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ル イ、 ド、 ヲ、 ヴ ァ レ、 プ サ ン﹁タ
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L oideaa -Pousinペ ル ギ ー の 佛 教 學 者 で、 ガ ン 大 學 の 教 授、 密 教 の 研 究 に も 從 事 し て ゐ る。Bddhi meopini nssur-Hisre
dela Dogmatiq Ue﹁
佛 教 教 理 史 論 ﹂ Paris 1909
Bouddhism Etudeset Materiau
﹁ 佛 教 研 究 と 費 料 ﹂1896 な ど の 著 作 が あ る。 す べ て フ ラ ン ス 語 で 書 か れ で ゐ る。 こ ゝ に、 解 詭 紹 介 し よ う と す る の、 は、 ﹁ 佛 教 々 理 史 論 ﹂ の 中 の 第 七 章、Le
Bouddhism Oetle urnmat Urel Hind
Le Tautrisme﹁ 佛 教 と ヒ ン ヅ ー 超 自 然 宗 教 タ ン ト リ ズ ム ﹂ の 梗 概 で あ る。 プ サ ソ の 考 へ で は、 古 代 印 度 に 於 い て、 佛 教 と 平 行 し て ゐ た 思 潮 は、 バ ラ モ ン 教 と ヒ ン ヅ ー 教 と で あ る。 そ し て、 佛 教 と バ ラ モ ン 教 と は 畢 者 的 で あ り、 ヒ ソ ヅ ー 教 は 俗 信 的 で あ る、 と い ふ の が、 極 く 大 ま か な 性 格 づ け で あ ら う。 或 ひ は、 む し ろ、 ヒ ン ヅ ユ 教 を 墓 礎 と し て 成 立 し た 迷 信、 俗 信、 魔 法 と い っ た や う な も の が、 こ の 揚 合、 大 き な 意 味 を 持 つ て ゐ る の で あ る。 佛 教 に つ い て は、 プ サ ン は、 原 始 佛 教、 小 乗、 大 乗、 タ ン ト ラ と い ふ 四 匠 分 に 從 つ て ゐ る。 原 始 佛 教 は、 繹 尊 の お し へ で あ つ て、 宗 教 的 性 格 に 乏 七 い。 小 乗 は 戒 律、 大 乗 は 形 而 上 學、 大 乗 に 至 つ て は じ め て、 佛 教 は 宗 教 と し て 確 立 し た、 と い ふ の で あ る。 そ れ で は、 密 教 を ど う 考 へ て ゐ る か。 は つ き り 云 へ ぼ、 密 教 は 大 乗 の 堕 落 で あ る。 ヒ ン ヅ ー 教 的 俗 信 と の 野 合 で あ る。 そ れ は ﹁ シ ヤ マ 昌 ズ ム と テ オ ソ フ イ ー と の 混 合 し た、 一 種 の 偶 像 崇 拝 教 ﹂ で あ り、 ﹁ 佛 教 の 教 義 と バ ラ モ ン の 接 神 論 と が 低 級 に な り さ が つ て、 ビ ン ヅ ﹂ 教 に 教 義 や 接 棘 論 の 噺 片 の い く つ か を 分 け 與 へ て ﹂ 田 來 た も の で あ り、 ﹁ 大 乗 佛 教 の 教 義 及 び 神 話 學 の 堕 落 の 爵 結 ﹂ で あ り、 ﹁ 佛 教 が ヒ ン ヅ ー 教 の 中 へ 溶 け 込 ん で、 滅 亡 し て し ま ふ 道 程 ﹂ な で あ る。 ﹁ 大 乗 佛 教 の 教 義 を 悪 用 し て ﹂ ﹁ 苦 行 や 魔 術 を 捏 造 し た ﹂ ﹁ 全 く 言 転 盟 追 噺 な も の ﹂ で あ り、 夷 ン ト リ ズ ム に い た っ て、 ﹁ 佛 法 は 全 く す た れ て し ま つ た ﹂ と い ふ の が、 プ サ ン の 密 ポ教 観 で あ る。 右 の 如 き が 大 体、 プ サ ン の 佛 教 史 観 の あ ら す ぢ だ が、 重 要 な こ と は、 密 教 (魔 法 ) へ の ﹂堕 落 の 徴 候 が、 大 乗 の み な ち ず、 小 乗 に も、 い な、 程 尊 の お し へ そ の も の ﹂ 中 に も、 既 に 胚 胎 し て ゐ た と い ふ プ サ ソ の 意 見 で あ る。 彼 、 は 博 引 傍 謹、 以 て こ の 意 見 を 實 謹 し て ゐ る の で あ つ て、 こ ﹂ に 紹 介 し よ う と す る の も、 そ の へ ん の 論 述 の 概 要 で あ る。 佛 陀 の お し へ と 俗 信 原 始 佛 教 の 根 本 的 な 弱 粘 は、 そ れ が 一 磨、 た ま し ひ め 宗 教 で あ つ た が た め に、 牛 文 明 人 た る 印 度 民 衆 の 日 二常 ・生 活-こ れ 二に は 魔 法 ぶ 不 可 欠 の 要 素 を な し て ゐ る-に 封 す る 教 化 と い ふ 事 に 關 し て は、 何 の 力 も な か つ た と い ふ こ と、 從 つ て、 た ま し ひ の 世 界 な ら ぬ 現 實 の 生 活 に 於 い て は、 ﹁ 中 庸 の 道 ﹂ を 執 ら ざ る を 得 な か つ た と い ふ こ と に な り、 そ こ に 魔 法 の 生 き る 蝕 地 が あ つ た、 と い ふ こ と で あ る。 佛 教 は、 し ば ぐ ﹁ 無 敷 の 妖 術 に 閉 じ こ め ら れ た 法 典 の 宗 教 ﹂ に と つ て 代 る ぺ き ﹁ た ま し ひ の 宗 教 ﹂ で あ る と 考 へ ら れ た。 バ ラ モ ン ・ 一教、 ヒ ン ヅ ー 教 の 改 革 と 見 借 ハさ た。 四 姓 階 級、 ヴ ェ ダ の 神、 麟 牲、 祭 祀、 精 璽、 等 々 の 否 定、 神 學、 苦 行、 迷 信 の 放 棄、 そ し て、 そ
