コ ン ラッドの 実 存 主 義 的 傾 向 に つ い て
秋
葉
敏
夫
ジ ョウゼ フ ・コ ソ ラ ッ ド(ユ857∼1924)は 、多 くの手 紙 を 書 き残 した 作 家 で あ る。 い ま ま でに 、重 復 も混 ざる が 、10冊 に近 い 数 の 書 簡 集 が ま とめ られ 、 そ れ らは どれ も 、彼 の交 友範 囲 の 広 さや 親 密 の深 さを 物 語 ってい る。 じ っ さい 手紙 とい うの はす こぶ る個 人 的 な もの で 、そ れ はた だ 儀 礼 的 、 表 面 的 な もの を除 けば 、 な ま な まし く 自己 の 内面 に触 れ て い る と思 わ れ るの が 少 な くな い 。 お そ ら くコ ソ ラ ッ ドの 場 合 も、 そ の例 外 で は ない だ ろ う。 残 され た 彼 の 多数 の手 紙 は 、作 家 の性 格 や 普 通 の生 活 ぶ りは も と よ り、 創 作 時 の 心 理 状 態 、 あ る い は人 生 、 社会 、文 学 な どに 関 す る思 い とい った も の を 、 如 実 に伝 え て くれ るは ず で あ る 。 そ し てそ うい う点 で 、 た ぶ ん彼 の も っ とも重 要 な書 簡 集 の ひ とつ は 、ス コ ッ トラ ソ ドの貴 族 で 当時 の急 進 的 な 社 会 主義 の信 奉 者 、 カ ニ ソ ガム ・グ レア ム あ ての もの で あ る。 この 小 論 を す す め て ゆ くのに 、 まず そ の な か か ら、次 の よ うな とこ ろを 引 用 して み た い 。 … … 私 の 方 は 、非常 に暗 い過去 の奥底か ら未来 を眺 めます。す る と私に 許 され て い る の は 、 ただ ま った く姿 を 消 した 主 義 、前 途 の ない 思 考 へ の 献 身 だ け だ とい う こ とに 、 気 が つ くの です 。 同 じ よ うに 、そ ん な こ とを 考 え な い とき もた び た び あ ります 。 な に も か も消 え失 せ て し まい ます 。残 って い るの はた だ 真 実 姿 を とらえ る こ との で き な い 、不 気 味 で不 明瞭 な 影 だ け な の です 。 私 は な に も後 悔 し まぜ ん 私 は なに も期 待 し ませ ん 。 それ とい うの は、 後 悔 も期 待 も私 の 性 格 に は な ん の意 味 も持 た な い こ とが 、わ か ってい るか らで す 。 一1一コ ソラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向に つ い て 私 が 自分 自身 のた め に使 うの は 、合 理 的 で 烈 しい 利 己 主 義 で す 。 そ の な か で 、私 は休 息す るの で す 。す る とまた 、 あ の考 えが も ど って き ます 。 ふ た た び 例 の生活 が始 ま ります 。 い ろい ろな 悲 しみ 、い ろい ろ な 思 い 出 、 i) そ れ に 夜 よ りも暗 い ひ とつ の絶 望 が 。 こ の 文 章 は ユ899年2月8日 付 の 手 紙 か ら で{コ ソ ラ ッ ドの 創 作 状 況 に つ い て 述 べ る と 、 彼 は す で に 、 前 期 の 作 品 群 、rオ ー ル メ イ ヤ ー の 阿 房 宮 』 (Almayer'sFolly,1895)、 ・『島 の 流 れ 者 』(AnOutcastoftheIslands, 1896)、 『ナ ー シ サ ス 号 の 黒 人 』(TheNiggerofthe`Narcissus',1897)、 『不 安 の 物 語 』(TalesofUnrest,1898)な ど を 出 版 し て い る 。 そ し て 作 家 の 問 題 意 識 の 凝 縮 さ れ た よ うな 傑 作 中 編 『闇 の 奥 』(HeartofDarkness, 1899)を 、 彼 が ち ょ う ど 書 き 終}xた こ ろ で あ る 。 引 用 の 前 半 は 政 治 的 議 論 に 関 連 し て い る が 、 後 半 は か な り ゜r論的 な も の と し て 読 む こ とが で き るP つ ま り コ ソ ラ ッ ド自 身 、 人 生 を た ん に 悲 劇 的 意 味 に 理 解 す る の で な く、 も は や 絶 望 へ の 段 階Y'き て い る こ と が ほ ぼ わ か る 。 問 題 は 、 し か し な が ら 、 彼 の 悲 観 主 義 あ る い は 虚 無 主 義 の 告 白 と い っ た も の に 、 あ る だ け で は な い 。 「残 っ て い る の は た だ 真 実 姿 を と ら え る こ と の で き な い 、 不 気 味 で 不 2) 明 瞭 な 影 」 と か 、 す ぐ あ とに 出 て く る 「残 酷 な 真 実 」 と い う こ とば が 、 彼 の 意 識 の 要 約 に ち が い な い か ら で あ る。 し か も そ の こ とば を 、 お そ ら く、 作 家 の 抱 く 人 間 運 命 の 悲 劇 性 は も と よ り、 人 間 を 取 り巻 く危 機 感 の 表 明 と み な し て も 、 い っ こ うに 差 し 支}xな い だ ろ う。 彼 に と っ て の 苦 し い 作 業 は 、 多 か れ 少 な か れ 、 そ れ と の つ ら い 闘 い の 様 子 を 、 た く み な ド ラ マ 化 で 提 示 す る こ と で あ る 。 そ し て コ ソ ラ ッ ドの 場 合 、 現 代 小 説 の 先 駆 者 とし て 、 彼 は さ ま ざ ま な 小 説 技 法 一 た と え ば 物 理 的 時 間 の 逆 転 、 語 り手 の 使 用 、 極 限 状 況 を 作 る空 間 の 処 理 、 あ る い は 象 徴 的 イ メ ー ジ の 援 用 な ど を 試 み るわ け で 、 そ れ に つ い て の 考 察 は ま た 別 の 機 会 に ゆ ず る 。 話 の 中 心 は あ く ま で 、 そ の 「残
