第
四
二
回
光
華
講
座
言
葉
の
向
こ
う
に
開
け
る
大
乗
仏
教
の
原
風
景
│
│
経
文
に
見
え
る
大
乗
、
一
闡
提
、
観
音
、
浄
土
の
本
当
の
意
味
│
│
創 価 大 学 国 際 仏 教 学 高 等 研 究 所 教 授辛
嶋
静
志
文
献
学
か
ら
哲
学
へ
ご 紹 介 頂 い た 辛 嶋 静 志 で す 。 仏 教 の 思 想 と 歴 史 を 文 献 学 的 に 研 究 し て い ま す 。 ま ず ど う し て こ う い う よ う な 研 究 に 入 っ た か と い う 背 景 を お 話 し し て い き た い と 思 い ま す 。 私 は 日 本 の 仏 教 研 究 者 の 中 で は 特 殊 な 背 景 が あ る と 思 い ま す 。 私 が 大 学 生 の 時 代 に 一 番 感 銘 を 受 け た の は 、 福 永 光 司 先 生 と い う 道 教 の 専 門 家 の 方 で す 。 福 永 先 生 と 私 は 実 は 同 郷 で す 。 先 生 が 大 分 県 の 中 津 で 私 も 大 分 県 出 身 な の で 。 福 永 先 生 は 京 大 か ら 東 大 の 方 へ 移 ら れ ま し た 。 授 業 の 時 、 福 １ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景永 先 生 は 大 分 弁 丸 出 し な ん で す ね 。 ﹁ せ ん せ い ﹂ じ ゃ な く て ﹁ し ぇ ん し ぇ い ﹂ な ど と 。 聞 い た と た ん に 大 分 の 人 だ な と 分 か り ま し た 。 そ れ で 親 し く さ せ て 頂 き 、 お 酒 も 一 緒 に 飲 ん だ り し て 、 先 う ん き ゅ う 生 か ら 人 生 の い ろ ん な こ と を 学 び ま し た 。 ま だ 二 十 歳 く ら い の 時 で し た 。 先 生 は 、 授 業 で ﹃ 雲 笈 し ち せ ん 七 籤 ﹄ ︵ 中 国 ・ 北 宋 代 の 道 教 類 書 ︶ な ど と い う 難 し い 道 教 の 典 籍 を 読 む わ け で す 。 学 部 学 生 だ か ら と い っ て 簡 単 な も の に は し ま せ ん で し た 。 も ち ろ ん 辞 書 も あ り ま せ ん し 、 先 生 の 講 義 に つ い て 行 く の も 大 変 で し た 。 先 生 は 、 精 神 的 に も 肉 体 的 に も 力 み な ぎ っ た 方 で 、 ご 自 分 で 索 引 を 作 っ た り し て 道 を 切 り 開 い て い か れ ま し た 。 私 が あ る 時 先 生 に ﹁ ど う し て い ろ ん な こ と を 知 っ て い る ん で す か ﹂ と 聞 い た ら 、 ﹁ 僕 が 君 た ち の 前 に い る の は 、 君 た ち よ り た く さ ん の 典 籍 を 読 ん で い る か ら だ ﹂ と お っ し ゃ っ た ん で す 。 そ し て 私 に 、 ﹁ 文 献 学 か ら 哲 学 へ 進 め 。 ま ず は 文 献 学 を お さ え よ ﹂ と 言 わ れ ま し た 。 そ れ 以 来 、 私 も ﹁philology ︵ 文 献 学 ︶ か らphilosophy ︵ 哲 学 ︶ へ ﹂ が 口 癖 に な り ま し た 。 先 生 は ま た ﹁ 師 匠 か ら は 技 術 を 学 べ 。 師 匠 の 思 想 を 弟 子 が 鵜 呑 み に す れ ば 六 分 掛 け に な り 、 そ の 弟 子 が ま た そ の 弟 子 に 継 が せ た ら 、 元 の 三 分 掛 け に な る ﹂ と い う こ と を お っ し ゃ っ た 。 と に か く 技 術 だ け を 盗 み な さ い 。 哲 学 を 盗 む 必 要 は な い ん だ と い う こ と を お 話 し く だ さ い ま し た 。 先 生 ご 自 身 は 四 十 代 に ﹃ 道 蔵 ﹄ ︵ 仏 教 の ﹃ 大 蔵 経 ﹄ に 相 当 し ま す ︶ と い う 道 教 典 籍 を 集 成 し た も の を 全 部 読 破 な さ い ま し た 。 そ の 知 識 の 上 で い ろ ん な お 話 を な さ っ て い る 。 僕 が ﹁ 中 国 仏 教 を 研 究 し た い ﹂ と 言 い ま し た ら 、 漢 文 の あ ら ゆ る 仏 典 を 集 め た ﹃ 大 正 蔵 ﹄ と い う も の が あ る ん で す け れ ど も 、 先 生 は 、 そ の ﹃ 大 正 蔵 ﹄ の 第 三 十 三 巻 か ら 第 五 十 二 巻 、 た い へ ん な 量 で す 、 こ れ に 全 部 目 を 通 せ と 言 わ れ ま し た 。 勿 論 、 い ま だ に 読 み 通 せ て い ま せ ん 。 ２
﹁ 何 か 仏 典 を 勉 強 し た い 、 研 究 し た い 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ を 研 究 し た い 。 ﹃ 般 若 経 ﹄ を 研 究 し た い 。 あ る い は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 研 究 し た い 、 と い う な ら 、 と り あ え ず 三 回 は 読 み 通 せ ﹂ と 、 先 生 は お っ し ゃ い ま し た 。 そ こ か ら 本 当 に 面 白 け れ ば や り な さ い と い う こ と を お っ し ゃ っ た 。 先 生 は 、 も う 亡 く な り ま し た け ど 、 こ の 教 え は ず っ と 役 に 立 っ て い ま す 。 僕 が ﹁ 中 国 仏 教 を 勉 強 し た い ﹂ と 言 っ た 時 に 、 先 生 は ﹁ 中 国 仏 教 に は 方 法 論 が な い か ら 、 イ ン ド 学 の 方 法 を 学 べ ﹂ と も お っ し ゃ い ま し た 。 イ ン ド 学 で は 、 東 大 の 文 学 部 に 原 實 先 生 と い う 偉 い 先 生 が い ら っ し ゃ い ま し た 。 福 永 先 生 は 、 中 国 仏 教 を 研 究 し た い と い う 私 に 対 し て 、 原 實 先 生 に サ ン ス ク リ ッ ト を 学 ん で 、 そ の イ ン ド 学 の 方 法 で も う 一 度 中 国 仏 教 に 戻 っ て こ い と 言 わ れ ま し た 。 亡 く な る 直 前 に 福 永 先 生 か ら 電 話 が か か っ て き ま し て 、 ﹁ お 前 、 も う そ ろ そ ろ 中 国 仏 教 に 戻 っ て こ い ﹂ と 言 わ れ ま し た が 、 も う 戻 れ な く な っ て ま し た 。 原 先 生 は 学 問 に 厳 し い 方 で す 。 福 永 先 生 と 同 じ で 真 剣 勝 負 の ゼ ミ で し た 。 学 部 三 年 生 か ら 博 士 課 程 三 年 ま で 、 ず っ と 鍛 え て 頂 き ま し た 。 み ん な ネ ク タ イ を し て ゼ ミ に 行 き ま す 。 私 だ け じ ゃ な い 、 み ん な 徹 夜 し て 梵 語 テ キ ス ト の 訳 を 準 備 し ま し た 。 ち ょ っ と 遅 れ る と 、 ゼ ミ 室 に 鍵 を か け ら れ る の で 、 遅 刻 で き ま せ ん 。 先 生 は 学 生 に 準 備 し た 訳 を 読 ま せ ま し た 。 緊 張 の あ ま り 、 私 た ち の 声 は 震 え ま し た 。 そ の 当 時 、 先 生 の サ ン ス ク リ ッ ト 文 学 作 品 講 読 の ゼ ミ に 出 席 し た 仏 教 専 攻 の 者 は 私 だ け し か い ま せ ん で し た 。 他 の 人 は み な イ ン ド 文 学 専 攻 の 人 で す 。 海 外 に 留 学 す る 前 に 先 生 の お 宅 に 初 め て お 伺 い し た と き 、 ﹁ 実 に 大 変 で し た 。 前 の 日 い つ も 徹 夜 で し た ﹂ と 申 し あ げ た ら 、 先 生 の 奥 様 が ﹁ 原 も 徹 夜 で し た よ ﹂ っ て 。 先 生 も 真 剣 勝 負 で し た 。 原 先 生 に よ く 言 わ れ た の ３ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
は ﹁ 単 語 で 本 を 読 む な ﹂ そ れ か ら ﹁ 文 を 読 め ﹂ 。 言 葉 は 文 の 中 で 生 き て い る 。 あ る 単 語 は 辞 書 の 中 に 生 き て る ん じ ゃ な く て 、 文 の 中 で 生 き て い る ん だ か ら 、 前 後 の 文 脈 の 中 で 読 み 解 い て い け と 。 あ と 、 ﹁ 語 感 ﹂ す な わ ち 言 葉 へ の 感 覚 を 研 ぐ こ と を し き り に お っ し ゃ い ま し た 。 ド イ ツ 語 で ヴ ォ ル ト ・ ゲ フ ュ ー ル ︵Wortgefühl ︶ と 言 う ん で す け ど 、 ド イ ツ で は あ ま り 使 わ な い よ う で す ね 。 後 に 、 ド イ ツ に 留 学 し た 時 、 ド イ ツ 人 に 話 し て も み ん な 知 ら な か っ た で す 。 言 葉 の 感 覚 。 そ れ は 、 た く さ ん 読 む こ と に よ っ て 得 ら れ る ん だ と い う こ と 。 そ れ か ら 、 ﹁ 四 十 歳 ま で は 何 も 書 く な ﹂ 。 今 、 四 十 歳 ま で 何 も 書 か な か っ た ら 就 職 な い で す よ ね 。 ﹁ い ま 書 く テ ー マ が 見 つ か ら な く て も 、 読 み 続 け て い れ ば 自 然 に 書 け る よ う に な る ﹂ と 言 わ れ ま し た が 、 本 当 に そ う な り ま し た ね 。 若 い 時 は 、 本 当 に 書 け な い な ぁ と 思 い ま し た け ど 、 今 は 手 塚 治 虫 の 亡 く な る 直 前 じ ゃ な い で す け ど 、 ア イ デ ア が 五 〇 も 一 〇 〇 も あ っ て 、 書 く 時 間 が な い っ て い う く ら い に な っ て ま す 。 原 先 生 か ら 最 後 に ﹁ 僕 か ら は も う 何 も 学 ぶ こ と は な い か ら 海 外 に 行 き な さ い ﹂ っ て 言 わ れ ま し て 、 ケ ン ブ リ ッ ジ に 行 き ま し た 。
仏
典
の
言
語
