鴎外「灰燼」論 : 第壱章の山口節蔵を視座として
著者名(日) 須田 喜代次
雑誌名 大妻国文
巻 21
ページ 111‑130
発行年 1990‑03
URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001516/
Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja
鴎 外 灰 ﹁ 儘
﹂ 論
︱︱第壱章の山口節蔵を視座として︱︱
須
田
一号 代 次
節 蔵 は久 振し 朝に 早く 内 を出 た︒ 暑 い盛 の八 月 の空 が ゆう べ から 暴風 を催 し てゐ る︒ 治明 四十 四年 月十 一日 発行 の 三﹃ 田文 学
﹄ 連に 載が 開始 さ れ た作 品
﹁灰
﹂儘 は こ の 一文 を以 てそ の幕 開を け る︒ す でに 先 学 よに てっ 指 摘 さ れ て いる よう に︑ 明 治 三十 三年
︑ 拳匪 の乱
︵北 清 事変
︶ のあ たっ 年 そ︑ の年 の暑 休中 暇 に入 る十 日は 前ど から
﹁谷 田 の玄 関 置に いて 貰 つて
︑ 三日 の某 学校 へ通 つて ゐ
﹂た 節蔵 は︑ それ から 二年 後 谷 田 の家 を出 て︑ さら に こ の時 ま でに それ から 九年 の歳 月 が流 れ た︑ と い たっ うよ 作な 品内 表 徴 から てし
︑ この 八月 は︑ 明治 四十 四年 の八 月 と いう こと なに る︒ 月前
から 雑 誌
﹃ス バ
﹄ル にお てい 今︑ から 三十 年数 前 明︑ 治十 三年 と いう
﹁日 近本 代 の夜 明
﹂け とも 言 う べき 時間 の物 ｍ 雁∩ し を展 開 し つつ あ たっ 鴎外 は︑ 一 転本 作品 にお いて は作 品発 表 時 にき わ めて 近 接す る時 間 から
︑ そ の物 語 を始 め て いる
︒ と ころ で︑ 明治 三十 三年 夏 から
﹁三 田 某の 学
﹂校 通に てっ いた のだ と いう 物 語設 定 を ふま え るな らば
︑ 国 一日 文
﹄学 の 鴎外
﹁灰 儘﹂ 論 一一 一
一一 二 読 者 は︑ 山 口節 蔵 が そ の年 の十 月二 三十 一日 催に さ れ た︑ 次 のよ う な 世﹁ 紀 送 別会
﹂ 参に 加 し て いた 可能 性 思に い致 たっ かも れし な い︒ 否 少 なく とも この 会 参に 加す る資 格 は︑ 彼 には あ たっ こと にな るは ず だ
︒ 芝 三田 るな 慶応 義塾 於に て は︑ 予期 の如 く 一昨 夜 十 二時 を報 ず るを 合 図 と し︑ 即 ち昨 日午 前 零時 を以 て十 九世 紀 二 十 紀世 の送 迎 会 を執 行 たし り︑ 今 其 模様 を記 さ ん に︑ 当 夜来 会す る者 五百 余名 午︑ 後 八時 先づ 同塾 大広 間 於に て鎌 田 塾 長︑ 門 野教 頭︑ 菅 教師 の演 説あ り︑ 何 れも 既 往 顧を み将 来 祝を し て 応︑ 来に るべ き 新 世紀 於に る新 希 望 を述 べ︑ 夫 より 一同 新 講 堂 に入 り て晩 餐 の饗 応 受を け た るが
︑
︵略
︶最 後 に十 九世 紀 象に れ る 一個 の老 人 が破 れ帽 弊︑ 衣 を 着 け て︑ 日清 戦争 露︑ 英 大典
︑ ド ーレ フス 事 件 仏︑ 国 革命 露︑ 土戦 争 を描 き たる 旗 を引 き つゝ 遁 行く 跡 に︑ 二十 世紀 の小 童 手は ノに ヽ 木棒
︵希 望︶ を携 てへ 頭 に 二十 の字 を顕 はし た る冠 載を き 十︑ 九世 紀 残が した る清 国 件事 英︑ 杜 戦争 の 旗 を踏 み抑 へ居 る状 を示 し たる は︑ 諷 得し て最 も 適切 な るを 覚 え たり ︒
︵明 ３４
・１
・２
﹃時 事 新報 し 時 代 は 二十 世紀 と いう 新 し い時 代 迎を え よう とし て いる
︒ そ し て この 世 紀交 替 のな され た年 に︑ 明治 十 五年 生 まれ の節 蔵 は 二十 歳 の春 を迎 え よう と し て いた こと なに る︒ 一 九〇 一年
︑ 二十 世紀 幕 開き の年 二に 十歳 にな る節 蔵 こそ は︑ まさ に 二十 世紀 現代 を生 き る青 年 の課 題 を担 う人 物 と し て設 定さ れ て いる と いう こと が でき る の では あ まる いか
