(125) 印 度 學 佛 敏 學 研 究 第53巻 第1号 平 成16年12月
伝統 的修行道 の受容 と実践
『
現観荘厳論』を中心 として
谷 口 富 士 夫
は じ め に 本 稿 の 目的 は,仏 教 に新 た な 実 践 体 系 が形 成 され る とき に,伝 統 的修 行 道1)を どの よ うに受 け入 れ,新 た な体 系 に 組 み入 れ る の か を,『 現 観 荘 厳 論 』 を 中心 に 考 察 す る こ とに あ る.そ の た め に,伝 統 的 修 行 道 の な か で も特 に四 念 住 に 的 を絞 り,『 倶 舎 論 』 の修 行 道 と対 照 させ な が ら考 察 す る.そ して,修 行 道 論 を構 成 す る要 素 と して 組 み 入 れ られ る場 合 と,瞑 想 技 術 と して実 際 に修 行 道 に組 み入 れ ら れ る場 合 の二 つ が あ る こ とを明 らか にす る. 1.『 倶 舎 論 』 に お け る 修 行 道 後 に述 べ る よ うに 『現 観 荘 厳 論 』 は説 一 切 有 部 の修 行 道 を 自 ら の体 系 に取 り込 ん で新 しい修 行 道 を打 ち立 て て い るが,有 部 の修 行 道 そ の もの も,そ れ 以前 の修 行 道 を 組 み 入 れ な が ら,四 聖 諦 の 直 接 的 證 得(狭 義の 「現観」)を 目的 と して新 た に構 成 さ れ た も の で あ る.そ の修 行 階 梯 は,(1)順 解 脱 分,(2題 順 決 擇 分,(3題 見 道,(4)修 道,(5)無 学 道 とい う5段 階 よ り成 る.そ の うち順 解 脱 分 は さ らに 3段 階 に 小 区 分 さ れ,中 国 ・日本 の伝 統 で は そ れ ぞ れ 「五 停 心,別 相 念 住,総 相 念 住 」 と名 づ け られ て い る.そ の うち最 初 の 「五 停 心 」 は通 常,不 浄 観 ・慈 悲観 ・ 因 縁観 ・界 分 別 観 ・数 息観 の 五 種 を 指 す が,そ の うち特 に不 浄 観 と数 息 観(持 息 念)の 二 つ の み が 「二 種 の要 門｣と さ れ る過 程 を経 て,ヴ ァス バ ン ドゥ の 『倶 舎 論 』 で は,「 五停 心 」 に相 当 す る段 階 の修 行 と して そ の二 つ の み が解 説 さ れ る2題. 『倶 舎 論 』 第 六 「賢 聖 品 」 に よ る と,順 解 脱 分 の 最 初 の段 階,つ ま り 「五 停 心 」 に相 当 す る段 階 は,ま だ 止(samatha)で あ る.修 行 者 は,自 分 の 気 質 に応 じて, 不 浄 観 と持 息念 の どち らか を修 行 す れ ばい い.貪 欲 の多 い者 に は 不 浄 観 が 有 効 で あ り,あ れ これ 考 え す ぎ る者(尋 の多 い者)に は持 息 念 が 有 効 で あ る.ま た,貪 欲 に も4種 類 あ っ て,そ れ ぞ れ に特 有 の対 治 と して 不 浄 観 の対 象 に も4種 類 あ る.(126) 伝統的修 行道の受容 と実践(谷 口) た だ し 『倶 舎 論 』 で は,貪 欲 の 種 類 に か か わ らず 共 通 の 不 浄 観 の 対 象 が あ る と し, 骨 鎖 観 に つ い て 具 体 的 に 詳 し く説 明 す る.そ の 骨 鎖 観 は,修 行 者 の 習 熟 度 に よ っ て 三 種 類 に 分 け て 説 明 さ れ て い る.他 方,持 息 念 に つ い て も6種 類 の 方 法 が 紹 介 さ れ て い る. 以 上 の よ う に 不 浄 観 と持 息 念 の 二 っ に よ っ て 三 昧 を 獲 得 し,止 を 完 成 した 者 は, 観(vipasyana)を 獲 得 す る た め に 四 念 住 を 実 践 す る.