『
曹
渓
大
師
伝
』考
石
井
修
道
『 曹渓
大 師 伝 』 の 訳 注 に あ た っ て 『 曹 渓 大 師伝
』 の 研究
は 、駒
沢 大 学禅
宗 史 研 究 会編
著
の 『 慧能
研究
− 1 ー 慧能
の 伝 記 と 資 料 に関
す る基
礎
的 研 究』
（ 大 修 館 書 店、 一 九 七 八 年 三 月 ） で 、 訓 註 と 書 誌 学 的 研
究
が な さ れ、 現 段 階 に お い て 加 え る べ き 新 た な 研究
情 況 に は な い様
に 思 わ れ 、 し か も 研 究会
の メ ソ バ ー の 一 人 で あ る 筆 者 が 、 批 判 す べ ぎ 材 料 を も ち あ わ せ て い る 訳 で は な い か ら 、今
さ ら改
め て何
を 問 題 に し よ う と す る の か と 疑 問 を も た れ る 研究
者 も あ ろ う か ら 、 な ぜ 『 曹 渓 大 師 伝 』 を取
り 上 げ る に い た っ た か、 そ の 理 由 を ま ず述
べ て お き た い 。 一 九 八 七 年 六 月 六 日 の 大 谷 大 学 で 開催
さ れ た 印 度 学 仏 教 学 大 会 で 、筆
者 は 「 仰 山 慧 寂 と 『 六 祖 壇経
』 」 と 題 し て発
表 し た 。 そ の 内 容 は 、第
三 六 号 第 二 号 （ 一 九 八 八 年 三 月 ） に 発 表 さ れ る 予 定 で あ る 。発
表 の 主 旨 は 、『 祖 堂 集 』
巻
一 八 の 仰 山 慧寂
章
に み ら れ る 六 祖 伝 は 、 『 宝 林 伝 』 に 存 し た 思 わ れ る 六 祖伝
と 推 測 し 、 『 宝 林 伝 』 の 六祖
伝 は 、 『 曹 渓 大 師 伝 』 と敦
煌 本 『 六 祖 壇 経 』 （ 1 ） を 総 合折
衷 し た も の と推
測 し た の で あ る 。 こ の 説 を発
表 す る に 当 っ て は 、椎
名 宏 雄先
生 の 『 宝林
伝 』 の 逸 文 の 研究
が あ っ た か ら こ そ 新 た な 問 題 提 起 が で き た の で あ る が 、 『慧
能 研究
』 に お い て は 、 『 宝 林 伝 』 の 六祖
伝 は 大 胆 な 推 測 は な さ れ な い ま ま に保
留 さ れ て い た の で あ る 。 椎 名 先 生 の 研 究 は 、 そ れ を 進 め る 上 で貴
重 な研
究 で あ っ た の で 、 『 印 仏 研 』 で は 、椎
名 説 を 踏 ま え て 筆 者 の論
を 展 開 し た の で あ る 。 六祖
研
究 に お い て 、 逸 書 の 『 宝林
伝 』巻
九 ・ 巻 一 〇 は 、 ど の 研 究 者 も そ の発
見 紹介
を の ぞ む も の で あ る が 、 今 の と こ ろ達
成 さ れ て い な い 。 現 在 知 ら れ う る 資 料 に 基 づ き な が ら 、 一 つ の 仮 説 を 立 て る外
に 方 法 は な い の で あ 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 研 究 紀 要 第 四 十 六 號 昭 和 六 十 三 年 三 月 七 九NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 八 〇 る 。 し か し 、
仮
説 は 、新
出 資 料 に よ っ て覆
え さ れ る こ と は し ば し ば あ る こ と で 、 固 執 す べ き 定 説 で あ り え な い の で あ る 。こ の よ う な
仮
説
を 発 表 し て 後 に 、曹
洞 宗宗
学 研 究 所 の 主催
で 、 七 月 七 日 に 楼 宇 烈 北 京 大 学 教 授 に よ る 公 開 講演
会 が 開催
さ れ（ 2 ） た 。
演
題 は 「 胡適
禅 宗 史 研 究 平 議 」 で あ っ た 。 胡 適 博 士 の 説 を 承 け た 初 期 禅 宗 史 の 問 題 を 述 べ た も の で あ る 。 そ の 講 演会
の後
に も 、 楼 先 生 に 個 人 的 に 会 う こ と が で き 、 田 中 良 昭 先 生 や 小 川隆
氏 と 共 に 話 を う か が う こ と が で き た 。 そ の 折 に 、楼
先 生 の 「 敦煌
本 『 壇 経 』 、 『曹
渓 大 師 伝 』 、 以 及 初 期 禅 宗 思想
」 の 論 文 の コ ピ ー と 小 川隆
氏 の そ の 訳 注 の コ ピ ー を い た だ い て 、 内 容 の 感 想 を 求 め ら れ た 。『 曹 渓 大
師
伝
』 と 『 六 祖壇
経
』 の 関係
に つ い て は 、 と て も 一 口 で 筆 者 の 考 え を い え る も の で は な く 、 し か も 論文
の 全体
に か か わ る も の であ
っ た 。 筆 者 は 、 か つ て 「契
嵩 本 『 六 祖 壇 経 』 の 一 臆 説 」 （ 『 宗 学 研 究 』 第 二 一 二 号 、 一 九 八 一 年 三 月 ） の 論 文 を 書 い て 、胡
適 説 を 全面
否 定 し て お い た の で 、 そ の旨
を 楼 先 生 に 述 べ て 筆 者 の感
想 に 代 え る こ と に し た の で あ る 。 楼 先（ 3 ） 生 の 論 文 は 、 そ の
後
に 松 ケ 岡 文庫
の 研 究 年 報 に 掲 載 さ れ る 段取
り が つ き 、 一 般 に も 公開
さ れ る 予 定 と な っ た の で あ る 。も と も と 、
筆
者 の 『 曹 渓 大 師 伝 』 の 説 も 、仮
説 で あ り 、筆
者 な り の 自 信 は あ る が 、 そ の 仮 説 に 至 る ま で に は 説 明 が 必 要 で あ っ た 。発
表 の 主旨
は 、 胡 適 博 士 が 、契
嵩
本 『 六 祖 壇 経 』 三 巻 は 、 恵 听本
『 六 祖 壇 経 』 二 巻 と 『 曹 渓 大師
伝 』 一巻
を 合 し た も の（ 4 ） と 推 測 し 、 契 嵩
本
を 継 承 し た 明 蔵 本 『 六 祖壇
経
』 に 『 曹 渓 大 師 伝 』 の 直接
の 影 響 が あ る こ と を 論証
でき
た と す る の に 対 し て 、筆
者 は 、 契 嵩本
は 恵 听本
と 『 景 徳 伝 燈 録 』中
の 六 祖 の 法 嗣 で構
成 さ れ 、 『 曹 渓 大 師 伝 』 の 影 響 は 『景
徳 伝 燈 録 』 を 通 し て の 間 接 引 用 で あ る と推
測 し た の で あ る 。特
に 契嵩
本 の 特 色 は 、婆
須 蜜 系 の祖
統 説 に あ り 、 こ れ は 『 宝林
伝 』 か ら 『景
徳 伝燈
録 』 を 経 て 、 契 嵩 自身
の 著 で あ る 『 伝 法 正 宗 記 』等
に受
け 継 が れ て い っ た も の を 継 承 し た こ と は 間 違 い な く 、 舎 那 婆斯
系 の祖
統 説 で あ る 恵 听 本 に 対 す る 不 満 か ら 契 嵩 本 を 編 集す
る に 至 っ た も の と 推 測 し た 。 そ の 意味
で は 、 舎 那 婆斯
系
の 『 歴 代 法 宝 記 』 に近
い 『曹
渓
大 師 伝 』 で は 、契
嵩
の 論 拠 に な り え ず 、 必 ず や 『 宝林
伝 』 や 『景
徳 伝 燈 録 』 を 重 要 視 し た と い っ て よ い で あ ろ う 。 そ の論
文 中 で も 、『 曹
渓
大師
伝 』 の 大 き な 影響
が 『 宝 林 伝 』 に あ る と い う椎
