「ディオニュソス的なもの」と「芸術の声への傾聴
」
著者 西 章
雑誌名 関西学院哲学研究年報
巻 38
ページ 35‑57
発行年 2005‑03‑10
URL http://hdl.handle.net/10236/13509
﹁ デ ィ オ ニ ュ ソ ス 的 な も の ﹂ と 芸 ﹁ 術 の 声
へ の 傾 聴
﹂
西
立早
第 １ 節 問 題 の 所 在 ニー
チ 思ェ 想 全体 おに いて
﹁芸 術﹂ が絶 え ず 主要 な位 置を 占 め て いた こと そ︑ し て彼 の芸 術論 が
﹁学 問を 芸術 家 の 観点 おに いて 芸︑ 術 生を の観 点 おに いて 見 る﹂ ａＴ
＞ ｒ
・∽ ドじ こと を
﹁根 本 課 題﹂ とし て いた こと に異 論 の余 地 は な いだ ろ う
︒ ニー チ はェ
︑ 後 年
﹃悲 劇 の 誕
﹄生
︵ 記
︶
﹇以 下
﹃悲 劇
﹄と 略 す
﹈ に 付 さ れ た
﹃自 己 批 判 の試
﹄み
︵
∞い
︶ おに いて 当︑ 時 の思 索内 容 を批 判的 に回 顧し つつ も
︑ こ の根 本 課題 を めぐ てっ いた 点 で︑ 初 期 か ら後 期 思想 にか け おて のれ の思 索 に 切一 の変 更 がな か たっ 旨 を 述 べ て いる
︒ そ し て︑ ア﹂ の人 を 見 よ﹄ 貧∞
∞じ にお いて
︑ そ の 根本 課 題 は
﹁デ オイ ニ ュソ ス的 な 現象 の理 解 鮎︵ 鵬
①く
﹃∽Ｓ
●鮎 ユ ８ヽ ｏヽ ゝ●
∽卜
①Ｏ
﹁Ｆ
●鱗 ｏ日
① と へと 収敏 さ れ て いる
︵因
∽＞
︐ ｐ ８ω
︶︒
ニー チ にェ よれ ば
︑ そ の現 象 こそ が︑ あ ら ゆる 芸 術 の理 想 であ る
﹁ギ リ シ ア芸 術 全体 の唯 一 の根 源﹂ げ∂
①目
●じ だ たつ か ら であ る︒ さら に︑
﹁デ イオ ニ ソュ ス的 な 現象
﹂ が
﹃悲 劇﹄ にお け る
﹁デ オィ ニ ソュ ス
﹁デ オィ ニュ ソス 的な も の﹂ と
﹁芸 術 声の への 傾聴
﹂ 一二 五
﹁デ オィ ニュ スソ 的な も
﹂の と 芸﹁ 術 声の への 傾聴
﹂ 一三 ハ 的 な も
﹂の と うい 芸﹁ 術 的 現 象
①︵
●Ｆ
①︼ユ
∽多 ８
﹁Ｆ μ ｏ日
①じ
﹂ 貧ａ
＞ ｒ
・∽
∞じ だ った こと を 鑑 み れ ば
︑
﹁デ イ オ ニ ュ ソ ス的 な 現 象
﹂ を 基 盤 と し た ーニ チ のェ 芸 術 論 の真 意 の 汲 み 取 り は
︑
﹁デ イ オ ニ ュ ソ ス的 な も
﹂の を いか に解 釈 す る か に 懸 か てっ いる と 言 え よう
︒ ニー チ エ の芸 術 論
︑ ひ い ては
﹁デ イ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ の解 釈 には
︑ イハ
デ ガッ ー の ーニ チ 解ェ 釈 が 決 定 的 役 割 を 呆 た し て いる と 言 え よ う
︒ 彼 の ニー チ 解ェ 釈 に お いて
︑
﹁デ イ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ は 主 体 の
﹁感 情 状 態
﹂ と し て の 陶﹁ 酔
﹂ と 捉 え ら れ
︑ そ し て
︑ 陶 酔 に 徹 底 的 条に 件 付 け ら れ た ニー チ のェ 芸 術 論 は 創﹁ 造 者 の美 学
﹂ と 解 釈 さ れ て いた
︒ さ ら に彼 の ニー チ 解ェ 釈 に お いて は
︑ 創﹁ 造 者
﹂ は
﹁計 算
︵計 算 的 思 惟 と を 本 質 と す る 力﹁ への 意 志
﹂ の体 現 者 と し て の 超﹁ 人
﹂ と も 同 一視 さ れ
︑ そ こか ら ニー チ のェ 芸 術 論 は 力﹁ のへ 意 志 と うい 主 観 性 の形 而 上 学
﹂ の完 成 に 積 極 的 に従 事 す る も のと 解 釈 さ れ て いた
︒ ニー チ のェ 芸 術 論 の全 体 的 構 造 の分 析 終 始 す る 余 り
︑
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ に つ い て の考 察 が 充 分 な さ れ て こ な か たっ 嫌 いが あ る ニー チ 解ェ 釈
︵史
︶ に お い て
︑ イハ デ ッガ ー の ーニ チ 解ェ 釈 は 一際 目 立 てっ い る︒ そ し て︑ 力﹃ への 意 志
﹄ を 中 心 と し た 後 期 ニー チ 思ェ 想 に ほ ぼ 限定 さ れ て いた と は いえ
︑ コ 芸術
﹂ と
﹁計 算
﹂ の 共 属 ｏ協 働 性 に こ そ
﹁力 へ の意 志
﹂ の本 質 を 見 い出 し
︑ し か も 力﹁ への 意 志
﹂ に
﹁合 理 的 野蛮 性
﹂ へ至 り 着 く危 険 性 が 備 わ てっ いる こ と を 洞 察 し た 点 に お い て
︑ わ れ わ れ は 彼 の ニー チ 解ェ 釈 の卓 越 性 を 認 め ざ るを 得 な い︒ し か し
︑ ニー チ のェ 芸 術 論 が イハ デ ッガ ー の解 釈 に よ てつ 完 全 に 汲 み 尽 く さ れ て い るか 否 か を
︑ 今 日再 度 問 直い す こと は無 益 な こ と で は な いだ ろ う
︒ な ぜ な ら
︑ ニー チ がェ
﹁デ オイ ニ ュ ソ ス的 な も
﹂の を 口 にす る場 合 には
︑ 絶 え ず
﹁ギ リ シ ア悲 劇
﹂ が念 頭 に 置 か れ て お り
︑ さ ら に
﹁ギ リ シ ア 悲 劇
﹂ は そ の
﹁上 演
︵＞ 亀 露 ｒ ピロ し
﹂ と そ れ に よ てつ そ の 都 度 開 か れ る
﹁芸 術 世
界
﹂ と 切 り 離 し て は 考 察 さ 得れ な いも のだ か ら で あ る︲︒
し た が てっ
︑
﹃悲 劇
﹄ を 中 心 と す る 著 作 群 で 展 開 さ れ た 彼 の 思 索 内 容 か ら
︑ 芸 術 と 生 と のあ り 得 べき 関 係 を 考 察 す る こ と は 益無 な こ と で は な い︒ 本 論 文 で は
︑ 上 演 に よ てっ そ の都 度 開 か れ た 美﹁ と 真 理 の 間 の 中 間 世 界
﹂ 貧昴
＞ ｒ
︒∽ いい じ と 呼 ば れ る
﹁芸 術 世 界
﹂ と し て の
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も
﹂の が いか な る 性 格 を 保 持 し て いた か を
︑ そ の
﹁芸 術 的 現 象
﹂ に でき る 限 り 肉 迫 し
︑ そ の現 象 の方 か ら
︑ そ し てそ の内 部 か ら 明 ら か すに る こと が 目標 と さ れ て いる
︒ そ こ に お い て︑ ま ず
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス 的 な も
﹂の が
﹁芸 術 作 品
﹂ と し て把 捉 さ れ て いた こと が 明 ら か に さ れ る だ ろ う
︒ 次 に
︑ 上 演 にお い て欠 か す こ と の出 来 な か たっ
﹁仮 面
﹂ が 開 く
﹁芸 術 作 品﹂ と し て の 芸﹁ 術 世 界
﹂ に お い て独 自 の
﹁芸 術 経 験
﹂ が な さ れ て いた こ と が 明 ら か に さ れ る