ま ず 別 相 念 住 の 段 階 で は, 身 ・受 ・心 ・法 と い う 四 つ の 対 象 を そ の 順 に そ れ ぞ れ の 自相 に よ っ て 観 察 し,ま た,共 相(無 常 ・苦 ・空 ・無 我)に よ っ て 観 察 す る.そ して そ の 観 察 に 習 熟 した ら, 次 の 総 相 念 住 の 段 階 に 移 る.こ の 段 階 で は,身 ・受 ・心 ・法 の 四 つ を 個 別 に 観 察 す る の で は な く,一 度 に 対 象 と し て,無 常 ・苦 ・空 ・無 我 と観 察 す る. 以 上 の 順 解 脱 分 を 完 成 す る と,順 決 擇 分 に 進 む.順 決 擇 分 は4段 階 に 分 か れ る が,そ の 最 初 の2段 階(煖 ・頂)で は,四 諦 を 対 象 と し,無 常 ・苦 ・空 ・無 我 な ど の 十 六 行 相 に よ っ て 観 察 す る.そ の 初 期 の 段 階 で は,ま ず 法 念 住 を 行 い,そ の 延 長 的 な 瞑 想 と し て 十 六 行 相 の 観 察 を 行 う.し か し習 熟 す る と,四 念 住 の い ず れ か ら で も 十 六 行 相 の 観 察 が 可 能 と な る Ⅳ や が て 忍 の 段 階 に 入 る と,再 び 法 念 住 か ら の み 瞑 想 を 始 め る こ と に な る.そ し て 瞑 想 の 行 相 と対 象 を 徐 々 に 減 ら し て,つ い に は 欲 界 の 苦 の み を 対 象 とす る .そ し て 世 第 一 法 の 段 階 に 進 み,,さ ら に 直 線 的 に 見 道,修 道 へ と進 ん で い く. 以 上 の 『倶 舎 論 』 の 修 行 道 に も とつ く 瞑 想 を 外 面 的 に 見 る と,次 の 四 つ の 特 徴 を 指 摘 す る Ⅳ とが で き る. a.間 口 は 広 い が,や が て 二 つ の 道 に 入 る.(五 停 心 の段 階 で は,修 行 者 の気 質 に よっ て 複 数 の 瞑 想 法 が あ る.不 浄 観 や 持 息 念 の方 法 も さ ら に細 か く分 け られ る.他 方,別 相 念 住 以 降 の段 階 で は,基 本 的 に 瞑想 法 は1種 類 だ け に集 約 さ れ る.題 b.対 象 を 一 つ 一 つ 個 別 に 見 て い く こ と か ら始 め,共 通 点 で く く り,や が て 対 象 を 一 纏 め に 扱 う.(四 念 住 の段 階 で は,対 象 を身 ・受 ・心 ・法 と い う四 つ に分 けて 始 め る. そ の 観 察 の仕 方 も,は じめ は 対 象 ご と に異 な る特 徴(自 相)に 目 を 向 け るが,や が て対 象 の 共 通 点(共 相)に 目を 向 け る こ と とな り,さ らに は 四 つ の対 象 を一 纏 め に して観 察 す る.) c.対 象 を 広 げ,見 方 を 広 げ て い く と き に も,そ れ ま で の 瞑 想 法 を 繰 り返 し て, そ の 延 長 と し て 行 う.(媛 と頂 の 段 階 で は最 初 は 法 念 住 か ら始 め て 十 六 行 相 観 に 入 るが, や が て 四 念 住 の いず れ で も可 能 とな る.忍 の段 階 に な る と再 び 法 念 住 だ け か ら進 め る こ と とな る.) d.広 げ た 対 象 を 再 び 収 斂 さ せ て,や が て 一 気 に 境 地 が 進 む.(忍 の段 階 で行 相 と対 355
