蘇
東
坡
の
手
に
な
った
道
教
経
典
の
写
経
吉
井
口
禾
夫
筆
者
は か つ て 、 蘇東
坡 の参
禅 の 一端
を
示 す も の と し て 、 さ ま ざ ま な 仏教
経 典 の写
経
を 取り
上 げ 諭 じ た こ と が あ る が 、本
稿
で は や や 方向
を変
え て 、 同 じく
束
坡 の写
経
の 中 か ら 、 ユ リ道
教 経典
を 書写
し た も の に つ い て考
察
し て お き た い 。東
坡
が 仏教
の み な ら ず 、道
教
に も 一 方 な らず
傾 倒 し て い た こ と は よ く 知 ら れ て い る が、 そ れ ら は 若 い こ ろ に 「 荘 子 』 に接
し 、 そ の 思 想 と表
現
と に魅
r
さ れ た と こ ろ か ら始
ま っ て い る の で あ ろう
。 や が て 二 十 八歳
の 時 に詠
ま れ た 「 道 蔵 を 読 む 」 の 詩 に は 、 道書
に 心 引 か れ る様
子 が 早 く も伺
え る が、 そ れ に 本 格的
に取
り組
む よ う に な っ て い っ た の は、 仏教
へ の 傾 倒 と 同 じ よう
に、 元豊
年
間 、黄
州
に 流 謫 さ れ た 時 期 か ら で あ る と考
え ら れ る 。 お そ ら く 挫折
し た 人 生 へ の反
省 と 、 こ れ か ら の 生 き 方 へ の 摸索
が そう
し た教
え へ と自
然
に向
か わ せ た の で あ ろう
。 以 来 、晩
年
に 至 る ま で 、 道教
は 東 坡 に と っ て仏
教
と と も に欠
く こ と の で き な い 人 生 の指
針
とも
な っ て い っ た の で あ る 。 た と え ば養
生 術 ひ と つ 取 り ヒ げ て も 、 『東
坡志
林 』 の 修養
の條
や 『 蘇沈
良方
』 に載
せ ら れ て い る 記 述 な ど か ら は 、 東坡
が如
何
に そ れ に つ い て 造 詣 が深
く 、 ま た普
段 の 生活
に そ れ を活
か し て い た か を読
み 取 る2
） こ と が で き る 。 ま た東
坡 の著
書 と し て 、 唯 一 『道
蔵
』 に 収 め ユ ら れ た も の に 『 広 成 子 解 』 一 巻 が あ る 。 こ れ は 『 荘子
』 在宥
篇
の中
の 、 黄帝
が 広 成子
に 道を
問う
た 一 段 を と り あ げ、 これ に 独 自 の 注
釈
を ほ ど こ し た も の で 、 さ ほ ど 知 ら れ て は い な い が 、 『 荘 子 』 へ の 愛着
が結
実 し た も の と言
え
よ う 。 こ れ ら の ほ か 詩文
に お け る影
響
な ど 当然
大 き な も の が 認 め ら れ る が 、 そ の 一 々 に つ い て は 、 と て も こ こ で 述 べ 尽 く せ る も の で は な い 。 と こ ろ で こう
し た 道 教 の影
響
は 墨蹟
に も及
ん で お り 、 と り わ け 「養
生 論 」 や 「 上 清 儲 祥宮
碑
」 「春
帖 〜 詞 」 な ど 、 諸 帖 に刻
さ れ た こ と も あ っ て よ く 知 ら れ た も の であ
る が 、 こ こ で は や や ユ ニ ー ク な 作品
と し て 、東
坡
晩
年
の紹
聖 二年
（ 一 〇 九 五 ） に 、 配 流 先 の 恵 州 （広
東
） で描
い た と さ れ る （ 4 ） 「寿
星 図 」 を挙
げ
て おき
た い 〔 図 一 〕 。 こ こ に描
か れ て い る特
異 な姿
を し た老
人 は 、 一般
に は 南 〔 図 一 〕 「 寿 星 図 」 〔 図 二 〕 「 養 生 諭 」 （ 『 戯 鴻 堂 法 帖 』 所 収 ）極
老
人 星 の名
で 知 ら れ て い る道
教
の 神 で 、 二 十 八宿
の長
であ
る と こ ろ か ら 寿 星 と も称
ば れ て い る 。 人 の幸
福 と 長寿
を 司 る と さ れ た た め 、 宋 代以
降
に 人 々 の信
仰
を あ つ め 、 そ れ を 祀 る寿
星祠
な ど も 築 か れ た ほ ど であ
る 。 東坡
の手
に な る こ の 像 は、 一 説 に よ れ ば 、徳
、 寿 、 殿 、 宝 の 四文
字 を 組 み合
わ せ て 描 か れ た も の と さ れ る が 、 こう
し た 図 を描
く こ と に よ り、 自身
の前
途 が好
転
し て い く こ と を 願 っ た の であ
ろう
か 。 な お こ の 図 は 、 豁康
の 「養
生 輪 」 〔 図 二 〕 を 書 写 し た 日 と 全 く 同 じ 四 月 八H
に筆
を執
っ た も の で あ る が 、 興味
深
い の は そ の 日 を 「 四 月 仏寿
の 日 」 、 す な わ ち 釈迦
の 生 ま れ た 日 と わざ
わ ざ言
い 換 え て い る こ と で 、 こ れ は東
坡 が仏
教
と 道教
を 別 け 隔 て な く 信仰
し た こ と を 、 図 ら ず も 物語
る も の と 言 え よう
o で は こう
し た 東 坡 の 道 教受
容
の 中 で 、 道 教経
典
を書
写
し た も の に は ど の よう
な も の が残
さ れ 、 そ れ は ど の よう
に位
置 づ け が な さ れ る の で あ ろう
か 。 本稿
で は そ れ を 、 仏教
経典
の 写経
と 比較
す
る こ と に よ り 明 ら か に し て い き た い 。 二真
偽
は さ て お き 、東
坡 が 書写
し た と さ れ て い る 道教
経
典 で 、 現在
、文
献
上確
か め う る も の 、 あ る い は 墨蹟
を 目 に で き る も の と し て は 、 「 黄庭
経 』 （ 『黄
庭外
景
経
』 と 『黄
庭 内景
経 』 ） と 『 玉樞
宝
経
