印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 五 巻 第 二 号 平 成 九 年 三 月 九 三
清
沢
満
之
の
公
共
観
久
木
幸
男
一
本
稿
の
課
題
清 沢 満 之 ( 一 八 六 三 ∼ 一 九 〇 三 ) の 公 共 観 は 、 日 本 に お い て 広 く 見 ら れ る そ れ と は 際 立 っ て 異 な る 特 色 を も つ 。 と こ ろ が 従 来 の 清 沢 研 究 で は 、 こ の こ と に 踏 み 込 ん で 論 じ ら れ る こ と ( 1 ) が ほ と ん ど な か っ た 。 彼 の 社 会 認 識 の 甘 さ を 痛 撃 す る 清 沢 批 ( 2 ) 判 論 考 が 、 一 時 期 相 次 い で 現 れ た こ と が あ っ た が 、 こ の 場 合 も そ の 公 共 観 が 論 議 の 対 象 に な る こ と は な か っ た 。 こ の よ う に 等 閑 に 付 さ れ て き た に も か か わ ら ず 、 否 、 そ う で あ れ ば 尚 更 、 清 沢 公 共 観 の 検 討 と い う 問 題 は 、 清 沢 研 究 の 未 踏 の 課 題 を 成 し て い る と い え る で あ ろ う 。 そ こ で 本 稿 で は 、 公 共 な い し 公 な る も の を 彼 が ど の よ う に 把 握 し て い た の か 、 そ の 特 色 な い し 独 自 性 は ど こ に あ り 、 そ の 時 代 的 意 義 は ど こ に 求 め ら れ る の か と い う 問 題 に つ い て 、 さ さ や か な 考 察 を 試 み た い 。 叙 述 の 順 序 と し て は 、 日 本 に お い て 一 般 的 な 公 共 観 の 特 徴 を 先 行 研 究 に 学 び つ つ 簡 単 に 整 理 し 、 そ れ と の 対 比 に お い て 清 沢 公 共 観 の 内 容 と 独 自 性 を 明 ら か に し 、 最 後 に 天 皇 制 国 家 の 確 立 期 に お い て 、 彼 の 公 共 観 が ど の よ う な 意 義 を も つ も の だ っ た の か と い う 問 題 に 論 及 す る と い う 形 に な る 。 二 日 本 に お け る 公 共 観 日 本 に 一 般 的 な 公 共 観 を 扱 う 従 来 の 研 究 に お い て は 、 公 の 反 対 概 念 で あ る 私 と 対 比 し て 、 公 私 観 と い う 形 で 論 じ ら れ る の が 普 通 で あ っ た 。 こ の 問 題 に 先 鞭 を つ け た 有 賀 喜 左 衛 門 を ヨ い 始 め 、 安 永 寿 延 、 田 原 嗣 郎 、 本 郷 隆 盛 な ど 、 悉 く そ う で あ る 。 そ の 結 論 に も 類 似 点 な い し 共 通 性 が 少 な く な い 。 そ れ 故 、 以 下 の 先 行 研 究 整 理 で 右 の 四 氏 の 主 張 の 最 大 公 約 数 的 な も の を 纏 め る 形 に な る 場 合 に は 、 紙 幅 の 余 裕 も 考 え て 、 論 者 名 を 一 い ち あ げ る こ と を 省 略 す る (論 者 の 主 張 に 相 違 が あ る 場 合 は 、 む ろ ん こ の 限 り で は な い ) 。 既 に か な り 広 く 知 ら れ て い る 事 柄 も 含 ま れ る が 、 e 公 の 語 義 と 意 味 、 ⇔ 公 私 の 位 置 関 係 、 白 日 本 の 公 観 念 と 近 代 思 想 、清 沢 満 之 の 公 共 観 ( 久 木 ) 九 四 と い う 順 序 で 、 四 氏 の 主 張 に 聞 き た い と 思 う 。 