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一 九 一 一 年 の 辛 亥 革 命 を 中 心 に そ の 前 後 十 年、 お よ そ 二 十 世 紀 の 初 め か ら 二 十 年 頃 ま で の 間 は 近 代 中 国 仏 教 史 上 一 つ の 大 き な 転 換 期 で あ る。 こ れ を 教 会 史 の 上 か ら 見 れ ば、 廟 産 興 学 と い う 名 の 下 に 寺 院 財 産 に 対 す る 侵 奪 が 公 然 と 行 な わ れ た 時 代 で あ り、 ま た 教 理 史 の 上 か ら 見 れ ば、 近 代 化 思 潮 の 中 で 仏 教 は 偶 像 崇 拝、 封 建 時 代 の 残 物 と し て 極 度 に べ つ 視 さ れ た 時 代 で あ る。 以 下 こ の 二 つ の 観 点 か ら 考 察 し て い き た い。 近 代 中 国 の 仏 教 排 斥 運 動 は 清 末 の 高 級 官 僚 張 之 洞 が 一 八 九 八 年 に 出 さ れ た ﹃ 勧 学 篇 ﹄ に よ つ て 誘 発 さ れ た と い つ て よ い。 彼 は こ の 中 で 教 育 振 興 の 必 要 性 を 強 調 す る と と も に、 仏 教 に 対 し て は ﹁ 其 勢 不 能 久 存、 仏 教 已 際 末 法 之 運 ﹂ と こ れ を お と し め、 寺 廟 財 産 は 学 堂 設 立 の 資 金 に 充 て る べ き だ と い う、 い わ ゆ る 廟 産 興 学 の 説 を 打 ち 出 し た。 清 帝 徳 宗 は こ れ に 賛 意 を 表 し、 地 方 教 育 官 僚 も そ の 命 に 従 つ た の で 廃 仏 行 為 は 全 国 に 広 ま る よ う に な つ た。 一 八 九 八 年 と い え ば 戊 戌 政 変 の 起 き た 年 で、 政 治 変 革 を 求 め る 知 識 人 の 声 が 国 中 に み な ぎ つ て い た 時 で あ る。 教 育 振 興 は 政 治 革 新 の 中 で も 重 要 な 一 環 を な し て い る こ と は 確 か で あ る が、 仏 教 を 犠 牲 に し て ま で 推 し 進 め よ う と す る 張 之 洞 の 考 案 は、 仏 教 界 に 大 き な 波 瀾 を 巻 き 起 し た の で あ る。 寺 院 寺 産 に 対 す る 侵 害 は 二 十 世 紀 に 入 つ て か ら 次 第 に 行 な わ れ た。 中 に は 平 和 的 妥 結 に よ つ て 寺 廟 が 学 堂 に 転 化 し て い つ た 例 も 見 ら れ る が、 多 く は 権 力 に よ る 強 奪 で あ る。 ﹃ 太 虚 大 師 年 譜 ﹄ に、 八 月、 政 府 命 各 省 州 県 設 学 堂。 仏 教 之 寺 院 寺 産 由 是 漸 有 被 提 及 被 佑 者 ( 一 九 〇 一 年 の 項)。 各 地 教 育 会、 毎 籍 口 経 費 無 着、 提 僧 産 充 学 費、 仮 僧 舎 作 学 堂 ( 一 九 〇 八 年 の 項)。 時 以 推 行 地 方 自 治、 佑 寺 奪 産 之 風 益 急 ( 一 九 一 一 年 の 項) と あ る の を 見 て も 明 ら か で あ る。 こ の よ う な 廃 仏 の 嵐 の 中 で 寺 院 管 理 者 の ほ と ん ど は た だ 呆 然 と す る だ け で あ る が、 中 に は 大 陸 開 教 に 従 事 し て い る 浄 土 真 宗 本 願 寺 に 保 護 を 求 め る 寺 清 末 民 初 に お け る 中 国 の 廃 仏 殿 釈 に つ い て ( 林) 二 九 一-786-清 末 民 初 に お け る 中 国 の 廃 仏 殿 釈 に つ い て ( 林) 二 九 二 院 も あ り、 そ の 数 は 杭 州 地 方 だ け で も 三 十 六 ヵ 寺 に の ぼ る と い わ れ る。 