れ に 代 る ぺ. き 道 徳 の 建 立、 ﹁ 五 戒 ﹂ の 宣 言、 救 ひ へ の、 浬 葉 へ の 道、 こ れ が 佛 教 で あ る と 考 へ ら れ た。 こ の 考 へ は 或 る 程 度 ま で 正 し い。 が、 實 際 に は、 さ ほ ど 簡 盟 ・で は な い。 古 代 印 度 に は、 プ ラ フ マ、 イ ン ド ラ、 羅 デ モ ン 刹、 夜 叉 等 々 多 く の 悪 魔 精 璽 が ゐ る と い ふ こ と に な つ て ゐ た。 木 に は 木 の 精、 泉 に は 泉 の 精 (蛇 )、 空 中 に は 歌 の 精、 地 の 底 に は 幽 雲、 と い ふ 具 合 に、 い た る 所、 紳 田 鬼 没 し た。 と こ ろ が、 困 つ た こ と に、 牛 丈 明 人 た る 印 度 民 衆 は、 な る ほ ど、 程 尊 の お し へ に 離 依 し て は ゐ て も、 さ り と て、 こ れ ら デ モ ン に 封 し て 知 ら ぬ 顔 を す る と い ふ こ と も 出 來 な か つ た の で あ る。 繹 承 の お し へ は、 そ れ は そ れ と し て、 か た ば ら、 デ モ ン に 封 し て も、 悪 し か ら ず も て な さ な け れ ば 氣 が す ま な か つ た の で あ る。 印. 慶 民 衆 の こ の ﹁ 寛 容 さ ﹂ は、 い か に た ま し ひ の 清 浄 を 説 く 縄 尊 に し て も、 如 何 と も な し 得 な か つ た の で あ ダる。 だ か. ら、 繹 尊 も 次 の 如 く 云 つ て ゐ る。 ﹁ 何 鹿 で 佳 ま う と も、 用 心 深 い 人 は、 そ こ に ゐ る 諸 紳 に 封 し て は 供 物 を 捧 げ ね ば な ら な い。 諸 神 を 敬 ふ も の を ば、 諸 神 は 可 愛 が る で あ ら う。 母 が 子 を い づ ぐ し む 如 く 優 し い で あ ら う。 云 々 ﹂
M
ahvagga. vi. 28. 11
Digha. II. P. 88
と。 つ ま り、 デ モ ン に 封 し て は 決 し て さ か ら は な い、 と い ふ、 如 何 に も 寛 容 な 人 々( 縄 貧 も そ の 哨 人 で あ る ) の 雰 園 氣 と 環 境 と の 申 で、 ヒ ン ヅ ー 教 の 神 々 や ロ ー ヵ ル な デ モ ン な ど が、 そ の 有 難 さ を 保 つ て ゐ た の で あ る。 縄 尊 自 身 で さ へ も、 當 時 の 入 々 か ら は、 ﹁ 尊 き 夜 叉 ﹂ と い ふ 別 名 を 與 へ ら れ て ゐ た(Majjhiuma I. P. 366) と い ふ の だ か ら、 こ の デ モ ソ 的 な る も の 溺、 當 時 の 印 度 入 に と つ て、 如 何 に 扱 く べ か ら ざ る も の で あ つ た か は 察 せ ら れ る。 さ す が の 妙 法 も、 こ れ だ け は ﹂ ど う に も 手 の つ け や う が な か つ た ら し い。 そ れ と い ふ の も、 佛 教 が ﹁ た ま し ひ の 宗 教 ﹂ と し て、 唯、 曾 侶 の、 サ ン ガ の 生 活 を の み 規 定 し、 萬 入 の 世 界 に 喰 ひ 入 つ て ゐ な か つ た が た め で あ る。 っ ま り、 佛 教 は、 出 産、 結 婚、 死 亡 と い ふ や う な、 入 生 日 常 の 生 活 の 申 へ 浸 透 し て ゐ な か つ た の で あ る。 比 丘 が 民 衆 に 要 求 し た も の は、 布 施 と 尊 敬 と の み で あ つ た。 だ か ら、 た ま し ひ の 救 ひ と い ふ こ と に っ い で は 佛 教 徒 に た よ り 得 る と し て も、 現 實 生 活 百 般 に つ い て は、 佛 教 に た よ る 事 が 出 來 ず、 い き ほ ひ、 ヒ ン ヅ ー の 俗 信 に た よ ら ざ る を 得 な い と い ふ こ と に な る。 例 へ ば 隔 雨 乞 ひ と か、 洪 水、 毒 蛇 の 災 を お そ れ る 時 と か に は、 佛 教 に た よ る 事 は 全 く 無 意 味 で あ る か ら、 結 局、 龍 王 ナ ー ガ も も に た よ ら ね ば な ら な い。 程 尊 が 如 何 に 外 道 だ と 戒 め て も、 民 衆 は、 河 の 淺 瀬 で 水 浴 行 を も て ナ ー ガ に 所 る こ と を 止 め な か つ た と い ふ。 た ま し ひ の 宗 教 た る 佛 教 が、 迷 信 に 代 る べ き 何 物 を も 持 つ て ゐ な か つ た 以 上、 こ れ は 何 と も、 止 む を 得 な い 事 で あ つ た。 而 し て、 佛 教 の 比 丘 の ほ か に、 こ れ ら デ モ ン に 封 す る 所 り を 專 門 的 に 司 る 行 者(Yogins, Xogavacaras. Yogacaras) と い ふ も の が ゐ た。 い は ゆ る ﹁ 森 の 行 者 ﹂ ﹁ 墓 場 の 行 者 ﹂ な ど と 呼 ば れ て ゐ る の 演 そ れ で あ り、 ﹁ 縁 箆 ﹂ 'な ど と い ふ の も、 こ れ ら 行 者 の 一 群 で あ る。 パ ー り 聖 典 は、 こ れ ら 行 者 蓬 の 持 つ 魔 力、 神 通 力 を ば、 否 定 し た り 拒 絶 し た り は 決 し て し て ゐ な い。 た 穿 浬 疲 木 に 到 蓬 し て ゐ な い と い ふ 理 由 で、 紳 聖 さ は 欠 け て ゐ た が、 彼 等 の 持 つ 魔 力 を 疑 ふ 者 は 噌 人 と し て ゐ な か つ た。 こ の 行 者 達 の 勢 力 は、 趣 め て 強 大 で あ つ た。 繹 尊 の お し へ や 戒 律 も、 こ の 行 者 蓮 に 負 ふ 所 が 多 い。 ず っ と 後 世 に な つ て、 タ ン ト ラ を 作 つ た の も こ の 行 者 達 の 後 脳権 者 達 で あ る。 戒 律 と い ふ 黙 か ら 云 つ て も、 や ほ り 佛 教 は ﹁ 中 庸 の 道 ﹂ を 探 つ て ゐ る。 な る ほ ど、 縄 尊 は、 行 者 達 の 戒 律 を 探 用 し て、 比 丘 の 衣 食 佳 ﹁ タ ン ト コ ズ ム ﹂密
教
文
化
