天
順
本
『菩
提
達
摩
四
行
論
』椎
名
宏
雄
序 こ こ に 紹 介 す る 『 菩提
達 摩 四行
論 』 ］ 巻 は 、 天 理 図 書館
の 所 蔵 で あ り 、 天 順 八 年 甲 申 （ 一 四 六 四 ） に 朝 鮮 国 李 朝 の 国 家機
関 で あ る 刊 経 都 監 か ら 刊 行 さ れ た 、 い わ ゆ る 官 版 の 禅 籍 で あ る 。 本書
は 、禅
門 初 祖 の 菩 提 達摩
と そ の 門 下 た ち の 語 句 を 集 成 し た禅
門最
古 層 の 語 録 で あ っ て 、敦
煌 出 土本
で は 『 四 行 論 長 巻 子 』 ま た は 『 二 入 四 行 論 長 巻 子 』 と 仮 称 さ れ て今
日 に い （ 1 ） た っ て い る も の と 、 同 種 の 内 容 を も つ テ キ ス ト で あ る 。 従 来 、 敦 煌 本 以 外 の テ キ ス ト と し て は、 隆熙
元年
（ 一 九 〇 七 ） に 朝 鮮 か ら刊
行 さ れ た 「 禅 門 撮 要 」 上 巻 に収
録
さ れ て い る 『 菩 提達
摩 四 行 論 』 が 知 ら れ て い る 。 し か し 、 該 書 は 敦煌
本 に 比 較 し て 序 文 と 本文
後 半 を 欠 く の み な らず
、 本文
全 体 に や や杜
撰 な分
門 が ほ ど こ さ れ て い る な ど、後
人 に ょ る 編 集 の痕
跡 が 明 ら か な た め に 、 テ キ ス ト と し て は あ ま り高
い 評 価 が な 駒 澤 大 學 佛 敏 學 部 研 究 紀 要 第 五 十 四 號 平 成 八 年 三 月 （ 2 ） さ れ て い な か っ た よ う で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 こ の 天 理 図書
館 蔵 の 天 順 八 年 刊 本 （ 以 下、 天 順 本 と 略 称 ） は 、 も と は 東 京 の積
翠
軒 文 庫 の 旧 蔵 書 で あ る が 、 （ 3 ） こ れ ら 両 機 関 の 各善
本 解 題 等 に よ っ て、 す で に 古 く か ら紹
介 さ れ て い た に も か か わ ら ず 、 こ れ ま で そ の現
物 調 査 に も と つ く く わ し い 考 察 も 紹 介 も 、 ま っ た く な さ れ て い な か っ た 。 そ の 理 由 と し て考
え ら れ る の は 、 は じ め て 本書
の 敦 煌 本 を 紹 介 し て 学 界 に 貢 献 さ れ た 鈴 木 大拙
氏 を は じ め と し て、 本書
に 関 心 を寄
せ た 多 く の 先 学 が 、 い ず れ も 前 記 「禅
門
撮 要 」 本 と 該 書 と は 内 容 的 に 同 じ テ キ ス ト で あ ろ う と い う 先 入 観 を 抱 い た か ら と 思 わ れ る 。 学 問 研 究 の進
展 の た め に は 、 け っ し て先
人 の 研 究 を絶
対視
し て は な ら な い 好 例 で あ ろ う 。筆
者 は 、 右 の 二 つ の 解 題 に よ っ て 、 天 順 本 は 「 禅 門 撮 要 」 （ 4 ） 本 と は異
な る テ キ ス ト で あ る こ と を 知 り 、 こ の た び 調 査 を し た と こ ろ 、 は た せ る か な そ の と お り で あ っ た 。該
書 は 「 禅 門 一 八 九NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 撮 要 」 本 と 同 じ く
序
文
こ そ 欠 く も の の 、 本 文 の 全 体 に つ い て は 、 多 く の 敦 煌 本 を も っ て も な お 完 結 せ ず 末 尾 不 詳 で あ っ た の に く ら べ て 、 末 尾 ま で を 完 備 す る 稀 覯 書 で あ っ た 。 「 禅 門撮
要 」 本 と 対 応 す る 部 分 は 、 両 老 は 完 全 に 一 致 す る 。 こ れ に よ っ て 、 「 禅 門 撮 要 」 本 は 天 順 本 ま た は そ の 祖 本 か ら の抄
録
に すぎ
な か っ た こ と が 判 明 し た の で あ る 。 し た が っ て 、 天 順 本 は き わ め て 貴 重 な テ キ ス ト と し て 、 本 語 録 そ の も の の 考 察 の み な ら ず 、 初 期 禅 宗 史 の 研 究 の た め に は 、今
後 お お い に 注 目 さ れ る べ き 資 料 と 思 わ れ る 。筆
者 が 本書
の 全 文 を 翻 刻 す る の は 、 こ う し た 意 図 か ら で あ り 、斯
界 に お い て 研 究 の 便 に 供 す る こ と が で き れ ば さ い わ い で あ る 。 そ の た め に 、 本 書 の 影 写 と 翻 刻 の 許 可 を 与 え ら れ た 天 理 図 書 館 に 対 し て は 、 こ こ に 深 く感
謝 の意
を 表 す る し だ い で あ る 。 と こ ろ で 、 筆 者 は 天 順 本 の 重 要 性 に か ん が み て、 別 に 駒 大 の 『 宗 学 研 究 』第
三 八 号 に 「 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 の 資 料 価 置 」 と い う拙
文 を 載 せ 、 敦 煌 出 土 諸 本 の 紹 介 ・ 研 究 、 天 順 本 に 対 す る 従来
の 著 録 ・ 解 題、 刊 経 都 監 の 業 務 、 な ど に つ い て は 概 説 を し た が、 か ん じ ん な 天 順 本 そ の も の の 構 成 や 性 格 、 テ キ ス ト と し て の 特徴
な ど に つ い て は 、 紙 幅 の 都 合 か ら 詳述
す る こ と が で き な か っ た 。 そ こ で 以 下 に お い て は 、 天 順 本 じ た い の 紹 介 を 中 心 に し て 、 そ こ か ら 派 生 す る 諸 問 題 を も く わ え て 、 若 干 の 考 察 を し て み た い と 思 う 。 二 天 順 本 の 構 成 一 九 〇 ま ず 、 天 順 木 は 巻 末 に 刻 ま れ る 左 記 の 刊記
に よ り、 天 順 八 年 甲 申 （ 一 四 六 四 ） に 李 朝 の 刊 経 都 監 が 全 羅 道 南 原 府 （ 全 羅 北 道 の 南 東 最 端 で 智 異 山 の 近 く ） で 重修
刊 行 し た テ キ ス ト で あ る 。 天 順 八 年 甲 申 歳 朝 鮮 国 刊 経 都 監 奉 教 於 全 羅 道 南 原 府 重 修 宣 務 郎 前 典 牲 署 令 臣 韓 叔 倫 書 版 下 を 筆 写 し た 韓 叔 倫 に つ い て は、 目 下 の と こ ろ 未 詳 で あ る が 、 そ の 役 職 名 か ら 、 お そ ら く 典 籍 を 司 る 李 朝 の 役 人 で あ （ 5 ） っ た こ と が 知 ら れ る 。 江 田俊
雄
氏 の 研 究 成 果 に よ れ ば 、刊
経 都 監 開 版 の 遺 品 に は 、 同 様 の官
吏 に よ る 筆 写 子 の 刻 記 が ふ つ う に み ら れ 、 官 版 で あ る こ と の 権 威 づ け が な さ れ て い る 。 天 順 本 の構
成 は 、外
形 的 に は 本 文 前 半 に お か れ る 達摩
の 語録