』 、 さ ら に 『 南 華経
』 を挙
げ
る こ と が で き る 。 以 下 そ れ ら が書
写 さ れ た経
緯 に つ い て 、 順次
見 て い く こ と と す る 。 『黄
庭経
』 （ 『黄
庭外
景
経
』 ） 道 教 経典
の 中 で 『 黄 庭 経 』 と称
ば れ る も の は幾
つ か あ る が 、 そ の 主 た る も の は 、 こ こ で 述 べ る 『黄
庭 外 景経
』 と 、 へ 5 ）後
述 す る 『 黄庭
内
景経
』 の 両経
典 で あ る 。 こ のう
ち 老 君 （ 老子
） の作
と さ れ て い る 「 黄庭
外
景
経 』 は 、凡
そ 三部
で構
成 さ れ 、 そ の 内 容 は 「黄
庭 （身
中 の枢
要 こ の 語 が 示す
よう
に 、体
内 の 要所
に 宿 る神
々 を 内観
し 、肉
体
と の 一 体 化 を は か る と いう
一種
の養
生術
を 、 七 言 の韻
文
で説
い たも
の で あ る 。 同 経 は 旧 く魏
晋
時 代 に は 成 立 し て い た よう
で 、 当初
は 単 に 『 黄庭
経
』 と称
ば れ て い た が 、 や が て 『 黄 庭 内景
経
』 が現 れ る と 、 そ れ と 区 別 す る た め に 『
黄
庭 外 景 経 』 あ る い は 『太
h
黄
庭外
景 玉 経 』 と 称 ば れ る よう
に な っ た 。 六朝
時
代
に は 道 教隆
盛 の 風 を う け て 相当
の 流 行 を見
、 そ れ 以降
も 道 士 の み な らず
多
く の 文 人 に 親 し ま れ 、詩
文
や 書 画 に ま で影
響 が 及 ん で い っ た 跡 が 伺 え る 。 と り わ け 王羲
之 が 鵝 と取
り
換
え る た め に同
経
を 書 写 し 、 山陰
の 道 士 に与
え た 、 い わ ゆ る換
鵝 の話
な ど よ く 知 ら れ た も の で 、 そ れ 以後
、 同経
は 王羲
之 の 写 経 と 分 か ち か た く イ メ ー ジ さ れ て い く こ と と な る 。 も李
白
が賀
知
章
を 見 送 っ た 詩 に 「 山 陰 の道
士 如 し相
い 見 な ま ぎ ば 、 応 に 黄庭
を 写 し て自
鵝
に換
う
べ し 」 （ 「 賀賓
客 の 越 に帰
〔 図 三 〕 『 黄 庭 外 景 経 』 （ 『 平 遠 山 房 法 帖 』 所 収 ） る を 送 る し と あ り 、 ま た東
坡 が 秦観
の詩
に和
し た 中 で 「 硬 黄 （黄
色 く 染 め た 紙 〉 の 小 字黄
庭 を臨
す 」 （ 「秦
観秀
才
が 贈 ら る る に 次 韻 す・ ： ・ ： 」 ） と詠
っ て い る の も 、 そう
し た も の の 一端
であ
る 。 同様
に 隋 の 智 永 や唐
の欧
陽詢
、 虞 世 南 、祷
遂良
、 近 い と こ ろ で は 元 の趙
孟額
な ど 、 王羲
之 が筆
を ふ る っ た と さ れ る 小楷
を 臨 墓 し た 例 も数
多
い 。 こ の よう
に 王 羲 之 よ り こ の か た、多
く の 写 経 が残
さ れ た 「 黄庭
外
景経
』 で あ る が 、 東坡
に つ い て 言 え ば 、 確 実 に 書写
し た と． 言え
る文
献
資 料 は何
ひ と つ見
つ か っ て い な い 。 た だ清 代 の
法
帖 の な か に 、 唯 一束
坡 の書
と 称 す る 同経
が見
え て い る の で 、次
に そ れ に つ い て触
れ て お き た い 。 嘉慶
七年
（ 一 八 〇 一 ． ） に 李廷
敬
に よ っ て撰
せ ら れ た 『 平 遠 山 房法
帖
』 第 二 冊 に 収 め ら れ て い る 墨蹟
が そ れ であ
る 〔図
一、 一 〕 。 こ こ に は 「 黄 庭外
景
経
』 の 全 文 が ほ ぼ 収 め ら れ 、 ま た巻
末 に は東
坡
の 識 語 を は じ め 、 口 游 、 徐良
、李
廷 敬 な ど の 跋 文 が付
さ れ て い る 。 こ のう
ち東
坡 の 識語
に は 、 「 元符
二年
八 月 上浣
（ 上 旬 ） 、 天 慶觀
に て 書す
」 と あり
、紹
聖 四年
（ 一 〇 九 七 ） か ら 元 符 ＝ ．年
2
一 〇 〇 ） に か け て海
南島
の憺
州 に 流 さ れ た さ な か に 、 そ の 地 の 天慶
觀 に こ も っ て書
き 上 げ た こ と が 明記
さ れ て い る 。 な る ほ ど晩
年
の東
坡 が 、養
生 に つ い て 深 い関
心 を 抱 い て い た こ と は事
実
で あ り 、 ま た 前 年 の 九 月 に 天 慶 觀 に 遊 び 、 「 北 極 霊籤
に 書 す 」 （ 「蘇
軾 文集
』 巻 七 十 こ の 一 文 を 書 き あ げ る な ど 、 こ の 道 觀 と 関 わ っ て い た こ と も明
ら か で 、少
な く と も こ う し た 写 経 が な さ れ る 素 地 が あ っ た こ と だ け は 間違
い な い 。 ま た こ の 識 語 に 続 く 跋文
に は 、 「 用筆
は 円 勁 遒 逸 に し て 、 已 に直
ち に 山 陰 の 堂奥
に 入 る 」 （徐
良 ） 、 「 此 れ芙
蓉
城 の詩
の 墨蹟
と 相 似 た る も 、痩
勁 之 に過
ぐ 」 （李
廷敬
） と あり
、 こ の 写 経 に 見 ら れ る よう
な 、 い わ ば 一 切 の贅
肉
を削
ぎ 落 と し た か の よう
な書
風 に つ い ても
、東
坡 晩年
の 書 と し て 高 い 評 価 を与
え て い る 。 し か し 、 こ の よう
な も っ と も ら し い 識 語 や跋
文 の 内容
は 、見
方
に よ っ て は 一種
の 辻 褄合
わ せ の よう
で も あ り 、 こ う し た 記 述 だけ
で 、直
ち に こ の写
経