ば し を ば 一 慮、 規 定 し て は ゐ る が、 例 へ ば 裸 行 と か、 雨 に 濡 れ て 森 の 中 で 頑 張 る な ど ゝ い ふ 乱 暴 な も の は 遽 慮 し て、 適 度 の 戒 律 を 定 め て ゐ る の で あ る が、 そ れ さ へ も、 實 は 完 全 に 守 ら れ て ゐ た わ け で ほ な さ さ う で、 比 丘 等 は、 世 尊 の 許 し を 得 で、 魚 や 肉 を 食 べ も し た し、 お 金 も 貯 へ た し、 き れ い な 着 物、 贅 浬 な 家 を も 持 つ た し、 藥 だ と い ふ 口 實 で、 病 氣 で も な い の に お 菓 子 を 食 ぺ た り も し た ら し い。 佛 教 の 戒 律 は ﹁ 調 和 と 統 一 と の 奇 蹟 ﹂ な ど と い ふ、 す も も も ば ら し い も の で は な か つ た の で あ る。 四 方 教 も 團 と 稻 し た 佛 教 々 團 ほ、 法 王 も 司 教 も 曾 院 長 も な く し て 一 つ の 教 團 を 組 織 し て ゐ た の で あ る か ら、 凡 そ ﹁ 調 和 と 統 一 ﹂ の あ る ぺ き 筈 が、 な い。 お ま け に、 印 度 は 師 々 相 承 を と ほ と ぶ か ら、 師 匠 が 違 へ ば 傳 へ ら れ る 戒 律 も 蓮 つ て 來 る わ け で、 ま す く 調 和 統 一 は 望 み が た い。 佛 教 戒 律 は 元 來 不 調 和 不 統 圃 の も の で あ つ た の で あ る。 原 始 佛 教 の 戒 律 が、 右 の 如 き 程 度 の も の で あ つ た と し て、 さ て、 こ ゝ で 重 要 な こ と は 魔 法 に 封 す る 経 尊 の 戒 律 で あ る。 程 尊 は、 は じ め の う ち は、 魔 力 を 持 ち た い と い ふ 望 み を 抱 く こ と を 禁 じ て ゐ た の で あ る 演、 後 に な つ て か ら、 こ れ を 改 め て、 ﹁ 魔 力 を 持 っ て も ゐ な い の に、 持 っ て ゐ る や う な ふ り を し て 自 慢 す る こ と ﹂ を 禁 じ た の み で あ る。M
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I. 7 00. 53 魔 法 を 捨 て 去 る 仁 と の 出 來 な い 牟 文 明 入、 印 度 民 衆 の、 そ の ﹁ 寛 容 さ ﹂ も 屯 に ほ、 さ す が の 糧 尊 も、 一 目 を 譲 む ざ る を 得 な か つ た、 と い ふ の ぶ 本 當 の 所 で あ ら う。 要 す る に、 原 始 佛 教 は、 た ま し ひ の 世 界 の 一 部 を 支 配 し 得 た の み で あ つ で、 現 實 の 世 界 の す ぺ て を 支 配 す る こ と は 到 底 出 だ來 な か つ た。 雨 乞 ひ、 厄 除 け は 勿 論、 出 産、 結 婚、 死 亡 の 儀 式 を ざ へ も、 比 丘 達 は 司 ら な か つ た の で あ る。 佛 教 を ば 飴 り に 敬 度 す ぎ る と 思 ひ、 ヴ ェ ー ダ ン タ の 徒 を ば 絵 り に 嚴 格 す ぎ る と 見 徴 し て ゐ た 牛 丈 明 人、 印 度 民 衆 の、 そ の 迷 信 俗 信 を 破 砕 し て、 彼 等 の 日 常 生 活 を 教 化 す る こ と な ど は、 到 底 出 來 な か つ た。 そ、 こ も も に、 ﹁ 行 者 ﹂ と い ふ 門 外 漢 を 認 め ざ る を 得 な か つ た 弱 黙 が あ り、 引 い て ほ、 魔 法 へ の、 密 教 へ の、 堕 落 の 因 子 を 既 に 宿 し て ゐ た と い へ る の で あ る ゆ 小 乗 に 於 け る ﹁ 魔 除 け ﹂.' 縄 尊 の お し へ は、 も と く 宗 教 的 な 性 格 を 持 つ て ゐ な か つ た。 し か も そ こ か ら 一 つ の 宗 教 が 生 れ た。 即 ち 小 乗 佛 教 演 そ れ で あ る。 小 佛 乗 教 は、 繹 尊 へ の 憧 れ と 回 想、 繹 尊 の 定 め た 戒 律、 こ の 二 つ を 申 心 と し て ゐ る も の で あ り、 七 か も、 未 だ 人 間 と し て の 繹 琢 へ の 懸 慕 愛 着 が 残 つ て ゐ る の で、 ﹁ 所 り ﹂ は さ ほ ど 熱 烈 で は な く、 所 り と い ふ よ り は、 む し ろ、 憧 れ、 回 想 と い つ た や う な も の で あ ゐ。 だ か ら 未 だ ま こ と の 宗 教 と し て は 不 十 分 で あ る と い は ね ば な ら な い。 さ て、 縄 尊 の お し へ の 弱 貼 に つ け 込 ん だ の は、 前 に 述 ぺ た と ほ り、 ヒ ン ヅ ー の 俗 信 で あ つ た。 デ モ ン 達 で あ つ た 9 小 乗 に 於 い て も、 こ の デ モ ン の 勢 力 は 決 し て 衰 へ て ゐ な い。 と と ろ 那、 面 白 い こ と に、 小 乗 に 於 い て は、 こ れ ら デ モ レ の 災 害 二か ら の が れ る た め に、 直 接、 ヒ ン ヅ ー 教 の 魔 法 に た よ る こ と な く、 全 く 佛 教 的 な、 精 神 的 な 方 法 を 用 ひ て ゐ る と い ふ こ と で あ る。 し か し、 小 乗 が 佛 教 濁 特 の 魔 除 け を 行 つ た と い ふ こ と は、 決 し て、 佛 教 が ヒ ン ヅ ー 教 の 魔 法 か ら 絶 繰 側し た と い ふ こ と を 意 味 し な い。 む し ろ、 ﹁ 魔 除 け ﹂ と い ふ も の を 阪 正 式 に 行 ふ と い ふ 貼 に 於 い て、 一 暦 ヒ ン ヅ ー 的 な 檬 式 に 近 づ い た と い ふ べ き で あ ら う。 そ れ で は、 佛 教 濁 特 の 魔 除 け と い ふ の は、 ど ん な も の か と い へ ば、 そ れ は、 い は ゆ る、 ﹁ 防 護﹂(Paritr. Paritt. Pir
と い ふ も の で あ る。 こ れ は 大 体、 ﹁ 慈 悲 の カ ﹂ 或 ひ は ﹁ 信 仰 告 白 ﹂ ︽ 三 寳 露 依 ) に 基 い て、