︒ そ し て明 治 四十 四年 月八
︑ そ の山 口節 蔵 は三 十歳 にな てっ いた はず であ る︒ この
日節 蔵 は︑ か つて 書 生時 代 世に 話 にな てっ いた 谷 田滋 の葬 儀 に参 列 す べく 久﹁ 振し 朝に 早 く内 出を
﹂た のだ たっ
︒ だ が︑ 節蔵 の頭 は此 時 な ん もに 考 てへ ゐは な い︒ 自 分 が かう し て車 乗に つて 行 く の は葬 に行 く のだ 云と ふ こと もを 考 へな
い位 あで る︒
︵略
︶ 四 辻 に交 番 のあ る前 を通 る︒ 仔 細 ら し い顔 を し 自た 服 の 巡 査 が 節︑ 蔵 の顔 を 高 慢 ら し く 見 た が
︑ 節 蔵 はな ん と も 思 は な い︒ か う 云 ふ時
︑ 気 の毒 な 奴 だ と 思 つた の は も う 余 程 前 で
︑ 馬 鹿 奴 が 思と つた の はそ れ よ り 又 ず つと 前 であ つた
︒ そ ん な反 応 は 節 蔵 の頭 に起 ら な いや う にな つて か ら
︑ も う 久 くし な る
︒ こ のよ う な 山 口節 蔵 と い う 人 物 は︑ 他 の鴎 外 作 品 の主 人 公 た ち と は違 う 特 異 な 人 物 と し て読 者 の注 目 を 集 め てき た︒ そ し て た と え ば
︑ ｏ
﹁灰 儘
﹂ 魅の 力 は︑ 何 と い てっ も 主 人 公 山 節口 蔵 の ュ ーニ ク な 性 情 であ ろ う
︒
︵竹 盛 天 雄
﹁﹁ 灰 帰
﹂ 幻 想
﹂
﹃日 本 文 学 研 究 資 料 叢 書 森 鴎 外
﹄
︿有 精 堂
﹀ 所 収
︶
・ 灰﹁ 儘
﹂ を 読 者 が そ れ な り に評 価 す る と し た ら
︑ そ れ は 主 と し て 主 人 公 山 口節 蔵 の特 異 な 人 間像 係に る も のと 見 る の が 妥 当 であ ら う
︒
︵小 堀 桂 一郎 森﹃ 鴎 外
︱ 文 業 解 題 創 作 篇
﹄ 岩︿ 波 書 店 と と いう 意 見 に代 表 さ れ る よ う に 本︑ 作 品 の魅 力 の核 と し て捉 え ら れ て き て い る の で あ る︒
﹁徹 底 たし ニヒ リ ス
﹂ト あ る い は
﹁虚 無 主 義 者
﹂︑ さ ら に は
﹁日 本
︿近 代
﹀ の悪 の醒 覚
﹂者 と い たっ よ う な 冠 詞 が
︑ そ う し た彼 従に 来 付 け ら れ て き た わ け だ が
︑ そ う し た 冠 詞 で彼 を く く てっ し ま う 前 に︑ 第 壱 章 に 登 場 す る山 節口 蔵 を ま ず 丹 念 見に 直 す こ と か 始ら め て い っ て み た い︒
※
※ いき な り 些 細 な こ と に こだ わ る よ う だ が
︑ こ の日 山 節口 蔵 は パ ナ マ帽 を か ぶ てっ い る︒ 子 供 は暫 く 節 蔵 の身 のま は り を 眺 め て ゐ たが
︑ と う ノヽ 何 か に障 つて 見 くた な つた と 見 え て︑ 節 蔵 が 脱 い 板で 縁 の 上 置に い た パ ナ マ帽 手に を掛 け た︒ こう し た節 蔵 は︑ だ か ら同 じ く 文 筆 家 で は あ てっ も
︑
﹁田 楽 豆 腐
﹂
︵大 １ ９・ 三﹃ 越 し の主 人 公 木 村 と は︑ 異 質 の 人 物 と し て造 形 さ れ て い る こ と は明 ら かだ
︒ 鴎 外 灰﹁ 儘
﹂論 一一 一
一一 四
﹁日 を除 け る為 め 夏に 帽 子 を被 る﹂ と いう こと 第を 一義 に置 く木 村 は︑ 専 鍔ら 広 の麦 藁帽 子 の愛 好 者 であ る︒ そ の麦 藁 帽子 が古 く な たっ こと から 新︑ し い帽 子 を めぐ てっ 奥 さ んと の間 に次 のよ う な会 話が なさ れ る︒
⁝﹁
⁝己 は断 じ てあ んな 皿を 頭 には の つけ な のい だ︒
﹂
﹁好 いわ
︒ そ んな ら パ ナ マを 買お なさ まい し︒
﹂ パ﹁ ナ マは 十 五円 いた まし す
﹂︒ 巡査 の初 任 給 が十 五円
︵大 正 一万年
︶ と いう 代時 あで る
︵屈場 板の 印耐 風俗 史
﹄ 金朝 新日 聞 社し
︒ た し か こに れ では パ ナ マ 帽 は