(127) 伝統的修行道 の受容 と実践(谷 口) 象を徐 々に減 ら して,欲 界の苦諦 のみ を対象 とす る.そ して上忍 ・世第 一法 ・見道 ・修道 は一気 に進 む.) な お,以 上 に見 た修 行 道 で は,四 念 住 の 瞑想 に お け る共 相(無 常 ・苦 ・空 ・無我題 は 四諦 十 六 行 相 の瞑 想 に お け る苦 諦 の四 行 相 と共 通 して お り,四 念 住 は 四諦 十 六 行 相 の 瞑 想 の 準 備 段 階 と して位 置 づ け られ る よ うな 内容 に な っ て い るが,本 来, 四念 住 は 「無 常 ・苦 ・空 ・無 我 」 と関係 の な い も の で あ っ た3). 以 上 の こ とか ら,ひ とま ず次 の よ うな結 論 を導 く こ とが で き る.四 諦 の現 観 を 中 心 とす る有 部 の修 行 道 に お い て,四 念 住 とい う伝 統 的修 行 道 は,実 際 に準 備 段 階 の実 践 と して組 み入 れ られ て お り,し か もそ の 際 に,本 体 の修 行 道 に合 わ せ て, 本 来 の 瞑想 内容 が改 変 さ れ て い る. 2.『 倶 舎 論 』 に お け る 三 十 七 菩 提 分 法 の 扱 い 次 に,四 念 住 が そ の一 部 とな っ て い る三 十 七 菩 提 分 法 に つ い て,『 倶 舎 論 』 で の 扱 い を見 て い こ う.三 十 七 菩 提 分 法 は 「賢 聖 品 」 の 終 わ り近 くで 論 じ られ る. しか し,そ こで は三 十 七 菩 提 分 法 が 実 際 の 瞑 想 技 術 を伴 う修 行 道 と して語 られ て い る と言 う よ り も,修 行 に お い て 獲 得 さ れ る十 の徳 目(信 ・精進 ・念 ・慧 ・三昧 ・ 喜 ・捨 ・軽 安 ・戒 ・思惟)に 還 元 さ れ,そ の う えで 修 行 階梯 との 関 わ りが 説 か れ て い る.最 初 の グ ル ー プで あ る四念 住 の み は,順 解 脱 分 の別 相 念 住 と総 相 念 住 の段 階 で実 際 に 実 践 され る こ とを先 に 見 て き た か ら,問 題 は な い.し か し四 正 勤 な ど の他 の6グ ル ー プ は,そ れ ぞ れ,順 決擇 分 の 煖 な どの6段 階 に お い て 優 勢 に な る と説 か れ るの み で あ る.し た が っ て,こ こで は,三 十 七 菩 提 分 法 とい う伝 統 的 な 修 行 道 が 組 み 入 れ られ て い る とは 言 って も,実 践 と して組 み 入 れ られ て い る と言 うよ りも,論 と して組 み入 れ られ て い る と言 うこ とが で き る. 以 上 の 『倶 舎 論 』 の例 か ら,新 た な 一 つ の 実 践 体 系 に伝 統 的 な 実 践 が 組 み入 れ られ る と きに は,瞑 想 内容 に若 干 の 変 更 が 加 え られ な が ら も実 質 的 に修 行 道 の一 部 と して 位 置 づ け られ る場 合 と,新 た な 一 つ の実 践 体 系 の ど こ に相 当す る とい う 対 応 が 示 され る,い わ ば修 行 道 論 に位 置 づ け られ る だ け の場 合 の 二 つ が あ る こ と を確 認 す る こ とが で き よ う4). 3.『 現 観 荘 厳 論 』 に お け る 修 行 道 『現 観 荘 厳 論 』 は 『二 万 五 千 頌 般 若 経 』 の 内容 を八 現 観 とい う修 行 階梯 に ま と め あ げ た テ キ ス トで あ る.般 若 経 の 註釈 で あ る とい う点 で は,空 の伝 統 を受 け て