名 説 に も 注 目 し て お い た の で あ る 。楼
先 生 に 、現
存 し な い 『 宝林
伝 』 の 六 祖 伝 と 契 嵩 本 の 性格
に つ い て 、 自 説 の 二 つ の仮
説 を 説 明 す る の は、 す ぐ に は 困 難 であ
る と 思 わ れ た 。 そ こ で 、 機 会 が あ れ ぽ、 二 つ の 仮 説 に 関係
す
る 『 曹 渓 大 師 伝 』 に つ い て 基 本 的 な 問 題 点 を 整 理 し て お き た い 、 と そ の 時 に 考 え た の で あ る 。 胡 適 博 士 の 契嵩
本 に 関 す る仮
説
の 否 定 を こ こ で く り か え す つ も り は な い し 、真
福 寺 本 『 六 祖 壇 経 』 の紹
介 な ど を 通 し て発
表 し て来
た 筆 者 の 『 六 祖 壇 経 』 の 研究
成 果 か ら も 、 契嵩
本 の筆
者
の 臆 説 を 改 め る つ も り は 毛 頭 な い 。 そ N工 工一Eleotronlo Llbraryの
点
で は 、 自 説 の 方 が 正 し い と 今 も 信 じ て い る 。 そ こ で 、 『曹
渓 大 師 伝 』 が 影 響 を与
え て 成 立 し た と 思 わ れ る 『 宝 林 伝 』 の 六祖
伝
の 内 容 を 、『 曹
渓
大 師 伝 』 と 『 祖 堂 集 』 の 関 係 で 明確
に し て お く こ と と 、椎
名 先 生 の 紹 介 さ れ た 『 宝林
伝 』 の逸
文 と 『 曹渓
大
師 伝 』 の 関 係 を 比 較 す る 作 業 を し て お き た い と 思 い 、 こ こ に改
め て 『曹
渓 大 師 伝 』 を問
題 に す る に 至 っ た の であ
る 。す
で に 『慧
能 研 究 』 で 検 討 さ れ て い る と こ ろ も あ る が 、『 宝 林 伝 』 が 確
実
に 『 曹 渓 大 師 伝 』 の 影 響 の 下 に 成 立 し た と い う 、 そ の 問 題 だ け に 論 点 を し ぼ っ て 進 め た い と い う の が 今 回 の 論 文 の テ ー マ で あ り 、 こ の こ と を 明 確 に し て行
く こ と は 、何
と な く あ い ま い に さ れ た ま ま の 、 貞 元 一 七 年 （ 八 〇 一 ） ま で に 完 成 さ れ た 『 宝 林 伝 』 の 六 祖 伝 を は っ き り さ せ る こ と に な り 、 不 明 な 六 祖像
の発
展 の 区 切 を つ け る こ と に な る と 考 え る も の で あ る 。 『 慧 能 研 究 』 の 成 果 で い え ば 、 一 八 種 の資
料 の 比較
に よ る 六 祖 伝 の う ち 、 九 五 二 年 に 成 立 し た 『 祖 堂 集 』 に 初出
す
る 六 祖像
は 、『 曹 渓 大
師
伝 』 （ 七 八 一 〜 ） と敦
煌 本 『 六 祖 壇経
』 （ 七 八 一 〜 八 〇一 ） の 影響
下 で 、 八 〇 一年
の 『 宝林
伝 』 で す で に成
立 し て い た と い う こ と を 確 認 す る 手続
き を と り た い と 思 う の で あ る 。 『曹
渓
大師
伝 』 は 、奈
良 国 立 博物
館
に 寄 託 さ れ た 重 要 文 化 財 の 比 叡 山 本 が 存 し 、 『 慧 能 研 究 』 に は こ れ を底
本 と し て 訓 読 文 が 付 さ れ て い る。 系統
と し て は 、 比 叡 山 本 が 唯 一存
す る だ け で 、 無 著 道 忠本
や 興 聖寺
本 も 、 比 叡 山 本 の系
統 で あ る 。筆
者 は 、 比 叡 山 本 を 底 本 に し た 『 慧 能 研 究 』 に 基 づ き 、参
考 に 現 代 語 訳 を 付 し て お き た い 。 た だ 、語
注 に 関 し て は 重 複 を さ け て 、 以 上 の 理 由 に よ り 、 特 に 『 祖 堂 集 』 と の 比 較 を 注 と し て付
し て 問 題 を 展 開 す る こ と に し よ う 。 こ の 論文
は 、 重 ね て そ の 論 述 の 意 図 を ま と め て み る と 、 『 印 仏 研 』 の発
表 の 論 証資
料 の 欠 を補
い 、楼
先 生 に暫
定 的 な 筆 者 の 説 を 論 文 を も っ て 答 え ん と す る も の で あ る 。 あ わ せ て 、『 慧
能
研
究 』 で は 、 問 題 が し ぼ れ な か っ た 『 宝 林 伝 』 の 六 祖伝
を考
察 す る 参 考 に し よ う と す る も の で あ る 。 『曹
渓
大
師 伝 』 の現
代
語
訳 も 初 め て の 試 み と 思 わ れ る が、 『 六 祖壇
経 』 系 の 六祖
伝
の先
入 観 が改
め ら れ 、 新 た な 六 祖 伝 の 研 究 の 糸 口 に な れ ば 、幸
い で あ る 。 注 （1
） 椎 名 宏 雄 「 『 宝 林 伝 』 巻 九 巻 十 の 逸 文 」 （ 『 宗 学 研 究 』 第 二 二 号、 一 九 八 〇 年 三 月 ） お よ び 「 『 宝 林 伝 』 逸 文 の 研 究 」 （ 『 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 』 第 一 一 号 、 一 九 八 〇 年 一 一 月 ） 。 （2
） 楼 宇 烈 「 胡 適 禅 宗 史 研 究 平 議 」 （ 『 北 京 大 学 学 報 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ） 』 総 第 一 二 一 期、 一 九 八 七 年 三 月 ） を 口 頭 発 表 さ れ た も の で あ る 。 （3
） 楼 宇 烈 「 敦 煌 本 『 壇 経 』 、 『 曹 渓 大 師 伝 』 お よ び 初 期 禅 宗 思 想 （ 小 川 隆 訳 ） 」 （ 『 松 ケ 岡 文 庫 研 究 年 報 』 第 二 号、 一 九 八 八 年 二 月 刊 行 予 定 ） 。 マ マ ね （4
） 胡 適 「 壇 経 考 之 一ー
跋 曹 渓 大 師 別 伝 」 お よ び 「 壇 経 考 之 ニー
記 北 宋 本 的 六 祖 壇 経ー
跋 日 本 京 都 堀 川 興 聖 寺 蔵 北 宋 恵听
本 壇 経 影 印 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 八 一NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 本 」 （ 共 に 柳 田 聖 山 主 編 『 胡 適 禅 学 案 』 所 収、 二 訳 注 『 曹
渓
大 師 伝 』 中 文 出 版 社 、 一 九 七 五 年 六 月 ） 。 八 二 訳 注 凡 例 本 文 は 『 慧 能 研 究 』 の 底 本 お よ び 比 叡 山 本 の 影 印 に よ る 。 因 っ て 本 文 と 現 代 語 訳 の 部 分 の み、 旧 漢 字 を 使 用 し た 。 全 体 を 三 四 段 に 分 け 、 各 分 段 の 内 容 に 応 じ て 段 の 項 目 名 を ゴ チ ッ ク で つ け 、 〔 〕 内 に 『 慧 能 研 究 』 の 番 号 と 項 目 名 を 便 宜 上 加 え た。 必 要 と 思 わ れ る 訳 文 の 場 所 に、 （ ） 中 に 入 れ た 番 号 を 与 え 、 注 を 末 尾 に 付 し た 。 注 は 『 慧 能 研 究 』 に あ る 語 句 解 釈 は 一 応 重 複 を さ げ 、 主 に 敦 煌 本 『 六 祖 壇 経 』 と 『 曹 渓 大 師 伝 』 に よ っ て 『 宝 林 伝 』 の 六 祖 伝 が 成 立 し た こ と を、 『 祖 堂 集 』 巻 こ の 弘 忍 章 、 慧 能 章 お よ び 巻 一 八 の 仰 山 慧 寂 章 の 六 祖 伝 を 『 宝 林 伝 』 の 六 祖 伝 の 原 形 に 近 い も の と 仮 定 し て 、 本 文 を 比 較 す る こ と を 中 心 と し て 加 え 、 そ の 注 を 通 し て 『 曹 渓 大 師 伝 』 の 位 置 づ け を 試 み た。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