悪 魔 の 災 害 を ま ぬ が れ よ う と し た、 圃 種 の 児 ・文 で あ る。 こ の 心場 合、 か つ て 稗 尊 が、 さ か り の つ い た 象 や、 デ ヴ ァ ダ ッ タ の ま は し も の を 翻 め た の は、 ﹁ 慈 悲 の 力 ﹂ で あ つ た こ と を 想 起 す れ ば よ い。 次 の や う な 物 語 り が あ る。 或 る 時、 一 人 の 比 丘 が 蛇 に 咬 ま れ て 死 ん だ。 そ の と き、 世 尊 は 次 の 如 く い は れ た。 ﹁ か の 比 丘 は 四 人 の 蛇 王 に 慈 悲 を 示 さ な か つ た の だ。 彼 が そ れ を な し て お れ ば、 こ ん な こ と は な か つ た の だ。 お ﹂、 比 丘 等 よ、 私 は、 お 前 達 が、 四 人 の 蛇 王 に 慈 悲 を 示 す こ と に よ つ て、 蛇 か ら 身 を 護 る 護 身 法 を な す こ と を 許 す。 お 前 達 は、 次 の や う に と な へ れ ば よ い。 ﹃ 私
は、virpakkhas とEra Pathas
とChabyputtasとKanhag tamakas 蛇 と の 友 で あ る ! 私 は、 足 な き も の、 二 足 の も の、 四 足 の 動 物、 多 足 の 動 物 の 友 で あ る。 足 な き も の、 二 足 の も の、 四 足 の 動 物、 多 足 の 動 物、 す ぺ て が 私 を 害 ね な い や う に ! す ぺ て の も の、 す べ て の 生 き と し 生 け る も の、 す べ て の た ま し ひ あ る も の は、 幸 び で あ る や う に ! す べ て の も の が 罪 を 犯 さ な い や う に ! 佛 と 法 と 曾 と ほ 全 能 で あ る。 然 し、 地 を 這 ふ も の、 蛇、 さ そ り、 む か で、 蜘 蛛、 と か げ、 ね づ み、 ・な ど は 全 能 で は な い。 私 の 護 身 法 は な さ れ た、 私 の 守 護 は な さ れ. た。 悪 璽 は 引 き 去 れ よ か し ! 世 琢 に 敬 禮 す ! 七 人 の 圓 満 佛 に 敬 禮 す ! ﹄ と。 (C
ullavagga V.6. I; vinaya Texts
III. P. 75; Anyuttaral. P. 72; Khandha
a ttajtaka-Fousbo II. 44-) こ の 場 合 に は、 ﹁ 慈 悲 の カ ﹂ と ﹁ 護 身 ﹂ と ﹁ 信 仰 告 白 ﹂ と が 渾 然 一 つ に な つ て ゐ る の で あ る が、 ﹁ 護 身 ﹂ と ﹁ 信 仰 告 白 ﹂ と だ け が 分 離 し て、 ﹁ 寳 の 経 ﹂ と い ふ の が 出 來 て ゐ る。 そ れ は 次 の や う な も の で あ る。 ﹁ 此 麗 に 集 ま つ た す べ て の た ま し い あ る も の、 地 の も の も 空 の も の も、 す べ て 和 解 せ よ か し ! う や ま ひ の 心 を 以 て 譲 り 合 へ よ か し ! 諸 々 の 精 よ 聞 け ! 人 間 に 親 切 で あ れ ! 目 に 夜 に、 お 前 達 に 供 物 を 捧 げ る 人 々 を 保 護 せ よ ! 此 の 世 の 賓、 あ の 世 の 賓、 天 上 の 至 寳、 と い へ ど も、 佛 陀 と ほ 較 べ も の に な ら な い 程、 そ れ 程、 佛 陀 ほ 尊 い 寳 で あ る。 こ の 心 か ら ・な る 告 白 が、 わ れ ら を 護 る や う に ﹂ ・﹂ (R a tanasutta. -Suttanipta 1 1. M ilinda.19) こ れ に よ く 似 た も の に、 三 法 隔蹄 依 と い ふ の が あ る。 ﹁ こ ﹂ に 集 ひ し、 す べ て の も の、 地 の も の も、 空 の も の も、 す べ て は、 神 も 人 も あ 演 め ま つ る 佛 を 敬 禮 せ よ ! わ れ ら と 共 に、 法 乏 曾 と を 敬 禮 せ よ ! し あ は せ と 榮 え あ れ ! ﹂ と い ふ の で あ る。 更 に い ま 一 つ、 孔 雀 の 児 文 と い ふ 有 名 な の 演 あ る。 こ れ ほ =、 太 陽 崇 拝 に 佛 教 的 形 式 が 加 味 し た も の と し て 興 味 が あ る。 そ れ は 次 の や う な も の で あ る。 ﹁ 目 は の ぼ れ ーり、 凋 存 の 王 い者 よ、 わ れ ら を 見 護 り 給 ふ も の よ、 金 色 な せ る も の よ、 地 の 光 よ ! わ れ 汝 を 敬 禮 す ! 金 色 に 輝 き て あ れ ! わ れ を し て、 こ の 目 ひ と 目 を、 汝 が 庇 護 の も と に す ご さ せ た ま へ ! 一 切 法 に 通 ず る 賢 者 に 敬 禮 す ! 汝 等 わ れ を 護 り 給 へ ! 諸 佛 と 啓 示 (菩 提 ) と 救 は れ し も の へ得 脱 者 ) と 救 ひ ( 解 脆 ) と に 敬 禮 す !﹂(Morajtaka Fosbe. II, P. 33) か つ て、 孔 雀 と し て 生 れ て お ら れ た 縄 尊 は、 こ の 究 丈 に よ つ て 蛇 の 災 害 か ら の が れ て ゐ た と い ふ の で あ る。 孔 雀 ぽ 人 巡 知 る 如 く、 蛇 の 敵 で あ る。 從 つ て こ の 究 丈 は、 蛇 の 災 難 の 豫 防 治 療 に 用 ひ ら れ て ゐ た も の ら し い。 更 に も う 一 つAtniyasutta. Digha. x x i i に は、 ち ょ つ と 愛 つ た の が あ る。 そ れ ほ、 或 る 時、 森 の 中 で 程 尊 が 瞑 想 し て ゐ る と、 家 來 達 の 大 群 を し た が へ た 四 天 王 が 現 れ て、 こ の 森 に は 悪 魔 が 多 く 居 辺 ま す か ら、 こ ﹁ タ ン ト コ ズ ム ﹂.
