Vol.18 , No.2(1970)021平川 彰「大乗仏教の興起と文殊菩薩」

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仏

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起

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文

殊

菩

薩

平

川

彰

文 殊 菩 薩 は、 一 般 に は ﹁ 文 殊 師 利 ﹂Maue(妙 徳 ) と 呼 ば れ て い る が、 し か し 他 の 呼 称 も あ つ た よ う で あ る。 た と え ば 法 華 経 の 梵 本 に は、 ﹁ 序 品 ﹂ の 偶 文 の 中にMajuqha (1) ( 妙 音 ) が 二 回 あ ら わ れ、Mausvara(妙 声 ) が 二 回 用 い ら (3) れ て い る。 し か し 前 後 の 長 行 で はMaer と な つ て お り、 偶 文 中のMajuhaやMausvaraがMari と 同 じ で あ る こ と は、 前 後 の 文 意 か ら 明 ら か で あ る。 な お 偶 文 の 中 (4) に はMajueri も 二 回 用 い ら れ て い る。 ﹁ 序 品 ﹂ の 中 だ け に、 こ れ だ け の 相 違 が あ る。 竺 法 護 の 正 法 華 経 で は、 こ れ ら の す ふ し ゆ (5) べ て を ﹁ 薄 首 ﹂ と 訳 し て お り、 羅 什 の 妙 法 華 経 で は、 す べ て (6) ﹁ 文 殊 師 利 ﹂ と 訳 し て い る。 漢 訳 は、 訳 語 の 区 別 が な い た め に、 妙 法 華 や 正 法 華 の 原 典 に、Majuerの外にMajughoa やMausvara が 用 い ら れ て い た か 否 か は 決 定 で き な い。 し か し 偶 文 で は 語 句 の 変 更 は 容 易 で な い か ら、 法 華 経 序 品 が で き た 当 初 か ら、 文 殊 に 関 し て こ の よ う な 種 々 な る 呼 称 が 用 い ら れ て い た の で あ ろ う。 な お チ ベ ッ ト 訳 で は、 そ れ ぞ れ 異 (7) つ て 訳 さ れ て い る。 し か し 一 般 に は、 文 殊 はMajusri と 呼 ば れ て い る こ と が 多 い。 と く に 詳 し く はManjuer Kumarabhuta と 呼 ば れ、 こ れ は ﹁ 文 殊 師 利 法 王 子 ﹂ と 訳 さ れ る の が 普 通 で あ る。 そ し て こ れ を ﹁ 法 王 子 ﹂ と 訳 す の は、 ﹁ つ ぎ に 仏 の 位 を つ ぐ 人 ﹂ の 意 味 で あ る と 理 解 さ れ て い る よ う で あ る。 し かしKu marabhtaを ﹁ 法 王 子 ﹂ と 訳 す の は 適 切 で な い。 正 法 華 経 (10) が ﹁ 渾 首 童 真 ﹂ と 訳 し て い る よ う に、 ﹁ 童 真 ﹂ の 訳 語 が 適 切 で あ り、 そ の 意 味 も ﹁ つ ぎ に 仏 位 を つ ぐ 人 ﹂ の 意 味 で は な い。 法 王 子 はYauvarajya の 訳 語 に 当 て る の が 適 切 で あ る。 華 厳 経 の ﹁ 十 住 ﹂ 説 で は、 第 七 不 退aviartya・ 第 八 童 真 kmarabta・ 第 九 法 王 子yavarajya・ 第 十 灌 頂abhioeka の 順 序 と な つ て い る。 こ れ は、 菩 薩 の 修 行 に お い て、 不 退 位 を う る の は 第 七、 そ の あ と で 出 家 し て 貞 潔 を 守 る の が 第 八 童 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 三 九

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 〇 真、 つ い で 法 王 子、 第 十 の 灌 頂 で 仏 位 を 示 す の で あ る。 梵 本 Gaayuhaに ょ つ て、 こ の 童 真がkumarabhuta. 法 王 子 がyaarajyaで あ る こ と が 知 ら れ る。 こ の 第 九 法 王 子、 第 十 灌 頂 の 順 序 は マ ハ ー ヴ ァ ス ツ の 十 地 説 に も 出 る。 但 し (11) kumarabta は マ ハ ー ヴ ァ ス ツ に は 見 ら れ な い。 童 真kumarabtaを 出 家 者 ・ 禁 欲 者 と 説 明 す る の は 大 品 船 若 経 で あ り、 そ の 註 釈 で あ る 大 智 度 論 に も こ の こ と は 説 明 さ れ て い る。 こ の 点 に つ い て は、 か つ て 論 じ た こ と が あ る (12) の で、 こ こ に は ふ れ な い。 菩 薩 に は 出 家 の 菩 薩 と 在 家 の 菩 薩 と が あ る が、 し か し こ の 区 別 は 小 品 般 若 で は、 ま だ 明 瞭 に は 説 か れ て い な い よ う で あ る。 大 品 般 若 に な つ て 明 瞭 に 区 別 さ (13) れ て い る。 そ し て こ の 童 真 は 出 家 菩 薩 に 関 係 が あ る。 小 品 ・ 大 品 ・ 智 度 論 な ど の 童 真 の 説 明 か ら そ の こ と は 明 ら か で あ る。 さ ら に 支 婁 迦 識 の 訳 し た 阿 闇 世 王 経 に は、 文 殊 師 利 が 二, 五 人 の 上 人 と 倶 に 或 る 山 に 住 し て 修 行 し て い た こ と を 説 い て (14) い る。 山 に 住 し た と い う か ら、 彼 等 は 出 家 の 菩 薩 で あ ろ う と 思 う が、 そ う い う 出 家 菩 薩 の 団 体 の 上 首 と し て 文 殊 が 示 さ れ て い る の で あ る。 文 殊 を と く にkumarabhtaと 言 う た の は、 彼 が 出 家 菩 薩 の 代 表 で あ っ た こ と を 示 す の で は な か ろ う か と 考 え る。 こ れ に た い し て 弥 勒 菩 薩 は、 兜 率 天 に 住 す る と い う 点 か ら 言 つ て も、 明 ら か に 在 家 菩 薩 で あ る。 彼 を 出 家 菩 薩 の 上 首 に お く こ と は で き な い。 智 度 論 で は 弥 勒 を も 出 家 菩 (15) 薩 の 如 く 扱 つ て い る が、 こ れ は 無 理 で あ ろ う。 お そ ら く 大 乗 に 出 家 菩 薩 の 教 団 が で き た と き、 彼 等 は 文 殊 を 信 仰 の 中 心 と し て 崇 が め た の で は な か ろ う か。 華 厳 経 の 入 法 界 品 に も、 文 殊 が 南 方 に 遊 行 し、 覚 城 の 大 塔 廟 処 に 止 住 し て、 多 く の 信 者 (16) を 得 た こ と を 説 い て い る。 文 殊 を 思 想 的 中 心 と す る 教 団 が、 存 在 し た よ う に 思 わ れ る。 二 大 乗 経 典 に 最 初 に 現 わ れ た 菩 薩 は、 弥 勒 菩 薩 と 文 殊 菩 薩 で あ る と 見 て よ か ろ う。 し か し て 弥 勒 菩 薩 は、 将 来 仏 と し て の 弥 勒 か ら 発 展 し た と 見 て よ い。 し た が つ て こ の 菩 薩 は、 阿 含 経 か ら 仏 伝 や 阿 毘 達 磨 論 書 の 系 統 で 発 達 し た 菩 薩 で あ る。 こ れ が 大 乗 経 典 の 興 起 と 共 に、 そ の 中 に 取 り 入 れ ら れ た の で あ る。 そ の た め に 弥 勒 菩 薩 は、 大 乗 経 典 で も 最 初 か ら 活 躍 し て い る。 例 え ば 支 婁 迦 識 訳 の 道 行 般 若 経 で は、 文 殊 は 弥 勒 と 共 (17) に 経 の 冒 頭 に 名 を 挙 げ ら れ る の み で あ る が、 弥 勒 は な お 巻 三、 (18) 六 等 に 現 れ て、 須 菩 提 と 問 答 を し て い る。 そ れ だ け 初 期 の 大 乗 教 徒 に も、 弥 勒 は 親 し い 菩 薩 で あ っ た の で あ る。 こ れ に た い し て 文 殊 菩 薩 は、 阿 含 経 や 部 派 仏 教 の 論 書 に は 現 わ れ な い 菩 薩 で あ り、 純 粋 に 大 乗 の 菩 薩 と 見 て よ い。 部 派 関 係 の 論 書 と し て は、 出 曜 経 に ﹁ 文 殊 師 利 ﹂ と い う 言 葉 が あ (19) る が、 こ れ は 文 殊 菩 薩 を 指 す の で は な い よ う で あ る。 こ の ほ