ケ ン ブ リ ッ ジ で は 、 ノ ー マ ン ︵K. R. Norman ︶ 教 授 と い う 、 パ ー リ 語 や 古 代 ・ 中 世 の イ ン ド の 口 語 で あ る プ ラ ー ク リ ッ ト 、 中 期 イ ン ド 語 と も い い ま す が 、 こ れ ら の 言 語 の 権 威 の 先 生 が い ら っ し ゃ い ま し て 、 こ の 先 生 か ら パ ー リ 語 ・ ガ ン ダ ー ラ 語 ・ ジ ャ イ ナ 経 典 の 言 語 な ど 色 々 な 言 語 を 学 ４び ま し た 。 先 生 か ら 学 ん で 今 で も 非 常 に 役 に 立 っ て い る # 技 $ が あ り ま す 。 パ ー リ 語 と い う の は お 釈 迦 様 が 話 し た 言 葉 に 近 い と 言 わ れ て い ま す が 、 こ の 言 語 で 書 か れ た 仏 典 を 読 む 時 に 、 普 通 は パ ー リ 語 の 辞 書 を 引 き ま す 。 し か し 、 私 が ノ ー マ ン 先 生 か ら 学 ん だ の は 、 パ ー リ 語 の 辞 書 を 引 く ん じ ゃ な く て 、 梵 語 が ど の よ う に パ ー リ 語 に 変 わ っ た か と い う こ と を 、 音 の 変 化 の 法 則 を 把 握 し た 上 で 、 元 の 梵 語 の 形 を 推 測 さ せ る と い う 方 法 で す 。 例 え ば 皆 さ ん よ く ご 存 じ の 摩 耶 夫 人 と い う 、 お 釈 迦 様 の お 母 さ ん が い ま す よ ね 。 パ ー リ 語 で マ ー ヤ ー ︵Ma ¯y a¯ ︶ と い い ま す 。 こ れ は 実 は 固 有 名 詞 じ ゃ な い ん で す 。 英 語 のmother に 当 た る 梵 語 のma ¯t a¯ と い う 言 葉 が 、 中 期 イ ン ド 語 で ma ¯y a¯ と な り ま す 。 で す か ら 本 来 は 単 に ﹁ お 母 さ ん ﹂ と い う 意 味 だ っ た そ う で す 。 そ う い え ば 古 い テ キ ス ト を 見 て も 、 本 当 に 人 名 で す と 、Ma ¯y a¯n a¯m a と ﹁ ∼ と い う 名 前 で あ る ﹂ とna ¯m a と い う 語 が つ く は ず で す が 、 単 にma ¯y a¯ ︵ 母 ︶ と あ り ま す 。 摩 耶 夫 人 が 亡 く な っ た 後 、 父 浄 飯 王 と 結 婚 し て 釈 尊 の お 母 さ ん 替 わ り に な っ た と い う マ ハ ー ・ パ ジ ャ パ テ ィ ー ︵Maha ¯p aj a¯p at ı¯ ︶ と い う 方 が い ま す が 、 こ の パ ジ ャ パ テ ィ ー ︵paja ¯p at ı¯ ︶ と い う 言 葉 も ﹁ 妃 、 夫 人 ﹂ と い う 普 通 名 詞 で す 。 そ う い う 、 目 か ら 鱗 が 落 ち る よ う な 思 い を い っ ぱ い し ま し た 。 ま た 、 例 え ば パ ー リ 語 でassa と い う 単 語 が 出 た と し て 、 パ ー リ 語 の 辞 書 で 引 く と 、 こ れ こ れ の 意 味 で あ る と 書 い て あ り ま す が 、 先 生 は 、 辞 書 を 引 く の で は な く 、assa と い う パ ー リ 語 に な る 可 能 性 の あ る 梵 語 を 考 え さ せ ま し た 。 ! ! ! assa に な る 可 能 性 の あ る 梵 語 は た く さ ん あ り ま す 。asya, asva, asra, asra, asmat, asman, a¯s y a な ど な ど 、 パ ー リ 語 辞 書 に 出 て い な い 多 く の 可 能 性 が あ り ま す 。assa に 対 応 す る 様 々 な サ ン ス ク リ ッ ト 語 形 を 考 え 、 文 脈 の 中 で ど の 単 語 が 一 番 ふ さ わ し い か を 選 択 さ せ る 。 そ う い う 訓 練 を ず っ と 受 ５ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
け ま し た 。 最 近 出 版 さ れ た 先 生 の 弟 子 のMargaret Cone さ ん の 新 し い パ ー リ 語 辞 典 ︵A D ictionary of Pa ¯l i ︶ も 、 こ う し た ノ ー マ ン 先 生 の 新 し い 解 釈 を 大 い に 採 り 入 れ て い ま す 。 こ の 訓 練 は 、 後 に 私 が 初 期 漢 訳 仏 典 や ガ ン ダ ー ラ 語 仏 典 を 読 む と き に 大 い に 役 に 立 ち ま し た 。 例 え ば ﹃ 法 華 経 ﹄ 、 そ れ か ら ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ も そ う で す け ど 、 こ う い う 典 籍 は 元 々 サ ン ス ク リ ッ ト で 書 か れ て い た わ け で は あ り ま せ ん 。 サ ン ス ク リ ッ ト と は ど う い う も の か と い う と 、 聖 な る ヴ ェ ー ダ 文 献 の 言 語 に 基 づ い て 前 四 世 紀 頃 の 文 法 学 者 パ ー ニ ニ が 文 法 を 規 範 化 し た 人 工 的 な 言 語 な の で す 。 庶 民 が 日 常 的 に 使 う 口 語 ︵ プ ラ ー ク リ ッ ト ︶ に 対 し て 、 バ ラ モ ン や 支 配 者 階 級 が 高 尚 な 文 章 に 使 う 文 語 な の で す 。 ヨ ー ロ ッ パ で 色 々 な 民 族 出 身 の 修 道 士 が ラ テ ン 語 を 共 通 語 と し て 使 っ た の と 同 じ 様 に 、 出 身 地 の 異 な る バ ラ モ ン も サ ン ス ク リ ッ ト を 共 通 語 と し て 使 っ て い ま し た 。 ヨ ー ロ ッ パ の 教 会 で 、 ラ テ ン 語 で 説 教 し て も 庶 民 に は 分 か ら な い 。 そ れ で 実 際 の 説 教 は 何 語 で す る か と い う と 、 ス ペ イ ン 語 で あ り 、 フ ラ ン ス 語 で あ り 、 イ タ リ ア 語 な ど で す る わ け で す 。 そ れ と 同 じ で す 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ で あ れ ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ で あ れ 、 難 し い サ ン ス ク リ ッ ト で 語 っ て も 、 大 衆 に は チ ン プ ン カ ン プ ン で す 。 だ か ら 、 大 衆 の た め の 経 典 は 、 最 初 は み ん な が 分 か る 口 語 ︵ プ ラ ー ク リ ッ ト ︶ で 説 か れ て い た わ け で す 。 そ れ が 後 に な っ て 、 サ ン ス ク リ ッ ト に 書 き 換 え ら れ た の で す 。
﹁
大
乗
﹂
の
原
義
﹃ 法 華 経 ﹄ が 非 常 に 面 白 い の は 、 口 語 で 伝 え ら れ て い た 古 い 伝 承 の 姿 が 良 く 見 え る 点 で す 。 ど ６こ か ら 見 え る か と い う と 、 今 日 残 っ て い る 写 本 の 読 み の 違 い か ら で す 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ に は 写 本 が い く つ も あ り ま す 。 ネ パ ー ル か ら 出 た 写 本 、 パ キ ス タ ン か ら 出 た 写 本 、 そ れ か ら 中 央 ア ジ ア か ら 出 た 写 本 な ど な ど 、 み な 読 み が 少 し ず つ 異 な っ て い ま す 。 非 常 に 重 要 な と こ ろ で 読 み が 異 な り ま す 。 こ の 読 み の 違 い が ど う し て 生 じ た か を 考 察 す る と 、 そ れ ら が 共 通 に 遡 る 古 い 伝 承 の 姿 に 辿 り 着 く の で す 。 ∼ 例 え ば 、 中 央 ア ジ ア 写 本 でya ¯n a ︵ 乗 ︶ 、 あ る い はbuddhaya ¯n a ︵ 仏 乗 ︶ 、 そ れ か らsarvajna-ya ¯n a ∼ ︵ 一 切 智 者 の 乗 ︶ と あ る と こ ろ 、 ネ パ ー ル や パ キ ス タ ン の ギ ル ギ ッ ト で 出 た 写 本 で はjna ¯n a ︵ 智 ∼ ∼ ∼ 慧 ︶ 、buddhajna ¯n a ︵ 仏 智 ︶ 、sarvajna-jna ¯n a ︵ 一 切 智 者 の 智 ︶ と あ り ま す 。 要 す る に 中 央 ア ジ ア 本 で ∼ ya ¯n a と あ る の が 、 そ の 他 の 写 本 で はjna ¯n a に な っ て い ま す 。 そ れ が 一 箇 所 や 二 箇 所 だ っ た ら 偶 然 と い う こ と が あ る か も し れ ま せ ん が 、 二 十 箇 所 、 三 十 箇 所 と あ り ま す 。 シ ス テ マ テ ィ ッ ク に 交 替 し て い る わ け で す 。 私 は 何 で だ ろ う と 思 い ま し た 。 そ こ で 、 上 に 述 べ た ノ ー マ ン 先 生 に 教 え ら れ た こ と を 思 い 出 し た の で す 。 こ の 全 く 異 な っ た 意 味 を も つ 二 つ の 単 語 は 、 も と も と 同 じ 語 形 を ∼ 持 っ て い た の で は な い か と 。 私 た ち 日 本 人 はjna ¯n a を ﹁ ジ ュ ニ ャ ー ナ ﹂ と 読 ん で ま す け ど 、 本 来 は ﹁ ジ ャ ー ナ ﹂ か ﹁ ギ ャ ー ナ ﹂ と 発 音 さ れ て い た よ う で す 。ya ¯n a も 当 時 の 口 語 ︵ プ ラ ー ク リ ッ ト ︶ で は ﹁ ジ ャ ー ナ ﹂ と 発 音 さ れ て い ま し た 。 ﹁ ジ ャ パ ン ﹂ と ド イ ツ 人 は 言 い ま せ ん 。 ﹁ ヤ ー パ ン ﹂ っ て 言 い ま す 。 ﹁ ジ ャ ﹂ と い う 音 を 発 音 し な い ド イ ツ 語 で は ｙ と ｊ が 同 じ 音 に な り ま す 。 そ ∼ れ と 同 じ よ う に 、jna ¯n a とya ¯n a 、 ど ち ら も プ ラ ー ク リ ッ ト で は ﹁ ジ ャ ー ナ ﹂ と 発 音 さ れ 、 区 別 が つ き ま せ ん 。 で す か ら 本 来 は ja¯n a と い う 口 語 形 で 語 ら れ て い た も の を 、 文 語 で あ る 梵 語 に 変 え ７ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