︒ そ し て最 後 に︑ コ 術 の 言 葉
﹂ に つ い て語 る ニー チ ェ の芸 術 論 の 現 代 的 意 義 を 明 ら か すに る こ と を も てつ
︑ 本 論 文 の結 論 と し た い︒ 第
二 節
﹁悲 劇 的 時 代
﹂ 以 前 の 芸﹁ 術 史
﹂
︱
︱ 美﹁ と 真 理 の 間 の 闘 争
﹂
︱
︱ ギ
リ シ ア悲 劇 の上 演 おに いて 開か るれ 芸﹁ 術 世界
﹂ の性 格 に関 す る考 察 に入 る前 に︑ 劇悲 の上 演以 前 芸の 術史 を 踏 まえ る必 要 あが る︒ な なぜ ら ニー チ にェ よ れば ギ︑ リ シ ア悲 劇 を含 め たギ リ シ ア芸 術 の展 開そ のも のが 異︑ な る 二 つ の
﹁芸 術 原
﹂理 を 軸 にし て︑ し かも それ ら の
﹁闘 争
﹂ によ てっ 構成 さ れ て いた から であ る︒ さ ら に︑ こ の二 つの 芸 術 原 理 のあ り 得 べき 関 係 は
︑ ギ リシ ア悲 劇 の上 演 にお いて 十 全 な形 で実 現 さ れ た から であ る︒ そ れら 芸の 術 原 理 が︑
﹁デ ィオ ニ ソュ ス的 な も
﹂の と 芸﹁ 術 の声 への 傾 聴﹂ 一二 七
﹁デ ィ オ ニ ュソ ス的 な も
﹂の と
﹁芸 術 声の のへ 傾 聴﹂
三 八
﹁ア ポ ロ ン 的 な も
﹂の と
﹁デ オィ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ で あ る こと は 周 知 の こと で あ る
︒ し か し
︑ そ れ ら の概 念 自 身 が 多 義 的 で あ る
︒ し た が てっ
︑ ま ず わ れ わ れ は 悲﹃ 劇
﹄ に お け る 両 芸 術 原 理 の規 定 を 行 い つ つ︑ 悲 劇 上 演 が 行 わ れ た
﹁悲 劇 的 時 代
﹂ 以 前 の芸 術 史 を 簡 単 振に り 返 てっ み る とこ すに る
︒
→←
﹁ア ポ ロ ン的 な も の﹂ と オ﹁ リ ュ ンポ ス の世 界﹂ ニー チ にェ よ れ ば
﹁ア ポ ロ ン的 な も の﹂ と は
︑ 個 体 化
︑ 形 態 化 の原 理 で あ り
︑ そ れ は
︑ 節 度 あ る 限定 を 以 て仮 象 を 作 り 出 す 芸﹁ 術 衝 動
﹂ と
︑ そ の芸 術 衝 動 に よ てっ 産 出 さ れ た 夢﹁ 貧 圏 日と と し て の
﹁芸 術 世 界
﹂ の双 方 を 指 し て るい く︵
¨ｒ
︻ ｗ＞ ｒ
・∽ Ｎｅ
︒ し た が てっ
﹁ア ポ ロ ン的 な も の﹂ は
︑ あ ら ゆ る 造 形 芸 術 に妥 当 す る 芸 術 原 理 と し て把 捉 さ れ て い る が
︑ と り わ け 均 整 を 重 視 す る オ﹁ リ ンュ ポ ス の世 界
﹂ Ｔ昴
＞ ｒ ｐ
∞ら に そ れ は 結 晶 化 さ れ て いる
︒ ニー チ はェ 悲﹁ 劇 的 時 代
﹂ 以 前 の文 化 史 を 顧 み て︑ こ の結 晶 化 が も とっ も 十 全 にな さ れ た 文 化 形 態 を
﹃悲 劇
﹄ 第 ３ 節 に お い て ア﹁ ポ ロ 的ン 文 化
﹂
︵舒
①● ヽじ と 呼 称 し て いる
︒ そ の文 化 の特 性 は
︑ ギ リ シ ア的 生 の
﹁実 存 基 盤 曾
∽ｘ
①甲
﹃Ｎ ｃ● ι
﹂ Ｔａ
＞ ｒ
・∽ Ｎじ が 完 全 に
﹁覆 い隠 さ れ た お︵
﹃Ｆ 饉︼︼ ご 点 にあ る く︵
¨ｒ
︻ ｗ＞ ｒ
・∽
∞３
︒ つま り
︑ そ の文 化 形 態 は 生﹁ き る こ と を 可 能 と す る た め に
﹂
﹁オ リ ンュ ポ ス の 神 々 と うい 輝 か し い夢 の 誕 生 児 を 立 て て置 か ざ る を え な か たっ
﹂ Ｃａ
＞ ｒ ｏ∽
∞３ こと を 本 質 と し て いる
︒ そ の こ と に よ てっ
︑ 古 代 ギ リ シ ア人 は 最﹁ 悪 の こと は や が て 死 ぬ こ と であ り
︑ 次 悪 の こと は そ も そ も 死 ぬ こ と であ る
﹂ Ｔａ
＞ ｒ ｏ∽
∞ｅ と 言 う にま で︑ お の れ の生 を 賛 美 す る
﹁ひ た す ら 勝 ち 誇 たっ 現 存 在
﹂ Ｔａ
＞ ｒ
・∽
∞３ に な る こと が でき た の であ る
︒ し た が てっ
﹁オ リ ンュ ポ ス の世 界
﹂ は
︑ 生 の維 持
︵保 存
︶ を 意 欲 す る 彼 ら の
﹁も とっ も 深 い逼 迫 Ｚ︵ ｏ⁚
︐ 崎 目 し
﹂ 昴貧
＞ ｒ ｐ
∞ｅ か ら 産 出 さ れ ざ るを え な か っ
た 芸﹁ 術 世界
﹂ であ たっ
︒ ま た︑ ニー チ にェ よ れば
﹁︑ オ リ ンュ ポ スの 世界
﹂ に結 晶化 さ れ る
﹁ア ポ ロ 的ン なも
﹂の は︑
﹁美 の仮 象﹂ 昴貧
＞ ｒ ｐ Ｎ﹃
︶ でな け れば な らな か たっ
︒ なぜ な ら古 代ギ リ シ ア人 は︑
﹁美 の仮 象
﹂と し ての
﹁夢 の世
﹂界 に完 全 に没 入す る こと によ り︑ お のれ の生 の実 存 基 盤を
﹁完 全 に忘 却 す る﹂ Ｔ昴
＞ ｒ
・∽ 器
︶ こと 成に 功 し た か ら であ る︒ し た が っ て︑
﹁美 の仮 象
﹂ は彼 ら の実 存 基盤 を覆 い隠 す
﹁一 枚 の ベー ル﹂ Ｔａ
＞ ｒ ｐ
∞じ と し て の役 割 を果 たし て いた と考 え ら るれ
︒ と ころ で︑ 当 時 の文 献学 者 たち は︑ 均 整 のと たれ
﹁オ リ ュン ポ ス の世 界﹂ に 啓﹁ 蒙 さ れ た
︵
①耐巨 母け
①じ アポ ロ
﹂ン ａＣ
＞ ｒ ｐ くｏ Ｎ︶ の姿 のみ を見 い出 し︑ そ の見 方 に基 づき 古︑ 代 ギ リ シア 人 に 美﹁ し い魂
﹂ や
﹁黄 金 の節
﹂度 と い たっ
﹁完 全
﹂性 を 付与 す る こと によ てっ ギ︑ リ シ ア の理 想的 模範 を 見 い出 うそ と し て いた く︵
¨ｒ
︻ ｗ＞
︐ ｐ Ы じ
︒ かし し︑ ニー チ はェ 彼 ら のそ のよ う な把 捉 の仕 方 こそ が︑ 現代 の観 点 の過 去 への エゴ イ ス ティ クッ な投 影 し︑ た が っ てギ リ シア 的 生 の歪 曲化 と し て の
﹁ド イ ツ的 愚昧
﹂さ
∂げ
①● ヽじ と 見な し て いた そ︒ れ に対 し︑ ニー チ はェ
﹁古 代 の
感 じ 方 か ら
︵ 口∽ ｑヽ
詳 沖
①目 日国 ｏい
●鮎 ｃ目 的 ｑＦ 口の と
︵︻ ｗ＞ ｒ ｐ
∞じ
ギ リ シ ア 芸 術 全 体 を 解 釈 し な け れ ば な ら な い
と うい 立 場 か ら
︑ 以 下 のよ う に述 べ て いる
︒
﹁オ リ ンュ ポ ス 神の 々 の世 界
﹂か ａＴ
＞ ｒ ｐ
∞３
﹇注 釈
・
﹁デ ィオ ニ ュソ ス的 なも
﹂の と
︵＝ アポ ロン 的な も の︶ は こ の民 俗 的な 智慧 に対 し てど う うい 係関 を 持 つの だ ろう 調強 は筆 者 によ る﹈
﹁芸 術 の声 への 傾 聴
﹂
三 九
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 なも
﹂の と
﹁芸 術 の声 への 傾聴
﹂ 四
〇