か 六 度 集 経 巻 二 に 文 殊 師 利 が 説 か れ て い る こ の 経 で は、 一 切 施 王 の 布 施 の 心 を 試 み る た め に、 文 殊 師 利 が 婆 羅 門 の 少 年 に 姿 を か え て、 近 ず き、 種 々 試 み、 そ の 布 施 心 の 堅 固 な こ と を 示 し て い る。 そ し て こ の 一 切 施 王 は 釈 尊 の 前 身 で あ っ た と (20) 説 い て い る。 し か し 六 度 集 経 は 大 乗 的 色 彩 の つ よ い 本 生 経 で あ り、 ﹁ 大 乗 ﹂ と い う 用 語 も 現 わ れ、 般 若 経 を 引 用 し、 有 名 な 常 暗 菩 薩 ( 常 悲 菩 薩 ) の 物 語 り を も 説 い て い る。 そ の た め に 干 潟 博 士 も、 こ れ を 純 大 乗 の 本 生 経 と 見 ら れ、 西 紀 二 世 紀 (21) の 成 立 と 見 て お ら れ る。 す な わ ち 六 度 集 経 が 大 乗 の 源 流 に な つ た の で は な く し て、 大 乗 仏 教 が 成 立 し て か ら、 本 生 経 を 大 乗 的 に 改 作 し た も の が、 こ れ で あ る と 見 る べ き で あ ろ う。 そ の ほ か 一 巻 本 雑 響 喩 経、 旧 雑 響 喩 経 巻 下 ・ 道 略 集 雑 響 喩 経 等 に 文 殊 菩 薩 が 出 る, が、 こ れ ら の 経 は い ず れ も 成 立 が 新 し く、 初 期 大 乗 経 典 の 知 識 を 持 つ た 人 に よ っ て 書 か れ た も の と 見 ら (22) れ て い る。 し た が つ て 文 殊 菩 薩 は 弥 勒 菩 薩 と 異 つ て、 純 粋 に 大 乗 的 な 菩 薩 で あ り、 小 乗 仏 教 に は ま だ 現 わ れ ず、 大 乗 仏 教 に な つ て か ら 現 れ た 菩 薩 と 見 て よ い。 三 大 乗 経 典 に は、 文 殊 を 主 人 公 と す る 経 典 が 多 い か ら、 そ れ ら を ど の よ う に 取 り 上 げ る か に よ っ て、 解 釈 も ち が つ て く る ひ し か し こ こ に は 古 い 漢 訳 を 重 要 視 す る 方 法 を と り た い。 と く に 支 婁 迦 識 や 支 謙 の 翻 訳 を 基 本 に し て 研 究 を す す め た い。 支 婁 迦 識 は 光 和 ・ 中 平 ( 一 六 八-一 七 九 ) 年 の 間 に、 主 と し て 大 乗 経 典 を 翻 訳 し た。 し た が つ て 彼 が 故 郷 の 大 月 氏 国 を 出 発 し た の は、 そ れ よ り 若 干 年 前 で あ る。 し た が つ て 彼 の 訳 出 し た 経 典 は、 西 暦 一 世 紀 に は す で に 印 度 に 存 在 し て い た と 考 え て よ い。 こ れ は、 大 乗 経 典 の 出 現 を 西 暦 紀 元 前 後 の こ ろ と 見 る と、 支 婁 迦 識 の 訳 出 し た 経 典 は、 大 乗 仏 教 の 初 期 の 状 態 を、 か な り 忠 実 に 反 映 し て い る と 考 え る こ と が で き る。 そ の た め に、 大 乗 仏 教 の 研 究 に は、 古 い 翻 訳 が と く に 重 要 で あ る。 し か も 支 婁 迦 識 は、 大 乗 経 典 だ け を 翻 訳 し、 そ の 数 も 十 (23) 三 種 と 多 数 で あ る。 し た が つ て 資 料 も 豊 富 で あ る。 そ れ ゆ え こ こ に は、 彼 の 訳 出 経 を 中 心 に し て 馬 足 り な い と こ ろ を、 そ れ 以 後 の 経 典 に よ っ て お ぎ な つ て 考 察 を す す め た い。 ま つ は じ め に、 般 若 経 と 文 殊 と の 関 係 に つ い て 一 言 し て お き た い。 一 般 に は、 文 殊 菩 薩 は 悟 り の 智 慧 を 現 わ す 菩 薩 で あ る と 見 ら れ、 般 若 波 羅 蜜 と 密 接 な 関 係 が あ る と 見 ら れ て い る よ う で あ る。 す な わ ち 文 殊 菩 薩 は 般 若 教 徒 に よ つ て 信 奉 せ ら れ、 発 農 せ し め ら れ た と 考 え ら れ や す い。 し か し 実 際 に は、 文、 殊 菩 薩 は 古 い 般 若 経 と は 関 係 が 少 い の で あ る。 そ れ ゆ え 般 若 経 の 中 か ら、 文 殊 菩 薩 が 現 れ た と は 考 え 難 い。 こ れ は 原 始 般 若 経 が、 ほ ん ら い 在 家 菩 薩 に よ つ て 作 ら れ た ら し い こ と と 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 一

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 二 も 関 係 が あ る と 思 う、 小 品 般 若 経 の 古 訳 で あ る 支 婁 迦 識 訳 道 行 般 若 経 に は、 出 家 の 菩 薩 は ま だ 明 確 な 形 で は 現 わ れ て お ら な い。 菩 薩 に 出 家 と 在 家 と が 明 瞭 に 区 別 さ れ る よ う に な る の は、 大 品 般 若 経 に な つ て か ら で あ る と 思 う。 し た が つ て 出 家 菩 薩 団 に よ つ て 信 奉 せ ら れ た 文 殊 菩 薩 は、 般 若 経 と は 別 の 方 面 に お い て 起 つ た も の と 考 え ら れ る の で あ る。 し か し 般 若 経 類 の 中 に は、 文 殊 般 若 経 二 巻 の ご と く、 文 殊 を 主 題 と し た 般 若 経 が あ る。 し か し こ の 経 は 訳 出 が 新 し い こ と を 注 意 す べ き で あ る。 こ の 経 は、 最 初 に 曼 陀 羅 仙 ( 五 〇 六 -) に よ つ て 翻 訳 せ ら れ、 つ い で 僧 迦 婆 羅 ( 五 〇 六-五 二 〇 ) に よ つ て 一 巻 本 が 訳 出 せ ら れ た。 さ ら に 三 回 目 に 玄 斐 に よ つ て 訳 出 せ ら れ て、 大 般 若 経 ( 六 六 〇-六 六 三 年 訳 出 ) の 第 七 会 に 収 め ら れ て い る。 し か し こ れ ら は す べ て 六 世 紀 以 後 の 訳 出 (24) で あ り、 内 容 か ら 見 て も 古 い 成 立 と は 見 難 い 経 典 で あ る。 し た が つ て こ の 経 は、 最 初 期 の 般 若 経 と、 文 殊 と の 関 係 を 考 察 す る 資 料 と は な し 難 い、 つ ぎ に 濡 首 菩 薩 無 上 清 浄 分 衛 経 二 巻 が あ り、 こ れ も 般 若 経 系 統 の 経 典 と い わ れ て い る。 こ の 経 は 宋 代 ( 四 二 〇-四 七 八 ) の 訳 出 と さ れ る か ら、 比 較 的 古 い 翻 訳 で あ る。 こ の 経 で は 濡 首 道 真 ( 文 殊 ) が 分 衛 ( 乞 食 ) に 出 か け る と こ ろ か ら 説 を お こ し て お り、 文 殊 が 出 家 菩 薩 で あ る こ と を 示 し て い る。 こ の 経 は、 法 の 如 幻 ・ 空 ・ 無 所 得 を 説 い て は い る が、 し か し そ れ を と く 忙 般 若 波 羅 蜜 に 閣 係 づ け て 説 い て は い な い。 こ の 経 は 玄 斐 訳 大 般 若 経 の 第 八 会 ﹁ 那 伽 室 利 分 (25) Naoaer﹂ に 相 当 す る と い わ れ る が、 し か し 両 経 の 内 容 は、 経 意 は 合 致 し て い る が、 文 章 が 合 致 し な い た め に、 両 者 の 関 (26) 係 を 否 定 す る 学 者 も あ る。 お そ ら く こ の 経 は ( 最 初 は 般 若 経 所 属 の 経 と し て 現 れ た の で は な く、 あ と に な つ て 般 若 経 と 関 係 づ け ら れ た も の と 考 え ら れ る。 般 若 経 で 最 も 古 い 成 立 は、 小 品 と 大 晶 で あ る こ と は、 訳 経 史 の 上 か ら も、 さ ら に 伝 承 の 上 か ら も 確 か め ら れ る。 上 述 の ご と く 小 品 系 の 道 行 般 若 経 が 支 婁 迦 識 に よ っ て 訳 出 せ ら れ た の が、 般 若 経 の 訳 出 と し て は 最 初 で あ る。 そ れ よ り 約 百 年 後、 西 紀 二 六 〇 年 ご ろ に 朱 士 行 が、 西 域 に 大 品 般 若 経 が あ る こ と を 聞 い て、 こ れ を 求 め て 干 閲 に 出 発 し た。 こ れ が 弟 子 の 弗 如 檀 等 に よ っ て 洛 陽 に も た ら さ れ、 訳 出 さ れ て 放 光 般 若 経 へ が し 三 十 巻 と な つ た。 す な わ ち 朱 子 行 が 聞 い た の は、 般 若 経 に は 大 小 の 二 本 が あ る と い う こ と で あ つ た わ け で あ り、 こ の 大 小 二 品 の 二 部 党 説 が、 伝 承 と し て も 最 も 古 い。 つ ぎ に 羅 什 の 弟 子 僧 叡 に よ つ て、 般 若 経 に 四 種 あ る こ と が 説 か れ て い る。 彼 は ﹁ 小 品 般 若 経 序 ﹂ の 中 で、 羅 什 の 訳 し た 小 品 般 若 経 と 大 品 般 若 経、 さ ら に 未 翻 の 十 万 偶 の 般 若 経 と 六 百 偶 の 般 若 経 と の (28) 四 種 が あ る こ と を 言 つ て い る。 こ の 僧 叡 の い う 六 百 偶 般 若 経 が、 後 に な つ て 前 出 の 文 殊 般 若 経 二 巻 に 比 定 せ ら れ る の で あ る。 す な わ ち そ の 後、 梁 の 武 帝 の 時 代 に は、 般 若 =経 に 五 種 あ

