聖 書 マタイによる福音書 11：15～19 （第 53 講） 題 「肉の思いから解放された信仰によって変えられる」 （序）自己願望から物事を見る弊害を理解する ＊ すべての人間は、アダムが犯した罪人として、汚染された DNA を受け継ぎ、自己中心の生き方をするようになってし まいました。それが当たり前になって、自己中心がなぜ悪い と思うほどになっています。なぜ聖書は、自己中心が悪の根 源だとまで言うのでしょうか。 ＊ それは、自己願望からしか物事を見ようとしなくなり、神が おられると信じる思いも、自己願望を満たしてくれる存在と して崇め奉ろうとしているだけの信仰にしてしまい、自己願 望を満たしてくれるものではないと分かったならば、そそく さと神から思いが離れていくのです。 ＊ それは、神の御心を取り継ぐ者に対しても同様の態度を取り ます。自己願望を満たしてくれる話をしてくれる伝道者であ るなら、それが聖書の内容から少しぐらいずれていようと、 喜んで耳を傾けますが、自分の意に沿わない、神の御心その まま話をする伝道者であるなら、さっさと背を向けるか、後 ろ足で砂をかけて去っていきます。これは当然だと言えます。 自己願望を満たしてくれないから、自分の思いに沿わないも のは不要という思いが強いからです。 ＊ これが世の思いに沿って生きている信仰者の姿でもあります。 自己願望の思いに合う人間と付き合い、自己願望を満たして くれそうな人を大事にし、信仰者であっても、自己願望の視 点からしか見ることができない利害中心の肉の思いを強いま ま放置していると、神が見えなくなっていき、形だけの信仰 になっていくのです。 ＊ この人間の思いに付け込んでいるのが、預言書で語られてい る偽預言者たちの姿です。彼らは、民の心にしっかりと残っ ている自己願望の思い中心の心を満たすことに重きを置いて 預言することによって、自分の立場を安定させようとする偽 預言者であり、「彼らは手軽に私の民の傷をいやし、平安がな いのに、『平安、平安』と言っている」（エレミヤ 6：14， 14：13、23：16，17）とあります。自己願望を満たす預 言をすれば民は喜ぶから、偽預言者はそう言うのです。これ は今日で言えば詐欺の手口ですが、自己願望に囚われている 者は、いとも簡単に引っ掛かります。 ＊ 偽預言者は、民が何を望んでいるか百も承知です。人を甘い 言葉で釣れば、騙せるということが一目瞭然だからです。そ れと比較して預言者エレミヤは、神の御心しか伝えないから、 民にとっては、あまり聞きたいと思わない厳しい語り掛け、 今の信仰状態では神から見放されるという神の義の基準をそ のまま伝えるので、それは民の自己願望の思いを砕いてしま うものでしかなく、人々はその預言を聞きたくはなく、耳を 背け、預言者を迫害しようとするのです。いつの時代でも同 じだと言えるでしょう。 ＊ もっとこうであってほしいと言う自己願望の視点から生きる 時、神の御心が見えなくなってくるのです。この当時の民が そうであったと、イエス様は明確に指摘され、視点を変えな いならば、神を信じているつもりで、神から遠く離れている ことを諭そうとされるのです。そのことは、今日の私たちに おいても同様です。私たちがどういう向かい方をすればいい のか、ここから見ていくことにしましょう。 （１）譬えを通して、批判する基準点の過ちを指摘される ＊ 前回、バプテスマのヨハネが現れた時から、世界は旧約の約 束を待つ時代から、新約の約束実現の時代へと大転換してい
くことを、ヨハネが偉大な預言者以上の存在であることを示 す中で、明らかにして来られたのです。この転換点が見えな いなら、天国行きの列車に乗り遅れてしまうことを、天国は 激しく襲われているという表現で語られてきました。すなわ ち、飢え渇く信仰の重要性を示されたのです。 ＊ しかし、何でも飢え渇きさえすればいいというものではなく、 真の飢え渇きとは何かを、今日の個所でイエス様は語ってい かれるのです。確かに、この当時の民も飢え渇いていました。 それは神を信じながら、世的に満たされることを必死になっ て飢え渇いていたのです。神がそれを満たしてくださると信 じて期待していたのです。 ＊ しかし、イエス様の目には、それは飢え渇きではなく、ただ 自己願望の満たしを求める肉の思いでしかなかったのです。 信仰者は信仰を持つことによって、聖霊の導きにより、自己 願望が正しく整えられていく筈なのですが、肉の思いの強い 人は、世的自己願望から抜け出ることができず、一見信仰的 に見える願望を主に押し付け、主よもっとこうしてください。 あなたは偉大なお方ですから、そうする力をお持ちですと、 あたかも子が親に対して、そうする責任があると言わんばか りに要求するところを持っているのです。 ＊ これはいつの時代の人間も同じだと言えます。それをイエス 様は、16 節で今の時代と言われることによって、今のあな たがたがその生き方をしている人間だと、自分のこととして 受けとめるように語り始められたのです。 ＊ ここに取り上げている、当時の子供たちの遊び方の身勝手さ を例に取り上げて、笛を吹くとは、結婚式ごっこをしようと いう表現で、後半の弔いの歌をとは、葬式ごっこをしようと いう表現で、自分がやりたいことを一緒に無理やりやらせよ うと、仲間に入れようとし、それに加わらない者たちは、自 分たちの思い通りにならないので、あいつらは一緒に遊ぼう としないので、仲間に入れてやらないと仲間はずれにする子 供たちと同じだと言われたのです。 ＊ もちろんこれは譬えですから、結婚式や葬式に焦点が合わさ れているわけではありません。自分の思い通りにしない、あ るいは要求通りにしてくれないと文句をつけ、耳を傾けよう としない民の姿を表現された内容だと分かります。ヨハネは、 きよい神の前に立ち返るように、人々に悔い改めを迫ると、 自分は神を信じて生きている。もっと自分たちをほっとさせ る話をしてくれと言い、イエスは、取税人と仲良くして食事 している、こんな人間がメシヤなどと考えられない。もっと、 自分たちの思いを満足させる働きをしてくれと言うのです。 ＊ 自分たちの願っている通りの者でない限り、自分たちの益に ならないので、何らかの文句をつけ、自分たちは耳を傾けよ うとしない理由付けをするのです。人間の身勝手さは、子供 ばかりではありません。自己願望の視点からしか見ようとし ない人間は、多かれ少なかれこのような見方をして壁を作り、 少しでも益になると思えば、自分に都合のいい部分だけを取 り入れようとするのです。結局は自己願望の裏返しにしかす ぎません。 ＊ 神が約束をされ、時が来て、それを実現しようと先駆者を遣 わし、メシヤを遣わしても、その観点からしか見ようとしな い民は、たとえ一部分を受け入れたとしても、受け入れられ ない部分が目につき出すと、何らかの理由をつけて離れてい きます。これがサタンの注入した肉の思いの強さがあるから だと言えます。それは、私たちの中にもしっかり残っている 事実を見させられるのです。 （２）自己願望が満たされないと分かった後の判断
＊ それでは、民がどんな理由付けをしているか、もちろんイエ ス様には分かっていました。その理由付けからもう少し自己 願望に囚われている人々の姿を、語られている内容の詳細に ついて見ていく必要があるでしょう。ヨハネが来て、食べる ことも、飲むこともしないと、あれは悪霊に憑かれているの だと言うと言われました。 ＊ 民衆からヨハネを見ると、確かに預言者らしく、大胆に、厳 しい口調で神からの語り掛けをしていることは認めていまし た。けれども堅物すぎて、自分たちには到底近寄れないし、「荒 野でラクダの毛衣を着物にし、腰に皮の帯を締め、いなごと 野蜜とを食物としていた」ことが民にも知れていたのでしょ う。（3：4）常人ではない生き方をしていたヨハネの形相は、 あたかも悪霊に憑りつかれていたかのように見えたのかもし れません。 ＊ そこに、神の権威を感じる人たちもいたと思われますが、ほ とんどの人は、尋常ではない様に、悪霊が憑りついているの ではないかと言っていたのでしょう。世から完全にかけ離れ た生き方、様など、自分たちはそんな生き方はできないと考 えていた当時の人々は、否定的に見たのでしょう。 ＊ 確かに、最初は多くの人々が、ブームに乗り遅れないように と、悔い改めのバプテスマを受けようとしてヨハネのもとに きて、バプテスマを受けたと思われますが、どれだけの人が、 その厳しい語り掛けに、古い心が砕かれて、神に立ち返る生 き方に向かうことができたかを考えてみますと、ごく一握り の弟子たちしか残らなかったのではないかと考えられます。 心を打たれたところもありましたが、その後のイエス様に対 する向かい方を見れば、これまでの生き方を修正して、神の 方に歩み始めた人がどれだけいたか、バプテスマを受けた数 の 1 割も残らなかった、いやもっと少なかったのではないと 私は考えています。 ＊ このように言う根拠は、変わりたいと願ってもほとんどの人 は変わらないから、途中で挫折するのが目に見えていました。 納得できることと、その生き方に従っていくことの間には大 きな開きがあるからです。だから、この時のイエス様のご判 断は、ごく少数の残った者以外は、ほとんどの人が、自分も 変わることができると期待してバプテスマを受けたが、何も 変わらず、失望して離れていき、ヨハネは悪霊に憑かれてい たとしか考えられないと思うことによって、自己正当化しよ うとしたのではないかと考えられます。 ＊ また一方で、イエス様が、驚くべき奇跡を行われ、神の権威 を持って教えられ、この方こそメシヤではないかと思われる ような様は感じられたのですが、律法は破られるし、罪人の 部類に入っていた取税人や、汚れた罪人だと思われる人々と 交わったり、あろうことか食事を共にしたりする様を見ては、 ついていけないと感じ、罪人の仲間に違いないと批判してい たとあります。自分たちが求めていたものとかけ離れている と感じて受け付けなかったのでしょう。 ＊ ヨハネには、もっと懐の大きなところ、柔らかい心を見せて ほしいと言い、イエス様には、もっと律法に忠実なきよい生 き方を見せてほしいと言うのです。彼らは自分の基準から判 断し、これではどっちも私たちの思いを満足させてくれると は考えられないと判断を下したのでしょう。これが自己願望 を満たす者が下した決断だったのです。 ＊ これでは、誰が神から遣わされても、自己願望を大事にした 生き方を続けている者にとっては、最初は受け入れようとす る思いが起きたとしても、都合の悪いこと、思い通りになら ないことが判明してくると、相手がおかしいと決めつけ、問 題はそういう人を遣わした神の方が悪いと言っている結果と
なるのです。 ＊ 自己願望の恐ろしさを知らせようとされているイエス様の御 心が見えてこない限り、それから解放されることはなく、結 局は、神を自分の奴隷として、自分の思い通りに事を行って くれるように要求し、思い通りにならなかったならば、信仰 が薄れ、思いが神から離れていくのです。自己願望の満たし という恐ろしい肉の思いが、信仰にとって最も恐ろしい罠だ と言ってもいいでしょう。この当時の民はほとんどこの罠に 落ち込んでいたのです。 （３）自分の立場理解の信仰が、肉の思いに勝った ＊ ここから見えることは、人々は正しい判断、理解をすること ができず、自己願望の満たしを基準に置いた肉の思いから離 れることができず、その思いによって生きていた人々の霊の 目は完全にふさがれ、せっかくの驚くべき福音が示され、天 国行きの道が示されたにもかかわらず、自ら地獄行きを選ん だ愚かさが見させられますが、これは、置いた基準の誤りと いう一点にあると見てきました。 ＊ ということは、この基準から解放されない限り、信仰を持っ て歩むことができないと分かります。理屈では分かりますが、 しっかりと根付いているこの肉の思いから解放されることが できるのでしょうか。解放されるための方法をしっかりと身 につけなければ、いつまで経っても、自己願望の思いを基準 にする思いから逃れることはできません。 ＊ しかし、解放されるための特別な方法があるわけではありま せん。ただ、ある信仰を身に着け、何があっても落とさない ようにするだけだと言えます。ある信仰とは、少女であった 時代のマリヤの信仰です。（ルカ 1：26～38）およそ 13～ 15 歳頃であったと考えられますが、婚約していたマリヤは、 ある時、御使いガブリエルがやってきて、「あなたは身ごもっ て男の子を産むでしょう。その名をイエスと名付けなさい」 との御告げを受けたのです。これはマリヤにとって全く考え られない神からのお言葉でした。そんなマリヤが最終的に現 した信仰は、「私は主のはしためです。お言葉通りこの身にな りますように」と告白したのです。これを、神は喜んで受け 入れてくださったのです。 ＊ どうしてマリヤは、このような告白ができたのでしょうか。 マリヤにも自己願望の思いが全くなかったとは思えません。 今の自分は、神の導きを頂いて祝福された結婚をすることで した。そんな状態のマリヤに、今の願いを根底から崩しかね ない驚天動地の御告げがあったのです。無理だと言うしかな かったはずであります。しかし、そうは言わなかったのです。 なぜでしょうか。 ＊ マリヤの信仰の根底にあったものは、自分の立場理解でした。 これが彼女の信仰を支えていたのです。若かったから持てた というようなものではありません。それは、神の前における 自分の立場理解でした。“私は主のはしためです”と彼女は信 仰告白しました。私の人生は、神によって贖い取られたもの ですから、もはや自分のものではなく、神のものであるから、 神の御心のままにされることが最も正しく、幸いだと信じる 信仰に立っていました。 ＊ この信仰が強くされていたから、自己願望の思いは抑えられ、 “お言葉通りこの身になりますように”と告白することがで きたのです。自己願望の思いが全くなかったとは思えません から、自分の立場認識を持つ信仰の方が強くされていたので、 自己願望の思いが抑えられたのです。人間の思いは強い方が 勝るのは当然のことです。ほとんどの民は、全く信仰がなか ったとは思えませんが、自己願望の思いの方がはるかに強か