け e 公 の 語 義 と 意 味 公 の 和 訓 ﹁ お お や け ﹂ が 大 宅 、 大 屋 処 を 意 味 す る こ と は 周 知 の と こ ろ で あ る 。 原 始 の 共 同 体 で の 祭 祀 と 政 治 の 場 で あ る 大 宅 は 、 そ れ に か か わ る 共 同 体 成 員 と 共 同 体 代 表 の 首 長 の 意 味 に 転 化 す る 。 更 に 在 地 の 共 同 体 が 戦 乱 と 離 合 と を 重 ね て 古 代 国 家 に 統 合 さ れ る と 、 そ の 国 家 の 首 長 ( 国 王 ) と 人 民 の 共 同 性 と を 併 せ て 意 味 す る こ と に な る 。 前 者 が 優 越 す る こ と は 、 国 王 ( 天 皇 ) や そ の 機 関 で あ る 宮 廷 が ﹁ お お や け ﹂ と 呼 ば れ た こ と か ら も 容 易 に 知 ら れ る が 、 そ れ に も か か わ ら ず 公 概 念 が 共 同 性 と 絶 縁 す る こ と は な い と も い わ れ て い る 。 公 が 天 皇 或 い は 国 家 に 独 占 さ れ な か っ た と い う 指 摘 で あ る 。 こ の 指 摘 に 対 し て は 溝 部 雄 三 の 批 判 が あ る 。 人 民 の 手 も と に 残 っ た の は ﹁ 領 域 と し て の 公 ﹂ で あ っ て 、 ﹁ つ な が り と し て の 公 ﹂ 、 つ ま り ﹁ 共 に す る ﹂ と い う 意 味 で の 共 同 性 と い う る い 面 が 日 本 の 公 に は 弱 い 、 と 溝 部 は い う 。 確 か に 日 本 語 で ﹁ 公 有 ﹂ ﹁ 公 立 ﹂ と い え ば 、 ﹁ 人 民 共 有 ﹂ ﹁ 人 民 共 立 ﹂ と い う 意 味 は 稀 薄 で あ る 。 溝 部 の い う よ う に 、 公 に 共 同 性 の 意 味 を 含 ま せ る 場 合 、 と く に ﹁ 公 共 ﹂ の 語 が 使 わ れ る こ と が 多 い の は 、 よ く 知 ら れ る 通 り で あ る 。 若 干 補 説 す る な ら 、 公 は 共 を 含 ま な い 、 つ ま り 公 と 共 と を 別 の も の と す る 観 念 は 、 近 代 の 仏 教 者 の 中 に も 見 ら れ る 。 例 え ば 島 地 黙 雷 は 一 八 七 四 年 の 論 文 で 、 寺 院 は 官 有 で も 公 有 で ( 5 ) も な く ﹁ 住 職 及 ビ 本 寺 ・ 法 類 ノ 共 有 物 ﹂ だ と 論 じ た 。 平 野 武 ( 6 ) が 示 唆 す る よ う に 、 こ の 考 え は ﹁ 本 願 寺 ハ 一 派 共 有 ノ 本 山 ﹂ と す る 西 本 願 寺 寺 法 ( 一 八 八 一 年 ) に 通 じ る も の で あ り 、 公 有 と 共 有 と を 峻 別 し て 、 公 は 共 で な い と い う 意 識 が 仏 教 者 の 間 に 広 く あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 溝 部 の 批 判 は 、 こ の 点 か ら も 当 っ て い る と い え る で あ ろ う 。 ⇔ 公 私 の 位 置 関 係 右 の よ う に 公 が 領 域 概 念 で あ っ た こ と と 連 動 し て 、 日 本 で は 公 私 関 係 が 重 層 構 造 を も つ 、 つ ま り 或 る 共 同 体 の 公 は 、 よ り 上 位 の (或 い は よ り 大 き い ) 公 の 前 で は 私 と な る 、 と い わ れ る 。 