る こ と が 言 わ れ、 さ ら に そ の 後、 菩 提 流 支 や 真 諦 三 蔵 等 に よ (5) つ て、 般 若 経 に 八 部 が あ る こ と が 伝 え ら れ た。 こ の 中 に、 ﹁ 六 百 偶 と は 文 殊 こ れ な り ﹂ と 言 つ て い る。 こ の 六 百 偶 が 前 出 の 文 殊 般 若 経 二 巻 と 確 実 に 同 じ で あ る と は 言 い き れ な い が、 と も か く 同 じ で あ る と 見 て も、 般 若 経 の 最 初 の も の が 文 殊 般 若 経 で な か つ た こ と は た し か で あ る。 さ ら に 梶 芳 博 士 は 大 般 若 経 第 六 会 に 相 当 す る 勝 天 王 般 若 経 に 関 連 し て、 支 婁 迦 識 訳 の 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経、 な ら び に そ の 異 訳 で あ る 羅 什 訳 の 文 殊 師 利 問 菩 提 経、 菩 提 流 支 訳 伽 耶 山 頂 経 等 の 五 経 が 般 若 経 と 関 係 の 深 い こ と を 指 摘 し て お ら れ (30) る。 こ れ ら の 経 典 に は、 博 士 の 指 摘 さ れ た ご と く 小 品 般 若 経 に 説 く 初 発 心 ・ 久 発 心 ・ 不 退 転 ・ 一 生 補 処 の 四 種 菩 薩 の 階 位 を 説 い て お り、 般 若 経 と 関 係 が 深 い。 第 一 の 支 婁 迦 識 訳 は 内 容 が 少 し く 異 な る が、 羅 什 訳 以 下 の 四 経 は あ き ら か に 同 本 異 訳 で あ り、 四 種 菩 薩 の 階 位 を 説 く 点 は、 道 行 般 若 経 を 受 け て い る と 見 て よ い。 た だ 支 婁 迦 識 訳 の 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経 は、 梶 芳 博 士 も 言 わ れ る ご と く、 伽 耶 山 頂 経 等 と は 内 容 が こ と な る。 経 典 の 分 量 も 多 く、 説 い て い る 内 容 も 同 じ で な い。 伽 耶 山 頂 経 等 は 大 正 蔵 経 で 二-三 頁 の 短 経 で あ る が、 支 婁 迦 識 訳 (31) は 七 頁 近 く あ り、 倍 以 上 の 分 量 を 持 つ て い る。 そ し て 伽 耶 山 頂 経 は 教 法 を 十 数 で ま と め、 十 智 ・ 十 発 ・ 十 行 ・ 十 思 惟 法 ・ 十 治 法、 そ の 他 の 十 法 を 説 い て お り、 十 地 に も 関 説 し て い る ひ そ れ ゆ え こ れ は、 華 厳 経 に も 関 係 が 深 い 経 典 で あ る。 こ れ に た い し て 支 婁 迦 識 訳 に は、 こ れ ら の 十 法 に ま と め る 教 説 は な く、 別 の 教 理 が 説 か れ て い る。 し た が つ て こ の 点 で は、 両 者 を 同 本 異 訳 と は 言 え な い の で あ る が、 た だ 前 述 の 四 種 菩 薩 の 階 位 が 両 者 に ふ く ま れ て い る の で、 そ の 点 に つ な が り が 見 ち れ る。 し か し 支 婁 迦 識 訳 で は、 こ れ は 菩 薩 の 階 位 で は な く、 ﹁ 如 来 の 事 ﹂ と し て 説 か れ て い る。 そ し て 内 容 も、 発 意 ・ (32) 阿 惟 越 致 ・ 菩 薩 坐 於 樹 下 ・ 具 足 仏 法 の 四 位 と な つ て お り、 小 品 般 若 経 の 四 種 菩 薩 の 階 位 と は 全 同 で な い。 し た が つ て 小 品 般 若 経 の 菩 薩 の 四 位 と、 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経 の 四 事 と の 関 係 は、 さ ら に 検 討 を 要 す る 問 題 で あ る。 し か も 菩 薩 の 四 種 の 階 位 が、 道 行 般 若 経 で は じ め て 説 か れ た と い う 確 証 も な い。 あ る い は 他 か ら、 般 若 教 徒 が 採 用 し た も の か も 知 れ な い。 と も か く こ の 四 種 の 階 位 だ け で も つ て、 支 婁 迦 識 訳 の 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経 を 般 若 経 系 の 経 典 と 見 る 必 要 は な い。 し た が つ て 般 若 経 の 源 流 と し て は 道 行 般 若 経 等 の 小 品 系 と 放 光 般 若 経 等 の 大 品 系 と の 二 つ で あ る と 見 て よ い。 し か る に こ の 二 経 に は、 文 殊 は あ ま り 関 係 が な い。 ま ず 道 行 般 若 経 を 見 る と、 こ の 経 の 冒 頭 に は、 弥 勒 菩 薩 と 文 殊 菩 薩 と が、 菩 薩 の 代 表 と し て 示 さ れ て い る。 道 行 般 若 経 の 冒 頭 に よ る と、 仏 陀 が 王 舎 城 の 者 閣 堀 山 に お ら れ た と き、 大 比 丘 衆 と 無 量 の 菩 薩 と が 一 諸 に い た。 比 丘 の 代 表 は 舎 利 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 三

