イエスの笑い・論争

イ エ ス の 笑 い ・論 争

滝

澤

武

人

1 「笑 い 」 とい う新 しい 視 点 か ら福 音 書 の テ キ ス トを 読 み な お し,新 しい イ エ ス像 を探 求 す る こ とが 本 稿 の 課 題 で あ る。 す で に 本 論 集 第45号(2010年, 序 論)と 第46号(2011年,金 持)に お い て 試 論 的 に 論 じて きた 。 イエ ス は ユ ー モ ア 精 神 に溢 れ た 楽 しい 人 間 で あ り_{,福 音 書 の あ ち こ ち か ら さ ま ざ まな 笑} い声 が 聴 こ え て くる 。 そ れ は イ エ ス 周 辺 の 親 しい仲 間 と の気 楽 な 会 話 だ け で は な く,敵 対 者 で あ るユ ダ ヤ教 指 導 者 層(律 法 学 者 や フ ァ リサ イ 人)に 対 す る批 判 や 論 争 の 中 に も,か な り多 く見 い だ され る 。 イエ ス の 人 間 認 識 は鋭 く 的確 で あ り,敵 対 者 た ち の 問 題 点 や 偽 善性 を は っ き りと見 ぬ き,皮 肉 た っ ぷ りに彼 ら を批 判 して い る。 そ こ に居 あ わ せ た 聴 衆 の 中 に は,笑 い が 自然 に 生 ま れ て い た の で あ ろ う。 「律 法 学 者 」 は,聖 書 の律 法(法 律)に 関 す る研 究,教 育 を任 務 とす る の み で は な く,ユ ダヤ 教 会 堂 の 指 導 者 や裁 判 官 の 座 に 着 き,ユ ダヤ 教 支 配 体 制 を 中心 とす る権 力 構 造 の 一 翼 を担 う 人 間 た ちで あ っ た 。 特 に,エ ル サ レム 神 殿 に仕 え る律 法 学 者 た ち は,ま さ に エ リー ト階 級 の 頂 点 に立 つ 者 と して の 誇 り と 自負 心 に満 ち て い た 。 彼 ら は こ とあ る ご とに地 方 に 出 向 き,さ ま ざ ま な 指 導 を な し て い た 。 イエ ス の も と に もエ ル サ レム か ら派 遣 さ れ た 律 法 学 者 た キ ー ワ ー ド:福 音 書,物 語,現 場,皮 肉,ユ ー モ ア

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 ちが や っ て 来 て,論 争 を く り ひ ろ げ て い る(マ ル コ3,22,7,1な ど)。 「フ ァ リサ イ 派 」 は,基 本 的 に は 律 法 の 命 令 を世 俗 の 生 活 の す み ず み に ま で浸 透 させ よ う とす る,敬 慶 で 真 面 目な 一 般 信 徒 運 動 で あ る 。 あ る程 度 豊 か な都 市 知 識 人 階級 を中 心 に発 展 し,理 想 主 義 ・進 歩 主 義 ・革 新 主 義 的 な傾 向 が 見 い だ され,あ る 意 味 で は 西 欧 近 代 の 「ピ ュ ー リ タニ ズ ム 」 と も比 較 し う る で あ ろ う。 しか しな が ら,彼 らは ユ ダ ヤ教 律 法 を守 りえ ない 人 間 た ち を 「地 の民 」(土 民)と 呼 び,厳 しい差 別 の 対 象 とな し て い た 。 社 会 の 「最 底 辺 者 」 た ち と と も に生 きる イエ ス は,フ ァ リサ イ 派 と厳 しい 論 争 を展 開 せ ざ る を え な か っ た の で あ る 。 以 下,テ キ ス トは基 本 的 に 『新 共 同 訳 聖 書 』(日 本 聖 書 協 会,2006年)か ら引 用 した が,部 分 的 に 修 正 を加 え た り,私 訳 を掲 げ た場 合 もあ る。 「イ エ ス の笑 い 」 を論 ず る た め に は,イ エ ス の 活 動 現 場 に お け る生 き生 き と した発 言 を再 現 させ る よ う な表 現 の 工 夫 が 今 後 の 課 題 とな るで あ ろ う。 た とえ ば, 最 近 出 版 され た 山 浦 玄 嗣 『ガ リ ラ ヤ の イ ェ シ ュ ー 』(イ ー ・ピ ック ス 出 版, 2011年)は,四 福 音 書 を岩 手 県 気 仙 地 方 の 方 言 で あ る 「ケ セ ン語 」 に翻 訳 す る とい う大 胆 な 冒 険 ・実 験 で あ り,今 後 大 い に 注 目 さ れ る べ き労 作 で あ ろ う。 な お 本 稿 に は,こ れ ま で の拙 著 『人 間 イ エ ス』(講談 社 現 代 新 書,1997年), 『イ エ ス の現 場 』(世 界 思 想 社,2006年)と 重 複 した 叙 述 も含 まれ て い る 。 2 マ タ イ福 音 書23章 に は,律 法 学 者 や フ ァ リサ イ 人 に対 す る批 判 が ま とめ ら れ て い る。 そ れ らの ど こ ま で が イエ ス 自身 の 発 言 で,ど こ ま で が マ タ イ に よ る加 筆 や 修 正 で あ る か につ い て は,微 妙 な 判 断 が 要 求 され る。しか しな が ら, 次 の よ う な発 言 に は イエ ス ら しい ユ ー モ ア と皮 肉 に 充 ち た批 判 精 神 が 躍 動 し て お り,お そ ら くイ エ ス 自身 に ま で遡 りう る もの と認 め られ る で あ ろ う。 律 法 学 者 た ち や フ ァ リサ イ 派 の人 々 は,モ ー セ の 座 につ い て い る。 だ か