﹁台 湾 パ ナ マが 普 及 し た日 露戦 争後 も︑ 庶 民 の手 にな かな かは いり くに か たっ
﹂
︵槌 満田 文
﹃明 治大 正風 俗語 典
﹄
︿角 川書 店 こ に遣 いな ︵祀
︒ そ のパ ナ マ帽 を節 蔵 はか ぶ てっ いる
︒ 木 村 はそ の後 帽子 を買 い替 え るた め 立に ち寄 たっ 帽子 店 の小 僧 から も
﹁な んな ら パ ナ マを 召お にな つて は いか が です
﹂ と勧 めら れ 鍔︑ の広 い麦 藁 帽子 が 一山 積 ん であ る のに 目 を つけ て
﹁こ こに 好 い のが あ るぢ やな いか
﹂と 言 うと
︑ そ﹁ れ で す か︒ それ は檀 那方 のお 被 り なさ る ので あは り ま せん
﹂ と 言 われ てし ま う︒ そ れ でも 結 局 そ の麦 藁 帽子 を買 う と ころ に木 村 の面 目 はあ る のだ が 節︑ 蔵 は
﹁檀那 方
﹂ のか ぶる の にふ さ わし いに と され た パ ナ マを こそ かぶ てっ いる と いう わけ な の だ い ︒ わば 紳 士然 と し てい る節 蔵 の外 面 を想 像 す る こと が でき ると 思 う のだ が︑ そう し た彼 の姿 は︑ 彼 の書 生時 代 の様 子 し か知 ら な い牧 山 の
﹁山 君口 暫 く でし たね
︒ あ な たは 変相 ずら お盛 んな 様 すで が 兎︑ 角に 大 ぶ御 子様 が変 つて ゐる も ので す から 性︑ か にさ うだ と分 か るま で に︑ ち よ つと 手間 が取 れ ま した
﹂よ
︵傍 点 須 日︑ 以下 同様
︶ と いう 言葉 によ てっ も裏 書 きす る こと が でき る︒ さら にそ の牧 山 の こと ば から 節︑ 蔵 が この 時 物︑ 書 き を生 業 と し て いる ので あ る こと が わ かる
︒ あ な た のお 書 き なに つた も のが い つも 出 てゐ る編 輯 局 の番 号 で問 ひ合 せま たし よ︒ わ くた し はも う年 が寄 つて む つ
か し い物 は読 み ま せ ん か ら
︑ 新 聞 出に るあ な た の書 き 物 も 実 は拝 見 せず に ゐ ま す が
︑ そ れ でも お 名 前 が 出 て ゐ ゐ 度 に︑ 懐 か し いや う な 気 が い た し ま し て ね
︒ 彼 が い わ ゆ る ジ ーャ ナ リ ス ト の よ う な も の な の か
︵﹁ む つか し い物
﹂ と あ る の で こち ら の可 能 性 が 高 いよ う にも 思 う の だ が
︶︑ そ れ と も た と え ば 小 説 家 の よ う な文 学 者 と し て活 躍 し て い る の か︑ い ま ひ と つは きっ り し な いが
︑ と に くか 新 聞 を発 表 舞 台 に
﹁盛
﹂ん に活 動 し て い る こ と は確 かだ
︒ し かも 後 の記 述 に よ れば
︑ こ の時 の彼 は 世﹁ 間 もに て は や さ れ る や う
﹂に
︵拾 捌
︶ な てっ いる と いう のだ
︒ 先 見に 紳た 士 然 と し た 節 蔵 も
︑ お そ ら く はそ う し た こと と 無 縁 で は な い は ず な の だ が
︑ そ の彼 が 活 躍 の舞 台 に し
︑ そ こ で も﹁ て は や さ れ
﹂ て い る と いう 新 聞 界 は︑ 当 時 次 の よ う な状 況 下 にあ たっ はず な の であ る︒
Ⅲ
まず 新 聞界 活で 躍す る節 蔵 を縛 てっ いた ずは のも のと し て︑ 明治 四十 二年 月五 二十 六日 施 行 の 新﹁ 聞 紙法
﹂ の存 在 があ スリ︒ これ は そ﹁ の後 大 正
︒昭 和 期 を通 てじ 政︑ 府 よに 言る 表論 統現 制 の最 も効 果 的 強で 力 手な 段 と な たっ
﹂
︵内 川 芳 美
﹁明 治末 期 の新 聞界
﹂
﹃明 治 ニュ ー ス事 典
Ⅷ﹄
︿毎 日 コミ ニュ ケー シ ンョ ズ
﹀所 収
︶悪 法 の評 高 き法 であ るが と︑ く にそ 第の 二十 三条 規に 定 され た︑ 内 務 大臣 によ る発 行禁 止
・停 止 の行 政 分処 権 は︑ それ 以前 の
﹁新 聞紙 条
﹂例 比に し︑ 一 段と 強 化 さ れ たも ので あ たっ