﹁こ の民 俗 的 な 智 慧
﹂ と は
︑ 古 代 ギ リ シ ア人 の
﹁実 存 基 盤
﹂ を 指 し て いる が
︑ そ れ と
﹁ア ポ ロ ン的 な も の﹂ と の関 係 か ら ギ リ シ ア芸 術 全 体 を 解 釈 す る ニー チ のェ
﹁心 理 学 者
﹂ ６Ｔ
＞ ９ ｏ∽
３ じ 的手 法 は
︑ コ ム術 を 生 の観 点 に お いて 見 る
﹂ と うい 根 本 課 題 と 軌 を 一に し て いる
︒ ま た
︑ こ のよ う に芸 術 と 生
︵実 存 基 盤
︶ と の 関 係 を 問う ニー チ のェ 思 索 的 態 度 は
︑ 同 時 に
﹁生 を 芸 術 の観 点 にお いて 見 る﹂ と うい こと
︑ さ ら に言 え ば
﹁生 を 芸 術 的 現 象 に お いて 見 る﹂ こと を も 意 味 し て いる と 言 え よ う
︒ な ぜ な ら
︑ 次 の
︵五
︶ で 明 ら か に さ れ る よ う に︑ フ
﹂の 民 俗 的 な 智 慧
﹂ は
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な
﹂
﹁作 用 ヨ︵
﹃Ｆ ｃ● し
﹂ ａｃ
＞ ｒ
︒∽ 卜ｅ と 密 接 な 連 関 を 持 って お り
︑ さ ら に第 ３節 明で ら か に さ れ る よ う に
︑ こ の作 用 は 上 演 に お いて 開 か れ る
﹁芸 術 世 界
﹂ に お い て
︑ コ 術 経 験
﹂ と うい 形 で 結 晶 化 さ れ る こ と に な る か ら で あ る
︒ では
︑ で
﹂の 民 俗 的 な 智 慧
﹂ と は いか な るも のだ った のだ ろ う か
︒
→←
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も
﹂の と
﹁セ イ レ ノ ス の智 慧
﹂ 前 述 し た よ う に
︑
﹁セ イ レ ノ ス 智の 慧
﹂ 古は 代 ギ リ シ ア 的 生 の実 存 基 盤 であ り
︑ そ れ は 別 の箇 所 で は
﹁デ オィ ニ ュ ソ ス的 な 智 慧
﹂ ８宙
＞ ｒ ｐ い３ と も 呼 称 さ れ て るい
︒
﹁デ ィ オ ニ ュソ ス的 な も の﹂ と は
︑ 個 体 化 の原 理 を 打 ち 破 る原 理 で あ り
︑ そ れ は
︑ 形 態 を 持 つも の を 流 動 化 さ せ る 陶﹁ 酔
︵ 暉８ こ
﹂ と し て の 芸﹁ 術 衝 動
﹂ と
︑ そ の芸 術 衝 動 に よ って 産 出 さ れ る
﹁陶 酔
﹂ と し て の 芸﹁ 術 世 界
﹂ の双 方 を 意 味 し て い る く﹁︵ 日ａ
＞ ｒ
・∽ Ｎ９
︒ で は
︑ な ぜ
﹁セ イ レ ノ ス 智の 慧
﹂ は
﹁デ ィ オ ニ ュソ ス的 な
﹂ も のと 呼 ば れ て いる のだ ろう か
︒ 両 者 の共 通 点 は ど こ にあ る のだ うろ か
︒ セ﹁ イ レ ノ ス の智 慧
﹂ と は
︑ 過 去 か ら 伝 承 さ れ た 伝 説 に 基 づ いた 智 慧 であ る
︒ そ し て︑ そ れ は
﹁最 善 の こ と は
︑ お ま え に は ま たっ く 手 の届 か ぬ こと
︑ つま り 生 ま れ な か たっ こと 存︑ 在 し な いこ と
︑ 無 であ る こ と だ
︒ だ が お 前 とに っ
て次 善 のこ と 早は く 死ぬ こと
﹂だ ａ貧
＞ ｒ ｏ∽
∞こ と表 わさ れ る︒ こ の智 慧 が
﹁デ オィ ニ ュソ ス的 な﹂ も のと 同 一視 さ れ る のは
︑ それ が
﹁陶 酔
﹂ への 完全 な没 入 おに いて のみ 啓 示 され るも のだ たっ から あで る︒ ま た
︑ そ の智 慧 が美 と 節 度 に基 づ いた ア﹁ ポ ロ ン的 なも
﹂の を 絶え ず 脅す 性格 を保 持 し て いた 点 にお いて も
︑
﹁デ オイ ニ ソュ ス的 な も
﹂の と の共 通性 伺は わ るれ
︒ つま り 生︑ への 賛美 本を 質と す る ア﹁ ポ ロン 的 なも
﹂の に対 し︑
﹁デ オイ ニュ ソス 的な も
﹂の は 古代 ギ リ シ ア人 を絶 え ず
﹁意 志 否定
﹂ 昴貧
＞ ｒ
・∽ ３
︶ へと 駆 り 立 て︑
﹁行 動 へ駆 り 立 るて あ ら ゆ る動 機 を 倒圧 す る﹂ Ｃａ
＞ ｒ ｐ いじ
﹁作 用
﹂ を意 味 し て いた ので あ る︒ ニー チ はェ 彼ら の生 の基 盤 が決 し て ア﹁ ポ ロン 的 なも
﹂の に 基 づ いて いた ので はな く む︑ し ろ
﹁受 苦
﹁︵ 盟 ｏＦ ｐ ｏｒ Ｆｏ 日 ２● ｏじ
﹂ と うい
﹁デ オイ ニュ ソス 的 なも の
︵実 存 基 盤と に基 づ いて いた こと を 端︑ 的 以に 下 のよ う 述に べて いる
︒
﹁だ が︑ さ ら にこ う 言 いな さ い︑ 不思 議な 異 邦人 よ︑ こ の民
︵＝ 古 代 ギ リ シ ア人
︶は くか も 美 し く なり う る た め には ど︑ ほれ 多ど く 受 苦 Ｆ︵
①じ せざ るを え なか たっ こと だ うろ
﹂！ 昴曾
＞ ｒ Ｈ
︶
﹇注 釈
・強 調 は筆 者 に よ る﹈ さ
ら に
︑ セ﹁ イ レ ノ ス の智 慧
﹂ は 別 の箇 所 で 真﹁ 理﹂ と も 呼 ば れ て いる が
︻︵ ｗ＞ ｒ ｐ 卜じ
︑ そ れ は
︑ ニー チ 解ェ 釈 に お い て ハイ デ ッガ ー が 把 捉 し て いた 意 味 で の 真﹁ 理
﹂ と は 性 格 を ま たつ く 異 に し て るい
︒ な ぜ な ら
︑ ニー チ にェ よ れ ば
︑ 真﹁ 理
﹂ は 生 の
﹁存 立 確 保
﹂ や 確﹁ 保
﹂ に よ てっ は 決 し て獲 得 さ れ る も の で は な か たっ か ら で あ る
︒ そ れ ど こ ろ か
︑ 意﹁ 志 否 定
﹂ へと 駆 り 立 て る セ﹁ イ レ ノ ス の智 慧
﹂ は
︑ わ れ わ れ の生 を 絶 え ず 崩 壊 の危 険 性 へと 追 いや る と い
﹁デ オィ ニュ ソス 的な も
﹂の と
﹁芸 術 声の への 傾聴
﹂ 四 一
﹁デ オィ ニ ュソ ス的 なも の﹂ と
﹁芸 術 の声 への 傾聴
﹂ 四二 う 意 味 で
︑
﹁真 な り と みな す
︵﹃
﹃餞
︲１
﹃Ｆ
︲Ｆ Ｆ一
①じ
﹂ 合 理 的 価 値 判 断 を 絶 え ず 裏 切 るも の であ った と 考 え ら れ る か ら で あ る
︒ さ て︑ ニー チ はェ 両 芸 術 原 理 を 以 上 の よう に 把 捉 し
︑ そ れ ら の絶 え ざ る 闘﹁ 争
﹂ と し て
﹁悲 劇 的 時 代
﹂ 以 前 の芸 術 史 を 提 え て いた
︒ つま り ︑ 一方 の 芸 術 原 理 な し に は 他 方 のそ れ は 存 在 し え ず
︑ 両 芸 術 原 理 の
﹁緊 張 関 係
﹂ によ てっ ギ リ シ ア芸 術 史 は 展 開 さ れ て いた の で あ る︒ た だ 注 意 し な け れ ば な ら な い こと は
︑ 悲﹁ 劇 的 時 代
﹂ 以 前 の芸 術 形 態 は
︑ 一方 の芸 術 原 理 の他 方 のそ れ に 対 す る 勝 利 と し て 特 徴 づ け ら れ る の に 対 し
︑ ギ リ シ ア悲 劇 の
