視覚文化における｢かわいい｣という価値に関する考察

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(2) 目次はじめに…. 一4. 里」一とr 剛の意味の変化とその差一一圃「かわいい』と「うつくしい』の語源とその意味の変化…7. 第1項第2項第3項第4項. rかわいい』・………………・…………一. rうっくしい』・…………・一…. …7 ・…. 「かわいい』と「うつくしい』・. ・10. ［aesthetic］と［pretty］一・……一. ・12. 「かわいいい」と「うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察＿．＿＿＿＿＿．＿＿＿＿＿．＿＿＿＿＿16. 第1項アンケート［1］の結果と考察一一…一一一…一一一…・16 （1）『かわいい』と「うつくしい』からイメージするものと視覚文化・一17 （2）『かわいい』ということ………………一・・……………・…齢………・……一……20. （3）rかわいい』と「うつくしい』を使う場面や状況……………一・…一…22. 第2項アンケート［2］の結果と考察＿＿＿＿＿＿．．＿＿＿＿＿．＿。＿30 （1）新たな「かわいい」概念について…………一……・……………一…・一・……31. （2）現代の若者における「かわいい』の価値と内容一………………・・…一…33. 一47. 圃童形仏…一一一一一一一一一”一…一…. 一48. 第1項白鳳時代の仏像一一一一一9一. 一49. （1）白鳳時代の定義…・… （2）白鳳時代前半の仏像………・・一・…一…. ・・. ・・. 9 9. （3）白鳳時代後半の仏像………一………・…・…. −50. （4）童形仏と小金銅仏一………………・……一. −51. 第2項童形仏一……・………・一…一一一甲・・一. −52. （1）典型的タイプ・…………・……・…＿＿＿＿＿. −52. （2）発展的タイプ……・……・……・・………………. −53. 第3項日本的感情と童形仏一・一一一. −54. 圃童子形…一. 一62. 2.

(3) ■聾壷源氏物語絵巻一一………9一………一…・＿＿＿＿第1項引目鉤鼻一……………9………一一…9一…………. 第2項唐絵とやまと絵と「かわいい」…一一（1）唐絵とやまと絵・…・……… 一. （2）唐絵とやまと絵の視線……一… （3）源氏物話絵巻の視線……・………. 圃奈良絵本・絵巻……一一一9……一……一9一一一第1項奈良絵本・絵巻と御伽草子一………一…・第2項奈良絵本・絵巻の形態……＿…一…｝・一一（1）絵巻物……一…………・……一…………・………一…… （2）冊子（奈良絵本）・…………・……・…………一…一…・. 第3項奈良絵本・絵巻の成立・発展の背景… 第4項奈良絵本絵巻の系譜と「かわいい」…. 聖」rかわ一」一との意味と価値一一・一…. 56767687175757777788082. 65. ・97. 圃美術という枠組み………一一…・一……………・…………一一甲一……… −98 第1項博覧会と古美術一………一…・一………一…・…一…一……・… … −98. 第2項日本美術史の成立＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿. ・・. 00. 第3項二つの視点一一…………・一……一……9…………一一・…一一. −101. 圖美術という枠組みから疎外されたもの一…一一. −103. 第1項少女と少女雑誌…………一一p・一……………・……………一り・一. −103. 第2項中原淳一と『ひまわり』『それいゆ』一一一…一一……. −106. 第3項その他の少女雑誌一…一一・一り一一……一…，＿＿．＿＿＿ −108. 第4項自分自身の視点による表現としてのrかわいい」一. −109. 第5項「かわいい」ということ…………一一・一…＿＿＿一甲一一. −110. おわりに。参考文献一. ・・. ・一. 19 23. 3.

(4) はじめに. 小学校で図工の専科教師をしていると、担任の教師より、子供の絵の中にハムスターやうさぎ、頭や目が大きく口が小さい、少女漫画に出てきそうな女の子などを描かせないようにする方法はないかという質問を受けることがある。. 小学校学習指導要領では、再現的に描写する能力はさほど求められているわけではない。しかし、上述のような、写実ではなく、概念化されたもの、小さく「かわいい」ものは、美術教育の現場では、受け入れがたいようである。. 現代社会において、ぬいぐるみ、キャラクター、ファンシーグッズ、ペットなどの人気は高く、「かわいい」ものが求められ、愛好され、愛玩されている。. これは、「かわいい」と感じる感情が人々の心を満たし共感をえているからだ. と思われる。また、rかわいい」という言葉も多用され、いろいろな場面で使われ、その意味の拡大もみられる。そして、今まで「かわいい」という範疇に. 入らなかったものまで「かわいい」といって評価されるようになり、「かわかっこいい」rきもかわいい」というような用例も見受けられる。. しかしこれまで、前に述べたような学校教育や美術という枠組みの中では rかわいい」ということが、価値を持つとはいえなかった。少女文化の研究者である増淵宗一は、『かわいい症侯群』の中でrうつくしい」ものがA級文化であり、「かわいい」文化に対し、女、子どものB級文化と分類し、早く決別すべきものと述べている零注1。. これは、美術という枠組みをつくり、その中でヒエラルキーを形成した西欧近代の眼差しに依拠しているからであろう。明治以前、美術という言葉は目本. 語にはなかった。北澤憲昭の『眼の神殿』によるとウィーン万国博の出品分類の訳語として明治5年（1872）にはじめて目本語の歴史に登場する粧2。その後、. 美術という概念が受容され制度として確立していくことになる。明治以降、美. 術を受容する過程の中で、「かわいい」という価値は低位におかれてきたのではないだろうか。. 本研究の目的は、近代以前の日本人が大事にしてきた価値としての「かわいい」、美術という枠組みが形成される中で疎外されてきた「かわいい」、また現. 代の個性化が進んでいるようにみえながら、均質化していく社会における差異. 4.