ら,彼 らが 言 う こ と は,す べ て 行 い,ま た 守 り な さ い 。 し か し,彼 ら の 行 い は,見 倣 っ て は な ら な い 。(3節) 彼 ら は背 負 い きれ な い重 荷 を ま とめ,人 の 肩 に 載 せ る が,自 分 で は そ れ を 動 か す た め に 指 一 本 貸 そ う と も しな い 。(4節) あ な た た ち偽 善 者 は不 幸 だ 。 人 々 の 前 で 神 の 国 を閉 ざす か らだ 。 自分 が 入 ら ない ば か りか,入 ろ う とす る 人 を も入 らせ ない 。(13節,一 部 修 正) は っ か う い きょ う あ な た た ち偽 善 者 は 不 幸 だ 。 薄 荷,い の ん ど,薗 香 の 十 分 の 一 は献 げ る が,律 法 の 中 で 最 も重 要 な正 義 慈 悲,誠 実 は な い が しろ に して い る か らだ 。(23節) あ な た た ち は ぶ よ 一 匹 さ え も漉 して 除 くが,ら くだ は飲 み 込 ん で い る。 (24節) 最 初 の 発 言 に は マ タ イ 的要 素 が 混 入 して い るが,そ れ 以 上 に イ エ ス の皮 肉 な批 判 精 神 が 充 溢 して い る。 第2の 発 言 と と もに 主 語 が 「彼 ら」 な の で,イ エ ス周 辺 の 民 衆 に 向 か っ て語 られ た の で あ ろ う。 爆 笑 の 光 景 が 目 に浮 か ん で くる 。 第2の 「重 荷 」 と は,ユ ダ ヤ教 の律 法 を 守 っ て 生 きる こ との 比 喩 で あ る。 イ エ ス 周 辺 の 人 間 は 社 会 の最 底 辺 に生 き る者 が 多 く,ユ ダ ヤ教 の 戒 律 や儀 礼 を遵 守 し え な い よ う な状 況 に あ っ た。 律 法 学 者 や フ ァ リサ イ 人 た ち は重 荷 を 背 負 わ せ る だ け で,指 一 本 貸 そ う と も しな い 。 重 荷 を ま とめ て 肩 ま で載 せ る こ とが で き る の に,そ の 力 を ま っ た く使 お う と も しな い 。 「指 一 本 」 とい う 表 現 が 聴 衆 の 笑 い を引 き出 して い る 。 第3の 発 言 は イ エ ス の笑 い の 傑 作 の 一 つ で あ ろ う。 イ エ ス特 有 の 辛 辣 な批 判 精 神 とユ ー モ ア 感 覚 に充 ち て い る 。 「お 前 た ち は神 の 国 に 入 る 扉 に大 き な

桃 山学院大学キ リス ト教論集 第47号 鍵 を ガ チ ャ ン とか け て しま っ た 。 だが お 前 た ち 自身 もそ こ に 入 れ な くな っ て しま っ た の だ!」 聴 衆 は大 爆 笑 で あ っ た と思 わ れ る 。 第4は 説 明 不 要 で あ ろ う。 第5は そ れ を皮 肉 た っ ぷ りに語 り直 して お り, 「ら くだ 」 を用 い た 大 小 関係 の 極 端 な比 喩 の 巧 み さ に お い て,次 の 言 葉 と共 通 して い る。 金 持 ち が 神 の 国 に 入 る よ り も,ら く だ が 針 の 穴 を 通 る 方 が ま だ 易 し い 。 (マ ル コ10,25) 「山上 の 説 教 」(マ タ イ5∼7章)の 中 に も,律 法 学 者 や フ ァ リサ イ 人 に 対 す る ユ ー モ ア あ ふ れ る批 判 が 見 い だ さ れ る。 次 の発 言 は お そ ら くイエ ス に 遡 り う る で あ ろ うが,「 偽 善 者 」 は律 法 学 者 ・フ ァ リ サ イ 人 を批 判 す るマ タ イ の用 語 法 で あ る。 な お,「 施 し」 「祈 り」 「断 食 」 はユ ダヤ 教 の 根 本 にか か わ る宗 教 儀 礼 で あ る 。 あ な た は施 し をす る と き に は,偽 善 者 た ちが 人 か らほ め られ よ う と,会 堂 や 街 角 で す る よ う に,自 分 の 前 で ラ ッパ を 吹 き鳴 ら して は な らな い 。 は っ き りあ な た が た に言 っ て お く。 彼 ら は既 に 報 い を受 け て い る。 施 し を す る と きは,右 の 手 の す る こ とを左 の 手 に知 らせ て は な ら な い。 (6,2-3) 偽 善 者 た ち は,人 に見 て も らお う と,会 堂 や 大 通 りの角 に 立 っ て祈 りた が る 。 は っ き り言 っ て お く。 彼 らは既 に報 い を受 け て い る 。 だ か ら,あ な た が 祈 る と き は,奥 まっ た 自分 の 部 屋 に入 っ て 戸 を 閉 め,隠 れ た と こ ろ に お られ る あ なた の 父 に祈 りな さい 。(6,5-6) 断 食 す る と きに は,あ な た が た は偽 善 者 の よ う に沈 ん だ顔 つ き を して は な ら な い。 偽 善 者 は,断 食 し て い る の を人 に見 て も らお う と,顔 を見 苦

し く す る 。 は っ き り言 っ て お く。 彼 ら は 既 に 報 い を 受 け て い る 。 あ な た は 断 食 す る と き,頭 に 油 を つ け,顔 を 洗 い な さ い 。 そ れ は,あ な た の 断 食 が 人 に 気 づ か れ ず,隠 れ た と こ ろ に お ら れ る あ な た の 父 に 見 て い た だ く た め で あ る 。(6,16-18) 「断 食 」 に つ い て は,次 の よ う な イエ ス の 言 葉 も伝 え られ て い る 。 イエ ス 及 び イ エ ス 周 辺 の民 衆 は断 食 を して い な か った 。 とい う よ り も,い つ も食 べ るべ き物 が な い よ うな 状 況 で あ った の で,断 食 ど ころ で は な か っ た の で あ ろ う。 今 は 婚 礼 の 時,悦 びの 時 で あ り,決 して 断 食 の 時 で は な い の で あ る。 人 々 は イ エ ス の と こ ろ に 来 て 言 っ た 。 「ヨ ハ ネ の 弟 子 た ち と フ ァ リ サ イ 派 の 弟 子 た ち は 断 食 し て い る の に,な ぜ あ な た の 弟 子 た ち は 断 食 し な い の で す か 。」 イ エ ス は 言 わ れ た 。 「花 婿 が 一 緒 に い る の に,婚 礼 の 客 は 断 食 で き る だ ろ う か 。」(マ ル コ2,18-19) 3 イ エ ス の こ ん な発 言 が 残 さ れ て い る 。 わ れ わ れ は 文 書 化 さ れ た 福 音 書 を読 ま ざ る を え な い の だ が,こ こは 絶 妙 の語 り口 に じっ く り と耳 を 傾 け な け れ ば な らな い 。 今 の 時 代 の 人 た ち は何 に た と え た ら よい か 。 彼 ら は何 に似 て い る か 。 広 場 に 座 っ て,互 い に呼 び か け,こ う言 っ て い る 子 供 た ち に 似 て い る 。 「笛 を 吹 い た の に, 踊 っ て くれ な か った 。 葬 式 の 歌 を うた った の に, 泣 い て くれ な か った 。」 洗 礼 者 ヨハ ネ が 来 て,パ ン も食 べ ず ぶ ど う酒 も飲 まず に い る と,あ な た