仏 教 僧 侶 が よ う や く 自 救 の 道 を 見 出 せ よ う と 結 束 を は か り、 仏 教 の 連 帯 組 織 作 り に の り 出 し た の は 清 朝 最 後 の 年 ( 一 九 一 一、 宣 統 三) で、 ﹃ 勧 学 篇 ﹄ が 出 さ れ て か ら 十 三 年、 寺 院 侵 害 の 行 為 が 開 始 さ れ て か ら 十 年 も た つ た 時 で あ る。 こ の 年 に 辛 亥 革 命 が 起 り、 翌 年 に 民 国 時 代 に 入 つ た が、 寺 院 破 壊 と 寺 産 の 侵 害 は 依 然 と し て 続 け ら れ た。 一 九 一 二 年 (民 国 元) に 書 か れ た ﹁ 仏 教 総 会 創 立 趣 旨 ﹂ に、 拠 今 湖 南 ・ 安 徽 ・ 奉 天 各 省 伝 来 報 告、 此 等 地 方 伍 続 有 殿 壊 寺 院、 駆 逐 僧 侶、 佑 奪 寺 産 等 事 件 発 生。 と あ る の は そ の 一 例 で あ る。 仏 教 指 導 者 敬 安 和 尚 ら は 一 九 一 二 年 の 初 め 頃 か ら ﹁ 中 華 仏 教 総 会 ﹂ 結 成 の 準 備 に と り か か り、 そ の 認 可 を 政 府 に 求 め た。 こ の 中 華 仏 教 総 会 の 結 成 の 目 的 が 寺 院 財 産 の 保 護 に あ つ た の は い う ま で も な い。 申 請 書 に は 国 防 献 金 を 意 味 す る ﹁ 揖 輸 簡 章 ﹂ ま で そ え て 提 出 し た に も か か わ ら ず、 延 引 一 年、 し か も 敬 安 和 尚 が 政 府 に 抗 議 し て 憤 死 し た こ と に 対 す る 同 情 と い う 理 由 で や つ と 許 可 が お り た。 し か し な が ら こ の 僧 侶 の 集 ま り で あ る 中 華 仏 教 総 会 が 申 請 を 出 し た 時 と ほ ぼ 同 じ 頃 ( 一 九 一 二 年 三 月) 在 家 仏 教 者 の 集 ま り で あ る ﹁ 仏 教 会 ﹂ も そ の 設 立 認 可 と 仏 教 保 護 を 政 府 に 要 求 し た。 申 請 書 に は 要 求 条 件 が 書 き 加 え ら れ、 そ の 中 に は 仏 教 自 ら 果 す べ き 義 務 三 項 と 民 国 政 府 が 仏 教 会 に 与 え る 利 益 九 項 と が 明 記 さ れ て い た が、 こ れ は 直 ち に 大 総 統 会 を 以 て 批 准 さ れ、 孫 文 大 総 統 自 身 も 直 接 返 書 を 仏 教 会 に 送 り、 そ の 設 立 趣 旨 や 活 動 方 針 に 対 し 全 面 的 賛 成 で あ る こ と を 表 明 し た。 こ の よ う に、 僧 侶 と 居 士 の 団 体 に 示 し た 政 府 の 二 つ の 態 度 を ど う 理 解 し た ら よ い の だ ろ う か。 一 言 に し て い え ぱ 清 朝 か ら 民 国 へ の 政 治 体 制 は 変 つ た も の の、 対 仏 教 政 策、 す な わ ち 廟 産 興 学 の 方 針 は そ の ま 渓 受 け 継 が れ て い る と い え る。 政 府 か ら 見 れ ば 居 士 は 寺 院 を 経 営 し な い 上、 社 会 教 化 の 一 役 を 荷 な つ て い る こ と か ら 政 府 の よ き 協 力 者 で あ る。 し か し 僧 侶 は 多 く の 財 産 を 持 つ て い な が ら 社 会 に 何 の 貢 献 も し て い な い こ と に 非 常 な 不 満 を 感 じ、 し た が つ て 強 い 姿 勢 で 臨 ん だ の で あ る。 