一
標 題 〔 −
標 題 〕 マ マ 唐 韶 州
曹
溪
寳
林 山 國寧
寺 六 祀 恵能
大
マ マ 師傳
法 宗 旨 、 井 高 宗 大 帝 勅 書 、蒹
賜
物 改 寺 額 、 及 大 師印
可 門 人 、 井滅
度 時 六 種 瑞 相 、 及智
藥 三 藏 懸 記 等傳
。 マ マ 唐 の 韶 州曹
溪 寳 林 由 國 寧 寺 六 租 慧 能 大 師 傳 法 の 宗 旨 、 な ら び に 高 宗 大 帝 の 勅 書 、 か ね て 賜物
・改
寺
の 額 、 お よ び 大 師 の 印 下 せ る門
人 、 な ら び に 滅 度 の 時 の 六 種 の 瑞 相 、 （ 1 ） お よ び 智藥
三 藏 の懸
記 、 等 の傳
二 宝林
寺 の 由来
〔2
宝 林 寺 の 由 来 〕梁
天 監 壬 午 元年
正 月 五 日 、 時 婆 羅門
三 藏 、字
智
藥
、 是 中 天 竺 國 那爛
陥
寺
大 徳 、辭
彼 國 王 、來
此 五 臺 山 、 禮謁
文 殊 。 將 弟 子 數 十侍
從 。 三 藏 博 識 多 欄 、善
通 經 論 星象
之 學 。志
弘 大 乘 、 （ 2 ）梁
の 天 監 壬 午 元年
（ 五 〇 二 ） 正 月 五 日 に、 （ 智 薬 三 藏 な る 者 が 、 韶 州 の 曹 溪 口 の 村 に や っ て （ 3 ） 来 た ） 。 智 藥 三 藏 は も と 中 イ ン ド の 那爛
陀
寺 の す ぐ れ た佛
教 の 指 導者
で あ り 、 イ ソ ド 國 の 國 王 に い と ま を つ げ て 、 弟 子 の 數 十 人 を供
に し た が え て 、 中 國 の 五 臺 山 に 文殊
菩 薩 を 禮 拜 し よ う と 思 っ た の で あ る 。 三 藏 は 、博
識多
聞 で あ り 、 經 論 は 言 う に 及 ば ず 、占
星 術 や 天 文 畢 に も 通 曉 し て 卦 た 人 で あ る 。中
國 へ 來 た 目 曲 は 、 大 乘佛
教
を 泓 通 さ せ巡 歴
諸
國 、 遠渉
滄 波、 泛 舶 至 韶 州曹
溪
口村
、語
村人
日、 看 此 水源
、 必有
勝 地 。 堪 爲 沙 門 居 止、 代 代 高僣
不 絶 。吾
欲 尋 之。 行 至 曹 溪 、 勸 村 人 修 造 住處
。 經 五 年 、號
此 山 門 、 名寳
林 寺 。人
天 所 敬、 海 内 歸 依 。 至 天 監 五 年 二月
十 五 日 、 勅 天 下 名 曾 大 徳 、 令 所 在 州 縣 、 進 入 内 道 場 供 養 。 時 韶 州 刺 史侯
公 、 表 進 三 藏 入 内 。 使 君 問 三藏
云、何
以 名 此 山 門 爲 寳 林 耶 。答
日 、吾
去後
一 百 七 十 年 、 有 無 上 法 寳 、 於 此 地弘
化 、 有 學 者 如 林 。 故 號寳
林
耶 。 三藏
四 月 初、得
對
奏 爲 寳 林 寺、勅
賜 田 五 拾 頃 。 至 天 監 十 年 。 三 藏 入 臺 山 、 卻 還 本 國 。 至 隋 大 業 十 三年
、 天 下荒
亂 、寺
舍
毀 廢 。 至 天 卒 元 年 、樂
昌
縣 令 、 （ 曹 力 ）李
藏
之 、 請寳
林 額 、 於 樂昌
靈 溪 村置
寺
。 よ う と 思 い 、 諸 國 を 巡 歴 し な が ら 、 航 海 し て 中 國 に 来 て 、 さ ら に船
で 韶 州 の曹
溪
口 の 村 に や っ て来
た の で あ る 。 こ の 地 で 三 藏 は 村 民 に 語 っ た 、 「 こ の 川 の 水 源 を考
え る に 、 き っ と 勝 れ た 場 所 が あ る だ ろ う 。 佛 道 修行
者 の居
住 す る 場 所 に ふ さ わ し く 、將
來
に わ た っ て 高 僣 が つ ぎ つ ぎ に 出 世 さ れ る に ち が い な い 。 わ た し は 、 こ こ を 尋 ね て み た い と 思 う 」 と 。曹
溪 に 行 き つ く と 、 村 人 に 道 場 を 建 造 す る よ う に勸
め た 。 五年
た っ て 、 出來
上 っ た 山門
を 寳 林 寺 と 名 づ け た の で あ る 。 人 聞 界 も 天 上 界 も 敬 う 寺 と な り 、 天 下 の人
々 が 歸 依 し た の で あ る 。 天 監 五年
（ 五 〇 六 ） 二月
一 五 日 に 、 天 下 の 名 僣 大 徳 を 内 道 場 に 入 れ て 供養
し た い旨
の （ 4 ）勅
が 、 そ れぞ
れ の 州 県 の 長 に 下 っ た 。 そ の 時 、韶
州刺
史 の 侯 公 は 、智
藥 三藏
を 入 内 さ せ ら れ る よ う に と 奏 上 し た 。 勅 使 が 三 藏 に 問 う た 、 「 ど う し て こ の 山 門 を寳
林 と 名 づ け ら れ る の か 」 。 三 藏 は答
え た 、 「 わ た し が こ こ を 去 り て 後 の 、 一 七 〇 年後
に 、 無 上 の 法 宝 が お ら れ て 、 こ の 地 で読
法 指 導 さ れ 、學
人 修 行老
が 林 の ご と く 多 く集
ま る の で 、 宝林
と 名 づ け る の で あ る 」 。 三藏
は 、 四 月 の 初 め に皇
帝 に 召 さ れ 、寳
林寺
の 名 を 言 上 し て 許 可 を爰
け 、 勅 に よ り 田 五 〇 頃 を賜
わ っ た 。 天 監 一 〇 年 （ 五＝
） に な り 、 三 藏 は 五 臺 山 に 入 り 、 そ の後
に イ ン ド に 歸 っ た 。 隋 の 大業
＝ 二 年 （ 六 一 七 ） に な る と 、天
下 が 大 い に 亂 れ 、寺
の 建物
は 破壞
さ れ た の で あ る 。 こ れ よ り 先 の 天 夲 元年
（ 五 三 四 ） に は 、 （ 5 ） （ 6 ）樂
昌 縣令
の李
藏 之 が 、寳
林 の 寺 額 を 申請
し 、 楽 昌 の 曹 溪 村 に 寺 を設
置
し た の で あ る 。 三 出 家 し て 劉藷
と 兄 弟 と な る 〔3
出 生 、 4 諱 ・ 俗 姓 、5
本 貫、6
生 国 、7
父 母 、8
性 格 ・ 力 量 、9
柴 を 売 る ・ 金 剛 経 を 聞 く 、10
遊 行、11
劉 至 略 と の 交 友 〕 至 威 亨 元 年 。 時 惠能
大 師 、 俗 姓 盧 氏 。 新 州 人 也 。 少 失 父 母 、 三歳
而 孤 。 雖 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 〔 7 ）威
亨 元 年 （ 六 七 〇 ） に な る と 、慧
能
大 師 が 、遊
行 し て こ こ曹
溪 に や っ て來
て、 村 人 の 劉 （ 8 ） （ 9 ） 至 略 と 義 兄 弟 と な っ た 。 大 師 は 、 そ の 時 、 三 三 歳 で あ っ た 。 大 師 は 、俗
姓 を 盧 氏 と い 八 三NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ）
處
群
輩 之 中 、 介然
