東海大学付属図書館・桃園文庫蔵〔古今集略抄〕（為重注）翻刻

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵〔古今集略抄〕（

為重注）翻刻

著者

伊倉史人

雑誌名

鶴見大学紀要. 第1部, 日本語・日本文学編

号

52 ページ

269-291

発行年

2015-03

URL

http://doi.org/10.24791/00000229

Creative Commons : 表示 http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.ja

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二六九ここに、東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵桃・二六・四七︶を翻刻紹介する。本書は、応安三年︵一三七〇︶の二条為重の奥書を有することから、従来は為重による﹃古今和歌集﹄の注釈と見なされていた伝本である。しかしながら、近時﹁兼好注﹂︵大阪青山歴史文学博物館蔵﹁古今和歌集﹂︵外題︶︶、と同内容であることが判明、その点について稿者が比較検討したところ、両注は為重乃至兼好の著作ではなく、先行して成立した、おそらくは二条家内部の者︵為重従兄為定が候補者の一人︶による注釈書の転写本であろうと推定するに至った。なお、その詳細については﹁為重注と兼好注 ― 南北朝期の二つの古今集注釈書の関係について ― ﹂︵﹃和歌文学研究﹄第一〇九号・平成二六年一二月︶を参照されたい。︹書誌︺綴葉装、一帖。後補茶色地青海波文繍裂表紙︵二五・〇 × 一七・一糎︶。外題、内題はともになく、桃園文庫の目録書名の︹古今集略抄︺は付属する極札︵後掲︶に由来する。見返し、銀切箔散。遊紙、前一丁、後二丁。料紙、斐紙。毎半葉一〇行。字面高さ、約二二・六糎。墨付き二六丁、もとは四折であったが、改装時に錯簡が生じ︵１ ∼ ７・ 11・８ ∼ 10・ 15・ 17∼ 18・ 16・ 12∼ 14・ 19∼ 26と丁を正すことができる︶、現状は六折になっている。同筆の書入あり。また語句に付された墨の傍訓にところどころ朱濁点が付されているが、後人によるものと思われる。最終丁に﹁應安三年九月廿九日書写之一校了／羽林郎将藤︵花押︶﹂と奥書する。その筆跡及び花押は、現存する為重真筆資料の筆跡、花押に一致し、疑いなく為重書写本と言うことができる。﹁羽林郎将﹂は近衛

東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺

︵為重注︶

翻刻

伊

倉

史

人

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二七〇中将・少将の唐名、詳しくは前掲拙稿に譲るが、応安三年時点で為重︵正中二年︿一三二五﹀生︶は四六歳、左近衛権中将であったことが確認される。本書には極札が二種が付属し、それぞれ為重の筆跡と極める。一つは古筆二代了栄による極で、表に﹁二條家為重古今集略抄奥御判有一冊︹琴山︺︵墨印︶﹂、裏に﹁古今集略抄墨付廿六枚奥ニ御判有四半本一冊未八_︹栄・墨印︺﹂と記す。もう一つは二代畠山牛庵によるもので、﹁古今集略抄二条家為重︹牛庵︺︵瓢箪形朱印︶﹂と見える︵裏書なし︶。後誂えの桐箱の蓋にも﹁二條家為重古今集略抄﹂と記されているが、これは極札を踏まえたものか。その他、伝来を示す蔵書印等はなく、巻末に﹁月明荘﹂の朱印を捺すのみである。︹凡例︺翻刻に際しては、以下の措置を施した。一底本の錯簡は、これを正しい順に改めた。一漢字、假名ともに通行の字体に改めたが、﹁哥﹂﹁國﹂等の若干の異体字は保存した。一假名遣い、送り假名は、底本通りとした。一読解の便を考え、私に句点を付した。一朱の書入は、ゴシック体で示したが、語句に付された傍訓︵本文同筆︶に差す朱濁点︵別筆︶については書体を変えることはしなかった︵すなわち傍訓に濁点がある場合は、底本では朱濁点が差されていることを意味する︶。一見せ消ちは本文左に傍線を付して表し、訂正は本文右に傍記した。一誤写、誤脱箇所には︵ママ︶もしくは訂正すべき文字を︹︺に入れて、本文右傍︵一部は左傍︶または本行中に記した。一蟲損等による判読不明箇所には、入るべき文字を推定し、︹︺内に記した。一底本の丁移りは﹂で示し、丁数と表裏を︵︶内に略記した。錯簡箇所については現状の丁数を記した。一假名序注には、項目ごとに通し番号を付し、歌注には部立と﹃新編国歌大観﹄による歌番号を付した。︹付記︺本書閲覧調査と翻刻掲載を御許可くださった東海大学付属

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二七一図書館には厚く御礼を申し上げる。︵注︶︵１︶﹃古今集注釈書伝本書目﹄︵慶應義塾大学附属研究所斯道文庫編・平成一九年三月・勉誠出版︶に、転写本三本︵桃園文庫蔵本︵桃・二六・一九、本書とは別本︶・公益財団法人阪本龍門文庫蔵本︵七五七︶・篠山市青山文庫蔵︵三五七︶︶とともに﹁為重注﹂として登録される。︵２︶﹁古今和歌集注釈書・伝授書年表︵稿︶﹂︵斯道文庫論集第四十七輯・平成二五年三月・川上新一郎・佐々木孝浩・伊倉史人・山本令子・石神秀美︶の応安三年︵一三七〇︶九月二九日の﹁為重注成立﹂の項に、﹁＊兼好注は為重注の一本﹂と注記する。︵３︶拙稿中に本書の引用の誤りがあった。 22頁﹁名本そをせとよむなり﹂は﹁名本そをせよとよむなり﹂、 24頁﹁居易座右銘﹂は﹁居易座在銘﹂︵傍訓略︶が正しい。前者につき、拙稿では﹁本ノマゝ﹂の傍記は為重の無理解によるものとしたが、あってよく、稿者の誤り。但し、行論自体には問題ないと考える。︵４︶筆跡の同定に用いた資料は以下の通り。冷泉家時雨亭文庫蔵﹃百首愚草為重詠﹄︵文和二年︿一三五三﹀写、奥書に﹁羽林郎将﹂とあるは右少将か・冷泉家時雨亭叢書﹃為家詠草集﹄所収︶。センチュリー文化財団蔵﹁詠三首和歌﹂懐紙︵署名﹁右少将為重﹂。同財団オンラインミュージアムにて画像を公開︶。熱田神宮蔵﹃日本書紀﹄紙背和歌懐紙﹁詠三首和歌﹂二紙︵永和元年︿一三七五﹀一二月及び同二年三月の懐紙。それぞれ﹁従三位為重﹂と﹁正三位為重﹂の署名あり。冷泉家時雨亭叢書﹃為家詠草集﹄解題、﹃熱田神宮名宝図録﹄︿昭和六三年一月﹀に図版あり︶。宮内庁書陵部蔵﹃明題部類抄﹄︵五〇九・七︶。花押については、前掲冷泉家時雨亭文庫蔵﹃百首愚草為重詠﹄所掲の花押と比較した。但し、冷泉家時雨亭叢書の解題を執筆された佐藤恒雄氏は﹁花押については、依るべき確実な印形を知らず、為重のものか否か確言することができない﹂と慎重な態度を取っておられるが、本書の花押と一致したことから、同花押を為重のものとして良いと考える。︵５︶﹃弘文荘待賈古書目﹄第二〇号︵昭和二六年六月︶に﹁九八古今和歌集序注應安三年古寫二條爲重手寫一帖﹂︵解説略︶と見える。