(5) 化への価値としての「かわいい」を考察することにより、美術という概念が受け入れられる以前と以後の眼差しの変化と価値体系の変遷を探るものである。. 明治以降の覇権を握った人間の解釈を通じて西欧近代の美術という概念は、日本に移植され、その枠組みがつくられてきた。このような序列化、再構成さ. れたものを自明のものとするのではなく、相対化し、視覚を通じて相手に情報. を伝えようとするものすべてを対象とする視覚文化粧3という視点にたち論じていきたい。. 寧注1. 増淵宗一、『かわいい症候群』、目本放送出版協会、1994。. 寧注2. 北澤憲昭、『眼の神殿』、美術出版社、1989。. ＊注3. r視覚文化」という言葉は、rヴィジュアル・カルチャー〈Visual culture〉」の訳語であり、. 書籍、文献により、r視覚文化」と表記されているものもあれば、rヴィジュアル・カルチャー」と表記されているものもある。. 「視覚文化」について、「人間の労働と想像力によって生産された物理的な制作物、建造. 物、図像、そして時間的なメディアやパフォーマンスのうち、美的、象徴的、儀式的、. イデオロギー的、政治的な目的をもち、かつ／あるいは実用的機能を果たし、ある程度視覚に訴えるもののことである。j p．2というようにジョン・A・ウォーカー／サラ・チャプリンが『ヴィジュアル・カルチャー入門』で定義している。同書。. 北澤憲昭『境界の美術史一「美術」形成史ノート』ブリュッケ、2000。. 高木博志r第12章目本美術史の成立・私論一古代美術史の時代区分の成立一」『近代天皇制の文化史的研究一天皇就任儀礼・年中行事・文化財』所収、校倉書房、1997。佐藤道信『明治国家と近代美術一美の政治学一』吉川弘文館、1999。. ロジカ・パーカー、グリゼルダ・ポロック、萩原弘子訳『女・アート・イデオロギー』新水社、1992。. ジョン・A・ウォーカー／サラ・チャプリン、岸文和他訳『ヴィジュアル・カルチャー入門』晃洋書房、2001。. マルシア・ポイントン／木下哲夫訳『はじめての美術史』スカイドア、1995。ヴァーノン・ハイド・マイナー、北原恵他訳、『美術史の歴史』、ブリュッケ、2003。. 西川長夫／松宮秀治編『国民国家形成と文化変容』新曜社、1995。などの文献により示唆された。. 5.

(6) 第1章「かわいい』と「うつくしい』の意昧の変化とその差異についてこの章では、「かわいい」と「うつくしい」の関係やその区切り方、範囲を縦断的、横断的に検討し、その価値や概念を探る。. 第1節では「かわいい」と「うつくしい」の意味の変化をたどり整理した。また、語義の理解を助けるために用例をあげ検討した。. 第2節では、現代の若者がどのように「かわいい」と「うっくしい」を使い、認識しているのかを探るためにアンケートを実施し、具体的に検討をくわえ、その語法と差異を明らかにした。.

(7) 「かわいい』と「うつくしい』の語源とその意昧の変化第1項「かわいい』. 『国語大辞典』によると「かわいい」の意味は、次のように整理される寧沸。. 「①あわれで、人の同情をさそうような様である。かわいそうだ。ふびんだ。. いたわしい。②心がひかれて、放っておけない、大切にしたいという気持ちである。深く愛し、大事にしたいさまである。いとしい。③愛すべきさまである。. かわいらしい。（1）（若い女性や子供の、顔や姿が）愛らしく、魅力がある。. （2）（子どものように）邪心がなく、殊勝なさまである。いじらしい。④（物. や形が）好ましく小さい。また、小さくて美しい。⑤とるに足りない。あわれむべきさまである。やや侮蔑を含んでいる」。またrかわいい」はrかわゆい」. の変化した語であり、文語は「かはゆし」という。「かわゆい」は「見るに忍びない」の意から気の毒、不偶、かわいそうだ、などの意が生じ、中世後半より、女・子供などの弱者への憐れみの気持ちから発した情愛の念を示すもので. あり、愛らしい、かわいいの意を派生させた。この間、語形はrかわゆい」の変化した「かわいい」が生じた。「かわゆい」の早い例は、「今昔物語集」にみ. られ、同文献にrかははゆし」という語形も存在し、どちらもr∼するに気が. ひける、恥ずかしい」などの意でもちいられており、そこからrかははゆし」（顔映ゆし「かほはゆし」）という語源が想定されている。近世後半では不欄の. 意は消失し、愛らしいの意のみとなり、さらに愛すべき小さい様をあらわすようになり、好ましく小さい、かわいい、かわいらしいと変化していった。類義. 語「いとしい」は近世においては原則的に目下の者が目上の人に対して抱く愛情の念を示し「かわいい」は目上の者が目下の者に抱く情愛を示すというような使い分けが見られるという。. rかはゆし」の意味は『岩波古語辞典』によるとr①恥ずかしさなどで顔がほてる感じだ。②見るに忍びない見るに耐えない。③かわいそうで見ていられ. ない。不慰だ。④つらい。⑤可憐だ。かわいい」である。rかははゆし」は「恥ずかしさなどで顔がほてる感じだ。恥ずかしい」駐2という意味である。. この「かははゆし」は『今昔物語」』では次のように使われているマコトウレシジケテオボハフハフタチサリシカキハメオボ. 實二喜ク恭ク思エテ、這〃フ立テ去ヌ。然レドモ極テ空∠ΣΣ三之思エテ、. ココトヒトイワホイホド此ノ事ヲ人二不伝ズシテ茗ケ行ク程二、 7.

(8) 「かわいい』と「うつくしい』の語源とその意昧の変化. （まことに嬉しく恭なく思われてはうようにしてその場を去った。しかし、良心がとがめて、この事を人にいわないで）破3. 『国語大辞典』、『岩波古語辞典』で述べられているようにここではrカハ、. ユク」は、「∼するに気がひける、恥ずかしい」という意味で使われていると考えられる。. 次のようなrかはゆし」の『今昔物語集』における使用例がある。コノチゴカタナツキタテヤイタナホ. 此児二刀ヲ突立、箭ヲ射立テコロサムハ、尚2匹と。. （この子に刀を突き立て、矢を射立てて殺すのは、やはり一。）＊注4. 『岩波古語辞典』で述べられているように「カハユシ」は、「かわいそうで見ていられない。不慰だ」という意味で使われていると考えられる。次に徒然草での使用例をあげる。. かはゆし. 年老い、袈裟掛けたる法師の、小童の肩を押さえて、聞こえぬ事ども言. いつつよろめきたる、いと勤。（年とって、袈裟をかけている法師が、お供の少年の肩を手でおさえてよりかかりながら、わけのわからぬことなんかをつぎつぎに言って、よろ. めいているのは、ひどく一）破5 安良岡康は、上記の『徒然草』の「かはゆし」について次のように述べている。. 「かはゆし」は、あわれむべきである、かわいそうである、気の毒であ. る。ここはそれが極端にひどい場合として、見るに堪えない、気の毒で見られたものでないという強い意味にも解される磁6。. このように「かわいい」の古語にあたる「かははゆし」「かはゆし」は、古代、中世では「∼するに気がひける、恥ずかしい」「かわいそうで見ていられない。不慰だ。つらい」というような意味で使われていた。では、現代の「かわいい」の意味にあたる言葉はどうだったのだろうか。.