∼ た と き に 、 あ る 人 々 は 、jna ¯n a と い う 梵 語 に 置 き 換 え 、 別 の 人 々 はya ¯n a と い う 梵 語 に 置 き 換 え た と 考 え ら れ ま す 。 こ う し て 、 一 方 で は ﹁ 乗 り 物 ﹂ 、 他 方 で は ﹁ 智 慧 ﹂ と い う 異 な っ た 読 み に 結 果 し た の で す 。 元 々 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ は 民 衆 の 言 葉 、 口 語 で 伝 承 さ れ て い ま し た 。 バ ラ モ ン や 支 配 階 級 の 文 語 、 サ ン ス ク リ ッ ト じ ゃ な い 。 サ ン ス ク リ ッ ト に は ﹁ ジ ャ ー ナ ﹂ っ て い う 言 葉 は な い の で 、 ど っ ち か に し な い と い け な い 。 実 は 、 民 衆 の 言 葉 ほ ど ﹁ 言 葉 遊 び ﹂ が や り や す い ん で す 。 東 北 出 身 の 方 は い ら っ し ゃ い ま す か 。 東 北 の あ る 方 言 で は ﹁ す す ﹂ 、 ﹁ す し ﹂ 、 ﹁ し し ﹂ が 全 部 ﹁ す す ﹂ と な る そ う で す 。 同 じ 発 音 に な っ ち ゃ う 。 こ れ を 使 っ て 冗 談 を 言 え ま す よ ね 。 ま た 、 日 本 の 和 歌 に は 掛 詞 が あ り ま す よ ね 。 例 え ば ﹁ は な の い ろ は う つ り に け り な い た ず ら に わ が み よ に ふ る な が め せ し ま に ﹂ 。 こ の ﹁ な が め ﹂ っ て い う の は ﹁ 長 雨 ﹂ と い う 意 味 と 、 ﹁ 眺 め る ﹂ と い う 二 つ の 意 味 が あ り ま す 。 ま た ﹁ ふ る ﹂ は ﹁ 雨 が 降 る ﹂ の ﹁ 降 る ﹂ と ﹁ 年 を 経 る ﹂ の ﹁ 経 る ﹂ の 掛 詞 に な っ て い ま す 。 日 本 語 を 知 ら な い 外 国 の 方 は ど こ が 面 白 い の か 分 か ら な い 。 英 訳 し て も 、 こ の 言 葉 遊 び の 妙 が 伝 わ り ま せ ん よ ね 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ の よ う な 民 衆 の 言 葉 で 伝 承 さ れ た 仏 典 で は 、 同 じ 様 な 言 葉 遊 び を し て い る の で す 。 私 は 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ を 繰 り 返 し 読 ん で い る 間 に 、ya ¯n a と 書 か れ て い る も の 、 す な わ ち 、 大 乗 と か ∼ 乗 り 物 と か い っ て い る も の が 、jna ¯n a す な わ ち 智 慧 と 掛 詞 に な っ て い る こ と に 気 が つ き ま し た 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ に は ﹁ 火 宅 の 比 喩 ﹂ と よ ば れ る お 話 が あ り ま す 。 │ │ 長 者 が 住 ん で い る 大 き な 家 が 火 事 に な っ た 。 中 で 子 ど も が 遊 ん で い る 。 お 父 さ ん は 子 ど も た ち に ﹁ 外 に 出 ろ ！ ﹂ っ て 言 っ て も ８
出 て こ な い 。 そ こ で ﹁ 出 て き た ら 車 の お も ち ゃ を あ げ る か ら 、 出 て こ い ！ ﹂ と 叫 ぶ 。 子 ど も た ち は そ れ を 聞 い て 喜 ん で 外 に 出 て き た 。 お 父 さ ん は 子 ど も た ち が 助 か っ て 大 喜 び な の で 、 お も ち ゃ の 車 じ ゃ な く て 本 物 の 、 牛 が 引 っ ぱ る 車 を 与 え た │ │ と い う お 話 。 こ の 話 を ま と め ま し て 、 お 釈 迦 様 は 次 の よ う に お っ し ゃ り ま す 。 ﹁ 長 者 が 乗 り 物 ︵ya ¯n a ヤ ー ナ ︶ を 、 元 々 三 つ あ る と い う ふ う に 約 束 し な が ら 、 本 物 の 乗 り 物 を 与 え た の と 同 じ よ う に 、 私 は 、 昔 は 、 み ん な に 三 種 類 の 智 慧 ∼ ︵jna ¯n a ジ ャ ー ナ ︶ │ │ │ 三 種 類 の 智 慧 と い う の は 声 聞 の 智 慧 、 縁 覚 の 智 慧 、 そ し て 仏 の 智 慧 で す │ │ │ が あ る と 言 っ た 。 し か し そ れ は 方 便 に す ぎ な い 。 本 当 は 仏 の 智 慧 し か な い の だ 。 み ん な 仏 の 智 慧 を 求 め な さ い ﹂ 。 ﹁ 火 宅 の 比 喩 ﹂ は 、 簡 単 に 言 う と 、 こ う い う 内 容 で す 。 つ ま り 、 お 父 さ ん の 場 合 は ﹁ 乗 り 物 ﹂ 、 仏 の 場 合 は ﹁ 智 慧 ﹂ な の で す 。 そ こ に ﹁ 言 葉 遊 び ﹂ が あ り ま す 。 ﹁ な が め せ し ま に ﹂ の ﹁ な が め ﹂ が ﹁ 長 雨 ﹂ と ﹁ 眺 め る ﹂ を 意 味 す る の と 同 じ よ う に 、ja¯n a ︵ ジ ャ ー ナ ︶ と い う 言 葉 が ﹁ 智 慧 ﹂ と ﹁ 乗 り 物 ﹂ と い う 両 方 の 意 味 を 持 っ て い る と い う こ と は 、 そ の 当 時 の 聴 衆 は す ぐ 分 か っ た は ず で す 。 そ う い う 言 葉 遊 び が あ り ま し た が 、 仏 典 が 梵 語 化 さ れ て い く と そ れ が 見 え な く な っ て い く 。 そ れ を 、 私 が も う 一 度 、 梵 語 写 本 間 の 読 み の 違 い 、 梵 本 と 漢 訳 と の 違 い か ら 見 つ け 出 し ま し た 。 ∼ そ し て 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ で はbuddhaya ¯n a ︵ 仏 乗 ︶ 、buddhajna ¯n a ︵ 仏 智 ︶ と 同 義 で 使 わ れ て い るmaha ¯-ya ¯n a と い う 言 葉 が 、 本 来 は ﹁ 大 い な る 乗 り 物 ﹂ で は な く 、 ﹁ 仏 の 智 慧 ﹂ す な わ ち ﹁ 大 い な る 智 慧 ﹂ ∼ ︵maha ¯j n a¯n a ︶ の 意 味 で あ る と い う こ と に 気 が つ い た の で す 。 ﹁ 大 乗 ﹂ じ ゃ な く て 本 来 ﹁ 大 い な る ∼ 智 慧 ﹂ 、 す な わ ちmaha ¯y a¯n a じ ゃ な く て 本 来maha ¯j n a¯n a だ っ た と い う こ と で す 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ で は ９ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
﹁ 乗 り 物 ﹂ と は 書 い て あ り ま せ ん 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ に は ﹁ 大 乗 を 求 め よ 、 大 乗 を 求 め よ ﹂ と 書 い て あ り ま す 。 今 は ﹁ 乗 り 物 を 求 め よ ﹂ と 理 解 さ れ る こ と が 多 い で す が 、 求 め る 対 象 は 本 来 乗 り 物 で は な い は ず で す 。 乗 り 物 は 方 便 で す か ら 。 そ う で は な く て 、 乗 り 物 に 乗 っ て ど こ に 行 く の か が 問 題 で す 。 ベ ン ツ が 欲 し い 、 ベ ン ツ を 求 め よ 、 と 言 っ て い る の で は あ り ま せ ん 。 ベ ン ツ に 乗 っ て ど こ に 行 く か が 問 題 な の で す 。 ど こ に 行 く か と い う と 、 そ れ は ﹁ 大 い な る 智 慧 ﹂ で す 。 だ か ら ﹁ 大 乗 ﹂ と い う の は 本 来 は ﹁ 大 い な る 智 慧 ﹂ だ と あ る と き 気 が つ い た の で す 。 そ し た ら 何 と ﹃ 法 華 経 ﹄ 自 体 に そ の こ と が 書 い て あ り ま し た 。 今 ま で の 研 究 者 は そ の 文 が 校 訂 本 に な い も の で す か ら 、 そ こ に 全 然 注 目 し て い ま せ ん で し た 。 中 央 ア ジ ア の 写 本 と 漢 訳 に ち ゃ ん と 書 い て あ り ま す 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ ∼ の こ と を ﹁ 大 い な る 智 慧 の 平 等 で あ る こ と ︵maha ¯j n a¯n a-samata ¯ 、 慧 平 等 一 、 平 等 大 慧 ︶ を 説 く 経 典 で あ る ﹂ と 定 義 し て い ま す 。 ﹁ 大 い な る 智 慧 の 平 等 ﹂ と は ど う い う こ と か と い う と 、 ﹁ 誰 も が 仏 の 智 慧 を 得 ら れ る ﹂ と い う こ と で す 。 今 で も 南 伝 仏 教 の お 坊 さ ん た ち は 、 仏 の 智 慧 を 得 よ う な ん て 思 い ま せ ん 。 南 伝 仏 教 の 教 え で は 、 釈 尊 と 弥 勒 仏 以 外 は 仏 に な れ る わ け な い ん だ か ら 。 彼 ら は 阿 羅 漢 の 智 慧 を 得 た い 、 在 家 の 人 た ち は 神 々 の 世 界 に 生 ま れ 変 わ り た い 、 と い う 願 い を 持 っ て い ま す 。 そ れ に 対 し て ﹃ 法 華 経 ﹄ は 、 み ん な 仏 の 智 慧 を 求 め な さ い 、 求 め ら れ る ん で す よ と い う こ ∼ と を 説 き ま し た 。 そ の 仏 の 智 慧 をmaha ¯j n a¯n a ︵ 大 い な る 智 慧 ︶ と 表 現 し ま し た 。 し か し 、 先 ほ ど ∼ 申 し ま し た よ う にjna ¯n a とya ¯n a が 同 じ く ﹁ ジ ャ ー ナ ﹂ と 発 音 さ れ 、 ま た 、 そ の こ と を 掛 詞＝ 言 ∼ 葉 遊 び と し て 使 っ た ﹁ 火 宅 の 比 喩 ﹂ が 広 ま り 、 ﹁ マ ハ ー ジ ャ ー ナ ﹂ はmaha ¯j n a¯n a ︵ 大 い な る 智 慧 ︶ で は な くmaha ¯y a¯n a ︵ 大 い な る 乗 り 物 ︶ で あ る と 、 だ ん だ ん 曲 解 、 誤 解 さ れ て き た わ け で す 。 し １０