密 教 丈 化 ﹂ に つ れ て 來 た 家 來 逡 を 世 尊 の 守 護 と し て お い て お き ま す、 と 云 ひ卸Anstiya の 究 丈 と. い ふ の を と な へ る。 こ の 究 文 と い ふ の は、 四 天 王 が、 佛 の 味 方 で あ る と い ふ こ と を 確 言 し、 次 い で 諸 佛 と 繹 迦 牟 尼 佛 と を 薩 讃 せ る も の で あ る。 佛 教 信 者 達 は、 み ん な、 こ の 兇 文 を 暗 論 し て ゐ た。 そ し て 若 し、 デ モ ン が 自 分 あ 達 に 危 害 を 加 へ る や う な こ と 渉 あ る と、 早 速 こ の 児 丈 を と な へ て、 デ モ ン の 王、 四 天 王 に 訴 へ る 乏 い ふ わ け で あ る。 こ の 揚 合、 特 に 注 意 す べ き 事 は、 四 天 王 が、 佛 陀 及 び 佛 教 徒 の 味 方 を な し、 ﹁ 守 護 神 ﹂ と し て 扱 は れ て ゐ る と い ふ こ と で あ る。 小 乗 に 於 い て は 一 般 に、 た と へ 異 教 の 神 々 で も、 ﹁ 五 戒 ﹂ を 認 め る も の は、 す べ て、 佛 と 佛 の 戒 律 と の 味 方 で あ り、 佛 教 の ﹁ 守 護 神 ﹂ で あ る、 と い ふ ぐ ら い に、 極 く 簡 翠 に 考 へ ら れ て ゐ た の で あ る。 但 し、 こ の ﹁ 守 護 神 ﹂ を ば、 小 乗 佛 教 徒 が、 ど の や う な 檬 式 で 拝 ん で ゐ た か と い へ ば、 そ れ は 恐 ら く、 ヒ ン ヅ ー 的 な 檬 式 に 從 つ て 拝 ん だ の に 違 ひ な い。 が、 た 穿、 注 目 す べ き 事 は、 小 乗 の 聖 典 ほ、 こ の や う な、 ヒ ン ヅ τ 的 禮 拝 様 式 と い ふ も の に 封 し て、 ﹁ 佛 教 の 正 統 に 厩 す る も の な り ﹂ と い ふ 太 鼓 判 を 捺 す こ と だ け は、 さ し ひ か へ て ゐ る。 つ ま り、 ヒ ン ヅ ー 的 な 拝 み 方 を し 悔 の に 蓮 ひ な い の で は あ る 声、 そ れ が そ の ま ﹂ 佛 教 的 に み て 正 式 の 拝 み 方 だ と は 噺 言 し て ゐ な い の で あ る。 む し ろ 獣 認 の 程 度 と も い ふ べ く、 從 つ て、 そ れ だ け、 佛 教 が 佛 教 と し て の 純 梓 さ を 保 持 し て ゐ た と も. 云 へ る わ け で、 又、 當 然、 ヒ ン ヅ ー 教 の 諸 神 の 地 位 と い ふ も の も、 極 め て 低 い も の、 つ ま り、 た か ぐ ﹁ 守 護 神 ﹂ と い ふ 程 度 の も の で し か な か つ た の で あ る。 要 す る に、 小 乗 は 慈 悲 と か 信 仰 告 貞 と か い ふ や う な、 佛 教 濁 特 の 精 神 的 方 法 に よ つ て 魔 除 け を 行 ふ と 共 に、 か た は ら、 異 教 の 神 を 守 護 神 と 見 倣 し て こ れ に 頼 り も し た の で あ る。 大 乗 大 乗 佛 教 は、 神、 所 り、 祭 祀、 來 世 襯 等 々 す べ て に 亘 っ て、 宗 教 と し て の 性 格 を 完 備 し て ゐ る。 大 乗 こ そ は 宗 教 の 名 に 便 す る。 然 し、 こ の こ と は、 崩 面、 大 乗 が、 元 來 宗 教 的 性 格 を 持 つ て ゐ な か つ た 原 始 佛 教 の お し え か ら、 ま す く 逡 ざ か つ て 行 つ た と い ふ 事 を も 意 味 す る。 ﹁ 大 乗 的 精 神 ﹂ は 縄 尊 の 戒 律 か ら 遠 ざ か り、 異 教 め 迷 信 を も 程 よ く も て な す 折 衷 と 認 容 と へ 傾 い て 行 つ た の で あ る。 小 乗 の 魔 除 け は 前 に 述 べ た と ほ り だ が、 こ れ が 大 乗 に な る と、 ﹁ 慈 悲 ﹂ ﹁ 信 仰 告 白 ﹂ は ﹁ 諸 佛 の 恩 寵 ﹂ へ と 移 り 製 り、 一 方 ﹁ 守 護 神 ﹂ は ま す く そ の 地 位 を 高 め、 遂 に 諸 佛 諸 菩 薩 と す れ く の 所 ま で の し 上 つ た の で あ る。 大 乗 の 魔 除 け に 於 い て、 最 も と ほ と ば れ た の は 親 自 世、 襯 世 音 へ こ れ は 阿 彌 陀、 毘 盧 遮 那 と 共 に 太 陽 崇 拝 の 系 統 に 腐 す る も の で あ ア シ ユ ラ る ) で あ つ た。 ﹁ 人 が 悪 璽 や 龍 や 天 の 互 人 や 幽 蟹 や 食 人 鬼 や に 附 き ま と 一は れ た な ら ば、 彼 は、 彼 の 身 体 の 一 毛 を も 損 ぜ ざ ら ん が た め に、 襯 世 吾 を 念 ず れ ば よ い。 魔 法 児 禁 も 魔 草 も 幽 璽 や 吸 血 鬼 な ど も、 す べ て、 人 が 襯 世 音 を 念 ず る や 否 や 悉 く 退 散 す る ﹂ と 観 書 経 に 説 か れ て ゐ る。 念 彼 襯 吾 力 に よ り、 観 昔 の 寵 に よ つ て、 除 災 招 幅 を 所 つ た の で あ る。 し か し こ れ だ け の 事 な ら ば、 小 乗 の ﹁ 信 仰 告 白 ﹂ と 五 十 歩 百 歩 な の だ が、 實 は、 大 乗 に 於 い て ほ、 こ の 念 彼 観 音 力 の ﹁ 念 ﹂ は 更 に 飛 躍 し て、 兄 文 へ眞 言、 陀 羅 尼 ) へ と 進 ん で ゐ る の で あ る。 宗 教 的 な 所 り と 魔 術 的 な 児 文 と の 差 は 紙 哨 重 で あ る。 何 等 か の 神 を 封 象 と し て、 一 定 の 祭 祀 を 行 ひ な が ら、 そ の 恩 寵 に 浴 し た い と 乞 ひ ね が ふ の が、 つ ま り 宗 教 の 所 り で あ る。 こ の 際 一 番 大 事 な の は 祭 祀 を 行 ふ と い ふ こ と で あ る の だ が、 い ろ く な 理 由 か ら、 こ の 祭 祀 を-ひ ど い の に な る と 野 象 た る 神 を