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 四 仏、 須 菩 提 等 で あ り、 菩 薩 の 代 表 は 弥 勒 菩 薩 ・ 文 殊 師 利 菩 薩 等 で あ つ た。 そ の 日 は、 月 の 十 五 日 布 薩 の 日 で あ つ た の で、 仏 陀 は ﹁ 今 日 は 菩 薩 の 大 会 で あ る か ら、 そ れ に 因 ん で 般 若 波 (33) 羅 蜜 を 説 こ う ﹂ と 述 べ ら れ て、 般 若 経 を 説 か れ た と な つ て い る。 同 じ 系 統 の 支 謙 訳 の 大 明 度 経 で も、 経 の 冒 頭 は 道 行 経 と ほ ぼ 同 じ で あ る。 但 し 菩 薩 団 に は 弥 勒 の 名 を 出 さ ず、 ﹁ 敬 首 (34) を 上 首 と な す ﹂ と 言 つ て、 文 殊 の み を 出 し て い る。 こ の ﹁ 菩 薩 大 会 ﹂ の こ と は、 上 記 の 二 経 に は 出 て い る が、 次 の 羅 什 訳 の 小 品 般 若 経 や 仏 母 出 生 三 法 蔵 般 若 経、 梵 文 八 千 頗 般 若 等 で は、 冒 頭 の 文 が 書 き か え ら れ て い る た め に、 除 か れ て い る。 そ し て 弥 勒 や 文 殊 の 名 も 出 て こ な い。 た だ 玄 奨 訳 の 大 般 若 経 の 第 五 会 は、 い く ぶ ん 道 行 経 等 と 合 致 し、 弥 勒 と 文 殊 が 菩 薩 (35) の 上 首 と し て 出 て い る。 と も か く 道 行 経 や 大 明 度 経 に よ つ て、 古 く か ら 文 殊 の 名 が 般 若 教 徒 に 知 ら れ て い た こ と が わ か る。 そ し て 弥 勒 と 文 殊 の 二 人 を 挙 げ た の は、 在 家 の 菩 薩 と 出 家 の 菩 薩 と の、 そ れ ぞ れ の 上 首 を 挙 げ た の で は な い か と 思 う。 文 殊 を ﹁ 菩 薩 の 上 首 ﹂ と す る こ と は、 大 乗 経 典 で 広 く 言 う こ と で あ る が、 そ れ で は 古 く か ら 言 わ れ て い る 弥 勒 菩 薩 は ど う な る の か と い う 疑 問 が お こ ろ う。 大 乗 経 典 に は、 弥 勒 が 文 殊 の 次 で あ る と い う よ う な 記 述 は な い。 弥 勒 の 方 が 成 立 が 古 い の で あ る が、 そ れ に も か か わ ら ず 文 殊 が 菩 薩 の 上 首 と さ れ る の は、 出 家 菩 薩 の 上 首 と い う 意 味 が、 そ こ に ふ く ま れ て い る の で あ ろ う と 思 う。 と も か く 文 殊 は 道 行 経 に 知 ら れ て い た が、 し か し 経 典 の 冒 頭 に 一 回 出 る だ け で あ る。 こ れ に た い し て 弥 勒 菩 薩 は、 道 行 経 の 巻 一、 巻 三、 巻 四、 巻 六 等 に 五 回 出 て お り、 舎 利 弗 と 問 答 を (36) し て い る。 こ の 点 か ら 見 て も、 弥 勒 の 方 が 般 若 経 と 関 係 が 深 い こ と が わ か る。 し か も 道 行 経 の 最 後 に は 有 名 な 常 暗 菩 薩 の 求 法 の 物 語 り が あ る。 常 暗 菩 薩 は 般 若 波 羅 蜜 を 求 め て 曇 無 蜴 菩 薩 の 所 へ 行 く の で あ る が、 曇 無 蜴 菩 薩 は 衆 香 城 に 住 し、 六 万 の 媒 女 に か し つ か れ、 五 欲 を 具 足 し て 暮 す 在 家 の 菩 薩 で あ (37) る。 し か も 常 暗 菩 薩 も 旅 の 途 中 で 長 者 の 女 の 願 い を い れ て、 相 つ れ だ つ て 衆 香 城 へ の 求 法 の 旅 を す る の で あ る。 彼 等 は と も に 在 家 菩 薩 で あ る。 道 行 般 若 経 で は、 般 若 の 理 想 像 は こ の よ う な 在 家 菩 薩 に よ つ て 示 さ れ て い る。 こ の こ と は、 道 行 経 で 説 く ﹁ 不 退 の 位 ﹂ の 説 明 に も 見 ら れ る の で あ り、 不 退 の 位 (38) を 在 家 菩 薩 の 段 階 で 説 い て い る。 般 若 経 が 主 と し て 在 家 菩 薩 の 立 場 で 説 か れ て い る こ と が、 出 家 菩 薩 の 代 表 で あ る 文 殊 菩 薩 と、 般 若 経 と が 関 係 が 薄 い 理 由 の 一 つ で あ る と 思 う。 文 殊 師 利 と 関 係 が 少 い こ と は、 大 品 系 の 般 若 経 に お い て も 同 じ で あ る。 大 晶 系 の 放 光 般 若 経 で は、 経 の 冒 頭 に 多 く の 菩 薩 名 を 挙 げ て い る が、 文 殊 は ふ く ま れ て い な い。 但 し 弥 勒 は (39) 挙 げ ら れ て い る。 光 讃 経 に は ﹁ 薄 首 菩 薩 ﹂ と し て 現 れ て い (40) (41) る。 羅 什 訳 大 晶 般 若 経 で も 同 様 で あ る。 さ ら に 放 光 経 を は じ

め と す る 大 品 系 般 若 経 の 序 品 に は、 六 方 世 界 に 諸 仏 が あ つ て、 般 若 波 羅 蜜 を 説 い て い る こ と を 述 べ て い る が、 そ の 中 の 花 積 世 界 に、 文 殊 菩 薩 が 他 の 大 菩 薩 と 共 に 住 し て い る こ と を (42) 説 い て い る。 す な わ ち 文 殊 菩 薩 を 娑 婆 世 界 の 人 と し な い で、 花 積 世 界 の 人 と し て い る の で あ る。 こ こ に も 文 殊 菩 薩 が 般 若 経 と 関 係 が 密 接 で な い こ と が 示 さ れ て い る。 大 晶 や 小 品 と 文 殊 の 関 係 は 以 上 の 如 く で あ る が、 学 者 に よ っ て は 金 剛 般 若 経 の 成 立 が 古 い と 見 る 人 が あ る。 私 見 に よ れ ば、 金 剛 経 は 小 品 や 大 品 の 後 に 現 れ た と 思 う の で あ る が、 と も か く 金 剛 経 に も、 文 殊 菩 薩 は ま つ た く 現 れ て い な い。 般 若 経 は 阿 閑 仏 と の 関 係 が 深 い。 小 品 に も 大 品 に も、 阿 闊 仏 の こ と が 引 用 さ れ て い る。 そ し て 不 退 転 を 得 た 菩 薩 が 阿 閾 仏 の も と で、 般 若 波 羅 蜜 を 聞 く こ と や、 恒 河 提 婆 と い う 女 性 が、 女 身 を 転 じ て 男 子 と な り、 阿 開 仏 国 に 生 れ て、 成 仏 す る こ と な ど が 説 か れ て い る。 こ の よ う に 般 若 経 は 阿 開 仏 の 信 仰 (43) と 関 係 が 深 い。 し か し 阿 閑 仏 の 経 典 も、 文 殊 と は 関 係 が な い の で あ る。 阿 開 仏 を 主 題 と す る 経 典 は、 阿 開 仏 国 経 二 巻 で あ る。 こ れ は 支 婁 迦 識 に よ っ て 翻 訳 せ ら れ、 の ち さ ら に 菩 提 流 志 に よ つ て 翻 訳 せ ら れ、 不 動 如 来 会 と し て、 大 宝 積 経 に ふ く め ら れ て (44) い る。 こ の 経 に は 六 波 羅 蜜 が 説 か れ て お り、 般 若 経 と 関 係 が 深 い。 こ の 経 は 二 巻 の 小 経 で は あ る が、 し か し そ の 中 に 文 殊 菩 薩 は 全 く 現 れ な い。 し た が つ て、 文 殊 菩 薩 は、 般 若 経 や 阿 閾 仏 国 経 と は 異 な る 方 面 に お い て、 説 き 出 さ れ た も の と 考 え る。 四 つ ぎ に 初 期 の 大 乗 仏 教 と し て は 阿 弥 陀 経 ( 無 量 寿 経 ) が 重 要 で あ る が、 文 殊 菩 薩 は 阿 弥 陀 経 と も 関 係 が 薄 い。 無 量 寿 経 は ﹁ 五 存 七 欠 ﹂ と い わ れ て い る よ う に、 し ば し ば (45) シ ナ に 翻 訳 せ ら れ た が、 支 婁 迦 識 の 翻 訳 は 存 在 し な か つ た。 支 謙 の 訳 し た 大 阿 弥 陀 経 が 最 も 古 い。 そ の 次 は 竺 法 護 訳 と 見 ら れ る 無 量 清 浄 平 等 覚 経 で あ る。 こ の 二 経 に は、 経 の 冒 頭 に 声 聞 乗 の 列 衆 を 挙 げ る の み で、 菩 薩 の 列 衆 を 挙 げ な い。 し た が つ て 文 殊 菩 薩 は 経 の 冒 頭 に も 現 れ な い。 経 の 本 文 中 に は も ち ろ ん 現 れ な い。 し か し 弥 勒 菩 薩 は 経 の 中 ご ろ か ら 現 れ る。 (46) ﹁ 仏 告 弥 勒 ﹂ と し て、 説 法 の 相 手 と し て、 仏 陀 に 呼 び か け ら れ て お り、 重 要 な 役 を に な つ て い る。 つ ぎ の 康 僧 鎧 訳 無 量 寿 経 で は、 経 の 冒 頭 に 声 聞 の 列 衆 に 加 え て 菩 薩 の 列 衆 を 増 加 し て い る の で、 そ の 中 に 妙 徳 菩 薩 ( 文 殊 ) ・ 慈 氏 菩 薩 (弥 勒 ) 等 (47) が 挙 げ ら れ て い る。 無 量 寿 如 来 会 は こ れ に 同 じ で あ る。 但 し 梵 本 ・ チ ベ ッ ト 訳 は ﹁ ま た 弥 勒 を 上 首 と す る 大 菩 薩 衆 ﹂ と い う の み で あ り、 無 量 寿 荘 厳 経 は 大 阿 弥 陀 経 と 同 じ く、 声 聞 の 列 衆 を 挙 げ る の み で あ る。 と も か く 弥 勒 は、 説 法 の 対 告 衆 と 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 五