か し 元 々 は 、 ﹁ 誰 も が 仏 の 智 慧 を 得 る べ き で す ﹂ と い う こ と を 説 い た 経 典 な の で す 。 お 釈 迦 様 自 身 が 、 今 一 番 古 い と い わ れ る ﹃ ス ッ タ ニ パ ー タ ﹄ の 中 で 、 仏 陀 を ど う い う ふ う に 定 義 し て い る か 。 仏 陀 は お 釈 迦 様 だ け で は あ り ま せ ん 。 仏 陀 を 複 数 で 使 っ て い ま す 。 舎 利 弗 も 仏 陀 と 呼 ば れ る 。 だ か ら お 釈 迦 様 ご 自 身 は 、 お 釈 迦 様 と 同 じ 考 え 、 同 じ 道 を 歩 け ば 誰 で も 仏 に な れ る と 仰 っ て い ま す 。 と こ ろ が だ ん だ ん お 釈 迦 様 を 神 格 化 す る よ う に な っ て 、 ﹁ お 釈 迦 様 み た い に 智 慧 の あ る 人 は お 釈 迦 様 し か い な い 。 他 の 人 た ち で は 無 理 だ ﹂ と い う ヒ エ ラ ル キ ー と 言 い ま す か 、 階 層 を 作 り ま し た 。 そ れ に 対 し て ﹃ 法 華 経 ﹄ を 始 め と す る 大 乗 経 は 、 ﹁ そ う じ ゃ な い 、 誰 も が 仏 の 智 慧 を 得 る べ き だ し 、 ま た 得 な け れ ば い け な い ﹂ と 主 張 し ま し た 。 こ れ が 大 乗 の 主 張 で す 。 だ か ら 私 は 、 ﹁ 大 い な る 乗 り 物 ﹂ じ ゃ な く て ﹁ 大 い な る 智 慧 ﹂ だ っ た と 考 え て い ま す 。 私 の こ の 説 は 、 日 本 で は 、 今 ま で の 教 理 の 伝 統 が あ り ま す の で 、 な か な か 受 け 入 れ ら れ な い ん で す が 、 私 の 恩 師 の ノ ー マ ン 先 生 が 紹 介 し ︵A Philological Approach to Buddhism, 第 二 版Lancaster 2006 : P ali T ext S o-ciety, pp.140 f. ︶ 、 ま た 賛 同 し て く れ て い ま す 。 そ れ だ け で 満 足 で す 。 ま た 海 外 の ウ ィ キ ペ デ ア は 私 の 説 を 紹 介 し て い ま す 。
仏
典
の
原
義
を
辿
る
方
法
論
こ う い う ふ う に し て 、 福 永 先 生 の ご 助 言 に 従 っ て 、 こ れ ま で ず っ と 、 す ぐ れ た 恩 師 た ち に 付 き 従 っ て 、 イ ン ド 学 と 中 国 学 を 並 行 し て 勉 強 し て 来 ま し た 。 私 は 若 い 人 た ち に よ く 言 い ま す が 、 料 １１ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景理 人 で も 歌 舞 伎 の 世 界 で も な ん で も 同 じ で す け れ ど も 、 優 れ た 師 匠 に 付 く こ と が 大 切 で す 。 優 秀 な 人 は た し か に 独 学 で で き る か も し れ な い で す け ど 、 ど こ か が 抜 け 落 ち ま す 。 た ぶ ん 聴 衆 の み な さ ん 、 そ れ ぞ れ ご 職 業 を お 持 ち だ か ら お 分 か り で し ょ う け ど 、 独 学 で 学 ん だ 人 は 、 一 見 良 さ そ う に 見 え て 、 往 々 に し て 何 か 肝 心 な と こ ろ 、 基 本 的 な と こ ろ が 抜 け て し ま う の で す 。 で す か ら 本 物 の 師 匠 に 付 い て い く こ と が 大 切 で す 。 私 は 海 外 に 九 年 間 い ま し た け ど 、 そ の 気 持 ち で 、 先 生 を 探 し て 求 め て い く と い う こ と を や っ て き ま し た 。 私 の 付 い た 恩 師 た ち は 、 み ん な 研 究 対 象 が 異 な り ま す け ど 、 そ の 方 法 は 一 致 し て い ま す 。 文 献 に 謙 虚 に 向 か い あ い 、 読 め る と こ ろ と 読 め な い と こ ろ を 自 分 で は っ き り さ せ る と い う 姿 勢 で す 。 こ こ は 分 か る け ど 、 こ こ は 分 か ら な い な ぁ と 。 分 か ら な い と い う の が 分 か る と い う こ と は 素 晴 ら し い こ と な ん で す よ 。 ち ゃ ら ん ぽ ら ん に 見 て る と 、 分 か る と こ ろ と 分 か ら な い と こ ろ が 分 け ら れ ま せ ん 。 子 ど も に 聞 い て ﹁ 分 か る ？ ﹂ と 言 う と ﹁ 何 と な く 分 か る ﹂ っ て 言 う で し ょ 。 で も 本 当 は 分 か っ て い な い こ と が 多 い 。 ﹁ だ い た い 分 か る ﹂ っ て 言 葉 は そ う い う こ と な ん で す 。 ﹁ こ こ が 分 か る ﹂ ﹁ こ こ が 分 か ら な い ﹂ と 区 別 が つ く こ と 、 こ れ が ﹁ 分 か る ﹂ と い う こ と で す 。 こ の 姿 勢 を 私 は 師 匠 た ち か ら 学 び ま し た 。 そ れ か ら 、 言 葉 の 意 味 を 、 辞 書 の 定 義 を 超 え 、 文 脈 の 中 で 摑 む と い う 姿 勢 。 こ の 二 つ の 姿 勢 は 、 私 が 学 ん だ ど の 先 生 方 に も 一 致 し て い ま し た 。 そ し て そ れ は 私 の 仏 教 文 献 学 の 基 礎 に な っ て い ま す 。 ﹁ 文 献 学 か ら 哲 学 ﹂ と い う 、 福 永 先 生 が 私 に 二 十 歳 の 時 に 示 し て く れ た 方 法 が 、 私 の 一 貫 し た 課 題 で す 。 ﹁ は じ め に 言 葉 あ り き ﹂ と す る キ リ ス ト 教 の 伝 統 と 異 な り 、 仏 教 に は 言 語 に 対 す る こ だ わ り が な く 、 む し ろ 言 葉 へ の こ だ わ り は 信 心 を 損 な う と 考 え ら れ て い る 向 き が あ り ま す 。 禅 を １２
す る 人 が 、 思 想 は 言 語 を 超 え て い る と 言 う の を 聞 く こ と が あ り ま す 。 し か し 本 当 は そ う で は な い の で す ね 。 禅 も ち ゃ ん と 言 語 を お さ え な い と ダ メ で す 。 私 は 京 都 に 二 年 半 い ま し た が 、 そ の 間 に 、 入 矢 義 高 先 生 と い う 、 中 国 文 学 の 大 家 に し て 、 禅 語 録 の 言 語 学 的 研 究 を 開 拓 さ れ た 方 に 、 花 園 大 学 と 比 叡 平 の ご 自 宅 で の 研 究 会 で い ろ い ろ 教 え て 頂 き ま し た 。 こ の 方 ほ ど 言 葉 を 大 事 に す る 人 は い な か っ た 。 禅 語 研 究 の 大 家 も 言 葉 を 大 事 に し て い ま す 。 思 想 は 言 葉 で 表 わ さ れ 、 言 葉 で 伝 え ら れ る も の で あ る 以 上 、 思 想 は 言 葉 を 超 え た 向 こ う 側 に あ る わ け で は あ り ま せ ん 。 言 葉 そ の も の に あ る ん で す 。 だ か ら 、 言 葉 を 大 切 に し な い で 思 想 を 正 確 に 理 解 す る こ と は 不 可 能 で す 。 例 え ば 、 色 を 区 別 し 認 識 し 、 そ の 様 々 な 色 に 名 前 が 付 い て い ま す が 、 そ の 色 の 区 分 は 、 民 族 に よ っ て 異 な り ま す 。 中 国 語 で ﹁ 青 ﹂ と い う の と 、 日 本 人 が 思 っ て い る ﹁ 青 ﹂ と は 、 微 妙 に 違 い ま す 。 色 だ け じ ゃ な く て い ろ ん な も の が 本 当 は 微 妙 に 異 な っ て い ま す 。 で す か ら 文 学 に 限 ら ず 、 宗 教 文 献 で も 哲 学 文 献 で も 、 言 葉 を 大 切 に し て 、 ど こ が 違 う の か と い う こ と が は っ き り と 分 か ら な け れ ば 、 不 正 確 な 把 握 の 仕 方 に な り ま す 。 ﹁ 何 と な く 分 か る ﹂ で は 文 学 も 宗 教 も 哲 学 も 本 当 に は 理 解 で き ま せ ん 。 し か し 、 私 は 文 献 学 の た め の 文 献 学 は 好 き で は あ り ま せ ん 。 福 永 先 生 が 私 に 言 っ た よ う な 、 人 間 が 何 を 悩 み 、 何 を 憂 い 、 そ し て 精 神 的 に ど う 克 服 し よ う と 努 力 し て き た か 。 荘 子 、 老 子 、 釈 尊 、 キ リ ス ト に し て も 、 先 達 た ち が ど う い う ふ う に 悩 み を 克 服 し て き た か 。 私 の 場 合 は 仏 典 で す け れ ど も 、 正 確 に 跡 付 け て 、 自 分 も 日 々 に 苦 悩 す る 中 で も 、 悩 む 自 分 を 一 歩 離 れ て 客 観 視 で き る 、 そ う い う 人 生 を 達 観 す る よ う な 道 を 求 め た い と 思 っ て い る ん で す 。 文 献 学 の た め の 文 献 学 じ １３ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
