興教大 師に おける阿字観
⇔
（北尾隆心）興
教
大
師
に
お
け
る
阿
字
観
三
）北
尾
隆
心
〈 論 文 要 旨V
「 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 と は 」 と い う こ と を 明 確 に す る た め に 、 興 教 大 師 の 著 作 の 中 で 間 接 的 に 阿 字 観 を 説 く 文 献 を 中 心 と し て 興 教 大 師 に お け る 阿 字 及 び 阿 字 観 の 意 義 に つ い て は 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 （ 一 ） 』 （ 牧 尾 良 海 博 士 記 念 論 集 『 儒 仏 道 三 教 思 想 論 攷 』 所 収 ） に お い て 論 じ た 。 本 論 で は 、 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 （ 一 ） 』 に お い て 論 ず る こ と が で き な か っ た 直 接 的 に 阿 字 観 を 説 く 論 書 を 中 心 と し て 論 及 を 行 な っ た 。 そ れ に よ り 興 教 大 師 は 、 阿 字 観 に よ っ て 浅 観 の 者 で も 現 身 往 生 で き 、 深 修 の 人 で あ れ ば 即 身 成 仏 で き る と し、 「 阿 字 観 」 を 即 身 成 仏 す る た め の 観 法 と し て 最 も 重 要 な も の と さ れ て い た こ と が 分 か っ た 。 ま た 、 興 教 大 師 は 「 阿 字 観 」 の 重 要 な 要 素 と し て 「 阿 息 観 」 を 位 置 付 ら れ 、 な お か つ 、 「 阿 息 観 」 そ れ 自 体 も 大 変 重 要 な 観 法 で あ る と さ れ て い る こ と が 分 か っ た の で あ る 。 は じ め に 興 教 大 師 覚鑁
（ 一 〇 九 五1
一 一 四 三 ） の 伝 記 であ
る 『 伝 法 院 本 願 覚 鑁 上 人 縁 起 』 の 中 に 、 「 根来
寺
に 住 し 円 明 寺 西廂
に 安座
し て北
壁 へ向
い 烈 字 観 に 住 し て 本 不 生 の 理 を 観ず
る 時 、 金 色 の 阿字
観北
壁 に 移 て 、光
明 遍 く 室 内 を 照 ら す 。近
代
ま で 金 色 の 虱 字 壁 に 残 り 、 末代
に 成 り 其 の 壁 破 落 し て 、 阿 字 顛 倒 し畢
る 。 」 と あ る よ う に 、 こ の記
事 は多
べ の 伝 記 に 掲 載 さ れ て お り、 興 教 大 師 が よ く 阿 字 観 を 修 し て お ら れ る こ と が分
か る 。 ま た 、 興 教大
師
の著
作 の 中 に は 、 阿 字 観 を 説 い た も の が 多 く 存 し て お り 、 直 接的
に 説 い た 文献
だ け で も『 阿
字
智山学 報 第四十 輯 観 頌 』、
『 阿 字 観 』 、 『 烈 字 観 』 、 『 虱 字 観
儀
』 、 『 虱 字 観 』 、『 裂 字 観 』 、 『 釈 菩 提 心
義
』 、『 八
葉
観 』 、 『 阿 字 月 輪 観 』 （ 『 興 教 大 師 全 集 』 の 順序
に 従 い 番 号 を 付 し た ）等
が 挙 げ ら れ る 。 こ の 他 に 間 接的
に 説 い て い る 文 献 も 多 々見
受 け ら れ 、 興 教大
師
自 身 の 修法
と し て 阿字
観 が 大変
重 要 な 位 置 を 占 め て い た こ と は 明白
で あ る 。興
教 大 師 の著
作 の 中 で 間接
的 に 阿 字観
を 説 く 文 献 を 中 心 と し た 阿 字 及 び 阿 字 観 の 意 義 に つ い て の 若 干 の考
察 は 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿字
観
（ 一 ） 』 （ 以 下 、 拙 稿 （ 一 ） と 略 す ） に お い て 行 な っ た 。 本 論 で は 直 接 的 に 阿 字 観 を 説 い て い る 文 献 を中
心 と し て 論ず
る こ と と す る 。 一 、阿
字
観
の功
徳
に つ い て 前述
し た よ う に 興 教 大師
は よ く 阿字
観 を 修 し て お ら れ た の で あ る が、 阿 字 観 に ど の よ う な 功 徳 を 見 て お ら れ た か と い う と、『 阿 字 観 頌 』 に 「 浅 観 但 信 の も の は
直
に浄
土 に遊
び 、 深 修 円智
の ひ と は現
に 仏 道 を証
％
」 と あ る よ う に 、浅
観 の 人 で も 浄 土 へ 往 生 （ 現 身往
生 ） す る こ と が で き 、深
修 の 人 は 即身
成 仏 で き る と し て お ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に 功 徳 を 二 種 に分
け る 解 釈 は 、 『 八葉
観
』 に も あ り 、 そ れ は 、 「 八葉
白 蓮 一 肘 の 間 に阿 字
素
光 の 色 を炳
現 す禅
智
倶 に 金 剛 縛 に 入 れ て如 来 寂
静
の 智 を 召 入 す 此 の 観 は 、 万 行 の尊
主 、 諸 度 の帝
王 、 出 凡 の 正 門 、 入 仏 の 直 道 な り 。 浅 観 小 行 の 人 は 、 此 の 身 を 捨 ず し て 転 じ て 極 楽 の 上 品 上 生 を得
、 深 修 大 勤 の 類 は 、彼
の 心 を改
め ず し て 変 じ て密
教 の 大 明 大 日 と 成 る 。 」 で あ る 。 こ の 浅 深 に よ っ て 現 身 往 生 と 即 身 成 仏 と に 分 け る解
釈 は 、 阿 字 観 の み に お い て な さ れ た も の で は な く 、 興 教 大師
の 思 想 の 根 幹 と な る も の であ
る 。 し か し 、 浅 深 に よ っ て 功 徳 は 異 な る と さ れ る が 、 阿字
観 の 根 本 な 功 徳 と し て は 、 『 虱 字 観 』 に 、 一 70 一興 教大 師に お ける阿字観⇔ （北 尾隆心） 「 但 一
念
の 心 に 、 虱字
を 観 じ 候 程 、 疾 く 仏 に 成 り 候事
は 無 く 候 。 此 の観
を 成就
し 候 は む 時 は 、 現 世 よ り 仏 に 成 り候
は むず
る 由 を こ そ 、 重 重 真 言 教 の 中 に 説 れ て 候 へ ど も 、先
は箇
様 に観
念 の 候 な り 。 」 と述
べ て お ら れ る よ う に 、 つ ま り 、 阿 字 観 に よ っ て 即 身 成 仏 でき
る と い う こ と で あ る 。 そ れ 故 に『 虱 字 観 』 に お い て 、 「 次 に 虱 字 の
功
徳
、 若 し 此 の 観能
く 熟 せ む時
は 、 此 の 裂 字 の 光 、 心 中 よ り 四 方 に 放 て 、普
く 十方
仏 土 に 遍 じ て 、 到 ら ざ る処
な し 。 此 の 阿 字 を 明 に 観 ず れ ぽ 、 六根
の 諸 垢清
浄
に 成 り ぬ 。 六 根 無 垢 な る 故 に 、 心 性 も 清 浄 な り 。 猶 し 清 水 と月
輪 と の如
し 。 一 切 の 無 明 煩 悩 を断
尽 せ ず と 云事
な し 。 」 と述
べ 、 す べ て の 無 明 煩悩
を 断 つ こ と が で き る と し 、 ま た 、 「 若 し 諸 仏 を見
奉
ら ん と 思 ふ 人 、 諸 仏 を供
養
