(140) 印度學佛教學研究第46巻 第i号 平成9年i2月
TS,TSP第13章
に 引 用 され る
Sankarasvamin
の 主 張 に つ い て
村
上
晃
一
Nyaya学 派 のSankarasvamin(S)1)は,Dharmakirti以 後 のNyaya学 派 の 思 想 の 展 開 を 解 明 す る う}で 重 要 な 人 物 だ が,そ の 著 作 は 現 存 し な い.し か し,彼 の 主 張 の 引 用 はTS,TSPに 散 見 さ れ,そ れ ら はNBhへ の 注 釈 で あ る と 考 え ら れ て い る.そ し て,Nyaya-Vaisesika学 派 の 普 遍 実 在 論 が 批 判 さ れ て い るTS,TSP13章r普 遍 の 考 察(samanyapariksa)』 に お い て も,Sの 主 張 は 三 ケ 所 の 議 論 で 引 用 さ れ て い る2).こ れ ら の 議 論 は い ず れ も,共 通 観 念 の 生 起 の 原 因 が 普 遍 で あ る か ど う か と い う問 題 に 関 す る も の で あ り,そ れ ぞ れ の 議 論 に 引 用 さ れ るSの 主 張 の 主 旨 は ①`青'と い う共 通観 念 は 青 性(nilatva)と い う普 遍(samanya)か ら生 じ る. ②`料 理 人(pacaka)'と い う共 通観 念 は料 理行 為 に 内 属 す る行 為 の 類(karmaj蕊ti)と して の 普 遍 か ら生 じ る. ③`壷 の 未 生 無 ・已 滅 無'と い う共 通 観 念 は 壷 性(ghatatva)と い う普 遍 か ら生'じる. と い う も の で あ る.以 下,こ れ ら の 引 用 を 検 討 し,Sが 主 張 す る 普 遍 実 在 論 の 特 徴 を 明 ら か に し た い. ① の 議 論 に お け る 仏 教 側 の 批 判 の 主 旨 は 「共 通 観 念(anvayipratyaya)は 語 ・ 個 物 の 顕 現 を 伴 う が,類(jati)は,色 ・形 相 ・音 素(varnakrtyaksara)の 表 象 (aka.ra)を 生 じ さ せ な い 」 と い う も の で あ り,こ れ は,DharmakirtiのNyaya 学 派 批 判 を 踏 襲 し た も の で あ る3).こ の 批 判 に 対 す るSの 反 論 と し て,TS,TSP に は 「青 性(nilatva)と い う普 遍 と属 性(guna)の 青 は そ れ ぞ れ 別 個 に`青'と い う表 象 を 生-じ さ せ る 」,「属 性 の 青 に 起 因 す る`青'と い う表 象 は 全 て の 青 い も の に 共 通 す る わ け で は な い が,青 性 に 起 因 す る`青'と い う表 象 は 異 な る 場 所 ・ 時 間 ・個 物 に 共 通 し,両 者 に は 認 知 さ れ た 時 の 表 象 に 相 違 が あ る 」,「 そ の よ うな 相 違 は 愚 鈍 な 者 に は 明 確 に 認 知 さ れ な い 」 と い う主 旨 の 主 張 が 引 用 さ れ て い る. Nyaya学 派 の 一 般 的 な 学 説 で は,`青'と い う表 象 は 属 性 の 青 に 起 因 す る と 考} ら れ て お り,Sと 同 じ くNyaya学 派 に 属 しNBhへ の 注 釈 を 書 い たUddyota一 38i
TS,TSP第i3章 に 引 用 さ れ るSankarasvaminの 主 張 に つ い て(村 上) (141) karaも,`青'と い う表 象 と青 性 とい う普 遍 の 関 係 は 意 識 して い な い4). ② の議 論 では`料 理 人'と い う共 通観 念 の 原 因 が 論 じ られ て い る.共 通 観 念 が 必 ず し も普遍 か ら生 じ ない 場 合 が あ る こ とは,Uddyotakara以 前 のNyaya学 派 内 部 で も既 に 自覚 され てお り5),Uddyotakara自 身 も`料 理 人'と い う 共 通 観 念 の 原 因 は 料 理 人 性(pacakatva)と い う普 遍 で は な く,諸 ・々の 料 理 行 為 の な か の 最 も本 質 的 な もの(pradhanya)で あ る と考 え て い る6).ま た,Dharmakirtiは この議 論 を更 に 発 展 させ,`料 理 人'と い う共 通 観 念 の 原 因 と し て料 理 行為,料 理 行 為 に 内属 す る行 為 の類-,能 力(sakti)な どを想 定 す る対 論 者 の 主 張 を 挙 げ, そ れ らを 逐 一 批 判 し て い る7).こ の 問 題 に 関 しTS,TSPの 引 用 を 見 る と,Sは 料 理 行 為 に 内属 す る行 為 の類 を`料 理 人'と い う共 通 観 念 の 原 因 と して い る.こ の主 張 の主 旨 は 「`料理 人'と い う共 通 観 念 は,料 理 行 為 の類 と結 合 関 係 に あ る 行 為 と関 係 し てお り,行 為 が 終 了 し た とし て も,行 為 に よっ て恒 常 な原 因 で あ る 類-が示 され るの で`料 理 人'な どの 観 念 が 生 じ る」,「一 度 で も類-が示 され れ ば, 類 の 基 体(adh言ra)で あ る 行為 が 滅 した と して も,類 に起 因す る観 念 が 生 じ る」 とい うもの であ り,`料 理 人'と い う 共 通 観 念 の 生 起 を,料 理 人 性 とい う普 遍 で は な い に し ろ,何 らか の普 遍 に よ って 説 明 し よ うと し てい る. ③ の 議 論 で は`非 存 在(abhava)'と い う共 通 観 念 の 原 因 が 論 じ ら れ て い る. 