も-省 略、 採 殺、 破 棄 し て し ま つ て、 た 穿 乞 ひ ね な が ふ 言 葉 の み が 残 り、 こ れ の み が 重 大 な 意 味 を 持 つ に 到 り、 こ れ は こ れ と し て と に か く 有 難 い の だ と 考 へ ら れ る に い た つ た も の が、 つ ま り 児 丈 で あ る。 こ れ が、 大 乗 に 於 て、 そ の 兆 候 を 顯 著 に し て ゐ る。 例 へ ば 妙 法 蓮 華 経 に 於 て は、 多 く の 怪 し げ な 女 神 達 に 封 す る 兇 文 へ陀 羅 尼 ) が 説 か れ て あ る が、 そ れ に 件 ふ 祭 祀 は 少 し も 詭 か れ て ゐ な い。 っ ま り、 こ れ ら 女 神 達 は、 す べ て ヒ ン ヅ ー 教 の 女 紳 で あ つ て、 こ れ に 封 す る 祭 祀 は、 ど う み て も 佛 教 の ﹁ 妙 法 と 相 容 れ な い、 然 し と に か く、 こ れ ら が 効 験 あ ら た か で あ る 事 に は 疑 ひ な い、 と い ふ わ け で、 結 局 折 衷 認 容 の ﹁ 大 乗 的 精 神 ﹂ ほ、 こ れ ら の 女 紳 の 祭 祀 は こ れ を 抹 殺 省 略、 し て し ま つ て、 所 り の 言 葉 の み を 探 用 し た の で あ る。 こ の 大 乗 的 精 神 に 危 瞼 が あ つ た。 異 教 の 神 々 や、 異 教 の 兇 丈 や は、 乙 の 道 を 通 つ て 佛 教 の 中 へ 浸 透 し て 來 た の で あ る。 ソ ワ カ、 ウ ソ、 パ ツ タ と か、 ﹁ 六 語 の 盟 とom mani padme hum な ど と い ふ、 全 く わ け の わ か ら な い 空 辞 が 有 難 が ら れ る に 至 つ た の も、 正 に 右 の や う な 事 情 か ら で あ る。 小 乗 に 於 い て は 異 教 の 神 を ﹁ 守 護 神 ﹂ と し た け れ ど も、 こ れ に 封 す る 異 教 的 な 禮 拝 檬 式 を 正 式 に 認 め る と い ふ 事 を さ し 控 へ て ゐ た と い ふ こ と を 前 に 述 べ た が、 い ま や、 大 乗 は、 こ の 禮 拝 の 檬 式 の 一 部、 即 ち 兄 文 を ば、 正 式 に 認 め た の で あ る。 大 乗 経 典 の 中 に ほ、 多 く の 陀 羅 尼 が と り 入 れ ら れ て ゐ る。 へ 陀 羅 尼 に つ い て は、 プ サ ソ の 他 の 著 書Etudeot Maiaux の 中 に 詳 し い 研 究 が 載 つ て ゐ る ) 右 の 事 柄 に 比 例 し て、 異 教 の 神 々 た る ﹁ 守 護 神 ﹂ が、 一 暦 そ の 勢 力 を 櫓 長 さ せ た と い ふ 事 は 容 易 に 想 像 出 來 る。 異 一教 の 漁 々 は 大 乗 に 於 で は 佛 教 的 苦 行 者、 隠 者 と ぜ ら れ た り、
(Kern. de Legende Varn Kujarakara
p. 11.) 或 ひ は 又、 佛 教 的 聖 者 と せ ら れ た り、 或 ひ は、 経 尊 が 天 上 に 生 れ て ゐ た 頃 の 各 段 階 に う ま く あ て は め ら れ た り し て ゐ る。Kau bdarika (P. 2 7 ) に 於 て ば、 夜 叉 の 王 や そ の 家 來 蓮 は、 す べ て 菩 薩 に な り す ま し て ゐ る。 こ れ ら、 成 り 上 り の 菩 薩 の 中 で も、 最 も 古 く、 最 も 代 表 的 な も の は ﹁ 持 金 剛 ﹂ ﹁ 金 剛 手 ﹂ な ど と 呼 ば れ て ゐ る も の、 で あ る。 こ の 神 の 由 來 は は っ き り し な い が、 と に か く 雷 の 神 で あ つ て、 雷 ー 堅 固 不 竣 金 剛 石 と い ふ 因 縁 か ら ﹁ 金 剛 ﹂ と い ふ 名 を 得 て ゐ る。 元 來、 ヒ ン ヅ ユ 教 の 中 で は、 イ ン ド ラ、 ル ド ラ、 ク ヴ ェ ラ 等 と 關 係 め あ る 下 級 神 の 一 種 で、 夜 叉 又 は 洞 穴 の 精 漿Guhyakas の 一 種 で あ る。(Lalita,
vistarag Bodhisa vabh Umi
の 所 論 参 照 ) そ れ が 小 乗 佛 教 に 探 り 入 れ、 ら れ て、 繹 尊 の ﹁ 守 護 紳 ﹂ 乏 な り、 先 づ 纒 尊 の 當 番 ぐ ら い の 役 目 を 果 し て ゐ た の で あ る が、 大 乗 に な る と、 こ れ が 一 躍、 悪 魔 の 恐 怖 の 的 で あ り、 地 獄 の 慈 悲 深 き 訪 問 者 で あ、 る 輝 や か し く 平 静 柔 和 な 菩 薩 と し て あ が め ら れ る に い た っ て ゐ る。 (例 へ ば、Bodhicaryvatra に 於 け る 如 く ) が、 元 來 や は り 下 級 神 の 出 身 だ か ら、 ヂ ガ ネ 時 々 そ の 地 金 渉 出 た り、 お 里 が 知 れ た り も し て ゐ る。 曾 侶 が 自 分 を 輕 蔑 す る と 云 つ て 嘆 い て ゐ る(Wassilieff 198) こ と が あ つ た り、 シ ヴ ァ と ウ マ ー に 馬 鹿 に せ ら れ て 立 腹 し た と い ふ 話(Tibetische Lebensbes P. 244) も あ る。 然 し、 と に か く、 こ の ﹁ 金 剛 手 ﹂ が 大 乗 に 於 て、 碁 ほ ど 出 世 し て ゐ る 事 は 間 蓮 ひ な い。 大 乗 に 探 り 入 れ ら れ た 異 教 の 紳 々、 ﹁ 守 護 神 ﹂ 金 側 手、 プ ラ フ マ、 イ ン ド ラ、 天 龍、 夜 叉 等 々 の 背 後 に は、 ま だ く 多 く の 神 々、 特 に、 エ ロ テ ィ ー ク な、 で た ら め な 神 々 が、 澤 山 身 を 潜 め て 隠 れ て ゐ る の で あ る が、 こ れ ら は 大 乗 経 典 の 申 で は、 ど こ に も そ の 姿 を 現 は ﹁ タ ソ ト コ ズ ム ﹂