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 六 し て、 無 量 寿 経 等 で も 重 要 な 役 割 を 果 し て い る が、 文 殊 は 経 の 冒 頭 に 出 る か 出 な い か と い う 程 度 で あ る。 小 本 の 阿 弥 陀 経 で も、 経 の 冒 頭 に ﹁ 文 殊 師 利 法 王 子 ﹂ と し て 出 て い る が、 本 文 の 中 に は 現 れ な い。 阿 弥 陀 仏 の 経 典 は 在 家 菩 薩 の 系 統 の 経 典 で あ る と 考 え る が、 そ こ に 文 殊 菩 薩 が 現 れ な い の は 意 味 が あ る と 考 え る の で あ る。 こ の こ と は 阿 弥 陀 経 と 同 系 統 の 般 舟 三 昧 経 に お い て (48) も、 同 じ こ と が 言 え る。 般 舟 三 昧 経 に は 支 婁 迦 識 訳 が あ り、 そ の 後、 三 巻 本 の 般 舟 三 昧 経、 抜 肢 菩 薩 経、 大 集 経 賢 護 分 等 バ ド ラ バ ー ラ が 訳 出 さ れ て い る。 般 舟 三 味 経 で は、 賢 護 等 の 八 人 の 在 家 菩 薩 が 重 要 な 役 割 を 果 し て い る。 し か し 文 殊 菩 薩 は 現 れ な い。 般 舟 三 昧 経 は 観 仏 三 昧 を 説 く 経 典 で あ り、 と く に 阿 弥 陀 仏 を 観 ず る 三 昧 を 説 い て い る。 以 上 は 阿 弥 陀 仏 の 信 仰 を 説 く 主 な る 経 典 で あ る が、 文 殊 菩 薩 は 阿 弥 陀 仏 の 信 仰 と は 結 合 し な い の で あ る。 す な わ ち 般 若 経 ・ 阿 閾 仏 国 経 ・ 阿 弥 陀 経 と い う、 初 期 大 乗 の 重 要 な 三 つ の 流 れ と、 文 殊 菩 薩 は 関 係 が な い。 支 婁 迦 識 の 訳 出 し た 経 典 は、 道 行 般 若 経 十 巻 と 般 舟 三 昧 経 一 巻 ・ 阿 開 仏 国 経 一 巻 の ほ か に、 阿 閣 世 王 経 二 巻、 兜 沙 経 一 巻、 内 蔵 百 品 経 一 巻、 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経 一 巻、 沌 真 陀 羅 経 二 巻、 遺 日 摩 尼 宝 経 一 巻、 以 上 の 九 部 が あ る。 こ の ほ か に、 彼 に よ っ て 訳 出 さ れ た 現 在 失 わ れ て 存 在 し な い 経 に、 胡 般 泥 疸 経 一 巻、 首 樗 厳 経 二 巻、 学 本 経 二 巻、 光 明 三 昧 経 一 巻 の 四 (49) 部 が あ る。 失 わ れ た 経 典 に つ い て は、 考 察 す る こ と は で き な い が、 首 樗 厳 経 に つ い て は 羅 什 訳 が 現 存 す る た め、 そ れ に よ つ て 大 体 を 知 る こ と が で き る。 以 上 の う ち で 兜 沙 経 は 華 厳 経 の 名 号 晶 等 に 相 当 す る 経 で あ る が、 そ の 中 に 十 方 仏 刹 か ら 菩 薩 た ち が 集 つ て く る こ と を 述 べ る 一 節 が あ る。 そ の 中 に、 東 方 の 詑 速 桓 と い う 仏 刹 か ら 文 殊 師 利 菩 薩 が 無 量 の 菩 薩 と と も に 集 つ て く る こ と を 述 べ て い (50) る。 ゆ え に こ こ で も 文 殊 を 他 方 国 土 の 菩 薩 と 見 て い る。 文 殊 と 関 係 が 薄 い 経 典 で あ る。 つ ぎ に 内 蔵 百 品 経 ( 現 伝 本 は 内 蔵 百 宝 経 と あ る ) は 文 殊 の 問 い に よ っ て 仏 陀 が 説 い た と い う 経 典 で あ る。 経 の 典 頭 に ﹁ い ま 菩 薩 大 会 で あ る。 仏 よ り 方 便 所 入 (51) の 事 を 聞 か ん と 欲 す ﹂ と い う 文 殊 の 質 問 に よ つ て、 仏 が 内 蔵 百 宝 を 説 い た の で あ る。 こ こ に は 大 乗 初 期 の 仏 身 論 や 仏 の 功 徳 に つ い て 説 い て お り、 重 要 な 説 が あ る が、 し か し と く に 文 殊 そ の も の を 明 し て は い な い。 同 様 に 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経 も、 経 題 に は 文 殊 の 質 問 と な つ て い る が、 経 中 に 文 殊 が 詳 し く 語 ら れ て い る の で は な い。 む し ろ 舎 利 弗 に た い し て 仏 陀 が ﹁ 弘 誓 の 大 鎧 ﹂ に つ い て 説 い て お り、 ま ず 発 心 ・ 不 退 ・ 坐 道 場 ・ 成 正 覚 の ﹁ 如 来 の 四 事 ﹂ ( あ る い は 四 署、 署 は 処 と 同 じ で sthana?) を 説 き、 法 の 不 可 得 ・ 無 所 住 ・ 無 所 著 を 説 き、 如 (52) 来 事 を 学 ぶ 比 丘 の 心 得、 見 仏 の 思 想 な ど が 説 か れ て い る。 重