こ の よ う な 考 え 方 の 奥 に 廟 産 興 学 の 意 図 が 潜 ん で い る こ と は 否 定 で き な い。 政 府 の 僧 侶 団 体 に 対 す る 不 満 は、 教 育 部 か ら 中 華 仏 教 総 会 に 送 つ た 返 書 の 中 に の べ ら れ て い る 次 の 語 句 か ら も 推 知 で き る だ ろ う。 仏 教 凌 遅 久 臭。 震 旦 積 弱、 此 未 必 非 一 因。 宗 教 改 革、 刻 不 容 緩。 該 僧 等 務 須 努 力 進 行、 将 大 乗 教 義 広 為 伝 播。 勿 踏 旧 日 専 事 諦 経 礼 繊、 類 似 巫 祝 之 晒 習、 本 部 有 厚 望 焉。 し か し 政 府 の こ の 二 様 の 扱 い 方 は 清 代 初 期 以 来 拾 頭 し 続 け て 来 た 居 士 勢 力 を 更 に 助 長 し た。 仏 教 会 は 李 蜴 灼 ・ 欧 陽 漸 を 始 め と す る 七 人 の 居 士 代 表 に よ つ て 創 立 さ れ た も の で あ る が、 僧 侶 の 中 華 仏 教 総 会 と は 別 に 団 体 を 結 成 す る こ と 自 体 が
-787-す で に 両 者 の 不 和 を 露 呈 し て い る。 そ し て 政 府 の と つ た 措 置 は 両 者 の 不 和 を 一 層 深 刻 な も の に な る 原 因 と な つ た。 成 立 後 間 も な い 仏 教 会 の 人 た ち が 出 家 僧 尼 を 攻 撃 し 始 め た た め、 僧 俗 聞 の 非 難 排 斥 が 続 出 し た。 中 華 仏 教 総 会 が 政 府 の 認 可 を 得 た 時、 仏 教 会 は 自 動 的 に 解 散 し た け れ ど も 僧 俗 間 の 感 情 的 し こ り は な お 尾 を 引 き、 こ と あ る 度 に 齪 酷 を き た し た。 後 年 僧 侶 の 仏 学 院 と 居 士 の 内 学 院 の 対 峙 も こ こ に 因 を 発 し て い る。 中 国 仏 教 は 千 数 百 年 以 来、 王 朝 の 庇 蔭 に 頼 つ て 発 展 し て 来 た と い つ て も 過 言 で は な い だ ろ う。 過 去 の 歴 史 を 顧 み れ ば 明 ら か な よ う に 仏 教 は 歴 代 朝 廷 と 深 い つ な が ひ を 保 つ て お り、 そ の 盛 衰 は と も に 朝 廷 と の 関 係 が 密 接 で あ つ た か 否 か に か か つ て い る と い う 状 態 に あ る。 そ れ が 辛 亥 民 主 革 命 と い う 未 曾 有 の 新 時 代 を 迎 え て す ご く 当 惑 し 憂 慮 す る の も む し ろ 当 然 と い え よ う。 フ ァ ル ジ ュ ネ ル の ﹃ 辛 亥 革 命 見 聞 記 ﹄ に ﹁ 革 命 は 無 限 と い う も の の 神 秘 に 目 を 向 け て い る こ れ ら の 人 々 の 横 を 通 り ぬ け て い く。 そ う は い う も の の、 政 府 か ら の 補 助 金 の あ つ た 僧 院 や、 食 う に 足 り る だ け の 布 施 が 受 け ら れ な い 僧 院 は 将 来 が 不 安 で あ る ﹂ と 当 時 の 仏 教 寺 院 の 一 部 の 様 相 を 伝 え て い る。 新 し い 局 面 に 順 応 し て い こ う と す る 仏 教 者 の 努 力 も 決 し て な い で は な い。 