︒
① 内務 大臣 ハ新 聞紙 掲 載 ノ事 項 ニシ テ安 寧 秩序 フ素 シ風 俗 害ヲ スル ノモ ト認 ム ルト キ ハ其 ノ発 売 及 頒布 ヲ禁 止 必シ 要 ノ場 合 二於 テ ハ之 ヲ差 押 フル コト フ得 鴎外
﹁灰儘
﹂論 一一 五
一一 六
② 前 項 ノ場 合 二於 テ内 務 大臣 ハ同 一主 旨 ノ事 項 ノ掲 載 フ差 止 ム ル コト フ得 たと えば 施行 後 一カ 月 も経 な い同 年 月六 十 日 の
﹃大 阪朝 日新
﹄聞 は 去﹁ る第 二十 五議 会 に於 て政 府 のペ テ ンに 掛 り︑ 従
︵ ２
︶
来 の新 聞 紙条 令 よ り更 数に 等退 歩 せる 現 行新 聞紙 法 を通 過 せ るが 該︑ 法 は去 月 六 日始 めて 実 施 さ れ てよ り僅 々 一箇 月 な る に︑ 全 国各 地早 くも 該 法改 正 の声 起
﹂り と いう 当時 の新 聞界 側 から の
﹁不 評 の声
﹂ を掲 載 し て いる が 明︑ 治 四十 四年 現在 新 聞 界 活で 動 す る節 蔵 当は 然 こ の法 の東 縛 のも と にあ たっ はず だ
︒ 作 品 の叙 述 従に う かぎ り︑ 明治 三十 三年 九十 歳 の段 階 で︑ 節蔵 は︑ 新﹁ 聞 国﹂ と いう 血﹁ の出 るや う 諷な 刺
﹂ 毒﹁ 々し い 刺諷
﹂ を書 き え て いた ので はな か たっ か︒ そ の節 蔵 の立 場 から すれ ば 当︑ 然 こ﹁ こに は不 平 が くな て は な ら な
﹂い
∩青 年
﹂ はず な の では あ まる いか
︒ し るか に︑ い﹁ つも
﹂ 新聞 掲に 載 され て いる と いう 彼 の文 章 はに 少︑ なく もと 新﹁ 聞紙 法﹂ 抵に 触 す るよ う な
︿毒
﹀ は含 まれ て いな いに 違 いな い︒
﹁新 聞 紙法
﹂ の東 縛 の下 安︑ 閑 と てし いら れ る節 蔵 と は何 か︒ さ ら に別 の角 度 から 山︑ 路愛 山 は当 時 の新 界聞 の状 況 を 東﹁ 京 の新 聞記 者及 新び 聞 経営
﹂者 Ｇ太 陽﹄ 明 ４３
︒２
︶ と いう 文章 おに いて 次 のよ う に指 摘 てし いる
︒ 昔 は新 聞 紙 は国 民教 育 の大 な る機 関 にし て記 者 は国 民 饗を 導す べき 識見 あ 紳る 士 なり き 新︒ 聞紙 の天 職 は国 民 現に 代 を解 釈 せし め︑ 国民 を てし 如 何 身に を現 代 処に す べき やを 知 ら むし べき 好個 の案 内 者 た る 在に りき
︒ れさ 是ど れ古 き新 聞紙 の理 想 のみ 現︒ 代 の新 聞 紙 即は ち然 らず
︒ 現代 の新 聞 紙 は 一個 の商 品 な り︒ 現代 の新 聞事 業 其は 新聞 を多 く 売 りて 多 く富 を作 るべ き 一種 の商 売 な り︒ 新聞 紙 は読 者 を し て世 界 の現 状 を解 釈 せし む るも のに 非ず てし 読者 の好 ん 聞で んか 欲と す る物 語 を提 供 てし 其 感情 俵に す べき も のな り︒ たと へば 浅 草 第 六区 の見 せ物 上と 野 の博 物 館 と の 如 し
︒ ど こ か し ら 新﹁ 聞 国
﹂ の 主 張 に も 相 通 ず る と こ ろ の あ り そ う な 論 調 で あ る
︒ 愛 山 は ま た
﹁新 聞 紙 は 国 民 教 育 の 機 関 よ り 純︑ 然 た る営 業 品 に変 化 し つ ゝあ り︒ 新 聞 紙 は 識 者 の意 見 を報 導 し
︑ 世 界 の大 勢 を 説 く も のと し て よ り は
︑ 寧 ろ多 く 読
者 の感 情 喜を ば しむ べき 商 品 と てし 其勢 力 を加 へつ ヽあ
﹂り とも 述 べ て いる のだ が
﹁︑ 読者 の好 んで 開 かん と欲 す る物 語 を提 供 てし 其 の感 情 俵に す べき も の﹂ であ ると され た当 代 の新 聞 界 にお てい
︑ も﹁ て やは され
﹂ てい る節 蔵 と い う こと を 考 え てお かな けれ ば なら な い︒ 以 上 のよ う に考 え てく るな ばら
