〈論文〉主体の亀裂・他なるもの・幻想的実体の召喚--内部からやってくる「幻想的なもの」の淵源をめぐって
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(2) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. もの(lesurnaturel)」. は 、 恐 怖 を引 き起 こ す も の と して あ り、 「世 界 の 一 貫[生の 決 壊(une. rupturedelacoh6ranceuniverselle)」. と し て 現 れ る 。 「怪 異(leprodige)は. 、 そ こで は、. そ れ ま で 厳 密 で 不 変 とみ な さ れ て い た 法 則 を もつ 世 界 の 安 定 を 打 ち 砕 く、 禁 じ られ た 脅 迫 的 侵 害 と な る 。 そ れ は 、 定 義 上 《不 可 能 な もの(1'Impossible)》. が 追 放 さ れ て い る世 界 の. 中 に 突 如 出 来 す る 《不 可 能 な もの 》 で あ る 」。 そ れ 故 、 「妖 精 た ち の 物 語/お. と ぎ話(lescontesdef6es)」. が ふ つ う ハ ッ ピ ー ・エ ン ド. に よ っ て 閉 じ られ る の に 対 し て 、 「幻 想 的 物 語(lesr6citsfantastiques)は. 、激 しい不 安 の. 雰 囲 気 の 中 で 展 開 し 、 主 人 公 の 死 、 消 滅 、 劫 罰 と い っ た 不 吉 な 出 来 事 を も っ て 終 わ る 」。 「幻 想 的 な もの 」 が 登 場 す る の は 「妖 精 的 な も の 以 後 」 で あ り、 「妖 精 的 な もの に 取 っ て 代 わ る 」 と す ら 言 え る か も し れ な い 。 「そ れ は 、 原 因 と結 果 の 連 鎖 に お け る 厳 格 な 決 定 論 の 承 認 の 後 、 現 象 の 理 性 的 か つ 必 然 的 な 秩 序 と い う科 学 概 念 の 勝 利 の 後 に しか 生 じ得 な い だ ろ う。 一 言 で い えば 、 そ れ は 、 誰 もが 多 か れ 少 な か れ 奇 蹟 の不 可 能 性 を確 信 す る時 に生 ま れ る 。 以 来 、 怪 異 が 恐 怖 を 呼 ぶ とす れ ば 、 科 学 が そ れ を 追 放 し た か ら で あ り、 そ れ が 許 容 しが た く恐 る べ き こ と で あ る と承 知 さ れ て い る か らで あ る 」。 そ れ に 対 し て 、 「妖 精 的 な もの 」 の 世 界 に あ っ て は 、 人 は ま だ 、 自 然 を 支 配 す る こ と を 可 能 に す る科 学 技 術 を 欠 い て お り、 「不 可 思 議 な もの 」 に よ っ て 想 像 の 中 で 叶 え ら れ る の は 、 「同 時 に 別 の 場 所 に 居 る こ と、 透 明 に な る こ と 、 思 い の ま ま に 変 身 す る こ と 」 等 々 と い っ た 、 「実 現 不 可 能 と わ か っ て い る ナ イ ー ヴ な 欲 望 」 で あ る 。 「妖 精 的 な もの 」 の 世 界 に あ っ て は 、 「幻 想 的 な も の 」 は 意 味 を な さ な い ど こ ろ か 、 「想 像 す ら で き な い(meme inconcevable)」. の だ。. そ うい っ た 「幻 想 的 な もの 」 は 堅 固 な 現 実 世 界 を 前 提 し て い る 。 が 、 そ れ は 現 実 世 界 に 対 し て い っ そ う の 危 害 を 加 え る た め で あ る 。 そ の 「幻 想 的 な も の 」 の 本 質 的 手 口 が 《出 現 》(1'Apparition)、. す な わ ち 「神 秘(lemystere)」. が 一 掃 され た は ず の 完 壁 に画 定 済 み. の 世 界 の 只 中 に あ っ て 、 「あ る 地 点 か つ あ る 明 確 な 瞬 間 」 に お い て 生 じ る こ と で あ り な が ら しか し、 本 来. 「起 こ り得 な い こ と」 で あ る4。. 要 す る に 、 カ イ ヨ ワ に よ れ ば 、 文 学 作 品 の 中 に 「幻 想 的 な もの 」 が 現 れ る の は 、 科 学 の 進 展 に よ っ て 現 実 世 界 か ら 「奇 蹟 」、 「超 自 然 的 な もの 」 と い っ た 《不 可 能 な もの 》 が 追 放 され た後 の こ とだ とい うこ とに な るわ けで あ るが 、 そ れ は ま た、 少 な くと も主 体 の 内 部 か ら生 じ る 「幻 想 的 な もの 」 に 限 れ ば 、 『純 粋 理 【 生批 判(1781)』. にお い て 主 体 の 内 部 に亀 裂. が 刻 み 付 け ら れ た 後 とい う こ と に な る だ ろ う。. 2.コ. ギ ト. そ も そ も、 「妖 精 的 な も の 」 か ら 「幻 想 的 な も の 」 へ の 移 行 は 、 デ カ ル ト(1596-1650). 一18一.
(3) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. か ら カ ン ト以 後 へ の そ れ と パ ラ レ ル だ と言 え は し ま い か 。 「妖 精 的 な も の 」 の 「あ の 魔 法 の 世 界 」 に も 、 「善 と悪 と の 闘 争 」 が あ り、 「悪 い 妖 精 」 や 「悪 い 霊(maUVaiSg6nieS)」. が. 存 在 す る に し て も、 「ひ と た び そ の 超 自 然 の ユ ニ ー ク な 属 性 を 受 け 入 れ て し ま え ば 、 そ こ で は 一 切 が 見 事 に 相 調 和 し て い る5」。 つ ま り、 は な か ら予 定 調 和 的 で あ り、 悪 の 存 在 が 世 界 そ の もの に 亀 裂 を 走 らせ る と い う こ と が な い 。 同 じ よ う に 、 デ カ ル トの 懐 疑 に あ っ て も、 「空 、 空 気 、 大 地 、 色 、 姿 形 、 音 と い っ た 外 界 の 事 物 の 一 切 」 か ら 、 「手 」、 「目」、 「肉 」、 「血 」 と い っ た 私 に 直 接 属 し て い る と しか 思 え な い もの に い た る ま で 、 本 当 は 存 在 し は し な い の に 、 全 能 的 な 論 計 を も っ て 、 存 在 し て い る か の よ う に 欺 く 「あ る 悪 い 霊(uncertainmauvaisg6nie)」. の存 在 が. 「仮 定 」 さ れ る. に し て も6、 「完 全 」 で あ る 「神 」 の 存 在 に よ っ て 、 き っ ぱ り と否 定 さ れ る7。 そ も そ も、 そ の 「仮 定 」 は 、 「思 索 お よ び 認 識 の み の 問 題 」 で あ っ て 、 そ れ に よ る 「危 険 や 間 違 い が 有 り得 な い こ と が 確 信 で き る8」 も の に す ぎ な か っ た 。 つ ま り は 、 仮 定 の た め の 仮 定 で あ っ た と言 う こ と が で き よ う 。 要 す る に 、 私 の 世 界 そ の も の に 真 に 取 り返 しの つ か な い 亀 裂 を 走 ら せ る よ う な 悪 の 現 実 的 存 在 に つ い て は 「想 像 す ら で き な い(meme inconcevable)」. 予 定 調 和 的 な 世 界 が 前 提 さ れ て い る と も言 え る だ ろ う 。 そ の 証 拠 に 、 「仮 . . . 定 」 さ れ た の は あ く ま で 「悪 い 霊 」 で あ っ て 、 悪 い 神 で は な か っ た 。 そ う い っ た 、 「一 切 が 見 事 に 相 調 和 し て い る 」 世 界 古 典 主 義 時 代(17、18世. 紀)に. あ る い は ミ シ ェ ル ・フ ー コ ー が. 見 出 し た 、 「学 の 歴 史 、 思 想 と言 論 の 歴 史 が 、 そ う し た け. れ ば 羽 を 伸 ば す こ と の で き る で あ ろ う、 裂 け 目 の な い 空 間(unespacesans且ssure9)」 に 内 属 す る デ カ ル ト に あ っ て は 、 思 考 す る 主 体 に 関 し て 、 「我 思 う 、 ゆ え に 我 あ り (「方 法 序 説(1637)』)」. と言 う だ け で 十 分 で あ っ た(少. な く と も 「方 法 的 懐 疑 」 の 後 に. は)。 デ カ ル トに よ る 純 粋 な 思 考 す る 「私 」 へ の 考 察(カ と呼 ん だ)に. ン ト は そ れ を 「理 性 的 心 理 学 」. あ っ て は 、 心 の 中 の 表 象 、 つ ま り は 、 イ メ ー ジ 、 観 念 と い っ た もの さ え 扱 え. ば よ か っ た 。 私 が 存 在 す る と心 の 中 で 表 象(イ. メ ー ジ)す. る こ と と、 実 際 に 存 在 す る こ と. は 全 く別 の こ と で は な い の か な ど と 問 う 必 要 は な か っ た 。 フ ー コ ー に よ れ ば 、 そ も そ も 「我 思 う 」(思 考)と. 「我 あ り」(存 在)を. 結 び 付 け る 言 説 こ そ が 「古 典 主 義 時 代 の 言 葉 」. の 「本 質 そ の も の 」 で あ っ た10。 私 が 私 で あ る こ と(私. の 同 一 性)が. 問 題 と して 浮 上 す る. こ と もなか った 。 そ もそ も、 時 間 は神 に 委 ね られ て い るが た め に、 時 間 経 過 に伴 う私 自 身 の差 異 が 問 題 化 す る こ と もなか った。 デ カ ル ト に お け る 「コ ギ ト」、 「時 間 」、 「同 一 性 」、 「神 」 の 関 係 に つ い て 、 ジ ル ・ ド ゥ ルー ズ は 次 の よ うに言 って い る。. デ カ ル トは 、 《コ ギ ト(Cogito)》. を 瞬 間 へ と還 元 し、 時 間 を 排 除 す る こ と に よ っ て 、. 一19一.