を 真 蹟 と み な す こ と に は 、 到底
無
理 が あ ろう
。 い く ら多
作
で あ っ た と は い え 、東
坡 の真
蹟 が清
代
も 半 ば を 過 ぎ て忽
然 と 現 れ る こ と な ど 、 よ ほ ど の事
が な い 限 り あり
得
な い こ と で あ り 、 さ ら に こ の写
経 の 場合
、東
坡 の 詩文
や年
譜 な ど に 、 そ れ を 裏 付 け る資
料
が 一 切 見 つ か ら な い こ と も 強 く 疑 念 を抱
か せ る 。書
の鑑
定
に優
苔 ） れ た 張伯
英 は 『 平 遠山
房
法
帖
』 に つ い て の 評 で 、 「帖
中多
少
の真
書
は 、 刻 す る者
の重
視
す る 所 なり
。 然 れ ど も取
る べ き 者 、殊
に寥
々 たり
」 と 述 べ 、 こ の写
経
の み な らず
、 本帖
に 見 え る書
の ご く 一部
を 除 い て 、他
はす
べ て 真蹟
と は 程 遠 い も の と 退 け て い る の も も っ と も であ
ろう
。結
局
こ の 写経
は 、 東坡
の 書 の は ば広
い愛
好
を 背景
に 、 歴 代 の名
家
の多
く が 同 経 の写
経
を残
し て い る中
、東
坡
に そ れ が 欠 け て い る こ と に 目 を つ け た者
が 、 ま こ と し や か に作
り あ げ た も の で あ ろう
。 そ の 基 づ い た テ キ ス ト が 『 道蔵
』 や 『 雲 笈 七籤
』 に見
え てい る も の で は な く 、 外 な ら ぬ モ
羲
之 の 写 経 で あ る こ と も 、 そう
し た 意 図を
強
く 感 じ さ せ る の で あ る 。『 黄
塵
経 』 （ 『黄
庭内
景 経 』 ）『 黄 塵
経
』 と称
ば れ る もう
一 つ の 代表
的
経典
は 、 道君
（ 太 上 大 道 玉 晨 君 ） が説
い た と さ れ る 『黄
庭 内景
経 』 であ
る 。 同経
は 『太
上黄
庭 内景
玉経
』 と も称
ば れ 、凡
そ 三 十 六章
で構
成 さ れ て お り、成
立 時期
は 『 黄 庭 外 景経
』 に や や 遅 れ て、東
晋
時 代 であ
ろう
と考
え ら れ て い る 。 上清
派
の 道 士 が 『黄
庭
外
景 経 』 の養
生 術 を ふ ま え つ つ 、 や は り 七言
の 韻 文 で著
し た も の で 、 そう
し た 内 容 と 表 現 の 類 似性
か ら 、 と も に 『 黄庭
経
』 と 称 ば れ る に 至 っ た の で あ ろう
。同
経
も 六朝
時
代
か ら 広 く 親 し ま れ 、 「 黄庭
外 景経
』 ほ ど で は な い に せ よ 、東
晋 の楊
羲
の 墨 蹟 を は じ め 、多
く の 写経
が残
さ れ て い る 。 『黄
庭
外
景経
』 と違
っ て 『黄
庭内
景
経 」 の場
合 、東
坡
が 書写
し た こ と は 、東
坡 自 身 の詩
に よ っ て確
か め る こ と が で き る 。 元祐
三年
（ 一 〇 八 八 ） に詠
わ れ た 「黄
庭内
景
経
の 尾 に書
す 。并
び に敍
」 （ 「蘇
軾
詩
集
』巻
三 十 ） と 題 さ れ た 七 言 〔 ヱ 詩 、 と く に そ の序
文
に は 写経
の 目 的 と経
緯
が 記 さ れ て い る の で 、 詩 の 本 文 と も ど も次
に 掲げ
て お き た い 。余
既 に 『黄
庭
内
景
経
』 を書
し 、 以 て葆
光 道 師 に 贈 る 。而
し て龍
眠居
上復
た為
に 経相
を其
の前
に 作 り 、 而 し て余
二 人 の像
を そ の後
に画
く 。筆
勢 雋妙
に し て 、 遂 に希
世
の 宝 と為
る 。嗟
嘆 す る も 足 らず
、故
に 復 た 之 を賛
す 。 私 が 『 黄塵
内
景 経 』 を書
き 写 し て 、葆
光
道 師 に贈
っ た と こ ろ 、龍
眠 居 士 が経
相
図 を経
典 の前
に 画 き 、 ま た （彼
自
身
と ） 私 の 二 人 の 像 を そ の後
に 画 い てく
れ た 。 そ の筆
遣 い は 絶妙
で 、 世 に も稀
な宝
物
で あ る 。 そ こ で感
嘆 のあ
ま り 、 こ の賛
文
を著
し た の で あ る 。太
上虚
皇 出 霊 篇黄
庭
真
人舞
胎 僊髯
耆
両卿
相
後
前
丱
妙
夾侍
清
且妍
十
有
二神
服 鋭 堅巍
巍 堂 堂 人 中 天 問 我何
修
果 此縁
是 心朝
空
夕
了 然太
上 虚皇
霊篇
を 出 し黄
庭真
人
胎
僊
舞
う髯
耆両
卿
相
後
前
す 丱 妙 の夾
侍清
に し て 且 つ妍
十 有 二神
服
鋭
堅 し巍
巍
堂堂
人 中 の 天 我 に 問う
何
を修
し て 此 の縁
を果
た す 是 の心
朝 に 空 し く
夕
に 了 然 た り恐
非
其
人 世 莫 伝殿
以 二 士 蒼鵠
騫
南 随道
師
歴 山 淵 山 人 迎笑
喜 我 還 問 誰遣
化
老 龍 眠 こ の よう
に東
坡 は都
に あ っ て 、光
道 師 に 『黄
庭内
景
経 』 を書
写
し て餞
と し て贈
っ た の であ
る 。東
坡 か ら写
経 を 贈 ら れ た 葆光
道師
は 、 姓 は 蹇 、名
は 拱辰
、字
は 翊 之 と いう
。 葆 光 は そ の号
で あ る 。 東坡
の 郷 里 であ
る眉
山 か ら ほ ど近
い 成 都 の人
で 、 生年
に つ い て は 、 こ の詩
と 同 じ こ ろ に著
さ れ た東
坡
の 「 葆光
法
師
真
賛
」 （ 『蘇
軾
文
集
』 巻 二 十 二 ） に 「 行年
四 十 有 四 」 とあ
る と こ ろ か ら す れ ば 、 慶暦
五 年 （ 一 〇 四 五 ）頃
の 生 ま れ で 、東
坡
よ り 九歳
ほ ど年
下 で あ ろう
。 な お 北宋
の末
に 、 同 じ 成都
の 人 で 蹇昌
辰
と いう
