Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
哲学と宗教の同盟 ―ホワイトヘッドの歴史観―
Author(s)
種山 恭子（Kusayama Kyoko）
Citation
キリスト教論藻，No.5：103-123
Issue Date
1971
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
哲
学
と
宗
教
の
同
盟
ー
ホ
ワ
イ
ト
ヘ
ッ
ド
の
歴
史
観
1
種
山
恭
子
は し が き ﹁ 哲 学 ・ 法 律 ・ 宗 教 の 同 盟 ﹂ と い う 言 葉 が ・ A ・ N ・ ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 観 念 の 冒 険 ( 卜 § § ε H2 旦 建 馬 湧 ) L ( 一 九 三 三 年 初 版 ) の 中 に 、 頻 々 と し て 出 て く る 。 そ し て こ れ は 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が こ の 著 作 の 中 で 、 人 類 の 歴 史 を 、 ﹁ 野 蛮 か ら 文 明 に 向 う 道 程 ﹂ と い う 観 点 か ら 叙 述 し よ う と し た 時 に 、 そ う し た 方 面 へ 人 類 を 駆 り 立 て る 要 素 と し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 重 視 す る . プ ラ ト ニ ズ ム と キ リ ス ト 教 、 及 び 、 そ う し た 哲 学 や 宗 教 の 指 す 方 向 を 理 想 と し て 構 想 さ れ る 法 律 を 意 味 す る 。 私 は ﹁ 神 学 ﹂ に つ い て は 素 人 と い う よ り も 、 む し ろ 無 知 な 者 で あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い が 、 し か し ー、 真 実 を 追 究 す ピ ロ ソ ピ ア ド ク サ る も の と し て の ﹁ 哲 学 ( 11 知 を 愛 す る こ と ) ﹂ の 本 来 の あ り 方 -そ れ は 多 分 、 既 存 の 臆 見 を 反 省 し 、 よ り 洗 練 さ れ た 世界
観
を
思
弁
に
よ
っ
て
構
想
す
る
と
い
う
冒
険
を
敢
て
試
み
、
さ
ら
に
ま
た
そ
れ
を
反
省
す
る
と
い
う
過
程
で
あ
る
と
、
私
は
思
っ
て
い
る
が
ー を 考 え る 時 、 そ う し た ﹁ 哲 学 ﹂ と 、 キ リ ス ト 教 に よ っ て 代 表 さ れ る よ う な 大 宗 教 の 理 想 と が 、 密 接 に 結 び つ い て い る の だ と 思 う の で あ る 。 本 論 文 は 、 そ の 結 び つ き が ど の よ う な も の で あ ろ う か と い う 問 題 を 、 ホ ワ イ ト ヘ ヅ ド の 示 唆 を 手 が か り に 、 大 づ か み に 考 え よ う と し た も の で あ る 。⋮ ⋮ 賢 -愚 、 進 歩 -退 擾 は 、 何 ら か の 判 断 の 基 準 、 何 ら か の 見 地 に 関 係 さ せ ず に 考 察 す る こ と は で き な い 。 こ う し た 基 準 、 こ う し た ア イ デ ィ ア 見 地 が ひ ろ く 浸 透 す る 時 、 こ れ が 、 人 類 の 歴 史 に お い て 、 歴 史 を 推 進 す る 観 念 の 力 と な る の で あ る 。 そ れ は ま た 、 歴 史 の 叙 述 の 構 成 を 導 き も す る ー ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 1 A ・ N ・ ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ が ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 、 そ の 知 的 経 験 の 側 面 か ら 叙 述 し よ う と し た も の で あ る こ と は 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 自 身 が 、 そ の 第 一 章 ﹁ 序 説 ﹂ の 冒 頭 で 述 べ て い る と こ ろ で あ る 。 と こ ろ で ﹁ 知 的 経 験 の 側 面 か ら ﹂ と い う 特 殊 な 面 に 限 定 す る に し て も 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 語 る と い う こ と が 、 一 つ の 大 き な 冒 険 で あ る の は 言 う ま で も な い 。 単 に ﹁ 事 件 ﹂ を 列 挙 す る の に と ど め る 場 合 で す ら 、 多 種 多 様 な 社 会 的 状 況 を 背 景 と し 、 ま た 、 他 者 か ら は 結 局 の と こ ろ 全 面 的 に は 了 解 し え な い よ う な 心 理 的 状 況 に あ る い ろ い ろ な 人 々 に よ っ て 、 さ ま ざ ま の 角 度 か ら 語 ら れ 記 録 さ れ て い る 。 紛 糾 し た 雑 多 な 内 容 の も の を 、 ど う 解 き ほ ぐ し 、 ど こ に 焦 点 を あ て て 、 個 々 の 性 格 を 持 ち ま と ま り を 持 っ た ﹁ 事 件 ﹂ と 考 え る の か 、 あ る い は ま た 、 そ う し た ﹁ 事 件 ﹂ に も 無 数 の も の が あ っ て 、 互 い に 交 錯 し ゴ 重 な り 合 っ て い る に 違 い な い が 、 と く に ど れ と ど れ に 強 調 を 置 く の か ー と い っ た 手 続 き に も 、 す で に 、 そ れ を す る 人 が
意
識
的
に
取
っ
て
い
る
立
場
だ
と
か
、
無
意
識
的
に
依
存
し
て
い
る
前
提
だ
と
か
が
、
入
り
込
ん
で
来
な
い
わ
け
に
は
行
か
な
い
。
ま
し
て
、
そ う し た 個 々 の ﹁ 事 件 ﹂ に 内 的 な 脈 絡 を つ け 、 ﹁ 進 歩 ﹂ と か ﹁ 退 癒 ﹂ と か い っ た 何 ら か の 方 向 を 持 つ ﹁ 歴 史 の 流 れ ﹂ の 中 に あ る も の と し て 、 そ れ ら の 事 件 を 配 置 づ け る 場 合 に は 、 当 然 、 ﹁ 進 歩 → ← 退 痩 ﹂ と い っ た 、 い わ ぽ 座 標 軸 の よ う な も の を 基 準 に し て 、 個 々 の 事 件 を 、 そ の 尺 度 に 従 っ て 再 解 釈 し 再 構 成 し な い わ け に は 行 か な い が 、 そ う し た 座 標 軸 を 意 識 的 に 措 定 L よ う と す れ ば そ し て 、 こ の こ と が 、 ど う い う 事 態 を ﹁ 進 歩 ﹂ と 考 え 、 ま た ﹁ 退 療 ﹂ と 考 え る か と い う 基 本 的 な
問
題
へ
の
態
度
決
定
を
含
む
の
は
言
う
ま
で
も
な
い
が
ー
そ
れ
は
す
で
に
大
き
な
冒
険
を
試
み
て
い
る
こ
と
に
な
る
。
ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ で 試 み て い る の は 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ が ど の よ う に し て 推 進 さ れ て 来 た か を 解 明 し う る ス キ ム よ う な 、 あ る 図 式 を 構 成 し よ う と い う 冒 険 な の で あ る 。 ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ と い う 表 題 も 、 一 つ に は 、 も ち ろ ん 、 こ の 本 の 内 ア イ デ ィ ア 容 が 、 た と え ぽ ﹁ 人 間 と し て の 人 間 ﹂ の 観 念 だ と か 、 ﹁ 自 然 ﹂ の 観 念 だ と か い っ た 観 念 が 、 漠 然 と 心 に 抱 か れ 、 そ れ か 人 類 の 歴 史 を 推 進 し て 来 た の だ と し て 、 歴 史 を 解 明 し よ う と し て い る と こ ろ か ら 、 こ の 本 に 附 け ら れ た の で あ る が 、 ま た 一 つ に は 、 こ の 本 が 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド n 身 の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ で も あ る か ら な の で あ る 。 そ し て 、 具 体 的 に 言 え ば 、 後 で も 述 べ る よ う に 、 人 間 の 魂 と い う も の が ど の よ う な も の で あ る か を 示 唆 す る プ ラ ト ニ ズ ム と 、 人 阻 同 胞 の 理 想 を は っ ぎ り し た 形 で 示 し た キ リ ス ト 教 が 結 び つ い て 、 そ れ が 古 代 か ら 中 世 へ 、 中 世 か ら 近 代 へ と 、 絶 え 間 な く 人 類 の 歴 史 を 動 か し て 来 た の だ と い う の が 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の こ の 本 の 、 一 つ の 大 き な テ ー ゼ に な っ て い る の で あ る 。 