(4) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. あ る い は 連 続 創 造 を 行 う神 に 時 間 を 委 ね る こ と に よ っ て の み 結 論 を 出 す こ と が で き た 。 よ り一 般 的 に 言 う な ら、 《私(Je)》 性/統. 一 性(1'unit6)以. に よ っ て前 提 され る 同 一性 は、神 自身 の 一 貫. 外 の 保 証 を も た な い 。 そ れ ゆ え 、 「神 」 の 視 点 か ら 《私 》 の 視. 点 へ の 置 き換 え は 、 言 わ れ て い る よ り も は る か に 少 な い 重 要 性 し か も た な い 、 《私 》 の 保 持 す る 同 一 性 が 、 ま さ し く神 に 負 う も の で あ る 以 上11。. 「我 思 う 、 ゆ え に 我 あ り(Jepense,doncjesuis)」 「我(je)」. を根 拠 に と る の で あ る 以 上 、 本 来 、. は 、 デ カ ル ト自 身 述 べ て い る よ う に 、 思 考 して い る 間 し か 存 在 し な い とい う こ . . . . . . . . . . と に な っ て し ま う 。 「私 は あ る(ブ6s〃 ∫s)、私 は 存 在 す る(プ6κ 癖6)。 こ れ は 確 か で あ る 。 だ が 、 ど れ だ け の 時 間 か?つ. ま る と こ ろ 、 私 が 思 考 し て い る(jepense)時. 間 だ け 。 とい. う の も、 恐 ら く、 も し私 が 思 考 す る の を 止 め た とす れ ば 、 同 時 に 、 あ る こ と な い し存 在 す る こ と を も止 め る こ と に な る で あ ろ う か ら12」。 こ こ か ら、 デ カ ル トは 時 間 を 通 じ て の 存 在 の 保 証 を 「連 続 創 造 を行 う 神 」 に 委 ね る こ と と な る 。 完 全 で あ る 神 は 、 完 全 で あ る 以 上 、 時 間 を 通 じ て の 「一 貫 性 」、 「同 一 性 」 を 備 え た 存 在 で あ っ て 、 そ の 神 が 思 考 す る 「私 」 の 時 間 を 通 じて の 存 在 、 同 一 性 を保 証 し て くれ て い る で あ ろ うか ら13。. 3.超. 越 論 的主 体. しか し、 神 の 存 在 を 前 提 と し な い カ ン トに と っ て は 、 私 の 中 で イ メ ー ジ さ れ る私(自 は そ の つ ど、 別 の 私(自. 我)の. 我). は ず だ とい う こ と を 見 過 ご す わ け に は い か な か っ た 。 私 が. 時 間 の 中 に 存 在 す る もの で あ る 以 上 、 少 し前 の 私(自. 我)と. 今 の 私(自. 我)は. 、厳 密 に言. え ば 、 同 じ も の で は あ り え な い わ け で あ る か ら。 ド ゥ ル ー ズ の 言 う よ う に 、 「《自我(le Moi)》. は 時 間 の 中 で 絶 え ず 変 容 す る 。 そ れ は 、 受 動 的 あ る い は む しろ 受 容 的 な 自我 で あ っ. て 、 時 間 の 中 で 変 容 を被 る14」。 つ ま り、 純 粋 に 思 考 そ の も の の み を 意 識 す る 《自我 》 に し て も、 「時 間 の 中 で 変 容 を被 る 」、 経 験 的 な 自 我 に す ぎ な い 。 し か し な が ら、 思 考 す る 《私 》 と い う の は 、 そ の つ ど イ メ ー ジ さ れ る 私(自. 我)で. はあ. りえ な い 。 そ うで あ る とす れ ば、 思 考 の 一 貫 性 とい っ た もの は確 保 され 得 な い だ ろ うか ら。 だ か ら こ そ 、 カ ン トに と っ て は 、 神 が 連 続 創 造 に よ っ て 同 一 性(同 . . . . . じ もの で あ る こ と). . を 超 越 的 に 維 持 し て くれ る 《私 》 で は な い の み な らず 、 も は や 経 験 的 に 表 象 す る こ と もで き な い 《私 》、 す な わ ち(神 . . . を 前 提 す る こ と な し に)日 寺問 の 中 で 一 貫 し、 か つ 同 じで あ る. . 超 越 論 的 な 《私 》 が 前 提 さ れ ざ る を 得 な い 。 そ の 結 果 、 思 考 す る 私 の 中 の 核 心 部 そ の も の が 表 象(イ. メ ー ジ)で. き ない もの と な る. (表 象 さ れ 得 る の だ とす れ ば 、 そ れ ら の 表 象 は 時 間 の 中 で の 差 異 に さ ら さ れ ざ る を 得 な い わ け で あ る か ら)。 さ ら に 、 カ ン トに よ れ ば 、 そ もそ も、 物 そ の もの 、 す な わ ち 「物 自 体 」. 一20一.
(5) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. とい う の は 、 人 間 に は 認 識 し得 な い も の で あ っ た 。 主 体 は 外 界 の 一 切 に つ い て 感 官 を 通 じ て表 象 と して 受 け取 る 、 す な わ ち外 界 の 一 切 は主 体 に対 して 現 象 と して立 ち 現 れ る の で あ っ て 、 そ の 現 象 の 向 こ う 側 に あ る 絶 対 的 な 本 質 と して の 「物 自体 」 は 人 間 の 直 観 お よ び 認 識 を 超 え た も の で あ る か ら。 も ち ろ ん 、 そ れ は 主 体 の 内 部 、 す な わ ち 内 感 に つ い て も 同 じで あ る 。 した が っ て 、 思 考 す る 「物 自 体 」 と し て の 《私 》 も、 私 自 身 に と っ て 決 し て 認 識 し得 な い 。 そ うで あ っ て み れ ば 、 私 の 中 で 、 自 発 的 、 能 動 的 に 思 考 す る も の そ の もの は 、 何 で あ る の か も は や わ か ら な い 他 な る も の(他. 者)と. しか 捉 え ら れ な い 。 ドゥル ー ズ は、 そ こ に. 「思 考 の 最 高 度 の 力 」 を 見 出 し て い た 。 そ こ で の ド ゥ ル ー ズ に よ る カ ン ト(が 切 り開 い た 可 能 性)に. 対 す る 評 価 は 決 定 的 な も の だ と言 え る こ と だ ろ う 。. カ ン ト以 前 お よ び 以 後 に な さ れ る こ と(そ 我 々 は カ ン ト哲 学 の 、 あ る ま さ に そ の 時/契 き だ 。 そ の 眩 い 一 瞬 の 時/契. れ は 結 局 同 じ こ と に 帰 す る)よ 機(unmomentpr6cis)に. りむ し ろ 、. 関 心 を 注 ぐべ. 機 は カ ン トに あ っ て さ え 繰 り延 べ ら れ る こ と は な く、 ポ. ス トカ ン ト主 義 に お い て は な お さ らで あ る 〔… 〕。 とい う の も 、 カ ン トが. 〔デ カ ル ト的. な 〕 理 性 的 神 学 を 問 い に 付 し た と き、 彼 は 、 同 時 に 、 あ る 種 の 不 均 衡 、 裂 け 目 な い し . ひ び 、 権 利 上 乗 り越 え られ な い 真 正 の 自 己 喪 失(ali6nationdedroit)を な 《自 我 》(leMoipurdu∫6勿%∫. . θ)の 中 に導 入 す る 。 主 体 は も は や 自分 自 身 の 自 発. 性 を 一 つ の 《他 な る も の 》(unAutre)の repr6senter)が. . 我 思 うの純 粋. 自 発 性 と し て し か 思 い 描 く こ と(se. で き な い 。 そ れ に よ っ て 、 最 終 的 に は 、 自 身 の 一 貫 性 と も、 世 界 、 神. の 一 貫 性 と も相 容 れ な い 神 秘 的 な 一 貫 性(unemyst6rieusecoh6rence)を 溶 解 した 自我(unmoidissous)に. 援 用 す る。. と っ て の コ ギ ト。 「我 思 う」 の 《自我 》 は そ の 本 質. にお い て 直 観 の受 容 性 を含 み、 そ の 受 容 【 生 と の 関 わ り に お い て は 、 既 に 、 《私 》 と は 一 個 の 他 者 で あ る(JEestunautre). 。 総 合 的 同 一 性 、 さ ら に は 実 践 理i生 の 道 徳 性 が 、. 自 我 、 世 界 、 お よ び 神 の も と の ま ま の 状 態 を 回 復 し、 カ ン ト以 後 の 諸 総 合 を 準 備 す る とい う こ と は ど う で も よ い 。 我 々 は ほ ん の 一 瞬 、 思 考 の 最 高 度 の 力 を 特 徴 づ け 、 一 切 の 調 停 、 一 切 の 和 解 を 無 視 し て 《存 在 》 を 差 異 へ と 開 く、 こ の 真 正 の 精 神 分 裂 病 (schizophr6niededroit)の. 中 へ と参 入 し た の だ15。. 神 の一 貫 性 お よび神 に よる連 続 創 造 な しに、 主 体 お よ び世 界 に時 間が 導 入 さ れ るや 、 そ の つ ど表 象(イ. メ ー ジ)さ. れ る 私 自 身(「 自 我 」)は 時 間 の 中 で 変 容 し、 一 貫 性 を 剥 奪 さ れ. た 「溶 解 し た 自 我 」 に す ぎ ず 、 直 観 の 受 容 性 に 基 づ く経 験 的 主 体 も、 主 体 に 対 して 現 象 す る 世 界 も 、 神 そ の もの も、 も は や 一 貫 性 を 保 証 さ れ な い 。 そ こ に は 既 に 、 「世 界 の 一 貫 性. 一21一.