ま で の 部 分 を 四 四 門 に 分 け 、 各 門 に 七 字 の 門 名 を 付 し て い る こ と、 本 文 が 完 備 し て い る こ と 、 巻 末 に 「 竜 門 仏 眼 禅 師 坐禅
偈 」 を 付 刻 す る こ と、 が 特 徴 で あ る 。 そ し て、 こ の 分 門 に つ い て は 、第
四 四 門 末 尾 と 本文
末 尾 に 刻 記 さ れ る 左 記 の 語 に よ っ て 、 そ の 意 図 が は じ め て 明瞭
に 知 ら れ る こ と と な っ た 。 上 来 文、 相 応 知 也。 第 二 正 説 分 四 十 四 門 、 釈 已 畢 。 次 流 通 分 釈 也。 （ 第 四 四 門 末 尾 ） 圏。 宴 （ 11 実 ） 従 初 題 目 至 巻 末 序 ・ 正 ・ 流 通、 不 可 分 也 。 （ 本 文 宋 尾、 割 行 ） N工 工一Eleotronlo Llbrary
右
の 刻 記 は 、 本 書 を は じ め て 印 刻 に 付 し た 際 に 、 編 集 者 が 原 本 に ほ ど こ し た 重 要 な 編 集作
業
に つ い て の 注 記 で あ る 。 す な わ ち、 編 者 は 本 書 を 序 分 ・ 正 説 分 ・ 流 通 分 に 三 分 し 、 そ の う ち の 中 心 で あ る 正 説 分 を 四 四 門 に 分 門 し て門
名 を 与 え た の で あ る 。 こ の よ う な 分 科 分 門 は 、 い う ま で も な く 古 来 か ら 経 疏 に お い て な さ れ る 形 式 の 援 用 で あ る が 、 達 摩 の 親語
に 関 す る 部 分 を 正 説 （ 宗 ）分
、 そ の 門 下 生 た ち の語
句 を 流 通 分 と し た と こ ろ に 、 編 者 の苦
心 が み ら れ る 。 こ う し た 禅 籍 の 再 編 に よ る経
疏 化 と い う 例 は き わ め て 珍 し く 、 他 に宋
代 以降
に お け る 『 六 祖 壇 経 』 の 分 門化
の 例 が 知 ら れ る に すぎ
な い 。 た だ 天 順 本 の 場 合 は 、 編 者 が お そ ら く は 教禅
一 致 的 な 思 想 的 背 景 の も と に 行 っ た 事 例 と み ら れ、 「 坐 禅 偈 」 の 付 刻 に よ っ て も 類 推 さ れ る よ う に 、 明 ら か に 禅 門 の 者 に よ っ て な さ れ た も の と 思 わ れ る 。 と こ ろ で 『 六 祖 壇 経 』 と い え ば 、 お が 江 戸 中期
の 碩 学 、無
著 道 忠 が 『 六 祖 壇 経 生 蓍 菷 』 で 述 べ る と こ ろ に よ れ ば、 か れ は 天 順 六年
2
四 六 二 ） に 同 じ 刊 経 都 監 か ら 開 版 さ れ た 『 六 祖 壇 経 』 一巻
を 所 持 し て い た 。 こ の テ キ ス ト は 、 分 門 以 前 の 古 型 を 保 つ貞
祐 二 年 （ −一 L 一 − 厂 二 ） 刊 行 の 高 麗 版 を 重 修 し た も の だ （ 6 ） と い う 。 前 掲 の 江 出 氏 も 関 説 し な い 稀 書 で あ る が 、 要 す る に 李朝
の 刊 経 都 監 か ら は、 達 摩 と 六祖
と い う 初期
禅 門 の 最重
要
者 の 語 録 が あ い つ い で 刊 行 さ れ て い た 事 実 が、 こ こ に は じ め 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） て 明 ら に な っ た の で あ り、今
後 の 朝 鮮 仏 教 史 研 究 の 上 か ら も 注 目 さ れ な け れ ば な ら な い 。 と も あ れ 、右
の よ う な 天 順 本 の 特 徴 が 一 覧 で き る よ う 、敦
煌 本 を 基 準 と し て 「 禅 門 撮要
」 本 を く わ え た 三 本 を 対 照 し て （ 7 ） 示 そ う 。 な お 、 敦煌
本 の 分 段 と 段 落 名 は 、 柳 田 聖 山 氏 の 記 載 こ よ る 。 二 入 四 行 論 長 巻 子 菩 提 達 摩 四 行 論 敦 樟 櫑 本 工 人 陌 … 本 （ 一 四 亠 ハ 四 ） 一 、 達 摩 大 師 二 入 四 行 論 及 略 序 等 1 （ 達 摩 の 小 伝 ） 1 ”鳶
姻蓮
2
二、 雑 録 第 一円
雑 録 第 75〜51
一 弟達 子摩 の門 語下 十 一 50〜 6 雑 一爨
譲
皇
ロロ鏐
5051
〔 第 一 、 序 文 〕 （ 欠 ） 第 二 、 正 説 分 四 四 門 第 三、 流 通 分 菩 提 達 摩 四 行 論 「 禅 門 撮 要 」 本 （ 一 九 〇 七 ） 一 九 一1
（ 欠 ）∵
NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） A 未 完 ）
92
〜76
− − テ 東 キ山 x 法 ト門 の ）93
（ 付 ） 竜 門 仏 眼 禅 師 坐 禅 偈 刊 記 表 示 し た よ う に 、 天 順 本 出 現 の意
義 ば 、敦
煌 本 の雑
録 第 二 と第
三 に 対 応 す る 部 分 の語
句 が も た ら さ れ た 点 に あ る 。 と り わ け 、敦
煌
本 で は 不 明 で あ っ た 雑 録 第 三 の 末 尾 語 句 を 補 う 点 に 最 大 の 価 置 が あ る 。 ま ず 、敦
煌
本 で は 第 九 二 段 で な お 未完
で あ る の に 対 し 、 天 順 本 は そ の つ ぎ に 暄 禅 師 の 語 句 が あ っ て 尾 題 を お く 。 っ ま り 、 第 九 三 段 目 が 本 語 録 の 掉 尾 で あ っ た こ と が 知 ら れ る 。「 喧 禅 師 」 は す で に 第 六 七 段 に み え る 主
語
の 人 と 同 人 で あ ろ う が、 よ り 長文
の 第 九 三 段 は 『 宗 鏡 録 』 に も 引 か れ ぬ 新 出 の資
料 で あ る 。 つ ぎ に、 そ の 直 前 の 第 八 八 段 か ら 九 二 段 に 該 当 す る 天 （ 8 ） 順 本 の語
句 は、 敦 煌 本 で は 欠 損 や 不 明 部分
の 多 い の を 完 全 に 補 填 す る 。 と く に 、 敦 煌 本 の 第 九 〇 段 は た れ の 語 句 か未
詳 で あ っ た の を 、 主 語 が 「 浄 禅 師 」 で あ る こ と を 明 示 す る 。 か く し て、鈴
木
大拙
氏 が 『 四行
論 長巻
子 』 を は じ め て 世 に 紹 介 し て か ら 六〇
年
、 本 書 は よ う や く こ こ に そ の 全 貌 が 明 ら か と な っ た の で あ る 。 な お 、 そ の ほ か 天 順 本 の 書 誌 的 な特
微 と し て 注 意 し な け れ 一 九 二 ば な ら な い の は 、 二 箇 所 に わ た り 「建
」 の 文 字 を 欠 画 と し て （ 9 ） い る こ と で あ る 。 こ の 文 字 は 高 麗朝
の 始 祖 で あ る 太 祖 王 建 の （ 10 ）諱
で あ り 、 そ の 欠 画 は 高 麗 版 テ キ ス ト の 特 徴 で あ る 。 そ の 他 、 全 三 二f
中 、 第 二 〇 〜 二 二 丁 と 第 三 二 丁 の 四 紙 は 、 他 紙 の 版 式 と 素 朴 な字
体 に く ら べ て 、 匡 郭 天 地 の 寸 法 と 刻 字 体 を と も に 異 に し て い る． ． た だ こ う し た 相 違 は朝