(9) 『かわいい」と「うつくしい」の語源とその意昧の変化. 第2項「うつくしい』『国語大辞典』によると、rうつくしい」の意味は次のようである粧7。「① （肉親に対するいつくしみをこめた愛情から広がって一般の慈愛の心について. いう）、かわいい。いとしい。愛らしい。②（幼少の者、小さい物など）様子がいかにもかわいらしい。愛らしく美しい。可憐である。③（美一般を表し、自然物などにもいう。室町期の「いつくし」に近い）美麗である。きれいだ。みごとである。立派だ。④（不足や欠点、汚れ、心残りなどのないものをいう）. ちゃんとしている。きちんとしている。⑤人の好意や態度、また、文章、音色などが好ましい感じである。⑥新しい。新鮮であるj。. 「うつくしい」の意味の変化をたどると、上代では親が子を夫婦が互いに、. かわいく思い、人に対する愛情を表したが、相手に対する愛情からその美を愛. でたり、人のさまも修飾するようになり、愛情と美的判断の入り交じった用法となった。平安時代には、小さい物をかわいいと眺める気持ちにかわり、梅の. 花など小さくかわいく美であるものの形容になった。中世には対象そのものに美を求めるようになる。ただし、上代で優位の立場から目下に抱く愛情であった原義は残っており、平安時代でも身近に愛撫できるような人や物を対象とし、. 中世でも当初は女性や美女にたとえられる花のような美に限定されており、目. 上のものへの敬愛やきらびやかで異国的な美をいう「うるはし」とは対照的であった。やがて、中世末頃、自然美や人工美、きらびやかな美、明治には抽象的な美、美一般を表すようになる。. また、『広辞苑』でも「肉親への愛から小さいものへの愛に、そして小さいものの美への愛に、と意味が移り変わり、さらに室町時代には、美そのものを表すようになった」破8と述べられている。. 『岩波古語辞典』でのrうつくし」の意味はr①かわいくおもう。いとしい。. ②（見た目に小さくて）かわいい。③（見た目に）きれいである。美しい。④ 見事である。⑤きれいさっぱり。手際よく。何ごともなく」粧9である。「うつくしい」の意味の変化から考えても、目本人にとって、幼児や子ども、. 小さい物への感情、目上の者から目下の者への愛情と「うつくしい」がいかに深く結びついているかがわかる。「小さいものの美への愛」と「美そのもの」. 9.

(10) 『かわいい』と「うつくしい』の語源とその意昧の変化. はつながっているのだ。「かわゆし」も「うつくし」も目上の者から目下の者への感情であり、語源をたどる限り日本人にとって「うつくし」という価値と現代のおけるrかわいい」という価値が重なっているといえるだろう。枕草子での使用例を次にあげる。. 一、瓜にかきたるちごの顔。雀の子の、鼠鳴きするにをどり来る。また、へになどつけてすゑたれば、親雀の、虫などもて来てくくむるも、いとろうたし。一一中略一. ひひなの調度。蓮の浮葉のいとちひさきを、池より取りあげて見る。葵の小さきものもいと盈≦一」」。なにもなにも小さきものは、いと盈≦L」零注10。. このように「うつくしきもの」はまだまだ続いていく。では、清少納言は「うつくしきもの」にどのような価値を見いだしていたのだろうか。田中重太郎は次のように述べている。. rなにもなにも小さきものは、いとうつくし」という言葉が清少納言の「うつくしきもの」観である。形態の「小さきもの」は、その未完成一そ. こに余白があり、将来がある。若さがある一をよろこび、愛でるのが清女であった粧11。. 瓜に描いてある幼児の顔も、抱いている間に寝入ってしまうのも、太っている幼児も、小さいものはみな「かわいい」と表現されている。このように平安. 時代、清少納言は、肉親に対する愛情だけでなく、現代にも共通するような小. さいもの、丸いもの、細やかなものによろこびを感じ、rかわいい」という価値をみいだしていた。. 第3項「かわいい』と「うつくしい」『岩波古語辞典』ではrうつくしい」の古語である「うつくし」の語義説明の項で「平安時代、かわいいの意にらうたしがあるが」として「らうたし」が紹介されている。『岩波古語辞典』では「らうたし」は「弱いもの、劣ったものをいたわってやりたいと思う気持ち」、「うつくし」は「小さい物、幼いもの 10.

(11) 『かわいい』と『うつくしい』の謡源とその意昧の変化. が好ましく可愛い意」と説明している。現代における「かわいい」はどちらの意味も含んでいるが、がんらい目本人は、小さい物、幼いもの、未熟なもの、. そのような属性から弱々しく見えるものに対し、いたわってやりたい保護して. やりたいという気持ちとは区別して、そのもの自体が持っている「価値」をみいだし、大事にしていたといえる。小さく、幼いものが、たんに弱く保護する. ものとだけみているのではない。「かわいい」ものを上から見て優越感を持つ. ということではなく、同じ視点に立ち小さく未完成であるがゆえにrそこに余白があり、将来がある。若さがある」粧12ことをよろこび、愛でている。. 「かわいい」の古語「かはゆし」は本節の第1項で述べたように「かははゆし」の転であり、r恥ずかしさなどで顔がほてる感じだ」であったのがr見るに忍びない見るに耐えない」から「かわいそうで見ていられない。不慰だ」に変化していった。. 『国語大辞典』によると「かわいい」の古語である「かわゆい」が「（女、子. どもなど）愛らしい。愛らしく感じられる」という意味で使われている用例は. 『玉塵抄』（1563）十九の中の「呉唐が子を幽L思うことは鹿と人とかわることないぞ」である。「小さくて、やさしく扱ってやりたい気持ちを起こさせるさまである。好ましく小さい。かわいい。かわいらしい」の用例には俳譜・『文化句帖一補遺』（1806−11）「蝶とんで壁竹の出たりけり」がある＊注13。. 小さい子どもへの愛情としての「かわいい」は16世紀中後半から、「小さい. ものの美への愛」としての「かわいい」は、19世紀に入ってからのようだ。「うっくし」と「らうたし」とを区別していた「価値」の概念が変化し、近世. 以降「かわいい」という一つの言葉になっていったのではないだろうか。言い換えれば、近世以前目本では「うつくし」と「らうたし」とを区別する文化があったということである。. 11.