だ か ら 、 ロ ー マ 時 代 の よ う に 、 奴 隷 制 が 絶 項 を き わ め た 時 代 に お い て も 、 ﹁ 人 間 性 の 尊 厳 ﹂ の 観 念 が 、 ス ト ア 派 の 法 律 家 た ち や 、 マ ル ク ス ・ ア ウ レ リ ウ ス と い っ た 人 々 の 心 の 中 で 、 静 か に そ の 力 を 働 ら か せ て い た の で あ っ て 、 こ の ア イ デ ィ ア ﹁ 観 念 ﹂ の 力 が 、 社 会 を 変 化 さ せ る 他 の 要 因 、 つ ま り 、 周 辺 の 蛮 族 の 圧 力 だ と か 、 戦 争 だ と か 、 政 治 の 激 変 だ と か い っ た 要 因 と 結 び つ い て 、 法 律 家 を し て 法 律 を 改 正 さ せ た り 、 あ る い は 、 政 治 形 態 を 徐 々 に 変 革 し て 行 っ た の だ と い う こ と 、 さら に ま た 、 同 じ 、 プ ラ ト ニ ズ ム N キ リ ス ト 教 の 伝 統 が 、 近 代 的 な 表 現 形 式 を と っ た も の た る 、 近 代 の ﹁ 民 主 主 義 ﹂ が 、 つ い に 十 九 世 紀 に な っ て 、 奴 隷 制 度 徹 療 へ と 社 会 を 推 進 し た の だ と い う こ と が 、 ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ の 、 少 な く と も 第 一 部 の 主 題 と な っ て い る の で あ る 。 そ し て 、 そ こ で は 、 た と え ば 古 代 の キ ヶ ロ だ と か 、 近 代 で は 十 八 世 紀 の 懐 疑 的 人 間 主 義 だ と か 、 あ る い は 、 メ ソ ジ ス ト 、 ク ェ ー カ ー 派 と い っ た 人 々 が 、 こ う し た 歴 史 の 流 れ の 中 で 、 ど う い う 役 割 を 果 し た か と い う こ と に つ い て の 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 特 有 の 解 釈 が 展 開 さ れ て い る 。 2 し か し 、 た だ 以 上 の よ う に し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ の 骨 子 に な る も の の ↓ 端 を 紹 介 す る 限 り 、 次 の よ う な 感 想 を 持 つ 人 が あ る か も 知 れ な い 。 な る ほ ど 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 見 方 も 、 一 っ の 面 白 い 見 方 か も 知 れ な い 、 し か し 、 ブ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 で 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ の 流 れ を 見 る と は 、 御 た い そ う で は な い か 。 そ れ は 、 イ ギ リ ス 人 の ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 、 ヨ ー ロ ッ パ 中 心 主
義
で
し
か
な
い
ー
あ る い は 、 1 ど う も 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 が 、 人 類 の 社 会 を 、 推 進 し て 来 た と 考 え て い る ら し い 。 人 し オ プ テ ィ ミ ズ ム 類 と い う の は 御 た い そ う と し て 、 ヨ ー ロ ッ パ 世 界 に 限 定 し て 考 え て も 、 そ れ は 一 つ の 甘 い 楽 観 主 義 で は な い の か 。 近 代 と い う 時 代 が 、 ど こ へ 行 き 着 い た か 。 現 在 、 人 類 の 社 会 が な お も 進 歩 し て 行 く と い う こ と を 、 手 放 し で 考 え て い る 人 が あ る だ ろ う か ? 近 代 科 学 は 原 子 爆 弾 を 生 み 、 新 ら し い 産 業 組 織 は 人 間 疎 外 を 生 み 、 公 害 を 発 生 さ せ 、 民 主 主 義 は 多 様 化 を 招 いて 混 乱 を 生 み 、 再 び 野 蛮 と 破 壊 へ 逆 戻 り し よ う と し て い る の で は な い か 。 ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ は 、 一 九 三 三 年 の 出 版 の も の ら し い が 、 現 在 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 生 き て い た ら 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド に し て も 、 全 面 的 に 歴 史 観 を 改 め な け れ ば な ら な か っ た の で は な い の か あ る い は ま た い ろ い ろ な 歴 史 観 が 提 出 さ れ る の も 結 構 で あ る 。 ヘ ー ゲ ル 、 マ ル ク ス ーー エ ソ ゲ ル ス 、 ト イ ン ビ ー 、 そ し て ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 。 確 か に 、 い ろ い ろ の 事 件 に 脈 絡 を つ け て ﹁ 進 歩 ﹂ と か ﹁ 退 擾 ﹂ と か レ ッ テ ル を 張 る の も 愉 快 な こ と に は 違 い な い 。 し か し 、 そ う し た 割 り 切 り 方 は す べ て 、 そ の 歴 史 家 の 個 人 的 な 観 念 に 過 ぎ な い 。 そ う い う も の が そ も そ も 学 問 で あ ろ う か 。 わ れ わ れ と し て は 、 た だ 、 し か じ か の こ と が 記 録 さ れ て い る 、 と し か 言 い よ う が な い の で は あ る ま い か ? ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 元 来 、 数 学 専 攻 の 人 で 、 ラ ッ セ ル と 共 著 の ﹁ 数 学 原 理 ﹂ を 著 わ し た 人 ら し い が 、 そ う い う 厳 正 な 学 問 領 域 か ら 出 外 れ て 、 空 想 的 な ﹁ 歴 史 物 語 り ﹂ を 書 い た り な ど 、 少 々 脱 線 し 過 ぎ て は い ま い か ー さ て 、 私 は ま ず 、 こ の 論 文 で 、 一 九 四 七 年 に 亡 く な っ た 、 ヨ ー p ッ パ 人 種 の う ち の イ ギ リ ス 人 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド に 、 し か じ か の 歴 史 観 が あ る 、 と い う 風 に 、 ゴ シ ッ プ 欄 で 書 く か の よ う に 書 く つ も り は な い と い う こ と を 言 っ て お ぎ た い 。 あ る い ス キ ム は ま た 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 図 式 に よ れ ば ど れ だ け の 歴 史 の 事 象 が 説 明 で き る か 、 と い う こ と を 述 べ る つ も り も な い 。 む し ろ 、 い ま は 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 歴 史 観 が 、 現 実 の 歴 史 を わ れ わ れ が 展 望 し よ う と す る の に 際 し て 、 ど の よ う な 示 唆 を 与 え て く れ る か と い う 点 に 、 私 は 注 目 し た い の で あ る 。 そ し て 、 こ う し た 点 に 注 目 し よ う と す れ ば 、 当 然 、 ﹁ 方 法 ﹂ と ﹁ 内 容 ﹂ の 両 者 が 問 題 に な る の で あ る 。 ﹁ 方 法 ﹂ に 関 し て は 、 多 種 多 様 な 観 点 か ら 記 録 さ れ 伝 え ら れ て い る も の を 手 が か り と し て 、 ﹁ 事 件 ﹂ を 指 摘 し 、 そ う し