(6) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. の 決 壊(カ. イ ヨ ワ)」 が 刻 み 付 け ら れ て い る と 言 っ て も い い だ ろ う 。 一 方 、 そ こ で 前 提 さ. れ る 、 直 観 な い し経 験 す る こ と の で き な い 、 つ ま りは 「神 秘 的 な 一 貫 性 」 を あ て が わ れ た 、 思 考 の 自発 性 そ の も の で あ る 《私 》、 カ ン トの 言 う 超 越 論 的 主 体 は 、 主 体 自 身 に と っ て も は や 一 つ の 《他 な る もの 》(unAutre)の. 自 発 性 と し て し か 「思 い 描 く こ と 」 が で き. ない 。 と は い え 、 ポ ス トカ ン ト主 義 は も ち ろ ん 、 そ の 後 の カ ン ト自 身 に あ っ て さ え 、 殊 に 『実 践 理 性 批 判(1788)』. に お け る 道 徳 行 為 の 主 体 に よ っ て 、 「差 異 」 な い し他 性 は あ っ さ り と. 乗 り越 え られ て し ま う 。 つ ま り、 主 体 の 同 一 性 、 主 体 を 取 り巻 く世 界 、 お よ び 神 の 一 貫 性 は そ そ く さ と 回 復 さ れ る 。 ハ イ ン リ ヒ ・ハ イ ネ(1797-1856)は 「カ ン トは. 〔認 識 に 関 わ る 〕 理 論 理 性 と 〔(道徳)行. 次 の よ う に述 べ て い た。. 為 に関 わ る〕 実 践 理 性 を 区別 した。 そ. して こ の 実 践 理 性 を 魔 法 の 杖 の よ う に 使 っ て 、 理 論 理 性 が 殺 した 理 神 論 の 亡 骸 に 再 び 命 を 与 え た16」。. 4.ア. ザ ー ・ハ ー フ. さ て 、 こ の よ う な 「真 正 の 自 己 喪 失 」 に さ ら さ れ る こ と に な る 《自我 》、 こ う い っ た 《他 な る もの 》 は 、 一 見 極 め て 抽 象 的 と映 る もの の 、 実 の と こ ろ 、 単 に 抽 象 的 な 次 元 に 留 ま る わ け で は な い 。 実 に リ ア ル な もの で も あ る 。 古 典 主 義 時 代(以. 前)な. らぬ 近 代(以. 降)を. 生 きる我 々 に とって 。 で は 、 ど う い っ た 具 体 性 を持 ち 得 る の か と い う こ と に つ い て は 、 ウ ィ リ ア ム ・バ ロ ウ ズ の 『爆 発 し た 切 符(1962)』. の 中 の 一 節 を通 して 確 認 して お きた い 。 そ こ で バ ロ ウズ は、. 浸 水 タ ン ク を 用 い て 血 液 と同 じ温 度 の 水 中 に 被 験 者 を 浮 か べ 音 と光 を遮 断 す る と い う 「感 覚 離 脱(sensewithdrawal)」. の実 験 につ い て ふ れ つ つ 、極 単 純 な思 考 実 験 に よ って 、 主. 体 自 身 の 思 考 の 核 心 部 そ の も の の 他 性 を 如 実 に 体 感 さ せ る 。 亀 裂 が 走 り、 「真 正 の 自 己 喪 失 」 に さ ら さ れ た 《自 我 》、 そ の 核 心 部 に 垣 間 見 え る 「一 つ の 《他 な る も の 》(un Autre)」 、 さ ら に は 、 両 者 と言 葉 と の 関 係 に つ い て 、 バ ロ ウ ズ は 硬 質 の 詩 的 強 度 を も っ て 鮮 や か に示 し て み せ る 。. 《ア ザ ー ・ハ ー フ(The"OtherHalf')》 ハ ー フ 》 と は 有 機 体(anorganism)で. と は 言 葉(theword)で. あ る 。 《ア ザ ー ・. あ る 。 《ア ザ ー ・ハ ー フ 》 の 存 在 、 す な わ ち 言. 葉 の エ ア ラ イ ン上 で あ なた の 神 経 シス テ ム に結 び つ い た 別 個 の 有 機 体 の 存 在 は、 今 で は 実 験 に よ っ て 証 明 す る こ とが で き る。 感 覚 離 脱 中 の 被 験 者 の 最 も共 通 した 幻 覚 (hallucinations)の. 一 つ は 、 あ る 角 度 で 被 験 者 の 身 体 を 通 じて 広 が っ て く る も う 一 つ. の 身 体 の 感 覚 だ … 、 そ う ま さ に あ る 角 度(anangle)…. 一22一. 、 そ れ が 《ア ザ ー ・ハ ー フ 》.
(7) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. で あ り、 も う 何 年 も共 生 的 基 盤(asymbioticbasis)の. も とに作 動 して い る。 共 生 か. ら寄 生 へ は わ ず か な 一 歩 だ 。 言 葉 は 今 や ウ イ ル ス で あ る 。 イ ン フ ル エ ンザ ・ウ イ ル ス は か つ て 健 康 な 肺 細 胞 で あ っ た か も しれ な い 。 そ れ が 今 や 肺 に 侵 入 し ダ メ ー ジ を 与 え る 寄 生 的 有 機 体(aparasiticorganism)だ. 。言 葉 はか つ て 健 康 な神 経細 胞 で あ っ たか. も しれ な い 。 そ れ が 今 や 中 枢 神 経 シ ス テ ム に 侵 入 し ダ メ ー ジ を 与 え る 寄 生 的 有 機 体 で あ る 。 現 代 人(modernman)は. 沈 黙 とい う オ プ シ ョ ンを 失 って しま って い る。 あ な. た の 心 の 中 の 言 葉 を 止 め て み よ。 た と え 十 秒 で も内 面 の 沈 黙 を 達 成 し て み よ。 あ な た . . . . . . . . . . . . は 出 会 う で あ ろ う 、 あ な た に 語 る こ と を 強 い る 抵 抗 す る 有 機 体(aresistingorganism thatヵ766sッo%'o孟. α1ん)に 。 そ の 有 機 体 こ そ が 言 葉 だ 。 初 め に 言 葉 あ り き17。. こ こ で も ま た 、 「ほ ん の 一 瞬 」、 我 々 は 「真 正 の 精 神 分 裂 病 の 中 へ と参 入 し た の だ 」 と言 え は し ま い か 。 と も あ れ 、 そ れ は 「一 瞬 」 に す ぎ ず 、 主 体 の 内 面 の 沈 黙 を 破 っ て 、 向 こ う 側 で 勝 手 に 思 考 が 開 始 さ れ た と し て も、 ノ ー マ ル な 人 間 の 場 合 、 そ の つ どそ の 思 考 を 自 身 の 思 考 と し て 事 後 的 に 回 収 す る こ とが で き る 。 そ れ に 対 し て 、 も は や こ ち ら側 に 回 収 で き な い とす れ ば 、 つ ま り私 の 内 面 で 思 考 を 強 制 す る 《ア ザ ー ・ハ ー フ 》 が あ く ま で も完 全 に 他 者 に 留 ま る の だ とす れ ば 、 そ れ は 実 際 の 、 事 実 上 の 分 裂 病 と い う こ と に な る だ ろ う。 木 村 敏 は 分 裂 病 患 者 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い た 。 「他 者 は 外 部 か ら 患 者 の 内 面 を う か が っ て い る ので は な い。 む しろ患 者 の 自己が 、 そ の もっ と も中心 的 な部 分 にお い て、 つ ま りそ こ で 自 己 が 自 己 自 身 で あ り う る は ず の 場 所 に お い て 、 そ の 自 己 性 が 奪 わ れ 、 他 者 化 さ れ て い る の で あ る 。 患 者 は 自 己 を 自 己 と して 自 覚 した 上 で 、 こ れ に 対 す る 他 者 の 干 渉 を 訴 え て い る の で は な い 。 患 者 は 、 す で に そ の つ ど他 者 性 の 手 に 帰 し た も の と し て の 自 己 を 自 覚 して い る の で あ る18」。 つ ま り、 分 裂 病 患 者 に あ っ て は 、 主 体 自 身 が そ の 内 面 の 核 心 部 に お い て 、 《ア ザ ー ・ハ ー フ 》(=「. 寄 生 的 有 機 体 」)に 乗 っ 取 られ て し ま っ て い る 。 「分 裂 病. 性 の 事 態 と は 、 例 外 な く他 者 性 に よ る 主 権 纂 奪 の 事 態 」 で あ っ て 、 「す で に 患 者 の 意 識 の 内 部 で 自 己 性 が 他 者 性 に と っ て か わ ら れ て い る の で あ る19」。 ち ょ う ど、 個 別 的 な そ の つ ど 出 会 う 「語 る こ と を 強 い る 有 機 体 」 と し て の 《ア ザ ー ・ ハ ー フ 》 こ そ 、 ド ゥ ル ー ズ の 言 う 「一 つ の 《他 な る も の 》(unAutre)」. に対 応 す る とい え. る だ ろ う し、 ま た 、 そ れ を 実 体 的 に捉 え る な ら ば 、 ラ ン ボ ー が い わ ゆ る 「見 者(voyant)」 の 手 紙 に お い て 、 「《私 》 と は 一 個 の 他 者 で あ る(JEestunautre20)」 「一 個 の 他 者(unautre)」. に相 当 す る だ ろ う 。 ラ ン ボ ー は そ の 直 前 に 次 の よ う に 書 い て い. た 。 「「私 は 考 え る 』 と い う の は 間 違 い だ 、 「人/誰 オ. ム. か が 私 を 考 え る(onmepense)』. パ ン ス. う べ き だ ろ う」。 そ こ で ラ ン ボ ー は 、 《hommepense(人 /誰. と書 き付 け た と きの. オン. ム. と言 パ ン ス. 間 は 考 え る)》 を 《onmepense(人. か が 私 を 考 え る)》 に か け て い た の で あ っ た 。 こ こ で の 「私 を 考 え る 」 「人/誰. 一23一. か.