﹁上 演
﹂ に よ てっ 開 か れ た
﹁芸 術 世 界
﹂ に お い ては
︑ 両 芸 術 原 理 の 闘﹁ 争
﹂ 自 体 が 宥﹁ 和
﹂ さ れ て いた と いう こ と であ る︒ つま り
︑ ギ リ シ ア 悲 劇 は 両 芸 術 原 理 の 相﹁ 互 必 然 性 器︵ 明
① 明 ｏＺ
︐ ｌ①
●鮎
¨Ｆ
① ご
︵︻ ｗ＞ ｒ
・∽
∞９ が 十 全 に実 現 さ れ た
﹁芸 術 世 界
﹂ と し て把 捉 さ れ な け れ ば な ら な い の であ る
︒ し た が って
︑ ニ ー チ はェ
﹃悲 劇
﹄ の最 後 にお い て以 下 のよ う に述 べ て いる
︒
﹁さ あ
︑ 今 や わ た し に附 い て悲 劇 を 観 に行 うこ
︑ そ し てわ た し と 共 に︑ 両 神 格
︵＝
﹁ア ポ ロ ン﹂ と
﹁デ ィオ ニ ュ ソ
﹂ス︶ の神 殿 で犠 牲 を 捧 げ よ う
﹂ ａＴ
＞ ｒ ｐ Ы ９
﹇注 釈 は 筆 者 に よ る
﹈ ーニ
チ はェ
﹁ギ リ シ ア悲 劇
﹂ を
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス﹂ と
﹁ア ポ ロ
﹂ン が 宥 和 さ れ た
﹁生 き 生 き し た 遊 戯
﹂ Ｔａ
＞ ｒ ｐ ｏじ の
﹁場
﹂ と し て の
﹁神 殿
﹂ と 見 立 て てお り
︑ わ れ わ れ は そ こ へと 赴 か な け れ ば な ら な いと 述 べ て いる
︒ で は
︑ ニー チ にェ よ てっ こ のよ う に把 捉 さ れ る
﹁ギ リ シ ア 悲 劇
﹂︑ と り わ け そ れ が 開 く
﹁芸 術 世
﹂界 と は ど の よ う な 性 格 を
保 持 し て いた ので あ うろ か︒ 第
三 節
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ と 美﹁ と 真 理 の 間 の 中 間 世 界
﹂ 前
節 見で よた う に︑ ギ リ シ 芸ア 術 史 は
﹁ア ポ ロン 的 なも
﹂の と
﹁デ オィ ニュ スソ 的な も
﹂の と呼 称 さ るれ 芸両 術原 理 不の 断 の
﹁闘
﹂争 よに てっ 展 開 さ たれ そ︒ し て ニー チ にェ よれ ば
︑ 両芸 術 原理 はギ リ シ ア悲 劇 の上 演 よに てっ 開か れ る
﹁芸 術世
﹂界 おに いて 宥和 さ れ る︒ この 芸術 世界 は
﹁美 と 真理 の間 の中 間世
﹂界 と 呼称 さ れる も のだ が︑ ニー チ はェ
﹃悲 劇﹄ 第 五 節 の冒 頭 おに いて こ︑ の コム 術作 品 の認 識﹂ 貧昴
＞ ｒ
・∽ 住
︶と うい
﹁本 来 的 な 目
﹂的 多︵ ８ 一じ の達 成 をわ れわ れ に要 求 し て いる
︒ さ て︑ しか し 今 日わ れ わ れ 残に さ れ て いる のは
︑
﹁単 に印 刷 さ れ た紙 片﹂ あ貧
＞ メ
︒∽ いいじ と し て のギ リ シ 悲ア 劇
︑ つま り 読﹁ む ド ラ マ
︵Ｆ
①∽＆ 圏 ヨ と 含︻ ア メ ｏ∽
認
︶と し て の そ れ だ け であ る︒
し た が てっ 悲︑ 劇 俳 優 歌︑ 手 そ︑ し て舞 踏者
︵﹁ サ チ ロュ ス コロ スし 等 によ てっ 成 り立 てっ いた と 考え られ る当 時 のギ リシ ア悲 劇 へと 直接 到達 す る こと は︑ 現代 おに いて は ほぼ 不 可能 であ ると 言 てっ よ い く︵
¨ｒ
︻ ｗ＞ メ
じ
︒ ニー チ はェ ギ リシ ア悲 劇 への 通 路 が こ のよ う 歴に 史 的 に制 約 さ れ て るい こと を充 分 踏 ま え た 上 で︑ し か し
﹁唯 芸一 術 的 に要 求 の高 い芸 術 的 鑑 賞者 饉→ ヨ け︼
①ユ
∽ｏＦ
①目 Ｎ
∽ｏＦ ｑ﹂︶ ａＴ
＞メ ｐ いい い︶ によ てっ 創 造 され し︑ かも 最終 的 には 彼 ら を包 括 たし 芸﹁ 術作 品と し て の ギ リ シ ア 悲 劇
﹂ へ の 通 路 を
︑ 霜心 像 力 Ｑ ｑヨ ｏ⁚
¨①目 と に よ っ て 獲 得 す る こ と の 必 要 性 を 述 べ て い る
︵３
①目 鮎
︶︒ こ のよ う に芸 術的 現象 の方 か らギ リ シ ア芸 術を 捉え 直 うそ とす る ニー チ のェ 芸 術 論 は︑ 以 下 で明 らか に
﹁デ オィ ニュ ソス 的な もの
﹂と
﹁芸 術の 声 への 傾聴
﹂ 四三
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 なも
﹂の と 芸﹁ 術 の声 への 傾聴
﹂ 四四 な る よ う に︑ イハ
デ ツガ ー に よ てっ 明 ら か に さ れ た 創﹁ 造 者 の美 学
﹂ に は 還 元 さ れ 得 な い側 面 を 呈 示 す る であ うろ
︒ で は
﹁芸 術 作 品 と し て のギ リ シ 悲ア 劇
﹂ と 特 徴 付 け ら れ る 芸﹁ 術 世 界
﹂ は ど のよ う に開 か れ
︑ ま た ど のよ う な 性 格 を 持 っ て いた のだ ろ う か
︒
→←
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ と し て の 芸﹁ 術 作 品
﹂ ギ リ シ ア悲 劇 は 悲 劇 俳 優
︑ 歌 手
︑ 舞 踏 者
︑ そ し て鑑 賞 者 等 の存 在 が あ てっ 初 め て上 演 可 能 と な る も の であ る︒ そ の こと は 同 時 に
︑ そ れ ら の存 在 が な け れ ば 上 演 が 不 可 能 で あ たっ こと を 意 味 し て いる
︒ そ し て
︑ 周 知 の通 り
︑ ニー チ ェ は ギ リ シ ア悲 劇 の根 源 を コ﹁ ロ ス﹂ に据 え る
︒ な ぜ な ら
︑ コ ロ スは 現 実 の世 界 と ギ リ シ ア悲 劇 と を 断 絶 さ せ る 生﹁ き 生 き と し た 壁
﹂ ８→
＞ ｒ
・∽ いじ と し て の 役 割 を 果 た し て いた か ら で あ る
︒ つま り
︑ ニー チ がェ
﹁コ ロ
﹂ス を ギ リ シ ア悲 劇 の根 源 と 見 な し た のは
︑ そ れ が 鑑 賞 者 の
﹁舞 台 の世 界
﹂ へ の参 与 を 可能 にす るも のだ った か ら あで る
︒ ニー チ はェ
︑ こ の積 極 的 参 与 の在 り 方 を
﹁脱 自 的 存 在 ｃ︵ ｑわ
∽い多
∽①す と と 規 定 し
︑ そ れ に つ い て以 下 よの う 述に べ て い Ｚυ
︒
﹁あ ら ゆ る芸 術 は
﹁脱 自 的 存 在
﹂︑ つま り 悦 惚
︵エ ク ス タ ー シ ス︶ を 欲 す る
︒ 自 分 自 身 うの ち に戻 る の では な く
︑ 悦 惚 に お い て他 存 在 のう ち に 入 り 込 む こと
︵
①や 日 ａ
①∽
①一 目Ｆ
①ギ
①し によ てっ
︑ つま り 魔 法 に か か った 者 と し 振て る舞 う こと に よ り
︑ ド ラ マ ヘの 第 一歩 は 踏 み 出 さ れ
﹂る Ｃａ
＞ メ ｐ い卜
︲い じ
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 興奮
﹂ Ｔａ
＞ ｒ
・∽ いじ とも 呼称 され る