例 と し て 江 戸 時 代 に つ い て い え ば 、 村 が 公 で あ る の に 対 し て 村 民 は 私 で あ る が 、 そ の 村 は 藩 に 対 し て は 私 で あ る 。 事 実 、 藩 が 公 儀 を 名 乗 っ て い る ケ ー ス も 見 ら ( 7 ) れ る 。 し か し 藩 は 幕 府 に 対 し て は 私 で し か な く 、 公 領 の 別 称 を も つ 幕 府 領 に 対 し 大 名 領 は 私 領 と 呼 ば れ た 。 ﹁ 公 私 の 区 別 は 自 明 ﹂ と す る 考 え 自 体 が ﹁ 日 本 社 会 が 生 み 出 し た 一 つ の イ デ オ ロ ギ ー で あ る ﹂ (本 郷 ) と い う 指 摘 の 妥 当 性 を 示 す 好 箇 の 事 例 で あ ろ う 。 こ の よ う な 公 私 関 係 の 重 層 性 の 由 来 す る と こ ろ に 関 し て は 、 そ れ を 封 建 的 主 従 関 係 に 求 め る も の (有 賀 ) 、 天 皇 が 独 占 し た 公 性 が 下 部 に 委 譲 さ れ た 結 果 と す る も の (安 永 ) 、 共 同 体 の 上 下 関 係 の 転 化 と 見 る も の ( 田 原 ) な ど が あ っ て 、 論 者 の
清 沢 満 之 の 公 共 観 (久 木 ) 九 五 間 に 微 妙 な 差 が 見 ら れ る 。 通 じ て い え る こ と は 、 そ れ が 前 近 代 の 遺 制 と 見 な さ れ て い る こ と で あ ろ う が 、 類 似 の 公 私 重 層 観 は 現 在 も 残 存 し て い る 。 封 建 遺 制 の 克 服 は 既 に 過 去 の 問 題 と な っ た 筈 だ が 、 公 私 関 係 観 は そ の 例 外 に 属 す る の か も し れ な い 。 日 日 本 の 公 観 念 と 近 代 思 想 近 代 思 想 の 導 入 が 在 来 の 公 私 観 を 覆 え す に は 至 ら な か っ た と い う の が 、 諸 研 究 の ほ ぼ 一 致 し た 結 論 で あ る 。 し か し 近 代 思 想 が 与 え た 衝 撃 度 の 認 識 は 区 々 で あ っ た 。 近 代 思 想 の 導 入 そ の も の が 従 来 の 公 私 観 を 支 え た 権 威 迎 合 の 姿 勢 で な さ れ た と い う 指 摘 (有 賀 ) が あ る 一 方 、 右 の 衝 撃 を 認 め つ つ 福 沢 諭 吉 に お け る 市 民 社 会 概 念 の 欠 落 や 中 江 兆 民 に お け る 個 人 の 私 性 剥 離 欠 如 を 批 判 す る ﹁ 個 の 未 確 立 ﹂ 論 (安 永 ) 、 福 沢 の 公 観 念 に お け る 首 長 性 稀 薄 の 強 調 ( 田 原 ) な ど 、 議 論 は 錯 綜 し て い る 。 明 治 初 期 の 公 観 念 混 乱 の 反 映 と も 見 ら れ る 。 よ く 知 ら れ た 事 実 だ が 、 一 八 七 二 年 の 学 制 で は 、 学 校 に 関 ( 8 ) し て の こ と と は い え 官 ・ 公 ・ 私 概 念 の 錯 乱 が あ り 、 公 概 念 未 ( 9 ) 成 熟 と も 評 さ れ た 。 法 制 上 の 混 乱 は 七 四 年 に 一 応 収 束 す る が 、 従 来 の 公 の 首 長 性 が 官 と し て 特 立 さ れ な が ら 、 公 が 直 ち に 共 同 性 そ の も の に な ら な か っ た と こ ろ に 、 近 代 に お け る こ の 問 題 の 複 雑 性 が あ る 。 清 沢 満 之 の ユ ニ ー ク な 公 共 観 が 登 場 す る の は 、 叙 上 の 諸 状 況 を 背 景 に し て の こ と で あ っ た 。