鮮 版 本 （ 11 ） に は多
い か ら 、 安 易 に 補 刻 と 断 定 す る こ と も で き な い 。 し か し 、 前 掲 刊 記 中 の 「南
原
府
」 の 三文
字 は 明 ら か に 別 手 跡 で あ り 、 あ る い は 補 刻 で あ ろ う が 、 そ の 意 味 す る と こ ろ は 難 解 で あ り 、 に わ か に 言 及 で ぎ な い 。 ま た、 全 体 に 刻 工 名 は 存 在 し な い 。 旧蔵
印 は、 巻 首 に 「 宝 玲 文庫
」 「積
翠
軒 文 庫 」 が 捺 さ れ て い る が 、 前 者 に つ い て は や は り 目 下未
詳 で あ り 、該
書 の 積 翠 軒 文庫
以 前 の 伝来
経 路 を 明 ら か に す る こ と は で き な い 。 三「 坐 禅 偈 」 の 付
刻
天 順 本 の末
尾 に は 、 前掲
の と お り 「 竜門
仏 眼 禅 師 坐 禅 偈 」 一篇
が 付 刻 さ れ る 。 こ れ は い か な る 作 品 で あ り 、 そ の 付 刻 は 何 を 意 味 す る も の で あ ろ う か 。 竜 門 仏 眼 禅 師 と は、臨
済
宗 楊 岐 派 の 五 祖 法 演 に 嗣 い だ 竜 門 清 遠 （ 一 〇 六 七 〜＝
二 〇 ） で あ る 。 舒 州 （ 安 徽 省 ） 天寧
万 寿 寺 に 出 世 し 、 同 竜 門 寺 、 和州
（ 安 黴 省 ） 褒 山 寺 に 歴 住 し 、 仏 眼 禅 師 と 勅 号 を 受 け た 。 仏 果克
勤 ・ 仏 鑑 慧懃
と と も に 東 山 の 三 仏 N工 工一Eleotronlo Llbraryと 称 さ れ た 北 宋 末 に お け る
楊
岐 派 の 重 鎮 で あ り 、 仏 眼 派 の 派 （ 12 ） 祖 と さ れ る 。 語 録 八巻
が 現 存 す る 。 当 該 の 「 坐 禅 偈 」 は 、 現 行 の 「 古 尊 宿 語 録 」 本 で は 偈 頌 の （ 13 ） 中 に た だ 「 坐 禅 」 と い う 見 出 し で 収 録 さ れ て い る 。 と こ ろ が こ の 作 品 は 、 そ の 直 前 に お か れ る 「 標 指 六 偈 井叙
」 の 記載
に よ る と 、 仏 眼 が 仏祖
伝来
の 頓 悟 法 門 を 迷 者 の た め に 方 便 指 標 と し て 迷悟
・ 坐 禅 ・ 入 道 ・ 見 聞 ・ 水 月 ・ 語 黙 と い う 六 偈 頌 を 作 っ た 中 の 一 篇 で あ り 、 単 独 の 作 品 で は な い こ と が わ か る 。 そ こ で 、 こ れ ら の 六篇
の 偈 頌 を総
合
的 に 考察
す る と、 そ の 趣 旨 は 、 本 来 仏 た る 自 己 の 主 体 性 確 立 の 勧 め で あ り 、 そ の た め に は 言 句 を 離 れ て 端 坐 す べ き と の 教 え で あ っ て 、 本 覚 門 的 立 場 に 立 っ て 待 悟 を し り ぞ け 、 内 面 的 な 自 心 追 求 を 旨 と す る 坐 禅 頓 悟 の 主 張 と い え る 。 し た が っ て こ れ は 、 仏 眼 の 禅 が 北 宋 期 の 公 案 禅 を 批 判 し た頓
悟 思 想 に 立 ち 、 徹 底 し て 自 心 を 肯 （ 14 ） 定 し た 唐 代禅
へ の 回 帰 を め ざ し た 、 と い わ れ る に ふ さ わ し い 作 品 と み ら れ る 。 天 順 本 に は、 前 述 の よ う に 初 刻 者 に よ る 編 集 の 痕 跡 が 明 ら か で あ っ た 。 「 坐禅
偈 」 の付
刻 も 同 じ 編集
者
に よ る 採 録 と み ら れ る が、 そ の 理 由 と し て 、 こ の 偈 頌 一篇
が 北 宋 代 の 禅 匠 に よ る作
品 で あ り な が ら 唐 代禅
的
た 頓 悟 の 主 張 を も つ こ と が 、 唐 代 成 立 の 素 朴 な 語 録 た る 『 菩 提達
摩 四 行 論 』 の 付 刻 に ふ さ わ し か っ た 、 と は 考 え ら れ な い だ ら う か 。 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） と も あ れ 、 編 者 は 「 坐禅
偈 」 を ど こ か ら 採 録 し た の で あ ろ う か 。 常 識 的 に は 、 こ の 小 品 を 収 め る 文 献 か ら の 採 録 と 思 わ れ る 。 そ う し た 文 献 は 、 『 舒 州 竜 門 仏 眼 和 尚 語 録 』 （＝
二 五 ） 中 の 「 坐禅
」 、 『 嘉泰
普 燈 録 』 （ ＝ 一 〇 四 ） 巻 三 〇 と 『緇
門警
訓 』 へ （ 二一 ＝ 一 ） 巻 二 に 収 録 さ れ る 各 「 坐 禅 銘 」 、 な ど が 考 え ら れ る 。 ま た 、 何 を 誤 っ た の か 「 全 唐 文 」 （ 一 八 一 四 ）巻
九 二 二 に も も 仏 眼 の 「 坐禅
銘 」 を収
め て い る が 、 こ れ は 天 順 本 か ら も ず っ と 後 代 の 編 成 で あ る か ら 直 接 の貸
借 は あ り え な い が 、 テ キ ス ト そ の も の は 注 目 す べ き で あ る 。 い ま 、当
該 の 「 坐禅
偈
」 を こ れ ら 四 種 の も の と 対 校 し、字
句 の 同 異 を 考察
し て み よ う 。 た だ し 校 合 の 底 本 は 、 語 録 に つ （ 15 ） い て は威
淳
三 年 （ ＝ 一 六 七 ） 刊 行 の 「 古 尊 宿 語 録 」 所 収 の 宋 版 に よ り 、 『嘉
泰 普 燈 録 』 は 続蔵
本 、 『 緇 門 警 訓 』 は 嘉 興 蔵 本 、 「 全 唐文
」 は 台南
市 経 緯 書局
刊 行 の影
印 本、 に よ っ た 。 対 校 の結
果 、 「 坐 禅 偈 」 と も っ と も 近 い テ キ ス ト は 宋 版 語 録 本 で あ り 、 両 本 だ け に 共 通 す る 文字
は 七 字 を数
え る 。 反 対 に 、 「 全 唐文
」 は も っ と も 遠 い 。 他 の 二 本 は そ の 中 間 で あ っ て 、 し か も こ の 二 本 は ほ と ん ど 全 同 で あ り 、 他 の諸
本 と は 系 統 を 異 にす
る よ う で あ る 。 と こ ろ が 、 「 坐 禅 偈 」 は 語 録 本 と 近 似 し て い る と は い え 、 も っ と も 大 き な 差 異 が 冒 頭 に み ら れ る 。 ヘ へ す な わ ち 、 「 坐 禅 偈 」 は 「 心光
虚 暎 体 絶 偏 円 」 で あ る の に 一 九 三NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） ヘ へ 対 し 、 語 録 本 は 「 心 光
虚
映 体 絶 縮 円 」 と な っ て い る 。 「 暎 」 と 「 映 」 は 正 俗 関 係 で あ る が、 偈 意 か ら す る と 「 縮 円 」 よ り も 「 偏 円 」 の方
が よ い 。 ち な み に 、 『嘉
泰 普 燈 録 』 も 『 緇 門警
訓 』 も 「 偏 円 」 で あ る 。 こ う し て み る と 、 「 坐禅
偈 」 は 語録
本
を 底 本 と し 、 こ れ を 他 本 で 校 訂 し て い る の で は な い で あ ろ う か 。 も し そ う で あ 批 ば 、 語 録 の 初 刻 は 宣 和 七年