コ ン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向 につ い て 酷 な真 実 」、「不 気 味 で不 明瞭 な 影 」 に あ り、作 家 の 不 安 な 、 暗 い 意 識 に 関 係 し てい る。 じ っさ い彼 の ドラマ 化 の 特 徴 は 、 そ うい う 「真 実 」 や 「闇 」 に 対 す るひ とつ の認 識 過 程 を 描 くこ と といyる だ ろ う。 そ の うえ彼 の対 象 の 中 味 が 、 そ の豊 か な作 品 群 か らや や具 体 的 に 、 「悪 」 とい うべ き人 間精 神 の 暗 い 奥底 とか 、 政 治 的 世 界 の 非 情 さや背 徳 とい った もの に あ る こ と も わ か る。 ただ し もの ご とは そ れ だ け で終 わ るの で は な く、 そ れ らの 追 求 は さ らに 、 そ の破 壊 的 な 力 に よ る人 間 存在 の はか な さ、 み じめ さ とい う、存 在 論 的 テ ーマ を 含 ん で も く る。 い った い文 明人 とか 野 蛮 人 、 身 分 や 階 級 の 相 違 を問 わ ず 、 コ ソ ラ ッ ドの 見 つ め る 厂人 間 の 条 件 」 とは な に か 。 ジ ョ ソ ・ °」¥r一マ ーの こ とば を借 りる と、そ の 「人 間 の 状 況 を定 め る 、 い くつ か の 3) 形 而 上 学 的 、 認識 論 的条 件 」 は どん な も のか 。 問題 は人 間 を取 り巻 く世 界 に もお よぶ わ け だ が 、そ の よ うな問 いか け に 対 す る 、作 家 自身 の答 え とい うべ き もの を 、 次 に2、3引 用 し て お く。 『… … 運命 。 ぼ くの 運 命!そ れ に して も、 な ん とふ ざ け た ものだ 、 人 生 とい うの は一 空 しい 目的 の た め に 、冷 酷 な論 理 を 、た だ 意 味 あ り げ に整xた とい うに す ぎな い 。 そ し て それ か ら期 待 で き るの は 、 せ い ぜ い 、 自分 に つい て少 し知 る こ と そ れ も き ま って 、手 お くれ に な るの 4) が お ち だ が ど うし て も消 えな い 、 た くさ ん の後 悔 の 気 持 だ け だ 。 … …道 徳 もな け れ ぽ、 知識 とか 希望 とい った もの もあ りませ ん 。 あ る の は ただ 自分 に 関 す る意識 だ け で 、 そ のた め に 私 た ち は 、 凸面 凹 面 どち らの鏡 で見 るに せ よ、 い つ もた だ 空虚 でつ か の 間 の見 せ 掛 け にす ぎ ない 、 5) ひ とつ の世 界 の あ ち ら こ ち らへ 、 追 い 払 わ れ る ので す 。 … … あな た は ま じめ な気 持 で、加 害 の意 志 を も って、 あ の 無 意識 の 男 に 考 え る力 を 養 わ せ よ う と思 うの です か 。 そ うす る と彼 は 、 もの ご とを 一3一
コ ソラ ヅ ドの 実 存 主 義 的 傾 向 に つ い て 意識 す る よ うY'な ります そ し てず っ と小 さな 人 間 に ま た 非 常 に 不 幸 な 人 間 に な るで し ょ う。 あな た は 本 当 に そ うい うひ とに対 し て 、 「自分 自身 を 知 れ 」 とい い た い ので す か 。 自分 が ひ とつ の影 よ りも くだ らな くて 、 太 洋 の ひ としず く の 水 よ りも無 意 味 で 、夢 の幻 影 よ りも はか な い 、 つ ま らな い存 在 で あ る の こ とを理 解 せ よ と。 本 当に そ ういい た い の です か? と ころ で 、ひ と くちV'実 存 主 義 とい って も、 そ の種 類 は さ ま ざ ま で あ る。 大 ざ っぱ な分 け方 だ が 、 キ リス ト教 的 実存 主 義 もあれ ぽ 、無 神 論 的 実 存 主 義 もあ る。 し か し どん な実 存 主 義 も、 まず 第1に 、 自然 の哲 学 で あ る よ り 人 間 の哲 学 で あ る こ とに 変 わ りは な い 。 そ こで それ らの共 通 項 を ま とめ て み る と、 実 存 主 義哲 学 とはそ もそ も、 人 間 運 命 の悲 劇 性 に基 づ く、人 間存 在 に つ い て の 鋭 い 関心 か ら 出発 し てい る とい}る だ ろ う.そ して この哲 学 を 、 不 安 や 悩 み や それ との苦 しい 闘 いな ど、 不 幸 に 運 命 づ け られ た 人 間存 在 の 認 識 と、 そ の 「人 間 の条 件 」 を バ ネ とす る 、積 極 的 な 行 動 の 哲 学 だ と 捉}る こ とが で き る。実 存 主 義 者 た ち に と って 、人 間 存 在 の 特 徴 は 、た と え ば次 の3つ の こ とぽ 、 根 源 的 な 偶 然 性 、究 極的 な無 意 味 、絶 対 的 な無 価 値 な どで あ らわ され る。 そ して これ らの特 徴 の意 味 す る もの は、 人 間 は 自 分 が なぜ 実 存 す るのか を 知 らな い 、 自然 か ら も社 会 か らも疎 外 され た 存 在 だ とい う こ とで あ る。 