(8) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. (on)」(不. 定 人 称 代 名 詞)も. ま た 、 《ア ザ ー ・ハ ー フ 》 に 対 応 して い よ う 。 も っ と も、 ラ ン. ボ ー は 、 「《私 》 と は 一 個 の 他 者 で あ る 」 に 続 け て 、 「木 が ヴ ァ イ オ リ ン に な っ て い る こ と に 気 付 い た と し て も仕 方 が な い 」 と書 い て い る よ う に 、 「木 」 か ら 「ヴ ァ イ オ リ ン」 へ 、 私 か ら他 者(「 見 者 」、 「詩 人 」)へ とい っ た 対 立 関 係 に 立 っ て い る わ け で 、 あ く ま で 《他 な る もの 》 の 実 体 化 へ と傾 い て い る 。 し た が っ て 、 ドゥ ル ー ズ の 言 う よ う に 、 む し ろ 、 「カ ン ト は ラ ン ボ ー よ り先 へ と進 ん で い る21」。 ジ ャ ッ ク ・ラ カ ン は 、 こ う い っ た 、 小 文 字 で 記 さ れ る 実 体 的 な 他 者(rautre)と 字 で 記 さ れ る 実 体 的 な も の と し て は 捉 え られ な い 《他 な る もの 》 は 大 抵 、 「大 文 字 の 他 者 」 と 訳 さ れ る 「他 者(rautre)」. 、大文. ラ カ ンの用 語 と して. を載 然 と 区 別 し て い た 。 小 文 字 のaで. と は 、 「イ マ ジ ネ ー ル/(想)像. 的 な 他 者(1'autreimaginaire)、. 記 され た 鏡の 中. フォルム. の 他 性 で あ り、 そ れ が 、 我 々 に 似 た 存 在 の 姿(laformedenotresemblable)へ. と我 々. を 依 存 さ せ て い る 」。 そ れ に対 し て 、 「絶 対 的 な 《他 な る も の 》(1'Autreabsolu)」. とは、 似. た 存 在 の 向 こ う へ と我 々 が 差 し向 け ら れ る も の 、 〔 鏡 像 的 な〕 幻 影 の 関 係 の 向 こ う に認 め る こ と を 強 い ら れ る も の 」 で あ る22。 こ う い っ た 、 小 文 字 で 記 さ れ た 相 対 的 な 他 者 に 対 し て 、 「絶 対 的 」 と 捉 え ら れ る 、 「知 ら れ な い も の と して の 《他 な る も の(1'Autre23)》 」 と は 、 「極 限 的 に は 、 言 葉 の 次 元(1'ordredulangage)と. 混 ざ り合 う24」 こ と だ ろ う。 言 葉 同 様 、. 「こ の 《他 な る も の 》 は 丸 々 自 己 の 内 に(toutensoi)」 に(toutentierhorsdesoi)あ. あ る が 、 「同 時 に 丸 々 全 部 自 己 の 外. る25」。 精 神 分 析 事 典 に よ る 整 理 を 借 りれ ば 、 「大 文 字 の 他. 者 」 と は 、 「シ ニ フ ィ ア ン、 法 、 言 葉(lelangage)、. 無 意 識 、 あ るい は また 神 」 とい っ た. 「象 徴 的 な 場 」 を 意 味 す る が26、 無 論 、 「言 葉 の 次 元 」 な し に 「象 徴 的 な 場 」 は 存 在 しな い 。 . . . と い う こ と は 、 つ ま り、 思 考 す る 《私 》 の 核 心 部 に 見 出 さ れ る 、 「一 つ の 《他 な る もの 》 . (unAutre)」. . . 、 あ る い は 「一 個 の 抵 抗 す る 有 機 体(aresistingorganism)」. ど そ の つ ど の 個 別 性 を 度 外 視 し て 、 「言 葉('加word)」 ハ ー フ(丁 加"OtherHalf')》. と し て 一 般 化 さ れ た 《ア ザ ー ・. こ そ が 、 言 い 換 え れ ば 、 不 定 冠 詞(π 〃)か ら定 冠 詞(1')へ. と一 挙 に 総 称 化 さ れ た 《他 な る も の(rAutre)》 (1'Autre/legrandAutre)」. とい っ た そ のつ. こ そ が 、 ラ カ ン に よ る 「大 文 字 の 他 者. だ言 うこ とが で きる だ ろ う。. そ う い っ た 「大 文 字 の 他 者 」 と い う 概 念 を 駆 使 す る ラ カ ン に よ れ ば 、 「人 間 の 欲 望(Le d6sirdel'homme)と. は 大 文 字 の 他 者 の 欲 望(led6sirderAutre)で. あ る 」(=「. 人 間は. 《他 な る も の 》 と し て 欲 望 す る25」)の で あ っ た 。 つ ま りは 、 思 考 す る こ と 同 様 、 欲 望 す る こ と に お い て も 私 か ら は 自 発 性 が 奪 わ れ て い る 。 例 え ば 、 「さ あ 、 こ の 人 を 欲 望(恋)し よ う 」 と 言 う こ と は で き な い 。 気 が つ い た ら欲 望(恋)し (恋)す. る 主 体 は 、 そ れ を 自 ら の 欲 望(恋)と. して 事 後 的 に 受 け 入 れ る ほ か な い 。 あ るい. は 、 バ ロ ウ ズ に 倣 っ て 、 「あ な た の 中 の 欲 望(恋)を. 一24一. て い る ば か りで あ っ て 、欲 望. 止 め て み よ 」 と言 っ て も い い 。 直 ち.
(9) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. に 、 欲 望(恋)を. そ の ま ま に あ ら しめ る こ と を 強 い る 「抵 抗 す る 有 機 体 」 に 出 会 う こ と だ. ろ う。. 5.近. 代 に お け る言 葉 と主体. 今 ひ と つ 留 意 し た い の は 、 言 葉 が 「寄 生 的 有 機 体 」 と な る の は 「現 代 人(modern man)」. に お い て で あ る と語 られ て い る こ と だ 。 無 論 、 こ れ は 「近 代 人 」 と訳 す こ と も可 能. で あ る 。 つ ま り、 「近 代 人 」 以 前 に は 、 「言 葉 」 は 人 間 と 「共 生 」 し て い た 。 デ カ ル トの コ ギ トに と っ て の よ う に 、 言 葉 は 透 明 で あ り、(思 考 す る)私 の もの は 何 ら問 題 と な ら な か っ た し、 「言 葉 」(=《. が(存. 在 す る)私. で あ る こ とそ. ア ザ ー ・ハ ー フ 》 ≒ 「大 文 字 の 他 者 」). は 、 コ ギ トと の 「共 生 的 基 盤 」 の も と に 「作 動 」 して い た 。 そ れ に 対 し て 、 近 代 人 に あ っ て は 、 も は や 言 葉 は 透 明 で は な く、 「ウ イ ル ス 」 な い し 「寄 生 的 有 機 体 」、 つ ま り は 主 体 の 同 一 性 を 脅 か す 異 物 と し て あ る 。 し た が っ て 、 カ ン トに お け る よ う に 、 超 越 論 的 主 体 と し て の 《私 》、 す な わ ち 思 考 す る 主 体 の 核 心 で あ り な が ら、 「一 つ の 他 者/他 autre/Autre)」. と し て し か 表 象(イ. メ ー ジ)で. な る も の(un. き な い 《私 》、 「ひ び 」 の 入 っ た 《私 》 が あ. る ば か りで 、 思 考 す る 《私 》 が 、 こ の 私 、 こ う して 現 に 存 在 して い る 私 で あ る とい う透 明 性 は もは や 言 葉 に よ っ て 確 保 さ れ る とい う こ とが な い 。 と い う こ と は 、 と り も な お さず 、 思 考 す る 私 の 核 心 部 が 他 性 を 帯 び る と 同 時 に 、 私 の 駆 使 す る 言 葉 も ま た 他 性 を帯 び る と い う こ と だ 。 ま さ し く、 そ う い っ た 言 葉 と人 間 と の 関 係 の 変 容 が 、 フ ー コ ー の 言 う古 典 主 義 時 代(17、18世. 紀)の. 言 葉 か ら 近 代(19世. 紀 以 降). の そ れ へ の 変 容 に 相 当 す る と 言 え る だ ろ う。 フ ー コ ー に よ れ ば 、 「古 典 主 義 時 代 の 言 葉 」 と は 、 「思 考 そ の もの 」 で あ り、 「表 象. 〔言 葉 が 表 す もの 〕 に 対 して 余 り に 透 明 で あ る が た. め 、 言 葉 の 存 在 は 問 題 と な る こ と を 止 め て 」 い た の だ し、 「究 極 的 に は 、 古 典 主 義 時 代 の 言 葉 と い う の は 存 在 し な い(lelangageclassiquen'existepas)と. さえ言 い得 る」 ので. あ っ た26。 つ ま り、 古 典 主 義 時 代 に あ っ て は 、 「言 葉 」 は 裂 け 目の な い 「共 生 的 基 盤 」 の も と に 「作 動 」 して い た 。 そ れ に 対 して 、 近 代 以 降 、 言 葉 は も は や 透 明 で は あ り得 な い 。 言 葉 の 意 味 を 表 象(概. 念 、 イ メ ー ジ)や. 物(指. 示 対 象)と. 等 価 と見 る こ と は も は や で き な. い 。 ひ とた び 言 葉 の 意 味 を 問 い 始 め た 途 端 、 次 か ら次 へ 、 そ の つ ど別 の 言 葉 で お きか え る ほ か な く な る だ ろ う 。 思 考 す る 《私 》 と は 何 か に つ い て も 同 じ だ 。 カ ン トは. 『 純 粋 理 性批. 判 』 にお い て 次 の よ う に言 って い た。. こ の学 説. 〔超 越 論 的 心 理 学 〕 の 基 盤 と して は 、 我 々 は 、 し か し な が ら、 単 一 で 、 そ . れ 自 身 は 完 全 に 内 容 を 欠 い た 表 象 、 す な わ ち 《私(効)》. 、 以 外 の 何 も用 い る こ と は. で き な い 。 こ の 《私 》 に つ い て は 、 そ れ が 一 つ の 概 念 で あ る と さ え 言 え な い が 、 そ れ. 一25一.