せ ん と 思 ふ ひ と 、 一 切 衆 生 を 利 益 せ む と 思 ふ 人 、 一 切 悉 地 を 得 む と 思 ふ 人 、 一 切 智 を得
む と 思 ふ 人 、 無 上 菩 提 を証
得 せ む と 思 ふ 人 、 此 の 事 の得
む と 思 ふ 人 は 、 但 別 の 法 な し 。 此 の 虱字
を観
せ ぽ、 速 に如
上 の 諸 願 悉 く 成就
す べ し 。 是 れ 十 方 三 世 の 諸 仏 の 所 説 な り 。 十 方 三 世 の 諸 仏 は 、 此 の 虱 字 の 一字
に て 成仏
し 玉 ふ 故 に 、 此 の 一字
を 常 恒 に 称讃
し 玉 ふ 。 必 ず 疑念
を 生ず
べ か ら ず 。 」 と述
べ 、 阿字
観
に よ り 十方
三 世 の 諸 仏 が す べ て 成仏
で き た の で あ り 、 す べ て の 自 利 利 他 の 諸 願 を 叶 え る こ と が で き る の だ と す る の で あ る 。 こ の よ う に興
教
大 師 は 、 阿字
観
に よ っ て す べ て の 自 利 利 他 の諸
願 を叶
え ら れ る と し 、浅
観 で あ っ て も 現 身 往 生 で き る と し 、 そ し て 、 こ の阿
字 観 に よ っ て こ そ 即 身 成仏
が で き る と し て お ら れ る の で あ る 。 二 、『
阿
字
観
』 に つ い て前
述 の よ う に即
身 成 仏 す る た め の 観 法 で あ る 「 阿 字 観 」 を興
教
大 師 が 直接
的 に 説 い て お ら れ る文
献 に つ い て若
干智 山学報第四十 輯
解
説 す る と 、 こ れ ら の 文 献 の 中 で 「 次 第 」 の 形 態 を 取 っ て い る も の はの 『 阿 字
観
』 と の 『 契 字 観 儀 』 と で あ る 。 そ の 他 は ほ と ん ど が 阿 字観
自体
の 意 義 、 及 び 、 そ の 功 徳 等 に つ い て 論 じ た も の で あ る 。 こ のの 『 阿
字
観 』 は 、 栗 山秀
純
氏 が 指 摘 さ れ た よ う に 勝 覚 の 『 阿字
観
次第
』 と ほ と ん ど 同 じ で あ る こ と が分
か る 。但
し、増
補 部分
が あ り、 そ れ は、 「 又 其 の体
を い え ば 、 箕 と 云 う は 土 な り 、 地 大 な る が故
に 。 我 し か る に 、 我 身 を見
る に 土 な る 事 決 定 な り 。 他 身 も 又 爾 な り 。 乃 至 、畜
類 等、草
木 瓦 石 、 又 以 て 此 の如
し 。 又 綾 羅錦
繍 き る 物 、其
の 外 、食
物
、 こ れ を 能 く 能 く 安 じ見
る に 、 土 が 土 を き て、 土 を食
し て 、 土 に 住 し た る物
な り 。 此 の 土 が 糸 惜 し く も 悪 く き も 、 土 と 土 と な り 。 此 の 如 く 安 立 す る 、 是 を 虱字
観
と 云 う な り 。 此 の観
に 住 す る を 、如
実
知 自 心 と 云 う な り 。 又 浄菩
提
心 と 云 う な り 。 」 であ
る 。 こ れ は、 勝 覚 の 『 阿 字 観 次 第 』 で は 阿 字 を 「 本 不 生 」 の義
と し て 説 く の み で あ る の に 対 し、 阿字
の 重 要 な 意 義 で あ る 「 地 大 」 、 「 菩 提 心 」 と の義
を 付 加 す る た め に増
補 さ れ たも
の と 思 わ れ る 。 こ れ に つ い て は 、 直 接 的 に 阿 字 観 を 説 く 論 書 を拙
稿
（ 一 ） で 抽 出 し た 方法
と 同 じ 方 法 に よ っ て 「 阿 字 」 に つ い て 見 る と 五 九 件 と な り 、 そ こ よ り 「 阿字
観
」 を 直 接 的 に 説 く 論書
に お い て も 間接
的 に 説 く 論書
と 同 じ く 「 阿 字 」 の 意 義 と し て は 、 「 本 不 生 」 と 「 菩 提 心 」 と 「 地 大 」 と が 挙 げ ら れ て お り 、 こ れ と の 『 阿字
観
』 の 増 補 と が 符合
す る こ と が 分 か る の で あ る 。 一72
一徽工 rtむトZZfi ti＃H 曜 丶駆1匪《1ヤ11畿 ト ミ爪函 凹ら1ト 鏗丶牙 il U障 Pt図・x． ax」→［I UtiPt 律陰縄 耗糊 囲夙 識曜 睡 長占tr tF 1喫1〈ヤ 詬Pt ミ艇亠，T穫me （・〉
［
侵糟亠に撫占丶謹恥ζ祇 “ ミ 卵凸くヤm 駄図喫レト く凛 拠丶糎 嶽 ie ta Kぐ・N． ＠ 尉 ト畷 掴騷刮く羅 嘩邏 目犀 編N 綴 拳 F ．t．ttt．’tt ドロtttロttロアロロttt ロtttロアロロアアロ 1く’に 獅 畄燦禦訃魘’駅1お咽ny鯉愚’く罧 … … 伍鰤 ’＃ 艘爿 嚠atPtb！9’（ ・e°韜 牲膩 i L讃駑 叢警
響
蠶雛
1
． ． ． ． ． ． @． ．@ ． ． ． 医怫魘 笨 ． 腱 H 掴蛙 ／’−−：−：−t・・−tt ttttttttt． t． t．ttttt’tttt’ttttttt ttt ttt lに獅医 鈴黶 爪嶇い占嘸’く゜ Sくi l細 熱導丶e 咽 1お匸蝋妹 ミ図
K
マ
i
薗 鰈
垂 轟濺鸚i． 倒51くト亠； rctutt ト旧るト 爿Il翻K升 潮11・N ． 甑 斑畭 ｛ 礫刺諠＄iu十Q（l ll瑠目受 叔養 tS ・・小411 “ nい良”凸 靠辛心II・ x． Pttt 霞鰤巨検團 E醐 卜浄ζ・x． 胆引ト音占11董tS く tS 丶；Rl 卜笹 週墮降
匿
隆 さ 慨へ酬 盤 鰮ぐる 1覊
糠載1囓N1111 KIo ’累酬哩皿順 o1 自鹽 即＃°111 ° 国 蝿 種嫁翻団 ゜ la ’飼 畑陣 ゜ ［ 副逗り日醍 喬丶細卜糧田早 ，xos 丶釐 丶」→， gtS 「輙 「 一 一 一 』 一一 「 漏 匱 蟹妹呱 一一 燃 ρ鳳軻 1 缶’嘱糎昧゜va 癩酬 一’耘 榊 虫骨曝 卜 ’tSI 畳旨蟹肚騨’
幽く 晒゜貞’尽隅鰡睡理 署’ 鮨濕躓 躍 1 繍r・Atsnt 彰w．t犀丶園焼1阻暇 ζム 郵斑 畭｛腰 蠍丶溜 馴1 曜 噸亭夙困匡ρ 愚 ，1 皿田 E 靄 蹴鐸丶昏L1 蠏 桴 捌 栂丶司r j 撫伸睥丶や 丶 望灘咬糎 亠啝載4、 州囎 4羆鯛丶孕丶眠 欄鐸ゐ降勲降 齢11 る臥旨111離 za宀Pt ・N． Pt隍 ・：1卜皿 卜 恥軽樽『丶驪・N 皿 tS 霊t卜4晋il驪Kζ る員蝦匪霆 丶騨凰 ・〉 tS凵」1置膩鼬国噸uePt 躍、 碑明鹽s 侭懣dra 型 闘゜ ユ鍋N・ tS ￥ 顛 ＃a臆 孰日矧 3構 転 繕h爵 ミ て ら◇掴 勲 く111 隈 f斑昧 側肚’ 吋勲F 癒睇 ゜ 暄躙癒寝 封〆Hα隠謬 皿 種 贇匪園揖 ρ 区 さ 甲 巨芟ﾂ矧 ρ隍輻 旧褌1川曜副 靂掴露’ρ 糶Kて ・〉 ° σ 麺嶼曜岻ロ垣゜ d職魘 嗣 …° O’ 題皿＄皿 卩響1但 ぼ 俎駅 ゜ 国鹽瞞Φ雌 音’ 髀斑 鵠 駅韲 トト瓜 ゜喇 旨 釧酎掣゜ 明何 斑畩’鬥（頬毆釧劇Kt 葭鬧引斗ぐ同陣鬧聴裡蟹椅旨洲騨゜畄1辱 蝋釧辮魍躑IK喫 挈゜1ss 囮asK ： un ・署tトtr ，1 Urt ’（ ’〉 ° 早ukロ順噛瀋押蟹fi｝31 坦弟ト騨 くマ るom 澀魘q蔭圃匡督 ド糊くeelT1 過魘冑 es ・Otrny 部丶｛！11 髀舶 丶塵肝トー＝・eqtS 粁旨判丶圏挈゜ 円邇 畑噸財孰回 く掴 臣 朝丶頃 駅R旧隷引耗 樽Il團 ミ艘蟹椅 旨 馴丶圏 r ・擘 卜゜ tlres 申．