そ れ に また 、 この 意 味 の 内包 す る根 源 的 な不 安定 性 に よ って 、人 間 は た えず 、 自分 の 不 安 定 な状 態 を意 識 させ られ る。 した が って 人 間 とい うの は 、 まず 時 間 と空 間 で 限 界 づ け られ て い て 、有 限 の苦 の 世 界 に ひ と り放 り出 され た 、 孤 独 で 無 力 な 、 は か な い存 在 とい った ものV' す ぎな い 。人 間 が不 幸 な の は 、な に も政 治 や 社会 が悪 い か らで は な く、人 間 で あ る こ とを証 明す る 、そ の根 源 的 な 厂人 間 の条 件 」 の せ い で あ る。 幸 福 を 得 よ う とす るに は 、 ひ とは人 間 で あ る こ とを や め 、 そ の 重荷 を放 棄 し な けれ ば な らな い 。
コ ソ ラ ッ ドの 実 存 主 義 的傾 向に つ い て しか しな が ら、実 存 主 義 は虚 無主 義 で も絶 望 の 哲 学 で もな い。 少 な く と もそ の意 図 に お い て 、実 存 主 義 が 「生 き る こ と」 の恐 怖 と無 価 値 の、絶 望 的 な認 識 だ けに 終 るわ け で は な い。 そ うで は な くて 、 重要 な の は、 これ ヵミ さ らに ・苛 酷 で不 可 避 な 「人 間 の条 件 」 に 対 す る悲 劇 的 感 覚 を テ コ とし て 、 「生 き る こ と」 の価 値 を肯 定 し よ う とす る哲 学だ とい う主 張 で あ る 。 実 存 主 義 者 た ち は まず 冷 徹 な態 度 で、 不 安 定 な人 間存 在 の宿 命 を認 識 し、そ れ を受 け入 れ る。 そ して 彼 らの 見 つ め るの は 、ほ か で もな い、 厳 しい 「人 間 の条 件 」 や そ れ との悪 戦 苦 闘 そ の もの で あ る。 なぜ な ら彼 らに と って は 、 そ の苦 悩 に満 ち た 闘 い そ の もの が 、人 間的 価 値 を 作 り出す か らで あ る。 そ し て ここに ・ 自 由な 選択 や 創 造 的行 為 の意 味 も生 まれ て く る。実存主義者 た ち の抱 くの は ・ それ 故 ・ こ うい う価 値 、 「生 きる こ と」 の努 力 を肯 定 す るそ の価 値 が ・絶 望 や 自暴 自棄 か ら人hを 解放 す る助 け に な る 、 とい った 信 念 と考 え て よいだ ろ う。 実 存 主 義 とは 、 そ の働 ら きか け に お い て、 人 生 か らの 逃避 で は な く・ 人 生 へ の積 極 的 な参 加 、人 生 へ の挑 戦 の哲 学 で あ る。 コ ン ラ ッ ドは深 遠 な大 思 想 家 で は ない し、理 路 整 然 た る哲 学 者 で もな い 。 そ れ に また 、彼 自身 、 実 存 主 義 的 思 考 を論理 的に 展 開 させ た とい うわ け で もな い 。 この作 家 が 実 存 主 義 的 傾 向を 帯 び て い る と考xら れ るの は 、ただ 彼 が 自分 な りの 「人 間 の条 件 」 に か ら む存 在 論 的 テ ー マを 、多 か れ 少 な か れ 閉 じ られ た世 界 で ・ もた もた と ドラマ化 した と き ぐ らい に す ぎ な い。 彼 に と って は ・性 格 的 に 、 お そ ら く抽 象 の世 界 は 不 得 手 で あ って 、エ ッセイ や 手 紙 にお け る純 形而 上 学 的議 論 に は 、思 考 の乱 れ や 飛 躍 が 散 見 され る。 そ し て彼 の暗 い 意識 とか鋭 い悲 劇 的感 覚 も、 透徹 し た 直観 と思考 の産 物 と い う よ り・ そ の現 実 の悲 劇 的 体 験 の 占め る要 素 が か な り多 い だ ろ う。 コ ン ラ ッ ドの 幼 少時 を振 り返 る と、 じ っさい 彼 は 、小 国 ポ ー ラ ン ドの悲 惨 な運 命 の 嵐 の な か で 、生 まれ 育 った 人 間 で あ る。 当 時 ポ ー ラ ン ドは帝 政Rシ ア の 支 配 下 に あ り・父 親 は そ の圧 制 に 対す る独 立運 動 の 参 加者 と して捕 え ら れ ・ 幼 な い少 年 は極 寒 の流 刑 地 に 同行 す る。 そ して彼 は病 弱 の母 親 をそ こ 一5一
コ ソラ ッ ドの実 存 主 義 的傾 向 につ い て で 失 な い 、や が て ユ1才の とき父 も病 死 して 孤 児 とな り、叔 父 の家 に あず け ら れ る。 彼 自身頑 強 な 身体 で は な か った ら しい が 、 それ か ら数 年 た つ と、 ひ とつ に は政 治 的迫 害 を逃 れ る意 味 もあ って 、16才 の 少年 は故 郷 を 去 り・他 国 の船 の 下 級 水 夫 と して世 界 中を か け め ぐ る こ とY'な る。 そ して 重 要 な の は 、 そ の 体 験 の 豊 富 さ と ともV'、 人 間 形 成 に あず か る青 年 期 まで の 彼 の 体 験 が 、 お そ ら く孤 独 や 屈辱 や 艱 難 辛 苦 の連 続 だ った ろ う とい う こ とで あ る。 な ぜ な ら感 受 性 豊 か な 人 間 に と って 、 そ の影 響 の小 さい わ け は な い か らで あ る。 そ れ 故 彼 が 自分 な りの 「人 間 の条 件 」 を 見 つ め る 目は 、 た ぶ ん こ う し て 、 ほ ぼ そ の方 角 が定 ま る。 