有
方 外 之志
。其
年 大 師 遊行
至 曹 溪 。 與 村 人劉
至略
、 結（ 三 十 三 力 ） 義 爲 兄
弟
。 時 春秋
三 十 。 八 四 い 、 新 州 の 出 身 であ
る 。 少 く し て 父 母 を失
い 、 三 歳 で 孤 児 と な っ た 。（ 10 ） の
中
に あ っ て 、 一 人 異 な っ て 出 家 の 志 を も っ て い た 。 四 無 尽 蔵 尼 と の 関係
〔 12 無 尽 蔵 尼 と の 関 係 〕 略有
姑 出 家 。 配 山澗
寺
、名
無
盡
藏 。 常 誦 涅槃
經 。 大 師 晝 與 略役
力 、 夜 郎 聽 經 。 至 明 爲 無 盡 藏 尼 解釋
經
義
。 尼 將 經 與讀
。 大 師 日 、 不 識 文字
。 尼 日 、 既 不 識 字 、 佛 性 之 理 、字
何 怪 。如
何 解釋
其 義 。大
師
日 、 非關
文 字 能 解 。今
不 識 文多
く の子
供 仲 聞（ 11 ） 劉 至 略 に は 出 家 し た 姑 が い た 。 山 澗 の
寺
に 所 屬 し て 、無
盡
藏 と 呼 び 、『 涅 槃 經 』 を 唱 誦 す る の が 日 課 で あ っ た 。
大
師 は 、 晝 に は 劉 至 略 と 力仕
事
を し 、 夜 に は 經典
を 聽 講 し た 。 翌朝
、 無 盡藏
尼 の た め に 經 典 を解
釋
し て あ げ よ う と し た 。 尼 は 經 典 を与
え て 大 師 に讀
む よ う に 言 っ た 。 慧 能 、 「文
字 を 知 り ま せ ん 」 。 無 盡 藏 尼 、 「字
を 知 ら な い の に 、 ど う し て そ の 意 味 が 解 釋 で き よ う 」 。慧
能 、 「佛
性 の 原 理 は 、文
字 を 理 解 す る こ と が で き る こ と と關
係 は な い 。 今 、 文 字 を 知 ら な く て も、 ど う し て 咎 め る こ と が で き よ う か 」 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
五
宝 林 寺 に 居 住 す 〔
13
宝 林 寺 に 居 住 す 〕 衆 人 聞 之 、
皆
嗟
歎
日 、 見 解 如 此 、 天機
自 悟 、 非人
所
及 。 堪 可 出 家 住 此寳
林寺
。 大 師師
佳此
寺 。 修 道 経 三年
。 正當
智 藥 三藏
一 百 七 十年
懸
記
之時
（ 六 力 ） 也 。 時 大 師春
秋
三 十 有 三 。多
く の 人 々 は 、 こ の 言 葉 を 聞 い て 、 み な 贊嘆
し て 言 っ た 、「 こ の 人 の 見
解
が こ の よ う に す ぐ れ て い る の は、 生 ま れ な が ら も っ て い る 悟 り で あ っ て 、他
人 の 及 ぶ も の で は な い 。 出 家 し て こ の寳
林
寺
に 佳 持 す る資
格
が あ る 」 。 大 師 は そ こ で こ の 寺 に佳
持
す
る こ と に な っ た 。 修 道 し て 三年
を 經 た 。 （ 時 に 威 亨 四 年 （ 六 七 三 ） の こ と で あ る ） 。 ま さ に智
藥
三 藏 が 一 七〇
年
の 懸 記 を し た年
に 當 た っ て い る 。 そ の と き 、 大 師 は 三 六 歳 であ
っ （ 12 ） た 。 六遠 禅 師 に
参
ず
〔14
遠 禅 師 に 参 ず 〕
後 聞
樂
昌
縣 西 石窟
有遠
禪 師 、 途 投 彼 學 坐 禪 。大
師 素 不 曾 學書
。竟
未披
蕁 經 論 。 （ 13 ） そ の後
、 大 師 は 樂昌
縣
の 西 方 の 石窟
に 、 遠 禪 師 と い う 人 が い る と い う の を聞
い て 、 そ こ で彼
に參
じ て 坐禪
を 學 ん だ 。大
師 は も と も と讀
み書
き を 一 度 も 學 ん だ こ と が な く 、 と う と う 經 論 を ひも
と く こ と は な か っ た 。 七弘 忍 へ の
参
学
を 勧 奨 〔15
弘 忍 へ の 参 学 を 勧 奨 〕 時 有 惠 紀
禪
師 、 誦 投 陥 經 。 大 師 聞 經 歎 日 、 經 意如
此 。 今 我 室 坐何
爲 。 至 （ 七 力 ） 威 亨 五年
、 大 師 春 秋 三 十有
四 。惠
紀 禪 師 謂 大 師 目 、 久 承 、斬
州黄
梅 山 忍 禪 師 開 禪門
。 可 往彼
修學
。 八弘 忍 を 訪 問 〔
16
弘 忍 を 訪 問 〕 大 師其
年
正 月 三 日 、 發 韶 州 往東
山 、 尋 忍 大 師 。 策 杖 塗 跣 、 孤 然 自 行 、 至洪
州 東 路 。 時 多 暴 虎 。 大 師 獨 行 山 林 無 懼 。 途 至 東 山 、 見 忽 大師
。 （ 14 ） そ ん な 時 、 惠 紀 禪師
と い う 人 が い て 、『 投 陀 經 』 を
誦
し て い た 。大
師 は そ の 經 を 聞 い て 感 歎 し て 言 っ た 、 「 經 の 教 え は こ の よ う だ 。 わ た し は 、 今 、 無 駄 な 坐禪
を し て ど う し よ う と す る の だ 」 。 威 亨 五 年 （ 六 七 四 ） の こ と で 、 大 師 の 三 七歳
の と き に當
た る 。 惠 紀 禪 師 は大
師 に 言 っ た 、「 斬 州
黄
梅 山 の 弘 忽 禪 師 が禪
門 を開
か れ て い る と前
か ら 聞 い て い る 。 そ こ へ 行 っ て 修 學 し た ら ど う だ 」 。 大 師 は 、 そ の年
の 正 月 三 日 、 韶 州 を 出發
し て 、東
山 に 往 き て 弘 忽 大 師 を 尋 ね る こ と に し た 。 杖 を つ き 、 足 を 泥 ま み れ に し な が ら 苦 勞 し て 、 ひ と り で 歩 み つ づ け 、 洪 州 の 東 路 に た ど り つ い た 。 そ こ は 、 凶暴
な虎
が多
く 佳 ん で い た が 、 大 師 は 山 林 の 中 を 懼 れ る 樣 子 も な く進
ん で い っ た 。 そ し て東
山 に 至 り 、 弘 忍大
師 に お め に か か っ た 。 九 弘 忍 と の 初 相 見 ・ 仏 性 間 答 〔 17 忍 大 師 問 日 、 汝 化 物 來 。能
答
日 、唯
求 作佛
來
。 忽 問 日 、 汝 是何
處
人 。 能答
日 、嶺
南新
州 人 。 忽 日 、 汝 是 嶺 南新
州 人 、 寧堪
作 佛 。能
答
日 、嶺
南 新 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 弘 忍 と の 初 相 見 ・ 仏 性 問 答 〕 （ 15 ） 弘 忍 大 師 は 問 う た 、 「 あ な た は 、 衆 生 を教
化 す る た め に や っ て 來 た の で す か 」 。 慧能
、 「 た だ 覺者
と な る た め に の み 來 た の です
」 。 弘 忍 、 「 あ な た は ど こ の 出身
です
か 」 。 慧 能 、 「嶺
南 の 新 州 の者
で す 」 。 弘 忽 、 「 あ な た は （ 文 化 果 っ る ） あ の 嶺 南 の 新 州 の 出身
で す か 。 そ ん な人
が ど う し て 覺 者 に な り え ま し ょ う 」 。 慧 能 、 「 嶺 南 の 新 州 の 人 の佛
性
と 八 五NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 州 人 佛 性 、 與 和 上 佛 性 、
有
何 差 別 。 忍 大 師更
不 復 問 。 可 謂 、 自 識 佛 性 、頓
悟
眞