郵 聆 卑匯せ 掣 ゜蹟酉擁 ｾ博釧丶騨匯トミk畄，：° P く1厨無 矧ム 督 匣茸昌゜置へ椅阡翊弘ミk紹1z °t畢輪掻拠魍躑 獅喇題ム週゜ 繕」1aSQny 警 丶厘缶 ト 亠る 1卜煮ζ温転 1ト塑 Pt ts ・ 〉 1厨細 丶ヨ 画以 峰尸 く踵亠 ・ 〉 ／ ﾏハ 翻K°区 瀧 箪丶々 へ匣聾武 1−Tト」ト邸々 暇 鏗II 坦K°忌暇ヨr〈 ~h 宀峡衷悶 笥艫 “團卜 鰍 11 饗思 る゜嗤鯔申穏蝦 ミてる゜蟹環い麟麟難る Pt き 〈゜1鼠煢洲丶終博岨丶卑園箪丶粁 旨創丶興申確 岨鋸骨廿蝿 Fミ゜碑h冨 悶za嫁丶＄e 琶R LI SU ・ ；ロト 魁念〉 置駆 ヨrくh癌 ts ’〈・1 °ヨベ採Fl 匡匡亠野Pt ’（ ・x ． it t tS °謹mPt麗卜温丶匣俳郎眠 帯 県蝋葭 邸 興 鐸月 醸細くtS °Fく皿h 踰1ト艇旨姻丶晒r 魘へ脚ト 畷ua叡Rt トる く マ・t！° ｗ \ 丑rく 遖 匡 医ム理トマ晋 挈゜ ［ 蟹 壇腰敬宀4tsvalg鬯牒kitil 坦K‡K ＄瓜ムPtfi占 卜罎側々司1トぐ轜ハ照 蒟AKζ ・； 黼菟匣野トas ト ギ眠 噸早湖 醴 丶箪ハ穫 煙丶馳引 li 1WWm や丶＄tS皿．o 丶料 脚匸 vaft 」＄・tl 1ト瀏く 創 坦 娜遅 ら1 卜狽 駆いヨζ昏 巛1 通 ロ趨 駆顛卜r恥vatr ・ ： th KミzatU rt 暝ト飛ltS 閇 識曜トヤ気ミセ1卜爿m識菟 蘇II 輙r ト眠 卜酋 掴臥h斎弘胡ト隍るホ副h倒ζ る酬喇く喋姻姻K 噸丶匡く慢 4旨 11 るト簾 な襃11坦 蝋丶壇 く申ly ． 直 申 緲 慢へ 斑鞐 丶凹L！鹽」ト霞輝る理 券 皿報 く儲靫丶1ti ，1 ・＞t → くva ・1tr eKζ・x．側 尽韓く《制翼幽劇 壓鱒II1阿岬輯11く総皿憮箪鰈丶羣硬輯薗 榊くte；L粁＃PtKロみ騒る啅榊．r・嚠置掴螂厶最ミ學巛 ’窿縄禊鎌釧゜ ’ア ア アロロ ア ロロロ アロロロロ ぞ 1壇 製 RII堰ドぐ ・x・°1壌榊 く 升齢掣゜1 c善にい転ギくに燗直燈阡麁r・翼くk区… 医み哩パζ・x・°忌哨 肛ハ穉 丶’く皿1卜笹帽… K西々畦ζ・tS°eXPt マRl へ峯ミξ旦゜ … ・grd ミミ博も “謹誰Kミ 覚亠申＃ Ds 笥゜ 喫 い粁皿 Pt 飼USAIK 挈 ゜ 塾yく 洲r・WttSt ト嘔尽匡亠 ζヨ1ト゜ ‡ 《凧 ＝四 帽く底 山翠’ rthva4 °犀 ：1‡tStS 申厘亠 IK く事 ミh 宀転る゜曜ム坦到 丶 嗤鰄 ﾍ騨丶胆 串承y（°樋、裾煽田ζ畭皿酬 ヨ ≡→く 翌 紐せ盟到學 ゜区膩董 畏r・蟹晋 涎 翕陣卜轟ホ 躡舮 丶 牌 專載準侭II 厘 み璽ζ》ミ最゜ Rミ 阡頤翻 丶 風 純 臥 懸 皿蟹 羈奏 笥 み 眠輊φ臥ヤ膩ら駆曜K ミPtKved rEPt k＝h° 副る尽 ρ1 臨く 父z1［諌 瓜踵パぐRLPtX °頭 ﾏ11区亠皿トマる゜喫斗尿ホ皿綻撰園丶111畳朝 囗剣慣緯鷲挈囃絹鯔rく農痴頗紅穫駲 諞幡暫導柵巨禍く舮団匡くトト丶綬くに榊丶鰓匹K る骨粋霞 曜紐輿呱亠 as ＝h11回 1訣 ’ 釈纈 缸蜘 田 暇 ゜ ド ttt ttt tttttt ロtt’tt ttコ ロ t’ ttt tttt ．コttt ロt @tt コtttt ttロ’ tt …N鹽 咄 壇 ’に 纐鰍出
て・tl°鳳猟含｛勲i… 讎冨邸に坦劃直’艇阡馳健ロ榔田i… 鱗攤巨罫 1｛CUIITtSdit阡洲く鱒〆i．1 糧暇ロ壇職’噌唄ρト辱yく’螢慣闘il
ﾏKttAKtS set 「鰓廊旨 冑麒噸ii ゜．■ r■r−一■r− rrr ■■r■■−−− r■■ ■■ ■L■齟 齟 ■■■■■ − ■ ■■■齟 ｡■■ ■ ■■ ■■ ■ ■■■ ■ ■■ 齟 ■■ ■ ■ ■■■ ■ ●一一■ ■ ■ 督 輝喫 々 ロ出 犂哩 ・・・・・・・・ …… … ・・ ・ … …・・… ・……・ …… …… nt 愚rrrS 圏串e皿鐸尿臘゜雌 冲底
興 教大師に お ける阿字観⇔ （北 尾隆心） 三 、
『 虱
字
観
儀
』 に つ い て 次 に 『 虱 字 観儀
』 で あ る が 、 こ れ を 表e
の よ う にA
〜Z
に分
類 す る と 成尊
の 『 炎字
観
法 則 』 よ り導
入 さ れ た も の はB
、D
、G
、K
、L
、N
、W
、Y
であ
り 、 こ れ に 対 し 、 勝覚
の 『 阿 字観
次 第 』 か ら はG
、1
、J
、Q
、R
、T
、U
が導
入 さ れ 、 ま た 、A
は 勝 覚 の も の を 元 と し 、 胎 蔵 界 形 式 の 本尊
を 金 剛 界 形 式 の 本尊
に 転 化 し た も の で あ り 、Z
は ほ と ん ど 勝覚
の も の と 類似
し て い る の であ
る 。項
目数
よ り 云 え ば ほ と ん ど 成尊
の 要 素 と勝
覚 の 要素
と が 半 々 よ り 成 立 し て い る よ う に 見 え る が、分
量 的 に 云 ・ 兄 ぽ 明 ら か に表
e
の よ う に 勝 覚 の 『 阿 字 観 次第
』 が ほ と ん ど 全 部 吸 収 さ れ て お り 、 全 体 の 三分
の 二 ほ ど を 占 め て い る の で あ る 。 こ れ ら の 比較
に つ い て は 、 既 に 栗 山 氏 に よ っ て な さ れ て お り 、 そ こ に は 、 「 次 に 、 『 虱字
観
儀
』 に お い て は 、 成尊
記
の 『 虱 字 観 』 を 本 拠 と し て 示 し 、 そ の 中加
筆 さ れ た も の と し て は 、 一 、 着 坐 、 一 、塗
香
、 一 、結
界 、 一 、 発菩
提
心 呪 、 一 、 三 摩 耶 戒 印 呪 、 一 、 数 息 観 、等
で あ る 。 成尊
． 勝 覚 両師
が 明 示 せ ず に 、覚
鑁
に よ っ て 加 え ら れ た も の は 、 着 坐 、 塗 香 、 結 界 の 三 点 で あ り 、発
菩 提 心 呪等
の 二 呪 は 、 勝 覚 の 次第
に よ り 、数
息 観 も 同 次 第 に 準 じ た も の と 考 え ら れ る 。 」 と あ り 、 成 尊 の 『 虱字
観 法 則 』 （栗
山 氏 は 「成
尊
記 の 『 教字
観 』 」 と 呼 ん で お ら れ る が 正 確 に は 「 成尊
の 『 虱字
観
法 則 』 」 の こ と で あ る 。 ） を 本 拠 と す る と さ れ て い る 。 し か し 、 『 虱 字 観 儀 』 は 、 確 か に 成尊
の 『 虱 字 観 法 則 』 と 同 じ く 金 剛 界 形 式 の 本尊
を 説 い て い る も の の 、 こ れ は 前 述 の よ う に勝
覚
の も の を転
化 し た も の で あ り 、 成尊
の 『 炎 字観
法 則 』 を 本 拠 と し た と い う よ り は 勝 覚 の 『 阿字
観
次 第 』 と 成尊
の 『 虱字
観
法 則 』 と の 両方
の 要素
を 以 て構
成 さ れ た も の と 云 う べ き で あ る 。 一73
一智 山学報 第四十輯 こ の 他 に は 、 栗 山 氏 が
論
文 『 興 教 大 師覚
鑁 と 虱字
観
法 』 に お い て 興 教 大 師 独 自 の 阿 字 観 の 特 徴 の 一 つ と し て 挙 げ て お ら れ たV
の 部 分 が 実 は 空 海 口 述 実慧
筆 と さ れ る 『 阿 字 観 用 心 口 決 』 の 一 文 で あ る こ と が 分 か っ た 。 ま た 、 栗 山 氏 は 興 教 大 師 が 付 加 し た の は 「 着 坐 、 塗 香 、 結 界 の 三 点 」 と し お ら れ る が 、C
、E
、F
、H
、M
、0
、P
、S
、X
を 挙 げ る こ と が で き る の で あ る 。C
は 本尊
の 掛 け 方 の 高 さ を 明 示 し て お り 、 栗 山 氏 指 摘 のE
、F
、H
は 修 法 の 中 で の 一 般 的 に 必 要 な 項 目 で あ る が 省 略 さ れ て い る と し、 こ こ に 付 加 さ れ た も の と 思 わ れ 、M