そ し て それ は 、 の ち の さ ま ざ まな 体 験 、 と くに征 服 老 の 意 の ま まに 翻 弄 され た 原 住 民 の悲 惨 な運 命 と出会 う、 コ ソゴ 河 遡 行 を経 て 、 よ り確 か な 、暗 い もの に な った とい っ て よい ので は な いか 。 コ ソ ラ ッ ドの作 品 のい くつ か は 、 そ の 豊 富 な体 験 の追 体 験 で あ り、 そ の 「人 間 の 条 件 」 に 関す る暗 い 意 識 の ドラマ 化 で あ る。 物語 の世 界 は 、 それ 故 、 必 然 的 に 多 方面V'わ た り、 登 場 す る人 物 も、 中 心 的 な女 性 は 比 較 的少 な い も の の 、人 種 の壁 を越 え て種 々様 々に な る。 た だ舞 台 は いわ ぽ 閉 じ ら れ た 世 界 で 、 それ が 陸 上 、船 上 ど こで あ ろ う と、 そ の 暗 い 意識 が 語 り手 の 口か ら代 弁 され た り、 多 か れ少 なか れ 、人 び との た ど る運 命Vr反 映 され る。 そ し て彼 の場 合 、 こ の世 界 は 、早 く も初 期 の作 品 で 暗 示 され る よ うに ・ い って み れ ぽ 、 ひ とつ の空 虚 な 幻 影 の世 界 で あ る。 そ の うx・ これ は また ・ 多 くの 作 品 に共 通す る こ とだ が 、 な に か残 酷 な巨 大 な力 で 、 人 間 存 在 を圧 倒 す る以 外 の な に もの で もな い だ ろ う。描 かれ る人 び とは ほ とん ど孤 独 で 微 笑 が な く、 そ れ ぞ れ なに か に 追 い 駆 け られ もて あ そば れ る、 か 弱 い存 在 に す ぎな い 。 そ して不 安 に お のの く彼 らV'と って 、 な にか 救 い とか助 け と 呼 ぽ れ る もの の 見 つ か る こ とはめ った に な い 。彼 らが最 後 に 直 面 させ られ る の は 、多 か れ 少 な か れ 、 こ の奇 妙 な世 界 に取 り囲 まれた 、彼 ら 自身 の真 のす が た で あ る。 そ して コ ソ ラ ヅ ドの場 合 、 「自分 自身 を知 れ 」 とい うの は 、 この世 界 の不 可 解 、不 条 理 を 見 つ め 、人 間 存在 の 無 意 味 、無 価 値 を認
コン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向V'つ い て 識 せ よ とい う こ とで あ る、1897年12月20日 付 の 手 紙 の なか で 、彼 自身 、 こ の世 界 創造 の営 なみ を メ リヤ ス編 み機 の それ に た とえ る。 彼 の こ とぽ を借 用す る と、 「そ れ が 私 た ちの 内 部 を編 み 出 し、 私 た ち の外 部 の世 界 を編 み 出 す の です。 それ は時 間 空 間 、苦 痛 、 死 、堕 落 、絶 望 、 それ にす べ て の幻 の 想 を 作 り出 しま した そ して重 要 な もの は な に もな い の で す 。」 した が って 問 題 は 、人 間 の世 俗 的 幸 福 達 成 の た めに 、 そ の 自然 的 物理 的 環 境 を 変革 せ よ、 とい った 種 類 の もの で はな い 。 あ るい は また 、 そ の た め に 、政 治や 社 会 の 諸 制 度 を 改 革 せ よ とい う性 質 の もの で もな い。 コ ソ ラ ヅ ドの場 合 も、 人 類 進 歩 へ の 懐 疑 は 根強 い が、 もの ご と は さ らに 深 く、世 俗 的 幸 福 の価 値 とか 存 在 に 関 す る、 問 い直 しを 含 ん で い る の で あ る。 そ し て 忘 れ る こ とので きな い の は 、 人 間 は じ っさい 、 そ の 幸 福 へ の願 い の裏 切 ら れ る世 界 に 生 きて い る とい う事実 で あ り、 そ れ で もな ん とか 生 き続 け な け れ ば な らな い 、 とい った 信 念 だ ろ う。 そ こで ま}の こ とば を使 う と、 な に も の を も創 造す る不 可 解 な機 械 が そ こに あ り、不 条 理 な世 界 に つ か の 間 の 生 を 受 けた 、 無価 値 な人 間 が住 ん で い る。 しか もエ ド ワー ド ・W・ セ ヅ ド の い う よ うに 、 この 厂人 間 存在 は 、人 間 も メ リヤ ス編 み 機 も相 手 に 恩 恵 を 8) 施 こす こ とのな い 、 ひ とつ の 悲 劇 的 な共 同 体 で あ る 。」 そ れ は 偶 然 そ こに お か れ た だ げ で 、 ほか の も のか ら疎 外 され てい る。 す る と、次 の よ うな 問 い か け が 自然 に生 まれ て くる。 つ ま り人 間 を 取 り巻 く状 況 が もし こ うい っ た もの な ら、 人 間 は い った い どん な心 構}で 、 そ れ に 対 処 し た ら よい とい うの か。 コ ソ ラ ヅ ドは そ の こ とにつ いて 、 お よそ3週 間 ほ ど あ との 手紙 で 、 同 じ機 械 の 比喩 を 用 い な が ら次 の よ うに 述 べ る。 「舌 を た らして(死 ん で いた)」 で なぜ い け な い の で す?本 当 に 当 然 で す よ。 そ し て それ で も、 あ の機 械 は 動 き続 け る こ とで し ょ う。 問 題 は 男 性 的 努 力 の 疲 労 が 、 ひ と ときの軽 蔑 の喜 び に 値 す るか ど うか とい うこ とです 。 あ るい は ほ か)4Y、軽 蔑 とか 愛 とか 嫌 悪 が 、 そ の よ うに 空 虚 な 幻 _?