た 事 件 を 、 ﹁ 進 歩 -退 疲 ﹂ と い っ た 座 標 軸 に 従 っ て 再 構 成 す る こ と が ﹁ 冒 険 ﹂ だ と い う こ と は 、 最 初 に 述 べ た 通 り で あ る が 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 の 理 念 の 方 向 に 、 人 類 の 歴 史 が 推 進 さ れ て 来 た 、 と い う よ う に 見 る 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 日 目 険 ﹂ は 、 ﹁ 学 問 ﹂ 1 つ ま り 、 単 な る 感 想 を 述 べ た も の で な い も の と し て の と し て ど れ だ け の 意 味 を 持 つ か 、 と い 1 う こ と が 問 題 に な る だ ろ う 。 ﹁ 内 容 ﹂ と し て は 、 少 な く と も 、 現 実 の わ れ わ れ の 歴 史 の 展 望 に 示 唆 を 与 え る も の と し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 歴 史 観 を 見 る ぺ き だ と す れ ば 、 そ し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 、 か つ て ヨ i ・ ヅ パ の 歴 史 を 推 進 し て 来 た も の と し て で な く 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 推 進 し て 来 た も の 、 現 に 推 進 し て い る も の と し て 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 の 理 想 を 考 え て い る の だ と す れ ば 、 当 然 、 わ れ わ れ は 、 そ う し た プ ラ ト 、ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 の 理 想 が 、 現 実 の わ れ わ れ の 世 界 で ど う い う 普 遍 的 な 意 味 を 持 つ の か と い う 点 に つ い て の 、 ホ ワ イ ト ヘ ヅ ド の 示 唆 を 考 え な け れ ば な ら な い の で あ る 。 そ こ で 、 こ の 論 文 で は 、 以 上 の よ う な 二 つ の 点 に つ い て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 与 え て い る 示 唆 を 検 討 し た い の で あ る が 、 こ う し た ﹁ 方 法 ﹂ と ﹁ 内 容 ﹂ と は 、 別 々 の も の で は な く 、 実 際 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 、 い わ ゆ る ﹁ 厳 正 な 史 料 批 判 ﹂ に 基 き ﹁ 事 実 そ の も の ﹂ を 確 定 し よ う と す る 域 を 外 れ て 、 ﹁ 進 歩 -退 療 ﹂ の 座 標 軸 を 措 定 す る と い う 大 き な 冒 険 を 試 み る 背 景 に は 、 ﹁ 学 問 ﹂ と い う も の が ど う い う も の で あ る か と い う 点 に つ い て の 、 か れ の 見 解 が あ る の で あ り 、 そ し て ま た 、 ﹁ 学 問 ﹂ の 理 想 は 、 根 本 的 な 意 味 で の ﹁ 真 実 の 把 握 ﹂ で あ ろ う が 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 宇 宙 や 人 間 の 真 実 の あ り 方 へ の 道 程 と し て 、 人 類 の 歴 史 を 考 え て い る の だ と 言 え る の で あ る 。 従 っ て 、 こ の 論 文 で は 、 結 局 、 宇 宙 ・ 人 間 つ ま り こ の 現 実 の 実 在 l l の 真 実 も し く は 本 性 を ど う 考 え る べ き か と い う 点 に つ い て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 与 え て い る 示 唆 を 手 が か り に し て 検 討 し 、 そ れ を 基 本 に し な が ら 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ も 、 ど う い う 観 点 か ら 把 握 す べ き な の か 、 ま た 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教
の 普 遍 的 な 意 味 は ど こ に あ る の か を 、 少 し で も 考 え て み た い と 思 う の で あ る 。 3 そ こ で 、 先 に 挙 げ た 三 つ の 感 相 幣 I I こ れ は い ず れ も 、 も っ と も な も の で あ る が ー に 対 し て 以 下 の よ う に 答 、兄 て お き た い 。 ま ず 第 一 の も の に つ い て は ー た し か に 、 紀 元 前 四 世 紀 に 活 動 し た 、 一 箇 の ギ リ シ ャ 人 た る プ ラ ト ン の あ れ こ れ 説 と 、 ガ リ ラ ヤ の 農 民 の 間 に 起 こ り 、 そ の 土 地 の 特 有 の 環 境 に 即 応 し た 言 葉 で 記 さ れ た 福 音 書 に 表 現 さ れ て い る よ う な 形 の ま ま の も の と し て の キ リ ス ト 教 と が 、 ヨ ー ロ ッ パ 圏 内 は と も か く と し て 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 推 進 す る の だ と 考 え る こ と は 、 恐 ら く で き な い で あ ろ う 。 し か し 、 一 方 で は 、 わ れ わ れ は プ ラ ト ン の あ れ こ れ の 説 が ど の よ う な も の で あ る か に つ い て 正 確 な こ ,と を 知 っ て い る と は 言 え ず (実 際 、 そ う し た 問 題 に つ い て は 、 古 典 的 学 者 の 間 で も 異 論 が あ る ) 、 福 音 書 に つ い て も い ろ い ろ の 解 釈 が あ り 神 学 者 の 間 で も 論 争 の あ る こ と を 知 っ て は い る が 、 し か し 、 プ ラ ト ソ の 対 話 篇 の 中 に 生 き 生 き と 表 現 さ れ て い る 精 神 性 と 、 福 音 書 の 中 に 強 力 に 言 わ れ て い る 理 想 と が 、 少 な く と も 、 ヨ ー ・ ッ パ の 歴 史 を 通 じ て 、 さ ま ざ ま の 形 を 取 り な が ら 、 思 想 の 展 開 を 推 進 し 、 社 会 を 変 革 し て 来 た こ と は 、 否 定 で き ま い ( 実 際 、 古 代 ・ 中 世 は 言 う に 及 ば ず 、 近 代 の 科 学 も 、 プ ラ ト ニ ズ ム と キ リ ス ト 教 を 除 外 し て は 、 そ の 成 立 は 説 明 で き な い ) 。 そ こ で 、 こ う し た 精 神 性 や 理 想 そ の も の に 注 目 し 、 少 し 考 え 方 を 逆 転 さ せ て 、 そ の よ う な 精 神 性 や 理 想 そ の も の が 、 と く に プ ラ ト ン の ﹁ 対 話 篇 ﹂ と 、 キ リ ス ト 教 の ﹁ 福 音 書 ﹂ に 生 ぎ 生 き と 表 現 さ れ て い る の だ と 考 え る こ と が で き る と す れ ば 、 そ の 意 味 で 、 そ う し た 精 神 性 や 理 想 が ﹁ プ ラ ト ニ ズ ム ﹂ ﹁ キ リ ス ト 教 ﹂ と 呼 ば れ 得 る と し て も 、 そ の 精 神 性 ・ 理 想 そ の も の は 普 遍 的 な も の と し て 考 え ら れ 得 る で あ ろ う し 、 ま た 、
そ れ を 普 遍 的 な も の と し て 考 え る 限 り 、 そ れ は ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ と の 関 係 で 考 え ら れ て 当 然 な の で あ る 。 実 際 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 こ の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ で 、 何 よ り も ま ず 、 普 遍 的 な 大 ぎ な 観 念 が 、 時 代 や 場 所 を 異 に す る そ れ ぞ れ の 社 会 環 境 の 中 で 、 そ れ ぞ れ 違 っ た 具 体 的 表 現 を 受 け な が ら 、 人 類 の 歴 史 を 推 進 し て い る の だ と い う こ と を 言 お う と し て い る の で あ っ て 、 そ の 大 き な 例 と し て 、 ﹁ プ ラ ト 一一 ズ ム ﹂ ﹁ キ リ ス ト 教 ﹂ と 名 づ け ら れ て い る も の に 生 き 生 き と 表 現 さ れ て い る 、 ﹁ 人 間 性 尊 厳 ﹂ の 観 念 や ﹁ 人 間 同 胞 ﹂ の 観 念 が 、 人 類 を 推 進 し て い る の だ と い う テ ー ゼ を 、 述 べ て い る わ け な の で あ る 。 た だ 例 と し て 、 た ま た ま 、 ギ リ シ ャ ・ ロ ー マ や 、 近 代 ヨ ー ロ ッ パ の 事 例 が 多 く 挙 げ ら れ て い る に 過 ぎ な い 。 従 っ て 、 も し も ホ ワ イ ト ヘ ッ ド を 批 判 し よ う と す る な ら 、 以 上 に 言 っ た よ う な 意 味 で の ﹁ プ ラ ト ニ ズ ム ﹂ と ﹁ キ リ ス ト 教 ﹂ の 理 想 つ ま り 、 そ う し た 哲 学 と 宗 教 に 生 き 生 き と 表 現 さ れ て い る ﹁ 人 間 性 の 尊 厳 ﹂ の 観 念 や ﹁ 人 間 同 胞 ﹂ の 観 念 が 、 実 際 に 人 類 の 歴 史 を 推 進 し て い る の か ど う か 、 換 言 す れ ば 、 そ れ が 、 生 き た 力 の あ る 理 想 と し て 考 え ら れ る か ど う か と い う 問 題 に 絞 ら れ な け れ ぽ な ら ず 、 ヨ ー ・ ッ パ と ア ジ ア の 問 題 で は な い の で あ る 。 実 際 、 も し も 西 洋 で 芽 生 え て 育 っ た 思 想 や 理 想 で 、 真 に 人 類 に と っ て 普 遍 的 に 意 味 を 持 つ も の が あ る と す れ ば 、 そ れ に 関 す る 限 り 、 ﹁ ヨ ー ・ ッ パ 中 心 主 義 ﹂ で も 一 向 に 差 支 え な く 、 西 洋 と 東 洋 で 網 張 り 争 い し て も 仕 方 が な い の で あ る 。 さ て 、 第 二 の 感 想 に つ い て は 次 の よ う に 答 え て お こ う な る ほ ど 、 ﹁ 近 代 ﹂ に お い て ﹁ 進 歩 ﹂ ﹁ 発 展 ﹂ で 歴 史 を 見 よ う と す る 考 え が か つ て あ っ た と し て も 、 今 日 再 び 、 ﹁ 人 類 社 会 に 未 来 は あ る か ﹂ と い う よ う な 問 題 を 、 切 実 感 を も っ て 提 出 し な け れ ば な ら な い よ う な 状 況 に あ る の は た し か で あ る 。 ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ の 出 版 さ れ た 一 九 三 三 年 と 今 日 の 間 に は 、 第 二 次 大 戦 が は さ ま れ 、 そ の 後 も ま た 今 日 ま で 、 日 本 は も と よ り 、 ア メ リ カ 、 ヨ ー ロ ッ パ 諸 国 、 中 国 、 ソ 連 、 ア フ リ カ 諸 地 域 そ れ ぞ れ の 内 部 事 情 も 国 際 関 係 も 激 変 し て 来 た の で あ
