 迦 の 八大
力 神 を 云 い 、 そ れ に 四方
、 四維
、 上 下 、 日 月 の 十 二 天 が附
属
す
る 行 道 も あ っ た 。 東寺
所
蔵面
が そ れ で あ る 。 菩 薩 面 は 、 来 迎会
に 用 い ら れ 、 阿 弥 陀 、 比 丘 、 菩薩
面 で 、舞
楽
の菩
薩
面 か ら 流 用 し て定
着 し た も の で あ る 。当
麻
寺
で は 、 地 蔵 、 比 丘 （竜
樹菩
薩
か ） 、菩
薩 の み の行
道 で 、 現 行 、 阿 弥 陀 仏 面 と 阿弥
陀仏
像
は 登場
し な く な っ て い る 。 他 寺行
道 会 に お い て も 、輿
の 中 の 象 徴 型 に な っ て い た り 、 地蔵
菩
薩
先導
型 に取
っ て 替 り 、 二 章 で 示 し た よう
に 、 十 三 、 四 世 紀 に お け る 弥陀
信
仰
か ら 地 蔵信
仰 へ の宗
教 的 環境
の 状況
に よ る の か 、 ま だ確
証 を 得 て い な い 。 ま た 、 郡 山 の矢
田 寺 で は、 地 獄 の 鬼 面 が行
道 に 加 わ る 。 数躰
の 鬼 達 が 行 道中
、滑
稽 な 仕 草 で 金 棒 を 振 り 上 げ 、 左 右 を威
嚇 す る 。鬼
面 は盧
山寺
の 降 魔 面 が 知 ら れ 、 元 三 大 師 の降
魔
霊 験 の 修法
に 用 い ら れ て い る 。 盧 山 寺 の 三鬼
の 鬼 踊 り は 、 後 世 に加
え ら れ た修
正 会 追 儺 で 縫 い ぐ る み の 鬼 の悪
態
が 一 切 の 厄 難 を 追 い 払 う法
会 で 、各
地 の修
正会
追
儺 を 踏 襲 し たも
の で あ る 。 と こ ろ で 、行
道
菩
薩
面
は 、 舞楽
あ る い は 遡 る と 、 天 竺楽
の菩
薩
仏 前 舞 を 起 源 と し て い る 。 面 の 系 譜 か ら 、古
代
面 で あ る 伎楽
、舞
楽
面 に 通 じ る 形態
で あ る こ と は 、 共 通 の 理解
であ
る 。 し か し 、伎
楽
か ら舞
楽 へ の 突 然 の変
容
、能
狂 言 面 の 装 飾 を極
限 ま で押
さ え た様
式 の時
系
的 変 化 に 連 続性
は な い と さ れ 、 そ れ ぞ れ 別 種 の楽
舞 い か ら の移
行
であ
る と 云う
。 例 え ば 、残
存
す
る伎
楽 面 の高
度 な 写 実性
、舞
楽 面 の デ フ ォ ル メ さ れ た 装 飾 性 、 そ れ に能
面 の 洗練
さ れ た 芸 術 的 精 神 性 は そ れ ぞ れ 面 の表
現 上 の相
違 を 如 実 に 示 し て い る 。 し か も 能 面 は も と よ り 、 中 国 か ら の 移 入 と さ れ る 伎楽
舞
楽
面 は 他 国 に は 一 点 も 存在
し な い の で あ る 。 ま た面
の 銘 記 か ら作
者
も わ が 国 に 限 ら れ るも
の ば か り で あ る 。 こ （ 7 ） の こ と を 野 間 氏 は 、 『 日本
假
面
史 』 の 中 で 、 「南
海 や ア フ リ カ 地 方 の 仮 面 が 、 文化
の 発 達 し て い な い た め に 幼稚
で あ る の は 当 然 で あ る が 、 可 成 り高
度
に 人 智 の 発達
し て い た ギ リ シ ア や 中 国 や ジ ャ ワ の 仮 面 す ら 、 日本
の 仮 面 に 比較
す る と著
し く 見 劣り
がす
る 。 例 え ば 日 本 の 仮 面 に は 、 眼 や鼻
や 口 の 動 く も の が 可 成 り あ る が 、 そ んな
巧 緻 な 技巧
の も の は 一 つ も 見 ら れ な い 。 又 日本
の 仮 面 で は 、 面 上 に複
雑
な表
情 を 示 し て い る が 、 他 の 国 の は大
抵単
純 な 表 情 し か 表 現 し て い な い 。殊
に 重 要 な 相 違 は 、 他 の 地方
の 仮 面 に は餘
り 進 化 発 展 が 見 ら れ な い の に 、 日本
に於
て は 原 始演
劇 と も見
ら れ る 伎楽
の仮
面
が あ り 、舞
踊 を 主 と す る 舞楽
の仮
面 が あ り 、宗
教 的 儀式
に 用 い る行
道
の 仮面
が あ り 、複
雑
な 演 出 内容
を 持 つ能
狂 言 面 の 仮 面 が あ り 、 更 に そ れ ら は 田 舎 の祭
事
や 童 児達
の玩
具 に ま で 流 れ 込 ん で い て 、 そ こ に 脈 々 と し て 絶 え ぬ 生 々 発 展 の相
を示
し て い る こ と で あ る 。 云 々 。 未 開 人 の 仮 面 を 見 れ ば 容易
に 知 ら れ る よ う に 、 原 始的
な 仮 面 は 霊的
な も の の 表象
で あ れ ば そ れ で こ と 足 り た の で あ る 。 し か し 人智
が 進 む と 、単
な る表
象
の 程度
で は 満足
出 来 ず 、仮
想
的
な も の の表
現
に せ よ 、自
然
ら し さ を求
め て 来 る の で あ る 。 又 呪 術 が舞
踊
や 演劇