如 。 深奇
之 奇 之 。 八 六 和 上 の 佛 性 と に 、 何 の 差 別 が あ り ま し ょ う か 」 。 弘 忍 大 師 は 、決
し て そ れ 以 上 は 質 問 を し な か っ た 。 い う な ら ば 大 師 は自
ら 佛 性 を 識 り 、 本 來眞
如 を 悟 っ て い る と い う こ と が でき
る 。 弘 忍 大 師 は 大 師 を 極 め て す ぐ れ た 人 物 と 認 め た 。 一 〇 碓 坊 生 活 〔18
碓 坊 生 活 ． 悟 道 の 偈 〕 忍 大 師 山 中 門徒
至多
、顧
眄 左 右 、 悉皆
龍 象 。 途 令 能 入廚
中
供 養 。 經 八箇
月
、能
不 避艱
苦 、 忽 同 時 戯 調 、 嶷 然 不 以爲
意
、 忘 身 爲 道 。 仍 踏 碓 、自
嫌
身 輕 、 乃繋
大 石 著 腰 、 墜 碓令
重 、 遯 損 腰脚
。 忍 大 師 、 因 行 至 碓 米 所 。 問 日 、汝
爲
供 養 損 腰 脚 、所
痛如
何 。能
答 日 、 不見
有 身 、誰
言 之 痛 。 忍 大 師 至 夜命
能
入 房 。 大 師 問 、 汝初
來 時 答 吾 、嶺
南
人 佛 性 、 與 和 上 佛 性 、 有 何 差 別 。誰
教
汝 耶 。 答 日 、 佛 性 非 偏 、 和 上 與能
無
別 、 乃 至 一 切 衆 生皆
同 、 更 無 差別
。 但 隨 根 隱 顯 耳 。 忍 大 師 微 口 、 佛 性無
形
、 云 何 隱 顯 。 能 答 日 、 佛 性 無 形 、悟
帥 顯 、 迷 印 隱 。 （ 16 ） 弘 忍 大 師 の黄
梅 山 で の 弟 子 た ち は 、 大変
多
く 、 左 右 を 見 わ た す と 、 み な い ず れ も す ぐ れ た 門 人 で あ っ た 。 そ こ で 慧 能 を 廚 房 に 配置
し 、修
行 者 の 下 働 き を さ せ た 。 八 ケ 月 の 聞 、慧
能
は 艱 難 辛苦
を 厭 う こ と な く 、 も し も 仲 聞 に か ら か わ れ て も 、 ち っ と も 氣 に す る こ と は な く 、身
命
を か け て 佛 道 に は げ ん だ 。 そ れ と い う の も 、 碓 を 踏 む の に 、 自 ら 体 重 の 少 な い の を気
に し て、 大 石 を 腰 に ま き つ け て 碓 へ の 杵 の 重 圧 を増
し た た め に 、 そ れ で 脚 腰 を痛
め て し ま っ た の で あ る 。 弘 忍 大 師 が 碓坊
小
屋 へ 行 っ た と き に 問 う た、「 あ な た は 、 修 行
者
の 下 働き
の た め に 脚 腰 を 痛 め て し ま っ た よ う だ が 、 具 合 は ど う で す か 」 。慧
能
、 「身
は 固 定 的 な実
体 と は 見 て は お り ま せ ん 。誰
が こ れ に 対 し て 痛 い と 申 せ ま し ょ う 」 。 弘 忍 大 師 は 夜 に な っ て慧
能
を 方 丈 の 聞 に 呼 び寄
せ た 。 弘 忍 、 「 あ な た が は じ め て や っ て 來 た 時 に 次 の よ う に 答 え ま し た 、 『 嶺 南 の 人 の 仏 性 と 和 上 の 佛 性 と は 、何
の 差 別 が あ り ま し ょ う か 』 と 。 こ の こ と を誰
が あ な た に教
え た の で す か 」 。 慧 能 、「 佛 性 は 一 方 に 偏 る こ と は あ り ま せ ん 。 和 上 と わ た く し の 佛 性 は 別 も の で は あ り ま せ ん し 、
一 切 衆 生 も み な 同 じ で あ っ て 、 全 く 差 別 は 無 い の で す 。 た だ そ の 人 の
能
力 に応
じ て 隱 れ た り 、 顯 れ た り す る の で す 」 。 弘 忽 は 問 い つ め た 、 「 佛 性 に は 形 は な い の に 、 ど う し て 隱 れ た り顯
れ た り し よ う か 」 。 慧 能 、 「 佛 性 に は 形 は あ り ま せ ん が 、 悟 れ ば顯
わ れ 、 迷 え ば隱
れ る の で す 」 。 N工 工一Eleotronlo Llbrary一 一
大 法 相 続 〔
19
大 法 相 続 〕 于 時 忍 大師
門徒
、 見 能 與 和 上 論 佛 性 義 。 大 師知
諸
徒
不會
、 途遣
衆
人 且 散 。 忽 大 師告
能
日 、 如 來 臨 般 涅槃
、 以甚
深 般 若 波羅
蜜
法
、 付 囑 摩 訶 迦 葉 、迦
葉 付 阿 難 、阿
難
付 商 那 和 修 、 和 修付
憂 波 掬 多 。 在後
展 轉 相傳
、 西 國 經 二 十 八 組 、 至於
逹
磨 多 羅 大 師 、 漢 地 爲 初 祀 、 付 囑 惠 可 。 可 付瑛
。環
付雙
峯 信 。信
付 於 吾矣
。 吾今
欲逝
。 法 囑 於 汝 。汝
可守
護
、 無令
斷
絶 。能
日 、能
是 南 人 、 不 堪傳
授 佛性
。 此 聞 大 有 龍象
。 怨 大 師 日 、 此 雖多
龍 象 、吾
深 淺 皆 知 。 獪 菟 與 馬 。 唯付
囑 象 王 耳 。 そ の 時 、 弘 忍 大 師 の 弟 子 た ち は 、 慧能
と 弘 忍 大師
と が 佛 性 の 意味
を 議論
し て い る の に 出會
っ た 。 弘 忍 大 師 は 、 弟 子 た ち が 理 解 で き な い の を 知 る と 、 そ こ で弟
子 た ち を 解 （ 17 ） 散 さ ぜ て し ま っ た 。 弘 忍 大 師 は 、 慧 能 に 告 げ た 、 「釋
迦 如 來 は 、 涅 槃 す る に 及 び 、甚
深 な る般
若
波 羅 蜜 （ さ と り の 智 慧 ） の 教 え を 摩 訶 迦葉
に傳
え ゆ だ ね た 。 迦葉
は阿
難
に 、 阿 難 は商
那
和 修 に 、 商 那和
修 は憂
波 掬多
に傳
え た 。 そ の 後 は つ ぎ つ ぎ と傳
え ら れ て 、 イ ン ド の 二 八 人 の 砠 師 を 經 て、 逹磨
多 羅 大 師 に 至 っ た の で あ る 。 達 摩 多 羅 は 、 中國
の 初 租 と な り 、 惠 可 に傳
え ゆ だ ね た 。 惠 可 は 僣 環 に 、 層 環 は 道 信 に傳
え た 。道
信 は そ れ を わ た し に傳
え た 。 わ た し は 、今
ま さ に 命 絶 え ん と し て い る 。 そ こ で 法 を あ な た に ゆ だ ね る 。 あ な た は 、 ど う か そ れ を 守護
し 、 斷 絶 し な い よ う に し て 下 さ い 」 。慧
能
、 「 わ た く し は 南 方 の も の で ご ざ い ま す の で 、 佛 性 を 傳授
す る こ と は で き か ね ま す 。 こ こ に は そ れ に ふ さ わ し い す ぐ れ た 弟 子 が確
實
に お い で に な り ま す 」 。 弘 忍 、 「 こ こ に 龍 や 象 と い わ れ る す ぐ れ た 弟 子 が 多 く い る の だ け れ ど も 、 わ た し は 、 そ の 淺 い 深 い は 知 っ て お り 、 そ れ ら は 菟 や 馬 の よ う で あ っ て 、 た だ 象 王 に の み 傳 え ゆ だ ね る の で あ る 」 。 一 二伝 衣 〔 20 伝 依 ・ 五 祖 の 伝 法 偈 〕 忽 大 師 即
將
所傳
袈 裟付
能 。 大 師 途 頂戴
受 之 。 大 師 問 和 上 日 、 法 無 文 字 、 以 心傳
心、 以法
傳
法 。 用 此 袈 裟 何 爲 。 忍 大 師 日 、 衣爲
法
信、 法 是 衣 宗 。 從 上相