﹁脱 自 的存 在
﹂を 鑑賞 者全 体 に
﹁伝 達
﹂し︑ それ よに っ て舞 台 の世 界 への 与参 を 可能 すと るこ と が コ ロス の役 割 であ る︒ そ し て︑ コロ スに よ てっ 産出 さ れた こ の現 象 そ のも のは 芸﹁ 術 的 原現 象﹂ 貧昴
＞ ｒ ｐ 一９ と呼 ば れ︑ そ の特 徴 は以 下 のよ う に述 べら れ て るい
︒
﹁人 間 歌は いつ 踊り つ
︵口 器
口ら
●働 目ご 器Ｄ ｅ あ︑ る高 次 の共 同体 の 員一 た る自 己を 表 現す る ので あ てっ も︑ は や歩 く こと と 語 るこ と を忘 却 し︑ 踊 なり がら 空 中 に舞 い上 が うろ と し て いる
︒
﹇そ の時
﹈︑ 人 間 はも は や芸 術 家 で はな く
︑ 芸術 作 品
︵︻ 暉目 ｌ降
①︻こ なに てっ るい ので あ る﹂ Ｃａ
＞ ｒ ｐ
∞９
﹇注 釈
・強 調は 筆 者 によ る﹈
﹁脱 自 存的 在﹂ は 作︑ 品 を
﹁観 察的 な眼 差 し でも てっ ヨ︵ 諄
①ぴ 圏針
①
①鮎 日
＞ 明
と
︵︻
︺＞ ｒ
︒∽ いじ
﹁自 分 の眼 前 に ＲＴ ｏ２Ｆ
︶見 る﹂ Ｔ昴
＞ ｒ
・∽
∞じ 対象 的 な見 方と 性は 格 を 異 にし て いる
︒ ま た︑ 主体 の心 理
・生 理学 的 な 現象 と し て の
﹁感 情 態状
﹂ 還に 元さ れ るも の でも な い︒ な ぜな ら
︑ 自﹁ 分 の描 き 出す 諸 形象
︵＝ 作 品︶ と 完 全 に融 合 す る 鷹︵
︻∽ト ロ Ｎけ︼と
︵多
①● Ｑじ ゝ﹂ と が︑
﹁脱 自 的存 在﹂ の本 質だ か ら であ る︒ 脱自 的 存在 によ てっ 初 め て︑ 鑑 賞者 は
﹁歌 い つ踊 り つ﹂ Ｆ下 術作 品 にな
﹂る︒ そ のこ とは 芸︑ 術家 を も含 めた 鑑 賞者 自 身 観が 察 的 な見 方 か 解ら き 放 た れ︑ コム 術 作
﹂品 へと
﹁突 如 ｕＮ０け︵︼口
多 ご
︵︻ Ｆ ｒ
・∽
∞じ
﹁変 容﹂ し てし ま てっ いる こと
︑ つま リ コロ スと 鑑賞 者 の間 の垣 根
︵＝ ア﹁ ポ ロン
﹂的 区分
︶ なが く なり
﹁︑ 歌 い つ踊 り つ﹂ の場 そ のも のが
﹁芸 術作 品
﹂ へと 変容 し てし ま てっ いる 出来 事 を意 味 し て るい
︒ こ の出 来事 は︑ 別 言の い方 をす れば
︑ コ ロス と鑑 賞者 の
﹁協 働
︵因 ｏｏａ 目一
〇じ
﹂ があ てっ 初 め て︑
﹁芸 術 作品
﹂と うい 一つ の統 一的 な
﹁芸 術 世界
﹂ 立が ち 現 れ くて るこ とを 指 し て いる
︒
﹁デ オィ ニュ スソ 的な もの
﹂と
﹁芸 術の 声 への 傾聴
﹂ 四五
﹁デ オィ ニュ スソ 的な も の﹂ と 芸﹁ 術 の声 への 傾聴
﹂ 四六 し た が てつ
︑ コ ム術 作 品
﹂ と し て の芸 術 世 界 に お い て は
︑ そ し 芸て 術 世 界 が 立 ち 現 れ て く る時 に は
︑ 対 象 支 配 の論 理 に 拘 束 さ れ た 利﹁ 己 的 な 主 体
﹂ は も︑ は や絶 対 的 な 地 位 を 占 め て は いな はい ず で あ る
︒ ーニ チ はェ そ の こと を 端 的 に以 下 の よう に 述 べ て るい
︒
﹁何 よ り も ま ず わ れ わ れ が 明 白 に 知 ら ね ば な ら な いの は
︑
︵中 略
︶ わ れ わ れ は 決 し て
﹇芸 術 と いう 演 劇 全 体 と し て の﹈ あ の芸 術 世 界 の 本 来 の 創 造 者 ｒ︵ Ｆ おじ で は な とい いう 事 実
︵摯 ８
︶ で あ る﹂ 貧昴
＞ ｒ
︒∽ 卜じ
﹇注 釈
・ 強 調 は 筆 者 に よ る
﹈ 芸
術 世 界 は 利﹁ 己 的 な 主 体
﹂ が 優 位 であ る 場 合 には 決 し て 開 か れ て こ な いこ と
︑ そ し て︑ 芸 術 世 界 が 開 か れ て いる 場 合 に は
︑ 利 己 的 な 主 体 は す で に 止 揚 さ れ て い る と うい 証 明 抜 き の
﹁事 実
﹂ を ニー チ はェ 強 調 す る
︒ つま り
︑
﹁意 欲 し な が ら お のれ の利 己 的 な
①︵ 電
∽い の針
①じ 目 的 の達 成 を 計 る 個 別 者 は 芸︑ 術 の根 源 と は 考 え ら れ ず
︑ む し ろ 芸 術 の 敵 と し か 考 え ら れ な い﹂ と いう 事﹁ 実
﹂ で あ る
︵舒 ８ 鮎じ
︒ そ し て︑ ニー チ はェ こ の 単 純 素 朴 な
﹁事 実
﹂ に 立 ち 返 り
︑ 芸 術 世 界 の 開 け と うい 出 来 事 を
﹁ギ リ シ ア 芸 術 全 体 の唯 一の 根 源
﹂ と し て の
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 な 現 象
﹂ と し て いた の であ る
︒ さ ら に︑ こ の よ う に単 純 素 朴 な
﹁事 実
﹂ に立 ち 返 り
︑ 鑑 賞 者 の 脱﹁ 自 的存 在
﹂ を 強 調 す る ニー チ のェ 芸 術 論 は
︑ ギ リ シ ア悲 劇 と いう 特 定 の作 品 に 限 定 さ れ ず
︑ さ ら に 現 代 芸 術 の作 品 もに 様同 に妥 当 す るも の であ る と 言 ヽえ卜でつ︒ さ て︑ ニー チ にェ よ れ ば
︑ 以 上 のよ う に特 徴 づ け ら れ る
﹁芸 術 的 原 現 象
﹂ と し て の
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な 原 現 象
﹂
おに いて
︑ 初め て 狭﹁ 義 のド ラ マ﹂ とし て の
﹁舞 台 の世
﹂界 は産 出 さ れた く︵
¨ｒ
︻
︺＞ ｒ
︒∽ 田
︶︒ では
︑ 舞﹁ 台 の世 界﹂ と 鑑﹁ 賞者
﹂ と の 間﹁ Ｎ︵ ｌ ８ ｏＦじ
﹂ おに いて
︑ いか な る統 一的 な
﹁芸 術世 界﹂ が 開 か れ︑ そ
し てそ こ おに い て鑑 賞者 は いか な る 芸﹁ 術 経験
﹂ を たし ので あ ろう か︒ 次 にわ れわ れ は
﹁舞 台 の世 界﹂ の構 造 そ のも のに 大 くき 関与 し て いた と考 え られ る 仮﹁ 面﹂ の本 質を
︵五
︶ おに いて 明 ら か にし
︑
︵面
︶ おに いて 鑑 賞者 の芸 術経 験 に つい て考 察 す るこ と すに る︒
→←
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 なも の﹂ と
﹁仮
﹂面 ギ リ シ ア悲 劇 の上 演 と︑ り わけ
﹁舞 台 の世
﹂界 を成 り 立 た し め る要 素 と し て︑
﹁仮 面
︵ 鵬Ｆ と は 必 要 不 可欠 な 小道 具 あで たつ
︒ そし て︑ ニー チ もェ 勿 論そ のこ とを 知熟 し て いた
︒ ーニ チ にェ よれ ば 仮︑ 面 の形 態 は
﹁生 身 の人 間 の容 貌を 逸脱 し た﹂ ｃａ
＞ メ
︒∽
∞じ も ので あ った が︑ 限定 され た
﹁形
﹂態 を持 てっ いる と うい 意味 で︑ そ はれ ア﹁ ポ ロン 的な も
﹂の の領 域 に属 す るも のと 考え ら れ て いる し︒ たが てっ 仮︑ 面は