「類 は実 在(vastu)に 内属 し,非 存 在 に 存 在 しな い の に,非 存 在 に対 し て`非 存 在'と い う共 通 観 念 が なぜ 生-じる の か」 とい う主 旨の 仏 教 側 の批 判 が あ り,こ れ に 対 す るSの 主 張 の 主 旨は 「一 度 で も類 が 示 され れ ば,類 の基 体 で あ る行 為 が 滅 した と して も,類 に起 因す る観 念 が 生-じる 」,「限 定 され な い(anupadhika)`非 存 在'と い う観 念 は経 験 さ れず,`非 存 在'と い う 観 念 は 全 て`壷 の未 生 無 ・已滅 無'と い うよ うに 実 在 の壷 な ど に限 定 され るか ら,い か な る 場 合 も,限 定 物 であ る壼 な どに 存 在 す る壼 性 な ど の普 遍 を原 因 とし て そ の よ うな 観 念 が 生 じ る」 とい うもの で あ る.こ の議 論 は ① ② の場 合 とは異 な り,同 じ問 題 が 扱 わ れ て い る箇 所 を 他 書 に は 見 い だ せ な い が,「 一 度 で も類 が 示 さ れ れ ぽ,類 の 基 体 であ る行 為 が 滅 した と して も,類 に起 因す る観 念 が生-じる」 とい う② の 議 論 と関 連 した もの と 考 え られ る.一 方,Uddyotakaraは,非 存 在 と普 遍 の 関係 に つ い て 直 接 論 じて は い な い が,「 形 相(akrti)と 個 物(vyakti)が 把 握 さ れ な い 時,類 の み が 単 独 で 語 に よ って 理 解 され る こ とは ない の で,類 のみ が 語 の対 象 とな る こ とは な い」 と 述 べ て お り8).少 な くと も基 体 が 存 在 しな い 場 合 に,そ の基 体 に 内属 す る 普 遍 に 起 因 して共 通 観 念 が 生 じ る こ とは な い と考}て い る. 380
(142) TS,TSP第i3章 に 引 用 さ れ るSahkarasvaminの 主 張 に つ い て(村 上) 以上 の よ うに,TS,TSPi3章 に 引用 され るSの 主 張 に見 ら れ る特 徴 は,共 通 観 念 が いか な る場 合 も何 らか の 普遍 に 起 因 して 生 じ る こ とを 証 明 し よ うと して い る点 に あ る.こ れ ら の主 張 は,Dharmakirtiに 批 判 され て い る見 解 を 擁 護 す る 意 図 に基 づ い て い る が,NVな どで は意 識 さ れ て い な い 問題 を 発 展 させ た 主 張 で あ るか,或 い は,`料 理 人'と い う共 通 観 念 の生 起 に 関す る解 釈 に顕 著 に 見 ら れ る よ うに,NVな ど とは 異 な る解 釈 に 基 づ く主 張 で あ る.
1) Cf. Steinkellner E.: On the date and works of the Naiyayika Sankarasvamin, WZKS 21, 1977, pp. 212-218. 2) kk. 738-741; kk. 753-756; kk. 765-769. 3) PV皿k.i47;PVSVp.iO7ab.4)Uddyotakaraは,NS2.2.69に 対 す る 注 釈 で,「 牛 な ど に 対 し て 見 ら れ る 共 通 観 念(anuvrttipratyaya)は,個 体 と は 別 の 原 因 か ら 生'じ る.[個 体 そ の も の に 対 す る 観 念 と]相 違 が あ る か ら.青 な ど の 観 念 の 場 合 の よ うに(niladipratyayavat)」 と い う論 証 式 を 提 示 し て い る.こ こ で は,同 喩 と し て, `青'と い う観 念 が 個 体 と別 の 実 在 か ら 生-じ る 場 合 が 挙 げ ら れ て お り ,青 と い う観 念 は 普 遍 と は 別 の も の,つ ま り,属 性 か ら 生 じ る と 考 え ら れ て い る.cf.TS,TSPk.7i8. 5)`軍 隊'`森'と い う共 通 観 念 を 生 じ さ せ る の は,象 や 馬,或 い は 樹 な ど に 内 属 す る 多 で あ る 数(bahutvasankhya)で あ る と い うBhaviviktaの 見 解 が,TS,TSPk.770 に 引 用 さ れ て い る.cf.竹 中 智 泰:rNyaya-Vaisesika学 派 の 普 遍 の 定 義 に つ い て 」, r印 度 学 仏 教 学 研 究 』32―i,1983年.6)NVadNS2.2.64.7)PVSVkk. 157-159,cf.TS.TSPkk,749-764.8)NVadNS2.2.65.
PVSV: Pramanavarttikasvavrtti, Gnoli R., Roma, 1960. PV D[ : Pramanavarttika (pratyaksa), Tosaki, H., Tokyo, 1979. TS: Tattvasangraha, Shastri S.D., Vara-nasi, 1981. TSP: Tattvasangrahapanjika, See TS. NS: Nyayasutra, Nyaya Tar-katirtha N., Rinsen Sanskrit Text Series, Kyoto, 1982. NBh: Nyayabhasya, See NS. NV: Nyayavarttika, See NS.
<キ ー ワ ー ド>Sankarasvamin, samanya,共 通 観 念
(筑波 大学大学院)