道 士 が い て 、 『 黄 帝陰
符経
解 』 を著
し た こ と で も 知 ら れ て い る が 、蹇
拱
辰 と の 関係
に つ い て は詳
ら か で な い 。張
商英
の 「 羽 士蹇
拱
辰 の 廬 山 に往
く を 送 る の腕
」 に は 、堕
落 し き っ た 郷 胆 の 羽 七 （ 道 士 ） を 目 に し て い た蹇
拱 辰 が 、神
仙 の 恐 らく
は 其 の 人 に非
ず ん ば 世伝
う
る 莫 し殿
す る に 二 士 蒼鵠
騫
を 以 て す 南道
師
に 随 っ て山
淵 を 歴 山 人 迎 え て笑
い 我 が還
る を喜
ぶ 問う
誰 か老
龍
眠 を化
せ 遣 め ん 盧 山 に帰
っ て行
く 道 士 の葆
伝
記
に触
れ て感
じ る と こ ろ が あ り 、 す べ て を 擲 っ て旅
に 出、各
地 を 遍 歴 し た の ち 廬 山 に 腰 を すえ
て修
行 に 励 ん だ こ と や 、張
商 英 が 長 途 を い と わ ず 、会
い に 出 か け た こ と な ど を記
し て い る 。 ま た蘇
轍
の 「龍
川略
志 』 巻十
に は 、 戒律
を 守 り 、 医 術 や 天 心 正法
と よ ば れ る法
力
を 身 に つけ
た蹇
拱
辰 が 、 や が て都
ヘ ビ っ て 人 々 にも
て は や さ れ 、 元祐
年
間 に こう
し た 名声
が広
が っ て 、東
坡 を は じ め 当 時 の 名 士 た ち と の交
往
が 始 ま っ た こ と を 伝え
て い る 。 そ の 交 遊 の広
さ と 昵懇
さ は 、 ふ た た び廬
山
へ 帰 る 際 に贈
ら れ た、書
画 や詩
文 の多
さ か ら も推
し 量 る こ と が で き る 。 の ち紹
聖 元年
⊃ 〇 九 四 ） に 詠 わ れ た 蘇轍
の 「 蹇 師嵩
山 図 」 （ 『 欒 城後
集 』巻
、 ） の詩
の序
文
に は 、蹇
拱
辰
が 嵩 山 に 遊 ぼう
と し て い る こ と が記
さ れ て い る が 、 そ れ 以 降 の事
蹟
に つ い て は触
れ る も の も無
く
、卒
年 も 不明
で あ る 。 次 い で序
文 で は、 龍 眠 居 士 が経
相
図
を 描 い て写
経 の 前 に 付 し 、東
坡
と自
ら の 姿 を後
に 付 し た と記
し て い る 。 こ の龍
眠居
士 と は 北 宋 を 代表
す る 画 家 の ． 人、李
公麟
（ 一Q
四 九 ？∴
． 〇 六 、字
は 伯時
号 は 龍 眠 居 士 ） の こ と で あ．鯉
彼 は 、舒
州 （安
徽 ） の名
族
の 家 に 生 ま れ 、 進 士 に 合 格 し たも の の 、 地
方
官
か ら中
書 門 下省
刪
定
官 、御
史
台
検法
を 歴 任す
る に と ど まり
、 け っ し て恵
ま れ た 地位
に在
っ た わ け で は な か っ た が 、 そ の か た わ ら 書 画 で高
い 名声
を得
て い る 。 元祐
年
問
の 頃 に は東
坡 と の 交 遊 を 深 め て お り 、 詩 の応
酬 だ け で な く、 東坡
の像
や 逸話
を 描 い た も の も幾
つ か 残 し て い て 、 そ れ ら は 後 世 の東
坡 像 の 一 つ の 軌範
と な っ て い る 。 彼 が描
い た 経相
図
で 知 ら れ て い る の は晩
年
の 「華
厳
変
相
図 」 で 、 そ の ほ か 仏教
関
係 で は 「維
摩
演 教 図 」 や 「羅
漢
図
」 「白
蓮 社 図 」 な ど多
く の も の が残
さ れ て い る が 、 道 教 に 関 わ る も の で は 「 三清
図 」 や 「 太 乙真
人 像 」 「列
仙 図 」 な ど が記
録 に 見 え て い る だ け で あ る 。 そ の 得 意 と し た 画法
は 、白
描
法
と 称 ば れ る 繊 細 な線
で描
き き っ た も の で 、 お そ ら く こ の 「 黄 庭内
景 経 』 の経
相
図も
、 そ う し た技
法
で 描 か れ た こ と と 思 わ れ る 。 な お こ れ は文
集 中 で は な く、後
に 述 べ る よう
に 、 明 代 の法
帖 に収
め ら れ た 墨 蹟 で し か 見 る こ と が で き な い が 、東
坡
が 李龍
眠
の 画 に つ い て 述 べ た 、次
の よう
な 文 が あ る こ と に （ −o ［ も 注 目 し て お き た い 。 初 め李
伯
時
、 予 が真
を 描 き 、 且 つ自
ら 其 の 像 を 描 く 。故
に 賛 に 、殿
す る に 二 士 を 以 て す と 云う
。 已 に し て 黄魯
直
、 家 弟 の子
由 と、皆
語 を其
の後
に 署す
。故
に 伯 時復
た 二 人 を写
す
。 而 し て葆
光 を 以 て 導 と為
し 、 皆 山 中 の人
とす
。軾
書 す 。 は じ め李
伯時
（龍
眠 ） は私
の 像 を 描き
、 ま た 自 ら の像
を 描 い た 。 そ れ で 賛 に 「終
わ り に 二 士 （ の 像 を 置く
） 」 と 言 っ た の で あ る 。 そう
し た と こ ろ 黄魯
直 （ 山谷
） や 私 の弟
の 子 由 （ 蘇轍
） も 、 そ れ ぞ れ言
薬 （ 和 し た 詩 ） を其
の後
に 書 き付
け
た の で、 伯 時 は ま た こ の 二 人 を描
い た 。 そ し て さ ら に葆
光道
師
を 先導
者
と し 、 一 行 を （ 廬 山 ） 山 中 の 人 と し て （描
い た ） の であ
る 。軾
書
す 。 こ れ に よ れ ば、 李 龍 眠 は東
坡 と自
ら の 像 の み な ら ず 、蘇
轍
と 山谷
の 像 を そ の あ と に描
き 加 え た こ と に な ろう
。 そ し て さ ら に葆
光
道師
を先
達 と し て 描く
こ と に よ り 、 一行