﹁美 の仮 象
﹂ に属 す るも のと 見 なさ れ て いる
¨→口 ｏ６日
＞ ｒ ｐ いい
︶︒ しか し︑ ニー チ にェ よれ ば 仮︑ 面は 同時 に
﹁デ オィ ニュ ソ ス的 なも の﹂ でも あ たっ
︒ つま り︑ 仮面 は
﹁ア ポ ロ ン的 なも
﹂の あで ると 同時 に
﹁デ ィオ ニュ スソ 的 なも
﹂の であ ると うい
﹁二 重性
﹂格 を持 っ て いた ので あ る︒ では
︑ いか な る意 味 おに いて
﹁デ イオ ニュ スソ 的 な も
﹂の であ たっ のだ ろう か︒ そ
し て︑ コ 一重 性 格
﹂ とは いか な る こと を 意味 し て いる のだ ろう か
︒ ニー チ のェ 言 明 にし たが え ば
︑
﹁デ オイ ニ ソュ 神ス
﹂ は 小 アジ アか ら 到来 す る 見﹁ 知 ら ぬも の
︵Ｆ ｏ∽けい のと
︵︻ ド ｒ ｐ ｕ田
︶ であ り
︑ し たが てっ 恐﹁ ろし 異い 邦 のも の
①︵す
﹃ど多 けげ 鶴ｑ お﹃ 日ヽ︼ ０し
﹂ げ∂
①・ ヽじ と し 把て 捉 され る︒
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 なも の﹂ と
﹁芸 術 の声 への 傾 聴
﹂ 四 七
﹁デ オィ ニュ スソ 的な も の﹂ と 芸﹁ 術 の声 への 傾聴
﹂ 四八 ま た
︑ ギ リ シ 悲ア 劇 の 上 演 以 前 に は
︑ そ の異 邦 の神 は
﹁単 に 存 在 す る と 想 定 さ れ て いた に す ぎ な い﹂ 神 で あ たっ
¨→︼
・串ａ
＞ ｒ ｐ ｏじ
︒ つま り
︑ ギ リ シ ア悲 劇 の上 演 に お い て初 め て
︑ こ の神 は 現﹁ 実 的 な も の
①︵ 口①
● お
①︻じ
﹂ と し て
︑
﹁可 視 的 に
∽︵ ｏＦ
¶ と 顕 わ れ た の であ る
︵舒
① 鮎じ
︒ そ し て
︑ こ の
﹁可 視 的 に
﹂ と うい こ と は
︑ 仮﹁ 面 に お い て
︵ ８ヽ
鵬 Ｆｅ
﹂ ａＴ
＞ ｒ
・∽ ｑ９ と いう こと を 指 し て いる
︒ し た が てっ
︑ ニー チ にェ よ れ ば
︑ デ イ オ ニ ュ ソ ス は 仮 面 にお い て現 実 的 に 顕 わ れ る 神 だ たっ の であ り
︑ デ イ オ ニ ュ ソ ス神 こそ が
︑ 仮 面 の神 だ たっ の であ る
︒ こ の説 が ニー チ にェ よ る 単 な る 虚 構 で な い こ と は
︑ オ トッ ー の以 下 の言 明 が そ の 証左 であ る
︒ オ トッ ー は 仮 面 と デ ィ オ ニ ュ ソ ス神 と の関 係 を 端 的 に 以 下 の よ う に 述 べ て いる
︒ コ
仮 面 は
﹈︑ 一つ の顔 単の に外 側 な る 上 面っ であ る に 過 ぎ な い︒ そ れ は 一見 し た と こ ろ
︑ 生 身 の顔 に 変 装 用 の目 的 で被 さ れ る こ と 以 外 には 向 い て そい う も な いも のな の に︑ と こ ろ が ひ と り こ こ に お い て のみ は
︑ そ れ 自 体 と し て件 の神
︵＝ デ ィ オ ニ ュ ソ 神ス
︶ を 表 し て いる の であ る﹂ 以
上 の こと か ら 推 測 す る に︑ 古 代 ギ リ シ ア おに い て は
︑ 仮 面 の本 質 は 今 日わ れ わ れ が 理 解 し て るい 覆﹁ い隠 す こ と
﹂ こと と うい
﹁ア ポ ロ ン的 な も の﹂ のう ち に あ る の で は な か たっ
︒ そ う では な く む し ろ︑ 仮 面 は 見﹁ 知 ら ぬ も
﹂の が 顕 わ れ てく る 場 そ のも の であ り
︑ そ れ 自 身 が 途﹁ 方 も な い空 間 ｃ︵ 器●
①Ｆ 日
① 口 日① ｏ●
①し
﹂ 貧ａ
＞ メ
︒∽
∞こ と し て の
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス的 な も
﹂の を 開 く も のだ たっ と 考 え ら れ る
︒ つま り
︑ 仮 面 の 二 重 性 格 と は
︑ ア﹁ ポ ロ ン 的 な も の
︵形 態 を 持 つも の
︑ 美 の仮 象 と に お い て︑ いわ ば そ れ を 突 き 破 る 形 で
﹁デ オィ ニ ュ ソ ス的 な も の
︵見 知 ら ぬ も
の︶
﹂ が 顕わ れ る出 事来 のこ とを 味意 し て いた の であ る︲︒ し た が てつ 仮︑ 面 によ てっ 可能 とな る
﹁舞 台 の世
﹂界 そ れ 自 身 が
﹁途 方も な い空
﹂間 と し て︑ 美﹁
︵ア ポ ロン 的 なも の︶ と 真 理
︵デ オィ ニ ソュ ス的 も の︶ の間 の闘 争﹂ を 実現 的 に繰 広り げ て いた と考 え ら れ る︒ 別 の言 い方 をす れば 仮︑ 面 が 開く 芸 術 世 界
︵舞 台 の世 界︶ と は
︑ 何﹁ かを 露 わ に す る Ｒ︵ ＤＦ 鶴げ
①じ と 同時 に隠 蔽 す る
①酔Ｔ
●
①じ
﹂ Ｔａ
＞ ｒ ｐ ｒい ９ 世界 だ たっ ので あ る︒ では
︑ 鑑賞 者と 舞 台 の 係関 にお いて 鑑︑ 賞者 はど のよ う な状 態 に置 かれ ま︑ たど のよ う な芸 術経 験を 行 てっ いた ので あ うろ か
︒
→じ
﹁狭 間 Ｎ︵ ｌ
︐∽ ８
と にお け る鑑 賞者 の
﹁漂
﹂い 仮 面 は リギ シ ア語 で
﹁プ ロ ソポ
﹂ン であ り︑ それ は
﹁眼 と 遭 遇 す るも
﹂の 意を 味 し てお り
﹁︑ 顔
︵Ｏ
①∽い
︐ けと と同 言じ 葉 あで たっ 実︒ 際 使に 用 さ れた 面仮 の眼 の部 分 が大 き く剖 り 貫 かれ て いた こと を想 起す れば そ︑ 大の き く見 開か れ た眼 は
︑
﹁恐 ろし い眼 差
﹂し 以 外 の何 も ので も なか った と考 え ら れ る︒ そ こか ら推 測す るに
﹁︑ 脱 自 存的 在
﹂ もで っ て舞 台 の世 界 へと 積極 的 に参 与 し た鑑 賞者 は
︑ こ の 恐﹁ ろし い眼 差
﹂し に
﹁見 ら れ る﹂ と うい 受動 的 経な 験 を たし の では な いだ うろ か︒ なぜ な ら
︑
﹁ギ リ シ ア のド ラ マに お いて は
︑ ア ク セ ント は受 苦 曾 ｏＬ
①じ
﹂ と うい 受 動 性
﹁に 置 か れ て いた
﹂ らか であ る
︵︻ ド ｒ
︒∽ 田 巴
︒ つま り︑
﹁古 代 のド ラ マは 偉︑ 大 な パト スの 場 面
︵ヽ ｏ諄 ３ Ｒ● ３● さ︶ を 眼 目と し てお り︑ 他な ら ぬ 行 動
︵国 目亀 口 し を排 除し て いた
﹂ ので あ る
︻︵ ド ９
︒∽ 田
︶︒ こ のこ と は︑ 鑑 賞者 が仮 面 に見 られ る こと によ てつ 仮︑ 面と の
﹁避 近
︵∪
￡￡ 目 目し
﹂ と ぅぃ 経 験 を し て いた こと を 意 味 し て いる
︒ ニー チ はエ
﹁避 近﹂ に つい て︑ そし てそ の時 生 じ て いる こと に つい て︑ 以下 のよ う な 発言 を残 し て るい
︒
﹁ディオニュソス的なもの﹂と﹁芸術の声への傾聴﹂
四 九
﹁デ ィオ ニ ソュ ス的 なも の﹂ と