っただけです。 （結び）自己願望の思いを神の前に差し出す ＊ 当時、まだ反発しないで、このお方から何かを得ることがで きると考えて御許に集まってきていた、一般民衆に向かって、 イエス様が語られたことは、自己願望の生き方の延長線上の 中で信仰を持って生きていた人々であったと言えますから、 神を、自己願望を満たしてくれる実現者のように考えること の愚かさを明らかにし、それは、信仰とは言えないと示し、 自己願望の思いから解放されなければ信仰に生きることがで きないと語られてきたのです。 ＊ どれだけの人が、このようなイエス様の語り掛けに聞き従お うとしたか推測してみますと、ほとんどの人は、語られた意 図を受けとめることができず、自己願望の思い中心の信仰を 改めようとはしなかったと思われます。その向かい方が、信 仰の妨げになると考えることもなかったからです。少女時代 のマリヤや、その他の、神の御心優先にして生きていた忠実 な少数の信仰者以外は、聞く耳を持ってはいなかったと思わ れるのです。 ＊ イエス様は、なぜここまで根底から変わることを求められた のでしょうか。それが、罪を贖うための必須条件だと言って いいからです。イエスさまだけが人間の代わりに死んでくだ さっても、それで解決するわけではありません。人間の側が 根底から変わりたいと願い、罪に汚染された DNA から出て くる、自己願望の思い中心の自分を差し出し、変えられるこ とを求めなければ、変わらないのです。 ＊ 根底から変わらないで、信仰を持っているつもりでいても、 それは自己願望の裏返しの信仰にすぎず、神の目から見れば、 結婚式ごっこや葬式ごっこをして、神が動いてくれるのを待 つ、ずるい信仰でしかないのが見えているからです。信仰に 見えて、信仰でない信仰でよしとしている人間の甘さがそこ に潜んでいるのです。 ＊ それでは私たちは、どうすれば根底から変えられる信仰に立 つことができるのでしょうか。最後にそれを整理してみる必 要があります。罪に汚染された DNA から出てくる肉の思い をとどめようとしても、自分の力で変えることは誰にもでき ません。人間の決心や、努力で変えられるような、そんな簡 単なものではないからです。 ＊ 人間の側ができることは、自己願望の思い中心の自分を差し 出し、変えられることを求めることだけです。そうすること によって、イエス様の贖いのみわざが有効なものとなり、あ のマリヤのように、「私は主のしもべです。あなたが贖い取っ てくださったあなたのものです。あなたの御言葉通りこの身 になることが、私の一番の願いです」と答えるようにされて いきます。 ＊ もちろん、一度で完全に変えられるとは言いませんが、霊が 育てられていくことによって、素直にそう告白する者に変え られていくのです。一気に変えて頂きたいと言う思いは分か りますが、それも自己願望の思いの一つですから、神様に全 部お任せすることです。 ＊ パウロは、ローマ 6：13 において、「あなたがたの肢体を（体 を構成する部分のことで、心や思いのことも含んでいると考 えられる言葉）不義の武器として罪に捧げてはならない」と 言っています。ここの表現で言うならば、自己願望の思いに 差し出すなという意味になります。さらに「死人の中から生 かされた者として、自分自身を神に捧げ、自分の肢体を義の 武器として神にささげるがよい」と言いました。自己願望の 思いに差し出さず、神のものとして神に差し出しなさい。そ
うすれば神が義の武器として用いてくださると言われていま す。神が変えて下さると言うのです。 ＊ ここから見えてくる結論を整理してみますと、罪に汚染され た DNA から出てくる肉の思いを、根底から変えることは人 間にはできないが、キリストの贖いのみわざだけでもできな い。キリストの贖いを信じ、私たちを根底から変えてくださ ると信じて、自分の思い中心とした自分を神に差し出すこと により、神は、即座にではないが変えてくださると信じるこ とができます。 ＊ その差し出し方は、神の前における自分の立場を認識し、す なわち、神に贖い取って頂いたしもべであると認識し、神に 要求できる立場にはなく、即座にそうしてくださいとも要求 しないで、ただ神の御心通りになりますようにと信じて告白 し、お任せすることなのです。私たちは罪の中に死んでいた 人間であったのに、今では神によって新しく生きる者とされ たのですから、自分を囚えている思いからも変えてくださる と信じることができるのです。