り 、 ま た 現 に 激 変 し つ つ あ る 。 一 九 三 三 年 の 当 時 に は 想 豫 も つ か な か っ た り 、 少 な く と も 現 実 感 を も っ て は 考 え ら れ な か っ た こ と で 、 今 日 大 き な 論 題 に し な け れ ば な ら な い こ と は 、 い く ら も あ る 。 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 今 日 生 き て い た ら 、 確 か に 、 四 十 年 ば か り 前 と は 違 っ た 事 例 を 取 り 上 げ な け れ ぽ な ら な か っ た で あ ろ う し 、 そ の 事 例 の 解 明 に 大 き な 努 力 を 払 わ な け れ ば な ら な か っ た で あ ろ う こ と も 十 分 に 考 え ら れ る 。 し か し 、 現 在 、 わ れ わ れ が 、 こ れ ま で に な か っ た 危 機 に 直 面 し て い る と し て も 、 そ れ は 別 段 、 自 然 現 象 の よ う に 天 下 り に 降 っ て 来 た わ け の も の で は な い は ず で あ る 。 そ れ は 、 政 治 形 態 ・ 社 会 制 度 ・ 産 業 組 織 ・ 機 械 装 置 と い っ た い ろ い ろ な 組 織 の メ カ ニ ズ ム と 、 そ れ を 動 か す 人 間 の 精 神 性 が 結 び つ い て 引 き 起 こ す も の で あ ろ う が 、 こ う し た い ろ い ろ な 組 織 は ま た 、 そ れ を つ く り 維 持 す る 人 間 の 精 神 性 の 表 現 な の で あ る 。 制 度 ・ 組 織 を 最 初 に つ く り 出 し た 精 神 性 と 、 そ の 精 神 性 に よ っ て つ く り 出 さ れ た 制 度 の 組 織 の 持 つ 必 然 的 な メ カ ニ ズ ム と 、 そ う し た メ カ ニ ズ ム の 中 で つ く り 出 さ れ る 精 神 性 と は 微 妙 に 連 鎖 し 交 錯 す る 。 今 日 の ﹁ 危 機 ﹂ と 言 わ れ る 状 況 に つ い て も 、 制 度 や 組 織 自 体 の 幣 害 と と も に 、 そ う い う 制 度 ・ 組 織 と い つ の 間 に か 融 合 し て し ま っ て い る 精 神 性 を 分 析 し な い 限 り 、 何 の 解 決 も 得 ら れ な い だ ろ う し 、 見 通 し も 利 か な い で あ ろ う 。 し か し 、 お よ そ 一 つ の 時 代 に 行 き わ た っ て い る 精 神 性 と い う も の は 、 ﹁ ち ょ う ど わ れ わ れ の 呼 吸 し て い る 空 気 の よ う に ⋮ ⋮ あ ま り に も 透 明 で 、 あ ま り に も い た る と こ ろ に 浸 透 し て お り 、 あ ま り に も ︼ 見 必 然 ら し く 見 え る の で 、 よ ほ ど の 努 力 に よ ら な い 限 り 、 こ れ に 気 づ く こ と は で き な い ﹂ の で あ っ て 、 ﹁ 危 機 ﹂ と い う の は ー も し も そ れ が 現 実 に あ る と す れ ば ー 1 外 的 な も の と し て の 制 度 や 組 織 に あ る よ り も 、 そ れ に 反 逆 し て い る つ も り で い つ の 間 に か 免 疫 に な っ て か え っ て そ れ に 順 応 し て 気 づ か な い 精 神 性 に あ る と も 言 え る だ ろ う 。 と こ ろ で 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 場 合 は 、 先 に 言 っ た よ う な 意 味 で の 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 の 理 想 は 、 あ く ま で ﹁ 理 想 ﹂ と 考 え ら れ て い る の で あ っ て 、 そ れ は ﹁ 理 想 ﹂ で あ る 限 り 、 現 実 の 社 会 で 全 面 的 に 実 現 さ れ る こ と は な く 、 か え っ て 、 社 会 を 改 革
' し 前 進 さ せ る 、 革 命 的 な も の と し て 考 え ら れ て い る の で あ る 。 従 っ て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 こ う し た ﹁ 理 想 ﹂ を 、 い わ ば 計 器 と し て 、 た と え ぽ 、 マ ル サ ス の 説 や ダ ー ウ ィ ン の 進 化 論 に 根 ざ す 、 卜 九 世 紀 に 浸 透 し ー そ し て 今 日 に も 十 分 あ る l l ﹁ 劣 等 者 の 人 道 的 絶 滅 ﹂ の 考 え を 批 判 し 、 ま た ﹁ 競 争 的 個 人 主 義 ﹂ の 欠 陥 を 指 摘 す る 。 だ か ら 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 場 合 ﹁ 近 代 へ と 進 歩 し て 来 た ﹂ と い う に し て も 、 そ れ は 、 あ の 永 遠 の 理 想 の 方 向 に 向 か う 人 類 の 努 力 が 今 日 ま で 重 ね ら れ 迂 余 曲 折 の 道 を 進 み な が ら 成 果 を 上 げ て 来 た 、 と い う 意 味 が あ っ て 、 ﹁ 古 代 ← 近 代 ﹂ 11 ﹁ 進 歩 ﹂ と い う よ う な 馬 鹿 げ た こ と を 言 っ て い る わ け で は な い の で あ る 。 従 っ て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 今 日 い な く て も 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 言 う よ う な ﹁ 理 想 ﹂ を 計 器 と す る 場 合 、 現 代 の 諸 相 が ど う い う も の で あ る か を 考 え る こ と は 可 能 な わ け で あ る 。 だ か ら 、 問 題 は む し ろ 、 普 遍 的 な 理 想 と し て の 、 プ ラ ト ニ ズ ム 隠 キ リ ス ト 教 が 、 現 代 の 状 況 に 、 実 際 に 力 を も っ て 働 ら く も の と し て 考 え ら れ る か ど う か 、 と い う こ と に な る だ ろ う 。 さ て 、 第 三 の 感 想 に つ い て は 、 次 の よ う に 答 え よ う 。 確 か に 、 定 義 と 公 理 を 明 確 に し 、 純 粋 に そ こ か ら 演 繹 す る こ と に よ っ て 得 ら れ る 定 理 や 系 な ど の 諸 命 題 の 体 系 た る ﹁ 数 学 ﹂ は 、 古 代 ギ リ シ ァ 以 来 、 学 問 の 理 想 と し て 考 え ら れ て 来 た 。 そ し て ま た 、 感 覚 的 な 事 物 の イ メ ー ジ に 引 き ず ら れ た 不 正 確 な 判 断 を 離 れ て 、 純 粋 に 抽 象 的 に 、 関 係 項 の 間 の 関 係 を 問 題 に す る 純 粋 数 学 の 研 究 が 、 関 係 項 の 間 の 多 面 的 な 関 係 の 可 能 性 を 明 ら か に し て 来 た の は 事 実 で あ る 。 し か し 、 感 覚 に あ ら わ れ る も の 、 感 覚 で 捉 え ら れ る も の は す べ て 宇
宙
も
、
わ
れ
わ
れ
の
身
体
も
1
単
な
る
﹁
幻
像
﹂
の
世
界
だ
と
い
う
よ
う
な
思
い
切
っ
た
主
張
を
受
け
入
れ
な
い
限
り
、
現
実
の
事
実
の
世
界 は 、 数 学 の 可 能 的 世 界 へ と 全 面 的 に は 環 元 さ れ 得 な い は ず で あ る (近 代 の ラ イ プ ニ ッ ツ や 、 古 代 で は パ ル メ ニ デ ス か ら 、 プ ラ ト ン 、 そ れ も 特 に 後 期 の プ ラ ト ン へ の 推 移 は 、 こ の こ と へ の 反 省 と 言 え る ー も っ と も 、 プ ラ ト ン の 場 合 は 事 実の 世 界 と 論 理 の 世 界 と は 、 現 実 と 可 能 と い う 形 で は な か っ た は ず で あ る が ) 、 従 っ て 、 感 覚 を 通 じ て 、 少 な く と も 象 徴 的 に
暗
示
さ
れ
る
現
実
の
事
実
の
世
界
を
﹁
実
在