密 教 文 化 し て お ら な い。 こ れ が 俄 然 表 面 切 つ て 大 謄 に 振 舞 ひ 出 す の は 密 教 の 世 界 に 於 て 穿 あ る。 異 教 的 要 素 の 是 認 探 用 と い ふ 襯 鮎 か ら す れ ば、 大 乗 は 未 ・だ 正 統 ヒ ン ヅ ー 教 と 和 合 し て ゐ る の み で、 奇 く で た も め な 俗 信 と 野 合 し て ゐ る わ け で は な い。 ﹁ 大 乗 的 精 神 ﹂ の 折 裏 的 認 容 怯、 決 し て 佛 教 そ の も の の 正 統 を 汚 す こ と な く、 し か も 異 教 の 紳 々 を も 程 よ く 持 て な
し、
表
面
上
は
矛
盾
な
く、
魔
紳
蓬
は
そ
れ
ぐ
そ
の 所 を 得 さ せ ら れ て ゐ た の で あ る が、 重 要 な こ と は、 こ れ ら 異 教 の 紳 々 も、 な る 程、 佛 教 本 來 の 菩 薩 と す れ く の 所 ま で 高 め ら れ は し た け れ ど、 こ れ を 乗 り 超 え る と い ふ 事 は な か つ た の で あ ゐ。 や は り 異 教 の 迷 信 は 從 鷹 的 地 位 に あ つ た の で あ る。 惟 う に、 迷 信 は、 組 織 的 威 嚴 に 欠 け て ゐ た か ら で あ ら う。 だ か ら、 大 乗 的 精 神 が 思 ひ 切 り 大 謄 に 異 教 的 要 素 を 是 認 探 用 し た と は い へ、 や は り 解 脆 の 勤 行 は 道 徳 的 精 神 的 に 嚴 存 し て ゐ た。 教 義 に 於 て 淫 葉 を 最 上 の も の と す る と い ふ 事 と、 佛 陀 が 最 上 の 地 位 を 保 つ て ゐ る と い ふ 事 と、 こ の 二 つ の 事 は 嚴 と し て 動 か な か つ た。 大 乗 的 精 神 は ヒ ン ヅ ユ 教 の 俗 信 に 封 し て 極 め て 寛 容 で あ つ た が、 決 し て 卑 屈 に 自 ら を 低 う す る と い ふ 事 は な か つ た。 最 後 の 輔 線 は ど う た か 守 ら れ て ゐ た の で あ る。 然 し や が で、 丁勢 ひ の 趨 く と こ ろ 途 に こ の 一 線 も 崩 れ ね ば な ら ぬ 時 期 が 來 た。 タ ン ト リ ズ ム タ ン ト ラ に 至 つ て は じ め て、 ヒ ン ヅ ー 教 の 妖 し げ な 神 々 が 佛 教 々 典 の 中 で 尊 ば れ る や う に な つ た。 佛 教 的 に 修 正 せ ら れ る ど こ ろ か、 そ つ く り そ の ま ゝ 受 け 入 れ ら れ た の で あ る。 こ れ ら の 神 々 は ﹁ 守 護 神 ﹂ な ど と 呼 ば れ る に は、 蝕 り に 強 力 で 元 氣 が よ す ぎ た。 む し ろ、 汎 紳 論 的 な エ ロ テ ィ ー ク な 碑 秘 主 義 の し み 込 ん だ 章 れ ら の 神 々 は、 佛 教 的 な も の を 骨 扱 き に し て し ま は ね ば 止 ま ぬ 程 で あ つ た。 タ ー ラ ナ ー タ に ょ れ ば、 こ の タ ン ト ラ な る も の の 爽 生 は、 古 く、 例 の ﹁ 森 の 行 者 ﹂ ﹁ 墓 揚 の 行 者 ﹂ な ど と 呼 ば れ て ゐ た 行 者、 喩 伽 士 達 の 輔 派 が 作 つ た も の で あ る と い ふ。 彼 等 は 天 龍 や 大 蠣 蟷 や 或 ひ は 諸 佛 諸 菩 薩 隔 金 剛 手、 タ ー ラ と い ふ や う な 佛 教 的 な も の と 交 り、 こ れ ら を 観 法 し、 色 々 な 魔 法 を 磨 用 し て 悉 地 の 成 就 に 努 め て ゐ た。 彼 等 の 間 に は、 暗 號 で 書 か れ た 文 書 が 流 通 し て ゐ た の で あ る が、 こ 九 ほ 全 く 秘 傳 的 な も の で あ つ て、 素 人 に は 全 く 課 の 解 ら ぬ も の で あ つ た。 然 し、 そ の う ち に、 彼 等 は、 そ の 秘 密 を 公 開 す る や う に な つ た。 ラ ク シ ャ ダ ラ ニ ヴ ィ ド ウ ヤ そ れ が つ ま り、 守 護、 支 柱 保 護 智 慧 (明 児 ) な ど と い は れ て ゐ る も の で、 こ れ ら は、 前 に も 述 ぺ た と ぽ り、 例 へ ば 妙 法 蓮 花 経 な ど の 大 乗 経 典 の 申 に 探 り 入 れ ら れ る に 至 つ て ゐ る の で あ る。 妙 法 蓮 花 経 中 の も の な ど は、 相 當 古 い も の で、 恐 ら く 西 紀 三 世 紀 頃 の も の で あ ら う。 玄 非 ( 西 域 記 ) に ょ れ ば、 佛 教 の 或 る 宗 派 は、 経 律 論 三 藏 の ほ か に、 更 に ﹁ 魔 術 的 儀 式 用 の 藏 ﹂ 即 ち 明 兄 藏 と い ふ も の を 持 つ て ゐ た と い ふ。 こ れ は、 既 に、 大 衆 部 の 最 初 の 教 議 會 の 時 に 編 纂 せ ら れ て ゐ た の で あ る。 然 し、 タ ー、 ラ ナ ー タ も 云 つ て ゐ る や う に、 タ ン ト ラ と い ふ も の が 廣 く 傳 播 普 及 し て 優 勢 に な つ た の は、 つ つ と 後 の こ と で、 先 づ 六 世 紀 以 後 だ と 考 へ れ ば よ い。 尤 も、 各 種 の タ ン ト ラ 丈 献 は、 昔、 繹 尊 が 天 龍 や 大 蠣 蟷 に 向 つ て 説 い た も の だ と か、 或 ひ は 叉、 龍 猛、 サ ラ バ、 聖 天 と い つ た や う な 著 名 な 大 乗 の 碩 學 の 作 で あ る と か と 自 稻 し て は ゐ る け れ ど、 こ れ は 勿 論、 作 り ご と で あ つ て、 實 際 に は、 佛 教 の 哲 畢 を い く ら か 理 解 し て は ゐ る が、 佛 法 の 眞 精 神 か ら ほ 全 く 縁 の 遠 い 六 世 紀 以 後 の 魔 法 使 ひ 蓮 の 作 つ た も の に 違 ひ な い。 魔 法 使 ひ 達 の 中 で も 最 も 典 型 的 な 者 と し て は、 蓮 花 生 を 學 げ 得 る。 