(12) 「かわいい』と『うつくしい』の語源とその意味の変化. 第4項［aesthetic1と［pretty】英語で「うつくしい」という場合［beautifu1］という言葉があるが、美的・. 美学的・審美的という意味で［aesthetic］という言葉もある。『オックスフォー. ド英語辞典』によると「1．美や美の評価に関係している。2。美に対する感受. 性にとんでいるという評価をえている。3．よい趣味の諸々の基準に合致している」堪14と説明されている。. レイモンド・ウィリアムズの『完訳キーワード辞典』串注15によると［aesthetic］. は、英語で初めて使われたのは19世紀で、普及したのは19世紀半ば以降である。. 語形はギリシャ語だが、実はドイツ語からの借用語であり、最初に用いられたのはラテン語形で、アレクサンダー・バウムガルテン（1714∼62）著の二巻本『美学』（Aesthetica’1750∼58）の書題にあらわれた。バウムガルテンは美を. 「知覚できる事象のもつ完全性」と定義し、このバウムガルテンの用語は、ギリシャ語のaisthesis（感覚による知覚）を語源としている。その後19世紀半ば. にはr美しいもの」に言及する場合がほとんどになり、芸術を連想させる言葉となったと語源と歴史を説明している。. 現在、目本語で使われている「うつくしい」という言葉の中には、上述した. ような概念が入っており、rうつくしいもの」は普遍的なものであり、本質的に変わらないものであると考えられている。そしてこれは、美術の概念と重なっていく。『完訳キーワード辞典』によるとartはもともと技術をさす語であり、. 大文字で始まるArt（芸術）という概念については「それらしき用法は18世紀にもいくつかあるが、この概念が広まったのは19世紀になってからのことである。そうした意味で、この概念は、歴史的には文化や美学といった語の発達と. 関係している」と述べられている。しかし、目本における美術は、本論文の「はじめに」でも述べたように明治になり西欧から入ってきた制度であり、概. 念である。このような中で、千野香織は新しい美術史学の動向の中で批判されている「たとえば『美術（ファイン・アート）』を優位に『工芸を（デコラティブ・アート）』を劣位に置く価値観、『偉大な』美術を優位に、『繊細な』美. 術を劣位に置く価値観」粧16を従来の西洋美術史から日本人が学び取ってしまったものとして次のように述べている。 12.

(13) 『かわいい」と『うつくしい」の語源とその意味の変化. 従来の日本美術史は、その身に合わない価値観に何とか自ら合わせようと、文字通り「身を削るような」努力をしたきた。つまり、歴史的には確かに存在していた多くの日本の美術作品が、まるで存在しなかったかのよ. うに無視され、あるいは価値のないものとして睡められてきたのである唯 17Q. 日本語のr美術」という語は、明治6年（1873）ウィーンで開かれた万国博覧会参加の際の出品区分分類名の翻訳語として初めて登場する粧18。その後、「絵画」「彫刻」「工芸」という用語も成立する。明治以降近代化のために、日. 本は西欧の価値観に合わせ、制度や概念を導入してきた。日本美術史も例外で. はない。高木博志によると、はじめて活字になった体系的目本美術史である『稿本目本美術史』（農商務省、1901年）は、岡倉天心が中心になり欧米に対す. る目本の自画像としてパリ万国博覧会（1900年）にむけてフランス語で編纂されたものの和文原稿であった＊注19。この美術という枠をつくることによりおこ. った矛盾やずれ、周縁におしやられたものについて、佐藤道信は次のように述べている。. 北澤憲昭が「眼の神殿」で明快に論述したように、「美術」という概念は明治期につくられた。それによって近代のr美術」作品も歴史認識体系としての「目本美術史」も、「美術」家も「美術史」家も、また美術館や美術学校・美術団体といった機構組織も、すべて、“美術の制度”として. 成立する。この理論は、近代日本美術の研究にとってだけでなく、美術史研究自体にも大きな影響を与えてきた。美術史研究もまた一つの制度として成立し、同じ制度側の美術を中心に語ってきた偏向性が明らかとなったからである。. 一方、木下直之氏が『美術という見世物』でそうした制度を裏返しにしてみせたように、「美術」概念がスンナリと社会に普及したわけではなっ. かったし、逆にr美術」の成立と普及によって、そこから疎外され埋もれていったものもあった破20。. このように美術とは、明治以降目本に入ってきた制度や概念であり、それにともなって美術の中でも分類され、区切られ、価値のヒエラルキーも形成され. た。「かわいい」とrうつくしい」をめぐる価値も美術という制度を抜きにし 13.

(14) 「かわいい」と「うつくしい」の語源とその意味の変化. ては考えられないのではないだろうか。. 西欧の美術におけるrかわいい」という価値について、松井みどりは次のように述べている。. 美術においてrかわいい」（pretty）という属性は、侮蔑的な意味を持っ. ている。少なくとも、モダニズム芸術を美術史の頂点と考える人々には、それは趣味的な「二流の」作品の代名詞だった粧21。. 続いて松井みどりはrかわいい」という感情には、優越感が漂い、相手を保護して意のままにし、支配したいという欲望を内包するとイーフー・トゥアン. 粧22が指摘していると紹介している。このような眼差しの中では、rうつくしい」という感情を持つものが偉大であり、rかわいい」とされるものは、とるに足りないものであり「二流の」ものとなるだろう。そして、「うつくし」の. ようなr小さいものをかわいいと眺める気持ちへと移り、梅の花などのように小さくかわいく美であるものの形容」粧23という「かわいい」ものの価値を認め、慈しむ感情はなかったであろう。. また、『完訳キーワード辞典』の中でレイモンド・ウィリアムズは、［aesthetic］の現代における意味や概念とその使われ方について次のように述べている。. こうした歴史からもわかるとおり、aestheticは芸術、視覚的な外観、「き. れいなjもの・「美しい」ものの範疇をさす専門用語として使われている一方で、それを核とする意味群のほうは、主観的な感覚活動を強調すると. ともに、この「芸術と美」の基盤は「社会的」・「文化的」解釈とは異なるものだとして区別している。この語は、「芸術」と「社会」を異なったものとする近代の意識をつくりあげている要素で、「文化」のもつひとつの用法と同じように、社会的用途や社会的評価を超越したものをさすこと. によって、人間の主要な側面である「社会」に対し、その補集合である側面をあらわすものとされる。この側面を強調するのはまだよいとしても、区別してしまうのはまずい唯24。このように近代以降、［aesthetic］がr『美しい』ものの範疇をさす専門用語」. となり、「社会的」、r文化的」なものとは別に存在するという観念がつくりあげられた。しかし、rうっくしい」ということとその価値、「かわいい」という 14.