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二七二︹翻刻︺［１］やまとうたは人の心をたねとしてよろつのことのはとそなれりける、やまとは日本国の名也、いにしへ天地わかれ泥湿いまたかはかすして人皆山にすみける時ゆきかよふあとありけれは、山のあとゝ云を略して山とゝ云也、うたは心さしをのふることはなり、此国の詞はいつれもみな哥也、その中に今は長哥短哥はかりをうたと云、此序は先よろつのやまと詞をひろくうたといへるなり、［２］世中にある人ことわさしけき物なれは心におもふことをみるものきくものにつけていひいたせるなり、是は人のうたよむ詞也、無二別儀一、［３］はなになくうくひす水にすむかはつのこゑを﹂︵ 1オ︶きけはいきとしいけるものいつれかうたをよまさりける、これはうくひすかはつをはしめてよろつの鳥獣いきとしいけるもの皆哥をよむといへる也、其序云々、春の鴬の花の中に囀つり燕雀のうれふるも鸞鳳のよろこふも皆詩也といへり［４］ちからをもいれすしてあめつちをうこかし目にみえぬおに神をもあはれとおもはせ男女のなかをもやはらけたけきものゝふの心をもなくさむるはうたなり、といへり、哥の徳也、うたにかゝる徳あるによりて鬼神の感をうこかす事多し、詩も又如此、詩序曰天 ┃ 地動鬼神を感云々、［５］このうたあめつちのひらけはしまりける時より﹂︵ 1ウ︶いてきにけり、今云、神代よりもさきに天地開闢時よりうたはいてきたりと云也、是はうたのことはり出きたる也、哥の詞の出きたるにはあらさるなり、古 ┃ 注云、あまのうきはしのしたにてめかみをかみとなりたまへるうたなりと云々、いさなきのみこと︹と︺は、いさなみのみことみとのまくはひの時の御詞にや、［６］しかあれともよにつたはることはひさかたのあめにしてはしたてるひめにはしまり、今云、天地人の哥のおこりを云時天にしてうたよめる事は下照姫の時にはしまると云事也、古注云、したてるひめとはあめわかみこのめなり、せうとのかみのかたち、をかたにゝうつりてかゝやくをよめる、えひすうたなるへし、今云、あちすきたかひこねの﹂︵ 2オ︶かたち二の丘二の谷あひにてりかゝやくを云々、［７］あらかねのつちにしてはすさのをのみことよ

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二七三りそおこりける、今云、地にしてうたよむことはすさのをのみことの時よりはしまると云也、出雲國清地にてみやつくりし給ふ時、やくもたついつもやへかき、このうた、いつもやへかきのうたは下照姫のうたよりもさきなれとも、天地の次第を云に天はさきにいへは、天の哥をさきにかけるなり、哥の前後にはよらす、只天地の次第にかきつらねたり、［８］ちはやふる神代にはうたのもしもさたまらす、すなほにしてことの心わきかたかりけらし、今云、すなほにしてとは直詞すくなくいへるか、心えかたき歟、［９］人の﹂︵ 2ウ︶世となりてすさのをのみことよりそみ三十字そもしあまりひともしはよみける、古注云、すさのをのみことはあまてるおほん神のこのかみ也云々、然者日本記云天照大神、日本記の時代相次月讀尊次蛭兒次素盞嗚尊違歟、女とすみたまはんとては、女奇稲田姫事也とふたりすみ給はんとてなり、今云、人のうたのはしめをいはんとて、人の世にはすさのをのみことの卅一字のうたを本としてよむといへるなり、すさのをのみことを人の世と云とはおもふへからす、あらかねのつちにしてはすさのをのみことよりそおこりけるとて、このうたのことをいへるに同哥をふたゝひいへる事、尤心うへき也、ちはやふる神世とは、地神の事也、真名序云、神の世七代和哥未作云々、此七代は天神也、﹂︵ 3オ︶和哥いまたおこらさらんには、もしさたまらぬうたもあるへからす、故にすさのを、下照姫の哥の出きて後のことなるへし、［ 10］かくてそ花をめてとりをうらやみかすみをあはれひ露をかなしふ心詞おほくさま〳〵になりにける、今云、うたのさま〳〵におほくなりたることを云にや、かすみをあはれひ、つゆをかなしふとはかきたれとも、あはれみ、かなしむと云々、［ 11］とをき所もいてたつあしもとよりはしまりてとし月をわたりたかき山もふもとのちりひちよりなりてあま雲たなひくまておひのほれることく此哥もかくのことくなるへし、今云、居易座在銘云、千里ハ足下始リ、高山ハ微玄ヨリ起云々、﹂︵ 3ウ︶此心か、［ 12］な應神天皇御子にはつの仁徳天皇宇治若子御舎弟同事也うたはみかとのおほんはしめなり、古注云、おほさゝきのみこと、なにはつにてみこときこえける時、東宮をたかひにゆつりて位につき給はてみとせになりにけれは、王仁といふ人のいふかり思て云々、東宮たかひにとは、仁徳天皇、御舎弟宇治若子とあらそひ

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二七四給にや、いふかりはもし欝字歟、但、いきとをりとはよめり、おほしくなともよめり、まさしくいふかりといふよみ、みをよはねとも、若此字歟、推量はかり也、今云、みかとの御はしめとは、みかとの御位のはしめのことをよめりと云也、［ 13］あさか山のことはゝうねめのたはふれよりよみて、古注云、かつらきのおほきみをみちのおくへつかはしたり﹂︵ 4オ︶けるに、くにのつかさ事をろそかなりとて云々、今云、万葉集云、國司ノ祗 _視承緩怠異甚と云々、をろそかなりとはをろかなるよしなり、古注云、うねめなりける女のかはらけとりてとは、しやくとりの女のことなり、前うねへ、不可然、［ 14］このふたうたはうたのちゝはゝのやうにてそ手ならふ人のはしめにもしける、今云、いつもやへ雲よりはしめておほくのうたの中にこのふたうたをうたのちゝはゝのやうにといへるは、なにはつのうたは仁徳天皇の聖主にて其徳すくれたまへる御ことのはしめをよめる哥也、あさか山のうたはかつらきのおほきみのひかめることをしつめし也、徳をほむるとひかめるを﹂︵ 4ウ︶とゝむると、うたの正意なれはこのふたうたを父母といふにや、詩ノ正義云、詩者論シレ_功ヲ一、頌一_徳之哥止レ_僻ヲ一防ク邪ヲ一之訓云々、てならふ人のはしめにとは、かなの手本いろはのおくにはなにはつのあさか山のうたをかくことを云也、源氏の物語のわかむらさきの巻、なにはつをたにはか〳〵しうつゝけ侍らされはといへる、心えあはすへし、［ 15］そも〳〵うたのさまむつなり、かうのうたにもかくそあるへき、今云、からのうたとは詩也、毛詩也、詩序曰、一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌、［ 16］そのむくさのひとつにはそへうた、おほさゝきの御心をそへたてまつれるうた、なにはつにさくやこのはな冬こもりいまは春へとさくやこのはな、といへるなるへし、﹂︵ 5オ︶今云、そへうたは風也、詩正義曰、風の訓は諷也、諷をはそふとよむなり、日本記曰、諷哥、そふと云は、︹たとへなり、たとへはかりにて、その心をあらはさぬをは、そへうたといふなり、︺そへうたといふこと、日本記よりをこれるか、其事をよめりといはさらんにうたのおもてはかりにては其意をしるへからす、是によりて今六義の中にそへうたにはおほさゝきの御心をそへたてまつれ