コン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向に つ い て 想 の な か で 、 正 当 視 され るか ど うか疑 問 が 出 るか もしれ ませ ん 。 そ の機 械 は空 気 よ りも薄 っぺ らで 、 稲 妻 の よ うに は か な い も の な ので す 。 冷 た い無 関 心 の 態 度 が た だ ひ とつ の合 理 的 な 態 度 です 。 も ち ろん理 性 は憎 む べ きで す で も、 ど うして で し よう?な ぜ な らそ れ は(勇 気 あ る人 び とに 対 し て)、私 た ち は生 きて い る のに 人 生 に参 加 して い な い こ と 9) そ れ か ら ま っ た く孤 立 し て い る こ とを 証 明 す る か ら で す 。 入 生 に 対 す る 「冷 た い 無 関 心 」 とい うの は 、 もの の真 実 に 目を ふ さ ぐ こ とで あ る。 そ こに は 知識 とか 思考 につ い て の懐 疑 も含 まれ 、い わ ゆ る人 間 が 醒 め る こ との否 認 も暗示 され る。 そ し て 「考 え る こ と」 は生 き るた め の 敵 で あ り、消 極 的 な 逃 避 こそ ひ とつ の便 宜 上 の 防衛 策 とみ な され る。 と こ ろ が実 存 主 義 とは 、 そ もそ も精 神 の 活 動 とい}る もの だ し 、そ れ に基 づ く 行 動 の哲 学 で あ る。実 存 主 義 者 に とって 「考}る 」 とは 「生 き る こ と」 で あ り、 これ は と りもな お さず 苛 酷 な 「人 間 の 条 件 」 を直 視 し て、 そ れ を な ん とか 乗 り越 えん と努 め る生 活 を 意 味 す る。 そ して そ の 際 の特 徴 的 性 質 は 、 程 度 の差 こそ あれ 、 「強 さ」 とか 「烈 し さ」 とい わ れ る もの で あ る。 コ ン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向が や や もす る と薄 い よ うに 感 じ られ る の は 、 お そ ら く悲 観 主 義 に お お わ れ て し ま う、 そ うい った 点 の弱 さが 、ひ とつ の大 き な原 因 として あげ られ るだ ろ う。 彼 の多 くの作 品 の うち 、 じ っ さ い 、存 在 論 の この 点 を 中心 に 扱 か うもの は 、短 、 中編 も含 めて 、ほ ん の2、3を 数 え るにす ぎ な い。 しか もそ れ らの作 品 で も、多 かれ 少 なか れ 、無 関 心 や逃 避 を 許 し て も らえな い で行 動 に駆 り立 て られ る 、 あ るい は そ れ に 巻 き込 ま れ る とい った よ うな 、い わ ば 消 極 的 性 質 が 目立 って い る。 と こ ろ が コ ンラ ッ ドの場 合 、 そ の 消 極性 はそ れ と して 、 ま さに そ ん な状 況下 の行 動 とそ の 必要 を描 く こ とで 、彼 も 自分 な りの 「人 間 の 条 件 」 を克 服 し よ う と努 め る の で あ り、 そ の模 索 の跡 を行 動 へ の 、 さ らに 人 生 へ の信 頼 とい うか た ち で 示 して 、 実 存 主 義 者 のす ぐそ ば まで 近 づ くの で あ る。 そ し て彼 の後 期 の 長
コ ン ラ ヅ ドの実 存主 義 的 傾 向Y'っ い て 編r勝 利 』(VictoYy,1915)は 、主 人 公 ヘ イス トが い わ ゆ る 「生 きた 」 末 の 、 そ の よ うな 認 識 のた め に 、 存在 論 的 問 題 を 中 心 に 扱 か う作 品 の 、 代 表 的 な もの とい え るだ ろ う。 そ れ は作 家 自身 も っ とも好 ん だ 作 品 の ひ とつ で 、 ジ ョス リン ・ベ イ ソズ の こ とぽ を借 りれ ば 、 「主 人 公 の 防 禦 的 よろ い を 、 人 生 が 少 しず つ 無 慈悲 に は ぎ と り、最 後 に は 自分 の と った 態度 が不 適 当 な 10) こ とを 悟 らせ る物 語 」 で あ る。 しか しな が ら 『勝利 』 は 、 そ の問 題 意 識 の 方 が 作 家 の 創 造 力 よ りま さ っ た 感 じで 、作 品 と して は け っし て 出来 の よい もの で は な い 。 コ ン ラ ッ ド自 身 の い つ もの苦 心V'も か かわ らず 、r勝 利 』 に は 、後 期 の ほか の作 品 同様 、 創 造 上 の 安易 さ が 目に つ き、 そ の緊 張 度 の 欠如 が うか が われ る。 た とえ ば 小 説 技 法 の面 に お い て 、 時 間 を逆 転 させ た り、視 点 の 移 動 や象 徴 的 イ メー ジ の援 用 とい う よ うに 、 い ろ い ろな 試 み は あ る の だ が 、 お ざ な りな偶 然 性 の 多 用 が 、物 語 の雰 囲 気 をそ こ な って し ま う。 プ ロ ッ トの力 は 、そ れ 故 、 やや 弱 い もの の よ うに 思わ れ る し、 物語 の展 開 は作 品 が大 部 のわ りに は比 較 的 単純 で あ る。 そ し て 『勝 利 』 に は 、恋 愛 、駆 け落 、嫉 妬 と い った 一 般 受 けす る メ ロ ドラ マ の諸 要 素 が あ って 、少 し悪 くい え ば 、そ れ らが 読 者 に 迎 合 す るか の よ うに 、 冗 長 な こ とば で だ らだ ら と述 べ られ て ゆ く。 そ の う え問 題 とな るの は、 と くに 、 この世 の も の とは思 わ れ ない 、3人 の戯 画 的 な悪 漢 た ちだ ろ う。 コ ンラ ッ ドは 『勝 利 』 につ けた 「作 家 の覚 え書 」 の な か で 、彼 らは現 実 に 出 会 った 人 物 か らの創 造 だ とい うこ とを 強 調 して い る が 、そ れ は結 果 的 な弁 明に す ぎな いか の よ うに 聞 え る。 作 品 の 中 心 とな る 主 人 公 の深 刻 な 悩 み や 問 題 も、 彼 と喜 劇 的 で薄 っぺ ら な3人 と の闘 い で 、 効 果 はか な り弱 め られ る。 し か も この悪 漢 た ちに 、 「世 界 そ の もの 」 とか ユユ 「ひ とつ の 運命 」 とい った 象 徴 的 な 意味 合 い を 背 負 わ す た め に 、 作 品 全 体 が な に か 軽 い 、 安 っぽ ちい 感 じの もの に な って し ま う。 それ で 作 家 自身 の 意 図 は充 分 す ぎ るほ ど伝 わ るの だ が 、問 題 は結 局 、r勝 利 』 そ の もの の 特 徴 とも考 え られ る、 リアル な 状 況 とア レ ゴ リカル な側 面 と の融 合 に 対 し て 、 一9一