（＝
二 五 ） で あ る か ら 、 そ の 時 の 刊 本 を 『 嘉 泰 普 燈 録 』 で校
訂
し た か、 ま た は 「 古尊
宿 語 録 」 本 （ ＝ 一 六 七 ） を 『 緇 門警
訓 』 で 校 訂 し た か 、 こ の い ず れ か が 推 定 さ れ る 有 力 な 線 に な ろ う 。 し か し 、 こ れ だ け の こ と か ら で は 推 定 の 域 を 出 ず、 今後
の 客 観 資 料 の 発 掘 に ま た な げ れ ば な ら な い 。 四天 順 本 の 底 本 天 順 本 が 再 版 書 で あ る と 思 わ れ る か ら に は 、 困 難 で は あ る が 、 そ の 底 本 に つ い て 考 え て お こ う 。 い っ た い 、 天 順 本 は 卑 見 の か ぎ り で は 従 来 い か な る 古 記 録 も み い だ さ れ ぬ
稀
覯
書 で あ る 。 前 掲 の 江 田 氏 で す ら 何 の 関 説 も さ れ て い な い 。 ま し て や 、 そ の 底 本 に つ い て な ど は 、 原 刊 記 ・ 原序
跋 も 遺存
せ ず 、 客 観 的資
料 も み ら れ ぬ 以 上 、 天 順 本 じ た い に よ っ て 推 定 す る の ほ か は な い 。 天 順 本 に つ い て は 、 す で に 考察
し た と こ ろ に よ り 、 左 記 の 一 九 四 諸 点 に よ っ て 前 代 の高
麗 朝 に 刊行
さ れ た 高 麗 版 の 再 版 と 考 え ら れ る 。 一 、 刊 記 に 「 重 修 」 と 刻 記 さ れ る 。 二 、高
麗
朝 太 祖 の諱
を 欠 画 と す る 。 三 、刻
工 名 が 皆 無 で 、覆
刻 版 の 一 特 徴 を 示 す 。 四、 編集
者 の 刻 記 を 遺存
す る 。 五 、 刊 経 都 監 の 漢 文 仏 典 刊 行 の 対象
パ タ ー ン で あ る 経 疏 の （ 16 ） 形 態 を と る 。 こ の高
麗 版 が 大 陸 版 の覆
刻 か 初 刻 か に つ い て も 問 題 が あ る が 、 祖 本 が 宋 元 代 の刊
本 で あ る こ と を 示 唆 す る 要素
も ま た 認 め ら れ な い か ら 、 ま ず 高 麗 版 が 初 刻 と み て よ い で あ ろ う 。 と す れ ぽ 、 天 順 本 に み ら れ る 編 者 の 注 記 は 、 そ の ま ま 底 本 で あ る 高 麗 初 刻 本 の 刻 記 と い う こ と に な ろ う 。 編 集 者 は 、 筆 写 さ れ た 伝 来 本 の 本 書 を は じ め て 印 刻 す る に際
し て 、 前 述 の よ う な 分 科 分 門 を ほ ど こ し 、 そ う し た 編 集 上 の 注 記 を 刻 し 、 末 尾 に 「 坐禅
偈 」 を付
し て 教禅
一 致 的 な テ キ ス ト を 作 成 し た 。 し か し 、編
集 の 仕事
は お そ ら く そ れ に は と ど ま ら な か っ た と 思 わ れ る 。 天 順 本 と 敦 煌 本 を 対 校 す る と、 字句
の 相 違増
減 は き わ め て 多 い 。 そ の 相 違 に 顕 著 な 傾 向 は、 敦煌
本 が 文章
的 に未
整 理 ・ 不 統 一 で あ る の に く ら べ て 、 天 順 本 は 整 理 ・ 統 一 さ れ て 解 読 し や す く な っ て い る こ と で あ る 。 た と え ぽ 、 天 順 本 で は 「 日 」 N工 工一Eleotronlo Llbrary「
者
」 「也
」 な ど の 文字
が 多 数補
旗
さ れ た 形 の 文 章 で あ り 、代
名
詞 は 多 く 具 名 に 変 り 、 人 名 も 「 縁 師 」↓
「 縁 法 師 」 、 「志
法 師 」↓
「道
志 法 師 」 な ど の よ う に 、 校 訂 ・ 整 理 ・統
一 の痕
跡
が 明 ら か な の で あ る 。 し か し 、 反面
や や 勇 み 足 を 犯 し て い る 箇 所 も 指摘
で き る 。 （ 17 ） た と え ば 、敦
煌 本 第 五 五 段 で 「 更 問 即 不 答 」 （ さ ら に 問 う も 即 へ も ち 答 え ず ） と あ る と こ ろ が、 天 順 本 で は 「 更 問 日 即 不 答 日 」 と な っ て い て 、 機 械 的 に 「 日 」 を 補 っ た た め に 文 意 を 損 ね て い る 場 合 も あ り 、 げ っ し て 校 訂 は 厳密
で は な い 。 さ き の 四 四 門 の分
段 に し て も、 一 連 の 文 章 を 分 断 し た り、 逆 に 区 切 る べ き文
を 連 続 さ せ る な ど 、杜
撰 の 箇 所 が少
く な い 。 す な わ ち、 初刻
時
の 編 集 者 と 校 訂 者 と が 同 人 で あ る か ど う か は わ か ら な い が 、 本 書 の編
集 責 任 者 は ど う も 名 だ た る 禅 者 で は な か っ た よ う で あ る 。編
集 者 が だ れ で あ っ た に し て も 、 い や し く も 朝 鮮 版 は 敦 煌 本 以 外 に は 伝存
の な い テ キ ス ト で あ る 。 い っ た い編
者 は 高 麗 で 初 刻 す る際
に 、 原 本 を ど こ か ら え た の で あ ろ う か 。 こ れ を つ ぎ に 考 え て お こ う 。原
本 に つ い て は、 古 く か ら 半 島 に伝
存
し て い た か 、 麗 朝 に 大陸
か ら も た ら さ れ た か 、 の い ず れ か で あ る 。 大 陸 で は 敦 煌 本 の ほ か に 伝存
本 は な い よ う で あ る が 、唯
一 の 例外
は 『 宗 鏡 録 』 （ 九 六 一 ） に み え る 該 書 か ら の引
文 で あ る 。 す な わ ち 、 先 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 学 に よ っ て注
意
さ れ て い る よ う に 、 敦 煌 本 の 雑 録 第 二 か ら 第 三 に か け て の 諸 師 の 語 句 中、 縁 法 師 な ど 九 名 の 語 句 が 『 宗 鏡 （ 18 ） 録 』 巻 九 七 、 三 蔵 法 師 の 語 が 同巻
一 〇 〇 に 引 か れ て い る こ と に よ り 、 北宋
初 頭 ま で は 『 二 入 四行
論 長 巻 子 』 の 異 本 が 伝存
し て い た と考
え ら れ て い る 。 そ こ で い ま 、 こ の 『 宗鏡
録 』 が 引 用 す る →○
名 の 語 旬 の 部 分 を 、 あ ら た め て敦
煌
本 ・ 天 順 本 と の 三 本 を 対 照 し て み る と 、 意 外 な 事 実 が 判 明 す る一 、 す な わ ち 、 『 宗 鏡 録 』 の 引 文 が敦
煌 本 と は 異 同 の多
い こ と （ 19 ） は す で に 指摘
さ れ て い る が 、 天 順 本 は む し ろ敦
煌
本 に 近 い の で あ る 。 そ の 顕 著 な 例 を あ げ る と 、 柳 田 氏 に よ る 分 段 の 第 七 五 段、覚
禅 師 の 語 句 の 末 尾 は 三 本 に 共 通 す る部
分 で あ る が 、 『 宗 鏡 録 』 だ け は 「 心 与 一 切 法 各 不 相 知 」 の 九字