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二七五るうたとかけるはこの心なり、なにはつにさくやこのはなのうたは、みかとをそへたてまつるといはすはたゝこのはなのうた也、みかとの御事とはしるへからす、春哥に、しかの山こえに女のおほくあへりけるによみてつかはしける、貫之、梓弓春の山邊をこえくれは道もさりあへすはなそちりける、花つみよりかへりける女とも﹂︵ 5ウ︶を見て、躬恒、とゝむへき物とはなしにはかなくもちるはなことにたくふ心か、此両首おもては花のうたなれと、実には女のことをよめるなり、か様のうたはみなそへうた也、［ 17］ふたつにはかそへうた、さくはなにおもひつく身のあちきなさみにいたつきのいるもしらすて、といへるなるへし、今云、かそへうたは賦也、賦の字の訓は量也、量の訓は䝖也、かそふるははからふなり、世中の兒女子の詞に身のほとをかいかそへてといふは身のほとをはからひたる義也、故にかそへうた、はからひうたなり、今のうたは花をはたゝ花に心をそめたるはかりにてこそあるへきを、身の勞のいるもしらぬことせんなし﹂︵ 6オ︶とよめるははからふなり、古今春哥云々、素性法師、花の木もいまはほりうへしはるたてはうつろふ色に人ならひけり、か様のすかたはみなかそへうたなり、［ 18］みつにはなすらへうた、君にけさあしたの霜のおきていなはこひしきことにきえやわたらん、といへるなるへし、今云、なすらへうたは比也、比の訓は類なり、方也、校也、並也、ならふる心也、みつしほのなかれひるまをよめるは、しほのひ干ると日中のひ晝るとなり、をとにのみ菊のしら露とよめるは、聞と菊と也、あつさゆみいそへといへるは弓をいると地儀の磯と也、か様にひとつ詞の二にわたりたるをなすらひ哥と云也、又、しのふ山しのひてかよふあやめ草あやめもしらぬ﹂︵ 6ウ︶なとよめるもなすらへうたなり、いま人のそへよめるといふすかたなり、［ 19］よつにはたとへうた、我こひはよむともつきしありそうみのはまのまさこはよみつくすとも、といへるなるへし、今云、たとへうたとは興也、取リレ譬ヲ一引ソ類ヲ云々、たとへにしな〳〵あり、花を雲にまかへ、月を雪といひなとしたるはみなたとへうた也、たとへにはかくれあらはれたる二のすかたあり、かくれたるをはそへうたにとりつれは、あらはれたるはかりをたと

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二七六へうたにとれるなり、戀といひいてゝなにゝもたとへ、祝をあらはれて何にもたとへたるは今のたとへうた也、戀とも祝ともいはす、只花月とも松竹ともいはて、そこに戀、祝をこめたるを﹂︵ 7オ︶そへうたと云也、述懐、無情等もみなかくのことし、［ 20］いつゝにたゝことうた、いつはりのなき世なりせはいかはかり人のことのはうれしからまし、といへるなるへし、今云、たゝことうたは雅也、雅の訓は正也、心におもふことを物にもよせすしてありのまゝに恨云のふるなり、花鳥のおもしろきも、戀恨のかなしきも、思ひのたゝにいひのふるをたゝことうたと云也、［ 21］むつにはいはひうた、このとのはむへもとみけりさき草のみつはよつはにとのつくりせり、といへるなるへし、今云、いはひ哥は頌也、頌は客也、讃也、徳のあらはれたるかたちをほめ、功のなれるをいひのふるなり、今のうたもとのつくりのよきをみて、この﹂︵ 7ウ︶とのゝとめるはことはり也けりとほめたるなり、いはひ哥といへはとてひとへに祝言、慶賀のうたとおもふへからさる歟、六義はみなもと毛詩より出たれとも文字の訓によりて、哥のすかたを六にたつるほとに、毛詩にはかはりたる事もあり、詩の定に心えては相違のことおほかるへし、能〳〵々思わくへき事也、［ 22］今の世中色につき人の心はなになりにけるよりあたなるうたはかなきことをのみいてくれは、今云、世中おとろへて人の心たゝしからされは、よろつのことまことなきを云也、真名序云、其實皆ナ落チ其花孤リ榮云々、［ 23］色このみの家︹に︺むもれ木の人しれぬことゝなりてまめなる所には花すゝきほにいたすへき﹂︵ 11オ︶ことにもあらすなりにたり、今云、色このみの家とはまことなき所、まめなる所とはうるはしき道也、［ 24］そのはしめをおもへはかゝるへくなんあらぬ、いにしへの代々の御かと、あるは花をそ＼ふとてたよりなき所にまとひ、あるは月をおもふとてしるへなきやみにたとれる心〳〵をみたまひてさかし、をろかしなりとしろしめしけむ、今云、哥の風情よみ様によりて人の賢愚をしろしめすことなり、真名序云、君臣之情、由テレ斯一可レ_見一、賢愚之性、於レ_是相分タリ云々、［ 25］しかあるのみにあらす、さゝれ石にたとへ、これよりしもはいにしへのうたのさままことをさきとして、