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 が た は,「 あ れ は 悪 霊 に 取 り つ か れ て い る 」 と 言 い,人 の 子 が 来 て,飲 み 食 い す る と,「 見 ろ,食 い 意 地 の は っ た 酒 飲 み だ 。 徴 税 人 や 罪 人 の 仲 間 だ 」 と 言 う 。(ル カ7,31-34,一 部 修 正)。 これ も ま た 実 に う ま い語 り口 だ。そ して,ど こ か で 聞 い た よ うな 気 が す る 。 そ う,あ の 「か ら し種 」 の 讐 え(マ ル コ4,30-32)の 出 だ し部 分 とそ っ く り で は な い か 。 「神 の 国 を何 に た と え よ うか 。 どの よ う な た と え で 示 そ う か … … 」 で あ る 。 ここで もイエ スは きわめ て気楽 に語 ってい るので ある。そ し て,「 今 の 時代 の 人 た ち 」 及 び 「彼 ら」 と い う三 人 称 を用 い て,そ の 時代 一 般 の 動 向 を暢 気 そ う に語 り出 して い る 。 彼 らは街 の 広 場 に 座 り,婚 宴 組 と葬 式 組 の 二 手 に 分 か れ 互 い に 呼 び か け あ う(お そ ら く歌 い あ う?)子 供 た ち の 遊 び と そ っ く りだ と言 う の だ 。 こ こ ま で は,「 今 の 時 代 の 人 た ち 」 を広 場 に 座 っ て 呼 び か け あ い な が ら遊 び に興 じて い る 「子 供 た ち」 に た と え て い る だ け で あ る 。 イエ ス が 語 りか け る相 手 は まだ 登 場 して い な い。 だ が,こ こ か ら状 況 が 一 変 す る。 主 語 も一 般 的 な 「彼 ら」 で は な く,目 の 前 に い る 「あ な た が た 」 に変 わ っ て い る 。 そ の 「あ なた が た 」 と は,洗 礼 者 ヨハ ネ が 禁 欲 的 な 生 活 をす る と,「あ れ は 悪 霊 に取 りつ か れ て い る」と批 判 し, イ エ ス が 当 た り前 に飲 み 食 い す る と,今 度 は 「食 い 意 地 の は っ た 酒 飲 み だ。 徴 税 人 や 罪 人 の仲 間 だ 」 と批 判 す る。 そ の よ うな 激 しい 言 葉 で ヨハ ネ や イ エ ス を批 判 す る 人 間 と は,お そ ら く律 法 学 者 や フ ァ リ サ イ 人 だ っ た の で あ ろ う。 イ エ ス は 彼 らを広 場 で 遊 ぶ子 供 た ち に 讐 えて い る 。 大 人 を子 供 に讐 え る こ と 自体,彼 ら に対 す る痛 烈 な皮 肉 で あ る 。 ヨハ ネ や イエ ス を批 判 す る敵 対 者 た ち の 姿 勢 を,イ エ ス は ま っ た く子 供 じみ た もの と して 扱 っ て い るの だ。 聴 衆 の 間 に は 失 笑 が漏 れ て い た に ちが い な い 。 も し これ が 後 半 部 分 だ け だ とす る と,別 に何 の面 白 み も愛 嬌 もな い 。 た ん な る冷 た い皮 肉 で しか な い 。 だ が, 前 半 の 比 喩 を あ らか じめ 語 る こ と に よ っ て,様 相 は ガ ラ リ と一 変 し,皮 肉 な 笑 い が 生 まれ て くる 。

4 「律 法 学 者 」 に対 す る批 判 を見 て み よ う。 律 法 学 者 に 気 を つ け な さ い 。彼 ら は,長 い 衣 を ま と っ て 歩 き 回 る こ と や, 広 場 で 挨 拶 さ れ る こ と,会 堂 で は 上 席,宴 会 で は 上 座 に 座 る こ と を 望 み, ま た,や も め の 家 を 食 い 物 に し,見 せ か け の 長 い 祈 り を す る 。 こ の よ う な 者 た ち は,人 一 倍 厳 し い 裁 き を 受 け る こ と に な る 。 (マ ル コ12,38-40) こ こ に は律 法 学 者 た ち の振 る舞 い に対 す る痛 烈 な批 判 が あ り,そ の よ う な 体 験 を 見 聞 き して い た 民 衆 の 中 に共 感 と爆 笑 の 渦 が沸 き起 こ っ た こ とで あ ろ くらい う。 「挨 拶 」 に つ い て は,律 法 の 知 識 に お い て劣 っ て い る者(位 の 低 い 者) か ら挨 拶 し な け れ ば な らな い風 習 が あ っ た とい う(マ リ ー ナ,ロ ア ボ ー 『共 観 福 音 書 の 社 会 科 学 的 注 解 』 大 貫 隆 監 訳,加 藤 隆訳,2001年,新 教 出版 社, 300頁)。 ね じろ マ ル コ福 音 書 に よ る と,イ エ ス の こ の 発 言 は,律 法 学 者 た ち の 根 城 で あ る エ ル サ レ ム神 殿 の境 内 に お い て な され た もの で あ る(11,27)。 す る とお そ ら くイ エ ス は,律 法 学 者 た ち の こ の よ う な光 景 を実 際 に 眺 め て い た の で あ ろ う。 「や もめ の 家 を食 い物 に し」 と 「見 せ か け の 長 い 祈 り をす る 」 は別 々の 事 柄 で は な く,社 会 的 弱 者 で あ る 「や もめ 」 た ち に律 法 を教 え,謝 礼 と して 金 品 を提 供 させ た うえ,そ の 口 実 と して 自己 弁 護 的 な 長 っ た ら しい 祈 りをす る と い う こ とで あ る 。 次 の 言 葉 もま た,裁 判 官 役 を務 め る律 法 学 者 た ち を批 判 して い る の で あ ろ う。 基 本 的 に は,非 常 に厳 しい 言 葉 で あ るが,ど こか に そ こ は か とな い ユ ー モ ア が 漂 っ て い る 。 イエ ス が 裁 判 官 た ち の 心 の奥 底 を じっ と見 つ め て い るか らで あ ろ う。