(10) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要 . . は 全 て の 概 念 に 付 随 す る 単 な る 意 識 で あ る 。 こ の 思 考 す る 《私 》、 あ る い は 《彼 》、 あ. . . る い は 《そ れ 》(も の)(diesesZ漉,oderE塔oderE3(4α31)勿g),welchesdenkt)を 通 じ て 、 そ こ で は 諸 々 の 思 考 の 超 越 論 的 主 体=x以. 上 の 何 も 表 象 さ れ は し な い し、 そ. の 超 越 論 的 主 体 は 、 そ の 述 語 と な る 諸 々 の 思 考 に よ っ て しか 知 られ ず 、 そ の 述 語 を 考 慮 し な け れ ば 、 最 低 限 の 概 念 を も決 して 持 つ こ と は で き な い 〔… 〕。 〔… 〕 そ の 〔《私 》 とい う 〕 表 象 に よ っ て 、 そ の 表 象 の み に よ っ て こ そ 、 そ の 表 象 を 通 じて 、 私 は 何 か を 思 考 す る と私 に は 言 う こ と が で き る の だ27。. 思 考 す る 私 に お け る 《私 》 と い う表 象 は 完 全 に 内 容 を 欠 い て い る 。 つ ま り、 一 つ の 概 念 で あ る と言 え な い の は も ち ろ ん 、 一 つ の 表 象 で あ る と言 え る か ど うか す ら覚 束 な い 。 全 く 表 象 を 欠 い た 表 象 な の で あ る か ら。 む し ろ 、 そ れ は 単 に 思 考 の 形 式(い 単 な る 器)と. わ ば内 容 を欠 い た. 言 うべ き だ ろ う 。 し た が っ て 、 も は や 、 「思 考 の 超 越 論 的 主 体=x」. と しか 言. い 表 す こ とが で き な い 。 つ ま り、 思 考 して い る の が 、 《私 》 か 《彼 》 か 《そ れ 》 か 《もの 》 な の か の 区 別 す ら消 失 した 「x」 に す ぎ な い 。 そ う い っ た 「思 考 の 超 越 論 的 主 体=x」. と し て の 《私 》 は そ れ に 付 け 加 え ら れ る 述 語 に. よ っ て し か 何 で あ る の か 知 ら れ な い 。 つ ま り、 も は や 「(思考 す る)私. は(存. 在 す る)私. で あ る 」 と言 う こ と が 私 の 同 一 性 な い し存 在 を 保 証 し は し な い と い う こ とで あ る 。 思 考 す る 私 の 中 で 《私 》 と い う思 考 の 形 式 が 時 間 を 通 じ て 一 貫 し て 存 続 し て い る(は. ず)と. いう. こ と を 除 い て は 。 《私 》 が 内 容 を 完 全 に 欠 い た 表 象 に 他 な ら な い の で あ る 以 上 。 した が っ て 、 思 考 す る 主 体 の 核 心 部 で あ る 《私 》 と は 何 か を 問 う て み る な ら ば 、 そ の つ ど そ の つ ど の 述 語 と して の 答 しか 存 在 し な い 。 つ ま り、 「x」 に そ の つ ど何 らか の 述 語 を 代 入 す る ほ か な い 。 そ も そ も 、 木 村 敏 の 言 う よ う に 、 「私 の 述 語 的 な 認 知 が な さ れ な か っ た な ら ば 、 主 . . 語 的 な 私 は 私 の 同 一 性 と して は 成 立 し え な い の で あ る28」。 も は や 、 常 に 一 貫 し て 私 は 此 此 で あ る と い う確 固 た る ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー そ の もの が 消 失 す る こ と に もつ な が る こ と だ ろ う。 例 え ば 、 私 と は 誰 か を 問 わ れ た 場 合 、 古 典 主 義 時 代 (お よ び そ れ 以 前)で. あ れ ば 、 象 徴 的 な 次 元 に 依 拠 し て 、 「私 は 此 此 王 国 の 住 人 で あ り そ の. 宮 廷 に 仕 え る 何 某 な る 者 で あ る 」 と答 え る な り、 感 覚 的 な 次 元 に 訴 え て 、 「私 は ご 覧 の 通 り、 こ の よ う な 風 采 で こ う し て 今 あ な た の 目 の 前 で 話 して い る 者 で あ る 」 と 答 え れ ば そ れ で 十 分 で あ っ た か も し れ な い 。 が 、 も は や 、 そ の よ う に 応 答 し よ う と、 次 の よ う な 他 者 か らの 追 及 に さ ら さ れ も し よ う。 「こ こ で そ の 口 で 話 して い る の は 一 体 誰 な の だ29?」 そ こ か ら こ そ 、 自 分 自 身 が そ の 核 心 部 に お い て 何 で あ る の か わ か ら な い と い う 、 「存 在 論 的 不 安 」 が 惹 起 さ れ 、 そ の 「不 安 」 を解 消 す べ く、 さ ら に 思 考 す る 私 自 身 の 奥 深 くへ と 探 りを入 れ る. 私 と は何 か?私. の 中 に あ っ て 思 考/欲. 一26一. 望 す る も の と は 何 な の か?、.
(11) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. も し く は 、 私 の 中 の 深 淵 へ と没 入 す る こ と で 、 「私 自 身 の 自 我 の 幻 影 」 と遭 遇 す る こ と に な る だ ろ う 。 あ る い は ま た 、 「幻 影 」 を 外 界 へ と投 影 す る こ と に も な ろ う。 そ して 、 そ の 「幻 影 」、 「吸 血 鬼 」 と い っ た 幻 想 的 存 在 は 、 思 考 す る 《私 》 の 核 心 部 に お け る 亀 裂 な い し 「x」 と い う い わ ば 「傷 口 」 の 向 こ う側 に 人 が 垣 間 見 る こ と に な る 、 考 え る 《そ れ(Es)》 の 具 現 、 あ る い は む し ろ 、 フ ロ イ トの 言 う 「無 意 識 の 精 神 的 存 在30」 で あ る と こ ろ の 「エ ス(Es)」. 6.物. の 実体 化 な の で は ない か 。. 自体 ・不 可 能 な も の ・幻 想 的 実 体. そ うい っ た 幻 想 的 存 在 の 出 現 を 、 ス ラ ヴ ォ イ ・ジ ジ ェ ク は 、 カ ン トの 「物 自 体 」 に 重 ね 合 わせ て い る。. 我 々 は 、 次 の よ う な 仮 説 を あ え て 立 て て み る こ と も で き よ う。 即 ち 、 ゴ シ ッ ク小 説 と は 現 象 と 超 越 的 な 《も の 》 自 体(thetranscendentThinginitself)と . . . の 乗 り越 え. . . . られ な い ギ ャ ッ プ を 主 張 す る カ ン トに 対 す る 、 一 種 の あ らか じめ の 批 判 な の だ と。 ゴ . シ ッ ク 小 説 に 現 れ る 亡 霊(thespecters)と. . . . は 何 で あ ろ う 、 も しそ れ が 《も の 》 の 出. . 現(砂. 卿 痂 ガo〃3(ガ伽71雇. 〃g)で. な い の だ と す れ ば 。 あ る い は 超 現 象 的 な 《もの 》 が. 現 象 界 に 侵 入 し因 果 的 秩 序 を 乱 す 短 絡 の 地 点 で な い の だ とす れ ば 。 超 越 論 的統 覚. 〔超 越 論 的 主 体 に お け る 諸 表 象 な い し知 覚 の 統 一 〕 に つ い て 、 カ ン ト. は 思 考 す る私 の 全 くの 空 虚 を 指 摘 して い る 。 「私 」 と は 思 考 の 空 虚 な 形 式(theempty formofthoughts)で. あ っ て 、 我 々 は 決 し て そ こ か ら 実 体(substance)へ. 仮 説 的X(hypotheticalX)、. 思 考 す る 《も の 》(theThingwhichthinks)へ. と 走 破 し、 と到 達 す. る こ と は で き な い 。 し か し な が ら 、 ゴ シ ッ ク 小 説 に お け る 出 現(theapparitions)は . . . . ま さ に これ、 す な わ ち思 考 す る. . . 《も の 》(7'勉 〃g3z〃 耽 〃 雇 〃ん)な. の だ31。. な る ほ ど、 「物 自 体 」(超 現 象 的 な 《もの 》)の 現 象 界 へ の 「出 現 」 な い し 「侵 入 」 と は 、 先 に カ イ ヨ ワ を 通 し て 見 た よ う に 、 ま さ に 、 「起 こ り え な い こ と 」、(「定 義 上 《不 可 能 な も の 》 が 追 放 さ れ て い る 世 界 の 中 に 突 如 出 来 す る 」)《不 可 能 な も の 》 の(「 厳 密 で 不 変 とみ な さ れ て い た 法 則 を も つ 世 界 の 安 定 を 打 ち 砕 く、 禁 じ ら れ た 脅 迫 的 侵 害 」 と して の)《 出 現 》 に他 な らな い。 と は い え 、 ジ ジ ェ ク の 「仮 説 」 に は 修 正 が 必 要 で あ っ て 、 カ ン ト(『 純 粋 理 性 批 判 (1781)』)以 論 的 主 体=xの. 前 の ゴ シ ッ ク 小 説 に 出 現 す る 「亡 霊(thespecters)」. は 、 「仮 説 的X」(超. 越. 実 体 化 、 あ る い は 「物 自体 」 と し て の 《私 》)、つ ま り主 体 の 内 部 か ら現 れ. た 「思 考 す る 《も の 》」 で あ る と い う よ り も 、 ホ フ マ ン 以 前 の 外 部 か らや っ て くる 幻 の 実 在. 一27一.
(12) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. (「亡 霊 」)に す ぎ な い と 言 う べ き だ ろ う(1790年 と さ れ る ウ ォ ル ポ ー ル(1717-97)の S'oη,1764)』. 代 に絶 頂 期 に達 した ゴシ ック小 説 の 嗜 矢. 「オ トラ ン ト城(7'加Cα. ∫'16(ゾ0'7伽'o'.4G!o砺6. に お い て そ う で あ る よ う に)。 実 際 、 カ ン ト以 前 の 吸 血 鬼 に し て も 、 ジ ョ. ン ・ポ リ ド リ(1795-1821)の. 小説. 「 吸 血 鬼(TheVampyre,1819)』. が 、 「泥 の 中 か ら這 い. ず り だ し、 血 に 染 ま っ た 屍 衣 の み を 纏 い 血 糊 を つ け て さ ま よ う 農 民 」 とい っ た 「民 間 伝 承 的 観 念 を逆 転 さ せ た 貴 族 性 、 ロ マ ン テ ィ ッ ク な イ メ ー ジ を 吸 血 鬼 に 結 び つ け32」 る 以 前 に は 、 吸 血 鬼 は 、 民 間 伝 承 の み な らず 、 外 部 か ら、 具 体 的 に は17世 18世. 紀 の 終 わ り頃 か ら. 紀 の 前 半 に か け て 東 欧 で 頻 発 した 吸 血 鬼 事 件 に お い て そ う で あ る よ う に33、. 墓. 場 か らや っ て く る こ と だ ろ う 。 ポ リ ド リが そ の 貴 族 的 吸 血 鬼 造 詣 の モ デ ル と し た バ イ ロ ン (1788-1824)自. 身 の 「邪 宗 徒(TheGiaour,1813)」. に して も ま だ 、 吸 血 鬼 は ま ず 墓 か ら引. きず り出 さ れ て く る の で あ っ た(「 だ が ま ず 、 吸 血 鬼 と して 地 上 に 送 られ た 、/お 墓 か ら 引 き ず り出 さ れ る だ ろ う:/そ /そ. 前 の体 は. れ か ら お 前 の 生 れ 故 郷 に お ぞ ま し い 姿 で 取 り懸 き、. し て お 前 の 一 門 全 て の 血 を 吸 う だ ろ う;/そ. う して お 前 の 娘 、 姉 妹 、 妻 か ら、/真. 夜. 中 生 命 の 流 れ を飲 み 干 す だ ろ う …34」)。 . . . . . . と も あ れ 、 「ゴ シ ッ ク小 説 」 に 「あ らか じめ の 批 判 」 こ そ 認 め ら れ な い もの の 、 カ ン ト以 降 の そ れ に つ い て は 、 な る ほ ど、 カ ン ト哲 学 へ の あ る 意 味 で の 応 答 と も捉 え る こ とが で き よ う 。 現 象 と物 自体 と の 峻 別 に 対 して よ り も む し ろ 、 思 考 す る 《私 》、 「超 越 論 的 主 体=x」 の 深 淵 へ と探 り を 入 れ る こ とで 、 最 終 的 に 「良 き意 志 へ の 根 源 的 な 性 向 」 を 見 出 す カ ン ト に 対 して の 。 『人 倫 の 形 而 上 学(1797)』. に お い て カ ン トは 次 の よ う に 言 っ て い た 。 「探 査 す る の が 最. も 困 難 な 心 の 深 み の 中 へ 、 深 淵 の 中 へ と侵 入 す る こ と を 要 求 す る こ の 道 徳 的 自 己 認 識 は 、 一 切 の人 知 の端 緒 で あ る. 。 一 切 の 人 知 と は 、 実 際 、 存 在 者 の 意 志 と人 間 の 究 極 目的. 〔道 徳. 法 則 と の 合 致 〕 と の 一 致 か ら成 っ て お り、 何 よ り も ま ず 、 人 間 に お い て 内 な る 障 碍(人 の 中 に 巣 食 う悪 し き意 志 とい う 障 碍)を. 間. 消 滅 さ せ る こ と、 そ して 次 に は 、 永 遠 に 打 ち 負 か. さ れ る は ず の な い 良 き意 志 へ の 根 源 的 な 性 向 を 人 間 に お い て 発 展 させ る べ く専 心 す る こ と を 要 請 す る 。 自 己 認 識 と い う 地 獄 下 り(ladescenteauxenfers)の (rapoth60se)へ. み が、 最 高 の 栄 誉. の 道 を 開 くの で あ る35」。. そ れ に 対 し て 、 カ ン ト以 降 の ゴ シ ッ ク 小 説 、 お よ び い わ ゆ る 幻 想 文 学 が 対 峙 させ る の は 、 「心 の 深 み 」 へ の 「探 査 」、 「深 淵 」 へ の 「侵 入 」 に よ っ て 見 出 さ れ た 、 「良 き意 志 」 よ り さ ら に 根 源 的 な 、 抑 圧 さ れ た 「悪 し き意 志 」 を具 現 す る 《もの 》 で は な か っ た ろ う か 。. 7.物. 自体 の 向 こ う側 ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. カ ン トに よ る 主 体 の 脱 実 体 化 と幻 想 と の 関 連 に つ い て ジ ジ ェ ク は ま た ラ カ ン に 絡 め つ つ. 一28一.