ゃ な い ん で す 。 こ れ ま で も い ろ ん な こ と が あ り ま し た け ど 、 こ う い う 学 問 を し て い て 良 か っ た な ぁ と 思 う こ と は 何 度 か あ り ま す 。 フ ラ ン ス の 彫 刻 家 の ロ ダ ン 、 ﹃ 考 え る 人 ﹄ と い う の が 有 名 で す が 、 あ の 人 は あ れ だ け 素 晴 ら し い 彫 刻 を し た の に 、 本 を 一 冊 も 書 い て い ま せ ん 。 あ ま り 書 か な か っ た 人 の よ う で す 。 残 っ て い る の は 全 部 、 彼 が 話 し た 内 容 を 弟 子 か 知 人 が 書 き 記 し た も の で す 。 そ の 中 に ﹁ 芸 術 と は 、 自 然 が 人 間 に 映 っ た も の で す ﹂ と い う 言 葉 が あ り ま す 。 自 然 を 見 て 、 ﹁ あ ぁ い い な ﹂ っ て 、 そ れ を 心 の 中 に 受 け 止 め る 。 そ し て 表 現 す る の が 芸 術 だ っ て ロ ダ ン は 言 っ て い る ん で す 。 さ ら に 続 け て 、 ﹁ 大 事 な こ と は 、 心 の 鏡 を 磨 く こ と で す ﹂ と 言 っ て い ま す 。 夕 日 を 見 て ﹁ あ ぁ 綺 麗 だ な ﹂ っ て 思 う 時 が あ り ま す よ ね 。 ﹁ 綺 麗 だ な ﹂ っ て 思 う だ け じ ゃ な く て 、 そ れ を 何 と か 映 し 出 し た い 、 そ れ を 映 し 出 せ る 心 、 技 術 、 わ ざ 、 そ れ も 併 せ 持 た な け れ ば い け な い 。 自 然 を 、 自 分 の 中 に 反 映 で き る 、 そ う い う 鏡 を 磨 き な さ い っ て 書 い て あ り ま す が 、 こ の 彫 刻 家 が 、 自 然 を 心 の 中 の 磨 い た 鏡 に 映 し て 素 晴 ら し い 彫 刻 を 生 み 出 し た よ う に 、 思 想 史 を 研 究 す る 私 も 、 直 接 原 典 に 当 た り 、 虚 心 に 原 典 を 読 み 、 原 典 自 身 に そ の 内 容 と 来 歴 を 語 ら せ る よ う に 努 め た い と 思 っ て い ま す 。 と こ ろ が 日 本 の 場 合 は 、 明 治 以 降 、 近 代 教 理 学 、 仏 教 学 が 進 み ま し た の で 、 最 近 の 学 生 や 研 究 者 は 原 典 を 読 ま な い よ う で す 。 原 典 を 読 ま な い で ﹁ ○ ○ 先 生 は こ う 言 っ て い ま す ﹂ ﹁ ○ ○ の 本 に こ う あ り ま す ﹂ と 言 う の で す 。 例 え ば ﹁ ﹃ ○ ○ 経 ﹄ に つ い て ○ ○ 先 生 が こ う 言 っ て い ま す ﹂ な ん て 言 う 前 に 、 そ の 経 典 を 三 回 ほ ど 読 み ま し ょ う 。 読 む と 、 ○ ○ 先 生 が 言 っ て い る の が お か し い な っ て こ と が 分 か る は ず で す 。 日 本 の 場 合 、 仏 教 学 と い う 伝 統 の 中 で # 常 識 $ が 出 来 上 が っ て い ま １４
す 。 カ ッ コ 付 き の 常 識 で す け ど 。 純 粋 に 文 献 を 読 み 直 す と い う 態 度 を だ ん だ ん 忘 れ て き て い る ん じ ゃ な い か と 僕 は 思 い ま す 。 文 献 を 正 確 に 読 み こ み ま す と 、 色 々 な 疑 問 が 湧 い て き ま す 。 そ の 疑 問 や 問 題 点 を 積 み 重 ね て い く と 、 そ れ ら の 背 後 に 、 今 日 あ る 姿 と は 異 な る 本 来 の 姿 が 見 え て く る こ と が あ り ま す 。 先 ほ ど 常 識 だ と 思 わ れ て い た ﹁ 大 乗 ﹂ の 本 当 の 意 味 を お 話 し し ま し た 。 時 間 が あ れ ば ﹁ 一 闡 提 ﹂ ﹁ 観 音 ﹂ ﹁ 浄 土 ﹂ に つ い て お 話 し し よ う と 思 い ま す 。 よ く 聞 く 言 葉 で 何 と な く 分 か っ て い る と 思 い ま す が 、 何 と な く 分 か っ て い る の は 、 先 ほ ど も 言 い ま し た よ う に 、 本 当 は 分 か っ て い な い こ と が 往 々 に し て あ り ま す 。 こ れ ら の 言 葉 が 、 本 来 の 文 脈 の 中 で は ど う い う 意 味 だ っ た の か 。 言 葉 は 悪 い の で す が 、 化 け の 皮 を 剥 が し て や ろ う と 思 っ て い ま す 。 私 が 講 演 の 題 目 に ﹁ 経 文 に 見 え る ﹂ と あ え て 記 し ま し た の は 、 ﹁ 伝 統 的 に は こ う 解 釈 さ れ て い る ﹂ と か 、 ﹁ 親 鸞 聖 人 は こ う 述 べ て い る ﹂ と か 、 ﹁ ○ ○ 先 生 は こ う 書 か れ て い る ﹂ と か 、 そ う い う 数 多 く あ る 従 来 の 解 釈 を と り あ え ず 横 に 置 い て 、 虚 心 坦 懐 に 経 典 を 読 ん だ ら 、 本 来 の 意 味 は こ う な り ま す よ と い う こ と を 示 そ う と し て い る ん で す 。 そ う い う 意 味 で ﹁ 経 文 に 見 え る ﹂ と 書 き ま し た 。 さ て 、 大 乗 経 典 の 中 で も 成 立 の 古 い 経 典 は 、 本 来 、 一 般 民 衆 が 理 解 で き る よ う に 、 彼 ら の 言 葉 で あ る 中 期 イ ン ド 語 、 口 語 で 伝 承 さ れ て い た わ け で す 。 し か し 、 時 代 が 経 っ て だ ん だ ん と サ ン ス ク リ ッ ト す な わ ち 文 語 に 置 き 換 え ら れ ま し た 。 こ の こ と は 、 以 前 か ら 、 古 い 漢 訳 に み え る 音 写 語 や 古 い 梵 語 写 本 断 片 か ら 推 測 さ れ て い ま し た 。 と こ ろ が 、 最 近 、 紀 元 一 世 紀 後 半 に 遡 る ﹃ 般 若 経 ﹄ の ガ ン ダ ー ラ 語 写 本 断 簡 が 発 見 さ れ ま し た 。 か な り の 量 で す 。 こ れ と 一 七 九 年 、 二 世 紀 に 翻 １５ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
訳 さ れ た 漢 訳 の ﹃ 道 行 般 若 経 ﹄ と 内 容 が 似 て い る こ と が 分 か り ま し た 。 ま た 、 こ の 漢 訳 に 出 る 音 写 語 か ら 推 定 さ れ る 原 語 が ガ ン ダ ー ラ 語 ら し い と い う こ と も 分 か り ま し た 。 今 年 ︵ 二 〇 一 二 年 ︶ の 三 月 末 に 私 と ベ ル リ ン 大 学 の 先 生 と で 共 同 研 究 第 一 弾 を 出 し ま し た 。 ガ ン ダ ー ラ 語 は 中 期 イ ン ド 語 の 一 つ で す 。 大 乗 経 典 の ﹃ 般 若 経 ﹄ に 中 期 イ ン ド 語 の 写 本 が 出 て き ま し た の で 、 古 い 大 乗 経 典 は 梵 語 で は な く 中 期 イ ン ド 語 で 伝 承 さ れ て い た と い う 、 従 来 考 え て き た こ と が 証 明 さ れ た わ け な ん で す 。 こ の 紀 元 一 世 紀 に 遡 る ガ ン ダ ー ラ 語 写 本 に 比 べ ま す と 、 梵 語 の 写 本 に は 水 増 し が 多 く 見 ら れ ま す 。 水 増 し が 多 い だ け じ ゃ な く て 、 文 語 で す か ら 、 ど ん ど ん 良 い 言 葉 、 綺 麗 な 言 葉 、 正 確 な 言 葉 、 高 尚 な 言 葉 に 変 わ っ て い ま す 。 で す か ら 、 こ う い う 初 期 の 大 乗 仏 典 を 理 解 し て 、 そ れ が 生 ま れ た ば か り ほ や ほ や の # 原 風 景 $ に 近 づ こ う と す る 時 、 現 存 す る 梵 語 写 本 に 多 く を 頼 っ て は 、 永 遠 に 目 的 を 果 た せ ま せ ん 。 な ぜ な ら 現 存 す る 梵 語 写 本 は ほ と ん ど の も の が 十 一 世 紀 以 降 に 書 か れ た も の で す 。 つ ま り 成 立 か ら 少 な く と も 千 年 以 上 経 っ て い る わ け で す 。 千 年 以 上 経 っ た ら 内 容 が か な り 変 わ り ま す 。 百 年 で も 変 わ り ま す か ら 。 こ の よ う な 新 し い 梵 本 だ け で 研 究 し た ら 永 遠 に 本 来 の 姿 、 元 の 形 が 見 え ま せ ん 。 元 の 形 が 見 え て 、 初 め て ど う 変 わ っ て い っ た か 跡 付 け が で き ま す 。 そ う い う 意 味 で い ろ ん な 資 料 を 総 合 的 に 考 察 す る 必 要 が あ り ま す 。 文 献 だ け で は な く 、 ガ ン ダ ー ラ 語 碑 文 、 ガ ン ダ ー ラ 美 術 、 考 古 学 の 成 果 も 参 照 し て 、 仏 典 を い わ ば 文 化 の 中 、 生 き て い る 文 化 の 背 景 に も う 一 度 置 く 必 要 が あ り ま す 。 何 か 高 尚 な こ と が 書 か れ て い る と い う ふ う に 取 る ん じ ゃ な く て 、 ど う い う 文 化 の 中 で ﹃ 阿 弥 陀 経 ﹄ が で き た の か 、 ﹃ 般 若 経 ﹄ が で き た の か 、 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ が で き た の か 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ が で き た の か 。 そ う い う 文 化 の 中 、 そ の 地 域 の 中 に も う 一 １６