一 九 一 一 年 一 〇 月 の 武 昌 起 義 の す ぐ 後 に 出 さ れ た と 思 わ れ る ﹁ 仏 教 会 発 趣 文 ﹂ に は、 早 く も ﹁侶 自 由、 説 平 等、 真 相 所 存、 無 途 仏 教 ﹂ と、 民 主 主 義 思 想 に 迎 合 し て い こ う と す る 苦 心 が 見 ら れ、 政 府 も こ れ に 応 え て ﹁ 平 等 之 法、 屡 随 於 専 制、 慈 悲 之 旨、 允 信 於 共 和 ﹂ と、 仏 教 こ そ 民 主 主 義 時 代 に ふ さ わ し い 宗 教 で あ る と 評 価 し て い る か の よ う に 見 え る 答 書 を 寄 せ て い る。 と こ ろ が そ れ か ら わ ず か 数 ヵ 月 後 の 一 九 一、 二 年 三 月 に 内 務 部 が 民 国 後 に な つ て も 各 寺 院 に な お 清 帝 の 長 寿 を 祈 る 木 牌 を そ な え て い る の を 見 て 激 怒 し、 治 安 機 関 に 次 の よ う な 命 令 を 下 し た こ と は 皮 肉 で あ る。 査 此 等 万 歳 牌、 前 清 時 各 処 寺 観 廟 宇、 類 多 有 之。 ⋮⋮大 都 皆 訣 媚 君 上 之 詞、 安 可 聴 其 存 留 於 民 国 時 代。 ⋮⋮所 有 寺 観 等 類 逐 一 査 明、 如 有 供 設 此 項 万 歳 牌 者、 立 即 撤 去 錆 駁、 量 容 漏 略。 こ れ は 従 来 仏 教 が 帝 王 に こ び へ つ ら い、 朝 廷 と 緊 密 な 関 係 を 保 ち 続 け て 来 た こ と に 対 す る 不 満 と 反 発 を あ ら わ に し た も の と 考 え ら れ る。 こ れ ら の こ と は ま た 同 時 に 理 論 と 実 践 と の 矛 盾、 新 局 面 に 対 す る 当 惑 な ど、 民 国 後 の 仏 教 界 の 狼 狽 な 姿 を 浮 彫 に し た も の で も あ る。 中 華 仏 教 総 会 が 国 務 院 の 認 可 を 得 た 一 九 一 三 年 か ら 仏 寺 破 壊 と 侵 奪 の 波 濤 は 静 ま り、 し ば ら く は 小 康 状 態 が 保 た れ た。 し か し そ れ も つ か の ま の こ と で、 一 九 一 五 年 ( 民 国 四) 頃 か ら 仏 教 は 更 に 別 の 形 式 と 手 段 に よ る 排 斥 運 動 に 遭 遇 し た。 広 い 意 味 で の 新 文 化 運 動 ( 一 九 一 五 年 頃 に 起 き た 中 国 の 啓 蒙 運 動) は 思 想 革 命 ・ 文 学 革 命 ・ 政 治 革 命 の 三 つ の 内 容 を 含 む も の で あ る が、 こ の 中 最 初 に 起 り、 し か も 最 も 重 要 な 役 割 を 果 し た の 清 末 民 初 に お け る 中 国 の 廃 仏 殿 釈 に つ い て (林) 二 九 三
-788-清 末 民 初 に お け る 中 国 の 廃 仏 殿 釈 に つ い て ( 林) 二 九 四 は 思 想 革 命 運 動 で あ る。 思 想 革 命 の 主 眼 は 儒 教 と 専 制 主 義 の 反 対 に あ り、 こ れ と か か わ り を も つ 伝 統 的 思 想 や 文 化、 例 え ば 旧 来 の 宗 教 ・ 倫 理 ・ 家 族 制 度 ・ 生 活 習 慣 な ど す べ て が 打 倒 の 対 象 と な る。 そ し て 仏 教 も 結 局 専 制 制 度 を 支 え 助 け て 来 た も の と し て 排 斥 さ れ た。 一 九 一 五 年 に 陳 独 秀 は 李 大 椀 に 与 え た 書 の 中 で、 魏 晋 以 還、 仏 法 流 入、 生 事 日 殿、 民 性 益 楡。 由 厭 世 而 灰 心、 而 消 極、 由 消 極 而 堕 落 腐 敗。 ⋮⋮一 切 向 上 有 為、 字 日 妄 想、 出 世 無 期、 而 世 法 大 壊。 ⋮⋮其 弊 一 也。 好 言 護 法、 不 惜 献 媚 貴 人、 以 宏 教 大 業、 求 諸 天 下 万 悪 之 魁。 如 尊 武 則 天 為 菩 薩 化 身 之 類、 古 今 不 乏 其 人。 ⋮⋮此 其 弊 又 一 也。 と 仏 教 を 鋭 く 批 判 し た。 こ の 頃 よ り、 仏 教 だ け で な く あ ら ゆ る 宗 教 に 対 し て も 批 判 の 矛 先 が 向 け ら れ た。 C ・ Z ・ Y の ﹁ 宗 教 論 ﹂ (﹃ 甲 寅 ﹄ 雑 誌) や 察 元 培 の ﹁ 以 美 育 代 宗 教 説 ﹂ (﹃ 新 青 年 ﹄ 雑 誌) は 知 識 人 の 宗 教 観 を よ く 代 言 し て い る。 一 九 一 八 年 ( 民 国 七) 陳 独 秀 は ﹁ 偶 像 破 壊 論 ﹂ を ﹃ 新 青 年 ﹄ に 発 表 し、 そ の 一 節 に、 天 地 間 鬼 神 的 存 在、 個 不 能 確 実 証 明、 一 切 宗 教 都 是 騙 人 的 偶 像。 阿 弥 陀 仏 是 騙 人 的、 耶 和 華 上 帝 也 是 騙 人 的、 玉 皇 大 帝 也 是 騙 人 的。 一 切 宗 教 所 尊 重 的 所 崇 拝 的 神 仏 仙 鬼、 都 是 無 用 的 騙 人 的 偶 像、 都 応 該 破 壊。 と 激 し く 諸 宗 教 を 攻 撃 し た。 も ち ろ ん こ の よ う な 攻 撃 は 宗 教 の 迷 信 的 素 質 を 対 象 と し て い る。 仏 教 に 迷 信 的 素 質 を 有 し て い る か と い え ぱ 仏 教 者 自 身 さ え も そ れ を 否 定 し て い な い。 一 九 二 年 の ﹁ 仏 教 会 発 趣 文 ﹂ に ﹁ 人 情 対 仏 教 而 却 歩、 莫 不 日 此 迷 信、 此 迂 潤、 此 深 遠 ﹂ と あ り、 梁 啓 超 の ﹃ 清 代 学 術 概 論 ﹄ に は、 中 国 人 中 迷 信 之 毒 本 甚 深、 及 仏 教 流 行、 而 種 種 邪 魔 外 道 惑 世 謳 民 之 術、 亦 随 而 復 活。 乱 壇 盈 盛、 図 識 累 騰、 仏 弟 子 曾 不 知 其 為 仏 法 所 詞、 為 之 推 波 助 瀾、 甚 至 以 二 十 年 前 新 学 之 鈍 子、 猶 津 津 楽 道 之。 率 此 不 変、 則 仏 学 将 為 思 想 界 一 大 障、 錐 以 吾 輩 夙 尊 仏 法 之 人、 亦 結 舌 不 敢 復 道 臭。 と 慨 嘆 し て い る 〇 こ の よ う な 仏 教 の 堕 落 的 頽 廃 的 体 質 を 改 良 し よ う と す る 運 動 が 展 開 さ れ た の は 一 九 二 〇 年 以 降 に な つ て か ら で あ る。 清 末 民 国 初 の 仏 教 は 二 迫 於 戊 戌 維 新、 再 挫 於 辛 亥 革 命、 三 排 於 外 教、 四 斥 於 新 潮 ﹂ ( 一 九 二 四 年 北 京 仏 化 新 青 年 会 の 声 明 文) と い わ れ る。 こ れ を 要 約 す れ ば、 一 と 二 は 廟 産 興 学、 僧 院 破 壊 な ど 主 と し て 教 会 上 の で き ご と を さ し、 三 と 四 は 西 洋 文 化 の 導 入 と そ れ に と も な つ て 起 き た 思 想 革 命 に よ る 仏 教 の 排 斥 な ど 主 と し て 教 理 上 の で き ご と を さ す も の と 見 て よ か ろ う。 前 者 は ど ち ら か と い え ば 民 族 主 義 や 国 家 利 益 論 の 立 場 か ら 仏 教 を 拒 否 し、 後 者 は 西 洋 化 近 代 化 の 理 念 か ら 仏 教 を 排 除 し た も の で あ る と い え る。