(13) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. 次 の よ うに言 って い る。. 〔… 〕 ラ カ ン に よ れ ば 自我 は 一 つ の 対 象 、 実 体 的 な 「物 」(asubstantial"res")で. あ. る こ と を 心 に 留 め る な ら ば 、 人 は 容 易 に カ ン トの 超 越 論 的 転 回 の 意 味 を掴 め る だ ろ う 。 そ れ は 、 デ カ ル トに あ っ て は ま だ 「考 え る 物 」("rescogitans")す. なわ ち実 体 的. な 「現 実 の 断 片 」 の ま ま で あ っ た 主 体 を 脱 実 体 化 す る 。 そ し て そ れ は 、 空 虚 な 空 間 (空 白 の 表 面)を (fantasies)が. 切 り開 くこ の ま さ に脱 実 体 化 で あ っ て 、 そ の 空 虚 な空 間 に、 幻 想. 投 影 さ れ 、 モ ン ス タ ー が 出 現 す る 。 カ ン トの 用 語 を 用 い れ ば 、 《も の 》. 自 体(theThinginitself)の. 到 達 不 能 の た め に 、(構 成 さ れ た 、 現 象 的)現. 実 に は常. に 穴 が 開 い て い る 。 〔… 〕 こ の 到 達 不 能 な 《も の 》 の 空 洞 が 幻 影(phantasmagorias) で 満 た さ れ 、 そ の 幻 影 を 通 じ て 超 現 象 的 な 《も の 》 が 現 象 的 実 在 の 舞 台 へ と入 り込 む 。 要 す る に 、 カ ン ト的 転 回 以 前 に は 、 舞 台 の 背 景 に 黒 い 塊 は あ り得 な い の だ 。 〔… 〕 人 間 の 有 限 性 と は 、 圧 倒 的 な 宇 宙 の 総 体 の 中 で さ ま よ う 世 界 内 的 存 在 者(aninnerworldlyentity)の. あ りふ れ た 有 限 性 で は な い 。 認 識 す る 主 体 と は 、 純 粋 な 自 己 関 係. (「我 思 う 」)の 非 実 体 的 な 点 で あ り、 そ れ は 、 「世 界 の 部 分 」 で は な く、 逆 に 、 「世 界 」 . . . . . . . . そ の も の に 相 関 的 で あ り、 し た が っ て 、 存 在 論 的 に 構 成 的(o〃'010g∫cα1砂 coπ∫読%卿6)な. の で あ る 。 我 々 の 知 っ て い る よ う な 「世 界 」、 「現 実 」 は 、 主 体 の 有 限. 性 の 地 平 の 中 で の み 現 れ 得 る 。 〔… 〕 主 体 と は 非 実 体 で あ り、 彼 は 、 世 界 内 的 対 象 か らの 距 離 を 維 持 す る 非 実 体 的 自 己 関 係. 〔我 を 思 う我 〕 と し て の み 、 外 一在(ex-sists)す. る 。 しか し な が ら、 モ ンス タ ー に . お い て 、 こ の 主 体 は 彼 自 身 の 不 可 能 な 等 価 物 で あ る 《もの 》 に 遭 遇 す る 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . オ)を. ε7'乃ガ 〃g)。 そ こ に ラ カ ン の. 表 す 〕 記 号 式 、3◇. . . タ ー と は 《も の 》 と し て 想 像 さ れ た 主 体 自 身 な の だ('加 乃珈s鷹60〃6痂64α. . モ ンス. 〃zoπ 漉 酉s伽3砺66'. 〔フ ァ ン タ ス ム(欲. 望 の想 像 的 シ ナ リ. α 〔抹 消 線 を 引 か れ た 主 体 が 対 象 α を 欲 望 す る 〕 の 逆 説 が. あ る 。 我 々 が こ こ に 持 っ て い る も の は 二 つ の 実 体 で は な くむ し ろ 、 単 一 か つ 同 じ実 体 の 二 つ の 側 面 、 二 つ の 「傾 斜 」("slopes")な. の で あ る 。 主 体 は 《も の 》 と 「同 じ」 で. あ り、 彼 は い わ ば 、 象 徴 的 ネ ッ トワ ー ク(thesymbolicnetwork)の (itsnegative)(そ. の 不 在 の 痕 跡)な. ので あ る。. ラカ ンの教 えの 最 後 の年 月 に あ っ. て の 「折 り重 ね られ た 」 空 間 の トポ ロ ジ カ ル な モ デ ル(メ た ま れ た8)へ. 中でのその ネガ. ビ ウス の 輪 や 内側 に折 りた. の オ ブ セ ッ シ ョ ン は 、 そ こ で 主 体 が 自 身 の 裏 側 と 出 会 う、 こ の 折 り返. し を 明 瞭 に 表 現 し よ う と す る 努 力 の 証 拠 で あ る36。. デ カ ル トの 主 体 す な わ ち コ ギ トは ま だ 、 実 体 的 な 思 考 す る 物(「 レ ス ・コ ギ タ ン ス 」)と. 一29一.
(14) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. して 捉 え ら れ て い た 。 そ れ に 対 して 、 カ ン トの 主 体 す な わ ち 「超 越 論 的 主 体=x」. は、 単. な る 意 識 、 空 っ ぽ の 表 象 、 む し ろ 思 考 の 形 式 そ の もの 、 「非 実 体 的 自 己 関 係 」(私 を 思 考 す る 私)で. あ り、 完 全 に 非 実 体 化 さ れ て い る 。 そ れ に よ っ て 、 主 体 は 現 象 的 世 界 に 対 し て 、. あ る い は 表 象 空 間 に 対 し て 、 外 部 的 に存 在 す る(ex-sists)こ. うい っ た表 象 空 間 に対 す. る 主 体 の 外 部 的 あ り よ う(「 表 象 空 間 の 外 部 へ の 知 と思 考 の 撤 退 」)こ そ が 、 フ ー コ ー に よ れ ば 、 近 代 の 端 緒 を 印 づ け る も の で あ っ た37。. そ の よ う に 主 体 そ の もの を 「脱 実 体. 化 」 な い し形 式 化 す る と共 に 、 現 象 か ら 「物 自体 」 を 切 り離 す こ と に よ っ て 、 現 象 す る 世 界 を 単 に 受 動 的 に 受 容 す る の で は な く、 主 体 自 身 が 、 感 官 を 通 し て 受 動 的 に 受 容 し た 、 主 体 に と っ て の 客 観 的 現 実 を 能 動 的 に構 成 す る とい う こ とに な っ た。 無 論 、 先 に見 た ドゥ ル ー ズ の 指 摘 に あ る よ う に 、 「主 体 は も は や 自分 自 身 の 自 発 性 を 一 つ の 《他 な る も の 》 の 自 発 性 と し て しか 思 い 描 く こ と が で き な い 」 わ け で は あ る が 。 そ の よ う な 「超 越 論 的 転 回 」 を 、 カ ン ト本 人 は 「コ ペ ル ニ ク ス 的 転 回 」(『純 粋 理 性 批 判 』)と 呼 ん で い た の で あ っ た 。 ジ ジ ェ ク が そ れ に 加 え て 指 摘 し て い る の は 、 現 象 か ら物 自 体 が 切 り離 さ れ る こ と で 、 逆 説 的 に 、 現 象 の 向 こ う側 が 存 在 す る か の よ う に 主 体 に は 見 え 、 そ の 向 こ う 側 、 客 観 的 現 実 の 向 こ う 側 の 空 白(「 空 虚 な 空 間 」、 「黒 い 塊 」)へ と 主 体 の 幻 想(幻. 、 幻 影)が. 投 影 され. る こ と に も な る 、 と い う こ とで あ っ た 。 さ ら に 、 そ こ か ら 、 「モ ンス タ ー 」 が 「出 現 」 す る とす れ ば 、 そ れ は 、 主 体 自 身 の 幻 想 の 投 影 で あ る 以 上 、 む し ろ 主 体 自 身 で あ る 、 と い う こ とで あ っ た 。 こ う い っ た 主 体 自 身 の 「不 可 能 な 等 価 物 」 で あ る 「モ ン ス タ ー 」 は 、 抑 圧 さ れ た 悪 し き 欲 望 を 体 現 す る 《も の 》、 あ る い は 「エ ス 」 の 化 身 と し て 現 れ る こ と だ ろ う。 「メ ビ ウ ス の 輪 」 を 辿 れ ば 、 い つ しか 裏 側 へ 行 き着 く わ け だ が 、 む し ろ ノ ー マ ル な 現 実 に お い て は 、 ど こ ま で 行 っ て も 、 単 に こ ち ら側 に 残 留 す る だ け だ ろ う 。 「輪 」 の 裏 側 に存 在 す る か に 思 わ れ る 、 言 い 換 え れ ば 、 「ひ び 」 の 入 っ た 《私 》(な い し ラ カ ン に よ る 「線 を 引 か れ 抹 消 さ れ た 主 体(sujetbarr6:3)」)の. 「ひ び 」(な い し抹 消 線)の. 向 こ う 側 に あ る(か. に 見 え る). 真 の 《私 》 に は 遂 に 到 達 す る こ とが な い 。 夢 、 幻 覚 、 狂 気 に お い て 、 あ る い は 幻 想 文 学 の よ う な 虚 構 空 間 に お い て し か 。 そ こ に お い て の み 露 呈 す る の が 、 「象 徴 的 ネ ッ トワ ー ク 」 に 内 属 す る 私 、 自 我 、 主 体 の 方 こ そ 象 徴 秩 序 の 彼 方 に あ る 《も の 》 の 「ネ ガ 」 に す ぎ な い 、 と い う こ と に な ろ う。 そ こ で こ そ 、 「内 面 化 さ れ た 吸 血 鬼 」、 「私 自 身 の 自我 の 幻 影 」 とい っ た 幻 想 的 実 体 に 遭 遇 す る こ と に も な る だ ろ う。. 8.内. 部 の吸 血 鬼. そ う い っ た 主 体 の 亀 裂 の 向 こ う側 か ら や っ て 来 る 幻 想 的 実 体 、 と い う よ り む し ろ 、 「ひ び 」 そ の もの に ほ か な らぬ そ れ を 描 い た の が 、 ボ ー ド レ ー ル の 「わ れ と わ が 身 を 罰 す る 者. 一30一.