を 廬 山 山 中 の人
に見
立 て た の であ
ろ う 。惜
し い こ と に 、 こ の李
龍
眠 の画
は今
で は失
わ れ て し ま っ た た め 、 そ れ を直
接
確
か め る こ と は で き な い が 、幸
い そ れ を 目 に し た 者 の記
録
が残
さ れ て い て 、僅
か で は あ る が そ の 面影
を 伺う
こ と が でき
る 。〔 11 ） そ れ が
華
淞 の 「李
龍
眠 の 山荘
義
訓 図 に 題 す 」 の 一 文 に 見え
る 、 次 の 一節
で あ る 。余
曽
て 東 坡書
す る所
の 『黄
庭
内
景 経 』 を 見 る に 、後
に龍
眠 描 く 所 の 五像
有
り 。其
の末
は 乃 ち龍
眠自
ら真
を
写す
な り 。余
一 本 を精
墓
し 、 之 を篋
笥
に蔵
せ り 。 こ こ に は 、 『 黄庭
内 景 経 』 の後
に 五 像 、す
な わ ち蘇
東
坡
、李
龍 眠 、蘇
轍 、黄
山
谷 に 葆光
道
師
を加
え た 、 五 人 す べ て の像
が描
か れ て い る と は っ き り記
さ れ て お り 、東
坡
の 跋 文 の 内 容 と 明 ら か に符
合
す る も の と な っ て い る 。 こ れ を 書 い た華
〔 12 ） 淞 は 王樹
（ 虚舟
） の弟
子
で あ る と さ れ る の で 、 お そ らく
清 の中
葉 前期
の 人 で あ り、 そ の 頃 に は ま だ李
龍 眠 の 画 が 、 た と え 墓写
に せ よ伝
わ っ て い た こ と が 分 か る 。 因 に師
の 王樹
も こ の墨
蹟
に つ い て の 記録
を残
し て い る が 、 こ れ に つ い て は後
述 す る こ と に す る 。 さ て葆
光 道 師 の 伝 の と こ ろ で も 少 し触
れ て お い た よう
に 、 廬 山 へ の 旅 立 ち に 際 し て撰
せ ら れ た作
品 は 、 右 の よう
な東
坡 や李
龍 眠 の手
に な っ た も の ば か り で なく
、 か なり
の数
にL
っ て い る 。 そ の 中 で東
坡
の 詩 に 和 （次
韻
〉 し た形
で詩
を残
し た の が、弟
の 蘇轍
（子
由
） と 、 門 人 で あ り 友入
で も あ る黄
庭 堅 （山
谷 ） で あ る 。参
考
ま で に そ れ ら の こ詩
を 、次
に引
い て お き た い 。 次韻
子 瞻書
黄
庭 内景
巻
後贈
蹇
道 士拱
辰
蘇
轍
君 誦 黄 庭 内外
篇 黒 氛 剥 尽朝
日 妍亭
亭 孤 立孰
傍縁
知
我 此 心 未 虧騫
我
思其
言
夜
不 眠次
韻
子 瞻書
黄 庭 内景
経 尾付
蹇
道 士琅
函 絳 簡 蘂 珠 篇 女 丁来
謁 粲 六 妍使
形
如
是 何 塵縁
伝
非
其
人 恐 飛 騫緯
蕭探
手
我 不 眠 と こ ろ で黄
山 谷 の 詩 と い え ば 、 の 三 者 に よ る 全 詩 の 注釈
が よ く知
ら れ て い る が 、史
容
に よ る右
の 詩 の 題 下 の注
に は 、 が 見 え て い る 。 そ の 一 日 と 云う
」 と いう
簡
略 なも
の で あ る が 、本
欲 洗 心 不 求 仙夜
視片
月 堕 我前
一暑
一 寒 久自
堅体
中 風行
上 通 天 至哉
道
師 昔 云 然既 已 得
之
戒
不伝
指
我
嬰
児 蔵谷
淵言
未 絶 口行
已旋
（ 『欒
城 集 』 巻 十 亠 ハ ）黄 庭 堅 寸 田 尺
宅
可嶄
仙高
真 接手
玉 宸前
金 鑰 閉欲
形 完 堅 万 物蕩
尽 正 秋 天蘇
李
筆
墨 妙自
然
万 霊
拱
手
書 已伝
当
付
驪
龍
蔵
九 淵蹇
侯奉
告請
周 旋 （ 『 山谷
外
集
詩 註 』巻
十 七 ） 宋 の任
淵
、 史 容 、 史 季 温そ の
う
ち次
の よ う な 二 つ の 記 載 つ は、 「 山 谷 の 和 篇 、其
の 序 に 十月
四 そ の 内 容 か ら こ の詩
に も と も と序
文 が付
さ れ て い た こ と や 、詩
が 詠 ま れ た 日付
を読
み 取 る こ と が で き よ う 。 こ の序
文
は 、後
に述
べ る 『 黄庭
内 景経
』 の墨
蹟 に跋
文
と し て全
文
が 見え
て い る が 、 な ぜ詩
集 で は欠
落
し て し ま っ た の か 、 そ の 理由
は 明 ら か で は な い 。 ま た 二 つ め は さ ら に興
味
深
い も の で 、 こ の 「 黄庭
内
景経
』 の写
経 に付
さ れ て い た東
坡 の跋
文
が 、 令文
引 か れ て（ 13 ） い る の で あ る 。 そ の 「 東
坡
の 書 す る 黄 庭経
の跋
」 と 題 さ れ た 一文
は 、 旧来
の東
坡
の文
集
に は収
め ら れ て い な い た め 、 こ の 注 釈 で の み 見 る こ と が 可能
で あ っ た も の で あ る 。 以 下 に そ の 令文
を挙
げ て お く 。成
都
の 道 士蹇
拱
辰
翊 之葆
光
法師
、将
に廬
山
に 帰 ら ん と す 。東
坡居
士蘇
軾
子
瞻 、為
に 『 黄庭
内景
経
』 一 巻 を 書 し 、龍
眠 居 ⊥李
公麟
伯
時
、為
に経
相
を 画 き 之 に贈
る 。 元祐
三年
九 月 二 卜 二 日 。成
都
の道
L
で あ る蹇
拱 辰翊
之葆
光
法
師
が 、今
ま さ に廬
山
に 帰 っ て 行 こう
と す る の で 、 東坡
居 士 蘇軾
子
膽 は 『黄
庭 内 景経
』 一巻
を 書写
し 、 龍 眠 居 士李
公麟
伯時
は経
相 図 を画
い て彼
に 贈 っ た 。 元 祐 三年
九 月 二 十 二 日 。 こ こ に 書 か れ て い る内
容 は 、詩
の敍
文 と 重複
す る も の ば かり
で 、 そ の点
で は新
味
に 乏 し い が 、 最 後 に記
さ れ て い る 凵付