﹂
と
し
て
認
め
る
限
り
ー
そ
し
て
、
わ
れ
わ
れ
の
身
体
も
そ
の
中
に
含
め
ら
れ
得
る
が
ー
こ
う
し た ﹁ 実 在 ﹂ の 把 握 に 向 か う 方 法 が 、 当 然 、 考 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 し か し そ の 場 合 、 た と え ば ﹁ 実 証 主 義 ﹂ の 極 端 な 説 が 指 示 す る 仕 方 に 従 っ て 、 単 に ﹁ 観 察 さ れ た デ ー タ ﹂ を 、 ﹁ 数 学 の 式 ﹂ で 処 理 す る と い う 方 法 は 、 ] 見 、 節 度 の あ る 方 法 の よ う に 見 え な が ら 、 実 際 に は 、 こ う し た 方 法 で 形 成 さ れ る ﹁ 知 識 ﹂ は 、 ﹁ 何 の 知 識 ﹂ と も 言 え な い だ ろ う 。 い っ た い 、 こ う し た 学 問 の あ り 方 は 、 元 来 、 外 界 の ﹁ 実 在 ﹂ を 認 め る が 故 に 、 そ れ を ﹁ 観 察 ﹂ し よ う と し て 、 見 た り 観 測 器 械 に か け た り し た は ず で あ る が 、 し か し 、 そ れ を 通 じ て 外 界 の 実 在 の 観 察 が 可 能 に な る と こ ろ の 当 の 感 覚 器 官 や 観 測 器 械 に 映 じ た 映 像 か ら 、 一 歩 も 出 な い わ け な の で あ る か ら 、 こ れ は ち ょ う ど 、 天 体 を 観 測 す る つ も り で 望 遠 鏡 に カ メ ラ を セ ッ 小 し た も の の 、 感 光 板 に 映 じ た 斑 点 を 通 じ て し か 天 体 は 観 察 さ れ 得 な い の だ と い う と こ ろ か ら 、 そ れ な ら 、 天 体 そ の も の に つ い て は 一 切 口 を つ む ぎ 、 ひ た す ら 感 光 板 の 斑 点 を 記 録 す る に と ど め る 、 と い う よ う な 場 合 と 同 じ く ら い ナ ン セ ン ス で あ ろ う 。 し か も ま た 、 こ う し た 手 続 ぎ に お い て 、 そ う い う 映 像 が 何 故 特 に ﹁ 数 学 ﹂ で 処 理 さ れ な け れ ぽ な ら な い の か 、 た だ ﹁ ち ょ っ と 便 利 ﹂ と い う 意 外 の 如 何 な る 口 実 も 与 え な い 。 そ し て 実 際 、 現 実 の 近 代 科 学 は 、 決 し て こ う し た 方 法 で 発 展 し て 来 た わ け で は な か っ た 。 し か し 、 一 旦 、 現 実 の 実 在 と い う も の を 認 め る 以 上 は 、 ﹁ そ れ を 通 じ て の み 実 在 が 暗 示 さ れ る と こ ろ の 、 当 の 媒 介 物 ﹂ を 足 場 に し な が ら も 、 そ こ か ら 、 実 在 に 向 か っ て 洞 察 を 迫 め る 方 法 を 考 え な け れ ぽ な ら な い の は 言 う ま で も な い 。 直 接 的 な デ ー タ ー を 出 外 れ て ︼ 般 的 な 法 則 な り 原 則 な り に 言 及 し よ う と す る と 途 端 に ﹁ 独 断 ﹂ か 、 疑 わ し い ﹁ 形 而 上 学 ﹂ に 陥 る な ど と 考 、κ る の は 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 言 葉 で 言 え ば 、 ﹁ 職 業 化 さ れ た 学 ( ㎝。 ぎ 耳 mゴ 督 ) の 奥 底 に ひ そ ん で い る 小 心 ﹂ とい う も の で あ ろ う 。 と こ ろ が 、 実 際 に は 、 わ れ わ れ は 、 事 実 上 、 一 つ の も の だ け を 取 り 出 し て 考 え る 場 合 に も 、 そ の も の を 前 景 に 取 り 出 し 、 他 を 背 景 に 押 し や っ て 考 え て い る 、 と 言 え は し な い か 。 そ し て 、 背 景 と の 関 係 で ﹁ 前 景 ﹂ も 相 貌 を 異 に し 、 別 の 意 味 を 帯 び る 。 個 々 の 事 物 で も 、 置 か れ て い る 場 所 や 、 ど う い う 用 途 の も の で あ る か と い う 背 景 に よ っ て 異 な っ た 意 味 を 帯 び る で あ ろ う し 、 ま た 自 然 科 学 に し て も 、 意 識 的 に 対 象 領 域 を 限 定 し 、 方 法 を 規 定 し 、 厳 重 に 画 さ れ た 枠 の 中 で 厳 重 に 定 め ら れ た 術 語 を 用 い て 、 何 ら か の 成 果 を 報 告 す る に し て も 、 ま さ に 、 そ の よ う に 対 象 領 域 や 方 法 を 規 定 す る と い う そ の 行 為 の 背 後 に 、 ﹁ 世 界 ﹂ と は 何 で あ り ﹁ 学 問 ﹂ と は ど う い う も の で あ る か と い う 点 に つ い て の ﹁ 形 而 上 学 的 ﹂ 背 景 が あ る は ず で あ り 、 そ し て ま た 、 そ う し た . 自 然 科 学 L の 控 え 目 な 発 言 が 、 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 一 般 人 の ﹁ 世 界 観 ﹂ に 浸 透 し て い る こ と は 、 た と え ば ダ ー ウ ィ ン の ﹁ 進 化 論 ﹂ の 例 に よ っ て も 、 明 ら か で あ ろ う 。 実 際 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 こ の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ の 第 二 部 で 、 す で に 7 リ ス ト テ レ ス に も そ の 傾 向 の 見 ら れ る 、 他 と 無 関 係 に 、 そ の も の だ け で 孤 立 し た 実 体 を 考 え る と い う 考 え 方 を 批 判 し 、 ま た 、 先 に 述 べ た よ う な 、 ﹁ 実 証 主 義 ﹂ の 説 を 批 判 し て い る の で あ る 。 こ う し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 実 は 単 に 背 景 に 押 し や ら れ て い る に 過 ぎ な い 周 囲 の 諸 々 の 事 物 と 無 関 係 に 、 個 々 の 単 独 の も の を 抽 象 し て 見 よ う と す る 考 え を 批 判 す る わ け で あ る が 、 従 っ て ま た 、 ﹁ 知 識 ﹂ に つ い て も 、 ﹁ 世 界 全 体 ﹂ と い っ た よ う な も の を 展 望 す る 形 而 上 学 的 な 背 景 を 全 く と も な わ な い ﹁ 単 な る 知 識 ﹂ と い う よ う な も の は 、 も と も と あ り え な い の だ 、 と し て い る の で あ る 。 歴 史 の 場 合 も 勿 論 、 未 来 へ の 展 望 や 、 全 体 の 流 れ の 方 向 づ け と 無 関 係 に ﹁ 単 な る 事 実 ﹂ を 考 え る と い う こ と は 、 も と も と 不 可 能 な の だ と い う の が 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 与 え て く れ て い る 示 唆 な の で あ る 。 だ か ら 、 わ れ わ れ は 、 直 接 に 観 察 の 及 ぶ 範 囲 の 事 柄 に っ b て の 細 々 し た 分 析 だ け に と ど ま ら ず 、 い つ も ﹁ 思 弁 (ぞ Φ 。 巳 p ま 口 ) ﹂ の 冒 険 を し な け れ ば な ら な い わ け で あ る 。 勿 論 、 こ う し た ﹁ 思 弁 ﹂ は ﹁ 独 断 ﹂ や ﹁ 偏 見 ﹂ の 主 張 に と ど ま る べ き で な く 、 む し ろ 、 反 対
者 の 主 張 も 柔 軟 に 考 慮 し て 受 け 入 れ 、 自 ら の 説 を も 、 ﹁ 提 案 ﹂ と し て 提 出 す る 、 プ ラ ト ン の ﹁ 都 会 的 な ﹂ 姿 勢 こ そ 、 実 在 を 探 究 す る ﹁ 学 問 ﹂ の 、 未 来 の あ り 方 だ と い う わ け で あ る 。 こ う し て 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 、 大 き な 座 標 軸 を 敢 て 措 定 し 、 個 々 の 事 件 を 配 列 し 、 全 体 の 展 望 を 試 み よ う と す る 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 冒 険 ﹂ は 、 実 は ﹁ 学 問 ﹂ の あ り 方 に つ い て の 反 省 を 基 盤 に し て い る も の で あ り 、 そ れ こ そ ﹁ 都 会 的 ﹂ な 姿 勢 で 提 出 さ れ た 、 一 つ の ﹁ 提 案 ﹂ と 受 け 取 っ て よ い の で あ る ー 4 さ て 、 以 上 の よ う に し て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド に 関 し て 予 想 さ れ る ﹁ 感 想 ﹂ に 対 す る 答 え 、 と い う 形 を と っ て 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 展 望 し よ う と す る 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 冒 険 ﹂ の 、 基 本 的 な 姿 勢 を 、 い く ら か 検 討 し た の で あ る が 、 次 に は 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 し を 推 進 す る 、 普 遍 的 な 理 想 の 力 と し て の 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 が 、 こ う し た ﹁ 冒 険 ﹂ に よ っ て 提 案 さ れ ス キ ム る 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 図 式 ﹂ の 中 で 、 具 体 的 に は 、 ど う い う 意 味 を 持 つ も の か を 、 若 干 、 検 討 し た い の で あ る 。 人 類 の 進 歩 は 、 最 初 の キ リ ス ト 教 の 理 想 を 、 次 第 に 社 会 の 個 々 の 構 成 員 に と っ て 実 行 可 能 な も の に し て 行 く よ う に 社 会 を 変 革 す る 過 程 と し て 、 こ れ を 定 義 す る こ と が で き る ー ホ ワ イ ト ヘ ッ ド