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 人 を 裁 く な 。 あ な た が た も 裁 か れ な い よ う に す る た め で あ る 。 あ な た が た は,自 分 の 裁 く裁 き で 裁 か れ,自 分 の 量 る 秤 で 量 り与 え ら れ る 。 (マ タ イ7,1-2) イ エ ス は,律 法 学 者 た ち を 真 正 面 か ら痛 烈 に批 判 して い る 。 あ な た た ち は不 幸 だ。 自分 の 先 祖 が殺 した預 言 者 た ち の墓 を建 て て い る か らだ 。 こ う して,あ な た た ち は先 祖 の 仕 業 の 証 人 とな り,そ れ に 賛 成 して い る。 先 祖 は殺 し,あ な た た ち は 墓 を建 て て い る か らで あ る。 (ル カ11,47-48) こ れ は 大 い な る 逆 説 の 言 葉 で あ り,大 い な る ブ ラ ッ ク ・ジ ョー ク,ブ ラ ッ ク ・ユ ー モ ア と し て 読 ま れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 ブ ラ ッ ク ・ユ ー モ ア は,「 反 社 会 性 」 「反 逆 的 な 性 格 」 を 特 徴 と し て お り,端 的 に 言 え ば 「タ ブ ー を 笑 う 」 こ と に ほ か な らず,あ る 種 の ドス 黒 さ が つ き ま と っ て い る(阿 刀 田 高 『ユ ー モ ア 革 命 』 文 春 新 書,2001年)。 も ち ろ ん,預 言 者 た ち の 墓 を 建 て る こ と 自 体 が 批 判 さ れ る べ き で は な い 。 だ が イ エ ス は,預 言 者 た ち を 殺 し た まつ えい 末 商 た ち が そ の墓 を建 て て い る と批 判 す る の で あ る 。 そ して,預 言 者 た ち の 墓 を建 て た そ の 人 間 た ちが,民 衆 か ら預 言 者 とみ な され て い た 洗 礼 者 ヨハ ネ や イ エ ス を殺 す こ と に加 担 す る。 「悪 し き農 夫 」 の 讐 え も ま た,こ の よ う な 「ブ ラ ック 」 系 列 の 延 長 線 上 に 位 置 づ け られ る の で は な い か と思 わ れ る 。 そ して,こ こ に もま た や は りイ エ ス の どす 黒 い 笑 い が 潜 ん で い る 。 あ る 人 が ぶ ど う園 を作 り,垣 を巡 ら し,搾 り場 を掘 り,見 張 りの や ぐ ら を 立 て,こ れ を 農 夫 た ち に 貸 して旅 に 出 た 。 収 穫 の 時 に な っ た の で,ぶ しもべ ど う園 の 収 穫 を 受 け取 る た め に,僕 を農 夫 た ち の と こ ろへ 送 っ た。だ が, 農 夫 た ち は,こ の 僕 を捕 ま え て 袋 だ た き に し,何 も持 た せ な い で 帰 した。

そ こ で ま た,他 の 僕 を 送 っ た が,農 夫 た ち は そ の 頭 を 殴 り,侮 辱 し た 。 更 に,も う 一 人 を 送 っ た が,今 度 は 殺 し た 。 … … さ て,こ の ぶ ど う 園 の 主 人 は,ど う す る だ ろ う か 。(マ ル コ12,1-9) こ の 物 語 の 「主 人 」 は 「神 」,「ぶ ど う 園 」 は 「イ ス ラ エ ル ⊥ 「僕 」 は 「預 言 者 」,そ し て 「農 夫 た ち 」 は 「ユ ダ ヤ 教 指 導 者 」 の 隠 喩 で あ ろ う 。 イ エ ス は こ こ で,イ ス ラ エ ル の 管 理 を 委 ね ら れ て い る ユ ダ ヤ 教 指 導 者 た ち を 痛 烈 に 批 判 し て い る の で あ る 。 共 観 福 音 書 も,ユ ダ ヤ 教 指 導 者 た ち が 「イ エ ス が 自 分 た ち に 当 て つ け て こ の た と え を 話 さ れ た と 気 づ い た 」(マ ル コ12,12,ル カ 20,19)と 記 し て い る 。 な お,省 略 し た5節 後 半 ∼7節,及 び9節 後 半 ∼11 節 は,原 始 キ リ ス ト教 団 に よ る付 加 で あ ろ う 。 イ エ ス の ブ ラ ッ ク ・ユ ー モ ア は,金 持 が 死 ん で 地 獄 に 落 ち る 「金 持 と乞 食 ラ ザ ロ 」の 物 語(ル カ16,19-26),驕 り 高 ぶ る 金 持 の 命 が 取 り上 げ ら れ る 「愚 か な 金 持 」 の 物 語(ル カ12,16-20)な ど に も 見 い だ さ れ る 。 5 イ エ ス が 「悪 霊 追 放 」 を積 極 的 に な して い た こ と は,福 音 書 の あ ち こち に 記 さ れ て い る。 マ ル コ福 音 書 は そ れ を編 集 句 に お い て 繰 り返 し強 調 して い る (マ ル コ1,35,3,11-12な ど)。 ル カ福 音 書 に は次 の よ う に記 され て い る 。 「三 日 目に す べ て を終 え る」 は原 始 キ リ ス ト教 団 に よる加 筆 で あ ろ う。 ち ょ う ど そ の と き,フ ァ リ サ イ 派 の 人 々 が 何 人 か 近 寄 っ て 来 て,イ エ ス に 言 っ た 。 「こ こ を 立 ち 去 っ て く だ さ い 。 ヘ ロ デ が あ な た を 殺 そ う と し て い ま す 。」イ エ ス は 言 わ れ た 。 「行 っ て,あ の 狐 に,『 今 日 も,明 日 も, 悪 霊 を 追 い 出 し,病 気 を い や し,(三 日 目 に す べ て を 終 え る)』 と わ た し が 言 っ た と伝 え な さ い 。(ル カ13,31-32)

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 悪 霊 追 放 は イ エ ス の 基 本 的使 命 で あ る 。 そ して,イ エ ス 自身 は そ れ を神 の 力 に よ っ て な して い る と 自覚 して い る 。 「わ た しが 神 の 指 で 悪 霊 を 追 い 出 し て い る の で あ れ ば,神 の 国 は あ な た た ち の と こ ろ に 来 て い る の だ 」(ル カ 11,20)。 しか し な が ら,敵 対 者 た ち は そ れ を批 判 す る 。 「ベ ル ゼ ブ ル 論 争 」 の テ キ ス トで あ る 。 エ ル サ レ ム か ら下 っ て 来 た 律 法 学 者 た ち も,「 あ の 男 は ベ ル ゼ ブ ル に取 か しら り つ か れ て い る 」 と 言 い,ま た,「 悪 霊 の 頭 の 力 で 悪 霊 を 追 い 出 し て い る 」 と 言 っ て い た 。 そ こ で,イ エ ス は 彼 ら を 呼 び 寄 せ て,た と え を 用 い て 語 ら れ た 。 「ど う し て,サ タ ン が サ タ ン を 追 い 出 せ よ う 。 国 が 内 輪 で 争 え ば,そ の 国 は 成 り 立 た な い 。 家 が 内 輪 で 争 え ば,そ の 家 は 成 り 立 た な い 。 同 じ よ う に,サ タ ン が 内 輪 も め し て 争 え ば,立 ち 行 か ず,滅 び て し ま う 。 ま た,ま ず 強 い 人 を 縛 り 上 げ な け れ ば,だ れ も,そ の 人 の 家 に 押 し 入 っ て,家 財 道 具 を 奪 い 取 る こ と は で き な い 。 ま ず 縛 っ て か ら,そ の 家 を 略 奪 す る も の だ 。」(マ ル コ3,22-27) 冒頭 の 「エ ル サ レム か ら下 って 来 た律 法 学 者 た ち 」 と い う文 言 に注 意 し よ う。 イ エ ス が 活 動 す る ガ リ ラ ヤ 地 方 に は,「 律 法 学 者 」 は定 住 して い な か っ た ら しい 。 わ ざ わ ざエ ル サ レム か ら下 っ て 来 た とい うの だ か ら,よ ほ どの こ とだ っ た の に ち が い な い。 ヘ ロデ ・ア グ リ ッパ が イエ ス を殺 そ う と して い た の も,悪 霊 追 放 の た め だ っ た と思 わ れ る 。 イ エ ス は こ こ で 敵 対 者 た ち の 批 判 に ま と もに答 え て は い な い 。 内 輪 もめ の 讐 え を も っ て そ の 批 判 を は ぐ らか して い る。 サ タ ンが サ タ ン を追 い 出す こ と な ど不 可 能 だ と,国 と家 の 内 輪 も め とい う具 体 的 な 讐 え で説 明 して い る の で あ る 。 こ こ に は イ エ ス の ユ ー モ ア精 神 が 脈 う っ て お り,律 法 学 者 た ち の気 勢 もそ が れ て しま っ た こ とだ ろ う。 お そ ら く周 辺 に い た 民 衆 の 中 に笑 い が 生 じ た の で は な い か と思 わ れ る 。 そ れ に続 く讐 え が また 面 白 い 。 自 らの 悪 霊 追 放 の 業 を,家 の 家 財 道 具 を略