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二七七はかなくあたにはよまぬうたともをいたせるなり、みな古今の中の﹂︵ 11ウ︶うたともなり、［ 26］いまはふしの山も煙たゝすなり、なからのはしもつくるなりときく人はうたにのみそ心をなくさめける、煙たゝすはたえぬなり、不断也、煙をたにもたゝしとての心なりと云々、なからのはしをつくると云ふもたえぬよし也、或説云、冨士の煙もたゝねはおもひにくらへつるけふりもなし、なからのはしはつくりつれは、我身のふりぬるにたとふる橋もなし、しかれとも冨士のけふりはたち、なからのはしはふりぬとよみをきたるうたをみて煙をも、橋をも身のたくひに思ひて心をなくさむといふなるへし、［ 27］いにしへよりかくつたはるうちにもならの御時よりそひろまりにける、奈良の御時はいつれの御門の御事と﹂︵ 8オ︶云事人〳〵のあらそひなり、但、文武の天皇の御事にや、彼御代に人丸ありとみえたり、人丸は元明天皇の御時石見國にて身まかれりとみえたれは、其後の御かとをならの御ときとは申かたし、文武天皇、藤原宮と申せとも、かの御時ならの京と申事ありと續日本記にみえたれは、人丸同時の御門ならは、かた〳〵文武天皇と申すへきにや、今云、聖武天皇の御時也、道理證文非レ_一、事なかけれは可レ略也、［ 28］正みつのくらゐかきのもとの人まろなんうたのひしりなりける、人丸正三位と云事公卿補任等にもみえたることなし、真名序にも只柿本大夫とかけり、正三位ならは尤其位署をのすへきか、おほ﹂︵ 8ウ︶つかなき事也、能々可レ決也、［ 29］是は君も人も身をあはせたりといふなるへし、今云、君臣合躰の儀也、［ 30］秋の夕へたつた河になかるゝもみちをは御門の御目に錦とみたまひ、わたらはにしき中やたえなんと申うたなり、［ 31］春のあした吉野の山のさくらは人丸か心には雲かとのみなんおほえける、よしのゝ山のさくら雲かとよみたる人まるかうたいまた勘へいたさすと云々、［ 32］小野小町はいにしへのそとほりひめのなかれなり、そとほりひめの流也とはなかれといふにはあらす、たくひなりと云ふにや、流をはたくひなりとよむこと、内外典におほくみえたり、［ 33］かゝるにいますへらきのあめのしたしろしめすことよつの時こゝのかへりになん﹂︵ 9オ︶なりにける、今云、すへらきは天皇也、あめのしたし

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二七八ろしめすとは御宇也、よつの時とは四季也、九廻は九年也、真名序ニ陛下ノ御宇于今九載云々、延喜聖主御在位九年になると云也、［ 34］あまねきおほんうつくしみのなみやしまのほかまてなかれ、今云、やしまは本朝の名也、大八洲と云也、真名序ニ仁流二秋津洲外一云々、秋津洲も日本朝の名なれは同事にや、［ 35］梅をかさすより略之、くさ〳〵のうたなんえらはせたまひける、春夏秋冬より雑以下にいたるまての部たて様を云也、雑の字をはくさ〳〵とよむ也と云々、［ 36］それまくらこ詞とは春の花にほひすくなくして、まくら、臣等といふ詞也、真名序に﹂︵ 9ウ︶臣等詞少春花之艶云々、［ 37］いにしへをあふきて今を恋さらめかも、今云、古今の二字をおもへるにや、いにしへの聖代をもあふき、今の明時をも恋たてまつるへしとなり、春上、［春上・ 2］袖ひちてむすひし水のこほれるを、ひちてとはひたして也、［春上・ 6］春たては花とやみらん、みらんとはみるらんと云也、みえんといふ説在之、不可用、［春上・ 4］詞云二条のきさきとは、贈太政大臣中納言長良女、言壽高子、［春上・ 7］心さしふかくそめてしおりけれは、おりけれはとは折けれは也、此歌注曰、或人の云さきのおほきおほいまうちきみの哥也と云々、忠仁公事也［春上・ 12］詞云寛平御時とは、御位の時をは寛平、下院時は朱雀院、御出家の時は亭子院、［春上・ 18］かすかのゝ﹂︵ 10オ︶とふひのゝもりいてゝみよ、春日野にとふひのと云事有、䙴たてられけるゆへと云也、此䙴たてられけること、もろこしよりおこれる事にや、いそくこと、もしはいくさなとのある時、人にもしらせんれうのはかりことにや、昔は筑前國にもたてられけり、天智天皇おはしましける時にや、［春上・ 21］仁和の御門とは、光孝天皇也、［春上・ 28］もゝちとりさへつる春はものことに、もゝちとりとは、鴬ともいふ、鴬のうたにはなれて柳をへたてゝいれたるもおほつかなし、されと、もゝちとりと云に、うくひすはなるへしとはきこえす、［春上・ 29］をちこちのたつきもしらぬ山中に、をちこちとは遠近也、たつきもしらぬとはたよりなき也、［春上・ 30］道行ふりにことやつてまし、道ゆきふりとは、道ゆかむついての心也、［春上・ 34］待人﹂︵ 10ウ︶のかにあやまたれけり、まつは待人の香に也、一

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二七九説、先人のかと云事有、不レ_可レ_用、［春上・ 36］東三条左大臣とは、嵯峨源氏、源常也、左大臣、左大将、鴬のかさにぬふてふ梅花、たゝ花のすかたを笠ににせて鴬や笠にぬひてきるらんと思ひよせたるにや、催馬楽に、あをやきをかたいとによりて鴬のぬふてふかさは梅花かさ、［春上・ 39］梅花にほふ春へはくらふ山、春へとは、野へ、河へなと申様に、たとへは、春の山へなともつゝくるを略して春へとも云也、［春上・ 41］春の夜のやみはあやなし梅花、あやなしとは、たとへは、かひなき事をあちきなくなと云様なる詞也、［春上・ 42］詞云かくさたかになんやとりはあるといひゝたして侍けれは、さたかにはたしかにといへり、［春上・ 50］山たかみ人もすさめぬ﹂︵ 15オ︶桜花、すさめぬは興せぬ詞也、もてなさぬ心也、［春上・ 53］詞なきさの院とは、かたのゝ邊、川のほり道也、［春上・ 52］そめとのゝきさきとは、清和母后明子也、［春上・ 53］世中にたえて桜のなかりせは、絶て也、［春上・ 58］誰しかもとめて折つる、たれしかもとは、たれかも也、誰かとめて折つるといはんする文字のすくなけれは、たれしかもと云、猶すくなけれは、しをくして誰しかもといへる也、然と云説ひかこと也、［春上・ 25］哥わかせことは妻、せなは夫也、［春上・ 59］山のかひよりみゆるしら雲、かひは山のいきあひをは峡と云也、［春上・ 61］人の心にあかれやはせぬ、春の久しき年たにも人にあかれよとをしふるなり、あかれやはすると云説不レ用、せぬを可レ用、［春上・ 65］折とらはおしけにも有か桜花、おしむよし也、［春上・ 67］我やとの花見かてらにくる人は、かてらは、花みかたう也、又説にかてらと云、其事をしかてらなと云、同事歟、花見かちに﹂︵ 15ウ︶くる人と云、春下、［春下・ 69］うつろはんとや色かはりゆく、花のうつろふことはちるにはあらす、さかりなる時にかはりてちりぬへき色のつくを云也と云々、［春下・ 70］まてといふにちらてしとまる物ならは、まてと云にとは、しはしまてと云也、やよひまてと︹は︺、まてしはしも、同事也、［春下・ 75］名本そをせよとよむなり、承均法師、そうくほうし、［春下・ 77］いささくら我もちりなむひとさかりとは、ひとさかり也、いとさかりと云説不可用、［春下・ 72］ちりのまかひに家ちわすれて、はなのち