、0
は 成 尊 の 『 夷 字 観 法 則 』 のN
の 呼 吸 の 基 本姿
勢
と 勝 覚 の 『 阿 字 観 次 第 』 に お い て 説 か れ た 呼 吸 法R
、T
、U
（ 呼 吸法
の 名称
と し て は 勝 覚 に お い て は 何等
述 べ ら れ て い な い ） と を 合 わ せ て 「 数息
観 」 と い う 名 称 を 付 け ら れ た の で あ る 。 そ し て 、P
は 文 を繋
ぐ も の で あ り 、S
はR
を 元 に し て 入 我 我 入 観 を 示 し て お り 、X
は 阿 字 観 が 利他
の た め に も修
さ れ る も の で あ る こ と を 強 調 さ れ て い る の で あ る 。 そ し て 、 こ の よ う に 比較
し た結
果 、 興 教 大 師 は 阿 字 観 自 体 の 要素
と し て は 、 成 尊 ・ 勝 覚 の も の よ り 数 息 観 を構
成 し 、 成尊
・ 勝 覚 に は 明 確 に 示 さ れ な い 入我
我 入 観 （S
） を数
息 観 の 中 に 付 加 し 、 成尊
・ 勝 覚 の も の に 阿 字 と 月輪
と の 関 係 が 論 じ ら れ て い な い こ と よ り 空海
口 述 実 慧筆
の 『 阿 字 観 用 心 口 決 』 の 一 文 を 引 き （V
） 、 そ し て 、 金剛
界
系
の観
法 の特
徴 で あ る 広 観 ・ 斂 観 をW
の よ う に 成 尊 の も の よ り 引 い て お ら れ る の で あ る 。 つ ま り 、 こ の『 製 字 観
儀
』 は 、 成尊
の 『 炎 字 観法
則 』 と 勝 覚 の 『 阿 字 観 次 第 』 と 空 海 口 述 実 慧 筆 の 『 阿字
観 用 心 口 決 』 の 一 文 と を 以 て 新 た に 構 成 し 直 し 、 全 く 別 な興
教 大 師 の 思 想 に 基 づ い た 金 剛界
阿 字 観 次第
で あ る と 云 え る の で あ る Q そ し て 、 最 も 興 教大
師 が 阿字
観
の 要 素 と し て 重 要 視 し て お ら れ た の は こ の 論 の 分 量 の 二 分 の 一 程 に 当 た る 「 数 息 観 」 で あ る こ と は 明確
で あ る 。興教大師における阿字観
⇔
（北 尾隆心） 四 、数
息
観
に つ い て 空海
口 述 実 慧 筆 と さ れ る 『 阿字
観
用 心 口 決 』 や 成尊
の 『 阿 字観
法
則 』等
に お い て は観
想
が 中 心 で あ る が 、 勝 覚 の 『 阿字
観
次第
』 は観
想も
重 ん じ る も の の 、 息 に 「 ア 」 を 観ず
る法
、 阿 息観
を 説 い て お り 、 そ れ は 本 論 の 二 分 の 一 程 で 大 き な 比 重 を占
め て い る こ と が 分 か る 。興
教大
師 に お い て は 『 製字
観
儀 』 に お い て 表e
の よ う に こ の 勝 覚 の 『阿
字観
次 第 』 よ りR
、T
、U
を 引 き 、 こ れ に 成尊
の 『 裂 字 観 法 則 』 のN
の 呼 吸 の基
本 姿勢
を付
加 し て 前 述 の よ う に 「 数息
観 」 と 呼 び 、 重 要視
し て お ら れ る こ と が分
か っ た 〇 一 般 に 「 数息
観 」 と は 、 『 密 教 大 辞 典 』 に 「 数 息 は 一 よ り 十 に 至 る ま で 心 に 記 し 、 更 に 一 に か へ り て 繰 返 し 観 ず る な り 。 」 と あ る よ う に 、 息 の数
を 数 え る 観 法 で あ る が 、 興 教 大師
は 、勝
覚 の 『 阿 字観
次第
』 の 「 此観
を 数 数 凝 し ぬ れ ば、 一 切 衆 生 の 本 不 生 の 理 も 、 仏 の 本 不 生 の 理 も 終 に 我 心 中 に収
ま る 。 息 を 臍 よ り 鼻 の前
へ 側 か に徹
し て 、 口 を 少 し開
て出
入 を数
ふ べ し 。 出 入 共 に阿
阿 と 唱 ふ べ し 。 其 を数
ふ る 問 目 を 開 て 前 の 阿字
を 見 奉 て 、 其 形 を 我 心 月 輪 に引
き 入 れ 、 又 目 を 閇 て 本 不 生 の 理 を 観 じ て 退 転 な か ら し む べ し 。 其 間 も 出 入 の 息 に 阿 阿 と 唱 ふ ぺ き な り 。時
尅
は 力 に随
ふ べ し 。 一 時 若 は 半 時等
な り 。 此 行 を な さ ば 、 行 住 坐臥
、浄
不浄
を 簡 は ず 阿 阿 と 唱 ふ べ し 。如
是 日 を 積 め ぽ 、 自 ら 成就
す と 心得
べ し 。 疑 ふ べ か ら ざ る な り 。 一 心 乱 る る 、 事 な く 、臨
終
す る こ と も 此 一門
な り 。 是 を本
自 成 就 法 と 云 ふ な り 。 」 と い う と こ ろ を『 阿
字
観
』 、 『 虱 字 観儀
』 と も に 採 用 さ れ て お り 、 数 を 数 え る の で は な く 、 出 入 の 息 の 「 ア 」 を数
え る 「 阿 息観
の 数息
観 」 をM
、O
の よ う に 「 数 息観
」 と呼
ん で お ら れ た こ と が分
か っ た の で あ る 。 一75
一智山学報第四 十輯 五 、
阿
息
観
に つ い て こ の よ う に 数 息 観 と 云 っ て も そ の根
本 に あ る の は 阿 息観
で あ り 、 こ の 阿 息 観 は 、 『 阿 字 観 』 、『 虱
字
観
儀 』 以 外 の 論 書 に お い て も 説 か れ て お り 、 の 『 虱 字観
』 に は 、 「 先ず
口 を 開 け ぽ 、 必 ず 始 め に 阿 の 声 あ り 、 何 に と 思 わ ね ど も 、法
爾 と し て 阿 と は 云 わ る る な り 。 す な わ ち 、 こ れ 阿 の 真 言 を 唱 う る な り 。 生 ず る に は 、 入 息 便 り を 得 て 阿 と 唱 え 、 死 す る 時 に は 、 出 つ る 息 に よ せ て 阿 と観
ず
る な り 。若
し 最 後 の 時 に 、 悪 業 身 を せ め て、 心 を 忘 れ て 正 念 を 乱 さ む 時 に は 、 只 口 を開
い て 、 息 を 出 入 す べ き な り 。 出 入 共 に 阿 の 字 の 息 な り 。 阿字
を 唱 う る 功 徳 、 不 思 議 な る が 故 に 、妄
念
暫
く息
ん で 、 正 念 に 住 す る な り 。 我 が 心 は す な わ ち 出 入 の 息 な り 。息
す な わ ち 阿 字 な り 、 阿 字 す な わ ち 一念
の菩
提 心 な り 。菩
提 心 す な わ ち 毘 盧 遮 那 の内
証 な り 。 毘盧
遮
那菩
提
心 す な わ ち 是 身 是仏
な り 。 」 と あ り 、 出 入 の息
に は 法 爾 に 「 ア 」 が あ り 、 そ れ は 阿 の真
言 で あ り 、 こ の 「 ア 」 を 唱 え 、 観 ず る こ と に よ り 、 阿字
は 一念
の菩
提 心 で あ り 、 大 日如
来 で あ る が 故 に 成 仏 す る こ と が で き る と す る の で あ る 。 ま た 、『 製
字
観 』 に は 、 「 又息
の 出 入 を観
ず
る事
、幾
程 の 功 が有
る と 思 い 召 し候
か 。 自 然 法 爾 と 、 我 が 身 の 神 力 自 在 に し て 、 十 方 仏 土 の 中 に て 、命
根 の 出 入 す る 息 な れ ば 、 此 の 息少
