以上、﹁宇治拾遺﹂、﹁古本説話集﹂、﹁今昔﹂、﹁雑 談集﹂、昔話の﹁わらしベ長者﹂
K
ついて考察しおわった。 本論を要約すると、次のようK
な る 。 ①，四書の説話集のなかで、本文が密接なのは﹁宇治拾 遺﹂と﹁古本説話﹂である。そしてもっとも古い形を伝え ているのは﹁古本説話集﹂であろう。 ②昔話の原話は、小動物の援助叫婚姻K
よる長者への 成央この二条件が必要不可欠なものであったと考えられる。 ③説話集諸本は観音霊験聾であり、昔話は成年式語と 考えられる。これは民聞に流布していた成年式語の﹁わら しベ長者﹂を素材K
、観音霊験謹K
改作した話を説話集の 編者が記録したと考えられる。 これまでみてきたように、﹁宇治大納言物語﹂が存在す れば、﹁宇治拾遺﹂、﹁古本説話集﹂、﹁今昔﹂などの成 立とそれぞれの相互関係が明らかになるし、口承か否かも 判明するのではないだろうか。平安末期から鎌倉時代K
か けての説話文学K
おいて、宇治大納言隆菌と彼の作である ﹁宇治大納言物語﹂は大きな意義をもっていると言えよう。 注 − 注 2 注 3 注 4 注 5 ﹁ 民 俗 学 ﹂ 折 口 信 夫 全 集 十 五 巻 ﹁昔話採集者の為K
﹂ 定 本 柳 田 国 男 全 集 ﹁昔話採集者の為K
﹂ 日本民俗学辞典 ﹁ 昔 話 と 文 学 ﹂ 巻 5謙譲の補助動詞に関する
｜｜平安鎌倉期の和文資料による
1 1 目 次 序 一、研究の動機と目的 二、取り扱う語四作品K
つ い て 三、使用状況を見るK
あたって考察
永
江
和
子
四、考察方法 本論 第一章各々の語の時代的変遷 第二章各作品の謙譲の補助動詞 − 落 窪 物 語浜松中納言物語 大鏡
W
とはずがたり 結び .DI D 序 一、研究の動機と目的 平安期の作品K
は﹁きこゆ﹂﹁たてまつる﹂が、謙譲の 補助動詞として各々勢力を持って使われ、鎌倉期にはまた 違った勢力を形成している ζ とは、国語史上興味ある事実 であるが、この事実は未だ各作品K
ついての調査が報告な されているわけではない。そこで本稿ではその調査の一分 野として、平安・鎌倉期の作品四つにおける﹁きこゆ﹂ ﹁たてまつる﹂﹁まゐらす﹂等の補助動詞の性格を、その 頻度数・待遇関係・上接語の三つの方面から考察しようと す る も の で あ る 。 二、取り扱う語四作品について、 取扱う語は、﹁きこゆ﹂系の﹁きこゆ﹂﹁きこえさす﹂ と﹁たてまつる﹂そして後﹁きこゆ﹂に変わり伸長してく る﹁まゐらす﹂の四語とする。但し﹁きこえきせ給ふ﹂は、 考察の対象から省いた。 作品K
ついては、宮地幸一、宮腰賢の両氏が、平安末期 から鎌倉期K
かけての女流日記八作品K
ついて、吉田洋子 氏が平安物語K
ついて考察なさっているので、これ以外か ら用例の多く見られそうな作品を選んだ。その作品とテキ ストは次のとおりである。 ﹁ 落 窪 物 語 ﹂ 日 本 古 典 文 学 全 集 ﹁演松中納一百物語﹂日本古典文学大系 ﹁ 大 鏡 ﹂ 臼 本 古 典 全 書 ﹁ と は ず が た り ﹂ 日 本 古 典 全 書 三、使用状況を見るK
あたって 使用状況を見るK
あたって、まず文章を、地文・会話文 の 二 つK