が 加 わ っ て （ 20 ） 、 い る 。 ま た 、 第 八 三 段 の 首 部 は 敦 煌 本 ・ 天 順 本 と も に 「 可 禅 ヘ ヘ へ あ へ 師 日 、 凡 夫 不解
故 、 謂 古今
異今
」 で あ る の に 対 し 、 『 宗鏡
録 』 、 、 、 、 、 、 （ 21 ） は 「 第 二 祖 可 大 師 云、 凡 夫 謂 古 今 異今
」 と な っ て い て 、 大 差 が あ る 。 （ 傍 点 は い ず れ も 筆 者 ） こ う し た 事実
は 、 天 順 本 の 祖 本 は 『 宗 鏡 録 』 が依
っ た テ キ ス ト と は 別 系統
で あ っ た こ と を 示 唆 す る も の で あ ろ う 。 し た が っ て 、 こ れ だ け の 根 拠 か ら で は あ る が 、 高 麗 の 編 者 は 半 島 に 古 く か ら 伝来
し て い た テ キ ス ト を 原 本 と し た の で は な い で あ ろ う か 。 も し そ う で あ れ ば 、 該 書 は 敦 煌 本 の ほ か に 大 陸 と 半島
に 各 別 箇 の 古 写 本 が 伝存
し て い た こ と が 推 測 さ れ よ う 。 一 九 五NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 堤 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 大
陸
で は 『 宗 鏡 録 』 以後
の 記 録 も 引 用 も み ら れ ず 、 北宋
以後
は 久 し く 伝 を絶
っ た 。 こ れ に ひ き か え 、 半 島 で は 麗朝
で 初 刻 さ れ 、 李 朝 で官
版 と な り 、 そ の最
末 期 に は 「 禅 門 撮 要 」 に 抄 録刊
行 さ れ た 、 と い う の が 筆 者 の 考 え で あ る 。 前後
す る が 、 「禅
門 撮 要 」 本 が高
麗 版 か ら の 抄 録 で は な く て 天 順 本 か ら と み る 理 由 は 、抄
録
部 分 が 一 致 す る の に く わ え て 、 と も に 序 分 、 つ ま り 曇 林 の 略 序 を 欠 く こ と 、 お よ び 記 録 も 遺 さ ぬ 高 麗版
は 早 く か ら 伝 本 を 絶 っ て い た と 思 わ れ る か ら で あ る 。 序 を欠
く 共 通 性 は 、 ひ と り 天 理 蔵 本 の み な らず
、 天 順 本 そ の も の の 開 版 時 に す で に原
本 に 欠 い て い た こ と が 前提
と な る が 、 麗 版 が 十 三 世 紀 ご ろ の 初 刻 で あ れ ば 、李
朝 で は す で に 完 本 が 求 め ら れ ぬ 稀 書 と な っ て い て も ふ し ぎ は な い で あ ろ う 。 以 上 、 天 順 本 に つ い て 、 そ の構
成 と 性 格 を 中 心 に 紹 介 す る と と も に 、 そ こ か ら 派 生 す る諸
問 題 に つ い て も 一 応 の 考 察 を試
み た 。 し か し 、 客 観 的 な 資 料 の 不 足 も あ っ て 推 測 が 多 く 、今
後 に 残 さ れ た 研 究 課 題 が 少 な く な い こ と を 痛 感 す る 。 こ の 点 、 識 者 先 学 に よ る ご 叱 正 ご 教 示 を い た だ け れ ば さ い わ い で あ る 。 さ い ご に 、 中 国 禅宗
史 研 究 の 上 か ら は 、 既 存資
料 や 伝存
文 献 を け っ し て な い が し ろ に し て は な ら な い こ と 、 朝 鮮 伝 来 文 一 九 六 献 の テ キ ス ト と し て の優
秀 性 を あ ら た め て認
識
す べ き こ と な ど を 、 こ の 天 順 本 の 出 現 は 教 え て い る も の と 確 信 す る 。 注 （1
） 本 書 の 敦 煌 本 に 関 す る 紹 介 ・ 研 究 は、 鈴 木 大 拙 氏 が 昭 和 一 〇 年 六 月 に 『 蹶 雌 少 室 逸 書 』 の 中 で 影 印 さ れ た の を 嚆 矢 と し て、 す こ ぶ る 多 い 。 そ の 概 要 は 田 中 良 昭 『 敦 煌 禅 宗 文 献 の 研 究 』 （ 昭 和 五 八 年 二 月、 東 京 、 大 東 出 版 社 ） 第 二 章 第 一 節 コ 一 入 四 行 論 長 巻 子 」 （ 擬 ） に く わ し く、 ま た 田 中 氏 の 新 し い 研 究 を も 含 む 。 紹 介 ・ 研 究 者 は、 鈴 木 大 拙 ・ 柳 田 聖 山 ・ 田 中 良 昭 ・ 池 田 温 ・ 岡 野 誠 ・ 上 山 大 峻 ・ 小 畠 宏 允 ・ 沖 本 克 己 な ど の 諸 氏 で あ る が 、 最 大 の 貢 献 を さ れ た の は 前 三 氏 に 尽 き る 。 筆 者 が こ の 天 順 本 の 紹 介 が 可 能 な の も、 上 記 先 学 諸 氏 の 学 恩 に よ る 。 （2
） 鈴 木 大 拙 『 骸 少 室 逸 書 及 解 説 』 （ 昭 和二
年 六 月、 大 阪、 安 宅 仏 教 文 庫 ） や 同 『 禅 思 想 史 研 究 第 二 』 （ 「 鈴 木 大 拙 全 集 」 第 二 巻 、 昭 和 四 三 年 五 月、 東 京、 岩 波 書 店 ） な ど の 中 に 校 訂 収 録 さ れ る 『 二 入 四 行 論 長 巻 子 』 は、 い ず れ も 敦 煌 本 を 底 本 と し て 「 禅 門 撮 要 」 本 を 校 本 と し て い る に す ぎ な い 。 柳 田 聖 山 『 達 摩 の 語 録 − 二 入 四 行 論1
』 （ 「 禅 の 語 録 」1
、 昭 和 四 四 年 三 月、 東 京、 筑 摩 書 房 ） も ま た 原 則 的 に は 同 じ で あ り、 「 禅 門 撮 要 」 本 に 独 特 の 字 句 は ほ と ん ど 採 ら れ て い な い 、 （3
） 川 瀬 一 馬 編 『 石 井 積 翠 軒 文 庫 善 本 書 目 』 本 文 篇 （ 昭 和 一 七 年 一 〇 月、 東 京、 凸 版 印 刷 。 昭 和 五 六 年 五 月 、 京 都、 臨 川 書 店 複 製 ） 二 二 三 〜 二 二 四 頁 。 同 図 録 篇 （ 同、 京 都 、 便 利 堂、 昭 和 五 六 年 五 月、 臨 川 書 店 複 製 ） 一 八 五 頁。 及 び 、 『 天 理 図 書 館 稀 書 目 録 』 和 漢 書 之 部 第 三 （ 昭 和 三 五 年 一 〇 月、 奈 良、 N工 工一Eleotronlo Llbrary天 理 大 学 出 版 部 ） 一 〇 二 頁 a 。 （
4
） 積 翠 軒 文 庫 の 解 題 で は 「 図 録 篇 」 に 影 印 さ れ て い る 巻 尾 一 葉 が 敦 煌 本 『 二 入 四 行 論 長 巻 子 』 の 本 文 と は 違 う こ と、 ま た 天 理 の 解 題 で は 行 格 と 紙 数 か ら み て 右 敦 煌 本 よ り も 長 文 で あ る こ と、 な ど が 明 瞭 に 知 ら れ る 。 （ 5 ） 李 朝 初 期 に 仏 典 刊 行 の 国 家 機 関 と し て お か た れ 刊 経 都 監 に つ い て は 、 江 田 俊 雄 『 朝 鮮 仏 教 史 の 研 究 』 （ 昭 和 五 二 年 一 〇 月、 東 京 、 国 書 刊 行 会 ） 所 収 「 李 朝 刊 経 都 監 と 其 の 刊 行 仏 典 」 に 多 く の 実 例 が 示 さ れ て い る 。 （ 6 ） こ の 無 著 所 持 本 に つ い て 最 初 に 注 意 す る の は 柳 田 聖 山 「 禅 籍 解 題 」 （ 「 世 界 古 典 文 学 全 集 」36B