︑ 節蔵 の ニヒ リ スト ぶ りや そ の虚 無 主義 者 風 を云 々す る以 前 注に 意 し てお く べき は︑ そ う し た こと と は裏 腹 であ るか のよ う 彼な の外 貌 や人 生態 度 な ので あは るま いか 少︒ なく とも 作 品世 界 の住 人 た ち︑ す わな 作ち 中 登に 場す る節 以蔵 外 の他 者 にと てっ 表︑ 面上 彼︑ 本が 来 内包 し て いる ずは の∧ 毒∨ はう かが いえ な い︑ そ う いう 仕
︵ ３
︶
組 み に物 語 はな てっ いる 彼︒ 等 に節 蔵 は 愛﹁ 想 好
﹂く 接 し︑
﹁愛 敬
﹂笑 を し てみ せる
︒ と すれ ば 所︑ 持す るパ ナ マ帽 など と いう 小道 具 を も 含 め て︑ この 時彼 はま さ に
﹁フ イ リ ステ ルに り︑な︑
済︑ま︑
て︑し︑
ゐ︑る︑
﹂
∩普 請 し中 男 と 言う こと が でき る ので はな いだ ろう か︒ そ う した 中 で こ の フ﹁ イ リ ステ ルに なり 済 ま し てゐ る﹂ 物人 の内 面 秘に め る∧ 毒
∨ を見 て取 る人 物 が 二人 第︑ 壱章 登に 場 てし いる ︒ 一人 は節 蔵 のパ ナ マ帽 触に ろう と した 子供
︑ そ てし もう 一人 が 九年 ぶ り 出に 会 たっ 節蔵 に 燃﹁ え るや うな 怒 り の目
﹂ を浴 び せか け る お種 さ んだ
︒
Ⅳ
節 蔵 のパ ナ マ帽 手に を かけ た子 供 は
﹁素 より ど うも す る積 り では な い︒ 只 いぢ つて 見 よう と たし 過に ぎ な
﹂い のだ が
︑ そ の子 供 に対 し節 蔵 は次 のよ う な態 度 を示 す︒ そ の時 節 蔵 万は 年 筆 の手 停を めて 子︑ 供 の方 正へ 面 に向 いて 只 一日 子 供 の顔 を見 た︒ 併 此し 時 の節 蔵 の顔 は余 程恐 ろ かし つた も のと 見 え て︑ 子供 は行 き なり 差 伸し べ た手 を引 つ込 めて
︑ 二三 歩 跡 下へ が つた
︒ 鴎外
﹁灰 儘﹂ 論 一 一七
一一 八 こ こで 節 蔵が 男﹁ の子 見に せた 顔 には 節︑ 蔵 のい る世 界 の毒 気 が噴 出 し た感 があ
﹂る と述 べ た のは 清 水孝 純 氏 だが
∩﹃ 灰
﹄燈 みに る近 代 的虚 無 の様 相
︱ スタ ヴ ロー ギ とン 節蔵
﹂︱ 比﹃ 較 文学 研 究 森鴎 外﹄
∧朝 日出 版 社
∨所 収
︶︑ た し か にこ の 時節 蔵 はそ のか ぶ てっ い る イフ リ ステ のル 仮 面 を 一瞬 脱 いで みせ た︒ それ は表 面 にう かが え る 愛﹁ 想
﹂ の好 さ など と は裏 腹 の∧ 毒
∨ を含 み持 てっ いる
︒ そ の∧ 毒∨ に気 押 され るよ う にし て子 供 は思 わず
﹁二 三歩 跡 へ下 が
﹂ てっ まし う︒ 前 述 し たよ う に︑ この 彼 が内 面 秘に め てい る∧ 毒
∨ は︑ 作 中人 物 の他 者 には 気 づ かれ な い仕 組 み にな てっ は い る も の の︑ 作 品 の読 者 は︑ 語 手り によ てっ 語 れら る次 のよ う な彼 の内 面 風景 の記 述 から
︑ これ をう かが い知 る こと が でき るは ず であ る︒ たと えば 彼 は︑ 葬儀 の席 上 僧﹁ 侶 の骨 相 も 手︑ でし て ゐ る為 草 も
︑ 日に 唱 へて ゐ る詞 も︑ 荘厳 のや う な趣 は少 し も な
﹂い と思 う わけ だし 読︑ 経 の最 中 すで ら 二﹁ 十 ば かり の僧
﹂ の か﹁ ちノ ヽ 打と 合ち ふ歯 の音
﹂ そに の官 能 を
﹁集
﹂注 し︑ コ 種 の ｏく︼ Ｌ費 を０ 以 て此 歯を 見 此︑ 歯 の音 聞を いて ゐた
﹂ りす ると いう のだ
﹁︒ 葬 行に く のだ 云と ふ こと をも 考 へな い位
﹂ だ たっ と いう 節蔵 ら くし
︑ こ こに は死 者 悼を 気む 持 やち 死︑ と いう 厳 粛 事な 実 を謙 虚 受に け 止 めよ うと す る気 持 ち な 微ど 塵 も感 じ られ な い︒ や はり 清 水 氏が 指 摘 たし 節 蔵 の
﹁あ る倒 錯 し た漬 聖 の感
﹂情 を確 認 し てお いて いい
︒ 他 の人 はに わ から な いそ う した 彼 の仮 面 の下 の実 態 を︑ しか し︑ しか 見と 抜 てい いる 物人 が 一人 だけ いる 他︒ なら ぬお 種 さ んだ お ︒ 種 さ んも 不審 さ う 牧に 山 を見 て︑ そ の目 節を 蔵 移に した が 忽︑ 非ち 常 な感 動 を受 け もた のら くし