傳 、 更 無 別付
。 非 衣 不 傳 於 法 、 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） （ 18 ） 弘 怨 大 師 は 、 そ こ で傳
わ っ て 來 た 袈裟
を慧
能 に 與 え た 。慧
能 大師
は 、 そ こ で頭
に お し い た だ い て 受 け取
っ た 。 慧 能 は 弘 忍 大 師 に 問 う た 、 「法
（ 眞 理 ） は文
字 であ
ら わ せ な い し、 心 か ら 心 へ傳
え 、 法 か ら法
へ 伝 え る も の で あ り ま す 。 こ の 袈 裟 を傳
え て ど う し よ う し る し も と と な さ る の で す か 」 。 弘 忍、 「 衣 は 法 の 信 で あ り、法
は 衣 の 宗 で あ る 。 先 代 か ら つぎ
つ ぎ に 伝 え た の は 、 決 し て別
の も の を 與 え た の で は な い 。 衣 で な け れ ぽ 法 を傳
え な い し、 八 七NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 非 法 不
傳
於 衣 。 衣 是 西 國師
子奪
者 相傳
、 令 佛法
不斷
。 法 是 如 來甚
深 般 若、 知 般 若 空 寂無
佳
、 即 而 了 法 身 、 見 佛 性 室寂
無 佳 、是
眞解
脱 。 汝 可 持 衣 去 。 途 則 受持
、 不敢
違 命 。 然 此傳
法 袈 裟、是
中 天布
、梵
云婆
羅 那 、唐
言 第 一好
布
。 是木
綿 花作
、 時 人 不識
、 謬 云 絲布
。 八 八 法 で な け れ ば 衣 を 傳 え な い 。 衣 は イ ソ ド の 師 子 奪 者 が 共 に傳
え た も の で 、 佛 法 を斷
絶
さ せ な い た め で あ る 。 法 は 釋 迦如
來 の甚
深 の 般 若 の智
慧 で あ り 、 般若
の 智 慧 の 室 寂 に と ど さ ヒ し て 住 ま る こ と の な い の を 知 れ ば 、 す ぐ さ ま 法 身 を 了 り 、佛
性 の 室寂
に し て 佳 ま る こ と の な い の を徹
見 す れ ば 、屓
の 解 脱 であ
る 。 あ な た は 、 衣 を持
っ て 出 發 し な さ い 」 。 そ こ で 爰 持 し て 、 決 し て 命 令 に 違 わ な か っ た 。 と こ ろ で 、 こ の 傳 法 の 袈 裟 は 、 中 イ ソ ド ぱ ら な の布
で 出 來 て お り 、 イ ン ド で は婆
羅 那 と い い 、 中 國 で は第
一 好布
と い っ て い る 。 こ れ は 木綿
で作
ら れ た も の で あ る が 、 當 時 の 人 は知
ら ず に 絹 で で き た も の と誤
っ て い る 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
＝ 二
九
江 駅 に 送ら
る 〔 21九 江 駅 に 送 ら る 〕 忽
大
師告
能 日 、 汝 速 去 、吾
當 相 隨 途 。 至 斬 州 九 江 驛 。 忽 大 師 告 能 日 、 汝傳
法
之 人 。後
多 留 難 。 能 問 大師
日 、何
以 多 難 。 忍 日、 後 有 邪 法 競 興 、 親附
國 王 大 臣 、蔽
我 正 法 。 汝 可好
去 。能
途 禮辭
南 行 。 忍 大 師 相 迭 已 、 卻 還東
山 、 更 無 言 設 。 諸門
人 驚 怪 問 、 和 上何
故 不 言。 大 師 告 衆 日 、衆
人 散 去 。此
聞 無 佛 法 、 佛 法 已 向 南 去 也 。我
今 不読
、於
後 自 知 。 忽 大師
別能
大 師 、經
停
三 日 、 重 告 門 人 日 、 大法
已行
。吾
當
逝矣
。 忍 大 師 遷 化 。 百 鳥悲
鳴、 弘 忍 大 師 は 、慧
能
に 告 げ た 、 「 あ な た は 、 た だ ち に 出 發 し な さ い 。 わ た し は あ な た を 邊 っ て 行 こ う 」 。 二 人 は共
に 斬 州 の 九 江 の 町 へ 行 っ た 。 弘 忍 、 「 あ な た は 、 法 を傳
え ら れ た 人 で あ る 。 將 來 多 く の災
難
に 遭 う で あ ろ う 」 。 慧能
、 「 ど う し て 災 難 が 多 い の です
か 」 。 弘 忍 、 「 後 に邪
法 が 競 い興
っ て 、 國 王 大臣
に 近 づ い て 、 わ た し の 傳 え た 正 法 を 隱 （ 19 ）蔽
す る か ら であ
る 。 慧 能 さ ん 。 逹 者 で く ら し な さ い 」 。慧
能 は そ こ で お 別 れ を し て南
へ 向 か っ た 。 弘 忍大
師 は 見 途 り 終 る と 、 東 山 に 引 き か え し て 、 全 く 口 を き か な く な っ た 。多
く の 弟 子 た ち が 、 あ や し ん で 問 う た 、「 和 上 は 、 ど う し て も の を 言 わ な い の で す か 」 。 弘 忽 大 師 は 大
衆
に告
げ た 、 「 諸 君 は 解 散 し な さ い 。 こ こ に は佛
の傳
え た 教 え は な い 。佛
法
は 已 に南
に 傳 え ら れ た 。 わ た し が 、 今 、 読 法 し な い の は 、 あ と で 自 然 に そ の 意 味 が 到 か る であ
ろ う 」 。 弘 忽 大 師 が 慧 能 大 師 と 別 れ て 三 日 經過
し て か ら 、 重 ね て門
人 に 告 げ た 、「
偉
大 な 教 え は既
に こ こ か ら 動 い て い っ た 。 わ た し は 死後
の 世 界 へ族
（ 20 ） 立 と う 」 。 弘 忍 大 師 は 、 遷 化 し た 。 ど の 鳥 も 悲 し く 鳴き
、 不 思議
な 香 り が た ち こ め 、異
香 芬馥
、 日 無 精 光 、 風 雨 折 樹 。 太 陽 の光
も ぼ ん や り と し て 、 風雨
が 激 し く 樹 々 を な ぎ た お し た 。 一 四 恵 明 と の 機 縁 〔 22 恵 明 と の 機 縁 〕 時有
四 品官
、 俗 姓陳
氏 。 捨俗
出 家 、 マ マ事
和 上 號惠
明 禪 師 。 聞能
大師
將 衣 鉢 去 、 遯 奔 邇 南 方 。 尋 至大
庚嶺
、 見能
大
師 。 大 師 都 將 衣 鉢 、 逾還
明 。 明 日、來
不爲
衣 鉢 。 不審
和 上 初付
囑 時、更
有
何
言 教 。願
垂 指 示 。 能 大 師 即 爲 明 禪 師 、 傳 矚授
密
言 。 惠 明唯
然受
教 。 邉 即 禮辭
。 明 語 能 日 、急
去 急 去 、在
後
大有
人 來 相 邇 逐 。 能 大 師 即 南 行 。 至 來朝
、 果有
數 百 人 、 來 至 嶺、 見 明禪
師 。 禪 師 日 、 吾 先 至 此 、 不見
此人
。 問 南 來 者 亦 不見
。 此 人 患 脚 、 計 未過
此
。 諸 人 卻 向 北 尋 。 明 禪 師 得 言 教 、獪
未
曉 悟 。 卻 居 廬 山峯
頂 寺 三年
、方
悟
密
語 。 明 後 居 濛 山、廣
化 群 品 。 そ の 時 、 四 品 の官
吏
で あ っ た 俗姓
陳 氏 な る も の が 、 世 俗 を捨
て て 出 家 し 、 五 租 弘 忍 （ 21 ） に事
え て 慧 明 禪 師 と 呼 ば れ て い た 。 慧能
大 師 が 衣鉢
を 持 ち 去 っ た と 聞 い た慧
明 は 、 そ こ で 南 方 へ追
跡 し た 。 大 庚嶺
ま で追
い か け る と 、慧
能 大 師 に 出會
え た 。 大師
は そ こ で 衣鉢
を す ぐ さ ま 慧 明 に渡