(15) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. (L'H6autontimoroum6nos)」(『. 悪 の 華(1857)』)だ. と 言 う こ とが で き よ う。 既 に 、 種 村 季. 弘 が 的 確 な 評 価 を 与 え て い る 。 す な わ ち 、 レ ・フ ァ ニ ュ の 描 い た 吸 血 鬼 カ ー ミ ラ は 「外 部 か ら一 個 の 実 在 と し て 襲 撃 し て く る の で は な くて 、 犠 牲 者 の 内 部 か ら、 あ た か も犠 牲 者 自 身 が 甘 美 な 懲 罰 を望 ん で で も い る か の よ う に 、 あ ら わ れ 出 て き た 吸 血 鬼 」、 つ ま り 「内 部 の 吸 血 鬼 」 で あ る が 、 そ の 典 型 を 「ほ と ん ど 文 学 史 上 空 前 の 高 度 に 詩 的 な 硬 質 性 に お い て 描 き上 げ た 」 も の こ そ 、 ボ ー ドレ・一 ル の 「わ れ と わ が 身 を 罰 す る 者 」 に 他 な ら な い 。 種 村 は そ の 第 六 連 ・第 七 連 を 引 い て い る 。. 私 は傷 口 か つ 短 刀 だ 。/私 は平 手 打 ち か つ 頬 だ。/私 は 四肢 か つ 車 責 め の 刑 車 だ。 /犠 牲 者 か つ 死刑 執 行 人 だ 私 は 己が 心 臓 の吸 血 鬼 、/あ. の偉 大 な見 棄 て られ た者 た ち の一 人 で あ って/永. 遠 の 笑 い の刑 に処 され、/も は や微 笑 む こ と も出 来 な い の だ。. 種 村 の 看 破 す る よ う に 、 「犯 す 者 が 犯 さ れ る 者 の 内 面 に す っ か り入 っ て し ま っ て い る 倒 錯 的 エ ロ チ シ ズ ム の 化 身 た る 吸 血 鬼 の 表 象 は 、 こ こ で め くる め く よ う な 絶 贔 に 達 し た の で あ る38」 と言 え る だ ろ う。 そ こ で は ま た 、 思 考/欲. 望 す る 私 が 、 「溶 解 した 自我 」(「傷 口 」、. 「犠 牲 者 」)で あ る と 同 時 に 、 「一 個 の 他 者 」(「短 刀 」、 「死 刑 執 行 人 」)で あ る こ とが 高 密 度 の 圧 縮 の も と に 示 さ れ て い る 。 が 、 そ れ を確 認 す る た め に は 、 上 に 引 か れ て い る 最 後 の 二 連 の 直 前 に 位 置 す る 第 五 連 を も見 て お か ね ば な ら な い 。. 金 切 り声 を あ げ る 女(lacriarde)は /私. は 不 吉 な鏡 だ/意. 私 の 声 の 中 に い る/あ. 地 悪 女(m696re)が. の 黒 い毒 が 私 の血 全 て だ. 己 が 姿 を映 し て い る39。. 「金 切 り声 を あ げ る 女 」 と は ま さ に 、 「快 感 原 則 」 に よ っ て 「無 制 限 に 支 配 」 さ れ て い る 「エ ス40」 で は な い か 。 フ ロ イ トは ま た 、 「リ ビ ドー. 〔欲 動 エ ネ ル ギ ー 〕 の 大 き な 容 器 」 と. み な す べ き と す る 「エ ス41」 を 、 「カ オ ス 」 お よ び 「沸 騰 す る 興 奮 で 満 ち た ボ イ ラ ー 」 に た と え て も い た が42、 「血 」 そ の も の で あ る 「黒 い 毒 」 と は ま さ に 、 エ ス と い う 「カ オ ス 」 な い し 「沸 騰 す る 」 欲 動 の 実 体 化 で は な い か 。 さ ら に は 、 「不 吉 な 鏡 」 と は 、 ま さ に 思 考 の 形 式 と して の 「超 越 論 的 主 体=x」. の具 象 化. で は な い か 。 「思 考 の 空 虚 な 形 式 」 で あ る 《私 》 が 「そ れ 自 身 は 完 全 に 内 容 を 欠 い た 表 象 (カ ン ト)」、 い わ ば 中 身 の な い 器 で あ り、 そ れ に 加 え ら れ た 「述 語 」 に よ っ て し か 何 で あ る の か 全 くわ か ら な い の と 同 じ く、 「鏡 」 そ の も の は 何 か を 映 し出 さ な い 限 り、 イ メ ー ジ を 欠 い た 空 虚 な 器 に す ぎ な い 。 が 、 同 時 に 、 《私 》 の 表 象(イ. 一31一. メ ー ジ)な. い し 自我 が 時 間 の.
(16) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要. 中 で 変 容 せ ざ る を 得 な い の に 反 して 思 考 の 形 式 と して の 超 越 論 的 な 《私 》 が 時 間 の 中 で 一 貫 し て 存 続 す る も の と前 提 さ れ て い る よ う に 、 映 し 出 さ れ る イ メ ー ジ は 時 間 の 中 で い か に 移 ろ い 行 こ う と も、 イ メ ー ジ の 器 と し て の 鏡 は 常 に そ の ま ま鏡 で あ り続 け る 。 思 考/欲. 望 す る 《私 》 に 最 も本 質 的 な 「述 語 」 を与 え よ う と ど こ ま で も適 進 す れ ば 、 む. し ろ 、 メ ビ ウ ス の 帯 の 裏 側 、 主 体 自 身 の 「不 可 能 な 等 価 物 」 と し て の 《もの 》 に 行 き 当 た りか ね な い よ う に. 狂 気 、幻 覚 、幻 想 にお い て. 姿 な い し 《nature(本. 質/人. (意 地 悪 女. 格/自. 、 思 考/欲. 然)》 と し て 「鏡 」 に 映 し 出 さ れ た もの こ そ 、 《m696re. 〔あ る い は 復 讐 の 女 神 メ ガ イ ラ(M6g合re)〕)》. (1740-1814)の. 望 す る 私 の 最 も本 質 的 な. で は な い か 。 ち ょ う ど、 サ ド. 描 い た リベ ル タ ン お よ び カ ン トが 、 単 な る 「自 然(nature)」. も本 質 的 な 「自然 」. とは異 な る最. 前 者 に と っ て は 悪 の た め の 悪 を 体 現 す る も の と し て の 「自 然 」、. 後 者 に と っ て は 道 徳 法 則 に 合 致 す る こ と に よ っ て の み 到 達 で き る 「自 然 」、 と い っ た 具 合 に真 逆 の 意 味 で あ る に も関 わ らず /邪. 険 な 継 母(maratre43)」. 《nature(自. 然/本. 質/人. に 、 口 裏 を 合 わ せ た か の よ う に 、 「意 地 の 悪 い 母 親. を見 て い た よ う に。 あ る い は む しろ、 ボ ー ドレ ー ル に よ る 格)》 の 「深 淵 」 へ の 「探 査 」 な い し 「自 己 認 識 とい う 地 獄 下 り」. の 果 て の 到 達 点 こ そ 、 「意 地 悪 女/復. 讐 の 女 神 メ ガ イ ラ 」 が 己 が 姿 を 映 し 出 す 「不 吉 な. 鏡 」、 な い し 「己 が 心 臓 の 吸 血 鬼 」 で は な か っ た か 。 ま さ に カ ン ト、 サ ド両 者 に よ る そ の 到 達 点 の 一 つ が 「意 地 の 悪 い 母 親/邪. 険 な継 母 」 で あ っ た よ う に 。. あ る い は さ ら に 、 「不 吉 な 鏡 」 と は 、 ラ カ ン の あ の フ ァ ン タ ス ム の 記 号 式(3◇ け る ◇(ラ. カ ン は そ れ を 「の 欲 望 」 と 読 ま せ て い た44)で. に 引 用 し た 件 で 、 主 体(3)お. よ び 欲 望 の 対 象(α)と. 一 か つ 同 じ実 体 」 の 「二 つ の. 「 傾 斜(slopes)』. 中 の 被 験 者 の 最 も共 通 し た 幻 覚(バ. α)に お. は な い だ ろ うか 。 ジ ジ ェ ク は先. は 「二 つ の 実 体 で は な くむ し ろ 、 単. 」 で あ る と して い た. 。 ち ょ う ど、 「感 覚 離 脱. ロ ウズ)」 に あ っ て の 「あ る 角 度(anangle)」(=《. ア. ザ ー ・ハ ー フ 》)に 呼 応 す る か の よ う に 。 が 、 ま さ に こ の 「不 吉 な 鏡 」 の 「傾 斜 」 な い し 「あ る 角 度 」 に よ っ て 二 様 に 映 し出 さ れ る も の こ そ が 主 体3(「. 傷 口 」・「犠 牲 者 」)お よ び 対. 象 α(「短 刀 」 ・「死 刑 執 行 人 」)な の で は な か っ た ろ う か 。 つ ま り、 「不 吉 な 鏡 」 な い し 「己 が 心 臓 の 吸 血 鬼 」 こ そ 、 主 体 の 亀 裂 そ の も の の 受 肉 で は な か っ た ろ うか 。. 9.結. 論. カ イ ヨ ワ は 、 「現 象 の 理 性 的 か つ 必 然 的 な 秩 序 と い う 科 学 概 念 の 勝 利 」 に よ る 「神 秘 」 の 一 掃 、 「奇 蹟 」 の 不 可 能 性 の 確 信. そ れ は もち ろ ん、 神 の権 威 の 失 墜 お よび そ の 必 然. 的 帰 結 と も言 う べ き悪 魔 の 力 の 凋 落 と並 行 し て い よ う の 》 の 《出 現 》 と し て 「幻 想 的 な も の(lefantastique)」. の 後 の 世 界 へ の 《不 可 能 な も を捉 え て い た 。 そ し て そ の 《出. 現 》 に 「世 界 の 一 貫 性 の 決 壊 」 を 見 て い た わ け だ が 、 そ う い っ た 「決 壊 」 は 、 「理 性 的 神. 一32一.