分けた。この区分については、テキストに従った。 上接語は、動作表現語と感覚動詞K
、森野宗明氏の定義 に基づき私なりに区別した。またその各使用度数は述べ語 数K
よ る 。 各語K
おける地文・会話文の傾向は、各作品ごとの﹁き こゆ・きこえさす・きこえさせ給ふ・たてまつる・まゐら す﹂での地文・会話文ごとの割合を。また各語の動作表現 語・感覚語への下接の傾向K
ついては﹁きこゆ・きこえさ す・たてまつる・まゐらす﹂四語の動作表現語・感覚語ご との合計の比を一応の目安として、これらと比べるごとで 出 す 。 四、考察方法 ﹁きこゆ﹂﹁きこえさす﹂﹁たてまつる﹂﹁まゐらす﹂ の四語をそれぞれの作品毎K
比較することで、その共存理 由をみ、各語の性格を考察する。 6ー 本論 第一章各々の語の時代的変遷はじめに、補助動詞﹁きこゆ﹂﹁きこえさす﹂﹁たてま つる﹂﹁まゐらす﹂がどのよう
K
先の四作品に現われてい るかを概感する意味から用例数を表示する。︵表一︶ この表から、﹁落窪﹂﹁浜松﹂﹁大鏡﹂では﹁きこゆ﹂ 系が﹁まゐらす﹂の使用を上回っている。また﹁たてまつ 表 一 る 」 は 三 作 品 と も 六 十 パ ー セ ン ト 以 上 と 多 く の 使 用 例 が 認 め ら れ る が 、 「はず」では、「まと六パ五十ゐが」すらー セ ン ト と、「たてK
まつる」以上 使 用され、「きこゆ」系 の分K
野 ま で 、 勢 力 を伸ばしていることが伺われる。 こ の 点 か ら 「鏡」を境とし大」浜「落窪「て松」と「と 大 鏡 浜 松 中 納 言 物 語 落 窪 物 語 作 品 給 き き き ま た 給 き き き ま fこ給き き き ~こ 、予−c
.
ゐ て ふ‘こ 」Fーc
.
ゐ てA，こ 、〉ー目 、Fー 圭日五日 え‘・え> ゆ ら ま え 〉 え> ゆ ら ま え 〉 え3・ ゆ さ さ す Jコ さ さ す ずつ さ さ せ す る せ す る せ 寸 22~ 圭ロ五口。。。。
4 14 102。
56。。
] 1 数 地 」 ー ノ、。 72 67 47 73 33 21 セ ン 文 ト 15 4 15。
87 2 16 37 2 112。
5 41 語 数 会 l-一
一
ノ、。 話 100 100 100 28 33 53 27 100 67 100 79 セ ン 文 ト 15 4 15。
316 6 30 139 2 168。
5 52 語 数 メ口、泊 」ーーー一
一
ー ノ、− 5 1 5 65 1 6 28 1 74 2 23 セ ン 計 ト 地 文 合 計 地 文 合 計 会各 349(71%) 67(30%) 話語 文 全 すべて会話文 会 話 文 合 計 会 話 文 合 計 の体 比の 142(29%) 160(70%) 地 文 7 3 3 7．
語各 動 作 表 現 語 動 作 表 現 語 動 作 表 現 語 ・語 297(96%) 419(86%) 181(80%) 感 全覚 体 語の 感 党 語 感 覚 語 感 覚 圭日五日 の動 1 3 ( 4 5ぢ） 66(14%) 46(20%) 合各作表 計現 7と は ず が た り 大 鏡 作 品 ま fこ給き き き ま fこ ゐ て ふ首こ 、子-
c
.