宗 教 は 哲 学 に 一 つ の 推 進 力 を 提 供 し て く れ る 。 し か し 、 思 弁 哲 学 の ほ う は 、 こ れ は こ れ で 、 通 用 し て い る 行 動 様 式 の 事 実 に と ら お れ な い 究 極 の 意 味 を 示 唆 す る こ と に よ っ て 、 わ れ わ れ の 高 級 な 直 覚 を 低 劣 な 同 盟 者 か ら 守 っ て く れ る ー ホ ワ イ ト ヘ ッ ド 1 わ れ わ れ は 、 先 に 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 歴 史 観 ﹂ が 、 現 実 の わ れ わ れ の 歴 史 を 展 望 す る 上 に 、 ど の よ う な 示 唆 を 与 え て く れ る か を 見 よ う と す る も の だ と い う こ と 、 そ し て ま た 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 、 ﹁ 人 類 の 歴 史 ﹂ を 推 進 す る 上 に 、 プ ラ ト ニ ズ ム ーー キ リ ス ト 教 が 根 本 的 な 大 き な 推 進 力 と し て 、 働 ら い て 来 た の で も あ り 、 現 に 働 ら い て い る の だ と し て 見 て い る 以 上 、 単 に 特 殊 な ヨ ー ・ ッ パ 世 界 の 圏 内 を 越 え て 、 現 実 に そ う し た 推 進 力 が 、 ど の よ う に 働 ら く も の な の か を 見 な け れ ば な ら な い 、 と 言 っ た 。 さ て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が ﹁ 学 問 ﹂ の あ り 方 に つ い て の 反 省 を 基 盤 に し て 、 現 実 の 歴 史 を 展 望 す る 上 に 取 っ た ﹁ 冒 険 ﹂ も 、 そ れ が ﹁真 実 ﹂ の 把 握 を 目 指 し て 試 み ら れ た ﹁ 冒 険 ﹂ で あ る 以 上 、 こ こ で 改 め て 、 も と も と ﹁ 真 実 ﹂ を 把 握 す る も の と し て 出 発 し た ﹁ 哲 学 ﹂ の あ り 方 と の 関 係 で 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の ﹁ 方 法 ﹂ を 検 討 し て み た い の で あ る 。 ■ と こ ろ で 、 . 実 在 L を ど う 定 義 す る か と い う 問 題 は さ て お き 、 と に か く 、 単 に 、 自 分 の 頭 の 中 で 定 義 し た ﹁ 実 を ﹂ 0 観 を し も し も セ へ 念 の 中 を 堂 々 め ぐ り す る の で は な く 、 真 に あ る も の は ど う い う も の か と い う 探 究 が 、 す で に 、 ギ リ シ ァ の ソ ク ラ テ ス 以 前 の 哲 学 者 た ち 、 と り わ け パ ル メ ニ デ ス か ら 始 ま っ た の は 言 う ま で も な い が 、 プ ラ ト ン の 場 合 は ど う だ っ た か と い う 点 に つ い て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド と の 関 係 に お い て 必 要 と 思 わ れ る こ と を 、 若 干 述 べ て お き た い 。 プ ラ ト ン の 場 合 ﹁ イ デ ア ﹂ を 永 遠 の 実 在 と し た と い う の は 改 め て 言 を 侯 た な い が 、 ﹁ イ デ ア ﹂ と は ど う い う も の で あ り 、
ぜ ど う い う 考 え 方 か ら 出 て 来 た の か と い う 点 に つ い て 、 ま ず 少 々 考 え て み た い の で あ る 。 そ こ で わ れ わ れ は 、 ソ フ ィ ス ト の 一 人 の プ ・ タ ゴ ラ ス の ﹁ 相 対 主 義 ﹂ が 、 ソ ク ラ テ ス ーー プ ラ ト ン に と っ て の 、 大 き な 問 題 で あ っ た と い う 点 に 注 目 し よ う 。 プ ロ タ ゴ ラ ス の ﹁ 相 対 主 義 ﹂ と し て は 、 プ ラ ト ソ の ﹁ テ ア イ テ ト ス ﹂ ( 一 五 二 A 以 下 ) に 伝 え ら れ て い る も の を 考 え て お き た い が 、 も ち ろ ん 、 こ れ は 、 ﹁ 万 物 の 尺 度 は 人 間 で あ る ﹂ と い う 有 名 な 句 で 表 現 さ れ る も の 、 つ ま り 、 た と え ば 、 同 じ 酒 で も 健 康 体 の 人 に と っ て ﹁ 旨 い ﹂ と 感 ぜ ら れ る な ら 、 そ の 酒 は 、 そ の 人 に と っ て ﹁ 旨 く あ る ﹂ の で あ り 、 ま た 病 体 の 人 に と っ て ﹁ 苦 い ﹂ と 感 ぜ ら れ る な ら 、 同 じ 酒 で も 、 そ の 人 に と っ て は ﹁ 苦 く あ る ﹂ の で あ っ て 、 ど ち ら の 人 も 、 相 手 に と っ て 、 ﹁ そ う あ る ﹂ 以 上 、 お 互 い に 相 手 の 言 を 虚 偽 だ と す る こ と は で き な い 、 と い う 考 ポ リ ス え 方 な の で あ る 。 こ う し た 考 え 方 が 、 た と え ば ﹁ 正 義 ﹂ と い う よ う な も の に し て も 、 一 つ の 都 市 が 、 法 律 で あ る 行 為 を ﹁ 正 し い ﹂ と し 、 他 の 都 市 が 同 じ 行 為 を ﹁ 正 し く な い ﹂ と 定 め た と し て も 、 と に か く そ れ ぞ れ の 都 市 の 人 々 が 、 そ う 定 め 、 そ れ で よ し と 思 い 倣 し て い る 限 り 、 そ こ で は 、 そ う 定 め ら れ て い る 限 り 、 ﹁ 正 し く あ り ﹂ あ る い は ﹁ 正 し く な く ﹂ ー 1 こ れ に つ い て は 誰 も 反 論 で き な い と い う 議 論 に 通 じ る の で あ る 。 実 際 、 こ う し た 考 え か ら 、 ﹁ 正 -邪 ﹂ ﹁ 美 -醜 ﹂ は 、 単 ビ ユ ン ス に ﹁ 約 束 ﹂ も し く は ﹁ 法 ﹂ ( ノ モ ス ) の 上 だ け の こ と で あ っ て 、 弱 肉 強 食 の 支 配 す る ﹁ 自 然 ﹂ と は 別 次 元 の も の で あ り 、 従 っ て 、 そ う い う 単 な る ﹁ 取 り 決 め ﹂ の も の た る ﹁ 法 ﹂ に つ い て は 、 他 人 に 見 ら れ て 罰 を 食 う 恐 れ が な い 限 り 、 こ れ を 犯 し て も 少 し も 差 支 え な い 、 と い う よ う な 考 え が 風 潮 と な っ て 居 り 、 だ か ら ま た 、 政 治 の 面 で も 、 ﹁ 真 の 正 義 ﹂ を 目 指 す と い う よ う な こ と は 所 詮 無 意 味 で あ っ て 、 自 己 の 主 張 を 、 人 々 に と っ て ﹁ よ い と 思 わ れ る ﹂ よ う に 、 あ る い は ﹁ 正 し い と 思 わ れ る よ う に ﹂ 弁 論 を 操 り 、 駆 け 引 き す る の が 当 然 だ と い う よ う な 考 え が 、 ︼ 般 に 行 き わ た っ て い た の で あ る 。 こ う し た 考 え が 、 当 然 の 民 主 制 の ア テ ナ イ に と っ て 、 大 き な 危 険 で あ っ た こ と は 言 う ま で も な く 、 ソ ク ラ テ ス ーー プ ラ ト