『 禅 家 語 録U
』 附 録、 昭 和 四 九 年 、 東 京 、 筑 摩 書 房 ） 四 五 九 頁 a で あ る が、 無 著 の 記 述 文 そ の も の の 紹 介 は 伊 吹 敦 「 敦 煌 本 『 壇 経 』 の 形 成 」 （ 『 ア ジ ア の 文 化 と 思 想 』 第 四 号、 一 九 九 五 年 一 二 月 ） が 最 初 で あ ろ う 。 （7
） 柳 田 聖 山 『 ダ ル マ 』 （ 「 人 類 の 知 的 遺 産 」16
、 昭 和 五 六 年 九 月、 東 京 、 講 談 社 ） の 分 段 に よ る 。 な お 、 柳 田 氏 は 前 著 『 達 摩 の 語 録 』 （ 前 掲 注2
） で は 全 体 を 七 五 段 と し た が、 こ れ を 改 め て 九 二 段 と し て い る 。 ま た、 後 に 柳 田 氏 は 「 語 録 の 歴 史 − 禅 文 献 の 成 立 史 的 研 究 」 （ 京 都 『 東 方 学 報 』 第 五 七 冊、 一 九 八 五 年 三 月 ） の 注 塒 で、 か っ て 鈴 木 大 拙 氏 の 行 っ た 全 一 〇 一 段 の 段 落 と 前 記 七 五 段、 お よ び 九 二 段 と の 三 種 対 照 表 を 掲 げ、 そ の 対 応 を 明 示 し て い る 。 （8
） 前 掲 注 （1
） の 田 中 氏 著 書 参 照 。 （ 9 ） 第 五 紙 裏 末 行 の 「 第 十 二 妄 想 建 立 如 幻 門 」 の う ち の 「 建 」 、 お よ び 第 七 紙 表 第 六 行 の 「 建 徳 若 偸 也 」 と あ る う ち の 「 建 」 字 で あ る 。 （ 10 ） 著 名 な 禅 籍 で あ る 『 祖 堂 集 』 は 一 二 四 五 年 刊 行 の 高 麗 版 で あ る が、 「 建 」 字 の 欠 画 例 が 少 な か ら ず み ら れ る 。 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） （ 11 ） 黒 田 亮 『 朝 鮮 旧 書 考 』 （ 昭 和 一 五 年 一 一 月、 東 京 、 岩 波 書 店 ） 八 〜 九 頁 。 （ 12 ） 『 舒 州 竜 門 仏 眼 和 尚 語 録 』 は 「 古 尊 宿 語 録 」 全 四 八 巻 中 の 八 巻 を 占 め て い る （Z
六 八 ー 一 七 三 b 〜 二 二 八 c ） 。 ま た、 仏 眼 の 伝 は 右 語 録 に 付 さ れ て い る 李 弥 遜 の 撰 す る 塔 銘 に く わ し い 。 （13
）Z
六 八 ー 一 九 四b
〜 c （ 14 ） 長 谷 川 昌 弘 「 仏 眼 清 遠 の 思 想 」 （ 『 印 度 学 仏 教 学 研 究 』 第 四 一 巻 第 二 号、 平 成 五 年 三 月 ） を 参 照 。 （ 15 ） 台 北 の 国 立 中 央 図 書 館 所 蔵 本 の 影 印 で あ る 『 宋 重 刊 古 尊 宿 語 録 』 （ 「 臨 南 寺 叢 書 」 第 一 、 平 成 四 年 四 月、 大 阪、 稜 伽 林 ） 下、 一 五 〇 四 〜 一 五 〇 五 頁。 （16
） 前 掲 注 （ 5 ） の 江 田 氏 著 書 に よ れ ば、 刊 経 都 監 の 漢 文 仏 典 刊 行 書 の 傾 向 が 遺 物 例 に よ っ て 明 瞭 に 論 証 さ れ て い る。 （17
） 前 掲 注 （ 2 ） の 柳 田 氏 著 書、 二 〇 七 頁。 （18
） 前 掲 注 （ 1 ） に あ げ た 諸 氏 の 成 果 で あ る が、 特 に 田 中 氏 の 著 書 中 に は 新 た に 判 明 し た 六 名 の 語 句 引 用 に つ い て の 紹 介 が な さ れ て い る 。 （ 19 ） 前 掲 注 （1
） の 田 中 氏 著 書、 一 七 七 〜 一 七 九 頁 を 参 照 。 （ 20 ）T
四 九 − 九 四 一 b （ 21 ）T
四 九 − 九 三 九 c 〜 九 四 〇 a 一 九 七NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ）
菩
提
達
摩
四
行
論
一 九 八 凡 例 一 、 左 記 は 転 腱 駄 天 理 図 書 館 所 蔵 の 天 順 八 年 刊 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 一 巻 の 翻 刻 で あ る 。 （ 翻 刻 番 号 第 七 七 一 号 ） 二、 使 用 文 字 は 原 則 と し て 原 文 の ま ま と し た が 、 書 写 体 文 宇 お よ び 左 記 の よ う な 異 体 文 字 は （ ） 中 の 普 通 体 文 字 に 改 め た 。 荐 （ 等 ）、 遡 （ 起 ）、 域 （ 域 ）、 惑 （ 惑 ） 、 解 （ 解 ） 、 猷 （ 厭 ）、 禪 （ 禪 ） 、 鉈 （ 鈍 ） 、 旻 （ 足 ）、 従 （ 従 ）、 義 （ 義 ）、 雉 （ 離 ）、 濫 （ 虚 ） 、 均 （ 抗 ）、 脱 （ 脱 ） 、 九 （ 凡 ）、 恵 （ 悪 ） 、 經 （ 經 ）、 昼 （ 畫 ） 、 惱 （ 惱 ） 、 △ 八 今 ）、 屋 （ 尼 ） な お、 左 記 の 文 字 は そ の ま ま 用 い た 。 漬、 荅、 竟、 斈 、 侏、 実、 随 ま た 、 原 文 で 区 分 不 明 な 巳 ・ 己 ・ 己 の 区 別 は、 文 意 に よ り 適 切 な 文 字 を 組 ん だ 。 三 、 原 文 中 に 欠 画 さ れ て い る 「 建 」 字 に つ い て は、 特 に 普 通 体 の ゴ シ ッ ク 文 字 で 組 ん だ 。 四 、 改 行 に つ い て は、 本 文 の 第 四 四 門 ま で は 原 本 に 準 じ、 以 下 の 本 文 は 便 宜 上、 柳 田 聖 山 『 ダ ル マ 』 （ 昭 和 五 六 年 九 月 刊、 講 談 社 ） 所 収 本 の 分 類 に 準 じ た。 ま た 、 原 本 に 存 す る 編 者 の 注 記 部 分 は 改 行 一 字 下 げ に 組 ん だ 。 五、 全 文 に 句 読 点 を 付 し た 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 菩 提
達
摩 四 行 論第
一 入 道 修 行 綱 要 門 若 夫 入 道 多 途 、要
而 言 之、 不 出 二 種 。 一 是 理 入 、 二 是 行 入 、 理 入 者、 謂 藉 教 悟 宗 、 深 信 含 生 同 一屓
性 、 但 爲 客 塵妄
想 所 覆 、 不 能 顯 了 。若
也 捨妄
改眞
、 凝 心 壁觀
、 无 自 无 他 、 凡 聖 等 】 、 堅 住 不 移、更
不隨
於 文 教 、 此 即 与 埋 冥 扶 、 无 有 分 別 、 寂 然 无 爲 、 名 之 理 入 。 行 入 者 、 所 謂 四行
、 其 餘 諸 行 、 悉 入 比 行中
。 何等
爲
四 、 → 者 報 怨 行 、 二 者隨
縁 行 、 三 者 无 所 求 行 、 四 者 稱 法 行 。 云 何第
一 。 報 怨 行 者、 修 道 行 人 、 若 受 苦 時 、 當 自 念 言、我
從 徃 昔 、 无 數 刧 中 、 弃 本 從 未 、 流 浪 諸 有 、 起 多 怨憎
、 違 害 无限
。 今 雖无
犯 、 是 我 宿 殃 悪 業 果 熟 、 非 天 非 人 所 能 見 与 。 甘 心 忍受