回 置 い て 考 察 し な け れ ば い け な い ん で す 。 そ こ で 初 め て そ の 内 容 が 理 解 で き る の で す 。 彼 ら の 悩 み や 喜 び や 願 い は 何 だ っ た か 、 そ の た め に は 美 術 、 考 古 、 言 語 と い う 多 方 面 の 資 料 を 総 合 的 に 考 察 し な け れ ば い け な い と 思 っ て い ま す 。 そ う い う も の を 考 え る 時 に 一 番 邪 魔 に な る の が 、 い わ ゆ る 常 識 と い う # 眼 鏡 $ で す 。 何 事 も 常 識 で 見 て し ま う 。 そ の 常 識 を い っ ぺ ん 外 し ま し ょ う よ 、 と い う の が 私 の 主 張 で す 。 一 回 常 識 を 外 し て 、 元 の 一 番 古 い 姿 を 見 て み ま し ょ う 。 古 い 大 乗 経 典 の 原 典 が で き た の は 紀 元 前 後 の 時 代 で す 。 鳩 摩 羅 什 訳 諸 仏 典 や ﹃ 大 智 度 論 ﹄ ﹃ 倶 舎 論 ﹄ な ど よ く 教 理 学 で 使 わ れ る 典 籍 と い う の は 、 三 、 四 世 紀 に で き ま し た 。 私 た ち が 今 仏 教 を 見 る 時 、 ど う し て も こ れ ら を 通 し て 見 て し ま い ま す 。 こ れ ら が # 常 識 $ に な っ て い ま す 。 ま た 、 経 典 は 発 展 ・ 変 化 し て 、 次 々 と 新 し い ヴ ァ ー ジ ョ ン が 産 み 出 さ れ ま し た 。 経 典 に 対 す る 解 釈 も 、 中 国 で は 独 自 に 発 展 し ま し た 。 チ ベ ッ ト は チ ベ ッ ト で 別 の 発 展 を 遂 げ て い る わ け で す 。 そ し て そ れ ぞ れ の 解 釈 が そ れ ぞ れ の 地 域 の # 常 識 $ と な っ て い ま す 。 私 が 主 張 し て い る の は 、 こ れ ら 後 の 時 代 の # 常 識 $ を 通 し て 紀 元 前 後 の 仏 典 を 見 る の で は な く て 、 紀 元 前 後 の 仏 典 か ら 出 発 し て 、 三 、 四 世 紀 の 典 籍 を 経 、 中 国 や チ ベ ッ ト の 解 釈 さ ら に 今 日 の 解 釈 に 到 る 変 遷 を 辿 る 、 そ う い う 見 方 を し ま し ょ う よ と い う こ と で す 。 し か も 我 々 は そ う い う こ と が で き る 状 況 に 今 あ り ま す 。 工 夫 さ え す れ ば 元 の も の を 見 る こ と が で き ま す 。 我 々 に 馴 染 み の 深 い 、 阿 弥 陀 様 と か 観 音 様 な ん て い う の は 、 後 の 時 代 の # 常 識 $ を 遙 か に 越 え た 古 い と こ ろ に 出 て き ま す 。 １７ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
一
闡
提
の
本
当
の
意
味
ま ず 、 一 闡 提 に つ い て で す 。 一 闡 提 は 面 白 い で す よ 。 ﹁ 宗 教 間 の 対 話 ﹂ っ て あ り ま す よ ね 。 仏 教 の 人 は だ い た い キ リ ス ト 教 の 人 と 対 話 を し ま す 。 す ぐ 近 く の 対 立 す る 関 係 に あ る 宗 派 の 人 と 対 話 は し ま せ ん ね 。 一 闡 提 と い う 表 現 は 今 で も こ う い う 対 立 者 に 対 し て 使 わ れ ま す 。 普 通 は 、 仏 教 を 信 じ な い 、 救 い よ う の な い 人 と い う 意 味 で 理 解 さ れ ま す 。 で も こ の 言 葉 が 最 初 に 出 る 大 乗 の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 読 ん で み る と 、 ど う も イ メ ー ジ が 違 う の で す 。 こ の ﹁ 一 闡 提 ﹂ は 梵 語 のicchantika の 音 写 で す 。 こ の 語 と 関 係 が あ る と 思 わ れ るicchati と い う 動 詞 は 、 普 通 は ﹁ 欲 す る ﹂ ﹁ 欲 望 を も つ ﹂ ﹁ ∼ が 欲 し い ﹂ と い う 意 味 で 使 わ れ ま す 。 し か し 、 あ ま り 知 ら れ て い な い の で す が 、 も う 一 方 で 批 判 的 な 意 味 を 込 め て ﹁ 思 い 込 ん で い る ﹂ と い う 意 味 で 使 わ れ る 場 合 も 少 な く あ り ま せ ん 。 パ ー リ 語 文 献 や 仏 教 梵 語 文 献 で は 、 特 に 部 派 や グ ル ー プ 特 有 の 考 え や 教 理 に 関 わ る 時 に ﹁ 主 張 す る 、 思 い 込 む ﹂ あ る い は 否 定 詞 と と も に ﹁ 認 め な い ﹂ と い う 意 味 で 、icchati と い う 言 葉 が 使 わ れ て い ま す 。 漢 訳 者 は こ の 意 味 のicchati を ﹁ 許 ﹂ ﹁ 説 ﹂ ﹁ 言 ﹂ ﹁ 執 ﹂ ﹁ 信 ﹂ ﹁ 信 受 ﹂ な ど と 正 し く 訳 し て い ま す が 、 チ ベ ッ ト 訳 は 、 文 脈 に 関 係 な く 、 一 様 に’dod pa ︵ 欲 す る 。 ∼ し た い ︶ と 訳 し て い ま す 。 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ と か ﹃ 楞 伽 経 ﹄ や ﹃ 宝 性 論 ﹄ な ど に 出 て く るicchantika の 語 源 ・ 語 義 に 関 し て は 色 々 と 論 考 が な さ れ て い ま す が 、 殆 ど の 場 合 、icchati の ﹁ 欲 す る ﹂ と い う 意 味 と 関 係 づ け て 説 １８明 さ れ て い ま す 。 例 え ば 、 ﹁ イ ッ チ ャ ン テ ィ カ の 語 義 は 、 貪 欲 な 人 、 利 養 を む さ ぼ り 、 世 間 に 執 着 す る 人 の 意 味 で あ る 。 こ れ に ﹃ 断 善 根 ﹄ の 意 味 が 附 加 さ れ た の で あ る 。 ﹂ ︵ 平 川 彰 ﹃ イ ン ド 仏 教 史 ﹄ ︶ 、 ﹁ ⋮ ⋮ 字 義 ど お り に は 、 ︿ 欲 求 す る 人 ﹀ と い う 意 味 に 解 さ れ 、 現 世 の 欲 望 を 追 求 す る 人 び と を さ す が 、 仏 典 の 用 例 で は 、 因 果 ・ 業 報 ・ 来 世 を 信 ぜ ず 、 仏 の 所 説 に し た が わ ず 、 正 法 を 誹 謗 し て 成 仏 の 縁 を 欠 く も の を い う 。 ⋮ ⋮ ﹂ ︵ ﹃ 岩 波 仏 教 辞 典 ﹄ ︶ 、 ﹁ ⋮ ⋮ も と の 意 味 は 、 ︿ 欲 求 し つ つ あ る 人 ﹀ で あ る が 、 断 善 根 、 信 不 具 足 、 極 欲 な ど と 訳 し て 成 仏 す る 因 を も た な い も の を い う 。 ⋮ ⋮ ﹂ ︵ ﹃ 総 合 佛 教 大 辞 典 ﹄ ︶ 、 ﹁ ⋮ ⋮ 通 俗 語 源 解 釈 に よ る と 、 欲 求 し つ つ あ る 人 ︵S. icchan ︶ の 意 で 、 イ ン ド の 快 楽 主 義 者 や 現 世 主 義 者 を さ す と い う が 、 仏 教 で は 仏 教 の 正 し い 法 を 信 ぜ ず 、 さ と り を 求 め る 心 が な く 、 成 仏 の 素 質 ・ 縁 を 欠 く 者 を い う 。 世 俗 的 快 楽 だ け を 希 求 し て い る 人 。 ま た 仏 教 の 教 義 を 毀 謗 し 、 救 わ れ る 望 み の な い 人 。 ⋮ ⋮ ﹂ ︵ 中 村 元 ﹃ 広 説 佛 教 語 大 辞 典 ﹄ ︶ な ど 。 要 す る に ﹁ 仏 教 を 信 じ ず 、 仏 に な れ な い 、 世 俗 の 快 楽 を 楽 し む 人 で あ る ﹂ と 定 義 さ れ て い ま す 。 あ た か も 経 典 に そ う 書 い て あ る か の よ う で す 。 し か し 、 そ ん な こ と ど こ に も 書 か れ て い な い ん で す 。 ま ずicchantika と い う 言 葉 は 、 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 系 統 の 経 典 に し か 出 ま せ ん 。 そ れ よ り 古 い と こ ろ に は 出 て き ま せ ん 。 す な わ ち 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ が 使 い 始 め た 言 葉 で す 。 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 成 立 事 情 は い ま だ に よ く 分 か り ま せ ん が 、 そ の 伝 承 を 考 察 す る と 、 面 白 い こ と が 分 か り ま す 。 最 初 に 漢 訳 し た 法 顕 が ど こ で 写 本 を 手 に 入 れ た か 。 パ ー タ リ プ ト ラ の 在 家 者 か ら 写 本 を も ら っ た の で す 。 そ れ か ら わ ず か 十 年 後 に パ ー タ リ プ ト ラ を 訪 れ た 智 猛 と い う 中 国 僧 も 、 お そ ら く 同 じ 家 の 塔 の 中 に ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 写 本 が あ っ て そ の コ ピ ー を も ら っ て い ま す 。 し か も １９ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
そ の 在 家 の 人 は ど う い う 人 か と い う と 、 大 衆 部 兼 大 乗 の お 寺 の 有 力 な 檀 家 さ ん で し た 。 こ の こ と か ら ど う い う こ と が 分 か る か と い う と 、 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ は 、 大 衆 部 と 非 常 に 関 係 が あ る と い う こ と 。 そ れ か ら も う 一 つ は 、 パ ー タ リ プ ト ラ の お 坊 さ ん た ち は か な り 遅 く ま で ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 認 め な か っ た こ と が 推 定 さ れ ま す 。 法 顕 は 、 他 の 仏 典 は 僧 院 で 書 写 し て い ま す が 、 こ の 経 典 は 僧 院 で は な く 居 士 の 家 に あ り ま し た 。 こ れ は ﹃ 経 録 ﹄ と い う 、 お 経 を 訳 し た 経 緯 を 記 し た 記 録 が あ り 、 そ こ に 書 い て あ る こ と で す 。 ﹃ 経 録 ﹄ に は 当 時 の 情 報 が た く さ ん 入 っ て い ま す 。 そ れ を 正 確 に 読 め ば 、 イ ン ド 仏 教 の 事 情 が よ く 分 か る 、 第 一 級 の 資 料 で す 。 話 を 戻 し ま し て 、 一 闡 提 で す ね 。 こ の 研 究 を な さ っ た 望 月 良 晃 先 生 と い う 方 が い ら し て 、 ﹁ 一 闡 提 と は 名 聞 ・ 利 養 を 貪 求 す る 者 ﹂ と 書 い て い ま す 。 名 声 、 そ れ か ら お 金 、 美 味 し い も の を い っ ぱ い 食 べ た い 、 そ う い う 人 だ と 。 そ し て 一 闡 提 の こ と を ﹁ 大 乗 涅 槃 経 徒 の 身 近 か に い る 他 の 菩 薩 乗 の 人 ﹂ と 結 論 づ け て い ま す ︵ ﹃ 大 乗 涅 槃 経 の 研 究 ﹄ 一 一 一 頁 ︶ 。 ﹁ 一 闡 提 と は 名 声 と 利 益 を 追 求 す る 人 ﹂ と い う 定 義 は 、 最 近 の 研 究 ま で ず っ と 継 承 さ れ て い ま す 。 と こ ろ が 、 こ の 望 月 先 生 が 網 羅 的 に 列 挙 さ れ た 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ や そ の 他 に 見 え る 一 闡 提 の 用 例 を 見 る 限 り 、 ﹁ 慢 心 ︵ 名 声 ︶ に 支 配 さ れ て い る ﹂ と い う 表 現 は あ り ま す が 、 ﹁ 利 養 を 求 め て い る ﹂ と い う 表 現 は 全 く あ り ま せ ん 。 ど こ か に お 金 は な い か 、 何 か 美 味 し い も の は な い か 、 こ う い う こ と を 求 め て い る 坊 さ ん で あ る な ん て こ と は ど こ に も 書 い て い な い 。 何 と 書 い て あ る か 。 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 読 み ま す と 、 │ │ 漢 訳 よ り も チ ベ ッ ト 語 訳 の 方 が 分 か り や す い の で す が │ │ 、 こ の 一 闡 提 が 求 め て い る 、 実 際 は 求 め て い る ん じ ゃ な く て 、 主 張 し て い る 、 思 い 込 ん で い る 対 象 は 、 ﹁ 自 分 が 阿 羅 漢 で あ る ﹂ こ と で ２０