要 な 経 典 で あ る が、 文 殊 に つ い て は、 文 殊 が こ の 如 来 事 を よ く 学 ん で い る と 説 く の み で あ る。 つ ぎ に 俺 真 陀 羅 経 も 文 殊 に は あ ま り 関 係 が な い。 俺 真 陀 羅 経 は 現 在 名 は 俺 真 陀 羅 所 問 如 (53) 来 三 昧 経 三 巻 と な つ て い る。 こ の 経 は 経 名 に 如 来 三 昧 と あ る よ う に、 三 昧 に つ い て の 詳 し い 説 明 が あ る が、 三 昧 だ け で な く 六 波 羅 蜜 の 一 一 に つ い て、 三 二 法 を も つ て 詳 し い 説 明 を し て い る。 さ ら に 十 地 に つ い て の 教 説 も あ る。 こ の 経 は は じ め は 提 無 離 ( 天 冠 ) 菩 薩 の 質 問 に た い て 仏 陀 が 説 い た も の で あ キ ソ ナ ラ り、 中 ご ろ は 俺 真 陀 羅 の 質 問 に 答 え、 終 り は 阿 闇 世 王 の 質 問 に 答 え る と い う 形 で、 教 法 が 説 か れ て い る。 経 の 冒 頭 に 菩 薩 の 列 衆 四 九 名 を あ げ る が、 そ の 最 後 に 文 殊 師 利 の 名 が あ る。 (54) さ ら に 経 の 中 ご ろ に、 羅 什 訳 に は 文 殊 師 利 の 名 が あ る が、 支 婁 迦 識 訳 に は 見 当 ら な い。 し か も こ の 経 の 最 後 に は、 こ の 経 を も つ て 弥 勒 と 提 無 離 菩 薩 と に 付 嘱 す る こ と が 説 か れ て い る。 し た が つ て こ の 経 も 文 殊 に は 関 係 が 薄 い と 見 て よ い。 後 述 す る ご と く 文 殊 は 首 榜 厳 三 昧 と 関 係 が 深 い が、 こ の 経 に 説 く 諸 三 昧 の う ち に は 首 樗 厳 三 昧 は 入 つ て い な い よ う で あ る。 つ ぎ に 遺 日 摩 尼 宝 経 も 重 要 な 経 典 で あ る が、 文 殊 は 現 れ な い。 こ の 経 は 迦 葉 に た い し て 仏 陀 が 説 法 し た 形 式 に な つ て い る。 内 容 は、 小 乗 の 比 丘 に た い し て 大 乗 を 教 え る と い つ た 内 容 の も の で あ る。 文 殊 の 名 も 出 な い し、 文 殊 に 直 接 関 係 は な い よ う で あ る。 五 支 婁 迦 識 訳 の 経 典 の 中 で、 文 殊 菩 薩 と 関 係 の 深 い の は、 首 楊 厳 三 味 経 と 阿 闇 世 王 経 と で あ る。 し か し 余 白 が 少 い た め、 こ こ に は 簡 単 に 見 て お き た い。 ま ず は じ め に 首 樗 厳 経 で あ る か、 支 婁 迦 識 訳 は 失 わ れ て 利 用 で き な い が、 羅 什 訳 首 樗 厳 三 昧 経 二 巻 が 現 存 す る。 こ の 経 の 上 巻 は、 堅 意 菩 薩 の 質 問 に た い し て、 仏 陀 が 答 え ら れ た も の で、 首 樗 厳 三 昧 の 相 を 詳 説 し て い る。 首 樗 厳 三 昧(eranqama-amadhi) は 勇 健 ( 勇 伏 ) 三 昧 と 訳 さ れ、 烈 し い 修 行 を 維 持 す る 精 神 力 を や し な う 三 昧 で あ る。 こ の 経 に は ﹁ 菩 薩 が 諸 法 の 空 を 観 じ、 障 擬 す る と こ ろ な く、 念 々 に 滅 尽 し て、 憎 愛 を 離 れ ば、 是 を こ の 三 昧 を 修 す (55) と 名 つ く ﹂ と 述 べ て い る か ら、 こ れ は 空 観 に よ つ て 煩 悩 を は な れ る 三 昧 で あ る。 こ の よ う に 烈 し い 修 行 を 成 立 さ せ る 三 昧 は、 出 家 の 菩 薩 の 行 法 に ふ さ わ し い も の で あ る。 こ の 経 に は、 こ の 三 昧 は 九 地 ま で の 菩 薩 は 得 る こ と が で き な い、 十 地 (56) に 至 つ て は じ め て 得 る こ と が で き る と 説 き、 さ ら に あ ら ゆ る 三 昧 ・ 禅 定 ・ 解 脱 ・ 陀 羅 尼 は こ の 三 昧 中 に 存 す と 説 き、 八 地 の 菩 薩 は 諸 仏 現 前 三 昧 ( 観 仏 三 昧 ) に 入 る が、 こ の 首 樗 厳 三 昧 は、 十 地 を 具 足 し 一 切 の 三 昧 を 得 た あ と に 得 ら れ る と 説 (57) き、 首 樗 厳 三 味 を 高 く 位 置 づ け て い る。 以 上 の ご と く 首 樗 厳 三 昧 は 空 観 と 関 係 し、 十 地 説 と も つ な 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 七

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 八 が つ て い る。 大 品 般 若 経 の ﹁ 百 八 三 昧 ﹂ に は、 最 初 に 首 樗 厳 三 昧 を 挙 げ て い る。 し か し 百 八 三 昧 の 中 に は 般 舟 三 味 は 入 つ て い な い。 こ れ は 般 若 経 が 阿 閾 仏 の 浄 土 と 結 合 し、 ・阿 弥 陀 仏 の 浄 土 と 結 合 し て い な い こ と と も 関 係 が あ ろ う。 因 み に 首 樗 厳 三 昧 経 も、 阿 開 仏 の 妙 喜 世 界 を 説 い て い る。 首 樗 厳 三 味 と 他 の 大 乗 仏 教 の 諸 思 想 と の 関 係 は 別 の 機 会 に 考 察 す る が、 こ の 首 樗 厳 三 昧 経 で は、 こ の 首 樗 厳 三 昧 を 最 も 深 く 具 足 し て い る の は 文 殊 菩 薩 で あ る と な し て い る。 こ の 経 の 下 巻 は 主 と し て 文 殊 菩 薩 の 説 法 で あ り、 そ れ に よ る と、 文 殊 は 過 去 永 遠 の 昔 か ら、 無 数 の 仏 陀 の も と で 修 行 を な し、 す で に 仏 の 行 を 完 成 し て い る。 そ し て し ば し ば 辟 支 払 と し て 現 わ れ て、 衆 生 を 教 化 し、 か つ て は 竜 種 上 王 仏 と い う 仏 陀 で あ つ た。 そ し て 入 浬 契 の 相 を 現 わ し、 舎 利 を 散 じ て 天 下 に 流 布 し、 人 び と に 功 徳 を な さ し め た。 し か し 実 に は 一 度 も 浬 繋 に 入 つ た こ と は な く、 永 く 滅 度 し な い。 文 殊 師 利 が こ の 不 可 思 議 の 功 徳 ・ 勢 力 を も つ て い る の は、 首 樗 厳 三 昧 に 住 し て い る か ら で あ る と 説 い て い る。 文 殊 師 利 が 首 樗 厳 三 昧 と 関 係 が 深 い こ と は、 文 殊 師 利 般 浬 繋 経 に も 説 か れ て い る。 こ の 経 に よ る と、 文 殊 菩 薩 は 多 羅 聚 落 の 梵 徳 婆 羅 門 家 に 生 ま れ、 長 じ て 諸 仙 人 に 詣 つ て 出 家 法 を 求 め、 婆 羅 門 九 五 種 と 論 議 し た が 酬 対 す る も の が な く、 つ い に 仏 駝 の も と で 出 家 学 道 し た。 そ し て 首 樗 厳 三 味 に 住 し た と (58) い う。 こ の 三 昧 力 の 故 に、 文 殊 は 十 方 面 に お い て、 初 生 出 家 や 滅 度 入 浬 繋 を 現 じ、 さ ら に 分 舎 利 を 現 じ、 衆 生 を 饒 益 し た と 説 い て い る。 こ の 土 で 文 殊 が 入 浬 繋 を 示 し た の は、 仏 滅 の あ と 四 五 〇 年 で あ る と 説 い て い る。 さ ら に こ の 経 の 冒 頭 に は、 賢 劫 の 千 菩 薩 は 弥 勒 を 上 首 と な し、 他 方 菩 薩 千 三 百 人 は 観 世 音 菩 薩 を 上 首 と な し た と 説 い て い る。 こ れ は 弥 勒 を 中 心 と す る 菩 薩 団 や 観 音 信 仰 の 菩 薩 団 な ど が あ つ た こ と を 示 す も の で あ ろ う か。 つ ぎ に 支 婁 迦 識 の 訳 経 で 文 殊 に 関 係 の 深 い も の は 阿 闇 世 王 経 三 巻 で あ る。 こ の 経 に は 支 識 訳 の ほ か に、 竺 法 護 訳、 法 天 訳 が あ り、 さ ら に 部 分 訳 に 失 訳 の 放 鉢 経 が あ る。 放 鉢 経 が 文 殊 と 関 係 が 深 い こ と は、 す で に 学 者 に 注 目 さ れ て い る。 但 し こ れ は 部 分 訳 で あ る た め、 文 殊 が 二 十 五 人 の 上 人 と 共 に あ る (59) 山 に 住 し て い た こ と な ど は 説 か れ て い な い。 こ の 経 は、 父 を 殺 し た 阿 闇 世 王 が、 そ の 罪 の お そ れ の た め に 仏 陀 を 訪 ね て、 文 殊 か ら 空 観 の 教 え を 聞 い て、 諸 法 の 本 性 は 我 も な く 我 所 も な い、 能 生 も な け れ ば 所 生 も な く、 執 著 す べ き 何 物 も な い が、 し か し な お 心 の 本 性 は 本 来 清 浄 で あ る と い う 説 法 を 聞 い て、 心 の 疑 い を 解 い た こ と を 主 題 と し て い る。 し か も こ の 経 に は、 文 殊 が 過 去 の 永 遠 の 昔 か ら、 菩 薩 と し て 修 行 を し て お り、 菩 薩 の 本 質 は 智 慧 で あ る こ と、 そ の 智 慧 か ら は す ぐ れ た 神 通 が 現 わ れ る こ と を 説 い て い る。