だ け は 、写
経
と そ れ に ま つ わ る詩
文
や絵
画
の 製 作 時期
を推
し 量 る う え で 、前
の 山谷
の序
に見
え る 日付
と も ど も 、貴
重 な も の と言
え よう
。こ こ で
今
ま で見
てき
た 詩文
か ら 、 こ の写
経
に ま つ わ る作
品 を 一 応整
理 し て お く と 、次
の よう
に な る 。 まず
葆
光 道 師 に贈
ら れ た経
巻 に は 、 お そ らく
次
の よう
な書
画 が 順 に 並 ん で い た と 思 わ れ る 。李
龍
眠筆
＊蘇
東 坡李
龍 眠筆
＊蘇
東坡
李
龍 眠筆
＊蘇
東
坡
経相
図 写経
『 黄 庭 内 景 経 』 蘇東
坡
、李
龍
眠 像 「書
黄
庭経
跋
」蘇
轍
、 黄山
谷
、葆
光道
師
像
「李
伯時
画像
跋
」 さ ら に こ の 写経
に 関 し て 詠 わ れ た詩
と し て、次
の 三首
が 挙 げ ら れ る が 、 あ る い は こ れ ら も経
巻
に 書 き連
ね ら れ た の か も し れ な い 。 ＊蘇
東
坡 「 書 黄庭
内景
経
尾并
敍
」蘇 轍
「
次
韻
子 瞻 書黄
庭 内景
巻
後
贈
蹇
道
士拱
辰
」 ＊ 黄 山 谷「
次
韻
子 瞻 書黄
庭 内景
経
尾付
蹇
道
士 」 ま た 一部
を 除 い て ほ と ん ど 触 れ る こ と は で き な か っ た が、 上 記 の も の 以外
に も 、蹇
拱
辰
と の 交 流 や 、 廬 山 へ 旅 立 つ彼
を見
送 っ た 際 の 詩 文 と し て 、 次 の よ う なも
の が 見 ら れ る 。蘇
東
披
蘇
東
坡
蘇轍
張商
英
秦観
こ の よう
に東
坡
の 写 経 を中
心 と し て 、多
く が 、 詩文
や絵
画 を寄
せ て い る様
は 、 て は 異 例 とも
い え る ほ ど壮
観
で あ り 、多
い東
披 の仏
典
の 写 経 に も 見 ら れ な か っ た も の であ
る 。 ち う ん そ れ は葆
光 道 師 へ の尊
崇
の 念 と 、 し た も の であ
る が 、 の深
い繋
がり
が あ っ て こ そ 、 「葆
光 法師
真
賛
」 「 送蹇
道 士帰
廬 山 」 （ 『蘇
軾
詩
集 』巻
三 十 ） 「 送葆
光蹇
士 遊 廬山
」（ 『
欒
城 集 』 巻 十 六 ） 「送
羽 土蹇
拱
辰
往 廬山
序 」 「贈
蹇
法 師翊
之 」 （ 『淮
海集
』 巻 五 〉 （ ＊印
の付
さ れ て い るも
の は 、後
述 の 法帖
に 全文
も
しく
は 一部
が 収 め ら れ て い る 。 ） 当 時 の 名 高 い文
人 の 道 士 を送
る に し こ れ ほ ど のも
の は数
も惜
別 の 情 が も た ら そ れ も こ の時
期 の東
坡
を め ぐ る文
人 達 は じ め て 可能
で あ っ た と．． 亭 つ べ き で あ ろう
。 元祐
年
間
の は じ め 、都
に あ る 下 読 の庭
園 に 、蘇
東
坡 と轍
の 兄弟
を は じ め李
龍 眠 や 黄 山谷
、 米 苗 、秦
観
な ど 十 七 人 の名
士 が集
い 、 盛大
な 宴 会 が催
さ れ て い る 。 そ の様
子
は 、 こ の 写経
と 同 じ 元祐
． 二 年 に描
か れ た李
龍
眠 の 「 西園
雅集
図 」 と 、 米苗
の 「 西 園 雅集
図 記 」 に よ っ て 広 く 知 ら れ て い る が 、 こ こ で はあ
た か も そ の雅
会 が 、紙
上 で 繰 り広
げ ら れ て い る か の よう
に 感 じ ら れ る の で あ る 。 と こ ろ で 、東
坡 の 書写
し た 『黄
庭 内景
経
』 は 、 そ の 後 どう
な っ た の で あ ろ う か 。前
述 の 山谷
の 詩 注 に 、 文集
に載
っ て い な い 跋文
が 見 ら れ る と こ ろ か ら す れ ば 、 あ る い は廬
山 で 石 に 刻 さ れ 、 注 釈 が著
さ れ た南
宋
の 頃 ま で は 、 そ の拓
本
が見
ら れ た の か も し れ な い が 、碑
文
に 関す
る 文 献 や 現存
す る宋
代 の法
帖
に は そ れ は 全 く 見 え て い な い 。 と こ ろ が 明 代 も末
に な っ て か ら 、 こ の 写経
が 忽 然 と姿
を 現 し 、 そ れ 以 降次
々 と法
帖
に収
め ら れ て いく
こ と と な る 。 そ の 法帖
名
を 列挙
す る と 以 下 の如
く
で あ る 。 『 戯鴻
堂法
帖
』明 万
暦
三十
一 年 （ 一 六 〇 三 ） 、董
其 昌撰
集
。 『 雪浪
斎
蘇 帖 』明
万 暦 三十
六年
（ 一 六 〇 八 ） 、 盧氏
墓勒
。〔 図 四 〕 『 黄 庭 内 景 経 L 及 び 跋 文 （ 「 戯 鴻 堂 法 帖 』 所 収 ）
『
聚
李堂
集 晋 唐宋
元 明名
翰
真蹟
』明 万
暦
四 十年
（ 一 六 一 二 ）刻
、 刻 人未
詳 。 『 晩香
堂蘇
帖 』明 万
暦
四 十 四年
（ 一 六 一 六 ） 、 陳継
儒 撰集
。 こ れ ら のう
ち 、 最初
の 『 戯鴻
堂法
帖 』 は 、 収 め ら れ て い る 作 品 が精
刻
ば か り で も 、 ま たす
べ て真
蹟
と いう
わ け でも
な い た め 、 こ の 墨蹟
を 再 び 世 に知
ら し め た 意義
は大
き いも
の の 、 お そ ら く真
偽
の う え で は ま だ 疑 問 が持
た れ て い た と 思 わ れ る 。 し か し次
の 『 雪 浪斎
蘇
帖
』 は、 張 伯英
が 「 そ の書
の 選 択 は皆
精 に し て 、 未 だ偽
な る 者有
ら ず 」 と評
す る ほ ど の 善 本 で あ り 、 さ ら に 『晩
香
堂 蘇帖
』 も東
坡
の 専 帖 と し て 高 い 評価
を得
て お り 、 こう
し た 法帖
に刻