す 。 す な わ ち 一 闡 提 と は 、 ﹁ オ レ 様 は 阿 羅 漢 だ 。 オ レ は 偉 い ん だ ぞ ﹂ と 主 張 し て い る 人 た ち の こ と で す 。 経 典 に ち ゃ ん と 書 い て あ り ま す 。 ど う い う ふ う に 書 い て あ る か 。 ﹁ ︵ 自 ら ︶ 阿 羅 漢 で あ る と 主 張 す る ︵’dod pa ︶ 盲 目 で 孤 独 の 一 闡 提 ︵’dod chen pa ︶ は 、 無 限 の 道 を 歩 も う と 願 っ て い る ︵’dod do ︶ 。 慈 心 を 備 え た 阿 羅 漢 で あ る と 主 張 し て ︵’dod la ︶ 涅 槃 経 を 誹 謗 し よ う と 願 う ︵’dod de ︶ 。 阿 羅 漢 で あ る と 主 張 し て ︵’dod cing ︶ 、 声 聞 乗 を 批 判 し て 、 ﹃ 私 こ そ が 菩 薩 だ 。 私 こ そ が 本 当 の 大 乗 を 説 く も の だ 。 ⋮ ⋮ ﹄ と 言 う ﹂ と あ り ま す 。 さ ら に 続 け て 、 ﹁ 幼 稚 で 愚 か な 、 そ し て 森 の 中 に 住 ん で い る 経 の 誹 謗 者 が 、 自 分 が 阿 羅 漢 で あ る と 主 張 す る ︵’dod pa ︶ な ら ば 、 彼 は 阿 羅 漢 に も 似 て い る し 、 摩 訶 薩 に も 似 て い る 。 そ の 悪 比 丘 で あ る 一 闡 提 ︵’dod chen pa ︶ は 、 森 の 中 に 住 ん で 、 自 分 こ そ ︵ 真 の ︶ 阿 羅 漢 と 同 じ と 思 い こ ま せ る 。 森 の 中 に 住 む 他 の 比 丘 た ち が 、 お 檀 家 さ ん た ち に 招 待 さ れ る の が 堪 え ら れ ず 、 ﹃ ︵ 次 の ︶ 四 点 か ら し て 、 方 広 ︵ 経 典 ︶ は 悪 魔 が 説 い た も の だ 。 ︽ ︵ 一 ︶ 世 尊 は 無 常 で あ る 。 ︵ 二 ・ 三 ︶ 法 と 僧 も な く な る で あ ろ う 。 ︵ 四 ︶ 正 法 が な く な る で あ ろ う と い う よ う な 諸 々 の 兆 し も 現 れ て い る ︾ と 大 乗 ︵ 経 ︶ に は は っ き り 説 か れ て い る ﹄ と 言 う 。 ﹂ と あ り ま す 。 ま た 、 一 闡 提 の 本 質 は ﹁ 経 典 ﹂ の 誹 謗 で あ る と も 、 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に は 書 い て あ り ま す 。 ﹁ 一 闡 提 と い う の は 不 善 の 衆 生 が 慢 心 に 支 配 さ れ た も の だ 。 そ の 一 闡 提 に は ︵ 善 が ︶ や っ て こ な い 。 ︵ 一 闡 提 の ︶ 本 質 と は 何 か と 言 え ば 、 経 典 を 誹 謗 す る こ と だ ﹂ こ こ で ﹁ 経 典 ﹂ と い う の は 何 か と い う と 、 自 分 た ち の 経 典 、 す な わ ち ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の こ と で す 。 し た が っ て 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に よ れ ば 、 一 闡 提 ︵’dod chen pa ; icchantika ︶ と は 、 自 ら 阿 羅 漢 で あ ２１ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
る と 主 張 し て ︵’dod pa ; icchanti ︶ 、 ﹁ 経 典 ﹂ の 教 え 、 実 際 に は 大 乗 の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ を 正 法 と し て 認 め ず 、 誹 謗 す る 出 家 者 た ち の こ と で す 。 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 作 者 た ち と 一 闡 提 た ち の 関 係 は 、 法 然 聖 人 、 親 鸞 聖 人 と 彼 ら を 批 判 し た 奈 良 の 諸 大 寺 や 比 叡 山 の 高 僧 た ち と の 関 係 に も 例 え ら れ ま す 。 親 鸞 聖 人 や 法 然 聖 人 が 町 の 中 で 、 庶 民 を 救 済 す る 新 し い 思 想 を 唱 え て い た ら 、 権 威 あ る 、 そ し て 朝 廷 か ら も 敬 わ れ る 、 立 派 だ と 言 わ れ て い る 高 僧 た ち 、 自 分 た ち も 偉 い と 思 っ て い る 高 僧 た ち が 、 ﹁ あ の 者 た ち の や っ て い る こ と は 本 当 の 仏 教 じ ゃ な い ﹂ と 批 判 し 、 ﹁ あ の 者 た ち を 弾 圧 し な さ い ﹂ と 朝 廷 に 進 言 す る 。 こ れ と 同 じ 構 造 で す よ 。 仏 教 は 常 に こ う い う こ と の 繰 り 返 し で す 。 上 に 引 く ﹁ ︵ 阿 羅 漢 に 似 て い る し 、 ︶ 摩 訶 薩 に も 似 て い る ﹂ と い う 表 現 や ﹁ ﹃ 世 尊 は 無 常 で す 。 法 と 僧 も な く な る で あ ろ う 。 正 法 が な く な る で あ ろ う と い う よ う な 諸 々 の 兆 し も 現 れ て い る ﹄ と 大 乗 ︵ 経 ︶ に は は っ き り 説 か れ て い る ﹂ と い う 記 述 か ら 見 て 、 一 闡 提 は 、 新 興 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の ﹁ 如 来 常 住 説 ﹂ を 認 め な い 、 旧 来 の 大 乗 を 奉 じ る 出 家 者 で あ っ た と 考 え ら れ ま す 。 本 人 た ち が 阿 羅 漢 ︵ す な わ ち 権 威 者 ︶ で あ る と 主 張 し ︵icchanti ︶ 、 周 り の 者 か ら も ﹁ 阿 羅 漢 様 ﹂ ﹁ 摩 訶 薩 様 ﹂ と 崇 め ら れ る 様 な 権 威 あ る 出 家 者 た ち が 、 ﹁ 如 来 常 住 説 は 正 法 と し て は 認 め ら れ な い ﹂ ︵nêcchanti ︶ と 判 断 を 下 せ ば 、 新 興 の 自 称 ﹃ 方 広 ﹄ 経 典 ︵ す な わ ち 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 古 層 部 分 ︶ は 非 仏 説 の 烙 印 を お さ れ ま す 。 こ れ が 新 興 勢 力 か ら 見 れ ば # 誹 謗 $ な の で す 。 名 の な い 、 一 介 の 僧 が 非 難 を し て も 、 そ の 声 は 誰 に も 届 か な い 。 仏 教 界 で 権 威 あ る 大 物 か ら 否 定 さ れ る こ と で 、 如 来 常 住 ・ 如 来 蔵 説 と い う 新 し い 説 を 創 り 出 し た 人 々 は 危 機 を 感 じ た こ と で し ょ う 。 そ し て 、 そ の 権 威 者 を 、 彼 ら が 大 乗 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に 新 し く 加 え た 部 分 ︵ 新 層 ︶ の 中 で ﹁ 傲 慢 ﹂ ﹁ 極 悪 非 ２２
道 ﹂ ﹁ 救 い よ う の な い 者 ﹂ と 繰 り 返 し 非 難 し 、icchantika ︵ ［ 権 威 者 だ と ］ 主 張 す る 奴 ︶ と い う 蔑 称 で 呼 ん だ と 思 わ れ ま す 。 し か し 、 反 対 の 視 点 に 立 て ば 、icchantika 一 闡 提 と 非 難 さ れ た 僧 は 、 新 興 の 大 乗 経 典 を 認 め よ う と し な い 立 派 な 伝 統 教 学 者 、 い わ ゆ る 原 理 主 義 者 で あ っ て 、 決 し て ﹁ 悪 比 丘 ﹂ で は な か っ た は ず で す 。 自 分 た ち こ そ が お 釈 迦 様 の 教 え を き ち ん と 守 り 戒 律 を 守 っ て い る 比 丘 だ と 自 負 し 、 お 釈 迦 様 は 一 切 の も の の 無 常 を 示 す た め に 涅 槃 に 入 ら れ た ん だ と い う 、 従 来 の 解 釈 を 墨 守 し て い た 高 僧 だ と 思 い ま す 。 そ れ に 対 し て 新 し い ﹃ 涅 槃 経 ﹄ と い う の は 、 ﹁ お 釈 迦 さ ん は 涅 槃 に な ん か 入 っ て い な い 。 常 に 存 在 す る ん だ 。 常 住 だ ﹂ と 主 張 し ま し た 。 そ の 考 え を 批 判 し て 、 ﹁ そ う い う も の は 仏 教 じ ゃ な い よ ﹂ と 言 っ た の が 一 闡 提 で す 。 そ れ を ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 立 場 か ら 、 あ い つ ら は し ょ う も な い 、 自 分 た ち を 偉 そ う に 思 っ て い る 人 間 だ と い う こ と で 一 闡 提 と 決 め つ け た わ け で す 。 決 し て 悪 者 が 悪 者 じ ゃ な い と い う こ と で す 。 