的 な も の を 発 展 さ せ て 来 る と 、仮
面
の 表 現 に演
出効
果
を 示 す 工 夫 が な さ れ る の で あ る 。 ジ ャ ワ の仮
面 や ギ リ シ ア の 仮 面 が そ れ で あ る 。世
界 の 他 の仮
面
は 進 歩 し た も の で も 、 実 は こ の 段 階 で停
止 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が 日本
で は 、 そ う し た 発 達 し た 仮 面 形式
を 飛鳥
奈 良 の 世 に受
け
入 れ て 、 更 に 千 年 近 い問
に 洗 練 し て、 能 面 や 狂 言 面 の如
きも
の を 生 ん で い る の であ
る 。 こ の よう
に 長 い 生命
を持
ち 新 し い発
展
を 遂 げ た の は 、 仮 面 を 単 に仮
装
用 の た め の み に用
い た だ け で は な く 、仮
面 の 示 す特
殊
な 表 現 に 魅力
を感
じ た か ら で あ る 。自
然 ら し さ を 求 め る 仮 面 が 、 次第
に 現 実 の 人 問 に 近 づ い て ゆけ
ば 、 も う そ の時
は 仮 面 を棄
て て了
っ て も よ い の で あ る が 、 日 本 に 於 て は そう
し た 段 階 に達
しな
が ら 、 な お仮
面 練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗西 山 学 報 を 用 い つ f け て い る の で あ る 。 そ れ は そ の 仮 面 に 現
実
感 が あ り な が ら 、 現実
の 上 で は 味 わ れ ぬ独
特
の表
現
が あ っ た か ら で 、 こ の よう
な 発 展 は そ の仮
面 が 優 れ て い た か ら で あ る 。換
言 す れ ば仮
面
の 秀 で た製
作
技
術 が 、更
に 仮 面 に 新 し い 世 界 を 提 供 し た か ら で あ っ て 、 そ こ に 世 界 仮 面史
上 に 燦然
と 輝 く 日本
仮
面
の 特 色 が あ る の で あ る 。 云 々 。 日 本 の仮
面
は 世 界 仮面
中 の 最高
峰
を なす
と 共 に 、 日本
は仮
面 芸 術 を完
成
し た 功績
者
と し て の 栄誉
を 有す
る の で あ る 。 （ 現代
か な つ か い で 記 す ） 」 と 日本
の仮
面 の 独 自 で 優秀
な 理 由 を 述 べ て い る 。 さ て 、伎
楽 は 、 推古
天 皇 二 十年
（ 六 一 二 ） に わ が 国 に帰
化 し た 百 済 人 、味
摩
之 に よ っ て伝
え
ら れ た も の で 、 中 国 の 南 の 呉 の 国 で こ れ を 学 び 請 来 し たも
の と いう
。 『 日本
書 紀 』 が 記す
伎
楽
の 初 伝 であ
る が 、 仏 典 に は 、 既 に伎
楽
の 文 字 が し ば し ば登
場 し 、妓
楽、 天楽
と共
に 仏 を 供養
す る 歌舞
音
曲 を 指 し て い る 。伎
楽
伝
来 時 に は 、 呉楽
と も 云 い 、 わざ
と 伎楽
舞
と書
き 「く
れ のう
た ま い 」 と 読 ま せ た り し た と いう
。 こ の よう
に伎
楽 は 、 西域
に お け る雑
戯 が 仏教
と の 密接
な 関 係 の な か で呉
国 を経
て 伝 来 し 、 法 隆寺
太 子 会 式 、東
大
寺
大 仏 開 眼 供 養 会 （ 天 平勝
宝
四年
（ 七 五 二 ） 四 月 九 日 執 行 ） な ど に 使 用 さ れ た伎
楽
面 が、東
大寺
、 正倉
院 他 に 二 百 数 十 面残
存
し て い る 。 し かも
シ ル ク ロ ー ド の 最 終 点 の わ が 国 に し か そ の所
在 が なく
、 面 の表
情 か ら そ れ ぞ れ の 国 々 を 経 た 、 そ の ル ー ト を想
起
さ せ る の で あ る 。都
が 平 安 京 に 遷 都 す る と舞
楽
が こ れ に代
わ り、 伎 楽 が 衰 退 し て ゆ く 。 こ の 断絶
的
な 変 化 を 示す
記
録
が 全 く な い と 云 っ て ？ ∀ よ い の で あ る が 、 鎌 倉 期 に楽
人 で あ っ た 狛 近真
が 記 し た 『教
訓抄
』 が唯
一 伎 楽 の内
容
を伝
え る 手 掛 か り と さ れ る が 、 右 の 疑 問 に 対 し て 相 応 す る 記 述 が な さ れ て い る わ け で は な い 。伎
楽
面、 舞楽
面 、 能 狂 言 面 の形
状 の 相 違 は 、 一 見 し て 解 るも
の が 多 い 。 同時
に 能 狂 言面
の種
々 雑 多 で 豊富
な種
類 は 、系
統
的 に 把握
し にく
い 一 面 を も つ 。 そ こ で 、 面 の特
長 と さ れ る 部 位 の形
状 測 定 に よ っ て 、伎
楽 、舞
楽 、能
狂 言練 供 養 に 関 係 す る 仏 教 民 俗 OR5 4 ．0 3．0 2．0 垂2 15 20 cm 25 面巾 （cm ） 図 2
西 山 学 報 面 の あ る 計 測 比 か ら 三 者 を 識