文 殊 は 無 限 の 過 去 か ら 仏 道 を 修 行 し て い た 菩 薩 で あ る か ら、 釈 尊 も か つ て 小 児 で あ つ た と き、 文 殊 の 導 き に よ っ て 阿 波 羅 書 陀 仏 に あ い、 正 覚 を う る こ と が で き た。 こ れ は す べ て 文 殊 の 恩 で あ る。 文 殊 は も と 我 が 師 で あ つ た。 し か も そ れ は 単 に 釈 尊 だ け で な く、 あ ら ゆ る 仏 陀 が そ う で あ り、 文 殊 は 菩 薩 の 父 母 で あ る と 説 い て い る。 こ の 部 分 は 放 鉢 経 に も 見 ら れ る(60 )。 六 上 記 の 文 殊 に 関 す る 経 典 に は、 尚 種 々 の 重 要 な 教 説 が 説 か れ て い る が、 い ま は 以 上 の 文 殊 に 関 す る 問 題 を ま と め て、 こ の 小 論 を お わ る こ と に し た い。 阿 闇 世 王 経 や 首 娚 厳 三 昧 経 に 見 ら れ る よ う に、 文 殊 は 永 遠 の 昔 に お い て す で に 仏 道 を 完 成 し て い る 菩 薩 で あ る。 そ し て 幾 度 も 入 浬 契 を 現 じ て、 舎 利 を 散 じ、 衆 生 に 功 徳 を 得 し む る の は、 首 樗 厳 三 昧 の 力 に よ る の で あ る。 般 若 経 や 兜 沙 経 の ご と く、 文 殊 を 他 方 仏 国 の 菩 薩 と 見 る の は、 多 く の 仏 国 に 生 れ て、 し ば し ば 入 浬 葉 を 現 わ す と い う こ と に 関 係 が あ ろ う。 こ れ が 文 珠 説 話 の 特 徴 の 一 つ で あ る。 つ ぎ に 文 殊 は ﹁ 童 真 ﹂ と 呼 ば れ る 点 か ら 考 へ て、 彼 は 出 家 菩 薩 を 代 表 す る も の と 考 え ら れ る。 そ し て そ の 修 行 の 根 本 は 首 樗 厳 三 昧 で あ っ た。 す な わ ち 首 樗 厳 三 昧 を 行 法 と す る 出 家 の 菩 薩 団 が あ つ て、 文 殊 師 利 を 上 首(Prvaqama) と し て あ が め て い た の で は な か ろ う か。 阿 闇 世 王 経 に、 往 昔 に、 文 殊 が 東 方 の 名 聞 と い う 仏 刹 に 住 し た が、 そ の 仏 刹 の 仏 を 惟 浄 首 と い い、 そ こ に は 衆 の 菩 薩 あ り て 異 道 な く、 常 に 不 退 法 輪 を 転 じ、 不 退 僧 音 を 聞 く と 説 (61) い て お り、 さ ら に 首 樗 厳 三 昧 経 に も、 か つ て 文 殊 の ⋮遊 行 し た 仏 国 土 を 一 灯 明 と 呼 び、 仏 を 一 灯 明 と 名 づ け、 彼 の 国 に は 声 聞、 辟 支 仏 の 名 は な く、 た だ 諸 の 菩 薩 僧 の み あ り、 常 に ﹁ 不 (62) 退 転 法 輪 を 説 く ﹂ と 説 い て い る こ と な ど も、 文 殊 を 中 心 と す る 教 団 が 菩 薩 僧 で あ る こ と を 示 し て い る よ う に 思 わ れ る。 文 殊 は 出 家 菩 薩 で あ る が、 し か し 同 時 に ﹁ い く 度 も 舎 利 を 散 し、 人 び と に 功 徳 を 得 し め る ﹂ と 言 つ て い る か ら、 仏 塔 信 仰 に も つ な が つ て い た と 考 え ら れ る。 し か し 彼 等 は 出 家 菩 薩 で あ つ た か ら、 観 仏 三 昧 は 首 樗 厳 三 昧 よ り 低 い 虹 の と 見 て い た。 す な わ ち 文 殊 は 阿 弥 陀 仏 の 信 仰 者 団 と は つ な が ら な い。 さ ら に 文 殊 が 永 遠 の 昔 か ら 仏 道 を 完 成 し て い た と い う 点 と、 し か も そ れ を 首 樗 厳 三 昧 に よ っ て 実 現 し て い る と い う 点 は、 人 間 の 本 性 を 智 慧 ( 菩 提 心 ) と 見 て、 こ れ を 開 発 し て い く ﹁ 行 ﹂ を 人 格 化 し て、 そ れ を 文 殊 菩 薩 と 見 て い た の で は な い か と 考 え る。 智 慧 を 人 間 の 本 性 と 見 る な ら ば、 そ れ は、 人 間 が は じ め て 存 在 し た そ の 時 か ら 有 つ た わ け で あ る か ら、 永 遠 の 過 去 と 言 い う る わ け で あ る。 し か も 阿 闇 世 王 経 に は 全 篇 に わ た つ て ﹁ 心 性 本 浄 ﹂ が 説 か れ て い る。 人 間 の 本 性 を 菩 提 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 四 九

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 五 〇 心 と 見 る こ と と、 心 性 本 浄 説 と は 密 接 な 関 係 が あ る。 大 乗 の 菩 薩 の 観 念 の 成 立 に は 心 性 本 浄 説 が 大 き な 役 割 を 果 し て い る と 考 え る 点 は、 か つ て 論 じ た が、 そ れ が 文 殊 と 関 係 が 深 い こ と は 注 目 し て よ い。 こ の 本 有 の 菩 提 心 が 首 樗 厳 三 昧 に よ つ て 現 実 化 し た も の が、 文 殊 菩 薩 で あ る と 見 る の で あ る。 こ こ に 文 殊 が、 仏 道 の 父 母 で あ る と い わ れ る 理 由 も 理 解 で き る。 以 上 の ご と く、 文 殊 菩 薩 の 性 格 を 解 明 す る こ と は、 大 乗 の 起 源 を 解 く 上 に 寄 与 す る 点 が 大 き い と 考 え る。 1 Saddharma Puarka-Utra 荻 原 ・ 土 田 本、 序 品 第 一 二 ・ 四 三 偶。 2 同 上、 序 品 第 五 〇 ・ 五 六 偶。 漢 訳 経 典 に ﹁ 妙 音 菩 薩 ﹂ と い う 訳 が あ る 場 合 に、 そ の 原 語 がMajughav Maausara で あ る 場 合 が あ る。 3 同 上、 荻 原 ・ 土 田 本、 五 頁 一 八 行 ・ 六 頁 七 行 ・ 一 五 頁 四 行、 そ の 他。 4 同 上、 序 品 第 一 ・ 二 〇 偶。 5 正 法 華 経 巻 一、 大 正 九、 六 四、 六 五 頁。 但 し ﹁ 文 殊 師 利 ﹂ の 訳 語 も 用 い ら れ、 さ ら に ﹁博 柔 軟 音 ﹂ ( 大 正 同、 六 五 中、 四 行 ) の 訳 語 も あ る。 こ れ はMaauqho の 訳 語 か も し れ な い。 6 妙 法 蓮 華 経 巻 一、 大 正 九、 二、 三 頁。 7 例 え ばMaau はjuma-と 訳 さ れ て い る。 影 印 北 京 版 西 蔵 大 蔵 経、 第 三 〇 巻、 四 頁、 二-八 行、 三-八 行。Man juhaはjumaidbyan と 訳 さ れ て い る。 同 上、 四 頁 四-二 行、 五 頁、 二-五 行。Maaamはjmbyas と 訳 さ れ て い る。 同 上、 五 頁、 三-四 行、 八 行。 8 例 え ば 法 華 経 序 品 に も 用 例 は 多 い。 荻 原 ・ 土 田 本、 五 頁 一 九 行、 六 頁 七 行、 十 五 頁 四 行。 チ ベ ッ ト 訳 は ザjmdashm nuryr-paと 訳 す。 チ ベ ッ ト 訳、 同 上、 四 頁 二-二 行、 八 行、 五 頁 三-八 行-四-一 行。 9 例 え ば 羅 什 訳 妙 法 華 経 巻 一、 大 正 九、 二 中、 二 八 行。 羅 什 訳 阿 弥 陀 経、 大 正 一 二、 三 四 六 下。 玄 癸 訳 で は ﹁ 妙 吉 祥 菩 薩 ﹂ と 訳 す。 大 正 同、 三 四 八 下。Themamller Sukhavatvyh 僻 浄 土 宗 全 書、 別 巻、 一 九 四 頁。 10 正 法 華 経 巻 一、 大 正 九、 六 三 下、 二 一 行、 六 四 中、 最 後 行。 11 十 住 説 に つ い て は、 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 三 〇 二、 三 五 九 頁 参 照。 12 拙 著、 同 上、 三 六 二、 三 三 四 頁 参 照。 13 例 え ば 大 品 般 若 経 巻 一、 大 正 八、 二 一 八 中。 14 阿 闊 世 王 経 巻 一、 大 正 一 五、 三 八 九 上。 文 殊 師 利 普 超 三 昧 経 巻 上、 ﹁ 正 士 ﹂ と 訳 し て い る。 大 正 同、 四 〇 六 中。 未 曾 有 正 法 経 巻 一、 ﹁ 大 菩 薩 衆 ﹂ と 訳 し て い る。 大 正 同、 四 二 八 中。 15 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 八 〇 一 頁 参 照。 16 拙 著、 同 上、 五 九 七 頁。 17 道 行 般 若 経 巻 一、 大 正 八、 四 二 五 下。 大 明 度 経 巻 一、 大 正 八、 四 七 八 下 で も ﹁ 敬 首 為 上 首 ﹂ と な す。 但 し 羅 什 訳 小 品 般 若 経 等 で は、 冒 頭 の 文 が 変 え ら れ た た め、 出 て こ な い。 18 道 行 般 若 経 巻 三、 六、 大 正 八、 四 三 八 上 中、 四 五 七 下。