ゐ て ら ま ズ、ーー 文〉．一 ゆ ら ま 語 す てコ さ さ す てコ る せ す る 語 98 51。。
1。。
数 地 ノ＼c 84 74 100 セ ン 文 ト 語 18 18。。。
7 284 数ぷコ云入 」 一 ノ、。 話 16 26 100 100 セ ン 文 ト 116 69。。
1 7 284 圭ロ五口 数i口'>.. ιー ーー ノ、。 62 37 1 2 87 セ ン 計 ト 地 文 合 計要
各
150(81%)・
圭ロ五口 会 話 文 合 計 す べ て 36(19%) 会 話 文 の 4 1 比 の 動 作 語 各 動 作 表 現 語 表 現 語 語 157(84%) 2 9 7霊
全
( 96労） 語 会 感 覚 語 感覚語 ） の各動作
2 9 ( 1 6係） [13 ( 4労 合 表 計 現 はず﹂とでは、﹁きこゆ﹂系と﹁たてまつる﹂﹁まゐらす﹂ の使用数K
変化が認められる。これらを踏まえて、次章で 作品別に考察を加えた。尚、﹁きこゆ﹂﹁きこえさす﹂の 敬意の程度については、紙面関係上省略した。 第二章各作品の謙譲の補助動詞I
落窪物語 一 、 使 用 法 表一より、﹁きこえさす﹂﹁まゐらす﹂は用例は少ない がすべて会話文にみられ、﹁きこゆ﹂は、やや多く会話文 に、また﹁たてまつる﹂は、反対にいくらか地文に多く使 わ れ て い る 。 二、待遇関係 ﹁きこえさす﹂と﹁まゐらす﹂は、次の①②と③の比較 で み て み る 。 ①﹁こと子どもより：：：述べ聞えさすべき言も侍らず。 ・ ： ： ﹂ ︵P
三O
一 ・ L 四 ︶ ②四の君の御返り、﹁：：：たづね叫引引剖すべきかたなく なむ：：：﹂︵P
三 一0
・ L 十 一 ︶ ③おとどの御返り、﹁：：：返し割引剖けむと思ひたまふ れど：：：﹂︵P
三 一0
・ L 八 ︶ ①と③は、同じ頃の場合で、話手の忠頼と受手の道頼の聞 もさほどの違いはないと思うが、①は会話文で、＠は消息 文に使われている。また、②と③では、話手が、②は忠頼 の四の君、＠は忠頼、受手は、②が女君、③が道頼にそ れぞれ親子、夫婦と同階層であり、両者とも消息文ではあ るが、②は女性間−③は男性間で交わされたことで使い分 けられている。これらから﹁まゐらす﹂が﹁きこえさす﹂ - 8ー表 必要待遇一覧表 とはず 大
3
克 落 窪 物 語 作 品ヵ
ミ
fこり まゐ ゆき ， たるまつて 手さ たて まゐ きこえさす 圭ロ五口 らす。
まゐらす るまつ らす ⑬＠ ＠
⑦ ⑥ ⑤ ④ ③ ② ① 地 地 会 会話 会 会話 Aコ話ミλ 話ム3"'I
自I
背 l＝入コζ 話 話 息， 息， 話 文 文 文 文 文 文 文 文 文 文 文 移 か お お 出 見 返 返 た 述 上接
請 し しど ろ 見 し 見 知 し し ず x 、 ろ し り ね 作 作 世継 世 世 世 世 頼忠 忠 の 忠 忠 話 者 者 継 継 継 継 頼 君 頼 県頁 の 手 四 読 読 人 人 人 人 人 人 道 女 道 聞 者 者々 々 々 々 々