︑ 血 の気 の少 か つた 今 ま で の顔 が︑ 一 層 蒼 く な つて 層︑ ま で血 の色 を失 つて
︑ 全身 が震 慄 す る のを
︑ 咄嵯 の間 に︑ 出来 る丈 の努 力 を 志意 加に へて 強︑ ひて 抑 制 した ら しか つた そ︒ てし 目 を大 き く貯 つて 節︑ 蔵 の顔 をぢ つと 見 て︑ 元 の席 据に わ る こと を忘 れ たや う に立 つて ゐ る︒
︵略
︶節 蔵 はお 種 さ ん の燃 え るや う な怒 り の日 と
﹁︑ 母 あ様 をび つく りさ せ た︑ あ なた は 誰 な
﹂の と もで 云 ひさ うな 娘︑ の驚 き の日 と に︑ 一斉 見に ら れ なが ら 膝︑ を衝 いた 儘 親に 子 の女 顔と を見 合 わ せて ゐ たが 自︑ 分 の顔 の筋 肉 は些 頭の 動 もを しな か つた
︒
こ の時 のお 種 さ ん の感 情 は︑ 夫 の次 郎 にも 牧︑ 山 もに 気 づ かれ な い︒ し かし 自﹁ 分 の顔 の筋 肉 は些 の頭 動
﹂ もを さ せず 仮に 面 を かぶ り通 す節 蔵 に は︑ 種お さ ん の
﹁燃 え る やう な怒 り の目
﹂ は意 識 され て いる
︒ そ し て読 者 は︑ こ のお 種 さ ん の 感情 ２異 九に 年 と いう 歳 月 によ てっ 消も す こと の でき
∧ぬ 過 去 のド ラ マ∨ の存 在 読を み取 る こと が でき る はず な のだ
︒ そ てし そ の∧ ド ラ マ∨ こそ は︑ 岡崎 義恵 氏以 来 定 説 なに たっ と 言 てっ い いと 思 われ る︑ 娘 みな 子が 節 蔵 と 種お さ んと の間 の 子 であ ると いう こと に関 わ てっ いる と考 え て よ いで あ ろう
︒ かし てし こ の日 あ︑ れ ほど な﹁ ん もに 考 へて はゐ な
﹂い
﹁な んと も思 はな
﹂い と いう こと が 強調 され てい た はず の 節 蔵 の︑ お 種 さ んを 見 つめ る日 はど う だ たっ ろう か︒ 節蔵 は︑ お種 さ んが 本 堂 入に てっ く ると き から じ とっ 彼 女 を見 つめ て い ２つ
︒ 本堂 俯へ 向 いて 歩 いて 這入 つて 俯向 いて 据︑ わ つて 視︑ 線 始を 終 膝 の上 落に し てゐ て︑ 節 蔵 の方 など は ち つと 見も な い︒ お種 さ んが 自 分 の方 を
﹁ち つと も見 な
﹂い
︑ そ の とこ を節 蔵 は十 分 に意 識 し てい る︒ そ し てひ たす 彼ら 女 を見 つめ 続け ２り
︒ た つぶ りあ る髪 の底 に︑ 真 白 な小 さ い顔 が 埋も れ たや う にな つて ゐて な︑ んと なく 陰気 で昔 の薄 い乳 硝 子 を 隔 て て︑ 健 康 な 血 の循 つて ゐ る のを 見 るや う であ つた 元︑ 気 の好 い顔 と は似 もて 附 かな いが
⁝︑
⁝
⁝ 暗 い本 堂 の中
︑ 二人 の間 の距 離 と いう こと を考 え ると
︑ こ の時 の節 蔵 の目 に︑ 種お さ ん 見は すえ ぎ て いる
︒ か つて 稲 垣 達 郎 氏 が指 摘 たし 鴎︑ 外 独特 の
﹁既 成 主の 観 的 な映 像 を対 象 押へ し つけ る描
﹂法 翁う たか た の記
﹂ 稲﹃ 垣達 郎 学 芸 文 集 二﹄
∧ 摩筑 董 房∨ 所
︶収 が︑ こ こで も生 かさ れ て いる そ︒ れだ け の思 い入 れを も てっ
︑ この 時 の節 蔵 はお 種 さ んを 見 つめ て いる
︒ し もか 矢﹁ 張 不断 使 ふ はに 惜 し い器 のや うな 感 じ を人 起に さ せ る︑ いた ノヽ し い美 さし があ つた
﹂ と見 て取 たっ 彼 の視 線 は︑ 此﹁ 顔 筆︵ 者 注
︑ 種お さ んの 顔︶ の上 には それ より 迪は 久に くし 留 ま つて ゐ て転 じ て外 の人 を見 た後 も︑ 又 鴎外 灰﹁ 儘﹂ 論 一 一九
一二
〇 し ては こ ゝ へ一 戻 つて 来 る の であ つた
﹂ と いう のだ