し の 断 間 も な く 、行
住
坐 臥、 夜 も す が ら 眠 り 候 と き に も 、満
ち 尽 し候
程 に 、 此 れ 程 の 功 の 入 た る 事 は 無 く候
。 唯 息 の 出 入 す る と の み 思 ひ 候 て は 、 何 に も 功 徳 は 無 く 候 。 加 様 に 虱字
の 殊勝
の 事 と覚
へ候
人 の 前 に は 、 則 到 よ り 功 を 積 み候
な り 。 」 と あ り 、息
の 出 入 は 行 住 坐 臥常
に あ る も の で あ り 、 そ の功
徳 は積
み 重 な り計
り 知 れ な い も の と な る と し な が ら も 、興 教大師における阿字観◎ （北尾隆心） こ れ は 虱 を 観
ず
る こ と が 前 提 であ
り 、 た だ 息 を し て い る だ け で は意
味 が 無 い と す る の であ
る 。 そ し て 、 こ の 出 入 の 息 に 阿 字 を観
ず る こ と が 何 よ り も 大 切 な こ と で あ る こ と は 、 『 釈 菩 提 心義
』 に 、 「 若 し 世 間 出 世 間 の 一 切 の 願 を 得 ん と 欲 す れ ば 、 応 に 法界
定
印 を 結 び 、 入 出 息 の 観 を 作 す べ し 。 此 の 阿 字臍
従 り出
る 時、 出 息 を 以 て 之 を観
じ 、 口 従 り 入 る 時 、 入 息 を 以 て 之 を 観 ず 。是
の 如 く 無間
に 輪 転 し て 而 も 観 ず る な り 。 本 尊 を観
ぜず
、 迎請
を仮
ら ず 、 印契
を 籍 らず
、 他 の 真 言 を 誦 せ ず し て 、 唯 此 の 一字
を 観 ぜ よ 。 」 と あ る よ う に 、 世 間 ・ 出 世 間 を 問 わ ず す べ て の 願 を 叶 え る に は唯
こ の 一 字 （ 炎 ） を 観 ず る の み で よ い と す る の で あ る 。 で は何
故
に こ の よ う に 「 ア 」 が 重 要視
さ れ る か と 云 う と 、 そ れ は 『 製 字観
』 に 、 「 此 の字
に う る は しき
観
の候
な り 。 虱 字 は 是 れ 諸 字 の 母 な り 。 能 く 多 く の 字 を 生ず
と 申 し候
、 嚢 字 と申
し候
一字
の真
言 が 、 一切
の 陀 羅 尼 の 字 を う み 出 し て 候 。 故 に 炎 字 は 一 切 の真
言 の 親 に て候
な り 。法
即 仏 と申
し 候 は 、 澱字
よ り 出 生 し て 候 一 切 の 陀羅
尼 を 申 し 候 な り 。 一 切 の 陀羅
尼
が 、 一 切 の 仏 を 生 じ候
な り 。 」 と あ る よ う に 「 ア 」 は 一 釖 の 陀 羅尼
、 一 切 の 仏 の 根 本 で あ る と す る か ら で あ る 。 そ れ故
に 、『 箕
字
観 』 で は 、 「 虱吼
可
の 宝 号 の諸
法
に 勝 れ て 候 ど も、 則 ち 此 の 虱 字 あ る 故 に て 候 な り 。 殊 に 西方
の 往 生 を 願 わ むず
る 人 は 、唯
此 の 観 に 過 ぎ た る 事 は有
る ま じ く 候 。 此 は 真 言 の 極 み た る習
い に て 候 な り 。 」 と 述 べ 、 阿 弥 陀 の 宝 号 を 唱 え る の も 虱 が あ る が 故 で あ り 、 阿 息観
が 大 切 で あ る と し 、 西 方 浄 土 を 願 う も の は こ の観
を なす
べ き で あ る とす
る の で あ る 。 つ ま り 、 こ の よ う に 阿 字 が真
言 （ 宝 号 ） の 根 本 であ
る と い う こ と の 実 例 と し て 示 さ れ て い る の であ
る 。 ま た 、筆
者 の 調査
に よ り 智 山書
庫 に『 澱 字 観 』 の
増
補 版 と も 云 う べ き 興 教 大 師 の新
資
料 を 発 見 す る に 至 っ た の であ
る が 、 こ れ に も 、 一77
一智山学報第四十輯 「 必 ず 先 ず 口 を
開
く 。 始 め に は 定 ん て 阿 の 音 出 る な り 。 何 と 思 わ ね ど も 、法
爾
と し て 云 わ る る な り 。 す な わ ち 、 こ れ真
言 を 唱 う る な り 。 最 後 の 一念
に 臨 む 時 は、 時 分 極短
な る が 故 に 六 字 の名
号 も文
字 乱 れ て 、 南 無 阿 弥 陀 仏 と 唱 え 被 れず
。 出 息 の 一 刹 那 に 今 生 の 終 を極
め る な り 。 生 ず る は 、 入 息 に 便 り を得
、阿
と 唱 え 、 死 す る時
は 、出
息 に よ せ て 阿 と 観 ず る な り 。 」 と あ り 、 臨 終 に際
し て 、 南 無 阿 弥 陀仏
と 唱 え る こ と が で き な け れ ば 、替
わ り に 出 息 に よ せ て 炎 を観
ず れ ば 良 い と す る の で あ り 、 こ れ も 実 例 の 一 つ と 数 え ら れ る の で あ る 。 そ し て 、の 『 虱 字 観 』 、 こ れ は 興 教 大 師 が 病 床 の 母 の 臨 終 の 大 事 の た め に 書 か れ た と さ れ る も の で あ る が 、 こ の 論 書 で は 、 臨 終 に 際 し て 、 「 其 の 上 、 病 の 大 事 に も 成 れ ば 、 苦 に
妨
げ ら れ 候 て 、 如法
に 観 じ 候 は む 事 も叶
ざ る 候 。病
の 大事
に成
り 候 ら え ぽ 、 唯 出 入 る 息 が、 則 ち 教 字 に て候
な り 。 三 世 十方
一 切 の 諸 仏 の真
言 を 唱 え 候 時 に 、唯
音 を出
し て 念 仏 を申
し 候 は む も 、 浅 き 事 に て候
。 出 入 の息
に 浄 心 を 留 ど め て 、 殊 勝 の 真 言 を 満 る と 思 い 召 し て 、 如 何 に も 如 何 に も 余 念 を 止 め て 、 唯 此 の 虱字
の 一法
に 、 心 を留
ど め さ せ 給 い候
べ し 。 頓 成菩
提 の 道 、是
れ に 過 ぎ た る は候
ま じ き事
に て 候 な り 。 」 と し 、 「 阿 字観
」 を な す こ と が 無 理 な ら ば 、 出 入 の息
は 嚢 で あ り 、 こ の 虱 を観
ず る 阿息
観 を な せ ば 良 い と さ れ て お り、 「 阿 字 観 」 の 代喚
と し て 「 阿息
観
」 を 見 て お ら れ る こ と が 分 か る の で あ る 。 こ の よ う に 興 教 大師
に と っ て 「 阿 息 観 」 は 、 本来
、 「 阿字
観 」 の 最 も 重 要 な 要 素 であ
っ た が 、 し か し 、 「 阿 息 観 」 は 、 た と え 、 臨 終 に お い て 「 阿宇
観 」 が でき
な く と も 、 行 住 坐 臥 常 に 出 入 の息
が あ り 、 そ の 出 入 の 息 に は 法爾
に 「 ア 」 が存
し て お り 、息
に 阿字
を 観ず
る こ と は 可能
で あ る と さ れ 、 「 阿息
観 」 こ そ が 最 も 重要
な 観法
と さ れ る よ う に な り 、 「 阿息
観 」 を 行ず
る こ と に よ り 「 阿 字 観 」 の代
喚
と す ら で き る と さ れ た の で あ る 。興教大 師に お け る 阿字観
e
（北尾隆心） お わ り に 興 教 大師
は 、 「 阿 字 観 」 に よ っ て 浅 観 の 者 で も現
身
往 生 で き 、 深 修 の 人 は 即 身 成 仏 で き る と し 、 「 阿 字観
」 を 即身
成 仏 す る た め の 観 法 と し て 最 も 重要