し た。 慧 明 は 言 っ た 、 「 こ こ に 來 た の は 衣鉢
の た め で は ご ざ い ま せ ん 。 一 體 、 五 租 和 上 が あ な た に最
初 に傳
え ゆ だ ね た 時 に 、 い か な る お 言葉
が あ っ た の で し ょ う か 。 ど う か ご 指 示 下 さ い 」 。 慧 能 大 師 は 、 そ こ で 慧 明 の た め に 、傳
え ら れ た 奥 深 い 敦 え を傳
え ゆ だ ね た 。慧
明
は、素
直
に 教 え を受
け 取 っ た 。慧
明 は す ぐ さ ま 別 れ の 挨拶
を 逋 べ て慧
能 に 言 っ た 、 「 急 い で 出 發 し て 下 さ い 。急
い で 。 う し ろ か ら 確 實 に 修 行者
が つ れ だ っ て あ な た を追
い か け て き て お り ま す 」 。 慧 能 大師
は 、 す ぐ さ ま 南 へ 出 發 し た 。 翌 朝 に な る と 、 豫 想 し た 通 り數
百 人 が 大庚
嶺
に や っ て來
て慧
明 に 出會
っ た 。 慧 明 は 言 っ た 、 「 わ た し は 先 に こ こ に來
た が 、 そ の 人 に は會
わ な か っ た 。 南 か ら 來 た 人 に も 聞 い て み た が 、 會 わ な か っ た と 言 う 。 そ の 人 は 躑 を痛
め て い る か ら、 思 う に ま だ こ こ を 過 ぎ て は い な い の で は な い か 。君
た ち は 逆 に 北 で捜
し な さ い 」 。 慧明
は 言 葉 に よ る教
え を 受 け た が、 ま だ 曉 悟 し て い な か っ た 。 さ ら に 廬 山 の峯
頂 寺 に 佳 し て 三 年 し て 、 は じ め て 奧深
い 教 え を 悟 る こ と が で き た 。 慧 明 は 、 の ち に 濛 山 に 住 持 し て 、 迷 え る 人 々 を あ ま ね く 教 化 し た 。 酬 五 南 方 に 隠遁
〔 23 南 方 に 隠 遁 〕能
大 師 歸 南 、 略 至曹
溪
、獪
被 人 尋 逐 。 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ）慧
能 大 師 は 、 南 へ歸
り 、曹
溪 に 至 っ て も 、 人 々 に 追跡
さ れ た 。 そ こ で廣
州 の 四 會 、 八 九NII-Electronic Library Service
『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 便 於 廣 州 四
會
、 懐 集 兩 縣 界 避 難 、 經 于 五 年 、在
獵
師
中 。 大 師春
秋 三 十 九 。（ 22 ）
壞
集 の 兩 縣 の界
隈 に 避 難 し 、 た 。九 〇 マ マ 五
年
を 經 て も 獵 師 の 中 で過
ご し た 。 大 師 は 三 九歳
で あ っ 一 六印 宗 に 遇 う ・ 『 涅 槃 経 』 聴
講
〔24
印 宗 に 遇 う ． 涅 槃 経 聴 講 〕 至儀
鳳 元年
初
、 於 廣 州 制 旨寺
、 聽 印 宗 法 師 講 涅槃
經
。 法 師 是 江東
人 也 。 其 制 旨寺
、是
宋
朝 求 那 跋摩
三 藏 置 、 今廣
州龍
興寺
是
也 。 法 師 、毎
勸
門
人商
量 論 義 。（ 23 ）
儀
鳳 元 年 （ 六 七 六 ） の 初 め に な っ て 、廣
州 の 制 旨 寺 に お い て 、慧
能 は 印 宗 法師
が 『 涅槃
經
』 を 講 じ て い る の を聴
い た 。 印 宗 は 江東
の 出 身 の 人 で あ る 。制
旨 寺 は 、劉
宋 の求
那 跋 摩 三 藏 が 開 い た 寺 で 、 現在
の廣
州 の 龍 興寺
が こ れ に當
た る 。 印 宗 は い つ も門
人 た ち に 問 答 議論
さ せ た 。 一 七 風 幡 の 間 答 〔25
風 幡 の 問 答 〕 時囑
正 月 十 五 日 懸 幡 。 諸 人 、 夜 論 幡 義 。 法 師 、廊
下 隔 壁 而 聽 。 初 論幡
者
、 幡 是 無 情 、 因 風 而 動 。 第 二 人 難 言 、 風 幡 倶是
無 情 、如
何 得 動 。 第 三 人 、 因 縁 和 合 故 動 。第
四 人 言 、 幡 不 動 、 風 自 動 耳 。 衆 人 諍 論、 喧 喧 不 止 。能
大 師 、高
聲
止 諸 人 日、幡
無 如 餘 種 動 。 所 言 動者
、 人者
心 自 動 耳 。は た （ 24 ） 正 月 一 五 日 の 場
合
も 、 門 人 た ち に幡
を懸
け て 問 答 さ せ て い た 。 門 人 た ち は 、 夜 に な っ て 幡 に つ い て 議 論 を は じ め た 。 印 宗 は廊
下 か ら 壁 を 隔 て て 室 内 の 議 論 を 聞 い た 。第
一 の 者 、 「 幡 は 無 生 物 で あ る 。 風 に よ っ て 動 く 」 。 第 二 の者
、 「 風 も 幡 も 倶 に 無 生物
で あ る 。 ど う し て 動 く こ と が あ ろ う か 」 。第
三 の 者 、 「 因 と縁
が 和 合 す る が故
に 動く
」 。 第 四 の 者 、 「 幡 は 動 か な い が 、 風 だ け は 自 然 に 動 く 」 。 多 く の 人 々 の 諍 論 は 、 喧 喧 囂 囂 と し て 止 ま な か っ た 。 慧 能 大 師 は 、聲
高 に 諸 人 を 制 止 し て 言 っ た 、「 幡 は 別 の 動 き は な い 。 動 く と い う の は 、 あ な た た ち の 心 だ け が 動 い て い る の で あ る 」 。 一 八
得
法 の 表 明 〔26
得 法 の 表 明 〕 印宗
法 師 、 聞 已 、 至 明 日 講・ 次 、 欲畢
、 印 宗 は 、 聞 き 終 え た 。 翌 日 の講
義
の し ま い に な っ て 大 衆 に問
う た 、「 昨
夜
の 私 の 室 N工 工一Eleotronlo Llbrary問 大
衆
日 、 昨 夜 某 房 論 義 。在
後
者
是誰
。 此 人 必 稟 承 好 師 匠 。 中 有 同房
人 云 、是
新 州 盧 行者
。 法 師 云 、 請 行者
過房
。 能 途 過 房 。 法 師 問 日 、 曾 事 何 人 。能
答 日、 事嶺
北斬
州東
山 忍 大師
。 法 師 又 問 、 忍 大 師 臨 終 之 時 、 云 佛 法 向 南 。莫
不 是賢
者否
。能
答 、是
。 既 云 是 、 應 有 傳 法 袈 裟 。 請 一鏨
看
。 印 宗 見 袈裟
己 、 珍 重 禮 敬 、 心 大歡
喜
、 歎 日 、何
期、 南 方 有 如 是 無 上 之 法寳
。 法 師 日 、 忍 大師
付 囑、 如 何 指 授 言 教 。 能 大 師答
日 、 唯論
見 性 、 不 論 禪 定解
睨 、無
爲
無 漏 。 法 師 日 、 如 何 不 論禪
定 解蛻
、 無 漏 無 爲 。能
答 日 、爲
此
多
法 、 不是
佛 性 。佛
性 是 不 二 之法
。涅
槃
經 明其
佛 性 不 二 之 法 、 即 此 禪也
。 法 師 又 問 、 云 何 佛 性 是 不 二 之 法 。能
日 、 涅槃
經、 宀 咼 血 貝 徳 王 苙 口 薩、 白 佛 言、 世奪
、 犯 四 重 禁 、 作 五 逆 罪 、 及 一闡
提 等 、 爲 當 斷 善 根 、 佛 性 改 否 。佛
告
高貴
徳 王 菩 薩 、善
根
有
二 、 一者
常
、 二 者 無常
。 佛 性 非常
、非
無 常 、是
故 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） の論
議
に お い て 、最