﹁ ン が 、 こ う し た 思 潮 に 対 し て 、 根 本 的 な 批 判 を 加 え よ う と し た の は 言 う ま で も な い 。 し か し 、 ﹁ 正 し い ﹂ と か ﹁ 不 正 だ ﹂ と か 、 ﹁ 美 し い ﹂ と か ﹁ 醜 い ﹂ と か 言 わ れ る 事 物 や 行 為 の み な ら ず 、 ﹁ 旨 い ﹂ ﹁ ま ず い ﹂ 、 ﹁ 大 ぎ い 1 小 さ い ﹂ と 言 わ れ る 事 物 に つ い て も 、 ﹁ そ う 思 わ れ て い る 人 に と っ て は 、 そ う あ る ﹂ と い う 、 プ ロ タ ゴ ラ ス 説 か ら 脱 出 す る の は 、 意 外 と 困 難 で あ る (何 か 物 指 し を 取 り 決 め て 、 七 セ ソ チ メ ー ト ル よ り 、 よ り 大 き い 、 と 言 っ て 、 個 々 の も の の 大 -小 の 判 定 を 、 共 通 の 物 指 し に よ っ て 確 定 す る 、 と い う こ と が な さ れ た と し て も 、 こ れ は 喧 嘩 が 起 こ ら な ノ モ ス セ セ も い よ う に 、 約 束 に 従 っ て 、 大 -小 の 判 定 を 決 め た だ け の こ と で あ っ て 、 こ の よ う に し た か ら と 言 っ て 、 別 段 、 同 じ 五 セ ン チ メ ー ト ル の も の で も 、 近 く に い る 人 に は 、 大 き く 見 え 、 遠 く に い る 人 に は 小 さ く 見 え る と い う 、 こ の 直 接 的 な 大 -小 の 観 念 の 相 違 を 、 帳 消 し し に す る こ と は で き な い ) そ し て 、 プ ラ ト ソ の ﹁ 対 話 篇 ﹂ を 見 る と 、 一 方 で は 、 こ う し た ﹁ 大 -小 ﹂ ﹁ 等 -不 等 ﹂ の 観 念 そ の も の と 、 大 き い と か 小 さ い と か 言 わ れ る 事 物 と は 異 な っ て い る の だ と い う こ と 、 従 っ て 、 同 じ 事 物 が 、 大 ぎ く も 見 え 、 小 さ く も 見 え る こ と が あ っ て も 、 ﹁ 大 ﹂ の 観 念 と ﹁ 小 ﹂ の 観 念 は 、 常 に 変 ら ず 同 じ 性 質 を 示 す も の だ と い う 点 を 指 摘 す る と と も に ( た と え ば ﹁ パ イ ド ソ ﹂ ) 、 他 方 で は 、 ﹁ 大 ﹂1 ﹁ 小 ﹂ の 観 念 の よ う に 、 は っ き り し て い る と 言 っ て よ い も の と 同 様 、 ﹁ 美 ﹂ 1 ﹁ 醜 ﹂ 、 ﹁ 正 ﹂ 1 ﹁ 邪 ﹂ に つ い て も 、 ﹁ 美 し い 事 物 ﹂ -こ れ は ま た 醜 い も の に 成 り 行 く で あ ろ う が を 離 れ て 、 ﹁ 美 し さ そ の も の ﹂ つ ま り ﹁ 美 の イ デ ア ﹂ を 把 握 す る 方 法 を 考 え た の で あ る 。 デ イ ア レ ク ア イ ケ そ し て こ の 方 法 と し て ﹁ 対 話 法 ﹂ が あ る の は 周 知 の と こ ろ で あ ろ う し 、 そ の 実 際 の 方 法 の 特 徴 に つ い て 詳 論 す れ ぽ 、 い く ら で も 議 論 は 出 て 来 る が 、 い ま は そ う し た 点 に は 触 れ ず 、 ﹁ 美 の イ デ ァ ﹂ を 把 握 す る 道 程 を 描 い た コ 饗 宴 L の 中 の 一 節 を 記 し て お き た い ー こ の 対 話 篇 は 中 期 の 作 品 で あ る が 、 恐 ら く 、 プ ラ ト ン の 姿 勢 の 基 本 に 終 始 し て あ っ た と 見 て よ い と
思 う 。 ﹁ こ の こ と に 向 か っ て 正 し い 進 み 方 を す る 者 は 、 い ま だ 年 若 い う ち に 、 美 し い 肉 体 に 向 か い は じ め な け れ ぽ な ら な い 。 そ し て 導 き 手 の 導 き 方 の 正 し い 場 合 に は 、 ま ず は じ め に 一 つ の 肉 体 を 恋 い 求 め 、 こ こ で 美 し い 言 論 を 生 み 出 さ な け れ ば な ら な い 。 し か し そ れ に 次 い で 、 ど の 肉 体 で あ れ 、 そ れ に お け る 美 は 他 の 肉 体 に お け る 美 と 兄 弟 関 係 に あ る と い う こ と ⋮ ⋮ を 理 解 し な け れ ぽ な ら な い 。 ⋮ ⋮ し か し そ の 次 に は 、 魂 の う ち に あ る 美 を ⋮ ⋮ 肉 体 の う ち の 美 よ り も 尊 い も の と み な し 、 そ の た め に 、 誰 か が 魂 の 点 で 立 派 な ら ⋮ ⋮ そ の 者 を 恋 し 、 心 に か け 、 若 者 た ち を よ り よ く す る よ う な 言 論 を 生 み 出 し た り 探 し 求 め た り す る よ う に し な け れ ば な ら な い 。 ⋮ ( そ し て 、 自 分 の 恋 す る そ の 若 者 を ) も ろ も ろ の 知 識 へ と 導 い て 行 か な け れ ば な ら な い 。 そ の 目 的 と す る と こ ろ は ⋮ ⋮ か の 者 が 諸 知 識 の 美 を 観 取 し 、 今 や 広 大 に な っ た 美 を な が め て 、 も は や 家 僕 の よ う に 、 一 人 の 子 供 の 美 と か 、 ﹁ 人 の 大 人 の 美 と か 、 あ る い は ﹁ つ の 営 み の 美 と い う よ う に 、 ﹁ つ の も と に あ る 美 を 大 事 に し 、 そ れ に 隷 属 し て 、 愚 に も つ か ぬ こ と を と や か く 言 う つ ま ら ぬ 人 間 で は な い と い う こ と に あ る 。 か え っ て そ の も の が 美 の 大 海 原 に 向 か い 、 そ れ を 観 想 し 、 力 を 惜 し む こ と な く 知 を 愛 し 求 め な が ら 、 美 し く 壮 大 な 言 論 や 思 想 を 数 多 く 生 み 出 し 、 つ い に は 、 そ こ で 力 を 与 え ら れ 生 長 し て 、 次 の よ う な 美 を 対 象 と す る ご と き 或 る 唯 一 の 知 識 を 観 得 す る よ う に と み い う わ け で あ る ⋮ ⋮ さ て 、 い ろ い ろ の 美 を 順 序 を 追 っ て 正 し く 観 な が ら 、 恋 の 道 で こ こ ま で 教 え 導 か れ て き た 者 は 、 今 や そ の 窮 極 目 標 に 向 か っ て 進 ん で い る 時 、 突 如 と し て 、 本 性 驚 歎 す べ き 或 る 美 を 観 取 す る こ と だ ろ う 。 そ れ は ⋮ ⋮ 実 に そ れ ま で の 努 力 す べ て の 目 的 と な っ て い る と こ ろ の 、 か の も の な の で あ る 。 そ れ は ⋮ ⋮ 永 遠 に 存 在 し て 生 成 も 消 滅 も せ ず 、 増 大 も 減 少 も し な い も の で あ る ⋮ ⋮ ﹂ ( 二 一 〇 A l 一 = 一 A ) と こ ろ で 、 こ う し た 、 永 遠 の 美 の 観 想 へ の 道 程 は 、 実 は 、 賢 女 デ ィ オ テ ィ マ が ソ ク ラ テ ス に 語 る 言 葉 と し て 言 わ れ て い
る が 、 プ ラ ト ン の 思 想 全 体 の 基 本 と な る 、 い く つ か の 重 要 な も の が こ こ に も 含 ま れ て い る 、 と 考 え ら れ る 。 ま ず 第 一 に 、 確 か に 、 人 間 が ﹁ 正 ﹂ と か ﹁ 美 ﹂ と か に つ い て 思 い 倣 す 内 容 た る ﹁ 臆 見 ﹂ は 、 思 い 倣 す 人 に よ り 、 状 況 に よ っ て 異 な る で あ ろ う 。 し か し 、 た と え ば 、 プ ラ ト ソ が ﹁ 永 遠 の 美 の イ デ ア ﹂ と 呼 ぶ も の は 、 各 人 の ﹁ 美 の 観 念 ﹂ か ら 抽 r 象 さ れ 、 内 容 稀 薄 に な っ た ﹁ 抽 象 概 念 ﹂ な の で は な く 、 む し ろ 、 ﹁ 美 の イ デ ア ﹂ と い う 大 き な 実 在 が ま ず あ り 、 そ れ が 各 の 視 点 や 訓 練 の 段 階 に 応 じ て 、 そ れ ぞ れ 制 約 を 受 け 、 違 っ た も の と し て あ ら わ れ る わ け な の で あ る 。 第 二 に 、 こ う し た 窮 極 の イ デ ア は 、 そ れ を 把 握 す る の に 、 厳 し い 段 階 が 要 求 さ れ る 。 各 人 は 確 か に 、 ﹁ 美 の イ デ ア ﹂ を 、 パ テ イ ン ペ ト そ れ ぞ れ の 視 点 に 応 じ て ﹁ 分 有 ﹂ し て い る 。 し か し 、 低 級 な 、 未 熟 な 者 は 、 限 ら れ た 狭 い 領 域 の 中 に お け る 、 そ の イ デ ア の 影 、 つ ま り 、 さ ま ざ ま の 低 級 な 条 件 に よ っ て 制 ・約 を 受 け た 姿 し か 見 る こ と が で き な い 。 し か し 、 小 さ な 領 域 か ら 広 い 領 域 へ 、 す な わ ち き わ め て 特 殊 な 事 例 の 中 に 見 ら れ る イ デ ア の 影 か ら 、 次 第 に 普 篇 的 な 領 域 に 視 野 を ひ ろ げ る に 到 る 時 、 い ま や 、 そ れ だ け 純 化 さ れ 昇 華 さ れ た 、 美 の 姿 を 認 め る こ と が で き る の で あ る 。 第 三 に 、 こ う し た 観 点 に 立 つ 以 上 、 そ の 窮 極 の イ デ ア が 制 約 さ れ た 形 で 現 実 の 世 界 に 影 を 落 と す 場 合 、 そ れ ぞ れ 違 っ た 形 式 で 表 現 さ れ る に し て も 、 一 つ の 大 き な 純 粋 な イ デ ア を 指 し 示 し て い る の で あ っ て 、 細 部 の 表 現 形 式 に 捉 わ れ る 場 合 に は 、 こ う し た 永 遠 の イ デ ア へ の 道 を 、 自 ら 遮 断 す る こ と に な る 。 第 四 に 、 純 粋 な イ デ ア の 観 想 へ の 道 程 を 歩 む に は 、 ま ず 第 一 に 、 最 初 の 衝 動 が な け れ ば な ら ず 、 最 初 の 衝 動 は 低 級 な も の に 心 を 奪 わ れ 、 愚 劣 な 狂 気 め い た も の で あ る に し て も 、 そ れ が 純 化 さ れ て 、 は じ め て 本 来 の 純 粋 な イ デ ア へ の 道 が 約 束 さ れ る わ け で あ っ て 、 そ の 衝 動 な し に は 、 す べ て は 可 能 で な く な る だ ろ う と い う こ と で あ る 。 2