(128) 伝統 的修行道 の受容 と実践(谷 口題 い るが,『 大 乗 荘 厳 経 論 』 『中辺 分 別 論 』 『宝 性 論 』 さ ら に は 『倶 舎 論 』 な ど と用 語 法 を共 通 にす る部 分 も多 く,広 い意 味 で の喩 伽 行 派 の 伝 統 を受 け継 い だ テ キス トで あ る.こ の よ うに様 々な 伝 統 を受 け継 ぎ な が ら提 示 さ れ た八 現 観 とい う新 た な実 践 体 系 は,要 す る に,173の 行相 とい う瞑 想 対 象 を熟 知 し,支 配 し,證 得 し, 堅 固 に し,習 熟 す る プ ロ セ ス で あ る.そ して,113の 行 相 に は伝 統 的 修 行 道 が 多 く含 まれ て い る5).そ の プ ロ セ ス は テ キ ス ト自体 に よ って 八 現 観 と して ま とめ ら れ,さ らに,そ の八 現 観 が 「対 象 加 行,果 」 とい う三 つ に分 け られ る. これ ら八 現 観 の な か で,四 念 住 を は じめ とす る三 十 七 菩 提 分 法 へ の言 及 が あ る の は,『 現 観 荘 厳 論 』 本 文 で は,第4章 第4偈 と第8章 第2偈 の 二 カ所 の み で あ る.さ ら に,『 現 観 荘 厳 論 』 に 対 す る主 要 な註 釈 で あ る ハ リバ ドラの 『大 註 』 を も対 象 に含 め る と,十 あ ま り用 例 が見 られ る.そ れ らを順 に見 る こ と と した い. ま ず第1章 第5項 「行 の対 象 」1-40∼41の 註 釈 部 に お け る用 例6)で は,四 念住 が 「我 見 の 対 治 として 受 け入 れ られ るべ き対 象 」 として位 置 づ け られ て い る. 第2章 第2項 「声 聞 道 」 Ⅱ-3相当 の 註 釈 部7)お よび 第4項 「見 道 」II-12∼16相 当 の註 釈 部8),さ らに は第4章 第4項 「加 行 の過 失 」 Ⅳ-12cd相 当 の 註 釈 部9)に お け る用 例 は,『 八 千 頌 般 若 経 』 本 文 か らの 引 用 な の で,直 接 的 に八 現 観 との関 わ りが 述 べ られ て い る わ け で は な い.し たが っ て考 察 の対 象 か らはず す. 第4章 第1項 「行 相 」 Ⅳ-4∼5の本 文 お よび註 釈 部 に お け る用 例10)で は,八 現 観 を実 践 す るた め に必 要 な173の 行 相 を説 い て い る.そ の173の 内 訳 は,声 聞 の智 慧 に 相 当 す る一 切 智 性 の行 相 が27,菩 薩 の智 慧 に相 当 す る道 智 性 の 行 相 が36, 仏 の智 慧 に相 当 す る一 切 相 智 性 の 行 相 が110で あ り,一 切 相 智 性 の110行 相 は さ らに,一 切 智 性 と共 通 の 道 の37,道 智 性 と共 通 の道 の34,一 切 相 智 性 独 特 の道 の33に 分 け られ る.四 念 住 は そ の うち の一 切 相 智 性 の 最 初 の 行 相,す な わ ち一 切智 性 と共 通 の 道 と して挙 げ られ て お り,三 十 七 菩 提 分 法 そ の も のが,一 切 智 性 と共 通 の道 の37行 相 とな っ て い る11). つ つ く第4章 第8項 「不 退 転 菩 薩 衆(修 道)」 Ⅳ-52の 註 釈 部12),ま た,『 大 註 』 に は 欠 け て い るが 『小 註 』 に あ る Ⅳ-58abの 註 釈 部13)に お け る用 例 で は,四 念 住 は十 八 不 共 仏 法 と共 に語 られ て い る.十 八 不 共 仏 法 は,先 の 第4章 第 Ⅱ項 に お い て一 切 相 智 性 独 特 の39の 道 の行 相 の終 わ り近 くに 挙 げ られ て い る の で,こ こで は一 切 相 智 性 の110行 相 を指 して い る も の と思 わ れ る. 第6章 「漸 現 観(仏 随念)」 Ⅳ-1の 註 釈 部 に お け る 用 例14題は,四 念 住 な ど の 三十 七 菩 提 分 法 が 順 決 擇 分 ・見 道 ・修 道 と対 応 させ られ て お り,そ れ ら を3種 の 353