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二八〇るまきれなり、［春下・ 75］雲林院とは一条大宮より上なり、ゆきそふりつゝきえかてにする、きえかてとは難レ_消也、［春下・ 81］東宮雅院にて、雅院とは待賢門之内、壬生東也、花のみかは水にちりて、みかはみつとは大方は清涼殿の前のやり水を﹂︵ 17オ︶云にや、但、此詞にては一向禁中之中之水を云と見えたり、枝よりもあたにちりにしはなゝれは、たゝえたからちるよし歟、［春下・ 82］ことならはさかすやはあらぬさくらはな、ことならはとは、かくのことくならはと云也、さかてもあれかしと云にや、花のことよのつねならはと云も同事也、［春下・ 84］久方の光のとけき春の日に、久方の月ともいへは、日をいはむとて久方の光といへるにや、［春下・ 85］詞云春宮のたちはきのちんにて、大内には其所ありけるにや、不二分明一、［春下・ 89］朱雀院とは亭子院御事也、［春下・ 90］故郷となりにしならの都にも、ならの御門の御うた、平城天皇、大同天子、［春下・ 94］みわ山をしかもかくすか春かすみ、しかもかくすかとは、然もかくすか也、さもかくすかと云也、［春下・ 95］詞云、雲林院のみことは常康親王也、仁明天皇御子、くれなは﹂︵ 17ウ︶なけの花のかけかは、くれぬともなかるへき花のかけかは、夜も花にましりてねんとよめる也、［春下・ 98］花のことよのつねならはすくしてし、花のことくつねならは也、［春下・ 99］このひともとはよきよといはまし、のそけといはまし也、［春下・］さくはなはちくさなからにあたなれと、ちくさ、千種也、［春下・］詞云、仁和の中将のみやすん所、中仁和御子也将とは是貞親王事歟、［春下・］たれにおほせてこゝらなくらん、こゝらはいくらもなり、［春下・］こまなめていさみにゆかむ、こまなメてとは、こまならへて也、［春下・］いまもかもさきにほふらんたちはなのこしまのさきの款冬のはな、いまもかもとは、いまもかく也、たち花のこしま、其所宇治に有といへとも、不分明、［春下・］山ふきはあやなゝさきそはなみんと、あやなゝとは、あやなうなり、［春下・］そこともしらぬたひねしてしか︵ 18オ︶、おもふともいつくともなく旅ねせはやとねかひたる也、［春下・］いるかことくもおもほゆるかな、はやく月日のすくる也、夏、［夏・］あはれてふことをあまたにやらしとや、花

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二八一のおもしろきを一度につくさしとて夏にをくれてさくかと云にや、［夏・］五月待山郭公うちはふき、うちはふきとは、鳥のなくをりははねをうちたゝくをはふくと云にや、［夏・］ぬしさたまらぬ恋せらるはた、はたとはまさに也、當とかけり、［夏・］郭公はなかなくさとのあまたあれは、なかなくとは、なれかなくと云也、あまたのさとをかけてなけは、おもへともうとましと云也、［夏・］唐紅のふりいてゝそなく、紅にふりいてと之云事有、紅そむる布のきれを紅にそめたる也、但、なにもこゑのしらへあけてきこゆるを、ふりいてといひならへるとそきこゆる、うちいつる﹂︵ 18ウ︶こゑはすゝむしならねと、ふりいつる様にきこゆる故也、思いつるときはのやま、常葉の山也、時は野山と云説、不用、［夏・］我衣てのひつをからなん、ひつとは我衣てのぬれたるをかれと云にや、［夏・］あしひきの山郭公おりはへて、うちはへて也、［夏・］やよやまて山郭公ことつてん、やよやまてとは、やしはしまてと云也、郭公はしての田をさと云鳥なれは、此世にすみわひぬ、さそへといふよし也、［夏・］むかしへやいまもこひしき、昔へといふにもしのたらねは、むかしへと云也、［夏・］なにかはつゆをたまとあさむく、露はまことの玉にてもなきを、玉とみするはあさける心也、嘲由也、［夏・］詞云、はやくすみける所とは、ふるくすみたる所を云也、［夏・］郭公我とはなしにとは、我心からなしに、うき世になくと云也、［夏・］かたえすゝしきとは、邊涼也、何方、何邊なと云也、秋上、［秋上・］詞云、かもの河原に﹂︵ 16オ︶かはせうえうとは、川あそひ也、［秋上・］わたりはてなはかちかくしてよとは、かちかくせよ也、［秋上・］木のまよりもりくる月のかけみれは、木間よりもる也、おちくると云説、不用、おちくる月とは◦ 入月を云にや、［秋上・］いつはとは時はわかねと、いつはとは、いつとはわかねとゝ云也、［秋上・］詞云、かんなりのつほ、雷鳴のつほは襲芳舎也、［秋上・］さよなかと夜はふけぬらし、さよなかとは、さ夜中也、［秋上・］とふかりのかすさへみゆるとは、か数すさへ也、かけさへにあらす、［秋上・］我かとゆきていさとふらはん、とはんと云也、［秋上・］ちゝにものこそかなしけ

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二八二れ、さま〳〵に也、［秋上・］草にやつるゝふるさとは、おとろへやつるゝよし也、［秋上・］たれまつむしのこゝらなくらん、いくらもなり、［秋上・］我門にいなおほせとりのなくなへに、にはたゝきの事にや、其故は此鳥のなく時、田よりいねをおほせて、家々にはこひをけは申す也、［秋上・］衣かりかね﹂︵ 16ウ︶なくなへに、たゝ夜さむなるにつけて、衣かりかねとそへたる也、［秋上・］秋はきにうらひれをれは、物おもひうれへたる心也、［秋上・］いねかてとは、いねかぬると云也、［秋上・］あきはきをしからみふせて、鹿の萩のえたをふみしたきたる也、［秋上・］萩の露玉にぬかんとゝれはけぬよしみん人はえたなからみよ、とれはけぬとは、とれはきえぬなり、よしみんは、様もなくよしみよ也、［秋上・］えたもたわゝにをけるしら露、たわゝ、とおゝ、いつれもつゆのおもくをきて、えたのたわみなひくよし也、両説也、［秋上・］はきかはなちるらむをのゝつゆしもに、露と霜となり、［秋上・］もゝ草のはなのひもとく秋のゝに思たはれん人なとかめそ、色〳〵しき、あたなる、同事、又花のなかにましらんと云也、［秋上・］詞云、左のおほいまうちきみ、時平也、［秋上・］のらとは、野也、［秋上・］詞云、寛平、亭子、朱雀院、同御名也、﹂︵ 12オ︶［秋上・］なくゆふかけの山となてしこ、山となてしこ、花のおほきなるなてしこ也、［秋上・］月草に衣はすらん、月草とは、露草也、秋下、［秋下・］むへ山かせ、むへとは、世俗にも、むへ道理なと云、同事歟、［秋下・］秋にはあへす、とは、不レ︹ _背肯︺とかけり、［秋下・］詞云、貞観は清和也、［秋下・］山の木のはのちくさなるらめ、此ちくさも千種也、たゝあまたの色につゆのそめたる也、［秋下・］心あてにとは、こゝろにそれとさして也、［秋下・］詞云、もる山のほとりにてとは、江州の守山也、［秋下・］うへしうへは、うへつるうへは也、［秋下・］おつるもみち葉也、はにてはなし、［秋下・］作者、すかはらの朝臣とは、菅丞相御事也、［秋下・］おく山のいはかきもみち、いはかきもみちとは、いはほかきにしたる様に、いはのめくりたるを云也、［秋下・］秋風にあへすちりぬる、あへすとは、不レ︹ _背肯︺也、［秋下・］わひ人の