人 さ れ た こ と に よ っ て 、次
第 に広
く
真
蹟 と 認 め ら れ て い っ た と 思 わ れ る 。 査 慎行
が 「 黄庭
内
景
経 の 尾 に 書 す 」 の 詩 の注
釈
（ 『蘇
詩
補
注 』 巻 三 十 ） の中
で 、 「 石 刻 に 云う
」 と し て こ の 墨蹟
を引
用 し て い る の も そ の 一 つ の 現 れ で あ ろう
。実
際 の と こ ろ こ の墨
蹟
に つ い て は 、宋
か ら 明 末 に 至 る ま で の伝
わり
方
ひ と つ を と っ て も よ く 分 か ら な い よう
に 、 す べ て が 間然
す る と こ ろ の な い真
蹟
と は言
え な い が、今
ま で 述 べ てき
た よ う な 文献
の 内容
と の整
合 性 が 、 そ れ を 補 っ て い る と 見 る べ き で あ ろう
。 こう
し て こ の写
経
は 広 く知
ら れ る こ と に な っ た わ け で あ る が 、 し か し こ れ ら の 法 帖 の何
れ も が 、 そ の 墨蹟
の 全貌
を 忠実
に伝
え て い る わけ
で は な い 。 た と え ば こ れ ら のう
ち 、 最 も夙
く に 刻 さ れ た 『戯
鴻
堂法
帖
』 に 見 え る墨
蹟 〔 図 四 〕 を例
に と る と 、収
め ら れ た も の は お よ そ 次 の如
く で あ る 。 ・ 4 丿 董其
昌蘇
東
坡 董其
昌蘇
東
披蘇
東
坡
黄山
谷 ド ユ も 題字
「東
坡 廬山
宝 考 旦写
経 『黄
庭 内景
経 』 （節
本 ）注
記 「 全文
在
梁
渓安
茂
卿
家 」 「書
黄
庭経
跋 」 「李
伯
時 画像
跋 」 「次
韻 子 憺 書黄
庭内
景
経
尾付
蹇
道 士 一 詩并
び に 跋 蘇朿
坡
「 書
黄
庭 内 景経
尾并
敍
」 こ れ を 見 て まず
気
づ か さ れ る の は 、前
述 し た よ う に 、 ほ ん ら い こ の 写経
を 挟 む よう
に 描 か れ て い た はず
の 李 龍 眠 の経
相
図
と 五 人 の 図 像 が、 す べ て 削去
さ れ て し ま っ て い る こ と であ
る 。 こ れ は こ の法
帖
の み な らず
『晩
香
堂蘇
帖 』 で も同
様
で 、 他 の 二 帖 に つ い て は確
認
で き て い な い が、 「叢
帖 目 』に 記 し て い な い と こ ろ か ら
推
し て 、 お そ ら く こ れ も 望 み 薄 であ
ろう
。 ま た さ ら に 重要
な 点 は 、 董其
昌 みず
か ら 経 文 の 〔 15 ）末
に 「 全文
は梁
渓
の安
茂卿
の 家 に 在阻
と注
記 し て い る よう
に 、完
好
な 安 紹芳
（字
は茂
卿 ） の 蔵本
を借
り受
け て 刻 し た に も か か わ ら ず 、 こ れ を節
録
に し て し ま っ た こ と で あ る 。 そ の刻
し た文
字
数 を 詳 し く 言う
と 、 『 黄庭
内
景経
』凡
そ 四 百 二 十 七句
、 二 千 九 百 八十
六文
字
のう
ち 、 僅 か巻
頭 の 九句
、 六十
三 文字
と 巻末
の 二句
、十
四 文 字 だけ
と いう
こ と に な る 。 こ れ は や は り 『晩
香
堂蘇
帖 』 で も 同様
で、 お そ らく
『聚
奎 堂集
晋
唐
宋 元 明名
翰
真
蹟
』 や 『 雪 浪斎
蘇帖
』 に 収 め ら れ た も のも
、事
情
は 変 わ ら な い で あ ろう
。 こ れ は法
帖 に 長 い 経典
を 収 め る際
の慣
例 と も 言 え よう
が 、 そ の た め 写経
全体
を鑑
賞
す る こ と は も と よ り 、 基 づ い た テ キ ス ト を考
察
す
る こ 〔 16 ） とも
か な わ なく
な っ て し ま っ た こ と は 否 め な い 。 こ の よう
に東
坡 の 『 黄庭
内
景
経 』 は 、 諸 帖 に刻
さ れ た も の の 、 そ の 全貌
を伺
う
に は あ く ま で も 原 蹟 に接
す
る 以 外 に な か っ た の で あ る 。 で は 明末
以降
こ の 墨蹟
は ど の よう
に伝
わ っ て い っ た の であ
ろう
か 。 そ れ に つ い て 清 の 王 樹 は 「宋
の蘇
軾 の 盧 山 宝書
真蹟
」 （ 『 虚舟
題 跋 』巻
八 ） の 中 で、次
の よう
に 述 べ て い る 。 こ の 『黄
庭内
景経
』 の 巻軸
は 明 の 万暦
年
間 （ 一 五 七 三 〜 一 六 二 〇 ） に梁
渓
の安
氏 が所
蔵
し て い た も の で 、 董其
昌
が 『戯
鴻
堂
法
帖
』 を 刻 し た と き に 、 借 り て 前 の 数行
と後
ろ の 四跋
を墓
刻 し た が 、 そ の の ち誰
の手
に 渡 っ た か は 分 か ら な い 。雍
正 八年
（ 一 七 三 〇 ） に 同 じ 梁 渓 の林
鶴声
が呉
中 より
手
に 入 れ た が 、 そ の とき
す
で に 巻頭
の 「 肝神
」 の 二字
よ り 前 の部
分
六 百 三 十 一字
と 、 李龍
眠
の 描 い た経
相 図 と は 、す
べ て 失 わ れ て い た 。 そ こ で私
は 欠 け て い る箇
所 を臨
墓
し て補
い 、完
本
と し た の であ
る 。巻
後 の 李 龍 眠 と 蘇轍
の 両 跋 は 『 戯鴻
堂 法 帖 』 に は刻
さ れ て い な い が 、 こ れも
残
らず
書写
し て お い た 。 こう
し た 至 宝 は 、 ひ と た び手
か ら離
れ る と 再 び見
る こ と は難
し い の で 、数
日 の 問 そ の復
元 に心
を 凝 ら し た の で あ る 。 こ れ を見
る と、 こ の書
は 明 末 清初
の動
乱 をく
ぐ り抜
け た も の の 、 王 樹 が 目 に し た と き に は 、 書 画 と も に失