﹁芸 術 の声 への 傾聴
﹂ 五
〇
﹁も は や
﹁我
﹂ と いう 言 葉 を 理 解 でき な く な る よ う な 瞬 間
︵＝ 脱 自 的 存 在
︶ が あ る︒ いわ ば 日 頃
︑ わ れ わ れ の本 性 の彼 岸 に
①Ｏ
①けいし あ るも のが
︑ そう し は瞬 間 此に 岸
∪︵ ８器 けし に移 てっ 来 る︒ そ れ ゆえ に︑ わ れわ れ は 心 の底 か ら こ こと あ そ こ の間 の橋
︵
﹃言
①Ｆ ５ Ｎｌ ８ ｏＦ 目 ｑ ｃ口 働
﹃き← を求 るめ ので あ
﹂る 貧ａ
＞ ｒ
︒∽
∞∞
︲Ｎ
∞∞じ
﹇注 釈
・強 調は 筆者 によ る﹈ 上
述 の引 用 に し た えが ば
︑ 鑑 賞 者 の
﹁脱 自 的 存
﹂在 と は︑ で し
﹂と あ そ こ の間 の橋
﹂ を求 める 積 極 的 な 行 いで あ る︒ そ し て︑ 鑑賞 者 は舞 台 の世 界 おに てい 仮︑ 面 の
﹁恐 ろし い眼 差
﹂し に見 られ る こと によ てっ 仮 面と の遅 近を 呆た す
︒ さ ら に︑ こ の遅 遁 なが さ れ る時 鑑︑ 賞 者 は
﹁こ こと あ そ こ の間
﹂ に︑ つま り
﹁ア ポ ロン 的 な も の
︵可 視的 な も の︶
﹂ にお い て
﹁デ オィ ニ ュ ソ ス的 な も の
︵見 知 ら ぬも のと が 顕 わ れ てく る︑ ま さ に そ の
﹁狭 間 ま→
︐∽ ８
ご に
﹁漂 てっ いる Ｘ︵ ｌＦ 舒
① ι
﹂ ｃａ
＞ ｒ
︒∽ いｏｅ 状 態 にあ る︒ 別 の言 い方 を す れば 仮︑ 面と の遅 遁 を 呆 た し た鑑 賞者 は
︑ そ の時
﹁ア ポ ロ 的ン なも の﹂ と
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 なも
﹂の と の 狭﹁ 間﹂ に立 ち
﹁︑ 何 をか 露 わ すに ると 同時 に 隠 蔽 す る﹂
﹁途 方 も な い闘 争 の証 人 Ｎ︵ ｏ暉 ｍｏ じ
﹂ 含ａ
＞ ｒ ｐ ８ じ にな てっ いる ので あ る︒ ニー チ はェ
︑ こ の
﹁途 方も な い証
﹂人 の在 り 方 の具 体例 を 示す こと を怠 てっ いる が わ︑ れ われ は ソ フ クオ レ ス の
﹃オ イ デ ィプ ス王
﹄ の上 演 を そ の例 と し て挙 げ る こと が でき る︒ と り わ け︑ そ の上 演 の最 終部 分
︵一 三
〇〇 行
︶ にお いて オ︑ イ デ ィプ スが お のれ の素 性
︵実 存 基 盤
︶を 認知 し︑ お のれ の眼 を 扶 った 場 面
︵″ ｏ日 ｏｏ ｏお
①ｏ Ｔ﹂ れ を 見 よ の 場 面 ソ︶ であ る︒ タプ リ ンに よ れば
︑ そ の場 面 にお け る仮 面 は 血﹁ みど ろの 扶 ら れ た眼 の与 え る即 物 的 肉 体 的 な 衝 撃﹂ を 鑑賞 者 に与 え る︒ 眼か ら 血 を流 続し け る イオ デ ィプ スの 顔 は す︑ さま じ いま で 鑑に 賞者 を惹 き 付 け る力 を持 っ
て いた と 考え られ る︒ そ の時 鑑︑ 賞者 は仮 面 の眼 差 かし ら 隠 れ るこ とも 逃 れ るこ とも でき な い︑ いわ ば
﹁金 縛り
﹂ の 状態 置に か れ て いる
︒ そ し て︑ 血 で真 赤っ に染 ま たっ 仮 面 は
﹁ア ポ ロン 的 もな の﹂ を 通 し て︑ 眼 に 見は え な いも の
︵デ オィ ニ ソュ ス的 なも の︶ を殊 更強 調 し て いる ので あ る︒ 鑑賞 者 には 仮︑ 面 見に ら れ る とこ よに てっ
﹁︑ ディ オ ニ ュ ソ ス的 な も の﹂ を 感﹁ 受 ヨ∂ づ貯 目讐 針 と
︵︻ 藩 ｒ
︒∽ お じ す ると うい 受 動 的 な 経 験 し か残 さ れ て いな いの あで る︒
﹁狭 間﹂ に漂 う こと は し︑ たが てっ こ の受 動 的経 験を 指 し て いる ので あ る︒ 以 上 のよ う に解 釈 さ れ る鑑 賞 者 の 漂﹁ い﹂ を
︑ ニー チ はェ
﹃悲 劇
﹄ に先 立 つ
﹁デ オィ ニ ソュ ス的 世 界観
﹂ 鶏貧 ｅ にお いて
︑
﹁人 間 の最 高 度 の外 的表 現に おけ る最 高度 の自 己放
﹂棄 貧昴
＞ ｒ
︒∽ いく９ と呼 称 し︑ そ の在 り方 に積 極 的 意義 を 認 め て いる
︒ な ぜな ら︑ そ こに お いて 初 め て以 下 のよ う な
﹁芸 術的 現象
﹂ が立 ち現 れ て いる から であ る︒ こ﹁
の現 象
︵芸 術 的現 象
︶は 苦︑ 痛 が快 感 引を き 起 こし
︑ 凱 歌が 胸 か 受ら 苦 満に ち た 音響 を 絞 り 出 させ る のと 同 もじ ので あ る︒ 最高 の喜 び のな かか ら︑ り取 返 し の つか な い喪 失 に つい て の驚 愕 の絶 叫 あ︑ る いは 憧憬 の哀 調 が 湧き 出 る ので あ る﹂ Ｔａ
＞ ｒ 田
︶ 買 ギ リ シ
︶ア 悲 劇 は︑ こ の生 受︑ 苦 と快 楽 の過 剰 真の 只中 崇に 高な 悦惚 境 にひ りた な がら 座 を占 め てお り︑ はる か遠 く か ら響 く 哀愁 の歌 耳に 傾を てけ るい Ｆ︵ ｏ﹃ ｏＦ
← ま︒ こと にわ 友が たち よ︑ クソ ラテ ス的 間人 の時 代は 終 わ たっ のだ
﹂ Ｃａ
＞ ｒ ｐ Ｈ∞じ
﹇強 調 筆は 者 よに る﹈
﹁デ ィ オ ニ ュ ソ ス 的 原 現 象
﹂ に お い て 芸 術 作 品 へと 変 容 を 遂 げ て い る 鑑 賞 者 は
︑ 仮 面 が 見 据 え る 恐﹁ ろ し い眼 差 し
﹂
﹁デ ィ オ ニ ソュ ス的 なも の﹂ と
﹁芸 術 の声 への 傾 聴
﹂ 五 一
﹁デ ィオ ニ ュソ ス的 なも
﹂の と
﹁芸 術 の声 への 傾聴
﹂ 五 二 に 見 ら れ る こ と に よ てっ
︑
﹁取 り 返 し の つか な い喪 失
﹂ を
﹁そ 都の 度 ｏ→
●
①Ｎ諄 Ｎ
①Ｎじ
﹂ ａＣ
＞ ｒ
・∽ ざ
︶ 感﹁ 受
﹂ す る
︒
﹁感 受
﹂ と は
︑ 上 引の 用 にし た が い︑ 別 の言 い方 を す れ ば
︑ は﹁ る か 遠 く か ら 響 く 哀 愁 の歌
﹂ に
︑ そ の都 度 耳﹁ を 傾 け る
﹂ と うい こと であ る
︒ そ し て 哀﹁ 愁 の歌
﹂ が
﹁は る か 遠 く か ら﹂ し か 響﹁
﹂い て こな い こと が 意 味 す る こと は
︑ そ れ が 日常 的 な 在 り 方 に お てい は
︑ つま り 知﹁
﹂ を 絶 対 視 す る 対 象 支 配 の論 理 に 基 づ いた 在 り 方 に お い ては
︑ 決 し て響 い て こ な いと うい こ と で あ る
︒ し た が っ て
︑
﹁感 受
﹂ す る と は
︑
﹁人 間 現 存 在 の真 に 解 き 難 い謎 ３ 鱗一 Ｆ
①と︼ ３８
＞ ｒ ｐ いｏ ｏ︶ の証 人 と な り
︑ そ れを 舞 台 の世 界 に お い て
﹁見 る Ｘ︵ Ｆ ユ と
︻︵ ｗ＞ ｒ ｏ∽
８ じ こ と であ たっ と 言 え よ う
︒ そ し て
︑ ーニ チ にェ よ れ ば
︑ そ の 時 に 初 め て 最﹁ 高 の倫 理 的 な 智 慧 が 託 さ れ る﹂ Ｔ６
＞ ｒ
・∽ コ ９ の あで θＺ