頼 君 頼 手 後 後 道 ぬ目 道 人 人 忠 申，tよa、の 忠申，、tふ 為 深 草 院 深昨草 兼 者に 兼 頼 頼 君 頼 頼 見 の 手 え〉 四 ！段後 亀 花 花 花院山 義 道 道 女 道 受 時山 山 院山 障保 懐 頼 頼 君 車買 境睡 院 手 より、改まった場合K
使われていると思う。 ﹁まゐらす﹂と﹁きこゆ﹂は﹁まゐらす﹂のほうが敬意 が高いことは、先のことからも明らかである。 ﹁たてまつる﹂と﹁まゐらす﹂の関係は④と③を比べる ことで考察した。 ④贈物見たまひて、 三O
八 ・ L 十 一 ︶ ﹁：：・返したてまつらむ﹂と p ④と③の待遇関係は、聞手以外、両者各々同一人物である が‘聞手が、④は入、③は受手と同じく道頼であることの 違いで使い分けられている。つまり、話し相手K
対する敬 意か第三者に対する敬意の違いによると思われる。このこ とから、﹁まゐらす﹂が﹁たてまつる﹂より謙譲意識が強 か っ た と 思 う 。 次に﹁きこゆ﹂と﹁たてまつる﹂については、条件を同 一とするためK
、話手別K
受手を、その階層で分類した表 111K より、﹁たてまつる﹂の万が広く使われている以 外は大きな違いはない。これは、﹁きこゆ﹂が、待遇関係 1 話 手 作 者 道 頼 忠頼の 阿 漕 北の方 き た き fこ き fこ き fこ 」 ，，- て ー、〉ー てc
て 」〉回ー て 語 ゆ ま ゆ ま ゆ ま ゆ ま イ コ 「コ ぞコ イコ る る る る 帝 1 后 1 1 一 位 1 1 二 位 7 三 位 5 32 5 17 2 10 3 12 五 位 5 14 6 6 1 5 六 位 3 以 下 女 房 1 2 -9-表で身分差
K
より、﹁きこえさす﹂とその勢力を二分してい るのに対して、﹁たてまつる﹂は、これ一語で表現されて いたためだと思われる。 三、上接語 四語ごとK
、動作表現語、感覚語を上接語とする割合を 表I12K
挙げ、これを参考K
、 そ の 傾 向K
ついては、ま とめの部分K
表 示 し た 。 まとめ 四語は、それぞれいくらかの交渉をみせながら、差異点 も持ち合わせて使われている。﹁落窪﹂における敬意の及 - 2 全 き き fこ ま 体 、、p-”
、
一 て ゐ ゆ え〉与 ま ら さ ぞコ す す る 動三ロ五口 181 18 4 157 2 作 数 表 ノ、。 現 語 セン 80 35 80 94 100 ト 感 語 46 34 1 11。
数 覚 ，，、。、 語 セン 20 65 20 6 ト 表 i ぶ範囲と特質をまとめておく ま fこ き き ゐ てc
.
ら ま え3齢c
.
主ロ五口 てコ さ す る す ゆ 敬 ： 蛍 の 及 ぶ 範 囲 会 地 コメ3入''
λ
4
言香 文 話3
苦 会 文 ~ 文 文 話 の 多 の V亡 文 み L、 み 多．
L、 地 文 の 傾 向 動 動 片 感 作 作 寄 党 表 表 り 語 現 現 は： ~ 上 王日五日 語 な 多 の ~亡 L、 く 2歩 多 付 ~ く 〈 接 付 付 く く 主ロ五口H
浜松物語 ﹁落窪﹂﹁浜松﹂は、 ほぼ同傾向がみられるので、 ﹂ − r ﹂ ハ U l で は 、 「 浜 松にみられる三語」とるめ特まを性のだけにと ど め て お く 。 fこ き き てc
.