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二八三わきてたちよる木のもとは、わひ人とは世にすみわひたる人を云なり、﹂︵ 12ウ︶たのむかけなしとつゝけたるは、たのむへき人もなきを、木のかけにたとへてよめるにこそ、［秋下・］唐紅に水くゝるとは、紅の木のはのした水くゝりてなかるゝを云也、［秋下・］もみちをぬさとたむくれは、ぬさとは神に物をたむくるをぬさと云也、［秋下・］立とまりみてをわたらんもみちはゝ、みてわたらんといへは、文字のたらねは、をゝそへたる也、［秋下・］北山に僧正遍昭、たけかりは、まつたけかり也、［秋下・］夕月夜をくらの山に鳴鹿の、をくらといはんとてをける五文字也、只くらからんをいはむれうか、長月のつこもりに夕月夜あるましくや、冬、［冬・］よしのゝ山にみゆきふるらし、みゆきとは深雪歟、日︹本︺記には、大太雪とかきてみゆきとよむ、其義につきて深雪と申すへくや、［冬・］雪ふれは冬こもりせる草も木も、冬こもりもとは、草も木も雪いうつもれたる﹂︵ 13オ︶と云也、［冬・］つきてふらなん、継也、［冬・］山のたきつせをとまさる也、瀧也、つはやすめ字也、［冬・］ゆきけの水、雪消水也、空なとの雪けは氣也、［冬・］あさほらけとは、あけほのゝ事也、賀、［賀・］詞云、ほり川のおほいまうちきみとは、昭宣公也、こむといふなる道まかふかに、かにとは道まかふはかり也、［賀・］詞云、さたときの御子とは、貞辰也、清和第七御子、［賀・］さたやすのみことは、貞康也、清和第七一二歟御子、［賀・］もとやすのみことは、本康也、仁明第七御子、［賀・］内侍のかみとは、満子、高藤二女、［賀・］春宮むまれたまひける時、春宮とは、文彦太子、保明親王事歟、離別、［離別・］すかるなくとは、鹿の別名也、［離別・］身をしわけねは、身をわけねはと云也、［離別・］こしへまかりける、こしとは北國を云、北國とはそともの國とも云、すへて家の北をはそともと云也、［離別・］あさなけに﹂︵ 13ウ︶あさなけ、あさにけ、同事也、あさゆふに也、［離別・］詞云、藤原ののちかけかからものゝつかひにとは、けんたうし也［離別・］◦ 人やりの道ならなくにおほかたはいきうしといひいさかへりなん、人やりとは、人のやる道かは、我とこそゆけは、いきうしとて、かへりなんと云にや、［離別・

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二八四］とめんとめしは花のまに〳〵、まに〳〵とは、まゝに也、［離別・］詞云、雲林院のみことは、常康のみこなり［離別・］仁明の御門みこにおはしましける時にふるのたきこらんしにと云々、ふるのたきは、大和のふるのたき也、［離別・］おもふなみたにそほちぬる、ぬれたるよし也、［離別・］ことはふらなんとは、ことは如なり、［離別・］たらちねのおやとは、たらちねは親事也、たらちめは母也、たらちをは父也、これは両方をいつれとも云へきにや、［離別・］したの帯の道はかた〳〵わかるとも、したのおひとは、束帯には﹂︵ 14オ︶うへしたにおひをする也、おひはこしをひきまはして、まへにゆへは、かた〳〵にわくるとも、ゆきあはんとよめる也、羇旅、［羇旅・］作者云、すかはらの朝臣とは、北野天神の御事也、［羇旅・］わたの原やそしまとは、八十嶋也、［羇旅・］つゝりの袖もきるへきには、切へき也、物名、［物名・］なくなる聲の人をとよむる、とよむるは、おとろかすよし也、［物名・］あなうめにとは、目也、［物名・］題云、をかたまの木、木名歟、もし◦ たまき歟、狭衣にも、谷ふかくたつをたまきと侍にや、［物名・］くたに、くたん也、むをに文字につかひたる也、草也、かつらの様にはひちりて侍にや、［物名・］まとふてふ哉、蝶也、［物名・］詞云、めとにとは、耆蓍と云草の中にあり、［物名・］うひにそみつる、初也、［物名・］ものわひしらとは、物わひしく也、［物名・］いさゝさめにとは、かりそめ也、［物名・］題曰、からさきとは、あふみのからさき︹に︺はあらす、﹂︵ 14ウ︶よとのからさき也、［物名・］月のかつらのみやはなる、實也、［物名・］春かすみなかしかよひち、霞の中に、かよひちなかりせはと云也、［物名・］のちまきとは、後蒔也、恋一、［恋一・］あやめもしらぬ、あやめとは、人こふるあまりにほれ〳〵として、錦布物のもんもわかぬを云也、ゆふくれのくらく成はつるを、ものゝあやめわかぬほとになと、ふるき物にもつねにかきたる也、［恋一・］人に心をおきつしらなみ、人に心をかくるよし也、［恋一・］詞云、右近のむまはの日をりの日、まゆみの真手結に、とねりともまさしく褐の尻をひきおりてきたるを、ひをりと云にや、［恋一・］たよ

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二八五りにもあらぬおもひの、たよりとは、便宜と云にや、［恋一・］ゆふくれは雲のはたてに、はたてとは、日の入ぬる山に、光のすち〳〵に立のほりたる様にみゆるを、はたてにゝたると云にや、［恋一・］かりこもの思みたれて、かりこもとは、﹂︵ 19オ︶こもの惣名也、かりたるにあらす、又、かりたるをも申説あるにや、両説歟、［恋一・］いはきりとおしゆく水の、いはきりとおしとは、岩にさはりてゆく水を云にや、［恋一・］梅のほつえ、又はつえ、いつれも梅の末の枝也、［恋一・］あはれてふことたになくはなにをかはこひのみたれのつかねをにせん、あはれてふとは、人たにもあはれをかけすは、何ゝてかおもひみたるゝ心をもしつむへきと云にや、［恋一・］ゆたのたゆたに物思比そ、舟のなみにゆられて、たゆたふ心にや、［恋一・］恋をしこひはあはさらめやも、恋といふ恋のあはてやむへきかなり、［恋一・］こん世にもはやなりなゝん、こん世とは、来世也、［恋一・］おきへにもよらぬ玉もの、山邊、いそへ、同事也、［恋一・］心かへする物にもか、心替也、［恋一・］あけたてはせみのをりはへ、あけたては、﹂︵ 19ウ︶あくるなり、［恋一・］秋の田のほにこそ人をこひさらめ、あらはれてこそ恋さらめ也、［恋一・］あは雪のたまれはかてにくたけつゝ、かてとは、たまれはかつ〳〵くたくるよし也、［恋一・］すかのねしのきふる雪の、しのきとは凌也、恋二、［恋二・］詞云、しもついつもてらに、いつも寺は上下にいつも寺有けるにや、上をはこりやうと云にや、下のをは、あねかこうち西洞院と云々、不分明、［恋二・］夢のたゝちは、直道也、［恋二・］蛍よりけに、けには勝也、［恋二・］ふる◦ 白雪の下きえに、下消也、［恋二・］むねのあたりは色もえなまし、もえなましとは、やけなましとなり、［恋二・］冬もこほらぬみなわなりけり、みなわとは、水のあは也、［恋二・］時そともなくよたゝなくらん、いつともわかぬ◦ 云也、［恋二・］山とよむまて鳴鹿に、とよむとは動きて歟、恋三、［恋三・］よるへなみ身をこそとをく、よるへなみとは、無縁に﹂︵ 20オ︶さしはなたれたるを、よるへなみと云也、［恋三・］いさなはれつゝ、たちやすふ事歟、［恋三・］あしたゆくゝる、あしたゆ