さ て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が 歴 史 の 動 き を 見 る 時 、 か れ は ま ず 最 初 に 、 歴 史 の 事 件 に せ よ 、 他 の あ ら ゆ る 事 物 に せ よ 、 視 点 や 状 況 を 異 に す る 人 々 に よ っ て な さ れ る 解 釈 に よ っ て 色 づ け ら れ な い わ け に は 行 か な い と い う 点 を 強 調 し て い る が 、 し か ア イ デ ィ ア し 、 ホ レ イ ト ヘ ッ ド の 、 こ の ﹁ 観 念 の 冒 険 ﹂ の 基 調 音 と な っ て い る の は 普 遍 的 な 観 念 が 、 次 々 と 、 相 次 ぐ 特 殊 な 表 現 に 自 ら を 具 体 化 し て 、 特 定 の 時 代 の 具 体 的 状 況 へ の 適 応 力 を 増 し な が ら 、 次 第 に 、・ 人 類 を 、 野 蛮 か ら 文 明 へ と 推 進 し て 行 く と い う こ と に な る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 野 蛮 か ら 文 明 へ の 道 程 と は 、 一 つ の 純 化 の 過 程 、 洗 練 の 過 程 で あ っ て 、 具 体 的 に 言 え ば 、 た と え ぽ 、 ﹁ 部 族 内 部 で の 同 胞 愛 ﹂ か ら 、 ﹁ 人 類 愛 ﹂ へ の 道 程 、 換 言 す れ ば 、 特 殊 な も の か ら 普 遍 の も の へ の 道 程 な の で あ る 。 ﹁ ⋮ ⋮ こ う し た 、 法 律 ・ 政 治 ・ 倫 理 ・ 宗 教 と い っ た 分 野 の 個 々 特 殊 な 考 え が 一 団 と な っ て 、 そ の 全 体 が 人 間 の 生 を 推 進 し て い る と い う こ と が 、 そ し て ま た 、 そ れ が 一 つ の 壮 大 な 力 を 持 つ の は 、 実 は 、 そ う し た 個 々 特 殊 な 考 え が 、 ほ か で も な い 、 全 調 和 の 源 泉 に 向 か う 旅 路 に あ る 人 間 の 魂 の 神 秘 を 、 さ ま ざ ま な 形 で 例 証 し て い る と こ ろ か ら 来 る の だ と い う こ と が わ か る ﹂ こ う し ・て 、 プ ラ ト ソ が 、 イ デ ア の 観 想 に 向 か っ て 徐 々 に 上 昇 し て 行 く 人 間 の 魂 の 道 程 を 描 い た の と 同 じ よ う に 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 、 永 遠 の 理 想 、 つ ま り 人 類 の 平 和 と い う 方 向 に 向 か っ て 、 人 間 が 旅 を し て 居 り 、 そ れ を 推 進 し て い る の は 、 大 ア イ デ ィ ア き な 普 遍 的 観 念 で あ り 、 そ の 普 遍 的 観 念 は 、 既 存 の 言 語 で は と う て い 表 現 さ れ え ず 、 人 々 も ま た 、 単 に 漠 然 と 感 知 し て い る に す ぎ な い に し て も 、 し か し 、 そ の 特 殊 化 さ れ た 具 体 的 な 表 現 は 、 そ の 時 そ の 時 の 時 代 の 、 法 律 や 宗 教 な ど の 言 葉 に あ ら わ れ て い る と い う わ け な の で あ る 。 そ し て そ の 推 進 す る 方 向 は 、 純 化 へ の 方 向 、 普 遍 的 な 人 類 愛 へ の 方 向 な の で あ る 。 ア イ デ イ ア コ 観 念 の 歴 史 は 、 過 誤 の 歴 史 で あ る 。 し か し 、 あ ら ゆ る 過 誤 を 通 じ て 、 そ れ は ま た 、 行 為 が 徐 々 に 純 化 さ れ る 歴 史 で も
あ る L 3 と こ ろ で 、 わ れ わ れ は 先 に 、 プ ラ ト ン の ﹁ 饗 宴 ﹂ で 、 永 遠 の イ デ ア に 向 か う 道 程 に お い て 、 普 遍 的 な イ デ ア を 見 わ た す エ ロ 方 向 へ と 純 化 さ れ る 方 向 を 辿 る に し て も " 衝 動 " が な く て は 、 何 も な ら な い 、 と い う こ と を 言 っ た 。 プ ラ ト ン な ら ば ﹁恋 ス ﹂ の 衝 動 で あ ろ う が 、 し か し 、 ﹁ 人 類 同 胞 ﹂ の 理 想 を こ の 上 も な く は っ き り し た 形 で 示 し 得 た の は 、 ﹁ キ リ ス ト 教 ﹂ だ 、 と い う の が 、 ホ ワ イ ト ヘ ヅ ド の 見 方 で あ る 。 ガ リ ラ ヤ の 農 民 は 、 実 は 、 や ー マ 帝 国 の 保 護 組 織 に よ っ て 守 ら れ 、 帝 国 の 行 政 組 織 の こ と に は 、 一 向 に 無 知 で あ っ て 、 そ う し た 政 治 組 織 の 中 で は 、 ﹁ ゆ る す ﹂ と い う こ と が 、 実 際 に ど の よ う な 困 難 を 来 た す か と い う こ と に つ い て も 、 無 知 で あ っ た 、 と い う 。 し か も 、 か れ ら は 、 こ の 世 の 終 わ り が 近 づ い て い る こ と を 固 く 信 じ て お り 、 ﹁ 実 行 不 可 能 ﹂ と い う こ と を 、 考 慮 に 入 れ る 必 要 は な か っ た 。 ﹁ 彼 ら は 、 社 会 の 維 持 を 考 え る こ と な く 、 熱 情 を も っ て ひ た す ら 、 理 想 的 な も ろ も ろ の 可 能 性 に 関 す る 、 自 分 た ち の 純 然 た る 倫 理 的 直 感 そ の も の に 、 自 由 な 支 配 を 許 し た の で あ っ た ⋮ ⋮ ⋮ ガ リ ラ ヤ の 農 民 た ち の こ う し た 生 活 気 分 が 、 一 つ の 理 想 的 な 環 境 を 提 供 す る こ と に な っ て 、 そ こ に お い て 、 理 性 的 存 在 者 間 の 理 想 的 な 関 係 に つ い て の 考 え が 、 は っ き り し た 形 で 表 わ さ れ え た の で あ る ﹂ そ し て 、 キ リ ス ト 教 の ﹁ 理 想 ﹂ が 、 実 行 不 可 能 で あ れ ば あ る だ け 、 そ れ は 既 存 の 社 会 制 度 に と っ て 、 不 穏 な 、 革 命 的 な も の と な る 、 と い う 。 4 さ て 、 わ れ わ れ は 、 プ ラ ト ニ ズ ム の 一 端 と 、 キ リ ス ト 教 に つ い て の ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 見 解 の 一 端 を 見 て 来 た わ け で あ る ド ク サ ヱ ビ ス テ ノ が 、 ﹁ 臆 貝 ﹂ か ら ﹁ 真 の 知 識 ﹂ へ 、 つ ま り 、 単 な る 主 観 的 観 点 か ら 、 真 実 在 を 捉 え る に 到 る 道 程 に 向 か う と い う 方 向 が 、
人 間 の 衝 動 と し て あ る 限 り 、 プ ラ ト ニ ズ ム の 歴 史 的 な 正 確 な 意 味 は と も か く と し て 、 少 な く と も 、 よ り 大 き な 真 実 に 向 か っ て 、 偏 見 を 訂 正 し て 、 普 遍 的 な も の に 向 か う も の と し て 解 さ れ る 限 り に お け る プ ラ ト ニ ズ ム の 理 想 が 、 現 実 に わ れ わ れ に と っ て 意 味 を も ρ て い る こ と 、 そ し て 、 ﹁ 神 学 者 ﹂ の 論 争 が ど ん な も の で あ れ 、 ﹁ 人 類 同 胞 ﹂ の 理 想 が 、 キ リ ス ト 教 で は じ め て 積 極 的 か っ 純 粋 に 示 さ れ た 限 り 、 そ の 理 想 が 、 人 類 の 歴 史 に と っ て の 一 つ の 大 き な 指 標 で あ る こ と は 、 否 定 で き な い で あ ろ う 。 そ し て ま た 、 敢 て つ け 加 え る と す れ ぽ 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド が ﹁ 歴 史 ﹂ と い う も の を 、 単 な る 走 馬 燈 の 幻 の よ う な も の と し て で な く 、 始 め あ り 、 そ し て 最 終 の 目 標 に 向 か う 実 質 的 な 動 き の う ち に あ る も の と し て 捉 え 、 し か も ま た 、 こ の 歴 史 の 現 実 を 、 ﹁ 無 ﹂ と し て で な く 、 ﹁ 実 在 ﹂ と し て 捉 え よ う と し て い る 背 景 に は 、 キ リ ス ト 教 の 背 景 、 つ ま り 、 人 間 も 宇 宙 も 神 に よ っ て つ く ら れ た の だ と い う 大 き な 信 仰 が あ る と 言 え る 。 こ う し た 意 味 で の キ リ ス ト 教 が な け れ ぽ 、 ﹁ 学 問 ﹂ と か ﹁ 歴 史 観 ﹂ と か も 、 崩 壊 す る と 思 わ れ は し な い だ ろ う か 。 1 了 1