コ ソ ラ ッ ドの 実存 主 義 的傾 向 につ いて い さ さ か 疑 問 が残 る とい う こ とで あ ろ うか 。 それ は とに か く、 ここ で物 語 を 簡 単 に ま とめ て お きた い 。 主 人 公 の ア ク セ ル.ヘ ィス トは 、東 洋 の魅 力 に と りつ か れ て 放 浪 す る、 い まは も う中 年 の 孤 独 な ス ウ ェー デ ソ人 で あ る。 彼 は 虚 無 的 な 哲 学 老 の 父 親 に育 て られ ・ そ の 死 の 直 前 に は 、 人生 の傍 観 者 、人 間 不 信 の態 度 を 勧 め られ る。 そ し て 東 洋 に 来 た 彼 の 、 マ ライ群 島周 辺 で の生 活 は、 そ の 忠 告 通 り、 ま さに 人 間 世 界 との接 触 を 絶 った もの だ った 。 とこ ろが 生 まれ つ き旺 盛 な 同 情 心 の た め 、 用 心 して い た 彼 も、 そ の渦 の なか へ 巻 き込 まれ る こ とに な る。 まず は .じ め は 、た また ま、 罰 金 の 支 払 い に苦 しむ あ る船 長 を 助 け た 関 係 か ら、 ヘ イ ス トは そ の貿 易 事 業 や 鉱 山 会 社設 立 に手 を貸 す 。 そ して 船 長 が 資 金 調 達 の 心 労 で倒 れ る と、 世 間 で は ヘ イ ス トの そ ん な行 為 に対 して 、 さ ま ざ ま な 中 傷 や悪 口が ば らまか れ る。 だ が そ の 会社 は資 金 繰 りの悪 化 で 解 散 し 、や が て 彼 の消 息 も聞 か れ な くな って 、彼 も ど うや ら 、 また 人 間 世 界 か ら逃 が れ る こ とが で きた か に み え る。 し か し偶 然 と彼 の 同情 心 が災 い し て 、彼 は ふ た た び そ の世 界 に 引 きず り込 まれ る。 ヘ イ ス トは仕 事 で ホ テル に滞 在 中 、 雇 い主 に し い たげ られ 、 ホテ ル 経 営 者 シ ョソバ ー グに言 い寄 られ て いた 、 女 性 楽 団 のひ と りの 少女 を助 け 、 彼 女 を 自分 の 島 へ連 れ 出 し て し ま うの で あ る。r勝 利 』 の物 語 の 中心 は 、だ い た い 、 彼 の この行 為 を め ぐ る経 緯 で 、 そ れ が や や は な や か な表 面 の底V'、 「生 き る こ と」 の 意 味へ の問 い か け を か ら め て展 開 され る。 ヘ イ ス トの 島 は ほ かか ら隔 絶 され た 世 界 で あ り、 人 間 生活 が く っ き り浮 か び 上 が るた め の 、 ひ とつ の舞 台 で あ る。 ヘ イ ス トと少 女 との や や と ま ど い が ち な 、平 穏 な 生 活 は 、た だ し、 長 続 き は しな い 。 あ る 日そ の 島 に ・ 薄 気 味 悪 い3人 の悪 漢 た ち が到 着 す る。 彼 らは嫉 妬 と憎 悪 に燃 え る シ ョソバ ー グの奸 計 で送 り出 され た人 び とで 、 この 島に 財 宝 が 隠 され て い る こ とを 信 じて い る。 しか も彼 らは 、 そ の 隠匿 者 がヘ イ ス トだ とr'ら れ て い るの .で あ る。 物 語 は急 に 活 気 を お び た ものV'な り、主 として ヘ イス ト と3人 の
コ ン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向 に つ い て 悪 漢 た ちの 闘 い へ移 る。 そ し て襲 撃 の恐 怖 や危 機 感 を混Lx、 そ の悪 漢 た ち との 闘 い に い わ ば 「現 実 との闘 い 」 の 意 味 を重 ね な が ら、少 女 リー ナ の 献 身 的 な 愛 の す がた が 描 かれ る。 つ ま り少 女 は ヘ ィス トを本 当に 愛 し て お り、 自分 自身 を犠 牲V'`.して 、彼 の危 機 を 救 うの で あ る。 と ころが ヘ イス ト の 方 は 、人 間不 信 を 植z..付け られ 、 人 間 との交 際 を長 い 間絶 って きた の で 、 そ うい う彼 女 に対 し て 、 どん な 態 度 を と った ら よい の か わ か らな い 。 少 女 の 死 に 際 し 、彼 は愛 の こ とばを さ さや く こ とが で きず 、 自分 の冷 え き った 心 を 呪 わず に は い られ ない 。 結 局 、 仲違 い で悪 漢 た ちが 破 滅 した あ と、 ヘ イ ス トは住 居 に火 を つ け て 自殺す る。 ス ト り へ 物 語 とい うの は、 多 かれ 少 なか れ 、主 題 の提 示 と切 り離 す こ とが で きな い 。 コ ソ ラ ッ ドの場 合 も、そ れ が た だ た ん に 素 材 を展 開 させ るた め の枠 組 に す ぎ な い 、 とい うわ け で はな い 。 彼 の物 語 は読 者 を 精 神 の奥 底 に まで 導 く試 み で あ り、 じ っ さ いそ の い くつ か は 、 も の ご とに 対 す るひ とつ の 認 識 過 程 を扱 か って い る。 そ して さ ま ざ まな 小説 技 法 は、 効 果 的 表現 のた め に 案 出 され た 、 彼 な りの 認 識 の 方 法 を示 す とい って も よい だ ろ う。 『勝 利 』 で描 か れ るヘ イ ス トの物 語 は 、 比較 的短 か い彼 の人 生 の最 後 の 部 分 を 中 心 に扱 か い 、結 局 の と こ ろ、 そ の 「生 き方 」 の答 えで あ る。 前 提 とな るの は 、 時 間 の操 作Y'よ って 、 冒 頭 か ら3分 の1ほ どす す ん だ とき明 らか に され る 。 それ はヘ イ ス トの 生 活 態 度 を 決定 す る重 要 な場 面 だ が 、 多 くの批 評 家 の い う よ うに 、 説 得 力 の 欠 け た 、 そ の動 機 付 け の弱 さを 否 定 す る こ とは で きな い。 た だ し この 描 出 は また 、 少 な く と も、作 家 コ ソ ラ ッ ドの 問題 意 識 の 吐 露 で も あ るの で 、 デ ン ト版 全 集 で はユ5行ほ どで あ っさ り説 明 され るそ の 部 分 を 、次 に 引 用 して お く。 あの 晩 、雲 ひ とつ な い空 に月 が 浮 か ん で 、 どす 黒 い 、薄 汚 れ た 町 を 照 ら して い た と き、 彼 の 父親 は思 い の ほ か 気分 が やわ らい で いた 。 「そ れ じ ゃ、お 前 に は ま だ信 じて る もの が あ る んだ ね?」 父 親 の 声 は 一11一