後 の 人 は 誰 だ ろ う ． こ の 人 は き っ と傳
統 を 引 き 繼 い だ す ぐ れ た指
導者
に ち が い な い 」 。大
衆 の 中 に 同 室 の 者 が い て答
え た、 「 新州
出
身 の 盧 行者
で す 」 。 印 宗 、 「 そ の行
者 を 室 へ よ こ し な さ い 」 。慧
能
は 、 そ こ で 室 へ 入 っ た 。 印 宗 、 「 い ま ま で 誰 に師
事
し て い た か 」 。慧
能
、 「嶺
北 の 斬州
東 山 の 弘 忍 大 師 に 師 事 し て お り ま し た 」 。 印あ な た 宗 、 「 弘 忽 大 師 が 臨 終 の
時
に、 佛 法 は南
に あ り と 言 わ れ た が 、賢
者
さ ま で は あ り ま せ ん か 」 。 慧 能 、 「 そ う で す 」 。 印 宗 、 「 そ う だ と 言 わ れ る か ら に は 、 傳 法 の 袈裟
を お持
ち の は ず で す 。 恐 れ い り ま す が ち ょ っ と お み せ 下 さ い 」 。 印 宗 は 袈 裟 を 見 終 わ る と 、 丁 重 に 頭 に お し い た だ き 、 心 に 大 き な 喜 こ び を 感 じ て 、 贊嘆
し て 言 っ た 、「 南
方
に こ の よ う な 無 上 の 法 寳 が お ら れ る と は 、 誰 が 豫期
し た で あ ろ う か 」 。 印 宗 、 「 弘 忍 大 師 が傳
え ゆ だ ね ら れ た 教 え は 、 ど の よ う な お 言 葉 を 示 さ れ た の で し ょ う か 」 。 慧 能 、 「 た だ 自 己 の 本性
を 徹 見 す る こ と を 論 じ ら れ た だ け で 、 禪 定 修 行 に よ っ て得
る 解 睨 や そ の は か ら い の な い さ と り と か 、 煩 惱 の な い世
界 を 論 じ ら れ ま せ ん で し た 」 。 印宗
、 「 そ の 意 味 す る と こ ろ は 何 で し ょ う 」 。慧
能 、 「 相射
的
な 二 つ の概
念 の 分 析 を す る こ と は 、佛
性 を 明 ら か に し て い な い 。 佛 性 と は 絶 対 の 真 理 で あ る 。 『 涅 槃 經 』 は 、 そ の 絶獨
の眞
理 で あ る 佛 性 を 明 ら か に し て い て 、 こ れ が 禪 と い う も の で あ る 」 。 印 宗 、 「 佛 性 が絶
對
の 屓 理 と は 、 ど の よ う な も の で し ょ う か 」 。慧
能
、 「 『 涅槃
經
』 の 「 高 貴 徳 王菩
薩 品 」 に 次 の よ う に 言 う 、 『 高 貴 徳 王 菩薩
が 佛 に 申 し 上 げ た 。 世 奪 よ 。 四 重 禁 を犯
し 、 五逆
罪 を 行 な う よ う な惡
人 や 一 闡 提 な ど は 、善
根 を 斷 た れ て い る は ず で あ る が、 こ れ ら の 人 々 は 佛 性 を も つ こ と が でき
ま す か 、 と 。 佛 は高
貴 徳 王菩
薩
に 告 げ ら れ た 、 善根
に は 二 つ あ っ て 、 一 つ は 常 で あ り 、 二 つ は 無 常 で あ る 。佛
性 は 常 で も な く 、無
常 で も な い 。 だ か ら斷
て な い の で 、 繦 樹 と い う の で あ る 。 ま た 、善
根
に は 二 つ あ っ て 、 一 つ は善
で あ り 、 二 つ は 不善
で あ る 。 佛 性 は善
で も な く 、 不 善 で も な い 。 だ か ら斷
て な い の で 、 繦 九 一NII-Electronic Library Service 『 曹 渓 大 師 伝 』 考 （ 石 井 ） 不 斷 、
名
之 不 二 。 一者
善
、 二者
不善
。佛
性 非善
、 非 不善
、 是 故 不斷
、名
爲 不 二 。 又 云 、 蘊 之 與 界 、 凡 夫 見 二 、智
者
了 逹 其 性無
二 、 無 二 之 性 即 是 實性
。 明與
無 明 、 凡夫
見 二 、智
者 了 逹其
性 無 二 、 無 二之
性
帥 是 實 性 、實
性無
二 。能
大 師 、謂
法
師 日 、 故 知 、佛
性
是 不 二 之 法 。 印 宗 聞 斯 解 説 、 帥起
合掌
虔
誠 、 願事
爲
師 。 明 日 講次
、 告 衆 人 日 、 印 宗 何幸
、身
是
凡 夫 、 不期
座 下 法身
菩 薩 。 印 宗所
爲 衆 人読
涅槃
經 、 獪如
瓦 礫 。昨
夜
請 盧 行 者 、 過房
論義
、 獪如
金 玉 。諸
人信
否 。 然 此賢
者
、 是 東 山 忍 大 師傳
法
之 人 。 諸 人 永 不 信 、 請行
者 、 將傳
法
袈
裟
、 呈 示諸
人 。諸
人 見 已 、 頂 禮威
生 信 重 。 九 二 對 と い う の で あ る 。 と 』 。 ま た 「 如來
性 品 」 に も 言 う 、 『 五蘊
の構
成 要 素 と 十 八界
の 構 成 要素
を 、 凡 夫 は 二 つ と み る が 、智
者 は そ の 本 性 は 二 つ で は な く 、 二 つ で な い 本 性 が眞
實 の 性 で あ る と は っ き り 體得
し て い る 。 明 の さ と り と 無 明 の 迷 い を 、 凡 夫 は 二 つ と み る が 、 智 者 は そ の 本 性 は 二 つ で は な く 、 二 つ で な い 本 性 が眞
實 の 性 で あ り 、 眞 實 の 性 は 二 つ は な い と 體 得 し て い る 、 と 』 」 。慧
能 大 師 は 印 宗 に 言 っ た、 「 だ か ら 佛 性 は 絶 對 の眞
理 で あ る こ と が わ か る 」 。 印 宗 は こ の解
設 を 聞 い て 、 す ぐ さ ま起
ち あ が り 合 掌 しわ た し て 心 か ら う や ま い 、 師 事 し た い と 願 っ た 。 翌 日 、 講 義 の 時 に 大
衆
に 告げ
た 、 「印
宗
は 、 こ の 身 は 凡 夫 で あ る が 、 何 の幸
い か 思 い が けず
に こ の 法座
で 法 身 の 菩薩
に あ え る こ と が で き た 。 印 宗 が大
衆 に 『 浬槃
經 』 を説
い て き た と こ ろ は 、 瓦礫
の よ う な も の に す ぎ な い 。 昨 晩 、盧
行 者 に 室 で 論 議 し て も ら っ た も の は、 金 玉 の よ う に す ば ら し い も の で あ っ た 。 諸 君 は 、信
ず る で あ ろ う か 。 し か も 、 こ の 賢 者 で あ る 盧 行 者 は 、東
山 の 弘 忽 大 師 の 法 を 傳 え ら れ た 方 で あ る 。諸
君 が い つ ま でも
信 じ な い の で あ れ ば 、 行者
に お 願 い し て傳
法 の袈
裟
を諸
君 に 呈 示 し て い た だ こ う 」 。 大衆
は 、 見 お わ る と 、 足 を額
に い た だ い て み な深
く 信 を か た め た 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
冖 九 剃 髪 〔
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剃 髪 ・ 髪 塔 建 立 〕
儀
鳳
元 年 正 月 十 七 日 、 師 剃髪
落
。 印 宗 、與
能
大儀
鳳
正 年 （ 六 七 六 ） 正 月 一 七 日 、 印 宗 は慧
能
大 師 の た め に 剃髮
を し た 。二 〇 受 戒 ・ 法 性 寺 戒 壇 の 由 来 と 懸 記 〔