(15) 「かわいい」と「うつくしい』の語源とその意昧の変化. こととその価値は、普遍的なものではなく「社会的」、「文化的」なものであり、「社会的」、「文化的」な関係の中でその価値も決まると考えられる。. 本節では、「かわいい」と「うつくしい」にっいて縦断的に概観してきた。目本では、古代より『枕草子』の例に見られるように、小さいく細やかなもの、. 幼く未完成なものはただ保護されるだけの存在ではなく、愛され「かわいい」ということにその独自の価値を見いだしていた。これに対し、西欧近代におい. ては「うつくしい」ということは社会的、文化的なものから超越した、普遍的な価値を持つものであり、その他の価値は一段低いものとと捉えられた。その. 中でrかわいい」という価値は「うつくしい」ということに劣る二流の価値と捉えられるようになった。しかし、これは西欧という地域の近代という時代の中で覇権を握った人々がつくりあげた価値ではないだろうか。. 次に、横断的にrかわいい」とrうつくしい」について検討していきたい。. 15.

(16) 「かわいい」と「うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察第1節において、rかわいい」と「うつくしい」について語源や使用例を調べて、その意味するものや概念、区切られ方の変化について考察してきた。その結果、西欧とは違う目本独自の「かわいい」という価値の存在が浮き彫りにされた。. しかし、現代の若者は「かわいい」と「うつくしい」についてどのように感. じ、使用しているのかは不明である。旧来から使われている「かわいい」と「うつくしい」という言葉の使われ方と差はあるのか。「かわいい」という言葉. が多用されているのは、若者の語彙の貧困さの象徴のようにいわれているが本当にそうなのか、その意味するところの概念を理解していないためにただむや. みに多用しているようにみえるだけではないのか。rかわいい」とrうつくしい」の関係について、以上のようなことを明らかにするためアンケート調査をすることにした。. 本学の学生を対象にアンケートを2回に分けて行った。第1回目は、「かわいい」と「うつくしい」からイメージするものとそれらの言葉を使う場面状況について自由に記述してもらう自由記述法で行った。. 第2回目は、提示した写真や事柄についてrかわいい」と思う程度を段階的に聞く評定法と提示したいくつかの写真からrかわいい」と思うものを選ぶ多肢選択法で行った。. 第1項アンケート調査口1の結果と考察 2004年1月、19歳∼24歳の本校学生、女性95名、男性90名、計185名を対象に. 現代の若者が「かわいい」と「うつくしい」をどのように使い認識しているか検討するためにそのイメージ、使い方と使用場面、状況について内容を自由に記述させる方法で調査を行った。. 【質問項目】. ・「かわいい」という言葉から何をイメージしますか。. ・どのようなときに（場面、状況など具体的に）rかわいい」という言葉を使いますか。 16.

(17) 『かわいい』と『うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. ・rうつくしい」という言葉から何をイメージしますか。. ・どのようなとき（場面、状況など具体的に）rうつくしい」という言葉を使いますか。. このアンケート調査の自由記述を集計、分類したものを［表1∼6］および［グラフ1∼6］に示した。. （1）「かわいい」と「うつくしい」からイメージするものと視覚文化. 「かわいい」という言葉からイメージされるものの自由記述式の回答を整理、. 分類したものが表1である。項目の総数は698で、人間の手により加工されていないもの（人間によりつくり出されたものではないもの）は419項目［60％］、. 人間の手により加工されたもの（人間によりつくり出されたもの）は141項目［20％］、それ以外のもので、抽象的なもの・形容詞が141項目［20％］あった。. 人間の手により加工されたもので、視覚文化にかかわると考えられるものは、. キャラクター・アニメ、ぬいぐるみ、服、アクセサリー・雑貨、少女マンガ、人形、ハートなど132項目である。. 「うつくしい」という言葉からイメージされるものの自由記述式の回答を整. 理、分類したものが表2，4である。項目の総数は581で、人間の手により加工されていないもの（人間によりつくり出されたものではないもの）は335項目［58％］、人間の手により加工されたもの（人間によりつくり出されたもの）は 91項目［15％］、それ以外のもので、抽象的なもの・形容詞が158項目［27％コあった。. 人間の手により加工されたもので、視覚文化にかかわると考えられるものは、. 芸術・美術作品、宝石、建築物、ステンドグラスなど63項目である。. 「かわいい」という言葉からイメージされるものも「うつくしい」という言葉からイメージされるものも、人間の手により加工されたものと分類された中では、視覚文化にかかわるものが多い。しかし、その内容にはへだたりがある。. 「かわいい」のほうは、キャラクター・アニメ、ぬいぐるみ、服、アクセサリ. ー、雑貨などいわゆる大衆文化・サブカルチャーと関わりのあるもの、カジュ 17.

(18) 「かわいい』と「うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. アルで身近なものが多い。それは、私たちの間で、流通し、親しまれ、享受さ. れている。また、これらは大量生産の中で差異表示するために複製可能である. という認識に基づいて考案される。ボードリヤールによるとr第3の領域のシミュラークルj磁25と認識されるものである。それに対し「うつくしい」は、同じ視覚文化であっても、具体性がなく、「芸術・美術作品」としてあげられている。. この「芸術・美術作品」というのは、「純粋芸術」「ハイ・アート」「ファイ. ン・アート」とといわれる概念に重なるものであろう。グリゼルダ・ポロック. が『女・アート・イデオロギー』粧26で、ルネッサンス以降美術史は、アート. の形式によって、ヒエラルキーの中の格付けをした。絵画と彫刻は高い位置に. あり、他のアートはr応用芸術」r装飾芸術」r小芸術」という呼び名のもと文化的に低位の位置づけられてきた、そしてそれはある特定の見方と解釈に立っ. て行われていると、格の高いrハイ・アート」とその他の芸術の分離について述べている。「うつくしい」はこの「ハイ・アート」に対するイメージを表す言葉として使われていると思われる。視覚文化の中で「かわいい」という言葉からイメージされるものより、「うつくしい」という言葉からイメージされるものの方が、一般に高尚なもの、価値が高いと思われているのである。. しかし、子供、赤ちゃん、小動物、動物の子供を「かわいい」と感じる気持ちや感情、と、自然、夕日、星、空、海、山、風景を「うつくしい」と感じる. 気持ちや感情に優劣があるだろうか。そこにあるのはその感情の種類が違うと. いうだけであろう。では、どうして「かわいい」と「うつくしい」からイメー. ジされる視覚文化の内容については、その差があるのだろうか。rかわいい」と「うっくしい」からイメージされる視覚文化の内容についても優劣はなく、. 異なる「価値」があるにすぎない。この差は、本章第1節第4項で述べた、明治以降「美術」の概念の輸入によりの私たちの社会や歴史、文化がつくりあげてきただけのことではないだろうか。. 明治以前の目本においての「純粋芸術」「装飾芸術」「工芸」の関係とその歴史について、辻惟雄が『目本美術の見方』で次のように述べている。. 日本のデコラティヴ・スタイルの特徴は、絵画の側からみれば工芸的であり、工芸の側からみれば逆に絵画的にみえるという、その両義性であろ 18.