(129) 伝 統 的修 行 道 の 受 容 と実 践(谷 口) 仏 随 念 の 内 容 と して い る.こ の漸 現 観 は,頂 現 観 を獲 得 した修 行 者 が これ ま で に 実 践 して き た こ とを堅 固 に す るた め に,そ れ を個 別 に,ま た,ま とめ て 繰 り返 し 実 践 す る こ とが 主 眼 の段 階 で あ り,何 か 特 別 な 瞑 想 法 が 語 ら れ る とい うよ り は, こ れ まで に実 践 して き た こ とを13項 目 に ま と め上 げ て 繰 り返 す こ とが説 か れ て い る15).し た が っ て 四念 住 か ら八 聖 道 ま で の三 十 七 菩 提 分 法 へ の 言及 が な され て も,新 た な 内 容 として 位 置 づ け られ て い るわ けで は な く,頂 現 観 よ りも さ ら に前 の段 階 で あ る一 切 相 現 等 覚 に お い て実 践 した も の,つ ま り第4章 で 説 か れ た も の と同 じ 内容 を示 して い る と考 え るべ きだ ろ う. 第8章 第1項 「自性 身 」 ＶⅢ-1の 註 釈 部 お よ び 第(2項 「法 身 」ＶⅢ-2∼6の 註 釈 部 に お け る用 例16)で は,三 十 七 菩 提 分 法 は十 八 不 共 仏 法 とセ ッ トに な って 説 か れ て い る とい う点 で,第4章 で の用 例 に近 い もの が あ る.と こ ろで,第4章 の 主 題 とな っ て い る一 切 相 現 等 覚 は,修 行 道 に お け る段 階 と して は加 行 の最 初 に位 置 し て い る も の の,四 念 住 な ど は修 行 初 期 の もの と して 説 か れ て い るの で はな く,修 行 完 成 者 た る仏 と関 連 づ け られ て い る.そ れ と同様 に第8章 に お け る三 十 七 菩 提 分 法 も,修 行 完 成 者 た る仏 の 智 慧 そ の もの と も言 うべ き法 身 の 内容 と して位 置 づ け られ て い る.そ の意 味 で は,四 念 住 を は じめ とす る三 十 七 菩 提 分 法 は,具 体 的 な テ クニ ッ ク を伴 う修 行 道 と して 扱 わ れ て い る と言 うよ りは,修 行 の結 果 得 られ る徳 目 と して 扱 わ れ て い る と言 う こ とが で き よ う. 先 に,『 倶 舎 論 』 に お い て 三 十 七 菩 提 分 法 が そ の ま ま修 行 道 と して の 扱 い を 受 けて い る と言 う よ りは,念 や 慧,精 進 な ど10の 徳 目 に還 元 され て説 か れ て い る とい う こ とを指 摘 した.そ の例 外 が 四 念 住 で あ り,そ れ の み は有 部 の修 行 道 の な か の初 期 段 階 で,実 際 の 瞑 想 テ クニ ック と して組 み 入 れ られ て い る の を見 た.そ れ と対 照 的 に,『 現 観 荘 厳 論 』 に お い て 四 念 住 は 単 独 で 語 ら れ る こ と は な く, 三 十七 菩 提 分 法 の一 つ と して の扱 い しか受 け て い な い. 他 方,『 現 観 荘 厳 論 』 に お い て 具 体 的 な 観 法 を 語 っ て い る と思 わ れ る箇 所 の 多 くに は,有 部 の修 行 道 に お け る 四 諦 十 六 行 相 を 前 提 と し た よ うな 内 容 が 多 い. 十 六 行 相 を観 察 しな が ら も,そ こ に メ タ の観 点 か ら,無 執 着 や 大 乗 の優 越 性 な ど を さ らに加 え る こ と に よ っ て 瞑 想 が 進 め られ る よ うで あ る.そ うで あ るな らば, 四諦 十 六 行 相 観 の準 備 段 階 と して 四 念 住 を実 践 しな けれ ば な らな か っ た可 能 性 は 十 分 に考 え られ る.