な も の と さ れ た の であ
る 。 そ し て 、 興教
大 師 は 、 阿 字 観 の次
第 を 先行
の 弘 法 大 師 口述
実 慧筆
と さ れ る 『 阿字
観 用 心 口 決 』 や 成尊
の 『 虱 字観
法 則 』 ・ 勝 覚 の 『 阿 字 観 次 第 』 を 元 と し て 制 作 さ れ た こ と が分
か る の で あ り 、 特 に 勝 覚 の 『 阿字
観 次第
』 の 影 響 は 著 し い の で あ る 。 そ し て 、 そ の中
で も 勝 覚 の 次 第 に 現 わ れ た 呼 吸 法 は 大 き な 影響
を 与 え て お り 、 こ れ が 興 教 大 師 の 阿 字 観 の特
徴 を 決定
付 け て い る と さ え 云 え る の で あ る 。 つ ま り 、 興 教 大師
は 「 阿 字観
」 の 最 も 重 要 な 要素
と し て 「 阿 息 観 」 （ 「 数 息 観 」 ） を 位 置 付 け て お ら れ る こ と が 分 か る の であ
る 。 そ し て ま た 、 興教
大 師 は 、 「 阿 息 観 」 は 、 た と え 、 臨 終 に お い て 「 阿字
観 」 が で き な く と も 、 行 住 坐 臥 常 に 出 入 の 息 が あ り 、 そ の 出 入 の 息 に は 法 爾 に 「 ア 」 が 存 し て お り 、息
に阿
字
を観
ず る こ と は 可能
で あ る と さ れ 、 「 阿 息 観 」 こ そ が最
も 重 要 な 観 法 で あ る と さ れ る の であ
り 、 そ し て 、 「 阿息
観 」 を 行ず
る こ と に よ り 「 阿 字 観 」 の 代 喚 と す ら で き る と さ れ る に 至 ら れ た の であ
る 。 こ の よ う に 興 教 大 師 に と っ て 「 阿 息観
」 は 、 「 阿 字 観 」 に お い て も 、 ま た 、 そ れ 自体
に お い て も 大変
重 要 な観
法
であ
っ た こ と が 分 か っ た の で あ る 。 以 上 、 本 論 に お い て は 、 興 教大
師
の 著 作 の 中 で 直接
的 に 阿 字観
を 説 く 論書
を 中 心 と し て 、 「 興 教 大 師 に お け る 阿 字観
と は 」 と い う こ と に つ い て論
じ た 。 但 し 、本
論 に お い て 若 干 紹 介 し た 『 澱字
観 』 の 増 補 版 と も 云う
べ き 興 教 大 師 の 新資
料
（智
山 書庫
蔵 ） に つ い て 一79
一智 山学報第四十輯 で あ る が 、 こ れ の 翻 刻 ・ 研 究 を 載 せ る 予 定 で あ っ た が 紙 面 の 都 合 上 、 註 別 の 機
会
に 譲 る こ と と す る 。 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 八 三 頁 。 。 『 密 厳 上 人 行 状 記 』 下 巻 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 一 五 一 〜 一 五 二 頁 ） 。 o 『 興 教 大 師 行 状 図 記 』 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 三 〇 九 頁 ） 。 。 『 根 来 寺 文 書 』 「 根 来 拾 遣 記 」 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 三 四 三 〜 三 四 四 頁 ） 。 。 『 本 朝 高 僧 伝 』 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 三 六 〇 頁 ） 。 D 『 結 網 集 』 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 三 九 五 頁 ） Q o 『 興 教 大 師 年 譜 和 讃 』 （ 『 興 教 大 師 伝 記 史 料 全 集 』 伝 記 四 七 四 頁 ） 。 等 。 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 （ 一 ） 』 （ 牧 尾 良 海 博 士 記 念 論 集 『 儒 仏 道 三 教 思 想 論 攷 』 所 収 ） 。 『 興 教 大 師 全 集 』 九 九 〇 頁 。 拙 稿 『 覚 鑁 上 人 に お け る 密 厳 浄 土 』 （ 大 正 大 学 大 学 院 研 究 論 集 第 十 一 号 ） の 註 （ 三 四 ） に 述 べ た よ う に 、 興 教 大 師 に お け る 「 現 身 往 生 」 に は 二 種 の 意 味 が あ り 、 『 五 輪 九 字 明 秘 密 釈 』 の よ う に 即 身 成 仏 と 同 義 と す る 場 合 と、 狭 義 の 意 味 、 つ ま り 、 た だ 現 身 で 浄 土 に 往 き 生 じ る と い う 意 味 と が あ る が 本 論 に お い て は 後 者 の 意 味 で あ る 。 『 興 教 大 師 全 集 』 一 〇 二 五 頁 。 拙 稿 『 覚 鑁 上 人 に お け る 密 厳 浄 土 』 （ 大 正 大 学 大 学 院 研 究 論 集 第 十 一 号 ） 第 四 章 参 照 。 『 興 教 大 師 全 集 』 一 〇 〇 五 頁 。 『 興 教 大 師 全 集 』 一 〇 〇 五 〜 一 〇 〇 六 頁 。 『 興 教 大 師 全 集 』 一 〇 〇 六 〜 一 〇 〇 七 頁 。 栗 山 秀 純 『 興 教 大 師 覚 鑁 と 夷 字 観 法 』 （ 大 正 大 学 研 究 紀 要 第 七 十 二 輯 ） 。 『 興 教 大 師 全 集 』 九 九 七 頁 。 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 （ 一 ） 』 （ 牧 尾 良 海 博 士 記 念 論 集 『 儒 仏 道 三 教 思 想 論 攷 』 所 収 ） 第 一 章 参 照 。 拙 稿 『 興 教 大 師 に お け る 阿 字 観 （ 一 ） 』 （ 牧 尾 良 海 博 士 記 念 論 集 『 儒 仏 道 三 教 思 想 論 攷 』 所 収 ） 第 二 章 参 照 。興 教大師における阿字観⇔ （北 尾隆心） 粟 山 秀 純 『 興 教 大 師 覚 鑁 と 夷 字 観 法 』 （ 大 正 大 学 研 究 紀 要 第 七 十 二 輯 ） 八 頁 。 『 弘 法 大 師 諸 弟 子 全 集 』 上 巻 四 七 〇 〜 四 七 一 頁 栗 山 氏 は 前 提 書 に お い て 、 「 覚 鑁 の 虱 字 観 法 の 行 法 は 、 成 尊 と 勝 覚 の 伝 を 両 方 相 承 し 、 行 法 次 第 と し て は そ れ ら を そ の ま ま 受 持 し た も の と 考 え ら れ る 。 夷 字 観 法 に 関 す る 覚 鑁 の 特 微 は 、 さ ら に 、 夷 字 の 字 義 ・ 字 相、 本 不 生 の 義 、 夷 字 観 法 の 功 徳 及 び 不 断 阿 字 観 の 伝 等 に あ る と 考 え ら れ る 。 こ れ ら の 諸 点 は 、 成 尊 ・ 勝 覚 の 伝 に は 見 ら れ な い も の で あ る 。 … … … … … ： … ・ … … ： … … … … ・ … … … … … … ： ・ … （ 略 ） … … … ・ … … … ・ … … … ： … … … ・ … … … … ： … … ・ … … ・ … … … ・ ： 梨 字 観 法 の 修 習 に よ る 功 徳 に つ い て は、 す で に 引 用 し た 諸 文 の 中 に お い て も 説 示 さ れ て い る が 、 『 阿 字 観 儀 』 に お い て は 、 『 無 畏 三 蔵 禅 要 』 に も 説 か れ て い た 月 輪 の 三 義 を 示 す 文 を 示 し 、 月 輪 の 自 性 清 浄 、 清 涼 、 光 明 の 徳 性 は、 貪 ・ 瞋 ・ 痴 の 三 毒 を 離 れ 、 解 脱 を 得 せ し め る こ と を 説 い て い る 」 （ 九 〜 ＝ 二 頁 ） と 述 べ ら れ て お ら れ る よ う に 『 阿 字 観 儀 』 の