(19) 『かわいい』と「うつくしい』についてのアンケート稠査の結果と考察. う、自然のモチーフから身近な生活用具までを大胆に意匠化しながら、写実的手ほうによるものよりはるかに溌刺たる生命観を表現しえる才能については、すでに見てきた。絵画と文様の中間領域に高度の芸術性を与えた. のが、目本美術の大きな特色といえるのではないだろうか、光琳の〈燕子花図屏風＞や〈紅白梅図屏風〉がその典型であるように・… （中略）。. そのように長い間親密であった絵画と工芸との仲が、明治におけるr美術ファイン・アート」の概念に輸入によって裂かれた後、目本人の「飾る. エネルギー」は行き場を失って低迷しているようにみえる。だが装飾を罪悪視する「純粋美術」の概念が、もはや過去の歴史のものとなった現在、. 「飾り」はその呪縛から自らを解放し、趣向の一回性にすべてをかける本来の生き生きとした姿に戻るべきである堪27。. このように、「純粋芸術」とその他の芸術を分けて、ヒエラルキーをつくるという概念は、西欧において、それもルネッサンス以降にできたひとつの分類. の方法でしかないといえるだろう。このような概念を含む美術という制度が輸. 入され、定着していく中で「うつくしいjと結びつくものは「純粋芸術、ファイン・アート」として、「かわいい」と結びつくその他の芸術より価値の高いものであると認識されてきた。. 近代以降文化は、高級文化、中級文化、下級文化というように格付けされてきた。その中で文化と一般的にいわれるとき、高級文化を指し、西欧の白人男. 性が中心のブルジョワ階級に支持されたものであったとして、ジョン・A・ウォーカー／サラ・チャプリンは『ヴィジュアル・カルチャー入門』において、. 「かつて〈文化〉とは、特権的な目利きが追求したもので、彼らは自分たちの階級の文化だけを文化と見なした。しかし、近年では、社会的なコンテキスト. と関係のある目常生活の側面であれば、どのようなものであれ、それを指示す. るために文化という用語が使用されている」粧28と述べている。文化もその捉え方によって価値は変わってくる。. そして、近代以前の日本人は、幼児や赤ちゃん、そして小さいものを愛し、. 尊く感じてきた。このことは、簡略化・単純化し、丸く、柔らかく、優しい表情の「埴輪」、「白鳳の童形仏」、「源氏物語絵巻」、の童子や稚児の面影を宿し. た表情にあらわれている。また、このような感情から、小さいもの細やかなも 19.

(20) 『かわいい』と『うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. のを好ましいと思い、例えば茶道具で香を入れる蓋付きの掌に収まるぐらいの小さな「香合」を道具としてだけでなく、愛玩の対象としてきた。これらは、辻惟雄が『目本思想5、美〈遊戯者の美術＞』で「小児のように遊びたわむれる. ことができたのは目本の美術家たち」磁29であると中国美術と比較した、日本. 美術の遊戯性についての考察とも通じる。そして、近代以前の日本人は、「かわいい」と感じる気持ちを大事にし、そのことに価値をおいてきたと考える。. 「かわいい」からイメージされるものの中で、視覚文化にかかわるものは、キャラクター、ぬいぐるみ、服、小物・アクセサリーなど、あきらかに女性たちが愛玩、愛好してきたものである。しかし、目本の明治以降西欧をモデルにしてつくりあげられてきた「ハイ・アート」の世界では、認められなかった。. また、このように女性により育まれてきたrかわいい」という価値は、現代の消費文化という女性がある程度力を持った領域において拡大してきた価値でもある。. （2）「かわいい」ということ. アンケートを分析するとrかわいい」ものの特徴として、r小さい」r丸いj r幼い・若い」という要素が考えられる。rかわいい」という言葉からイメージ. するものとしてでてきた項目をこの3つの特徴のあてはまるところに分類していく。重なる場合は両方に入れることとする。［図1］ r小さい』. 小動物、子供・赤ちゃん、動物の子供、キャラクター、人形、ぬいぐるみ、. 小さいもの、花、幼い、若い r丸い』. 小動物、子供・赤ちゃん、動物の子供、キャラクター、動物、ぬいぐるみ、. ハート、笑顔、丸い、ふわふわ・やわらか r幼い・若い」. 子供・赤ちゃん、動物の子供、少女・アイドル、幼い・若い. 20.

(21) 「かわいい』と『うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. 他に大変少数であるが、老人、おばあちゃん、おっさんなどr小さい」r丸い」r幼い・若い」から逸脱するものに対しrかわいい」という言葉がイメー. ジされている。老人、おばあちゃんなどはr小さい」と重なる部分もあるのかもしれないが「幼い・若い」ということからは対照的なものである。しかし、. 黒田目出夫が「中世民衆史の中での『翁』二老人と『童』＝子どもは、『人』＝大人の世界では“一人前”とはみなされなかったが、象徴的には神に近い存在として意識されたのである」磯30と述べているように、老人も幼い子どもも、人間（大人）ではない神に近い存在として共通点があると考えられていた。. 「おばあちゃん」にっいては、高野文子の漫画「田辺のつる」破31において、. 「かわいい」おかっぱの少女が登場するが、彼女が主人公の「田辺つる」82歳. である。老婆が少女の姿で表現されて、話は展開するのだが違和感はない。少. 女の姿は、「田辺つる」の内面や精神性が象徴されているのだが、高校生と思われる、「田辺つる」の孫娘が捨て去ろうとしている少女性とも重なる。また、. 妻であり母であるジェンダーとしての女性像を直接的に要求されない立場として「おばあちゃん」と「少女」には共通点がある。「少女」は妻となり母となるまでのモラトリアム期間であり、「おばあちゃん」は、妻や母の役割から解放された時間を生きているのだ。. また、『女と男の日本語辞典』では最近の用法として、女子高生が中年の男. 性や高齢者に対して「かわいい」と使うことがあると紹介されている。そして「もっぱら男性が女・子どもを『かわいい』とめでていた時代から、少女たちが中年の男性やお年寄りたちに対して『カッワイイ！』と呼びかける時代へと、. 『かわいい』の用法の変遷から時代の流れの一面を模索できるかもしれない」燵 32と述べている。. （3）「かわいい」や「うつくしい」を使う場面や状況「かわいい」［表5，グラフ5］という言葉を使うのは基本的には、「かわいい」. とイメージするものに接したり見たりしたときである。その中で女性は、買い. 物など消費行動と結びっく場面でrかわいい」という言葉をよく使っている。服や雑貨という差異化するための商品を見つけたり、選んだり、購入する場面 22.