(130) 伝統的修行道 の受容 と実践(谷 口) 4.ま と め 『現 観 荘 厳 論 』 に説 か れ る修 行 道 は,173行 相 を対 象 と して進 め られ る新 た な 実 践 体 系 で あ る.し か し173行 相 とい う,実 践 す る に は や や 多 め に感 じ られ る対 象 の数 の 中 に は,三 十 七 菩 提 分 法 な どの よ うに,徳 目 として は数 え られ て もそ の 数 だ け の実 践 が 行 わ れ る わ け で は ない よ うな もの が含 まれ て お り,ま た有 部 の修 行 道 に含 まれ る十 六 行 相 も含 まれ る な ど,有 部 の順 決 擇 分 の修 行 をす で に行 っ た こ との あ る者 に とっ て は特 別 に 多 い わ け で は な い. 伝 統 的修 行 道 を新 た な実 践 体 系 に組 み 入 れ る場 合,修 行 道 論 と して形 の うえ で 組 み入 れ られ る も の が 多 く,ご く一 部 の 限 られ た体 系 しか 瞑 想 テ ク ニ ック と して 実 践 が要 求 さ れ な い の で あ ろ う. 1)「 修 行 道 」 と い う 名 称 に つ い て は,田 中 教 照 『初 期 仏 教 の 修 行 道 論 』 山 喜 房 仏 書 林, 1993年,pp.3-4に 倣 っ た.2)小 谷 信 千 代 「五 停 心 観 の 成 立 過 程 」 『大 谷 大 学 研 究 年 報 』 第46集,1993年,pp.47-100.3)田 中 前 掲 書,pp.153-168,240-245,337-367. 4)『 倶 舎 論 』 に お け る 修 行 道 に つ い て は,小 谷 前 掲 書 お よ び 櫻 部 建 ・小 谷 信 千 代 『倶 舎 論 の 原 典 解 明 賢 聖 品 』 法 蔵 館 Ⅱ999年 を 参 考 に し た.3題 『現 観 荘 厳 論 』 に お け る 修 行 道 に つ い て は 谷 口 富 士 夫 『現 観 体,験 の 研 究 』 山 喜 房 仏 書 林,2002年 を 参 照 の こ と. 6)AAA p.78 1122-23.Cf.AAVp.231.7.7題AAAp.141 11,1-3.8)AAA p.196 11.17-18.9)AAAp.49211.19-21.10)AAAp.45211.17-19;AAAp.4521L20-22,cf. AAVp.561L22-24;AAAp.43611.23-28,cfAAVp.3611.14-17.11[谷 口2002:223-247] 12題AAAp.69611.18-19.13)AAVp.761.18-P.771.2.14)AAAp.90811.8-1,cf AAVp.9911.7-10.13)Ⅱ3項 目 と は,具 体 的 に は,六 波 羅 蜜 と 六 随 念 の12に,諸 法 の 無 自 性 を 加 え た も の を 指 す.16)AAAp.91411.10一 Ⅱ5,cf.AAVp.1031L6-10;AAAp.914 1.24,cf.AAVp.1041.6;AAAp.91511.20-22,cf.AAVp.10511.14-15;AAAp.9151.24-p.9161.5,cf. AAVp.1031.18-p.1041.5.17題 ハ リ バ ド ラ は 『現 観 荘 厳 論 』 第8章 を 四 身 説 で 解 釈 す る の で,こ こ で は 第1項 「自 性 身 」 第2項 「(智)法 身 」 と し て あ る が,三 身 説 に 基 づ く な ら ば,Ⅳ の 項 目 は 一 つ に ま と め ら れ る.
〈使 用 テ キ ス ト〉 AAA: U. Wogihara, Abhisarayalamkaraloka Prajnaparanlita-vykhyu, Sankibo Buddhist Book Store, 1973 (1932).
AAV: H. Amano, Abhisaniayrlaif2kara-karika-sastra-vivrti, Heirakuji-shoten, 2000.
〈キ ー ワ ー ド〉 『現 観 荘 厳 論 』,四 念 住,三 十 七 菩 提 分 法,ハ リバ ドラ,『 倶 舎 論 』 (平成16年 度 学 術 振 興 会 科 学 研 究 費 補 助 金 基 盤 研 究(C)(2題 の研 究 成 果 の一 部)
(名古 屋 女 子 大 学 助 教 授,文 博)