九 世 紀 の 入 で、 普 通タ ン ト リ ズ ム の 揺 藍 地 と 考 へ ら れ て ゐ る ウ ド ヤ ナ に 生 れ、 佛 教 の 哲 理 を 習 得 し、 墓 場 に 於 て 大 蠕 蟷 か ら 深 逡 な 魔 法 を 學 び、 四 人 の 妻 を 從 へ て チ ペ ツ ト へ 行 き、 血 液 を 不 死 の 酒 と と り か へ る 術 を 襲 見 し、 チ ベ ツ ト 紅 教 汲 を 支 配 し た 人 で あ る。 そ れ で は、 こ れ ら 魔 法 便 ひ 達 が、 タ ン ト ラ に 於 て、 い か な る 理 論 に 基 い て、 い か な る 紳 々 を、 い か や う に し て 禮 拝 し て お る か、 と い ふ こ と を 簡 軍 に 述 べ て み よ う。 そ も く 大 乗 佛 教 と い ふ も の は、 決 し て、 小 乗 の 如 き、 翠 な る ﹁ 出 家 の 道 ﹂ ﹁ 知 的 寂 艀 の 道 ﹂ で は な く て、 む し ろ、 深 遠 な 形 而 上 華 で あ り、 神 學 で あ り、 ﹁ 成 佛 ﹂ を 目 指 す 神 秘 主 義 で あ つ た。 こ の こ と が、 い か に タ ソ ト ラ の 魔 法 使 ひ に と つ て 好 都 合 で あ つ た か は 察 せ ら れ る。 大 乗 に は 中 論 學 汲 と 唯 識 學 汲 と が あ つ た。 い つ れ も、 假 象 の 虞 理 と 眞 實 の 眞 理 と を 歴 別 す る 事 に 於 い て 同 じ で あ る。 眞 實 の 眞 理 と は ﹁ 空 ﹂ の こ と、 で あ る。 だ か ら 要 す る に、 そ れ は 虚 無 主 義 と い へ る。 が 然 し、 軍 な る 虚 無 圭 義 だ け で は 何 等 問 題 の 解 決 を 與 へ 得 な い の で、 お の つ か ら、 こ の 虚 無 主 義 は 一 元 論、 内 在 論 へ と 傾 い て 行 つ た。 徹 底 的 に 虚 無 主 義 的 な 中 論 派 は、 浬 薬 即 空、 輪 廻 即 空、 故 に 浬 葉 即 輪 廻 と い ふ 極 め て 不 可 解 な 等 式 を 導 き 出 し。 そ こ か ら 我 即 佛 を 説 い て ゐ る。 ま た 観 念 論 的 な 唯 識 學 汲 も、 我 の 申 に 噛 自 我 と 非 我 と を 超 え た 純 粋 な 心 が ひ そ ん で ゐ る と 考 へ、 我 は、 本 來 は、 佛 の 胎 子 如 來 藏 で あ る と 詭 い て ゐ る。 最 上 實 在 へ眞 如 ) は、 そ れ 自 身 軍 凋 に 考 へ ら れ る な ら ば、 空 の 花 托 ヘ ア ラ ヤ 識、 空 性 ) で あ り、 無 差 別 へ如 性 ) で あ り、 金 剛 の 領 域 ( 金 剛 界 ) で あ り、 諸 佛 の 精 神 的 本 体 へ 法 身 ) で あ る。 と こ ろ が こ れ が、 人 間 の 知 性 (意 識 ) と の 關 係 に 於 て 考 へ ち れ た 揚 合 そ れ は、 子 宮 へ 胎 藏 界 ) で あ り、 諸 佛 諸 菩 薩 の 享 受 の 本 体 (受 用 身 ) で あ つ て、 つ ま り、 人 間 の 知 性 覧 は 汚 れ て ゐ る (染 汚 意 識 )。 こ の 汚 れ を は ら ひ の け て、 本 來 の 清 漂 無 垢 に か へ る た め に、 智 又 は 知 識 (般 砦 波 羅 蜜 多 ) に よ つ て 浮 化 し な け れ ば な ら な い。 こ れ を 菩 提 と い ふ。 と こ ろ で、 こ の 菩 提 を 實 現 す る た め に は、 繹 尊 を 模 倣 し、 完 全 な 徳 の 生 涯 を お ぐ り、 布 施、 忍 耐、 專 心 ( 般 若 理 趣 )、 無 量 劫 に 亘 つ て 成 佛 の 道 を 箕 践 し て 筆 舌 に つ く し が た い 神 秘 を 体 験 し な け れ ば な ら ぬ、 と い ふ の が、 大 乗 の 所 詭 で あ る。 と こ ろ が、 こ れ を ば、 無 量 劫 と い ふ や う な 長 時 間 を 要 せ ず、 ﹁ も つ と 手 近 か な 方 法 で、 直 接 即 身 に し て 實 現 し 得 る と 説 く の が、 つ ま リ タ ン ト ラ な の で あ る。 そ れ で は そ の 手 近 か な 方 法 と は 何 か、 そ れ マ ン ト ラ ナ ヤ タ ン ト ラ ナ ヤ こ そ は ﹁ 先 丈 の 体 系 ﹂ ﹁ 眞 言 道 ﹂ ﹁ 秘 教 道 ﹂ で あ り、 ﹁ 金 剛 乗 ﹄ の 道 で あ る。 こ ﹂ に 於 て バ ガ ヴ ア テ イ・ プ ラ ジ ユ ニ ヤ ・ パ ー ラ ミ タ ﹂ は、 佛 と は、 智 慧 の 至 上 完 全 者 へ 般 バ ガ ヴ ア ト 若 佛 母 ー ヌ 性 型 ﹂ と 合 体 せ る 至 上 者 (世 尊 -男 性 型-) と 考 へ ら れ て ゐ る。 ヒ ン ヅ ー 的、 シ ヴ ァ 的、 偶 像 的 概 念 に 則 つ で 考 へ ら れ て ゐ る わ け で あ る。 そ こ で、 ﹁ 成 佛 ﹂ す る た め に は、 バ ガ ヴ ア ト 身 口 意 の 三 密 に 於 て、 こ の 世 尊 と 完 全 に 合 噌 す る や う に す れ ば よ い と い ふ こ と に な る。 そ し て そ め こ と は、 魔 法 に よ つ て 成 就 さ れ る。 タ ン ト ラ の 魔 法 は、 も と く 佛 教 が 先 史 時 代 の 接 神 術 か ら 拝 借 し て ゐ た 呼 吸 静 止 調 整 法 と い ふ も の を 利 用 し て ゐ る。 こ れ が タ ン ト ラ の 魔 法 の 中 で も 最 も 婦 正 な 正 統 的 な も の で あ る が、 要 す る に こ れ ほ 輩 な る 催 眠 術 で あ り、 ﹁ 野 暮 磐 緊 者 の 馨 術 ﹂ で あ つ た も の で あ ら う。 各 種 の タ ソ ト ラ は、 こ れ に 基 い て 煩 雑 な 魔 法 を 読 い て ゐ る が、 要 す る に、 心 に 空 を 襯 じ 口 に 児 文 を と な へ、 身 は 佛 身 と 入 我 々 入 し て、 ビ ジ ヤ ー 遂 に 完 全 な 感 畳 渥 鈍 に 蓮 し、 佛 の 種 字 を 無 我 夢 中 で と な へ る に い た る、 と す る の で あ る。 フ ー シ エ 氏 の ﹁ 文 珠 師 利 の 連 祷 ﹂ の 註 縄 に よ れ ﹁ タ ン ト リ ズ ム ﹂