奪 す る 「強 盗 」 に 讐 え て い る の で あ る 。 「強 い 人 」 は そ の 家 の 中 に 住 む悪 霊 の頭 で あ る ベ ル ゼ ブ ル(あ る い はサ タ ン),そ の 家 に押 し入 り家 財 道 具 を 略 奪 す る の が,な ん と神(あ る い は イ エ ス)で あ る 。 ま さ に び っ く り して し ま う よ う な 讐 え で あ る。 ま さ に 大 貫 隆 が 記 して い る よ うに,「 イエ ス が 神 と神 の 国 に つ い て比 喩 的 に語 る 時,通 常 の 常 識 か らす れ ば 暉 られ る よ う な表 現 や イ メ ー ジ を,偉 る こ と な く用 い る」(大 貫 隆 『イエ ス とい う経 験 』岩 波 書 店, 2003年,92頁)の で あ る。 イ エ ス が 強 盗 の 業 のす べ て を知 りつ く して い るか の よ うで あ る。 こ こ に も痛 快 な民 衆 の 笑 い が あ っ た に ちが い な い 。 次 の イエ ス の 発 言 も,追 放 さ れ た 悪 霊 の心 の 中 を面 白 可 笑 し く語 っ て い る。 汚 れ た 露 は,人 か ら 出 て 行 く と,砂 漠 を う ろ つ き,休 む 場 所 を 探 す が, 見 つ か ら な い 。 そ れ で,「 出 て 来 た わ が 家 に 戻 ろ う 」 と 言 う 。 そ し て, 戻 っ て み る と,家 は 掃 除 を し て,整 え られ て い た 。 そ こ で,出 か け て 行 き,自 分 よ り も 悪 い ほ か の 七 つ の 露 を 連 れ て 来 て,中 に 入 り込 ん で,住 み 着 く。 そ う な る と,そ の 人 の 後 の 状 態 は 前 よ り も 悪 く な る 。 (ル カ11,24-26) 6 「皇 帝 の もの は皇 帝 に,神 の もの は 神 に」と い うあ の 有 名 な 論 争 の 中 に も, イ エ ス の ユ ー モ ア 精 神 が 見 い だ さ れ る 。 お と しい 人 々 は,イ エ ス の 言 葉 じ りを と らえ て 陥 れ よ う と して,フ ァ リサ イ 派 や ヘ ロデ 派 の 人 を数 人 イ エ ス の とこ ろ に 遣 わ した 。 彼 らは 来 て,イ エ ス に 言 っ た。 「先 生,わ た した ち は,あ な た が 真 実 な 方 で,だ れ を も は ば か らな い 方 で あ る こ とを知 っ て い ま す 。 人 々 を分 け 隔 てせ ず,真 理 に基 づ い て 神 の 道 を教 えて お られ るか らで す 。 とこ ろ で,皇 帝 に税 金 を納 め る の は,律 法 に 適 って い る で し ょ うか,適 っ て い な い で し ょ うか 。 納 め る

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 べ き で し ょ う か,納 め て は な ら な い で し ょ う か 。」 イ エ ス は 彼 ら の 下 心 を 見 抜 い て 言 わ れ た 。 「な ぜ,わ た し を 試 そ う と す る の か 。 デ ナ リ オ ン 銀 貨 を 持 っ て 来 て 見 せ な さ い 。」彼 ら が そ れ を 持 っ て 来 る と,イ エ ス は, 「こ れ は,だ れ の 肖 像 と 銘 か 」 と 言 わ れ た 。 彼 ら が,「 皇 帝 の も の で す 」 と 言 う と,イ エ ス は 言 わ れ た 。 「皇 帝 の も の は 皇 帝 に,神 の も の は 神 に 返 し な さ い 。」(マ ル コ12,13-17) 冒 頭 部 分 は マ ル コの 付 加 し た編 集句 で あ る が,全 体 的状 況 は こ の よ う な も の で あ っ た と考 えて よ い で あ ろ う。 マ ル コ福 音 書 に よ れ ば,「 人 々 」と は 「祭 司 長,律 法 学 者,長 老 た ち ⊥ 論 争 の 場 所 は 「神 殿 の 境 内 」 と な る(11,27)。 イ エ ス は 聖 な る エ ル サ レ ム神 殿 を な ん と 「強 盗 の 巣 」 と呼 び(11,27),そ の 崩 壊 を も予 告 して い る(13,2)。 エ ル サ レム 神 殿 の 祭 司 長 や 律 法 学 者 た ち も また,「 イ エ ス を どの よ う に して 殺 そ う か と謀 っ た 」(11,18)と い う。 した が っ て,こ の 論 争 は イ エ ス と神 殿 勢 力 との 厳 しい対 決 と い う視 点 か ら読 まれ な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 こ こで 問 わ れ て い る ロ ー マへ の 納 税 に 関 して,フ ァ リサ イ 派(そ の 中 で も 特 に伝 統 的 ユ ダ ヤ 主 義 を 強 調 す る シ ャ ン マ イ 派)は 断 固拒 否 の 立 場,「 ヘ ロ デ派 」(ロ ー マ 皇 帝 の偲 偏 的 存 在)は 当然 そ れ を容 認 す る立 場 で あ る。 す な わ ち,イ エ ス が ロ ー マ へ の 納 税 を容 認 し よ うが 拒 否 し よ うが,い ず れ にせ よ は 逃 れ よ うの な い罠 に 嵌 め られ る しか な い 。 絶 体 絶 命 の 危 機 で あ る。 ま さに, 「イ エ ス の 言 葉 じ りを と ら え て 陥 れ よ う と して ⊥ 念 入 りに準 備 され て い た の で あ ろ う。 しか し なが ら,イ エ ス の方 も さす が に 「彼 らの 下 心 を見 抜 い て 」,「デ ナ リ オ ン銀 貨 を持 っ て 来 て 見 せ な さい 」 と言 い 放 つ 。 この 意 外 性 に 満 ち た一 語 が 実 に す ば ら しい。 よ く もま あ こん な 時 に こん な事 を言 え る もの だ 。 そ の場 の 厳 しい 雰 囲 気 を 一 挙 に解 消 させ,攻 守 を 入 れ 替 え させ る時 間 を 見 事 につ く り だ して い る。 想 定 外 の 返 答 に よ っ て,敵 対 者 た ち は デ ナ リオ ン銀 貨 を持 っ て こ ざ る を え な くな る 。 こ こ か ら は テ キ ス トの 行 間 を慎 重 に想 像 し な け れ ば な