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二八六く也、よたるくなと云事歟、［恋三・］ことそともなくあけぬる物を、ことそともなくは、なかしといへとも、やすくあけぬるよし也、［恋三・］しのゝめのほから〳〵とは、やうやくあくるよしなり、［恋三・］いやはかなにもなりまさるかな、弥也、［恋三・］夢にいくらもまさらさりけり、夢にいくほともまさらぬよし也、［恋三・］ねすりの衣色にいつなゆめ、あなかしこ〳〵、ゆめ〳〵なと云事にや、［恋三・］しみはつくとも色にいてめや、しみつくよし也、［恋三・］よをうみへたにみるめすくなし、うみへたにとは、海邊にみるめのすくなけれは、湊にこきいてなんとよめる也、［恋三・］事なしふとも、無為、無事也、恋四、［恋四・］はなかつみ、こものはな也、［恋四・］磯の神ふるの中道﹂︵ 20ウ︶中〳〵に、布留中道也、大和布留也、或説、長路、不用、［恋四・］さむしろ、小莚也、［恋四・］我面かけにはつる身なれは、はちたるよし也、［恋四・］我やゆかんのいさよひに、やすらふ也、［恋四・］とはにあひみん、常にあひみんと云也、［恋四・］なみにおもはゝ、人なみ〳〵の浪也、猶さりに思たる事也、次にと云事也、［恋四・］さくる物かはとは、ひきはなつ様事也、［恋四・］事のしけゝんとは、よからぬ口舌いてきにけりといふ心歟、［恋四・］とひかたみ、とひかたう也、［恋四・］たゝにゝにしもねたる聲する、ひと所になくと云也、［恋四・］事のみそよき月草のとは、ことよき人なと云事也、うへには、よけにてうつろふ心あるを云也、月草は露草なり、［恋四・］うつせみのよのひとことのしけゝれは、人の物いひさかなき様なる事也、［恋四・］しのふもちすりとは、もちすり也、みたれたるよし也、［恋四・］たなゝしをふねは、やかたなきふね也、［恋四・］人をみんとやしかもせぬ、然もせぬ也、［恋四・］はらはゝ袖やあはとうきなんとは、あはてあれたるとこの﹂︵ 21オ︶うへの涙をうちはらはゝ、袖やあはと成なんといへるにや、［恋四・］詞云、右のおほいまうちきみすます成にけれは、源能有事歟、［恋四・］こまのあしおれまへのたな橋、足折也、たなはしは、かうらんあるはし也、［恋四・］詞云、ものらいひけると云々、たゝ物いひける也、らはやすめ字也、［恋四・

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二八七］形見こそ今はあたなれとは、あたむ、あたまれたるなといふ事也、恋五、［恋五・］ほいにはあらて物いひわたりけるとは、本意にはあらてと云也、たとへは、物はいひなから、まことなきと云也、［恋五・］なきたるあさとは、なきたる朝也、［恋五・］花かたみめならふ、目並也、花かたみとは、こなり、目の様に人のあまたあれはと云也、［恋五・］あひにあひてとは、逢にあひて也、［恋五・］しほやき衣をさをあらみとは、をさとは布をるに有也、［恋五・］なにゝふかめて、深めて也、［恋五・］しきのはねかきもゝはかき、しちのはしかき、しきのはねかき、同事也、両説也、［恋五・］いましはとわひにし物を、今はと思きりて﹂︵ 21ウ︶わひにし物をと云也、［恋五・］かせはやみなり、風はやみなりとは、人の心のはけしき也、［恋五・］唐衣なれは身にこそまつはれめ、身にまつはれたるよし也、［恋五・］はやくいひてしとは、昔いひてしことはわすれし也、［恋五・］いとなかるらんとは、いとまなかるらん也、［恋五・］いねてふともかけなくに、いねによそへたる也、［恋五・］もはらたえぬる、もはらは専也、［恋五・］秋かせにあふたのみこそかなしけれ我身むなしく成ぬと思へは、秋の田は風にあひぬれは、みのいらぬことある也、それによそへたる也、哀傷、［哀傷・］わたり河とは、三途川也、みつまさりなはかへりくるかにとは、帰くるはかりに也、［哀傷・］さきたゝぬくひのやちたひ、後悔八千度也、［哀傷・］しつく花の色、しつくとは、かくるゝとすれは、あらはれ、しつむとすれは、しつみもはてぬを云也、［哀傷・］うちつけにとは、やかてなと云事也、［哀傷・］色もかも昔のこさに、こさとは色のこきなと云様のこさ也、［哀傷・］しら雲のたつのと﹂︵ 22オ︶はやく成にし物を、立野とはあれたるよし也、［哀傷・］式部卿のみこ閑院の五みこにすみわたりけるとは、夫婦になる心也、［哀傷・］詞云、やまひをしていま〳〵と成にけれはとは、よは〳〵しくなと云詞にや、［哀傷・］藤原としもとの朝臣の右近の中将にてすみけるさうしの、身まかりてのち人もすます成にけれは、さうしみとは、局、方〳〵なとを云也、はやくとは、昔を云心、雑上、［雑上・］作者、近院右の