19 出 曜 経 巻 二 〇、 大 正 四、 七 一 七 中。 20 六 度 集 経 巻 二、 大 正 三、 七 上-下。 21 六 度 集 経、 巻 六 ・ 七、 大 正 三、 三 五 上-三 六 上、 四 三 上 参 照。 干 潟 竜 祥 ﹃ 本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究 ﹄ 一 〇 五 頁。 22 雑 響 喩 経、 大 正 四、 五 〇 〇 下。 旧 雑 響 喩 経 巻 下、 大 正 同、 五 二 〇 中 下。 雑 響 喩 経、 大 正 同、 五 二 三 下。 干 潟 竜 祥、 前 引 書 一 二 七 -一 二 九 頁 参 照。 23 支 婁 迦 識 の 訳 出 経 に つ い て は、 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 数 の 研 究 ﹄ 七 二 頁 以 下 参 照。 24 梶 芳 光 運 ﹃ 原 始 般 若 経 の 研 究 ﹄ 一 四 八 頁 以 下。R. Hikata.

Praj Paramita Utm Fukuokaw 1958. P. XV.

25 大 般 若 波 羅 蜜 多 経、 巻 五 七 六、 第 八 那 伽 室 利 分、 大 正 七、 九 七 四 下-九 七 九 中。 26 椎 尾 弁 匡 ﹃ 仏 教 経 典 概 説 ﹄ 一 九 二 頁。 梶 芳 光 運、 前 引 書 一 五 五 頁、 干 潟 竜 祥、 前 引 書 一 六 頁 参 照。 27 二 部 党、 四 種 説、 八 部 説 等 に つ い て は、 梶 芳 光 運、 前 引 書 一 三 頁 以 下 参 照。 28 ﹃ 小 品 経 序 ﹄ 出 三 蔵 記 集 巻 八、 大 正 五 五、 五 五 上。 29 金 剛 仙 論 巻 一、 大 正 二 五、 七 九 八。 30 梶 芳 光 運、 前 引 書 一 六 一 頁。 拙 書 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 二 七 六 頁 以 下 参 照。 31 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経、 大 正 一 四、 四 三 五 中 以 下。 文 殊 師 利 問 菩 提 経、 大 正 同、 四 八 一 中 以 下。 伽 耶 山 頂 経、 大 正 同、 四 八 三 下 以 下。 象 頭 精 舎 経、 大 正 同、 四 八 七 上 以 下。 大 乗 伽 耶 山 頂 経、 大 正 同、 四 八 九 下-四 九 二 下。 32 文 殊 師 利 問 菩 薩 署 経、 大 正 一 四、 四 三 五 中。 33 道 行 般 若 経、 巻 一、 下 正 八、 四 二 五 下。 34 大 明 度 経 巻 一、 大 正 八、 四 七 八 中。 35 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 巻 五 五 六、 大 正 七、 八 六 五 下。 36 道 行 般 若 経、 巻 一 ・ 三 ・ 四 ・ 六、 大 正 八、 四 二 五 下 ・ 四 三 八 上 ・ 四 三 八 中 ・ 四 四 三 中 ・ 四 五 七 下。 37 道 行 般 若 経、 巻 九、 大 正 八、 四 七 一 下。 38 般 若 経 の 説 く 不 退 の 相 に つ い て は、 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 三 一 三 頁 以 下 参 照。 39 放 光 般 若 経 巻 一、 大 正 八、 一 上 中。 40 光 讃 経 巻 一、 大 正 八、 一 四 七 中。 41 大 品 般 若 経 巻 一、 大 正 八、 二 一 七 中。 42 放 光 般 若 経、 そ の 他、 大 正 八、 二 中 ・ 一 四 九 上 ・ 二 一 八 下。 43 阿 閾 仏 と 般 若 経 の 関 係 に つ い て は、 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 九 九 頁 以 下 参 照。 44阿 閾 仏 国 経 二 巻、 大 正 一 一、 七 五 一 以 下。 大 宝 積 経 巻 一 九 ・ 二 〇、 大 正 同、 一 〇 一 以 下。 拙 著 ﹃ 初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 ﹄ 九 九 頁 以 下。 45 無 量 寿 経 の 訳 出 に つ い て は、 拙 著 前 引 書 八 〇、 八 九 頁 参 照。 支 婁 迦 識 訳 の 存 在 し な い こ と は、 学 界 に 問 題 は な い が、 無 量 清 浄 平 等 覚 経 に つ い て は、 藤 田 宏 達 博 士 は 吊 延 説 を 支 持 さ れ る。 こ の 点 は 私 見 と 異 る が、 康 僧 鎧 訳 無 量 寿 経 の 訳 者 に つ い て は、 藤 田 博 士 が 詳 細 に 論 証 さ れ た こ と に よ り、 仏 陀 蹟 陀 羅 ・ 宝 雲 訳 大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 五 一

大 乗 仏 教 の 興 起 と 文 殊 菩 薩 ( 平 川 ) 一 五 二 が 動 か な い で あ ろ う。 藤 田 宏 達 ﹃ 原 始 浄 土 思 想 の 研 究 ﹄ 四 九 頁 以 下。 46 大 阿 弥 陀 経 巻 上 ・ 下、 大 正 一 二、 三 〇 八 中、 三 〇 九 下、 そ の 他。 無 量 清 浄 平 等 覚 経、 巻 三 ・ 四、 大 正 同、 二 九 〇 中、 二 九 五 中、 そ の 他。 47 無 量 寿 経 巻 上、 大 正 一 二、 二 六 五 下。 48 般 舟 三 昧 経 の 翻 訳 に つ い て は、 前 引 拙 著 一 〇 八 頁 以 下 参 照。 49 支 婁 迦 識 の 訳 出 経 に つ い て は、 前 引 拙 著 七 二 頁 以 下 参 照。 50 兜 沙 経、 大 正 一 一、 四 四 五 中。 51 内 蔵 百 宝 経、 大 正 一 七、 七 五 一 申。 52 文 殊 師 利 問 薩 菩 署 経、 大 正 一 四、 四 三 五 中 以 下。 53 俺 真 陀 羅 所 問 如 来 三 昧 経、 大 正 一 五、 三 四 八 中 以 下。 異 訳 に 羅 什 訳、 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 経 四 巻、 大 正 同、 三 六 七 中 以 下。 54 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 経、 巻 四、 大 正 一 五、 三 八 五 中。 55 首 樗 厳 三 昧 経 巻 下、 大 正 一 五、 六 四 三 中。 56 同 上、 巻 上、 大 正 同、 六 三 一 上。 57 同 上、 巻 上、 大 正 同、 六 三 四 上。 58 文 殊 師 利 般 浬 契 経、 大 正 一 四、 四 八 〇 下。 59 註 一 四 参 照。 60 阿 闇 世 王 経 巻 上、 大 正 一 五、 三 九 四 上 中。 文 殊 師 利 普 超 三 昧 経 巻 上、 大 正 同、 四 一 三 上。 未 曾 有 正 法 経 巻 二、 大 正 同、 四 三 五 中。 放 鉢 経、 大 正 同、 四 五 一 上。 61 阿 闇 世 王 経 巻 上、 大 正 一 五、 三 九 七 上。 62 首 樗 厳 三 昧 経 巻 下、 大 正 同、 六 四 〇 下。