同 じ こ と は 、 提 婆 達 多 で も 言 え ま す 。 仏 典 で 提 婆 ほ ど 悪 者 と 誹 ら れ て い る 人 は い ま せ ん 。 し か し 、 提 婆 を 信 じ る 、 提 婆 を 奉 じ る 、 提 婆 教 団 と い う の が 少 な く と も 七 世 紀 ま で 実 際 に あ り ま し た 。 中 国 の お 坊 さ ん た ち が イ ン ド に 行 っ た 時 に 、 提 婆 教 団 の 人 た ち に 会 っ て い ま す 。 提 婆 も 原 理 主 義 者 で す 。 生 活 を 厳 し く し な け れ ば い け な い 。 ﹁ 今 の お 坊 さ ん た ち は 本 当 に 堕 落 し て い る 。 塩 を 舐 め る な ん て 許 さ れ ん ！ ﹂ な ど と 、 厳 し く し た 身 を 律 し た 出 家 者 た ち で す 。 で す か ら 、 仏 教 教 団 の 規 律 を 緩 め て も っ と 門 戸 を 広 め よ う と す る 釈 尊 の 弟 子 た ち に 批 判 さ れ た の だ と 思 い ま す 。 同 じ 様 な 対 立 は 、 阿 難 と 迦 葉 の 間 に も 見 ら れ ま す 。 歴 史 書 や 伝 承 は 、 中 国 の 二 十 四 史 で も そ う で す け ど 、 常 に 勝 っ た 者 の 視 点 で 書 か れ て い ま す 。 負 け た 方 の 立 場 に 立 つ と 、 ま た 別 の 歴 史 が 見 え て ２３ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
き ま す 。 一 闡 提 が 、 あ る い は 提 婆 が 、 思 わ れ て い る よ り 本 当 は 悪 者 じ ゃ な い ん じ ゃ な い か 。 今 で 言 え ば 、 ○ ○ さ ん は ど う か な と い う の と 同 じ で ね 。 メ デ ィ ア や 評 論 家 の 言 葉 を そ の ま ま 鵜 呑 み に す る の で は な く て 、 一 歩 下 が っ て 自 分 な り の 判 断 を す る と い う 態 度 が 必 要 な ん で す 。 み ん な が 悪 口 言 っ て い る か ら 悪 者 だ っ て い う の は 僕 は 間 違 っ て い る と 思 い ま す 。 そ う い う こ と を 仏 教 は 教 え て な い と 思 う ん で す 。 む し ろ 先 入 観 に と ら わ れ な い 見 方 を 教 え て い る と 思 い ま す 。
観
音
の
意
味
の
変
遷
観 音 菩 薩 は 、 数 多 い 菩 薩 の 中 で も 、 古 今 を 問 わ ず も っ と も 信 仰 さ れ る 対 象 で す 。 そ の 慈 悲 を も っ て 衆 生 を 苦 難 か ら 救 済 す る 姿 は 、 実 に 恒 河 沙 の 衆 生 に 希 望 と 安 寧 を 与 え て き ま し た 。 過 去 か ら 今 日 に 到 る ま で 。 し か し こ れ だ け 親 し ま れ て き た 菩 薩 に も 関 わ ら ず 、 た く さ ん 論 文 も 書 か れ て い ま す け ど 、 こ の 菩 薩 の 名 前 の 由 来 は よ く 分 か り ま せ ん 。 ち ょ っ と み な さ ん に お 聞 き し た い の で す が 、 こ の 中 に 観 音 様 の よ う に ﹁ 音 が 見 ら れ る 方 ﹂ い ら っ し ゃ い ま す か 。 今 日 で す と 機 械 が あ り ま し て 、 計 れ ま す 。 ﹁ 音 ﹂ っ て 見 る も の で す か 。 何 か お か し い で し ょ 。 観 音 様 っ て い う 言 葉 。 ﹁ 音 を 観 る ﹂ っ て 書 い て あ り ま す よ 。 ま ず こ こ か ら 何 か ち ょ っ と お か し い な っ て 思 う わ け な ん で す 。 観 音 の 梵 語 形 は 、 古 い 五 、 六 世 紀 の 梵 語 写 本 の 中 で はAvalokitasvara と 書 か れ て い ま す 。 ﹁ 観 察 し た ﹂ と ﹁ 音 ﹂ と い う 単 語 が 複 合 し て い て 、 無 理 矢 理 訳 し ま す と ﹁ 観 察 し た 音 を 持 つ も の ﹂ と ２４! い う 奇 妙 な 意 味 に な り ま す 。 と こ ろ が 七 、 八 世 紀 以 降 、 今 日 に ま で 至 る 梵 語 の 写 本 で は Avalokites-vara と 変 化 し て い ま す 。 こ れ は ﹁ 観 察 し た ﹂ と ﹁ 自 在 ﹂ と い う 単 語 が 複 合 し て い ま す 。 ! Avalokitasvara か らAvalokitesvara へ の 変 遷 は 漢 訳 仏 典 に も 見 て と れ ま す 。 紀 元 後 一 八 〇 年 に 漢 訳 さ れ た ﹃ 法 鏡 経 ﹄ 、 三 世 紀 に 漢 訳 さ れ た ﹃ 維 摩 詰 経 ﹄ な ど に は ﹁ 闚 音 ﹂ と い う 訳 語 が 観 音 様 に 与 え ら れ て い ま す 。 ﹁ 闚 ﹂ は ﹁ 窺 ﹂ と 同 じ く ﹁ う か が う 。 観 察 す る ﹂ の 意 味 で す か ら 、 明 ら か にavalokita ︵ 見 た ︶ に 対 応 し 、 ﹁ 音 ﹂ はsvara ︵ 音 ︶ の 訳 で す 。 従 っ て 、 ﹁ 闚 音 ﹂ は 古 い 写 本 の 読 みAvalokitasvara に 対 応 し ま す 。 そ の 次 に 古 い 翻 訳 は 二 九 一 年 に 訳 さ れ た ﹃ 放 光 般 若 経 ﹄ に 見 え る ﹁ 現 音 声 ﹂ 。 ﹁ 音 声 を 現 す ﹂ と あ り ま す 。 実 は ﹁ 現 ﹂ と い う 字 は 中 国 の 古 い 文 献 に は も と も と あ り ま せ ん 。 本 来 は ﹁ 見 ﹂ と い う 字 が ﹁ 見 る ﹂ と ﹁ あ ら わ す ﹂ の 両 方 の 意 味 を 持 っ て い ま し た 。 お そ ら く 三 、 四 世 紀 頃 に 、 意 味 の 違 い を は っ き り あ ら わ す た め に ﹁ 現 ﹂ と い う 漢 字 が 造 ら れ ま し た 。 既 存 の 経 典 で も 、 文 脈 に 応 じ て ﹁ あ ら わ す ﹂ の 意 味 の ﹁ 見 ﹂ を ﹁ 現 ﹂ に 置 き 換 え て い っ た の で す 。 ﹁ 見 る ﹂ の 意 味 の ﹁ 見 ﹂ ま で 間 違 っ て ﹁ 現 ﹂ に し た 例 も あ り ま す 。 こ れ が そ の 例 で す 。 今 の 経 典 の 中 で ﹁ 現 音 聲 ﹂ と 書 い て あ っ て も 、 本 来 は ﹁ 見 音 声 ﹂ と あ っ た は ず で す 。 見 ら れ る か ど う か は 別 と し て 、 ﹁ 音 声 を 見 る ﹂ で あ り 、 先 ほ ど 言 い ま し たAvalokitasvara と 一 致 す る わ け で す 。 そ れ か ら 、 竺 法 護 ︵ 二 六 五 ？ │ 三 一 一 年 頃 翻 訳 に 従 事 ︶ と い う 方 、 あ ま り 研 究 さ れ て い ま せ ん が 、 大 変 重 要 な 訳 者 で す 。 ︽ 法 華 経 ︾ ︽ 般 若 経 ︾ な ど 実 に た く さ ん の 大 乗 経 典 を 訳 し て い ま す 。 敦 煌 菩 薩 と 呼 ば れ る 菩 薩 さ ん で す 。 そ の 翻 訳 の 中 で 彼 は 、Avalokitasvara を ﹁ 光 世 音 ﹂ す な わ ち ２５ 言葉の向こうに開ける大乗仏教の原風景
﹁ 光 の 世 の 音 ﹂ と 素 晴 ら し く フ ァ ン タ ジ ッ ク に 訳 し て い ま す 。 何 と な く 素 晴 ら し い で す ね 。 ﹁ 光 の 世 の 音 ﹂ っ て 翻 訳 。 こ の 竺 法 護 と い う 方 は 、 た く さ ん の 言 語 を マ ス タ ー し て い た と 言 わ れ て い ま す 。 マ ス タ ー し て い た と い う と 聞 こ え が 良 い ん で す け れ ど も 、 実 は い ろ ん な 言 語 を ご ち ゃ ま ぜ に 覚 え て い た よ う で す ね 。 だ か ら 彼 の 訳 語 を 検 討 す る と き 、 色 々 な 言 語 の ど れ を 使 っ た か を 考 え な い と 、 何 で そ う 訳 し た の か 分 か ら な い 。 ﹁ 光 世 音 ﹂ も そ の 一 例 で す 。 ガ ン ダ ー ラ 語 で は bh と v の 区 別 が あ り ま せ ん 。 日 本 語 も 同 じ で す 。 ﹁ ブ ﹂ と か ﹁ ビ ﹂ と か 言 っ て ま す け ど 、 我 々 は 区 別 つ か な い で し ょ 。 竺 法 護 はAvalokitasvara のava と い う と こ ろ を 見 て 、 ﹁ 光 ﹂ と い う 意 味 を も つ サ ン ス ク リ ッ ト a¯bha ¯ で あ る と 解 釈 し た の で す 。lokita ︵ 見 た ︶ を 梵 語loka ︵ 世 間 ︶ に 結 び 付 け て ﹁ 世 ﹂ と 訳 し て い ま す 。 最 後 にsvara ︵ 音 ︶ を ﹁ 音 ﹂ と 訳 し 、 結 果 と し て ﹁ 光 世 音 ﹂ と い う 訳 語 が 出 来 た と 考 え ら れ ま す 。 す な わ ち ﹁ 光 世 音 ﹂ と い う の は 、 竺 法 護 が Avaloki-tasvara を a¯bha ¯ ＋lokita ︵＝ loka ︶ ＋svara と 解 釈 し た 結 果 の 訳 語 で す 。 こ れ ま で な ぜ ﹁ 光 ﹂ と 訳 す の か 分 か ら な か っ た 。 梵 語 の a¯bha ¯ が ガ ン ダ ー ラ 語 で はava に な る と 気 付 け ば 、 何 で 彼 が そ う 訳 し た か と い う こ と が 分 か り ま す 。 こ の ﹁ 光 世 音 ﹂ と い う 表 現 は 、 非 常 に 流 行 し ま し た 。 ど う い う ふ う に 観 音 様 が 助 け て く れ た か と い う 霊 験 譚 を 集 め た ﹃ 観 世 音 応 験 記 ﹄ と い う 中 国 の 説 話 集 が あ り ま す が 、 そ の 前 半 は ﹃ 光 世 音 応 験 記 ﹄ な ん で す 。 ﹁ 光 世 音 ﹂ が ど う や っ て 人 を 助 け て く れ た か が 書 い て あ る 。 後 に な る と ﹁ 観 世 音 ﹂ に な り ま す 。 実 は 、 こ の 竺 法 護 の 特 殊 な 解 釈 に 基 づ く 訳 語 は 、 彼 の 死 後 、 四 世 紀 初 め 、 彼 自 身 の 弟 子 に 修 正 さ れ た ん で す 。 ２６