(22) 『かわいい』と「うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. ■■動国■「小さい』「丸い」「幼い・若い』. 丸い、笑顔、丸いハート、動物、. る巾お巾・やわらか. ぬいぐるみ、子供、キヤラクター・. 幼い・若い. 動物の子供、小動物あかちゃん. 少女、アイドル. 小さい幼い、若い小さいもの、. 花、人形. ［表1］の項目にあがっているもので上記に入らないものには女の人、友達・自分、人、ピンク、赤系の色、服、アクセサリー・雑貨があるが、女の人、. 友達・自分、人は、その個人々に「小さい」「丸い」「幼い・若い」という特徴. があてはまると考えられる。ピンク、赤系の色は色のイメージが「小さい」 r丸い」r幼い・若い」と結びつているといえる。しかし服、アクセサリー・雑. 貨（帽子、靴、バッグなどを含む）は、直接r小さい」r丸い」r幼い・若い」と結びっくとは考えられない。では、どうして服、アクセサリー・雑貨が「か. わいい」というイメージと結びついてるのだろうか。［グラフ1］からわかるように服、アクセサリー・雑貨を「かわいい」と感じているのは圧倒的に女性. が多い。そして、服、アクセサリー・雑貨は、消費文化の中で女性が身近に感. じ愛好しているものである。具体的な特徴としてr小さい」r丸い」r幼い・若. い」という要素がない服、アクセサリー・雑貨を若い女性がrかわいい」ものとして捉えているのだろうか。これは、何でも「かわいい」を多用するのは語. 彙の貧困であるという批判とも関連すると考えられる。この問題をより明らか. にするために、第2回アンケートで、数点のバッグからrかわいい」と思うバッグを選ぶという多肢選択の調査を実施することにした。 2］.

(23) 「かわいい」と「うつくしい』についてのアンケート調査の結果と考察. で使われている。女性の消費文化と「かわいい」が深く結びっいているようだ。. これは「かわいい」という言葉は、自分が愛好し興味を持っているものに対し価値を表明する言葉として使われていると思われる。. メデイアを通したものに接する場面でもよく使われているようである。これは、メデイアが観客が求める価値にあわせて、その部分を増幅させて演出していることによるが「かわいい」ということが社会で求められているということでもある。. 「うつくしい」という言葉を使う場面状況［表6，グラフ6］では、やはり自. 然、風景、芸術作品を見てということが多かったが、無回答、あまり使わないなどの回答も「かわいい」のときに比べて多い。「うつくしい」という言葉は普段会話の中であまり使われていないと思われる。. では、実際に「かわいい」「うつくしいjは日常どの程度使われているのか、. 好感、価値を感じているかということについて、調べていくことを目的として第2回目のアンケートを実施した。. 23.

(24) アンケート調査［11■回國■. 「かわいい」という言葉からイメージするもの 100 ■■女性■堕男性. 80 60 40 20 その他. 小さい︵もの︶. その他. ふわふわ・やわらか. 赤系の色笑顔. 幼い．若いも. 丸いの. ピンクるその他す車ジハ長一人形メ. アクセサリi・雑貨、b. 服イ. ぬいぐるみか. 人陶つ. キャ一豪ーアニメ葉その他言. 友達、自分い. 女の人. 少女ナィドルと. . 動物の子供い. 花い. 動物わ小動物か. 子供・赤ちゃんー. 0. 子供・赤ちゃん 107. 小動物 49 動物 18 動物の子供 14. 花 18 女の人 8 少女・アイドル 4. 友達・自分 5 人 3 キャラクター・アニメ 30. ぬいぐるみ 17 アクセサリー・雑貨 16. 服 14 人形 6 ハート 5. 車 4 ピンク 19 幼い・若い 3. 丸い 7 ふわふわ・やわらか 6. 笑顔 3 赤系の色 3 小さい（もの） 29. その他 17 回答数. 4 1 6 4 5 4 8 6 6 0 7 9 7155 89 33 22 5 21 11 21 1 53 7 2 8 0 7 6 4 1 3 0 0 3 3501 74 12 1 2 1 1 21. 女性男性総計内訳（95名）（90名）（185名） 1. 子供、赤ちゃん、女の子、幼稚園児、幼児、背の小さな子、低学年など小動物、犬、猫、ハムスター、うさぎ、小鳥、チワワ、ペット、カメ、など動物、ゾウ、クマ、ペンギン、カンガルー、キリン、アザラシ、ブタなど動物の子供、子犬、子猫、ヒヨコ、子ブタ．動物の赤ちゃん、魚の赤ちゃん. 花、小さい花、花柄. 女の人、女性、彼女．武富士のダンサー、アイフルの女の人など少女、アイドル、女子高生. 友達、自分人. キャラクター、プーさん、スヌーピー、キティー、ディズニー、トトロなどぬいぐるみ. アクセサリー．リボン、雑貨、ニット帽、靴. 服、ピンクの服、パステルカラーの服人形. ハート. 車、自分の車、ワゴンR ピンク. 幼い、若い、子供っぽい、年下丸い. ふわふわ、やわらか、やわらかさ、ほっぺ、もち笑顔. 赤系の色、暖色系の色. 小物、小さいもの、小さい、らくだの目、ミニチュア、プチトマト、など. 少女マンガ、寝顔、淡い色、老人．おばあちゃん、おっさん、ぶりっこなど. 405 293 698. 24.