三
清
沢
公
共
観
の
内
容
と
独
自
性
こ の 節 で は 、 前 節 で 眺 め た 日 本 の 公 共 観 と 対 照 す る 形 で 清 沢 の 公 共 観 を 概 観 す る 。 e 公 の 語 義 と 意 味 清 沢 は そ の ノ ー ト に ﹁ 吾 人 は 主 我 的 利 害 を 以 て 趣 帰 と す べ き や 。 或 は 公 共 的 利 害 ( 10 ) を 以 て 趣 帰 と す べ き や ﹂ と 書 き 記 し て い る 。 彼 に と っ て 公 共 と は 日 本 的 な 大 宅 に 由 来 す る も の で は な く 、 コ ン ミ ュ ー ン (自 治 体 ) で あ る こ と が 知 ら れ る 。 そ し て そ の 原 型 は 、 ﹁ 彼 我 ﹂ ー 個 人 と 個 人 と の 関 係 そ の も の だ と し て 、 次 の 如 く 述 べ る 。 公 と 云 ふ は 、 彼 我 を 合 せ て 之 を 云 ふ な り (中 略 ) 。 彼 我 を 摂 し て 偏 せ ざ る は 公 と 云 は ざ る べ か ら ず 。 公 の 要 は 彼 我 を 忘 る 玉 に あ ( 11 ) り 。 是 れ 無 限 平 等 の 念 な り 。 む ろ ん す べ て の 個 ー 個 関 係 が そ の ま ま で 公 な の で は な い 。 そ れ は 公 が 成 立 す る た め の 基 盤 の 一 つ に す ぎ な い が 、 こ の 関 係 を 公 た ら し め る も の が ﹁ 不 偏 ﹂ で あ る と す る 右 の 言 明 は 、 む ろ ん 清 沢 独 自 の も の で は な い 。 溝 部 雄 三 が ﹃ 呂 氏 春 秋 ﹄ ﹃ 荘 ( 12 ) 子 ﹄ に 見 え る と い う ﹁ 自 然 の 公 ﹂ ﹁ 天 の 公 ﹂ に 極 め て 近 い 。 そ れ を 次 の よ う に 絶 対 無 限 の 自 己 限 定 と 抑 え 、 そ の こ と に よ っ て 自 由 の 問 題 を 提 起 し て い る と こ ろ に 、 清 沢 公 共 観 の 独 自 性 の 一 端 を 垣 間 見 る こ と が 出 来 る 。清 沢 満 之 の 公 共 観 (久 木 ) 九 六 絶 対 無 限 な る も の あ り と せ ば 、 各 個 の 有 限 は 畢 寛 無 限 界 内 の 波 浪 に 過 ぎ ざ る な り 。 而 し て 一 波 と 一 波 と の 相 限 は 、 要 す る に 一 絶 対 無 限 の 自 制 自 限 に 過 ぎ ざ る な り 。 自 制 自 限 は 其 の 本 体 の 独 立 自 由 の 表 現 な り 。 [ こ の 理 よ り し て 所 謂 自 治 体 な る も の 玉 独 立 自 由 な る こ と を 推 知 す べ し 。 只 だ 通 途 の 所 謂 自 治 体 は 或 る 範 囲 内 の 自 治 に 過 ぎ ざ る が 故 に 、 其 の 自 由 も 亦 た 或 る 範 囲 内 の 独 立 自 由 に 過 ぎ ( 13 ) ざ る の み ] ( [ ] 内 は 細 字 ) 。 ⇔ 公 私 の 位 置 関 係 公 の 原 型 を 右 の よ う に 個 ! 個 の 関 係 に 求 け い め る と と も に 、 ﹁ 主 我 心 は 私 心 ﹂ ﹁ 公 共 心 は 私 心 に 背 反 ﹂ と 述 べ る 清 沢 に お い て は 、 上 述 の よ う に 中 江 兆 民 が 果 し 得 な か っ た と さ れ る 個 人 か ら の 私 性 剥 離 と い う 問 題 は 克 服 さ れ て い る が 、 あ る べ き 個 -個 の 関 係 が 前 述 の 如 く 絶 対 無 限 の 自 己 限 定 と 把 握 さ れ る 限 り 、 様 々 の 形 態 を 以 て 現 象 す る 公 ー 私 関 係 に 、 上 下 ・ 優 越 の 関 係 を 設 定 す る と い う 思 考 が 入 り 込 む 余 地 は な い 。 