ま え〉 に〉ーー 圭日五口 ー コ さ る す ゆ 敬 意 の 及 ぶ 範 囲 地 会 地 文 言者 文 会話 t亡 文 ~ 多 Uて 多 文 L、多 L、．
し 、 地 文 の 傾 向 動 感 感 作 覚 覚 表 語 主日五口 現 tて 十亡 上 語 多 多 tて く く 多 付 付 く く く 接 付 く 語大鏡 この作品は、ほとんどが世継の語り形式
K
なっているた め、表一のようK
四語すべてが会話文K
だけ現われている。 二、待遇関係 ﹁きこえさす﹂と﹁まゐらす﹂K
ついて、実際K
用
例
⑤と⑥の比較でみてみる。 ⑤ 見 知 り き こ え き す る 人 も あ り け れ ば こ そ は ︵P
一 八 五 ・ L 十 ︶ ＠ い と あ は れK
かなしく、人々見引制叫せけるとぞうけ た ま は り し 。 ︵P
八 六 ・ L 十 三 ︶ は、⑤が義懐︵三位︶、＠が三篠院と、受手の違いから使 い分けられている。また話手が世継の時の受手を、その身 分で分けた表E
ーーからも、﹁まゐらす﹂が敬意が高かっ た と 思 わ れ る 。 Ill開
討
す
后 1 帝1-2
fこ ま て ゐ ま ら Jコ す る 神 体 17 帝 49 4 東 宮 2 后 24 1 皇 族 22 一 位 44 1 二 位 36 1 三 位 9 四 位 3 五 位 13 六 位 3 以 下 その他 5 また﹁たてまつる﹂と﹁まゐらす﹂K
ついては、受手を 分類した表 E 1 2 ︵話手世継︶や具体的K
＠と⑦③の比較 で 考 え て み る 。 ⑦ き て 土 御 門 よ り 、 東 ざ まK
ゐて出だし引制削剖たまふK
︵P
八 二 ・L
十 五 ︶ ＠ 目K
は 見 え ぬ も の の 戸 を お し あ け て 御 後 を や 見 判 ゐ ら せ け む ︵P
八 三 ・L
五 ︶ ⑨ あ る べ き 事K
てあるK
栗田賦花山院すかしおろし 奉 り ︵P
二 四 九 ・ L 十 ︶ ⑦⑨は、共に道兼が花山院を退位させる所だが、⑦は花山 院伝−＠は道兼伝の違いK
より④＠K
ついては、為手受 手の関係が、⑨より⑥の身分差が大きいことで使い分けら れている。これらから﹁たてまつる﹂は広範囲に使われて いるが、﹁まゐらす﹂では、話手が受手K
対して好意的な 場合に使われていることから、謙譲意識も﹁たてまつる﹂ より強い。このようK
﹁まゐらす﹂が、﹁落窪﹂ではよそ -11-語 子 世 継 待 き た き た、，
Fーー て、
Pー て ゆ ま ゆ ま ’ コ っー る る 神 仏 17 帝 49 8 東 宮 2 后 24 6 皇 族 1 22 1 一 位 44 2 3 」 位 2 36 t三 位 4 9 1 1 四 位 3 ｜ 干fイ守 1 13 以ハ 位下 3 その他 1 5 1 表I
I- 3
よそしい時に使われていたのを考えあわせると、 の性格に少し近づいてきていると思われる。 次に﹁きこゆ﹂と﹁たてまつる﹂の待遇関係上の違いを み る
K
ついて、同一の話手ごとに、受手を位別K
分けた表E
．
1 3 を参照すると、﹁きこゆ﹂より﹁たてまつる﹂の万 が、上位者、下位者と広範囲の人々を対象として用いられ ていることがわかる。 三、上接語 四語が、それぞれ動作表現語、 上表置 1 4 の よ う に な る 。 ﹁ き こ ゆ ﹂ 感覚語K
下接する割合は、 まとめ ﹁大鏡﹂での四語の特性をまとめておく。 Jn - 4 全 き き た ま 体 に〉ーー 」ーー て ゐ ゆ え> ま ら さ てコ す す る 動 主ロ五口 297 12 4 274 7 作 数 表ノ 、。 現 主ロ五口 セン 96 80 100 95 100 卜 感 語 13 3。