わ れ た部
分 が 相当
に あ っ た の で 、 そ の 部 分 を自
ら 墓 写 し た と記
さ れ て い る 。 お そ ら く こ の当
時
は 原 蹟 以外
に 墓 写 さ れ た も の が伝
わ っ て い て 、 王 樹 は そ れ を
使
っ て復
元 し た の で あ ろう
。 先 に 述 べ た よ う に 、弟
子
の 華 淞 が李
龍 眼 の 画 に つ い て語
る こ と が で き た の も 、 そう
し た 墓 本 の存
在
無
し に は考
え ら れ な い の で あ る 。 ま た こ の文
に は さ ら に 、 『戯
鴻
堂 法帖
』 に 漏 れ て い る李
龍 眠 と蘇
轍
の跋
を書
き加
え
た こ と を記
し て い る が 、 こ のう
ち李
龍 眠 の も の は 他 の資
料 に は 全 く 見 え て い な い こ と もあ
り
、 そ の存
在
が気
に な る と こ ろ で あ る 。 し か し こ の 原 蹟 は こ れ 以 降消
息
が絶
え て し ま い 、他
の 墓本
共
々 、 現在
そ の所
在
は 不 明 で あ る 。 そ の た め 明末
の 諸 帖 に 全 て が刻
さ れ な か っ た こ と が 、 い ま さ ら な が ら階
し ま れ る の で あ る が 、 こ れ は あ く ま で望
蜀
の念
と でも
言う
べ き も の で あ り 、今
と な っ て は こ れ た け の 墨蹟
が残
さ れ 、当
時 の交
遊
の さ ま を偲
ぶ こ と が で き る だけ
で も 、好
し と し な け れ ば な ら な い の で あ ろう
。『
南
華
経
』 『 玉 樞 宝 経 』容
庚
編 『叢
帖
目 』 に は 、東
坡 の 書 写 し た 道 教 経 典 と し て、 上記
の 『 黄庭
経
』 二種
以外
に もう
二種
、 『南
華経
』 と 『 玉樞
宝経
』 の 名 が挙
が っ て い る 。 こ のう
ち 『 南 華 経 』 は 、 『 南 華 真 経 』 と も 称 ば れ て い る 『荘
子 』 の こ と で 、 こ こ に は養
生 主 篇 （ 内 篇 ） と 秋水
篇
（外
篇 ） か ら の 二則
だ け が 書写
さ れ て い る 〔 図 五 〕 。 し か し こ の 書 は お そ らく
、東
坡
の 『荘
子 』 へ の 傾 倒 を念
頭
に置
い て作
ら れ た偽
書 で あ り 、 し か も そ の 出来
は数
あ る東
坡 の偽
書 の 中 で も 、 一等
低 い も の と言
わ ざ る を え な い 。 こ の 墨蹟
が収
め ら れ て い る 『晩
香
堂蘇
帖 』 は 、 『黄
庭
内 景経
』 の 項 でも
と りあ
げ た 明 の 陳 継 儒 の手
に な る も の で は な く 、 清 の姚
学
経
に よ っ て 編 ま れ た 同名
の法
帖 で あり
、 張伯
英 の 「 悪刻
を 以 て名
帖 を冒
充 す 」 の 評 を 待 つ ま で も な く 、 も と も と偽
書 の多
さ を も っ て知
ら れ て い る 。 こ の 墨蹟
も 真偽
云 々 の 域 に 達 し な い ば か り か 、 東坡
ら し さ か 微 塵 も 感 じ ら れ な い も の で 、朱
熹 や 陸 游 の 跋 文 と も ど も 、 評す
る に 足り
な い も の と言
っ て よ い 。 ま た もう
一 つ の 『 玉 樞宝
経
』 は 、清
の 呉 公謹
が 道 光 四年
に編
ん だ 『養
雲 山 館法
帖
』 に 収 め ら れ て い る も の で あ る 。 こ の 墨 蹟 に つ い て筆
者
は 未 見 で あ る た め、断
定
は で き な い が 、 こ こ で 『 玉 樞宝
経
』 と あ る の は 、 お そ ら く 『 道蔵
』 の洞
真
部威
儀
類 に 収 め ら れ た 『 九 天 応 元 雷 声普
化 天尊
玉 樞宝
〔 図 五 〕 「 南 華 経 』 （ 姚 学 経 編 『 晩 香 堂 蘇 帖 』 所 収 ）
経
（ 宝懺
と も 称 ば れ る ） 』 一 ． 巻 か、 も し く は 内容
が近
似
し た 『 雷 霆 玉樞
宥 罪 法 懺 』 二巻
を指
す と 思 わ れ る 。 こ れ ら の 懺文
は、 初 め に 九 天 応 元 雷声
普
化 天尊
と称
ば れ る 雷神
の威
徳
を礼
讃
し 、 そ の神
に対
し自
ら の 罪 業 の 重 い こ と を 述 べ 、 罪 が宥
さ れ福
が獲
ら れ る よう
願 っ た内
容
の も の で あ る が 、 問 題 は こ の 神 が 北 宋 も末
に な っ て 、 初 め て 人 々 か ら尊
崇
さ れ始
め た点
に あ る 。 と す れ は 、 そ の 信仰
が 世 に 広 まり
経
典 の 出 現 へ と 進 む の は 、南
宋
か ら 元 に か け て の 時 期 と考
え る の が穏
当
で 、 こ れ で は 北 宋 が滅
び る 一 ．十
年
余
り前
に没
し た東
坡
が 同経
を 書 写 す る機
会 は 、 皆 無 と は言
え
な い も の の 、 か な り 難 し い と考
え ざ る をえ
な い の で は あ る ま い か 。 結局
の と こ ろ 、 こ の 墨蹟
が清
の 道光
年
間 に忽
然 と現
れ た そ の状
況 に加
え、 以 上 の考
察
し た こ と が ら も 、共
に こ の書
が偽
書 で あ る こ と を指
し 示 し て い る か に 思 わ れ る の で あ る 。 前 述 の 『黄
庭外
景 経 』 と い い 、 こ の 『南
華 経 』 や 『 玉 樞 宝 経 』 と い い 、 以 後 そ れ を 墓刻
し た も の が現
れ な か っ た こ と に は 、 や は り そ れ な り の 理由
が あ っ た と考
え る べ き で あ ろ ・ つ 。三