らな い 。 お そ ら くイ エ ス は そ の 銀 貨 を 手 に 取 っ て じ っ く り と眺 め た 後 で,彼 らに そ れ を手 渡 しな が ら,お もむ ろ に 「だ れ の 肖像 と銘 か 」 と言 っ た の だ ろ う。 イ エ ス は ま さに 千 両 役 者 で あ る。 攻 守 が 完 全 に 入 れ 替 わ っ て い る。 敵 対 者 た ち の 頭 の 中 は か な り混 乱 して い た は ず で あ る。 そ し て,彼 らが 「皇 帝 の もの 」 と答 え る と,す か さず イエ ス が 言 う。 「皇 帝 の もの は 皇 帝 に,神 の も の は神 に 返 しな さ い 。」 こ の 言 葉 の 解 釈 は か な り難 解 で あ る が,田 川 建 三 の 見 解 が もっ と も適 切 で あ ろ う。 す な わ ち,「 皇 帝 の も の 」 は ロー マ帝 国 へ の 人頭 税,「 神 の もの」 は エ ル サ レ ム神 殿 へ の 神 殿 税 で あ り,「 皇 帝 の もの な ら皇 帝 に お 返 し申 し上 げ れ ば い い だ ろ う。 神 様 の もの は神 様 に お 返 し申 し上 げ させ られ て い る ん だ か ら」(『イエ ス とい う男 』 第 二 版,作 品 社,2004年,126-127頁)と い う ニ ュ ア ンス と な る 。 そ れ は敵 対 者 た ち に対 す る 「強 烈 な皮 肉 」 を含 ん だ 「痛 快 なせ りふ 」 で あ る 。 イ エ ス の 目前 に い る敵 対 者 た ち は,フ ァ リサ イ 派(=納 税 拒 否)と ヘ ロ デ 派(二 納 税 容 認)で あ る。 す る と,イ エ ス の 発 言 の 前 半 部 分 は ヘ ロ デ派 に 対 す る批 判,後 半 部 分 は フ ァ リサ イ派 に対 す る批 判 と な っ て い る 。 す な わ ち, 次 の よ う に 読 む こ とが で きる で あ ろ う。 「皇 帝 の 肖像 と銘 の あ る もの な ら, さ っ さ と皇 帝 に 返 さ な け れ ば な らな い だ ろ う。(ど ん な に あ が い て み た と こ ろ で,ど うせ ヘ ロ デ 派 が 黙 っ て い る わ け が な い だ ろ うか ら な 。)そ し て,神 の もの は神 に返 せ と い う こ と さ。(ど ん な に い や だ と言 っ て み て も,ど うせ お前 た ち フ ァ リサ イ 派 が 厳 し く取 り立 て て い くに き ま っ て い る か らな。)」 イ エ ス の こ の 言 葉 は,フ ァ リサ イ派 とヘ ロ デ派 の 両 方 に対 す る鋭 い批 判 に な っ て い る 。 「納 税 は 是 か 否 か 」 とい う敵 対 者 た ち の 問 い か け を や や ず ら し な が ら,権 力 を 笠 に 着 て税 金 を徴 収 して い る人 間 た ちの 現 実 を,皮 肉 や 嫌 味 を た っ ぷ り籠 め,や や か らか い なが ら批 判 して い る の で あ る 。 ロー マ へ の税 で あ れ神 殿 へ の税 で あ れ,重 税 に苦 しん で い た民 衆 は思 わず 失 笑 して し ま っ た に ち が い な い。 な お,こ の 段 落 の 冒 頭 部 分 は マ ル コ の 編 集 句 な の で,も と も と は 「フ ァ リ

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 サ イ 派 」 の み の と こ ろ に マ ル コが 「ヘ ロ デ 派 」 を付 加 し た可 能性 も あ る 。 し か しな が ら,や は り両 方 を批 判 す る もの と した方 が刺 激 的 で イ エ ス ら しい 。 7 次 の 「離 縁 論 争 」 の 中 に も,イ エ ス の ユ ー モ ア精 神 が 見 い だ され る。 フ ァ リ サ イ 派 の 人 々 が 近 寄 っ て,「 夫 が 妻 を 離 縁 す る こ と は,律 法 に 適 っ て い る で し ょ う か 」 と尋 ね た 。 イ エ ス を 試 そ う と し た の で あ る 。 イ エ ス は,「 モ ー セ は,お 前 た ち に 何 と 命 じ た か 」と 問 い 返 さ れ た 。 彼 ら は, 「モ ー セ は,離 縁 状 を 書 い て 離 縁 す る こ と を 許 し ま し た 」 と 言 っ た 。 イ か た く エ ス は 言 わ れ た 。 「お 前 た ち の 心 が 頑 な な の で,こ の よ う な 掟 を モ ー セ は 書 い た の だ 。 しか し,天 地 創 造 の 初 め か ら,神 は 人 を 男 と 女 と に お 造 り に な っ た 。 そ れ ゆ え,人 は 父 母 を 離 れ て そ の 妻 と 結 ば れ,二 人 は 一 つ の 肉 体 と な る 。 だ か ら 二 人 は も は や 別 々 で は な く,一 つ の 肉 体 で あ る 。 従 っ て,神 が 結 び 合 わ せ て く だ さ っ た も の を,人 は 離 し て は な ら な い 。」 (マ ル コ10,2-12,一 部 修 正) フ ァ リサ イ派 が押 しか け て きた の は,い つ もの よ う に 「イ エ ス を試 そ う と した 」 か らで あ る 。 「離 縁 」 につ い て,イ エ ス が ど れ だ け律 法 に精 通 して い る か,そ の 実 力 の ほ ど を わ ざわ ざ 「試 し」 に来 た の で あ る。 そ して,こ こで もイ エ ス は敵 対 者 自身 に答 え させ て い る 。 す る と彼 ら は得 意 げ に(あ る い は 渋 々 と?)モ ー セ律 法 を持 ち 出 して くる 。 人 が 妻 を め と り,そ の 夫 と な っ て か ら,妻 に何 か 恥 ず べ き こ とを 見 い だ し,気 に入 らな くな っ た と き は,離 縁 状 を書 い て 彼 女 の 手 に渡 し,家 を 去 らせ る。(申 命 記24,1)