人 類 全 体 に 通 ず る は 一 種 の 公 共 な り 。 一 国 家 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 一 組 織 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 一 社 会 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 一 団 体 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 一 地 方 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 一 家 に 通 ず る 公 共 は 又 一 種 な り 。 其 の 他 公 共 に 多 種 あ り 、 多 類 あ り 。 故 に 公 共 の 範 囲 は 、 大 小 頗 る 不 同 な り 。 ( 15 ) 然 れ ど も 、 皆 な 其 の 範 囲 に 通 ず る が 故 に 、 公 共 た る を 失 は ず 。 日 本 の 公 共 観 の 特 色 と さ れ て き た 公 私 関 係 の 重 層 構 造 を 、 清 沢 は き っ ば り と 否 定 し て い る 。 そ の 論 理 的 帰 結 と し て 、 人 類 も 家 族 も 同 じ く 公 共 で あ る と さ れ 、 更 に 次 の よ う に 宇 宙 主 義 が 公 共 主 義 だ と さ れ る 。 儒 教 は 公 共 主 義 な り 。 天 下 国 家 の 利 害 を 趣 帰 と す る も の な り 。 / ス パ ル タ 教 育 は 公 共 主 義 な り 。 市 府 国 家 の .利 害 を 趣 帰 と す る も の な り 。 / 王 政 は 或 は 公 共 主 義 (儒 所 謂 王 道 ) た り 、 或 は 主 我 主 義 (専 制 暴 政 ) た り (中 略 ) 。 / 蓋 し 公 共 主 義 に は 無 量 の 階 級 あ り 。 国 家 主 義 、 社 会 主 義 等 皆 な 其 の 一 階 級 を 提 唱 せ る も の た る な り 。 今 其 の 顕 著 な る も の を 表 示 せ ば 、 公 共 主 義 ー {国 家 主 義 ・ 社 会 主 義 ・ 宇 宙 主 義 (中 略 ) / 仏 教 の 根 基 は 最 大 の 公 共 主 義 を 趣 帰 と (16 ) し (中 略 ) 、 仏 教 の 要 義 、 公 共 主 義 の 大 慈 悲 を 宣 揚 す る に あ り (/ は 原 文 改 行 箇 所 ) こ こ で ﹁ 天 下 国 家 の 利 害 ﹂ ﹁ 王 道 ﹂ ﹁ 公 共 主 義 の 大 慈 悲 ﹂ な ど と 少 し ず つ 言 い 換 え ら れ て い る も の が 、 上 引 の ﹁ 無 限 平 等 の 念 ﹂ と 重 な り あ う こ と は い う ま で も な い 。 こ こ に い う ﹁ 国 家 主 義 ﹂ が 公 共 主 義 の コ 階 級 ﹂ と さ れ る の も 、 ﹁ 無 限 平 等 の 念 ﹂ を 趣 帰 と す る 限 り に お い て の こ と で あ る の は 、 贅 言 を 要 し な い と こ ろ で あ ろ う 。 ⇔ 清 沢 の 公 観 念 と 近 代 思 想 明 治 期 日 本 の 代 表 的 近 代 思 想 家 と 目 さ れ な が ら 、 結 局 伝 統 的 公 共 観 を 越 え 得 な か っ た と さ れ る 福 沢 や 中 江 な ど と は 全 く 異 な り 、 ﹁ 仏 教 の 要 義 ﹂ た る ﹁ 公 共 主 義 の 大 慈 悲 ﹂ の 立 場 か ら 、 清 沢 は 近 代 思 想 の 或 る 側 面 に 対 向 し た 。 近 代 的 自 由 を 強 者 の 自 由 に 転 化 さ せ る 挺 子 と な っ