V
（ 表e
） の 部 分 を 『 無 畏 三 蔵 禅 要 』 を 元 と し た 興 教 大 師 の 独 自 の 文 と し て 扱 っ て お ら れ る が 、 実 は こ れ は 表e
の よ う に 空 海 口 述 実 慧 筆 の 『 阿 字 観 用 心 口 決 』 か ら の 引 用 で あ る 。 山 崎 泰 広 著 『 密 教 瞑 想 と 深 層 心 理 』 第 七 章 第 八 節 参 照 。 『 密 教 大 辞 典 』 ＝ 二 二 八 頁 上 。 『 阿 字 観 秘 決 集 』 三 〇 〜 三 一 頁 。 『 興 教 大 師 全 集 』 『 興 教 大 師 全 集 』 『 興 教 大 師 全 集 』 『 興 教 大 師 全 集 』 『 興 教 大 師 全 集 』 智 山 書 庫 蔵 『 夷 字 観 』 『 興 教 大 師 全 集 』 『 虱 字 観 』 の 増 補 版 と も 云 う ぺ き 興 教 大 師 の 新 資 料 智 山 書 庫 蔵 『 虱 字 観 』 で あ る が 、 こ れ と 前 文 が ほ と ん ど 同 じ 論 書 が 高 野 山 大 学 図 書 館 （ 持 明 院 寄 託 本 ） に あ る こ と が 分 か っ た 。 こ れ ら 三 本 の 比 較 検 討 に つ い て も 智 山 書 庫 蔵 『 虱 字 観 』 の 翻 刻 等 と 共 に 別 の 機 会 に 譲 る こ と と す る 。 一 〇 一 〇 頁 。 一 〇 〇 四 〜 一 〇 〇 五 頁 。 一 〇 一 五 頁 。 一 〇 〇 三 頁 。 一 〇 〇 四 頁 。 四 丁 右 〜 四 丁 左 。 一 〇 〇 三 〜 一 〇 〇 四 頁 。 一81
一智 山学 報第四十輯 （
1
） （2
） （3
） （4
）資
料
興
教
大
師
に
お
け
る
「阿
字
」 （ 二 ） （ こ の 資 料 で は 興 教 大 師 の 著 作 の 中 で 「 阿 字 観 」 を 直 接 的 に 説 く 論 書 『 阿 字 観 頌 』 、 『 阿 字 観 』 、 『 夷 字 観 』 、 『 烈 字 観 儀 』、 『 凝 字 観 』 、 『 虱 字 観 』 、 『 釈 菩 提 心 義 』 、 『 八 葉 観 』 、 『 阿 字 月 輪 観 』 、 そ の 他 『 虱 字 問 答 』 よ り 抽 出 し た 。 ）阿
宇
観
頌 弸 頁心 月 輪 中
有 八
葉
荷蓮 華 台 上
或 一 虱
字
阿
字
観
頌 弸 頁阿
是
字 母能 生 多 字
法 即 仏 種
妙 成 諸 仏
阿
字
観
頌 鵬 頁三
身
唯 説阿
字
一 乗諸 経 広
讃
此 法 衆 徳 阿
字
観
鵬 頁異
字
空 剣 斬 生 死（
5
）箕
字
観 鵬 頁 行 者 異 字 観 ヲ修
セ ン ト 思 ハ パ 、 先 八葉
白 蓮 ヲ 、 其 量 一肘
ナ ラ ン ヲ 可 図 。 一 肘 ト 云 者 一 尺 六 寸 也華
台 二 月 輪 可 図 。 月 輪 中 白 色 虱 字 可書
。 ア ザ ヤ カ ニ 図 画 シ テ 、 シ ヅ カ ナ ラ ソ 所 奉 安 置 。 （6
） 裂字
観 勁頁
次 閇 眼 開 口 、 虱 可 住 。 其 蓮 興教大師に お ける阿字観⇔ （北尾 隆心） （7
） （8
） （9
）虱
字
観 勁 − 鰯 頁我
心 月輪
中 、 本有
法 然 虱 字 ア リ 。 是 本 不 生 理 也 。 上 自 性 法身
ヨ リ 、 石 至迄
、 此 本 不 生 理 不 備 云 事 ナ シ 。故
諸
仏
我 同 体 也 。 教字
観 螂頁
我 心 月輪
炎 字 出息
シ テ 、 月 輪 住 。 是 今 入息
也 。 下 六 道 四 生 凡 夫 、 非情
土 木 瓦 外 出 他 度 。 一 切 衆 生 出 息 、 又 我 入息
自
度 。 又 諸 仏 心 月輪
真 字外
出 、 我 心 炎字
観 螂 − 鰤 頁 此 観屡
凝 、 一 切 衆 生 本 不 生 理 、 諸 仏本
不 生 性 、 終 我 心 上 集収
、息
鼻
サ キ へ 風 通、 口 少開
、 出 入 可 数 也 。 出 入 共 炎 虱 可 唱 。 其数
間 、 目開
前
虱字
奉 見 。 其 形 我 心 月 輪 引 入 、 又 目 閇 本 不 生 理観
ベ シ 。 退転
ナ カ ラ シ ム ベ シ 。 其 間 出 入 息 異 可 唱 。時
尅
可 随 力 、 若 一時
若 半 時 等 。 凡 真 言 行 ナ サ バ 、 行 住 一 83 一智山学報 第四 十輯 （
10
）虱 字 観 鰤 頁 （
11
） 教 字 観 腰 頁 坐 臥 、浄
不浄
不嫌
、 製 嚢 可 唱 。如
是 時 日 ツ メ バ 、 キ 事、 又 此 一 門 也 。 是 本 自 成 就 法 云 也 。自
成 就 得 也 。 勿 成疑
。 一 心乱
事 ナ ク 、 修 終 ス ベ サ レ バ 生 ウ ケ テ 、最
初 鳴 出 以 来 、 悦 シ キ 事 ア レ パ 、 其 マ マ 虱 咲 、 哀 シ キ 事 ア レ バ 、 其 任 虱 ナ ゲ ク 。 ヲ シ キ 物 ヲ モ 虱 ヲ シ 、 ・ ・ 、 ホ シ キ 物 ヲ モ 虱 虱 心 ト ム 。 糸 惜 悪 、 何事
付 到 イ ハ レ ザ ル 事 ナ シ 。善
悪 諸 法 、 器 界 国 土、 山 河 大 地 、総
体 能 生 ナ レ バ 也 。 … … … … … … ： ・ … … カ カ ル 不 思議
真 言 、本
自 成就
タ リ ケ リ ト 、 深 信 心 至 、 観 ズ ル ヲ 本 不 生申
也 。 又 其 体 イ ヘ バ 、 虱 云 土 也 、 地 大 故 。 我 シ カ ル ニ 、 我 身見
ル ニ 土 ナ ル 事 決 定 也 。 他身
又 爾 也 。 乃 至 畜 類 等 、草
木 瓦 石 、 又 以 如 此 。 又綾
羅 錦繍
キ ル物
、 其外
食 物 、 コ レ ヲ能
能安
見 ル ニ 、 土 土 キ テ 、 土 食 シ テ、 土 住 タ ル 物 也 。 此 土 糸 惜 悪 、 土 土 也 。如
此安
立 、 是 裂字
観
云 也 。 （12
） 虱字
観
蜥 頁此 観 （ 阿 字
観
） 住 、 如 実 知 自 心 云 也 。 心 虱 嚢 唱 ベ シ 。 是自
然 道 理 三 摩 地 也 。 又浄
菩
提
心 云 也 。 但 初 心 時 、 強其
故 不 可 問 、 不 可 尋 。 口 登 （13
） 烈 字観
儀
（
14
） 頁 行者
欲 修 異字
観
先 一 肘 量 月 輪 中 、 八葉
白蓮
書 、其
蓮 上 金 色 虱字
図 ベ シ 。 極 鮮 明 造 作 ペ シ 。随
分
閑
静 処奉
安 置 。 教 字 去 八 寸 四 尺 バ カ リ 。 内行
者 意任
。 虱字
高
目 通 懸 。虱 字
観
儀
蝴 1 頁 茲観
意 。 閉 目 開 目 、唯
一 向 可 注 虱字
。 謂我
心 月輪
中 。 本 有法
然
嚢 字 ア リ 。 是 本 不 生 理 也 。法
身
、 下 六 道 四 生 凡 夫 、 乃 至 土 木 瓦 石 至 無 備 此 本 不 生 理 。故
一 切衆
生 本有
薩 唾 云 是 也 。 是 一室
上 自性
興教大 師における阿字観⇔ （北尾隆心） （15
） （16
） （17
）虱 字
観
儀 頁能
観
心 所 観 阿 字 、 本来
無 二 一 体 観 可 。 然 我 心 月輪
虱 字 、 出息
外 出 度 他 、 一 切 衆 生 出息
、 又 我 出息
度