︒ この 節 蔵 の思 いに は︑ 彼 のお 種 さ ん への 関 心が この 時 点 に お い て な お︑ な みな みな ら もぬ ので あ たっ こと 如を 実 示に てし いる ︒ 一方 で の谷 田滋 そ の人 対に す る余 り の無 関 心さ と︑ それ まは たっ く対 照的 すで らあ る︒ これ では 彼 は︑ いわ ば お種 さ んに 会 う た め に出 かけ てき たと 思 わ せる ほど で はな いか
︒ 完 璧 な イフ リ ステ ルの 役 演を きじ てっ いる 節 蔵 の内 面 あに るこ のお 種 さ ん への 関 心︑ そ てし それ 対に 応 す る 種お さ ん の
﹁燃 え るや うな 怒 り の目
﹂︑ それ ら は いず れも 二人 の間 の∧ 過去 のド ラ
∨マ を揺 曳 す るも ので あ るに 違 いな い︒ やが て焼 香 を終 え た節 蔵 は︑ 一 人 寂﹁ し い道 を︑ 車 揺に れら
﹂ なが 帰ら てっ いく
︒ そ の帰 り道 で以 下 弐章 から 始 ま る物 語 彼を は回 想す るわ け な ので あ る︒ すと れば や︑ はり ど う し ても そ の回 想 は︑ 種お さ んと の 閲﹁ 歴﹂
∩青 年し 向に かわ けな れば なら な いは ず な ので は あ るま いか
︒
﹁ Ｖ
青年
﹂ の作 者 が 雁﹁
﹂ 於に てい つか は書 け るで あ らう む つか さし に着 手 した と同 時 に︑ あ る日 突 然書 け くな な る やう なむ つか しさ 乗に り出 し て行 つた も のな のだ から 精︑ 神 上 の壮 挙 相に 違 な い︒ 周知 のよ う に︑ 石川 淳 は作 品 灰﹁ 燈
﹂ の位 置 を こう 押 さ え てい た
︵﹃ 森鴎 し外
︒ そ の 青﹁
﹂年 の 主人 公 小泉 純 一が
︑ Ｙ 県出 身 の︑ 文 学者 を志 す青 年 と し て設 定 され て いた よう に︑ 十 九歳 の山 節口 蔵 も また 或 地方 出 身 の 文﹁ 章 を書 く﹂ のが 得 意 で︑ 心 の底 で 何﹁ か書 かう
﹂ と思 てっ いる 青年 と し て登 場 し てい る︒ この 一事 をも てっ し ても
﹁灰 燈
﹂が ニカ 月前 に連 載 終が 了 した ば かり の 青﹁ 年
﹂ と の連 続性 の上 立に てっ 構 想 され たも ので あ る こと をう かが わ し める そ︒ の 青﹁
﹂年 連載 開 始 の半 年 前 明︑ 治 四十 二年 九月 の雑 誌
﹃東 亜之 光
﹄ に 青﹁ 年﹂ 連を 載 す 鴎る 外 関の 心 の 一端 を表 てし いる 思と われ る︑
団﹁ 子 坂
︵対 話 と と いう 小 品 が 載 たっ
︒ そ の中 に た と え ば 次 の よ う な 一節 が あ る
︒ 女
︒ まあ
︒ あ な た な んぞ が そ ん な こと を
︒
︵間
︶︒ お や
︒ も う橋 の処 へ来 ま し た のね
︒ 男
︒ 三 四 郎 が 何 と か い ふ綺 麗 な 嬢お さ んと 此 所 か ら 曲 つた の で す
︒ 一メ︒ ゝえ ゝ︒ ∽一︻く
ｏ∽ すｏの一 男
︒
∽ ８ ０ な ら 好 いが
︑ 僕 な んぞ はど う かす ると
︑ くｏ
に な り さ う で す
︒ 三﹁ 四 郎
﹂ を 十 分 意 識 す る 一方 で︑ ９ ８ ヽ９ ８ ｏ な ら ぬ いお∽ ヽ
■ｏ
にな り そ う だ と いう 青 年 を
︑ 鴎 外 は こ こ に登 場 さ せ て い る
︒ こ の男 は
⁝
⁝ あ な た は い つで も 清 い交 際 と い ふ こと を言 つて ゐ る で せう
︒ あ の清 いと い ふ のが 情 緒 の薄 明 で見 る か ら
︑ 清 い の で す
︒ 僕 は わ ざ ヽノ 強 い︑ ８ 易 ざ 薬な な んぞ 使を つて 分 析 す る の で はあ り ま せ ん︒ 唯 自 ら 欺 き た く な い の です
︒ 偽 善 者 に な り た く な い の すで
︒ あ な た が 僕 の傍 にき て︑ いく ら 堅 く し てゐ た つ て︑ 僕 の日 は あ な た の体 のど ん な線 を だ つて 見 ま す
︒ そ し てあ な た はそ れ を 防 ぐ こと は出 来 な い の すで
︒ と 言 う
︒ さ ら 言に う