、 都 无 怨讎
。 經 云 、 逢 苦 不 憂 也 、何
以 故 、 以 識 逹故
。 比 心 生 時、 与 理 相 應 、 体 怨 進道
、 是 故 説 言報
怨 行 。第
二 隨 縁 行 者 、衆
生 无我
、 並 縁業
所轉
、 苦 樂 齊 受 、皆
従 縁 生 。 若得
勝 報 榮 譽 等事
、 是 我 過 去 宿 因 所 感 、今
方 得 之、縁
尽 還 无、 何 喜 之有
。 得 失從
縁
、 心 无 増 減 、 喜 風 不 動 、 冥 順 於 道 、 是 故 説 言隨
縁 行 。 第 三 无 所 求 行 者 、 世 人 長 迷、處
處 貪 着、名
之爲
求 。 智 者 悟屓
、 理 将俗
反
、 心 安 心无
爲
、 形 隨 運轉
、 万 有斯
空 、无
所 願樂
。 功 徳 黒 闇 、常
相 隨 逐 、 三 界 久 居、猶
如 火 宅。有
身
皆
苦、 誰得
而 安 。 了 達 此處
、 故 於 諸 有 、 息 想 无 求 。 經 云、有
求
皆
苦、 无 求 乃 樂 也 。 判 知无
求 真 為 道行
。 第 四 稱 法行
者、 性 淨之
理 、 口 之 為 法 。 此 理 衆 相斯
空
、 无 染 无着
、 无 此 无 彼 。 經 云 、 法 无 衆 生 、 離衆
生 垢 故 。 法 无 有 我 、離
我 垢 故 。 智 者 若 能 信 解 此 理 、 應 當 稱 法 而行
、 法 体无
慳貪
、 於 身命
財
、 行 檀 捨 施 、 心 无 慳惜
。逹
解 三 空 、 不 倚 不 着 、 但 為 去 垢 、攝
化 衆 生、 而 不 取 相 。 此為
自 利、 復 能 利 他 、 亦 能 庄嚴
菩 提 之 道 。檀
施 既 企 、 飴 五 亦 然 。為
除
妄
想 、 修 行 六 度、 而 无 所 行 、 是爲
稱
法行
。第
二論 主
意
樂 差 別門
吾 恒 仰 慕 前 哲 、廣
修 諸 行 、常
欽 淨 土 、渇
仰 遺 風。 得 逢 釋 迦、 訂 大 乗 者 巨 億 、得
四 果 者 无 貲 。實
謂 天 堂 別 国 、 地 獄 他 方 、 得 道 獲 果 、 形 殊 体 異 。 披 經 求福
、 潔 淨 行 因 。芬
芬
擾
擾、隨
心 作 業 ， 向 渉 多 載 、 未 還有
息
。 始 復 端 居 幽 寂、 定境
心 王 。 但 妄 想 久 修、 隨 情 見相
、 其 中 化 變 、 略 欲難
窮 。未
及 洞 監 法 性、 粗 錬眞
如
、 始 知 方 寸 之 内 、 无 所 不 有 、 明 珠 朗 徹 、 玄 逹 深 趣 。 上 至 諸佛
、 下 及 蠢 動 、莫
非 妄 想 別名
、隨
心 指 計 。 故 寫 幽懐
、 聊 顯 入 道 方 便 偈 等、 用 簡 有 縁 同 悟 之徒
。 有 暇 披 攬 、 坐 禪 終 浪 見 本 性 。會
也第
三→ 相 平 等 无 別
門
融 心今
使 淨 、 若 其 片 起 即便
生滅
、於
中 憶想
造 邪 命 、覓
法 計 業 不 亡 。 展 轉 増 垢 心難
究 竟 。智
者 暫 聞 八 字 、 即 悟 理、 始 知 六 年 徒 苦 行 。 世 間 擾 擾 尽 是 魔 民 、徒
自 喧 喧 、 空 闘 諍 。 盧妄
作 解 、 化衆
生 、 口談
藥 方 、 不 除疾
。 寂 寂 従 來 本 无 相 、 何 有善
悪 及 邪 正 。 一 一． 凵 生 生 者 本 不 生 、 言 滅 滅 者 亦 不滅
。 動 即 不 動 、 定 即 非 定 。 影 由 形 起、響
籍
声 來 。 裃 影勞
形 、 不 知 形 之 是 影 、 本 揚声
止 響、 不 知 声 之 是 響根
。 齧 除 煩悩
而 求 涅槃
者 、喩
如
去 形 而覓
影 。 捨 離衆
生 而 求佛
者 、 愉 如 熈 声 而尋
響 。 故 知 迷 悟 一 徒 、 愚智
非 別 。 无 名 處 強為
立 名 、 因 其 名 即 是 非 生 矣 。 无 理處
強 為 作 理 、 因 其 理 即諍
論 興 焉 。 幻化
非眞
、 誰是
誰
非 、 盧妄
无 実、 何 有 何无
。 當 知 得 无 所 得 、 失 无所
失 。 未 及 造 談 、 聊 申 此 句 、 謳 論 玄 旨 。 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 一 九 九NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 二 〇 〇
第
四談 論
空
无
破 執 門諸
佛
説 空 法 、為
破諸
見 故 。 而復
着
於 空、 諸佛
所 不 化 。 生 時 唯 空 生 、 滅 時 唯 空 滅、案
无 → 法 生 、 実无
一 法 滅 。 一 切法
爲 貪 欲 而 起 、貪
欲 无 内 无外
、 亦 不 在 中 間 。分
別 是 空法
、 几 夫 為 所焼
。 邪 正 无 内 无 外 、 亦 不 在 諸 方 、 分 別 是空
法 、 凡 夫為
所 焼 。 一 切 法 亦 如是
。 第 五絶
像
離
説 懸 盧 門 法 身 无 形 、 故 不見
以 見 之 。法
无 音 声 、 故 不 聞 以 聞 之 。 般 若 无 知 、 故 不 知 以 知 之 。 若 以 見 為 見 、 即 有 所 不 見 。若
以 无 見 為 見 、 即无
所 不 見 。 若 以聞
為 聞、 則有
所 不 聞。 若 以 无 聞 為 聞 、 則无
所 不 聞 。 若 以 知 爲 知 、 則 有 所 不 知 。 若 以无
知 爲 知 、則
无 所 不 知 。 不能
自 知 非 有 知 、對
物
而 知 非无
知
。 若 以得
為 得 、 則 有 所 不得
。 若 以 无 得為
得
、 則 无 所 不 得 。 若 以 是 爲 是 、 則 有 所 不是
。 若 以 无 是爲
是、 則 无 所 不是
。一 智 慧 門 、 八 百 千 智 慧 門 。 第 六 示 愉 観 察 形 色 門 見 柱 作 柱 解、 是
見
柱 相 作柱
解
。覩
心 是 柱 是柱
相、 法 无柱
柱 相 。 是 故 見柱
即 得柱
法 、 見 一 切 形 色 亦如
是
。第
七 反誥
難
問 現 理 門 有 人 言 、 一 切声
不 有 。 難 汝 日 、 汝 見有
不 。 不 有 於 有 、 有 於 不 有 、 亦 是 汝有
。有
人 言 、 一 切 法 不 生 。難
汝 日、汝
見 生 不 。 不 生於
生、 生 於 不 生 、 亦 是 汝 生 。 復 言 、 我 一 切 无 心 。 難 汝 日 、 汝 見 心 不 。 不 心 於 心 、 心 於无
心、 亦 是 汝 心 。 三 蔵 法 師 言 、於
不 解時
人 逐 法 、 解 時 法 逐 人 。 解 則 識 攝 色、 迷 則 色攝
識
。 也 不 因 色 生 識、 是名
不見
色 、 不 求於
求
、 求 於 无 求 、 亦 是 汝 求 。 不 取 於 取 、取
於 无 取 、 亦 是 汝 取 。 第 八 開 示 三 界 別 相 門 心有
所 頂、 名爲
欲 界 。 心 不 自 心 、 由 色 生 心 、 名 為 色 界 。 色 不 自 色 、 由 心 故 色、 心 色 无 色、 名為
无 色 界 。第
九 問荅
現 説 三 宝 門 間 日、 何 名 為佛
心 。 荅 日 、 心 无 異 相 、 名 作 眞 如 。 心 不 可 改 、 名 為 法 性 。 心 无所
屬
、 名 為 解 脱 。 心 性无
尋 、 名 為 菩 提、 心 性 寂 滅、 名 為 涅槃
。 問 日 、 何 名為
如來
。 荅 日 、解
如 法 應 物 、故
名 為 如來
。 問 日 、 何 名 為佛
。 荅 日 、如
法寛
、 寛 无 所 竟、 故 名 為佛
。 問 日 、 何 名為
法
。 荅 日、 心如
法 不 生 、 心 如 法 不 滅 、 故名
為 法 。 問 日、 何 名 為 僧 。荅
日、 如 法 和 合 、故