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二八八おほいまうちきみとは、能有源氏事也、［雑上・］詞云、いそのかみのなんまつかは、人の名也、いそのかみは性姓也、なんまつは名也、やふしわかねは、やふなり、［雑上・と］たまたれのこかめやいつら、玉垂のみすとのみよみぬれは、先人かめのたまたるゝ事にくし、たゝたまたれの鈎といはんとて、こかめとよめるにてありぬへし、［雑上・］詞云、田むらの御時とは、文徳天皇御事也、﹂︵ 22ウ︶［雑上・］もとくたちゆく、くたつとは、雪のおもけれは、本のかたふきたる也、［雑上・］おほあらきのもりの下草おいぬれは、おほあらきは、名所と言説有、但、大木のかけを云にや、さくらあさのと云本も有、さくらあさとは、あさをのあさ也、［雑上・］をしてるやなにはの水にやくしほの、をしてるとは、しほうみによみたれとも、なにはとつゝけならへるにや、にほてるは水海によむにや、［雑上・］さらぬ別も有といへは、不去別也、［雑上・］なとか我身をせめきけん、責来けん也、［雑上・］詞云、法皇にし河にとは、かつら河也、［雑上・］からことゝ云所にてよめるとは、所名也、不分明［雑上・］山わけ衣、たゝ山わけ衣は、山わくるよし也、［雑上・］詞云、龍門にまうてゝ、れう門とは大和国に有、七大寺詣の七大寺中也、［雑上・］ふん月とは、七月也、［雑上・］よをへておつる水にそ有ける、代をへてなり、［雑上・］女はうの侍とは、たいはん所也、雑下、［雑下・］詞云、あかたみとは、ゐ中也、外官春の﹂︵ 23オ︶除目をあかためしといふ、此故也、［雑下・］あはれてふことのはことに、あはれといふことのはことに也、［雑下・］浪のさはきに風そしくめる、世中のしつかならぬよし也、風そ吹しく、露しく、同事にや、［雑下・］あなうのはなとは、卯花也、［雑下・］山のまに〳〵とは、只山のまゝに也、［雑下・］つくはねの木のもとことに立そよる、つくはねとは、常陸名所也、或は都、峯を云也、此哥は大方の峯を云にや、［雑下・］うけくにあきぬ、あきぬとはうきにあきぬなり、［雑下・］詞云、山のほうしとは、山僧事也、［雑下・］はしにわか身は成ぬへら也とは、はいたに物のなるよし也、［雑下・］ひなのわかれにおとろへてあまのなはたきいさりせんとは、ひなとはゐ中也、あま

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二八九のなはたきとは、あまのもなとをかきあつむるよし也、［雑下・］わくらはにとは、まれに也、［雑下・］詞云、みこの宮たちはきのてとけてとは、解官なり、［雑下・］詞云、時なりける人とは、ときにあふ人の事也、［雑下・］やへむくらしての門させりてへとは、さといへなり、つけよ也、［雑下・］宮この﹂︵ 23ウ︶たつみしかそすむ、たつみは方巽也也、しかは然也、［雑下・］みるなへにとは、則歟、若はみるほとに歟、［雑下・］ふるさとは見しこともあらすおのゝえの、おのゝえとは、木をこるよきなり、仙人、こをうちけるに、木こりよきをゝきてこをみる所、千年をへてよきのえのくちたる故也、［雑下・］たかみそきゆふつけとりか唐衣たつたの山にをりはへてなく、にはとりにしてをつけて、たつたの関にはなつ故也、［雑下・］身をはやなから見るよしも哉、昔なからなり、短哥、［短歌・］かくなわにとは、からくた物に有、わら〳〵としてあふら物と云、えふの身なれはとは、閻浮の身なれは也、［短歌・］貫之か哥、庭もはたれとは、またらなり、やちくさ、八千種也、［短歌・］忠峯哥、いかほのぬま、名所也、のはへまし、のはへまし、のへまし也、ことのふるなと云事也、雲にほえけんとは、准﹂︵ 24オ︶南王、仙薬を服して、にはとり、犬まても仙に成て、雲にのほるを云也、ちかきまもり、左の番長の事を云にや、とのへもる身とは、右衛門府生にうつされたるを云にや、をさ〳〵しくとは、番長の長はをさといふ、思いてゝよめるにや、ゝよけれはとは、弥過也、旋頭哥、［旋頭歌・］花まひなしに、花もいひなしに、たゝなのるへき花のなゝらねは、やすらかにいかゝなのるへきと云にや、誹諧、［誹諧・］いくはくの田をつくれはかほとゝきすしてのたをさをあさな〳〵とふ、郭公はしての田をさと云鳥なれは、わか名をよはふと云也、［誹諧・］またく心をはきにあけて、またくとは待心也、［誹諧・］むつことも、無也、［誹諧・］山田のそほつ、おとろかし也、［誹諧・］ならぬおもひ、不成也、［誹諧・］ほしはかすなく有なから人に月なみまとひこそすれ、ほしはかすなくとは、﹂︵ 24ウ︶数しらすおほけれと也、人に月なみとは、その人にたよりなきなり、［誹諧・］月のなきにはとは、是も人にあはんた

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二九〇よりなきと也、［誹諧・］ねぬなはとは、池なとにもあり、かつらの様なる物也、［誹諧・］たまたすきなるとは、人に心をかけたるよしなり、人に心をゝきつ白浪といへる同事也、［誹諧・］はなもひぬかなとは、人のうへを云には其人鼻をひると云事あるにや、［誹諧・］さかしらに夏は人まね、さかしらは、人のさかしら也、いたく不二心得一歟、不分明、［誹諧・］もろこしのよしのゝ山にこもるとも、もろこしによしのゝ山のあるにはあらす、たとへはもろこしにもよしのゝ山有とも云にや、［誹諧・］まめなれとゝは、しほうなれとにや、よけくとは、もしなひくよし歟、不二分明一、［誹諧・］そへにとてとすれはかゝりかくすれは、そへにとては、たゝ物をさそとうけひくよし也、［誹諧・］心をたにも﹂︵ 25オ︶はうらさし、はうらつせし、［誹諧・］大哥所御哥、［大歌・］ふるきやまとまひのうた、神楽事歟、しもとゆふかつらき山、しもとゆふかつらき山とつゝけたる事は、木をねちてかつらの様にして木をゆふをそへて云にや、［大歌・］詞云、あふみふり、ふりは其國のふう也、其國のふり也、［大歌・］ねてのあさけの霜のふりはも、しものふりもなり、は文字はやすめ字也、［大歌・］詞云、神あそひのうた、これらはみな神楽事也、［大歌・］霜やたひとは、かすおほく也、物のかすおほきをは、或八雲なともいヘる同事也、［大歌・］まきもくのあなしの山、あなしは大和國名所也、［大歌・］まかねふくきひの中山おひにける、くろかねをこの山にて調すると云也、東歌アツマ或ハヒンカシ、［東歌・］あふくまにきりたちくもりあけぬとも君をはやらしまてはすへなし、あふくまとはあふくま河を云にや、すへなし﹂︵ 25ウ︶はせんかたなしなり、［東歌・］めさしとはめをさしきりてとかめのわらはへとも云、又は海草とる入籠とも云、両説也、［東歌・］けゝれなくは、心なく也、よこほりとは、山のよこほりたるを云、貫之日記に河尻よりほのほる也、かくてさしのほるに山よこほれるあり、人にとへは八幡の宮なりと云、［東歌・］ねこし山こし、みねこし、山こし也、吹風の人ならはことつてゝましと云にや、［東歌・］詞云、あめのをみかとゝは、天智天皇御事也、［東歌・］水尾、清和天皇御事也、

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東海大学付属図書館・桃園文庫蔵︹古今集略抄︺︵為重注︶翻刻二九一應安三年九月廿九日書写之一校了羽林郎将藤︵花押︶﹂︵ 26オ︶﹂︵ 26ウ︶