10。
数 覚 ノ 、．
語 セン 4 20 5 ト一
12 ま fこ き き ゐ て ( 句 戸 ら てまコ えさ3・、
Fー 語 す る す ゆ 敬 意 の 及 ぶ 範 囲 』 会 会 会 会 話 話 話 言語 会話 文 文 文 文 の の の の 文 ;;ly,、
み み み．
地 文 の 傾 向 動 感 動 感 作 覚 作 覚 表 主ロ五口 表 語 現 Vて 現 V亡 上 圭ロ五口 多 語 多 の く の く み 付 み 付 V亡 く ttL く 接 付 イ寸 く く ＝ 苦w
とはずがたり 一、使用法 表一より、﹁きこゆ﹂は地文K
一例だけ、﹁たてまつる﹂ は会話文K
多く、﹁まゐらす﹂は、いくらか地文K
多 い 。 二、待遇関係 ﹁きこゆ﹂と﹁まゐらす﹂については、﹁きこゆ﹂の用 例が一例と少ないため、﹁まゐらす﹂の方が広範囲の人々K
使われているが、実際に表二の⑬と⑪を比較してみると、 ⑮明方ちかくなれば、：：：おどろかし剖寸刻給ふにぞ、 ︵P
三 三 六 ・ L 四 ︶⑪ 角 の 御 所
K
は御影御わたりありしを、 参 ら せ ら れ て ︵P
ニ四四・ L 十三︶ ⑮⑪とも、為手・受手は帝である。しかし⑬は兄弟の仲で ⑪は親子ではあるが受手が後嵯峨院の御影でかけ離れた存 在K
対してというようK
、為手・受手の身分的隔りの違い で使い分けられている。このようK
﹁きこゆ﹂の方が、親 密度の深い場合K
使われているように思う。 正親町殿へ移し 表N -1 ' ..tこ ま て ゐ ま ら Jコ す る 神 仏 12 11 朝 廷 1 1 帝 21 51 后 2 5 皇 族 11 26 一 位 1 1 二 位 1 三 位 1 その他 2 2 「 た て まつる」と「まゐす較比を」すらるために、地文K
お ける受手を身分別に分けた上表w
ー ー からは、w両語 作 違 い は み ら れ な い 。 しかし、話手を性K
別 分 け て みると、「たてまつる」は 男 性十一、女性五十八」すらゐま「、は男性十一、女性百 五 と 、まゐらす」の万「使が数用、の体全がK
多い も か か わ ら ず 男 性 のかるつまてた「、らと使こるあでじ同は数用」 は 男 性 語 的 、 「 ま ゐい。う思とるえとら的語性女は」すこ の 点 に お い て 違 い が み ら れ る 。 次 の 「 き こ ゆと「たてまつ」る」ついて地文わK
使K
れ て いる両語の受手を、分りよ分に身のそ類した表でW12 は 、 「 き こ」が一例ゆこともういとあって、「たてまつる」 き fこ 、，ー- て ゆ ま てコ る神 仏
12 朝 廷 1 帝 1 21 后 2 皇 族 11 一 位 1 正 位 1 その他 2 表 N - 2 全 き fこ ま 体、
v一 て ゐ ゆ ま ら ー コ す る 動 圭阿五口 157。
62 95 作数 表ノ、．
現 主ロ五口 セ 84 88 82 ン ト 感 語 29 1 7 21 数 覚 ノ、。 語 セ 16 100 12 18 ン B、 表N -
3 -13ー の方が上層から下層の人々まで広範囲の人々K
対して使わ れ て い る 。 三、上接語 ﹁とはず﹂での三語が、動作表現語、感覚語を上接語と する傾向について表K
したのが表 W 1 3 である。この表よ り、﹁きこゆ﹂は感覚語のみ、﹁たてまつる﹂は動作表現 語、﹁まゐらす﹂は感覚語K
多くつく。 まとめ ﹁ ま ゐ ら す ﹂ まとめておく。 の伸長が大きいこの作品K
つ い て 、 語をま た き ゐ て ら ま
ー
，
、
晶 語 てコ す る ゆI
敬意
、