清 沢 満 之 の 公 共 観 (久 木 ) 九 七 た 社 会 進 化 論 (社 会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム ) を 、 ﹁ 共 同 公 共 ﹂ の 名 に お い て 清 沢 は 次 の よ う に 批 判 す る 。 伝 統 ー 近 代 と い う 図 式 の も と で の 批 判 で は な い 。 今 日 の 社 会 に 共 同 公 共 と 云 ふ こ と を 摘 斥 す る も の は 、 一 人 も あ る べ か ら ざ る 筈 で あ る 。 然 る に 実 際 に な る と 、 弱 肉 強 食 、 送 相 呑 嘘 と 云 ふ 状 態 を 脱 せ な い の は 何 故 で あ ら う か (中 略 ) 。 此 れ は 慌 に 進 化 論 を 誤 解 し た も の で あ る (中 略 ) 。 進 化 の 中 心 点 は 適 者 生 存 と 云 ふ こ と に あ る (中 略 ) 。 共 同 公 共 の 精 神 に 適 し た る も の が 、 本 当 の 適 者 で あ る (中 略 ) 。 社 会 の 事 情 に 適 す る が 為 に 生 存 す る の で あ る 。 而 し て 社 会 の 事 情 と は 決 し て 外 の こ と で は な い 。 共 同 公 共 の 事 情 で あ る 、 共 同 公 共 の 福 祉 で あ る ( 中 略 ) 。 吾 人 の 生 存 が 根 本 的 に 公 共 的 で あ る 以 上 は 、 吾 人 は 社 会 公 共 の 利 害 を 以 て 自 ( 17 ) 家 の 利 害 と し 、 社 会 公 共 の 責 任 を 以 て 自 家 の 責 任 と す べ き で あ る 。 清 沢 は 周 知 の よ う に 色 々 の 観 点 か ら 社 会 進 化 論 批 判 を 繰 り 返 し て い る が 、 こ こ で は そ の 公 共 観 が 批 判 の 拠 り 所 に な っ て い る 。 優 勝 劣 敗 の 競 争 は 社 会 進 化 論 に よ っ て ﹁ 合 理 化 ﹂ さ れ て い る に し て も 、 そ れ を 直 接 に 動 機 づ け る も の は い う ま で も な く 私 的 利 害 で あ る 。 こ の ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 根 本 的 に 公 共 的 ﹂ で あ る ﹁ 個 ﹂ と 相 容 れ な い こ と が 、 こ こ で 改 め て 明 ら か に さ れ た 。 ﹁ 有 限 の 限 界 内 の 努 力 ﹂ (東 儀 ) の 鼓 吹 と は 、 次 元 を 異 に す る 問 題 で あ る 。 受 容 す る べ き 近 代 と 排 除 す る べ き そ れ と が ( 18 ) 明 確 に 区 分 さ れ た と い う 言 い 方 が 出 来 る の か も し れ な い 。
四
清
沢
公
共
観
の
時
代
的
意
義