︒ 一体 あ な た の い つも 言 つて ゐ る清 い交 際 と い ふも の です ね
︒ 僕 の方 でも 云 つて ゐ た の です が
︑ そ ん な 事 が 不 可 能 だ と い ふ こと は 欧︑ 羅 巴 な んぞ に は 一人 だ てつ 知 ら な いも の あは り ま す ま い︒ 男 ば か り で は な い︑ 女 だ つて 知 つて ゐ ま せ う
︒ あ れ は つひ 此 頃 皮 相 な 西 洋 風 の学 問 を し た 日本 人 の言 ひ出 し 事た すで
︒ 小 説 家 な んぞ も 手 伝 てつ 広 め た の で せ う
︒ ｏＺ ３ ８ 器 すで
︒ 彼 は自 己内 部 に潜 ん で い るデ モ ー ニ シッ なュ も の の存 在 を隠 そ う と し な い︒ こ の青 年 は まい は ま だ そ う し た 思 いを
﹁橿 で控 てへ ゐ
﹂る
︒ し か し い つ
﹁橿 が 利 か な く な る もか 知 れ な い﹂ と いう 不 安 を 洩 ら す のだ
︒ 作 品
﹁青 年
﹂ を構 想 す 鴎る 外 の脳 裏 に こう し た
¨お∽ く
■ｏ■
なに り そ う だ と いう 青 年 の存 在 が あ たっ と いう こと は︑ 注 意 し て お い て い い︒ 鴎外
﹁灰 儘
﹂論 一一 二
一一一 一一 だ が︑ 坂 未井 亡 人と の 閲﹁
﹂歴 はあ るも のの
︑ 小泉 純 一は 所 詮 一∽ く３ 妻ｏ で はあ りえ な か たっ 処︒ 女 であ るお 雪 さ ん 対に し て︑ 彼 は 此﹁ 娘 を或 る破 砕 易し い物
︑ こは れ物 危︑ 殆 な る物 と し て︑ これ に保 護 を加 へな く ては なら な いや う に感 じ た︒ 今 の自 分 の位 置 にゐ るも のが 分自 なで か つた ら︑ 雪お さ んの 危 いこ と は実 甚に だ し いと 思 つた ので あ る︒ そ てし お 雪 さ んが 此 間 這に 入 つた 時 から 自︑ 分 の身 の内 に漂 つて ゐ た︑ 不安 なや う な︑ 衝 動的 な やう な感 がじ 払︑ ひ尽 され た やう に消 え失 せ てし ま つた
﹂ と いう よう な態 度 をと る男 な ので あ る︒ 繰 り返 す が︑ これ では 彼 は
∽一 く８ ヨｏ には なれ な い︒ かし し なが ら
﹁頼 から
︑ 腺 から 耳︑ の下 頸を 掛に け て︑ 障 つた 指ら 軽に い抗 抵 をな し て窪 みさ うな 鳴︑ 色 の肌 の見 え てゐ る のと
︑ ペ エジ を翻 す手 の 一つ 一つ の指 の節 に︑ 快 つた やう な窪 み の附 いて ゐ る のと の上 を︑ 純 一の 不安 な目 は往 返 し て ゐ
﹂る と いう お雪 さ んを 見 る純 一の 肉感 的 な視 線 と
︑ 謂﹁ はば それ に全 幅 の精 神 を傾 注 てし ゐ ると 云 ふ風 で︑ 只す うノ ヽ と 云 ふ︑ 小 さ い息 の音 が てし 細︑ い︑ 透 き通 るや う 指な が敏 活 に︑ かし も慌 ただ くし くな 赤︑ や青 や紫 の小 切 を︑ 取 つて は置 き︑ 置 いて は取 つて ゐ る ので あ
﹂る と いう お種 さ んを 見 る節 蔵 の視 線 は極 めて 近 い︒ 純 一・ お雪 さ んと いう 組 合 せ の ひと つの バ リ エー シ ンョ と し て節 蔵
・お 種 さ ん の関 係 は成 立 し て るい
︒ そ し て この 節蔵 こそ は︑ 純 一が 雪お さ んと の間 で は踏 み込 めな か たっ
﹁暗黒 の界
﹂
︵﹁青 年
﹂︶ に︑ 今 踏 み込 む人 物 １ ８９ ヽ くｏ
︱ と てし 改 め て設 定 され た ので はな か っ た ろう か︒ 鴎 外 を し て
︑ そ う し た
﹁暗 黒 の界
﹂ 踏に み 込 も う と す る 人 物 造 形 に向 か わ し め た も の は い たっ い何 だ たっ の か
︒ わ た く し はそ の源 の 一つ に︑
﹁灰 儘
﹂ 起 稿 と 時 を 同 じ く し て進 め ら れ た フ ウァ スト 訳 稿 を 考 え て お き た い︒
Ⅵ
先 に引 用 たし 団﹁ 子坂
﹂ 中 の 男﹁
﹂ の後 の方 の言 葉 す︑ な わち 一﹁ 体 あ な た のい つも 言 つて ゐ る清 い交 際 と い ふも ので