い か に古 代 社 会 で あ る と は い え,「 男 中 心 主 義 」 を あ か ら さ ま に 主 張 して い る 。 も ち ろ ん,「 人 」 と は 「夫 」で あ り 「男 」 で あ る 。 「妻 をめ と り」 とは, 「女 を と らえ る 」 「女 を 自分 の もの にす る 」 とい う意 味 で あ る 。 つ ま り,妻 は 夫 の所 有 物 で あ り,自 分 が 気 に 入 らな くな っ た と きは,妻 を 追 い 出 す こ と は 夫(男)の 「権 利 」 で あ り 「義 務 」 な の で あ る。 妻 の 「恥 ず べ き こ と」 とは,元 来 は い わ ゆ る 「不 倫 」 な どか な りシ ビア な こ とが 考 え ら れ て い た の だ ろ う。 しか しな が ら,こ の よ う な 条 項 はか ぎ り な く拡 大 解 釈 さ れ て い く。 しか も,妻 の言 い 分 が 考 慮 され る わ け で は な く,ど こ ま で も夫 の 側 の 身 勝 手 な判 断 に ゆ だ ね られ 合 法 化 され て い く。そ して,「 モ ー セ は_{,離 縁 状 を 書 い て 離 縁 す る こ とを 許 しま した 」と言 う。 す な わ ち,「 妻} に何 か 恥 ず べ きこ と を見 い だ し」 と い う限 定 な ど ま った く無 視 して,離 縁 状 さ え書 け ば 自 由 に 離 縁 で きる とい う論 理 に す り替 え られ て い る 。 イ エ ス は,モ ー セ が こ の よ う な掟 を書 い た の は,お 前 た ち の 心 が 頑 な だ か らだ と言 い,モ ー セ 律 法 を相 対 化 し超 越 して い る。 そ し て,誰 もが よ く知 っ て い る 「天 地 創 造 物 語 」(創 世 記1,27)と 「エ デ ンの 園 の 物 語 」(創 世 記2,24) に彼 らの 関 心 を 向 け さ せ る。 イ エ ス の 言 わ ん と す る こ と は,「 神 に よ っ て 造 られ た 男 と女 は平 等 の はず で あ る。 そ れ な の に,お 前 た ち が 女 を勝 手 に あ し らっ て い るの は ど うい う こ と なの だ1」 とい う こ とで あ ろ う。 古 代 社 会 に あ っ て は,こ れ は か な り大 胆 な 発 言 で あ る。 さ らに,「 人 は父 母 を離 れ て そ の 妻 と結 ば れ,二 人 は 一 つ の 肉体 と な る 」 とた た み か け る。 イ エ ス の 言 わ ん と して い る こ と は 明 らか で あ ろ う。 愛 しあ う男 女 の 現 実 を 強 調 し て い るの で あ る 。 「深 く愛 し合 う男 女 は も は や 別 々 の 存 在 で は な く, 一 つ の 肉 体 と な っ て い る」 の だ_{。 イ エ ス は こ こ で 具 体 的 に男 女 の セ ック ス を} イ メ ー ジ して い た の か も しれ な い 。 「心 が 頑 な 」 な(石 頭 の?)フ ァ リサ イ 派 へ の 皮 肉 にみ ち た ユ ー モ ア が こ め ら れ て い る の だ ろ う。 「も ち ろ ん,お 前 た ち に そ ん な こ と は分 か りっ こ な い だ ろ うが な … … 」。 さ ら に イ エ ス は そ れ を も う一 度 わ ざ わ ざ 自分 自身 の 言 葉 と して く り返 す 。 「一 つ の 肉体 で あ る1」 こ こで の イエ ス は か な り しつ こ い。

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 そ して 最 後 に,イ エ ス は 「神 が 結 び 合 わ せ て くだ さ っ た もの を,人 は離 し て は な ら ない 」 とお も む ろ に 宣 言 す る 。 これ は決 して 一 般 的 ・普 遍 的 な離 婚 禁 止 宣 言 な ど で は な い 。 イ エ ス を 「試 そ う と した 」 フ ァ リサ イ 派 の 「男 た ち」 と の論 争 の 中 で発 せ られ た言 葉 で あ り,離 縁 状 一 枚 で 男 が 女 を か ん た ん に 離 縁 で きた 時 代 の 「男 中 心 主 義 」 に対 す る 烈 しい 闘 い の 言 葉 な の で あ る。 した が っ て,イ エ ス の 主 張 は 明 らか で あ ろ う。 「お 前 た ち 男 ど もが 勝 手 に女 を離 縁 して い る の は,神 に逆 ら う行 為 に ほ か な らな い の だ!」 。 8 男 女 の性 に 関 す る テ キ ス トが 出 た つ い で に,「 姦 淫 」 を め ぐ る イ エ ス の 有 名 な 言 葉 に も言 及 して お きた い 。 お 前 た ち も 聞 い て い る と お り,「姦 淫 す る な 」と 命 じ ら れ て い る 。 し か し, わ た し は 言 っ て お く。 情 欲 を 抱 い て 女 を 見 る 者 は だ れ で も,既 に 心 の 中 で そ の 女 を 犯 し た の で あ る 。(マ タ イ5,27-28,一 部 修 正) こ れ も ま た一 般 的 ・普 遍 的真 理 の宣 言 な どで は な い 。 論 争 に お け る凄 ま じ い発 言 で あ る。 そ し て,こ こ で も ま た イエ ス は,「 姦 淫 す る な 」 とい う モ ー セ 十 戒 を絶 対 的 な もの と し,そ れ を守 れ な い 人 間 た ち を容 赦 な く断 罪 す る, 律 法 学 者 や フ ァ リサ イ 人 た ち を激 し く追 及 して い る の で あ ろ う。 イ エ ス は こ こ で 「姦 淫 」を表 面 的 な 「行 為 」だ け の 問 題 に留 め る こ とな く, 人 間(男)の 「情 欲 」そ の もの,内 面 的 な 「心 」の 奥 底 に まで 徹 底 して い る。 も ち ろ ん,イ エ ス が 「心 」 を 重 視 して い る わ け で は な い 。 ど こ まで も敵 対 者 (=男)た ちへ の 激 しい 批 判 と して で あ る 。 大 胆 に意 訳 す れ ば,次 の よ う に な る で あ ろ うか 。 「た と え お 前 た ち が くそ 真 面 目 な 人 間 で,姦 淫 の 罪 を犯 し た こ とな ど な い と して も,情 欲 を もっ て 女 を見 た こ と ぐ らい あ る はず だ 。 そ の よ うな 気 持 で女 を見 て い る 人 間 は誰 で も,心 の 中 で 姦 淫 の 罪 を犯 した こ と