︒
﹁最 高 の倫 理 的 な 智 慧
﹂ と は
︑
﹁セ イ レ ノ ス 智の 慧
﹂ が 象 徴 化 さ れ た も の あで る が
︑ そ れ は 悲﹁ 劇 的 世 界 観
﹂ を 要 求 す る も の あで る
︒ ソ フ クォ レ ス の オ﹃ イ デ ィ プ ス 王
﹄ に見 ら れ る よ う に
︑ セ﹁ イ レ ノ ス の智 慧
﹂ は 人 間 が 決 し 拒て 否 し え ず
︑ ま た 解 消 す る こ と も 出 来 な い 実﹁ 存 基 盤
﹂ を 指 し て いた こ と を 鑑 み れ ば
︑ 最﹁ 高 の倫 理 的 な 智 慧
﹂ と は
︑ 生 実の 存 基 盤 と し て の
﹁人 間 の有 限 性
﹂ を わ れ わ れ に 絶 え ず 突 き 付 け
︑
﹁汝 自身 を 知 れ
﹂ と いう 形 で 絶 え ず
﹁自 己 認 識
﹂ を 要 求 す るも の であ る
︒ 現 代 で は
︑ そ の突 き 付 け と は
︑ 例 え ば 対 象 支 配 の論 理 に基 づ たい わ れ わ れ の在 り 方 に絶 え ず 批 判 的 に 働 き か け
︑ ソ﹁ ク ラ テ ス的 人 間 の時 代 は 終 わ たっ のだ
﹂ と わ れ わ れ に そ の都 度 語 り か け くて る 芸﹁ 術 の言 葉
﹂ ８Ｔ
＞ メ ｐ 卜Ｎ ｏ︶ で あ ろ う
︒ 芸 術 と 生 と のあ り 得 べき 関 係 を 問 う た ニー チ のェ 芸 術 論 真の 意 は
︑ し た が てっ 芸︑ 術 が 語 り か け て く るも の に絶 え ず 耳﹁ を 傾 け る
﹂ 態 度 に こ そ あ たっ と 考 え ら れ る の であ る
︒
第 四 節
﹁芸 術 の声 へ 傾の 聴
﹂
︱
︱ ニ ー チ ェ の芸 術 論 の 現 代 的 意 義
︱
︱ 以
上 わ︑ れわ れ は ニー チ のェ 芸術 論を 芸 術的 現象 か 見ら る こと よに てっ
︑ そ の足 跡 辿を たっ 従︒ 来 の ニー チ 解ェ 釈
︵史
︶ にお いて は︑ ニー チ のェ 芸 術論 は 計︑ 算 を本 質 とす る 力﹁ への 意 志﹂ の体 現 者 あで る 創﹁ 造者 の美 学﹂ と 解釈 され
︑ たし が てつ 力﹁ への 意 志と いう 主 観性 の形 而上 学﹂ の完 成 積に 極 的 に従 事 す る性 格を 持 つも のと し て解 釈 され てき た し︒ かし
︑ 鑑賞 者
︵芸 術家 も 含む
︶ の 傾﹁ 聴﹂ 態的 度 述を べる ニー チ のェ 芸術 論 おに いて は︑ む し ろ対 象支 配 の論 理 基に づ いた 在 り 方 そ のも のの 批判 的克 服が 試 みら れ て いた ので あ る︒ しか し︑ ニー チ のェ 芸 術論 は現 代 にお い てど れ ほど の積 極 的意 義 を持 てっ いる のだ ろう か︒ ニー チ はェ 芸術 対に す る当 時 の文 化 的 状 況を
︑
﹃反 時 代 的 考 察﹄ 第 一篇
﹁ダ ー ヴ ィ トッ ｏシ ュト ラウ ス﹂ 貧鶏 じ おに いて
︑ 様﹁ 式化 さ たれ 野蛮
﹂ Ｔａ
＞ ｒ
・∽ ｅ と捉 え て いた
︒ それ は︑ 芸 術を 単 な る 気﹁ 晴ら し や娯 楽﹂ と見 な し 芸︑ 術作 品を 前 にし て 利﹁ 主己 義 的な 感 動 に身 任を せ る﹂ 態 度 に こそ 野﹁ 蛮 性﹂ が隠 れ て いる と いう 指 摘 であ る︒ 代現 の歴 史 状的 況 は︑ ニー チ ェが 批 判し た 一九 紀世 と さ ほど 変 わ てっ いな い︒ あ る いは さ ら 悪に く な てっ いる かも し れ な い︒ そ のよ う な状 況 にお いて 芸 術 現は 代 無に 力 であ る よう に思 われ る︒ かし し︑ そ のよ う な歴 史的 状 況 にお いて も 芸︑ 術 は決 し て無 力 では な い︒ な ぜな ら︑ ニー チ はェ 以 下 のよ う に述 べ︑ 芸 術 の力 を信 じ て いる から であ る︒
﹁ディオニュソス的なもの﹂と﹁芸術の声への傾聴﹂
五 三
﹁デ オィ ニュ ソス 的 なも の﹂ と
﹁芸 術 の声 への 傾聴
﹂ 五四 あ﹁ の専 制 的 な 論 理 家 ソク ラ テ スは
︑ と き お り 芸 術 相に 対 す る と
︑ あ る欠 陥
︑
︵中 略
︶ 半 ば 非 難 め いた も の︑ お そ ら く は 怠 たっ 義 務 と うい うよ な 感 情 を 抱 いた
︒
︵中 略
︶ お そ ら く
︑ 私
︵ソ ク ラ テ ス︶ に は 理 解 し え な いも の は
︑ だ か ら と い てつ た だ ち に 理 解 す べ か らざ る も ので は な い のか も し れ な
？い お そ ら く
︑ あ る 智 慧 の世 界 が あ てっ
︑ 論 理 家 は そ こ か ら 追 放 さ れ て い る の で は な いか
﹂ ａＴ
＞ ｒ ｐ ｏｅ ニー
チ はェ 悲﹃ 劇
﹄ に お い て の み で は な く
︑ 後 期 に お いて も な お 芸﹁ 術 家 な し の
︵中 略
︶ お のれ 自 身 を 産 み 出 す 芸 術 作 品 と し て の世 界
﹂ 翁力 へ の意 志
﹄ ７９６
番
︶ への 通 路 を 模 索 し て たい
︒ そ の通 路 は
︑ 対 象 支 配 の論 理 に 基 づ いた 態 度 に お い て は 決 し て開 か れ て こな い︒ ま た
﹁芸 術 の言 葉
﹂ は
︑ た だ わ れ わ れ が 聞 うこ と なし いか ぎ り 決 し て聞 く こと の で き な いと いう 意 味 で
︑ 絶 え ず
﹁異 質 な も
﹂の あで る
︒ そ し て
︑ こ の論 理 は 現 代 芸 術 にお い て も 妥 当 す る も の で あ る
︒ 個 々 の芸 術 作 品 が そ の 都 度 語 る
﹁芸 術 の言 葉
﹂ を
﹁感 受
﹂ す る こと
︑ そ し てそ れ に よ てっ そ の都 度 自 己 認 識 を 迫 ら れ て いる こ と にわ れ わ れ は 気 づ か な け れ ば な ら な い︒ そ の自 己 認 識 が
︑ ツ﹃ ア ラト ゥ ス ト ラ
﹄ で述 べ ら れ て い る よ う に
︑
﹁み ず か ら の生 に 切 り 込 む
﹂ ａＴ
＞
゛
・∽ じ ゝ﹂ と に よ てっ 没 落 す る 危 険 を 伴 う も の であ る にも か か わ ら ず で あ る
︒
﹁異 質 な も の
﹂ へ の 眼 差 し を ど れ だ け 獲 得 す る こ と が で き る か と うい こ と に
︑ そ し て
︑
﹁異 質 な も の
﹂ を 即 座 に 概 念 化
・抽 象 化 す る と うい 形 で お の れ の う ち に 取 り 込 む の で は な く
︑ そ れ と の 直 面 に 絶 え 抜 く こ と に
︑ 現 代 を 批 判 的 に 克 服 す る こ と が でき る か 否 か は 懸 か っ て い る
︒ そ し て
︑ こ の よ う な
﹁芸 術 家 の 態 度
﹂ は
︑ ニー チ ェ の 芸 術 論 だ け で は な く
︑ 彼 の 歴 史 論 に お い て も 要 求 さ れ て い る の だ が
︑ そ の こ と に つ い て は 稿 を 改 め て 論 じ る こ と に す る
︒