コン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向 に つ い て は っき りした ものだ った が 、 最 近 は ます ます 力強 さ を失 ない か け て いた 。 「た ぶ ん 、人 間 とか ひ との な さけ を 信 じて い るん だ な?で も、 な ん で もむ らな く完全 に 軽蔑 す れ ば、 そ うい う感 情 は す ぐに も消}xて し ま う よ。 た だ お 前 は そ ん な と こま でい って な い か ら、 憐 れ み と呼 ば れ るか た ち の 、 あ の軽 蔑 の 態 度 を 養 うとい い ん じゃ ない か な。 そ れ が お そ ら く、 も っ と も簡 単 な や り方 だ よ つ ま りお前 も また 、 も し こ の世 に 生 まれ て な に か 意 味 が あ るな ら、 ほ か の人 び と と同 じ よ うに哀 れ む べ き存在 だ とい う 考 えを い つ も肝 に 銘 じて お い て 、 それ で も 自分 のた めに は 、憐 れ み を い っ さ い期 待 し な い とい うこ とだ ね 」 「そ れ じ ゃ 、 じ っ さい ど うす れ ば い い ん です か?」 青 年 は 父 親 を じ っ と見 つ め な が らた め息 を つ き、 身体 を こわ ぼ らせ た ま ま背 の高 い椅 子 に す わ って い た 。 「傍 観 し て い る んだ よ だ ま って じ っ と して い るんだ ね 」 この忠 告 が彼 の 父 親 の 、世 間か ら は少 し も相 手 に され な く と も、 死ぬ ま で恐 し い ラ ッパ を 吹 き続 け 、天 地 を廃 虚 で満 して この世 の 無 意 味 を訴}た 人 間 の 、 12) 最 後 の こ と ば だ っ た 。 父 親 の 教 え と自分 の 選 択 に よ るヘ イ ス トの 「生 き方 」 は 、 い うまで もな く、 彼 な りに 人 生 を 放 棄 す る こ と、人 生 か らの ひ とつ の逃 避 で あ る。 そ し て 広 い 意 味 で 、 これ は現 状 維 持 の 方 向 を示 し 、世 間 の動 きか ら 自分 を 守 ろ う とす る防 禦 的 姿 勢 を 表 わ す 。 と ころ がr勝 利 』 で描 か れ るの は 、そ の 態 度 が不 可 能 な 願 い にす ぎ ない こ と、 人 間 は多 か れ少 な かれ 硯 実 の苛 酷 な 動 きに巻 き込 まれ る、 とい った 種 類 の 考 察 だ ろ う。 それ に少 女 リー ナ の犠 牲 的行 為 を 通 し 、愛 の ひ とつ の側 面 が 、 「生 き る こ と」 と結 び つ け られ て 提 出 され る。 つ ま り 「愛 す る」 とは、 ほ か の人 間 とつ な が りを 持 つ こ とで あ り、 そ れ は と りもな お さず 、「人 間 を信 じ る こ と」を 意 味 す る。 そ し て 「人 間 を 信 じ る」 とい うの は 、ひ とつ に は、 連 帯 感 の 助 け を期 待 し 、 いわ ゆ る
コン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向Y'つ い て 悲 劇 的 な 「人 間 の条 件 」 と対 抗 して 、 「な ん とか生 き る こ と」 へ の 意 志 を 表 わ す 。 『勝 利 』 に お け る リー ナ の役 割 は、 人 間 不信 に 陥 ち入 って い るヘ イ ス トに 、 このr愛 す る こ と」 の意 味 を 伝 え 、 「生 き る こ と」へ の 希 望 を 持 た せ よ う とす る もの で あ る。表 題 の 『勝 利 』 とい うの は 、直 接 的 に は、 悪 漢 のひ と りを だ ま して ヘ イス トを 助 け た 、 少 女 リー ナ の 「勝 利 」 だ が 、 ア レ ゴ リカル に は、 ヘ イス トの 「生 き方 」 の あ や まち を 彼 に気 づ か せ た 、 リーナ の 「愛 の勝 利 」 で あ る。 しか も これ は また 、彼 が 少 な くと もそ の よ うな認 識 に 達 した とい う意 味 で 、た とえぽr闇 の 奥 』 の クル ツの 場 合 と同 じ よ うに 、 ヘ イス トの ひ とつ の 「精 神 的 勝 利 」 とい って も よい だ ろ う。遠 大 な理 想 を 抱 い て 暗 黒 大 陸 に乗 り込 んだ クル ッ は、 死 の 直 前 、 自分 の い ま まで の行 為 す べ て を振 り返 り、 そ れ を た だ 「恐 ろ し い!」 とい う こ とば で 要 約 して 、 自分 の た ど るべ き場 所 を 地 獄 だ とほ の め かす 。 そ し て そ の場 に 立 ち会 う語 り手 の マ ー ロ ウは 、 こ うい った クル ツの 態 度 を 、 そ の 力 強 さ、 13) そ の妥 当な認 識 ゆ え に 、 とに か く彼 の 「精 神 的 勝 利 」 だ と考 え る ので あ る。 『勝 利 』 の ヘ イス トは、最 後 に 、 厂あ あ、 デ イ ヴ ィ ドソ ソ、若 い 間 に 、 希 望 を持 つ こ と、 人 間 を 愛 す る こ と そ して 人 生 を 信 頼 す る こ とを 学 ば な 14) か った 人 間 に は 、 ろ くな こ とはな い な!」 とい う悟 りの こ とぽ を残 して い る。 す で に触 れ た 通 り、r勝 利 』 はい か に も欠 点 の多 い作 品 で あ る。 