に な る の だ1」 男 が 女 に対 して どれ ほ ど強 い 情 欲 を抱 くもの か,イ エ ス は 知 り尽 く して い た の で あ ろ う。 男 と して の情 欲 を抱 い て い るか ぎ り,敵 対 者 た ち も即 座 に 反 論 す る こ と は難 しか っ た に ち が い な い 。 情 欲 を抱 か ない よ うな 男 な どい る は ず が な い 。 や た らに 他 者 の罪 を答 め る ば か りで は な く,た ま に は 自分 自身 の 内面 を 正 直 に見 つ め 直 して み た ら ど うな の だ 。 お前 た ち は情 欲 を抱 い て女 を 見 た こ とが 一 度 もな い の か。 この 時 の イ エ ス は か な り憤 っ て い た に ちが い な い。 そ して 同時 に,懸 命 に笑 い をか み ころ して い た に ちが い な い 。 さ らに イエ ス は 「殺 人 」 に 関 し て も,モ ー セ律 法 に異 議 を さ し は さ む 。 こ の言 葉 が イエ ス 自身 の もの か ど うか 迷 う と こ ろ だ が,後 半 部 分 の き わ め て オ ーバ ー な 表 現 は_{,イ エ ス ら し い悪 戯 っ ぽ さ と笑 い の 精 神 が 入 り混 じっ て い る。} お 前 た ち も聞 い て い る とお り,昔 の 人 は 「殺 す な。 人 を殺 した 者 は裁 き を 受 け る」 と命 じ られ て い る。 しか し,わ た し は言 っ て お く。 兄 弟 に腹 を 立 て る者 は だ れ で も裁 き を受 け る 。 兄 弟 に 「ば か 」 と言 う者 は,最 高 法 院 に引 き渡 され,「 愚 か 者 」 と言 う者 は,火 の地 獄 に投 げ込 まれ る。 (マ タ イ5,21-22,一 部 修 正) 9 最 後 に,イ エ ス の 次 の 難 解 な発 言 に も,笑 い の 視 点 か ら注 目 して お きた い。 けが 人 間 の 外 か ら 中 に 入 っ て 来 る も の で,人 間 を 稜 し う る も の な ど何 も な い 。 む し ろ 逆 に,人 間 の 中 か ら 出 て 来 る も の が,人 間 を 稜 す の で あ る 。 (マ ル コ7,15,私 訳) 非 常 に 抽 象 的 で 難 解 な発 言 とい う 印象 をい だ か れ るで あ ろ う。 しか しな が ら,本 当 は こ れ ほ ど即 物 的 で これ ほ ど愉 快 な発 言 も ない 。 先 ず,前 半 の 「人

桃 山学 院大 学 キ リス ト教 論 集 第47号 問 の外 か ら 中 に入 っ て 来 る もの 」は,「 食 物 」を意 味 して い る 。 な ぜ な らば, す ぐ後 の19節 で,そ れ は 「腹 の 中 に入 り,そ して便 所 へ と出 て 行 く」 と書 か れ て い る か らで あ る 。 新 共 同 訳 はそ れ を 「外 に 出 され る」 と訳 して い る 。 イ エ ス が 「便 所 」な ど とい う単 語 を使 う はず が な い と考 え て い るか らだ ろ うか 。 だが これ は文 字 通 りに訳 さ れ な け れ ば な ら な い。 す な わ ち,食 物 は腹 の 中 に 入 り,(大 便 とな っ て)便 所 へ と出 て 行 くだ け の も の だ か ら,人 間 を械 す も の で は な い の で あ る。 こ こで イエ ス は 食 物 規 定 全 体 を廃 棄 して い る。 とい う よ り も,そ の よ う な規 定 を文 字 通 り一 笑 に 付 して い る。 食 物 は,「 腹 の 中 に 入 り,便 所 へ と出 て 行 く」だ け だ と,多 少 ふ ざけ なが ら発 言 し た の で あ ろ う。 次 に,後 半 の 「人 間 の 中 か ら 出 て 来 る もの が,人 間 を稜 す 」 が 検 討 され な け れ ば な ら な い。 「人 間 の 中 か ら出 て 来 る も の 」 と は,は た し て何 を さ して い る の で あ ろ うか 。 多 くの 研 究 者 が,そ れ をい わ ば 内 面 化 し,人 間 の 「心 」 や 「言 葉 」 や 「意志 」 や 「主 体 性 」 な どに 還 元 して い る。 しか し なが ら,私 は そ れ を こ こで もや は りき わ め て即 物 的 に 理 解 した い。 す な わ ち,「 人 間 の 中 か ら出 て 来 る もの 」 もま た,や は り19節 の 「腹 の 中 に入 り,便 所 へ と出 て 行 く」 もの(=大 便)な の で あ る。 す な わ ち,「 人 間 を稜 す も の は,食 物 な どで は な く大 便 じ ゃ ない か 。 あ れ こ そ ほ ん と うに 汚 ね え か らな 」。 これ は ユ ダ ヤ教 の 「食 物 規 定 」 に 対 す る 批 判 で あ る。 「貧 困 と飢 餓 」 とい う ぎ りぎ りの状 況 を生 きて い る人 間 に と って,ど の 食 べ 物 を 食 べ て よい か な ど とい う こ とは,ま っ た く問 題 に は な ら なか っ た で あ ろ う。 目の 前 に あ る も の を ガ ツ ガ ツ と食 べ て し ま う しか な い の で あ る。 イ エ ス の 発 言 はそ ん な 人 々 の正 直 な気 持 ち を代 弁 す る もの で あ ろ う。 これ も ま た,皮 肉 とユ ー モ ア に満 ち た 実 に イ エ ス ら しい名 セ リ フ と言 わ ね ば な ら ない で あ ろ う。 お そ ら くイエ ス周 辺 に い た聴 衆 の 間 に大 爆 笑 の 渦 を ひ きお こ した に ち が い ない 。 や や 気 品 に は 欠 け る け れ ど も,イ エ ス の 笑 い の 上 位 に ラ ン ク さ れ る で あ ろ う。 イ エ ス は ま さ に こ うい う人 間 だ っ た の だ。 だ か らイ エ ス は魅 力 的 な の だ。