自
。 又 諸仏
心 月 輪 虱 字 出 外 、 住我
心 月輪
。如
是 出息
入 息 、 自 無 始 至 今 日 無 増 減 。 尽 未 来 際 無 不爾
。虱 字
観
儀頁
此
観
数 数 凝 、 一 切 衆 生 本 生 本 不 生 理 、諸
仏 本 不 生 性 、 終 吾 心 中 収 、 息 臍鼻
前 ポ ト リ ニ徹
、 口 少 開、出 入 息 阿 阿 可 唱 念 。 而 眼 開 、 前 虱
字
我 心 月 輪引
入 如 思 、 眼開
本 不 生 理 観 。 唯 片 念 不 可 余 念 。 一 心乱
無
、 終 焉 只 此 一 門 至 極 。虱 字 観 儀
頁 去
受
生 最 初 裂 唱 出 、 其 已 来 嚢 悦 虱悲
、 何付
阿 不 云 事 ナ シ 。是
法 性 具 徳 自 然 道 理 種 子 善 悪 諸 法 器 界 一85
一A22 ）
21
）20
） 智山学報 第四十輯 A A19
18
） ）国 土 山 河 大 地 沙 石 鳥 類
等
音 声 至 マ デ 、皆
是 裂字
法
爾
陀
羅 尼 。 教 字 観儀
ロ ユ
蜘 、 珊 頁 但
初
心 強 其 故 不 可 問 。 只 一 心 阿 阿 可 唱 。 是 自 然 道 理 三 摩 地 也 。虱 字 観 儀
ロ エ
m
− 頁 又 虱 字 月 輪 種 子 。 月 虱字
光
也 。 月 輪 箕 字 箕 字 光 也 。 虱字
観 儀頁
此 時 本
尊
箕 月 忘、 方 円 相本
忘 、 又 自 身 心 忘、 全 無 分 別 住 。教 字 観 儀
頁
良 久 後、 出 観 思 時、 虱 字 本 相 一 肘 量 観 、 ツ ヅ メ テ 自 心 胸 中
収
、 而 為 利衆
生 、 住 大 悲 門 世 界 出 定 。但 此 時 尅 、 行
者
意 楽 任 ズ ベ シ 。 虱 字 観 儀頁
真
実 此 道 成 就 思 、 行 住 坐臥
、浄
不浄
不 簡 、 日 夜 四威
儀
無 間 断 、 一 向 此 三 昧 住 、 不 生 余 念 、 歳 月 日時
相 続、 退 屈 心 ナ ケ レ バ 、 必 定 現 生 自 然 無 上 大 法 成就
思 、 努 努 不 可 生 疑 念 者 也 。（
23
）虱 字
観
鵬 頁此
ノ 字 ニ ウ ル ハ シ キ 観 ノ候
也 。 虱字
ハ 是 レ 諸字
ノ 母 也 。能
ク多
ク ノ 字 ヲ 生 ズ ト 申 シ 候 ハ 、 虱 字 ト申
シ 候 一字
ノ真
言 ガ 、 一切
ノ 陀 羅尼
ノ字
ヲ ウ ミ 出 シ テ 候 。故
二 虱字
ハ 一切
ノ 真 言 ノ 親 ニ テ 候 也 。 （24
） 炎 字 観 頁法 即 仏 ト 申 シ
候
ハ 、 虱字
ヨ リ 出 生 シ テ 候 一 切 ノ陀
羅 尼 ヲ申
シ 候 也 。生 ジ 候 也 。 一
切
ノ 陀 羅尼
ガ 、 一 切 ノ 仏 ヲ 興教大 師における阿字 観⇔ （北尾隆心） （25
） （26
） 炎 字 観 鵬 − 刪 頁 其 ノ 上 病 ノ 大事
ニ モ 成 レ バ 、 苦 二妨
ラ レ 候 テ 、如
法 二 観 ジ候
ハ ム事
モ 不叶
候 。 病 ノ 大 事 二 成 リ候
ヘ バ 、
唯
出 入 ル 息 ガ 、則
炎 字 ニ テ候
也 。 三 世 十 方 一 切 ノ諸
仏
ノ真
言 ヲ 唱 へ 候時
二 、唯
音
ヲ 出 シ テ念
仏
ヲ申
シ 候 ハ ム モ 、浅
キ 事 ニ テ候
。 出 入 ノ息
二浄
心 ヲ留
テ 、殊
勝 ノ真
言
ヲ満
ル ト 思 召 テ、如
何
ニ モ 如 何 ニ モ
余
念 ヲ 止 テ 、 唯 此 ノ 虱 字 ノ 一 法 二 、 心 ヲ 留 サ セ 給 ヒ候
ベ シ 。 頓 成 菩 提 ノ 道 、 是 二 過タ ル ハ 候 マ ジ キ 事 ニ テ
候
也
。箕 字
観
鯲 頁 異飢
「 ノ 宝 号 ノ 諸 法 二 勝 レ テ 候 モ 、則
此 ノ 虱 字 ア ル 故 ニ テ 候 也 。 殊 二 西 方 ノ 往 生 ヲ 願 ハ ム ズ ル 人ハ 、
唯
此 ノ観
二 過 タ ル 事 ハ有
マ ジ ク候
。 此 ハ 真 言 ノ 極 タ ル 習 ニ テ 候 也 。 一 87 一智山学報第四十輯 （
27
）虱 字
観
せ う 蜘 lm 頁 又息
ノ 出 入 ヲ観
ズ ル 事 、 幾 程 ノ 功 力 有 ト 思 召候
歟
。 自 然 法爾
ト 、 我 力身
ノ 神 力 自 在 ニ シ テ 、 十 方仏 土 ノ 中 ニ テ 、 命
根
ノ 出 入 ス ル 息 ナ レ パ 、 此 ノ息
少 シ ノ 断 間 モ ナ ク 、 行 住 坐 臥 、 尽 夜 眠 リ 候 ト キニ モ 満 チ 尽 シ
候
程 二 、 此 レ 程 ノ 功 ノ 入 タ ル 事 ハ無
ク 候 。唯
息
ノ 出 入 ス ル ト ノ ミ 思 ヒ候
テ ハ 、 何 ニモ
功
徳 ハ無
ク候
。 加 様 二 烈 字 ノ 殊 勝 ノ 事 ト 覚 へ候
人 ノ 前 ニ ハ 、 則 到 ヨ リ 功 ヲ積
ミ 候 也 。 （28
） （29
） 製字
観 跏 頁但 一 念 ノ 心 二 、 賀
字
ヲ 観 ジ 候 程、 疾 ク 仏 二 成 リ候
事 ハ 無 ク候
。 此 ノ観
ヲ 成 就 シ 候 ハ ム時
ハ 、 現 世ヨ リ 仏 二 成 リ
候
ハ ム ズ ル 由 ヲ コ ソ 、 重 重 真 言教
ノ 中 二 説 レ テ 候 ヘ ド モ 、先
ハ 箇 様 二 観念
シ 候 也 。製 字
観
ド コ ゐ り − 頁 次 二 虱 字 ノ功
徳 、若
シ 此 ノ 観 能 ク 熟 セ ム 時 ハ 、 此 ノ 炎 字 ノ光
り 、 心 中 ヨ リ 四方
二 放 テ 、 普 ク 十 方仏
土 二 遍 ジ テ 、 到 ラ ザ ル処
ナ シ 。 此 ノ 阿字
ヲ 明 二 観 ズ レ バ 、 六 根 ノ諸
垢
清浄
二 成 リ ヌ 。 六 根 無 垢ナ ル 故 二 、 心 性 モ 清 浄 也 。 猶 シ
清
水 ト 月輪
ト ノ如
シ 。 一 切 ノ 無 明 煩悩
ヲ 断 尽 セ ズ ト 云事
ナ シ 。 （30
） 虱字
観 照 頁 此 ノ 虱 字 ヲ 観 セ バ 、 速 二如
上 ノ 諸 願 悉 ク 成 就 ス ベ シ 。 是 十 方 三 世 ノ諸
仏
ノ 所 説 也 。十
方
三 世 ノ 諸 仏 ハ 、 此 虱 字 ノ 一字
ニ テ 成 仏 シ 玉 フ故
二 、 此 ノ 一 字 ヲ 常 恒 二称
讃 シ 玉 フ 。 必 ズ疑
念 ヲ 生 ズ ベ カ ラ ズ 。（
31
）箕 字
観
頁 此 教 字 纔 カ ニ念
ズ ル 人 ハ 、 一 切 ノ 聖 教 経 論 ヲ 論 ズ ル ニ 同 ジ 。 乃 至 鉄 石 ニ モ 此 ノ字
ヲ 観念
ズ レ バ 、能
ク 動 テ金
銀
ト モ 変 ジ候
也 。 是 皆 真 言 教 ノ 所 説 ニ シ テ、 少 シ モ 私 ノ 言 ヲ 不交
候 也 。 能能
御
心 得候
テ 、 必 ズ出
入 ノ 御 息 ヲ観
ゼ ラ ル ベ キ 也 。尚
又 此 ノ 法 ハ 、 至 テ 秘 事 ニ テ 候 故 二 、鰊
ク ソ バ 伝 へ 申 ザ ル 義 ニ テ候
へ 共、 此 度 ノ 御事
二候
故
、伝
へ参
ラ セ 候 。 興教大師に おける阿字観⇔
（北尾隆心） （32
） （33
） （34
） 虱字
観 ア ま 1 頁 此 ノ 虱 字 ヲ 観 ジ サ セ 玉 ヒ テ 、 至極
ノ 場 ハ 、 言 亡 慮絶
ト テ 、 無 念 二 成 リ 候 也 。 猶 猶急
二 観 ゼ サ セ 玉 ヒ テ 、御
所 労 ノ 大 事 ニ モ 成 リ ヌ ト 思 シ 召 シ候
ヘ バ 、 緩緩
ト 観 ジ 玉 ベ ク 候 。如
法 ニ ハ 尤 モ 骨 ノ 折 ル 事 ニ テ候
。 可秘
可秘
。箕 字
観
鵬 頁虱
字
観
頁 （35
） 虱 字 観 夫 菩 提 心 ト 申 ハ 、 即阿
字 観 也 。 阿 字 観 ト申
ハ 、 本 不 生 ノ 理 也 。 此 心蓮
ノ 上 二 、 一 ノ 阿字
ア リ 。字
変 ジ テ 月輪
ト 成 ル 。 月 輪 ハ 即我
心 起 菩 提 心 ノ 形 也 。 一89
一智 山学 報第四十輯 （