清 沢 の 公 共 観 が 在 来 の そ れ に 比 べ て ど の よ う な 特 色 を も つ か を 、 三 つ の 側 面 か ら 眺 め て き た 。 そ れ を ふ ま え つ つ 、 そ の 時 代 的 意 義 に 若 干 言 及 し て 、 結 び に 代 え る こ と に し た い 。 清 沢 が 公 よ り も 公 共 と い う 話 を 使 う こ と が 多 い こ と は 、 前 節 の 引 用 か ら も 容 易 に 判 明 す る 。 先 述 の 溝 部 の 指 摘 に 従 え ば 、 清 沢 は 公 の 首 長 性 よ り も 共 同 性 、 つ な が り と し て の 共 同 性 を 中 心 に 公 を 考 え て い た こ と に な る 。 上 引 の 範 囲 で も 公 と い う 語 は 不 偏 、 つ ま り 公 平 と い う 意 味 で し か 使 用 さ れ て い な い 。 そ れ 故 、 王 政 は 公 共 主 義 的 に も 主 我 主 義 に も な る と い う 指 摘 が わ ざ わ ざ な さ れ る こ と に な る の で も あ ろ う 。 こ の 思 考 は 国 家 の 相 対 化 に も 連 な る が 、 相 対 化 は 端 的 に は 宇 宙 ・ 人 類 も 、 一 地 方 ・ 一 家 族 も と も に 公 共 で あ っ て 、 国 家 と の 間 に は 上 下 ・ 優 劣 は な い と す る 形 で な さ れ る 。 こ の よ う に し て 相 対 化 さ れ る 国 家 の 中 に 、 彼 の 前 に 屹 立 し て い た 天 皇 制 国 家 が 含 ま れ る こ と は い う ま で も あ る ま い 。 普 遍 宗 教 で あ る 仏 教 は ( 公 共 を 論 じ る に 際 し 清 沢 は 、 仏 教 の 普 遍 性 を ﹁最 大 の 公 共 主 義 ﹂ と 表 現 し た ) 、 特 殊 日 本 的 支 配 体 制 で あ る 天 皇 制 (教 育 勅 語 は こ の 特 殊 性 を ﹁ 国 体 ノ 精 華 ﹂ と 自 讃 し た ) に 対 峙 し 、 そ れ を 相 対 化 し 得 る 可 能 性 を も つ 。 周 知 の よ う に こ の 可 能 性 は 、 現 実 の 歴 史 過 程 の 中 で 次 第 に 無 力 化 し た 。 そ清 沢 満 之 の 公 共 観 (久 木 ) 九 八 の よ う な 時 代 に 清 沢 は 、 ﹁ 公 共 主 義 の 大 慈 悲 ﹂ が ﹁ 仏 教 の 要 義 ﹂ で あ る こ と を 改 め て 力 説 す る こ と を 通 じ て 、 こ の 可 能 性 の 再 生 に 期 待 し た の で あ る 。 天 皇 制 理 念 を 端 的 に 表 明 し た 文 書 で あ る 教 育 勅 語 を 、 清 沢 が 繰 り 返 し 批 判 し た の は 偶 然 で は な い 。 ﹁ 共 同 公 共 ﹂ に 反 す る も の と し て 彼 が 批 判 し た 競 争 主 義 も 、 ( 19 ) 当 時 の 学 校 教 育 が そ れ を 奨 励 し た と い う 彼 の 指 摘 を ふ ま え る と 、 人 び と の 私 的 利 害 心 を 刺 激 し て 、 そ の 努 力 を 富 国 強 兵 の 国 家 目 的 の 方 向 に 振 り 向 け る 側 面 を も つ も の だ っ た こ と が 判 る 。 競 争 主 義 批 判 は 、 社 会 進 化 論 な る ﹁ 学 説 ﹂ の 批 判 や 私 心 一 般 に 対 す る 批 判 た る に 止 ま ら な い 面 が あ る 。 時 代 の 問 題 に 真 向 か う 仏 教 者 清 沢 の 姿 勢 を 、 そ こ に 読 み 取 る べ き で あ ろ う 。 1 こ の 問 題 に 僅 か に ふ れ た 論 考 に 、 吉 田 久 一 ﹃清 沢 満 之 ﹄ ( 一 九 六 一 年 ) 二 三 四 頁 、 同 ﹁ 信 仰 と 福 祉 ︱ 清 沢 満 之 と 内 村 鑑 三 ﹂ ( 日 本 女 子 大 ﹃ 社 会 福 祉 ﹄ 24 、 一 九 八 四 年 三 月 ) 、 東 儀 道 子 ﹁ 清 沢 満 之 の 社 会 観 ﹂ (早 大 ﹃ 社 会 科 学 討 究 ﹄ 40 -1 、 一 九 九 四 年 七 月 ) が あ る 。 