名 為 僧 。 N工 工一Eleotronlo Llbrary
第
十定 慧
分
釋
各 別 門 間 日 、 何 名 為 空 定 。 荅 日 、 看 法 住 空 、 故名
為
空
定 。 問 日 、 云 何 住 法 。荅
日 、 不 住於
住、 不 住 不 住 、 住 於 不住
、 如 法 住 故 、 名 為 住 法 。第
十 一諸
法
假 相 无 体 門 問 日 、 云 何 即 男 非 男 、 即 女 非 女 。 荅 日 、 依法
推 求 、 男 女相
不 可 得 。 何 以得
知 、 即 色 非 男 。 若 色 是 男 相 、 → 切 草木
亦應
是 男 、 其 女 人亦
如
是
。 惑 人 不 解、 妄 想 見 之 、 此 是 幻 化男
幻 化 女 、畢
竟 无 笶 。 諸 法 无 行 經 云 、 知 諸 法 如 幻、 化 速 成 人 中 上 也 。第
十 二妄
想
建 立 如 幻 門 間 日 、訂
有
餘 涅 槃 、 得 羅 漢 果者
、 此 是 寛 不 。荅
日 、 此 是 夢 訂 。 問 日 、 行 六 波 羅 密 、 十 地 万 行滿
足 、 寛 一 切 法 不 生 不滅
、 非 竟非
知、无
心 无 知 无 解 无 為 、 此 是 寛 不 。答
日 、此
亦
是
夢 。 問 日 、 十 力 四 无 畏 、 十 八 不 共 法 、 菩 提 樹 下 道 成 正 寛 、 能度
衆 生 、 乃 至 入 於 涅槃
、 豈 非 是 寛 。 荅 日 、 此亦
是
夢 。 問 日 、 三 世諸
佛 平 等 教 化 衆 生 、 得 道 者 如 恒 沙 、 此 可 非 是竟
。 荅 日 、 此 亦 是 夢 。 但 有 心 分 別 計 校 、自
心 現 量 者 、 皆 悉 是 夢 。 寛 時 无 夢 、 夢 時 无 寛 。 此 心 識妄
想 、 夢 裏 智 慧 、无
能 寛 所 寛 。 若 如 法寛
、 ・ 眞突
寛
時 、 都 不 自 寛、 畢竟
无
有 寛 。 三 世 諸 佛 正 菟 者 、 並 是 衆 生 憶 想 分 別 。 以 是 故 名 為 夢 。 若 識 心 寂 滅 、 无 念 動念
處
、 是 名 正 寛 。 齊有
心 識 不滅
者 巳 來 、皆
是 夢 。 第 十 三 智 断 疑 惑 分 齊 門 間 、 修 道断
惑、 用 何 心 智 。荅
日 、 用 方 便 心智
。 問 日 、 云 何方
便 心 智 。 荅 日、 觀 惑 如 惑 本无
起處
、 以此
方 便 、 得 断疑
惑 、 故 言 心智
。 問 日 、 如 法 心 断 何 疑 惑 。荅
日 、 断 凡 夫外
道
、 声 聞 縁 竟 菩 薩 等 解 惑疑
惑 。 第 十 四 屓 俗 二 諦 差 別 門 間 日 、 云 何 名 二 諦 。荅
日 、 比 如 陽 炎 、 惑 者 見陽
炎作
水 解 、老
案 非 水 也 。 此 法 无 是 陽 炎 、 是 水 談 。 二 諦 之 義 、亦
復 如 是 。 凡 夫 見、第
一義
諦
爲 世 諦 、 聖 人 見 、 世 諦 爲第
一 義 諦 。故
經
云 、諸
佛
説
法
、常
依 二諦
者、 第 一義
諦
即 是 世諦
、世
諦 即 是 第 一義
諦、 第 一 義諦
即 是 空 也 。 若 見 有 相 、 即 漬併
當
却 。 有 我有
心 、有
生 有 滅 、 亦 即 併 當 却 。 問 日、 云 何併
當 却 。 荅 日 、 若 依 法 者 、 即 失 諦 視 、 不 見 「箇
物 。 故 老 經 云、建
徳 若 偸 也 。 第 十 五五 種 心 識 分 異 門 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 二 〇 】
NII-Electronic Library Service 天 順 本 『 菩 提 達 摩 四 行 論 』 （ 椎 名 ） 二 〇 二 間 日 、
食
欲 名 何 物 心 。 荅 日 、 凡 夫 心 。 問 日、 法作
无 生 是 何 物 心 。 荅 口 、 声 聞 心 。 問 日 、解
法 无 自 性 是 何 物 心 。荅
日 、 縁 覧 心 。 問 日 、 不 作 解 不 作 惑 、是
何
物 心 。荅
日、 菩 薩 心 。 問 日 、 不 寛 不 知 是 何物
心 。 即 不 荅 。 日 、 所 以 不荅
者 、 法 不 可荅
、法
无 心 故 、 荅 即有
心．、 法 无 言 説 、荅
即 有 言 説 。 法 无 有 解 、荅
即 有 解 。 法 无 知 見、 荅 即 有 知 見 。 法 无彼
此、 荅 即 有 彼 此 。如
此心
一． 口 倶着
。 心 非 色 故 、 不 属 色 。 心 非 非 色、 故 不属
非 色 。 心 无所
属 、 即 是 解 脱 。 若 犯 禁戒
時 惟 帖 、 但 知 袙 心 不 可 得 、 亦 得 解 脱 。 亦 知 生 天 不 可 得 。 雖知
空 、 空 亦 不 可得
。 雖 知 不 可得
、 不 可得
故 不 可 得。第
十 六 遣 除 病執
正 心 門 心 若 有 所 貴 、 必 有 所賤
。 心 若 有 所 是、 必 有 所 非是
。 心 若 善 一箇
物 、 】 切物
即 不 善 。 心 若 親 「 箇 物 、 一 切 物 作 怨 家 。 心 不 住 色、 不 住 非 色 。 心 不 住 住 、 亦 不 住 不 住 。 心 若 有 所 住 、 即 不 免 縄 索 。 心 若 有 所 作處
、 即 是 被 縛 。 心 若 重 法 、 法 留得
像
。 心若
尊 〜 箇 法 、 心 必 右 所 卑 。 若 取 經 論 意 、 時 會 不貴
解 處 、但
心 使 有 所 解 處、 即 心 有 所属
。 心 有 所 属 、 即 是 繋 縛 。 經 云 、 非 下 中 上法
得 涅 槃 也 。 第 十 七離
念 消 融 差 別 門 心 雖 即惑
入 、 而 不 作无
惑
解 。解
心 若 起 時 、 即 依 法 看起
處 。 心 若 起 分 別 時 、 即 依 法 看 分 別 處 。 若 貪 若 瞋 若顛
倒 、 即 依 法看
起處
、 若 不 見起
處 、 即 是 修 道 。 若 對物
不 分 別 、 亦 是 修道
。 但 使 有 心 起 處 、 即 檢校
依
法 併當
却 。第
十 八 即 心 現 示義
理 門 間 日 、 修 道得
道 、有
遅
疾 不 。荅
日 、 遅 疾 校 百 千 万劫
。 即 心 是 者 疾 、 發 心 行行
者 遅 。 利 根 人 知 即 心 是 道 、 鈍 根 人 處 處 求 道 、 不 知 是 道 處 。 又 不 知 即 心 、 自 是 阿 耨 菩 提 。 問 、 云 何疾
得
道
、 荅 日 、 心 是 道 体 、 故 疾 得 道 。 行 者 自 知 惑 起 時 、 即 依 法 看 使 尽．、 第 十 九比 喩 合
當
現 法 門 間 、 云 何 心 是 道体
。荅
日 、 心 如 木 石 。 比 如 有 人 以 自 手 晝 作 龍 虎 、 自 見 之還
自
恐 柏 。 惑 人亦
如 是 。 心 識 筆 子 畫 作 刀 山釼
樹
、 還 以 心 識 畏 之 。 若 能 无 畏 、妄
想 悉除
。 又 意 識 筆 子 分 別 畫 作 色 声 香味
觸
、 還 自 見 之 、 起 貪 瞋癡
、 或 見 或 捨 、 還 以 心 意 識 分 別 、 起 種 種 業 。 若 能 知 心 識 從 本 以來
空 寂 、 不 見 處 所、 即 是修
道
。 或 以 自 心 分 別 畫 作虎
狼 師 子 、 毒 龍 悪 鬼 、 五道
将 軍 、閻
羅 王 、牛
頭 阿 婆 等 、 以 自 心 分 別 属 之 、 即 受 諸 苦惱
。 但 使 心 所 分 別 者 、 皆 是 色 。 若 悟 心 本 以來
空 寂 、 知 心 非 色 、 即 不 属 。 色 心 非 是 色 、 自 心 化 作 、 但 知 不笶
、 即得
解
脱 。 N工 工一Eleotronlo Llbrary第 二 十 道 心 増 長 引 導