そ の理 由に つ い て も2、3述 べ て お いた が 、 そ れ は要 す るに 内 面 の 問題 意 識 を う ま く ドラマ 化 で きな い 、作 家 の創 造 力 の欠 如 に よる と ころ が 大 きい 。 した が って この 欠 点 を 救 うの は、 そ の 問題 の 身近 か さ であ り、 ま さに 存 在 論 的 テ ーマ に 悩 む 永 遠 の現 代 人 、 ヘ イス トの人 問 的魅 力 と終 局 の そ の 悟 りの こ と ば と考 え て よい 。 そ して 『勝 利 』 を 支 配 す る のが 第1次 世 界 大 戦 勃 発 時 の重 苦 しい 気 分 だ とい った 思 い は 、た い し て重 要 な もの で は な い だ ろ う。 お そ ら く敵 国 人 シ ョソバ ー グの 性格 創 造 な どを 中心 に 、 そ の 影 響 は多 少 見 られ るか もし れ な い が 、 問 題 は そ の こ とを契 機 に して い る とい うわ け で は 一13一
コン ラ ッ ドの実 存 主 義 的 傾 向V'つ い て な い。 コ ソ ラ ッ ドな ども とも と、 そ の 心 の 奥 底 に は 、 人 間 の さ さや か な平 安 を脅 や かす ものへ の 、嫌 悪 や 危 機 感 が 根 強 く潜 ん で い る。r勝 利 』 で 扱 かわ れ る の は 、神 な き コ ソラ ッ ドの そ ん な 意 識 そ の もの で あ り、 そ れ は結 局 現 代 知 性 の ひ とつ の傾 向、 自己 の 依 拠 す る と ころ を 見失 な い 、 な に か確 か な もの を探 し求 め る知 性 の代 弁 とい って も よい 。 そ して 人 生 か らお りた あ との ヘ イス トに 見 られ る 、現 実 受 容 の 態 度 は 、 作 家 の 捉}る 、 そ の ひ と つ の 方 法 だ とみ な す こ とが で き る。 実 存 主 義 者 の 確 信 と呼 ば れ る もの と、 この人 生 放 棄 の 果 て に ふた た び人 間 を 愛 し人 生 を 信 頼 して 、 現 実 との 闘 い に価 値 を 見 出 す ヘ イス トの悟 りとは 、 い うまで もな く、 重 な る ところ が 多 い 。 コ ン ラ ッ ドの文 学 の魅 力 は 、た ぶ ん だ れ に も負 け な い 、 問 題 意 識 の真 摯 な 追 求 に あ るが 、 それ は この長 編 に もあ て は ま る こ とで あ る。 『勝 利』 は 彼 の 作 品 の うち、存 在 論 的 テ ー マを 扱 か うも の の最 後 で、 ま えに この 問 題 に 悩 み 、 自殺 す る人 物 が描 か れ た の と違 って 、 これ は 諦 らめ か らは遠 い 、 そ の ひ とつ の結 論 で あ り、作 家 自身 の 願 い の 込 め られ た もの に な って い る。 実 存 主 義 とは 、 あ る意 味 で 、 エ ネ ル ギ ー を失 くした 理 想 主 義 の反 逆 だ し、 多 か れ 少 なか れ 、 幻滅 の緩 和 とか 不 安 か らの 解 放 とい った もの を 目ざし て い る。 そ し て そ の結 果 、 これ は いわ ば 、現 在 か ら未 来 を 志 向す る 、新 し い ロマ ソ主 義 的 側 面 を持 つ こ とに な る。 コ ソラ ッ ドの場 合 も、 け っ して そ の 例 外 で は な い。 彼 の ドラマ は 、 も と も と、表 面 の はな や か さ とは うって 変 わ った 心 理 的 な ドラマ で あ って 、 ひ とつ の精 神 的 な闘 い が 扱 か わ れ る。 r勝 利 』 で は 、 「人 間 の条 件 」 に 関す る苦 悩 と現 実 そ の も のに 対 す る闘 い が あ り、希 望 を失 な った 者 の生 活 とそ の非 を悟 る、心 底 か らの認 識 が あ る。 それ に この認 識 は 、 コ ン ラ ッ ドの存 在 論 的 テ ーマ の ひ とつ の 結 論 ともな り、 彼 の行 動 信頼 へ の傾 斜 を 端 的 に示 す もの で もあ る。 お そ ら く彼 の実 存 主 義 的傾 向 は け っ して強 い もの で は な い が 、 これ は そ の思 索 の質 に お い て 、 哲 学 者 の そ れ とた い して 異 な るわ け で は ない だ ろ う。 コ ソ ラ ッ ドの そ うい っ た傾 向 は 、繰 り返 す まで もな く、人 生 の悲 劇 的 感 覚 に 基 づ い て 、そ の 揺 れ
コン ラ ッ ドの 実 存 主義 的 傾 向V'つ い て 動 く意 識 を ドラマ 化 す る作 家 の 、本 質Y'触 れ る問 題 だ と思わ れ る 。 NOTES ジ ョ ウ ゼ ブ ・ コ ソ ラ ッ ド の 作 品 は,現 在 のDent'sCollectedEdition,Londonに よ る 。 1)C.T.Watts(ed.):JosephConrad'sLetterstoCunninghameGraham,Cambridge UniversityPress>1969,p.117. 2)Ibid.,p.118. 3)johnAPalmer:JosephConrad'sFiction,AStudyinLiteraryGrowth,Cornell UniversityPress,1968,p.167. 4)70sephConrad:HeartofDarkness,p,150. 5)C.T.Watts(ed.)=op.cit.,p.?1. 6)Ibid.,pp.53-54. 7)Ibid.,p.57. 8)EdwardW.Said:JosephConrad.andtheFictiono,fAutobiography,.Harvard UniversityPress,1966,p.36. 9)C.T.Watts(ed.):op.cit.,p.65. 10)Jocelyn.Baines:,TosephConrad,ACriticalBiography,WeidenfeldandNicolson, London,1967,p.395. 11)70sephConrad:Victory,p.379. 12)Ibid.,pp.174-175. 13)JosephConrad:HeartofDarkness,p.151. 14)JosephConrad:Victory,p.410. 一15一