2 こ れ ら の 清 沢 批 判 論 考 に 対 す る 筆 者 の 見 解 に つ い て は 、 拙 著 ﹃ 検 証 清 沢 満 之 批 判 ﹄ ( 一 九 九 五 年 ) を 参 照 さ れ た い 。 3 有 賀 喜 左 衛 門 ﹁ 公 と 私 ﹂ (﹃ 有 賀 喜 左 衛 門 著 作 集 ﹄ 4 、 一 九 六 七 年 、 一 八 七 頁 以 下 ) 。 安 永 寿 延 ﹁ 日 本 に お け る ﹃ 公 ﹄ と ﹃ 私 ﹄ ﹂ (安 永 ﹃ 日 本 に お け る 公 と 私 ﹄ 一 九 七 六 年 、 二 九 頁 以 下 ) 。 田 原 嗣 郎 ﹁ 日 本 の ﹃ 公 ・ 私 ﹄ ﹂ (﹃ 文 学 ﹄ 56 -9 、 10 、 一 九 八 八 年 九 ∼ 一 〇 月 ) 。 本 郷 隆 盛 ﹁ 日 本 的 公 私 概 念 の 成 立 過 程 ﹂ (﹃ 宮 城 教 育 大 紀 要 ﹄ 人 文 、 25 、 一 九 九 一 年 三 月 ) 。 4 溝 部 雄 三 ﹁ 中 国 の ﹃ 公 ・ 私 ﹄ ﹂ 下 (﹃ 文 学 ﹄ 56 -10 、 一 九 八 八 年 一 〇 月 ) 。 5 島 地 黙 雷 ﹁ 人 民 所 有 物 ノ 保 護 ヲ 論 ズ ﹂ (﹃ 島 地 黙 雷 全 集 ﹄ 2 、 二 二 七 頁 ) 。 6 平 野 武 ﹃ 西 本 願 寺 寺 法 と ﹁ 立 憲 主 義 ﹂ ﹄ ( 一 九 八 八 年 ) 二 四 〇 頁 。 7 ﹃ 藩 法 集 ﹄ 1 、 岡 山 藩 (上) 三 四 六 頁 。 8 千 葉 正 士 ﹃ 学 区 制 度 の 研 究 ﹄ ( 一 九 六 二 年 ) 三 五 頁 。 9 田 嶋 一 ﹁ 日 本 社 会 に お け る 公 教 育 制 度 の 成 立 と 学 校 を め ぐ る 社 会 的 通 念 の 形 成 過 程 ﹂ ( 国 学 院 大 ﹃ 教 育 学 研 究 室 紀 要 ﹄ 23 、 一 九 八 九 年 三 月 ) 。 10 清 沢 満 之 ﹁ 転 迷 開 悟 録 ﹂ 一 八 九 九 年 九 月 頃 (﹃ 清 沢 満 之 全 集 ﹄ ︹以 下 ﹃全 集 ﹄ ︺ 7 、 七 一 頁 ) 。 11 清 沢 ﹁ 有 限 無 限 録 ﹂ 一 八 九 八 年 八 月 頃 (﹃ 全 集 ﹄ 7 、 三 四 頁 ) 12 溝 部 雄 三 ﹁ 中 国 の ﹃ 公 ・ 私 ﹄ ﹂ 上 (﹃ 文 学 ﹄ 56 -9 、 一 九 八 八 年 九 月 ) 。 13 ﹁ 転 迷 開 悟 録 ﹂ 一 八 九 九 年 九 月 一 五 日 (﹃ 全 集 ﹄ 7 、 六 四 頁 ) 。 14 ﹁ 有 限 無 限 録 ﹂ 一 八 九 八 年 八 月 頃 (﹃ 全 集 ﹄ 7 、 三 九 頁 ) 。 15 ﹁ 有 限 無 限 録 ﹂ 一 八 九 八 年 八 月 頃 (﹃ 全 集 ﹄ 7 、 三 七 頁 ) 。 16 ﹁ 転 迷 開 悟 録 ﹂ 一 八 九 九 年 九 月 頃 (﹃ 全 集 ﹄ 7 、 七 一 頁 ) 。 17 清 沢 ﹁忍 辱 の 心 ﹂ (﹃ 政 教 時 報 ﹄ 38 、 一 九 〇 一 年 二 月 、 ﹃ 全 集 ﹄ 6 、 二 六 二 頁 ) 。 18 こ の こ と に つ い て は 吉 田 久 一 (注 1 前 掲 書 、 二 二 二 頁 ) も 言 及 し て い る 。 19 清 沢 ﹁和 合 の 心 ﹂ ( ﹃ 政 教 時 報 ﹄ 47 、 一 九 〇 一 年 一 一 月 。 ﹃ 全 集 ﹄ 6 、 二 七 四 頁 ) 。 < キ ー ワ ー ド ﹀ 清 沢 満 之 、 公 共 (観 ) 、 天 皇 制 (横 浜 国 立 大 学 名 誉 教 授 ・ 教 博 )