(17) 主 体 の 亀 裂 ・他 な る もの ・幻 想 的 実 体 の 召 喚. 学 」(神 の 存 在 証 明)お. よ び 「理 性 的 心 理 学 」(デ カ ル ト的 コ ギ ト)を. 粋 理 性 批 判(1781)』)に. よ っ て あ ら か じ め 準 備 さ れ て い た と言 う こ と が で き る だ ろ う 。 「厳. 密 で 不 変 とみ な さ れ て い た法 則 を もつ 世 界 の 安 定(カ. 葬 っ た カ ン ト(『 純. イ ヨ ワ)」 に して も、 実 の と こ ろ 、 「物 自. 体 」 を 現 象 か ら切 り離 し た カ ン トに よ っ て あ ら か じめ 揺 る が せ に さ れ て い た 、 あ る い は 少 な く と も、 「幻 想 的 な も の 」 に 前 も っ て つ け 入 る 余 地 を 与 え て い た と も言 え る だ ろ う。 さ ら に は 、 カ ン トが コ ギ ト(「 考 え る 物 」)を 脱 実 体 化 し、 思 考 す る 《私 》 の 核 心 部 に 亀 裂 を 走 ら せ た こ と に よ っ て 、 思 弁 的 次 元 に お い て は 、 フ ロ イ トに よ る 「エ ス の 心 理 学45」 と して の 精 神 分 析 へ の 道 が 開 か れ た と言 う こ とが で き よ う し、 主 体 自 身 の 内 部 か ら召 喚 さ れ る 「幻 想 的 な もの 」(「私 自 身 の 自 我 の 幻 影 」、 「内 部 の 吸 血 鬼 」)《出 現 》 の た め の ス ペ ー ス が 開 示 さ れ た と言 う こ と も で き る だ ろ う。 も っ と も、 そ れ は あ く ま で 思 弁 的 次 元 に お い て で あ っ て 、 事 実 的 に は 、 「無 意 識 的 な も の」 が. 「実 在 す る も の と して 把 握 し う る46」 も の と な る こ と こ そ が 、 両 者 の 到 来 の 淵 源 と. な っ た こ とは 疑 い を容 れ ない 。 思 弁 的 次 元 に あ っ て は 行 で き る の に 対 し て 、 事 実 的 に は 、 メ ス メ リ ズ ム(動 も う 一 つ の 人 格 が 喚 び 出 さ れ る こ と と な っ た1784年. 『 純 粋 理 性 批 判(1781)』 物 磁 気 説)に. に まで 遡. よ る催 目 民下 に あ っ て 、. に ま で 遡 る こ とが で き る だ ろ う。 が 、. そ れ に つ い て は 別 稿 に て 論 じ る こ と と した い 。. 注 1. 「人 が 自 身 の 吸 血 鬼 に 刃 向 か う と し て も 、 そ の 反 逆 は 不 可 能 な 意 思 に す ぎ な い 。 彼 の 悪 は 外 部 か らや っ て く る の で は な い 。 彼 自 身 の 奥 底 に 彼 の 暴 君 へ の 敬 意 が と ど ま っ て い る の で あ る 。 彼 が 彼 自 身 の 敗 北 お よ び 苦 し み を 欲 し て い る 」。BAUDELAIRE,五63 F1甜7∫. 伽1吻1,introduction,relev6devariantesetnotes,parAntoineADAM,. ClassiquesGarnier,1994,note2,p.314. 9盈 り0. 種 村 季 弘. 「吸 血 鬼 詩 ア ン ソ ロ ジ ー 」(「 吸 血 鬼 幻 想 』 河 出 文 庫 、1970年. ホ フマ ン. 「砂 男 」(「 ホ フ マ ン 短 編 集 』 池 内 紀 編 訳 、 岩 波 文 庫 、1984年. 、217頁)。 、168頁)。. 訳 し変 え て あ る 。ETA.HOFFMANN《DerSandmann》,in,HOFFMANN,Ezg盈1κ. 但 し、 卿. π/. Co〃'6∫,traduitsetpr6sent6sparGenevieveBIANQUIS,《bilingueAubier Flammarionbilingue》,Aubier-Flammarion,1968,p.60.. 4. RogerCAILLOIS,ノ. 〃zαgε3,勿zαg6s_,inO∂1勿. 〃6s,pr6c6d6de∫. 〃zαg6s,ゴ 〃zαg63_,. EditionsGallimard,1987(1e「6dition:EditionsStock,1975),pp.17-22.邦 ジ ェ ・カ イ ヨ ワ 9-17頁. 。. 「妖 精 物 語 か らSFへ. 』 三 好 郁 郎 訳 、 サ ン リ オSF文. 訳:ロ 庫 、1978年. 以 下 、 邦 訳 文 献 に つ い て は 、 参 照 し た も の の み 示 す こ と とす る 。. 一33一. 、.
(18) 教 養 ・外 国 語 教 育 セ ン ター 紀 要 5. 乃 鉱,p.19.邦 だ0. こ こ に 示. 訳 、12頁 し た 訳. 。. は 仏 訳 か ら の 重 訳 で あ る 。Ren6DESCARTES,1晦4∫. 孟 罐o〃3. 〃z窃砂 互v∫∫(μ6∫,texte,traduction,objectionsetr6ponsespr6sent6sparFlorence KHODOSS,2e6dition,《Quadrige》,PressesUniversitairesdeFrance,1988(1「e 6dition:1956),pp.33-34.邦. 訳:デ. カ ル ト』 中 央 公 論 社 、1967年. カ ル ト 「省 察 』 野 田 又 夫 訳 、 『 世 界 の 名 著22:デ. 、243頁. 。. 7. 乃 鉱,pp.79-80.邦. 訳 、271-272頁. 。. 8. 乃 鉱,p.34.邦. 訳 、243頁. 。. 0﹂. MicheleFOUCAULT,五6∫. 挽o孟∫6'16s6乃o∫63'〃. EditionsGallimard,1966,p.221.邦 考 古 学 』 渡 辺 一 民. 訳:ミ. シ ェ ル ・フ ー コ ー. ・佐 ・ 々 木 明 訳 、 新 潮 社 、1974年. 10. 乃 鉱,p.322.邦. 11. GillesDELEUZE,1)晒76〃c66'7⑳4'魏oπ,P.U.F.,1968,p.117.邦 ズ. 〃6α κ 麓010gガ6ゴ6∬6競66s肋. 訳 、331頁. 、331頁. 文 科 学 の. 。. 訳:ジ. 「差 異 と 反 復 』 財 津 理 訳 、 河 出 書 房 新 社 、1992年. 、143頁. DESCARTES,0ρ.c鉱,p.41.邦. 13. 乃 鉱,pp.74-80.邦. 14. GillesDELEUZE,《Surquatreformulespo6tiquesquipourraientr6sumerla. 訳 、247頁. 訳,268-272頁. philosophiekantienne》,inC7ゴ. ル ・ドゥル ー. 。. 。. 。. 勿%66'C1勿. 吻6,LesEditionsdeMinuit,1993,p.43.. DELEUZE,1)挽76πc66'7⑳6'魏oπ,pp.81-82.邦 の. 「言 葉 と 物:人. 。. 12. 15. 祝 α伽s,. 訳 、102頁. 。. 現 在 で は 、 病 名 と して. 「精 神 分 裂 病 」 と い う 呼 称 は 用 い ら れ な い 。 が 、 こ こ で は 、 か つ て の 定 訳 を そ の ま. ま 用 い る こ と と し た い 。 後 で 引 用 す る 日本 語 文 献 に お い て も原 文 を 尊 重 す る こ と と し たい 。. 16. HeinrichHEINE,Z%7063c1診. ガc1診'θ4631ヒ614gガo〃%π41)12ガ10ερ1)乃 ゴ6勿D6〃. (http://gutenberg.spiegel.de/buch/378/1)邦 伊 東 勉 訳 、 岩 波 文 庫 、1951年. 17. WilliamBURROUGHS,丁 ム ・S・. バ ロ ウズ. 訳:ハ. 、182頁. ψ10464,Paladin,1987,p.43.邦. 『爆 発 し た 切 符 』 サ ン リ オSF文. 木 村 敏. 19. 同 書 、90-91頁. 20. RIMBAUD,lettreaIzambart,mai1871,in1)06∫. 「時 間 と 自 己 』 中 公 新 書 、1982年. 、76-77頁. 庫 、1979年. 訳:ウ 、71-72頁. ィ リア. 。. 。. 。 ガ63,σ 〃63α ガ ∫o〃6〃. ∫〃%〃z加 α'ゴo%3,pr6facedeRen6CHAR,Edition6tablieparLouisFORESTIER, EditionsGallimard,1984,p.200.. 21. 『ド イ ツ 古 典 哲 学 の 本 質 』. 。. 他'∫cん6'伽'θ. 18. イ ネ. 孟36〃α〃4,1834.. DELEUZE,《Surquatreformulespo6tiques》inOρ.c鉱,p.44.. 一34一. θπ卿 ノ,.
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