の 及 ふ ； 範 囲 地4
弐"- 地 文 言苦 文 会話 V i亡 文 の 多 V亡 み 文 L、
多．
L、
地 文 の 和 買 向 感 動 感 覚 作 覚 語 表 呈ロ日五 V亡 現 の 上 多 語 み く V亡 ~ 付 多 付 く く く 接 付 く 語 女 男 性 性 語 語 的 的 これより、﹁まゐらす﹂が﹁きこゆ﹂の分野K
伸長して いることがわかる。 結 び 四語別K
、作品毎にみられる性格を表K
し て み た 。 「 き と ゆ」 と 大 浜 落 Ii. 松 作 ず 中 窪 七、 納 ちE三司" 物 た 物 り 鏡 圭日五口 圭口口五 品 地g
,
;
地 lコzh、
文 話 文 話 地 の 文t
て 文 文 み の 多 ~．
ろ え L、
多 会話 L、
文 の 傾 向 感 感 感 感 覚 覚 覚 覚 圭ロ五口 三ロ五口 圭日五口 室ロ五口 上 の ~ V亡 V<亡 み 多 多 多t
亡 く く く て〉 dつ てコ てコ 接 く く く く 語 a a τ 「 き こ え さ す 」 大 浜 落 松 作 中 窪 納 ＝ Eコ 物 物 鏡 圭日口五 語 口仁1口 メ＂＂＇λ'g
,
;
会 言百 話 話 地 文 文 文 文 の ~ の．
み 多 み 会話 L、
文 の 作貢 向 動 感 片 作 覚 寄 表 語 り 上 現 十て vi. 語 多 な の く L、
弓ぇ ザコ 接 ~ く てコ く 語「 た て ま つ る」 と 大 浜 落 t主 松 作 ず 中 窪 七 、 車内 百仁五＂ー 物 た 物 り 鏡 主口五口 語 口口口 会 ム：：＜＇ミ
．
地 地 話 話 文 文 文地 文 文 ttL V亡 tて の 多 多．
多 ろえ L、L、~ 話 L、 文 の 事 責 向 動 感 動 動 作 覚 作 作 表 圭ロ五口 表 表 上 現 ttL 現 現 語 多 語 宝ロロ五 ttL く ttL V亡 多 つ 多 多 接 く く く く て コ コ ぞイ コ く く く 三ロ口五 「 ま ゐ ら す 」 と 大 落 t主 作 ず 窪 カ ミ 物 た り 鏡 三ロ五口 口l=t口 地 会 会 文 話 言苦 地 ~亡 文 文 文 多 の の．
L、
み ろA 会 話 文 の 傾向 感 動 動 覚 作 作 語 表 表 上 Vて 現 現 多 語 語 く の の ー コ み み 接 く V亡 Vて つ コて く く 圭日五口 これらの表より﹁きこゆ﹂は、その使用法では、 から地文へと変化しているが、上接話聞については、 とも感覚語K
付きやすい傾向がみえ変化はない。 ﹁きこゆ﹂系の﹁きこえきす﹂は、﹁とはず﹂でその使 用例がみられないように衰退してきている。その性格は、 使用法では、三作品とも会話文K
使われていて変わりはな いが上接語で﹁大鏡﹂では動作表現語だけK
付いているよ うに、作品毎K
変化がみられる。また敬意は、すべての作 品で﹁きこゆ﹂より強い謙譲の意識を伴っている。この敬 会話文 四作品 F h I U 意の点K
衰退しつつある﹁きこゆ﹂系でも﹁きこえきす﹂ の方が、謙譲の意識の強い語として使われ始めていた﹁ま ゐ ら す ﹂K
、その地位を早く奪われた原因があると思われる U ﹁たてまつる﹂では、使用法が徐々K
会話文K
多く使わ れるようK
なる。これについて﹁大鏡﹂で二百八十四も会 話文に使われていることは、この作品から﹁たてまつる﹂ が会話文のほうK
多く使われているということで注目され る。上接語K
関しては、﹁大鏡﹂で感覚語K
多くみられる が、これは一パーセント感覚語の割合が多いためで、他の三作品ともほとんど変わりなく動作表現語に下接しやすい。 ﹁まゐらす﹂では、使用法