(25) アンケート調査［11■厘国■. rうつくしい』という言葉からイメージするもの 140 120 100 80. 60 40 20 その他. 女王様. 美男子. 友情. 手・足. 清潔・清楚. ︵長い︶髪. 宝石. 色. 豪華・華やか. 高級・高貴. スリム、細い. 日本的なもの. きらきら. 女優・モデル. 整った. 人︵大人︶. 芸術・美術. 女の人・美人. 風景・景色. 花・薔薇. 自然. 0. rうつくしい」という言葉からイメージするもの. 女性男性総計. 自然. 花・薔薇. 風景・景色. 女の人・美人芸術・美術人（大人）. 女優・モデル整った. 日本的なものきらきら. スリム、細い. 高級・高貴色. 豪華・華やか（長い）髪. 宝石. 清潔・清楚手・足友情. 女王様美男子その他. 回答数. 8 0 745 2 8 8 27 55 329 112 5 3 7765 402251055236221 4 0 523 7 6 5 1544 75 33 214 1 5 8 4. （95名）（90名）（185名）内訳. 1. 自然、夕日、星、空、海、山、雪、虹、紅葉、川、月、湖、夜空、朝日など. 花、薔薇. 風景、景色、夜景、山の風景. 女の人、大人の女の人、藁人、女性、お姉さん．外国の女性、舞妓さんなど美術作晶、芸術、美術、絵、絵画、音楽、書、彫刻、建築、ヴィーナスなど. 人、大人、人生を充実して生きた人、凛とした人、気品のある人など. 女優、モデル、化粧品のCMの人など整った感じ、整った、整っている. 着物、踊り、石庭、日本的なもの、振り袖、生け花、京都などきらきら、輝き. スリムな体型、すらっとしている、スリム、細い. 高級、高貴、高貴な、高価、上品いる、赤色、紫色. 豪華、華やか、ゴージヤス長い髪、髪、黒髪宝石、真珠. 清潔、清楚. 足、傷のない手足、手. 友惰. 女王様、お姫棟美男子、. 7. スポーツプレー、真剣な表情、建物、重み、技、孔雀、人工的、鋭角、透明等. 347 234 581. 25.

(26) アンケート調査【11■国国■. 人形. ハート 5. ハート. 小さい︵もの︶. 人形 11. その他. 服 17. 一赤系の色. アクセサリー、リボン、雑貨、ニット帽、靴. 服、ピンクの服、パステルカラーの服. . 丸い. アクセサリー・雑貨 19. 笑顔ふわふわ・やわらか. . の易い暑いのもしピンクもるその他る. 小物、小さいもの、小さい、らくだの目、ミニチュア、プチトマト、など. 8Qり33︵∠2. ピンク. 211 5︵∠. 小さい（もの）. す一車すジハートジ. ふわふわ、やわらか、やわらかさ、ほっぺ、もち. ふわふわ・やわらか. 一人形一. 丸い. 丸い. メ . 軍、自分の車、ワゴンR. 少女マンガ、色鉛筆. 車 5 その他 4. ﹂アクセサY雑貨イ. 老人、おばあちゃん、男の人、おっさん、やっさん. その他. 匠メハ. 人. 人. 快ぐるみ、防. 友達、自分. 友達・自分. 、胎 . 少女、アイドル、女子高生. 少女・アイドル. カキャラクター■アニメカ. 女の人、女性、彼女、武富士のダンサー、アイフルの女の人など. 女の人. 葉その他葉. 総計. キャラクター、プーさん、スヌーピー、キティー、ディズニー、トトロなど. ぬいぐるみ 27. ぬいぐるみ. 26. 41645486651419532. 花、小さい花、花柄. 花. 言人言. 動物の子供、子犬、子猫、ヒヨコ、子ブタ、動物の赤ちゃん、魚の赤ちゃん. 動物の子供. 陶つ鞠つ. 赤系の色、暖色系の色. 赤系の色. ロコ. 、花、. 笑顔. 笑顔. 、友達・自分、しし少女・アイドルととー女の人. 、動物の子供、. しし. 698. 回答数. しし. 子供・赤ちゃん﹁. 小動物、犬、猫、ハムスター、うさぎ、小鳥、チワワ、ペット、カメ、など. 小動物. し. 動物わ小動物か. . 寝顔、かよわい、ぶりっこ、きらきら、ひらひら、しぐさ、淡い色、純粋など. その他. わ﹁ . 幼い、若い、子供っぽい、年下. 幼い・若い. ・形容詞. ピンク. 抽象的なもの. 子供・赤ちゃん. . 0 0 0 0 0 0 0 8 6 4 2. 1. キャラクター・アニメ50. 人間の手により加工されたもの. 一. 動物、ゾウ、クマ、ペンギン、カンガルー、キリン、アザラシ、ブタなど. 動物もの. L. 内訳（185名）子供、赤ちゃん、女の子、幼稚園児、幼児、背の小さな子、低学年など 1 人間の手により加工されていない. ィ. か.

(27) アンケート調査口1■国團. ーその他. ■女王様. . 1. −友情. 清潔・清楚. の. 、豪華．華やか. る高級・高貴. も色. すースリム、細い. イメ. ジきらきら一整った. 日本的なもの. 風景・景色. 、 . 力. らその他. 言目芸術・美術. 葉宝石. ヤ. うその他. 」. し﹂︵長い︶髪. 美男子. 女優．モデル. 一. と . しし. 月一手・足. ︿人︵大人︶. つ女の人．美人隔つ花・薔薇. . 自然. 〇 8 ︵ ◎ ﹄弓︵ ∠. 〇〇〇〇〇〇. 1 国. 「. 「うつくしい』という言葉からイメージするもの総計. 内訳（185名）人間の手 . 自然. 128. 自然、タ日、星、空、海、山、雪、虹、紅葉、川、月、湖、夜空、朝日など. により加工花・奮薇されていないもの女の人・美人. 70. 花、薔薇. 55. 女の人、大人の女の人、美人、女性、お姉さん、外国の女性、舞妓さんなど. 人（大人）女優’モデル. 32. 人、大人、人生を充実して生きた人、凛とした人、気贔のある人など. 25. 女優、モデル、化粧品のCMの人など. 手・足美男子（長い）髪人間の手芸術・美術により加工宝石されたもの. 日本的なもの抽象的なもの風景・景色・形容詞. 整ったきらきらスリム、細い. 高級・高貴. 色廉華・華やか清潔・清楚友情. 女王様. 足、傷のない手足、手美男子. 長い髪、髪、黒髪. 自分、眼、おっぱい、猫、孔雀、自鳥、顔、真剣な表情. 美術作品、芸術、莫術、絵、絵画、音楽、書、彫刻、建築、ヴィーナスなど宝石、真珠. 着物、踊り、石庭、日本的なもの、振り袖、生け花、京都など. 7 3 8 51 8 7 7 6543. その他. 13. 9 5轟∠ 8 4 1内∠. その他. 4 3 5. 建築物、歌声、部屋、音色、花火、デザイン、線画、スポーツプレーなど. 風景、景色、夜景、山の風景整った感じ、整った、整っているきらきら、輝き. スリムな体型、すらっとしている、スリム．細い. 高級、高貴、高貴な、高価、上品いる、赤色、紫色. 豪華．華やか、ゴージヤス清潔、清楚友情. 女王様、お姫様. その他. 3. 回答数. 581. 清楚、透明、一生懸命、きりっとした感じ、素敵、洗練、ひたむきさなど. 27.