サルトルにおける『糞便論的記述』 : その(1) (試 論)

サルトルにおける『糞便論的記述』 : その(1) (試 論)

その他のタイトル Scatologie et Sartre

著者 川神 傅弘

雑誌名 仏語仏文学

巻 7

ページ 45‑68

発行年 1974‑05‑30

URL http://hdl.handle.net/10112/00017565

ー そ の

(1)‑ (試論）

J I I  

＜序〉

サルトルの小説作品群を

roman a  t h e s e  (問題小説）であると断定する

WalterBenjamin

.  . 

クーほサルトルのそれとほ重ならないようだ。というのほ．とりわけ人間 に興味を抱いているこの作家（？）は．自らの世界内人間把握をいつも一旦

p h i l o s o p h i e

．． 

の形にまとめ上げる操作の場として．結果的にほ小説を利用しているよう に思われるからだ。 従って，彼の公約数を求めるという創作の意図ほ．

Maurice Blanchotの指摘するようにいつも明白であり，

t h e s e

theme 1 )   W a l t e r  B e n j a m i n :  

7 .

WerkeBand  7 .   A l l  r i g h t s  r e s e r ‑

v e d  by Suhrkamp V e r l a g  K G . ,  F r a n k f u r t

P .1 6 6   2 )  

訳

P .1 3 1  

4 6  

が成立しうると思われるサルトルの小説の世界ほ，発生する事件に対する 作中人物の態度，自己の技法および作中人物に対する作者の姿勢等をすべ てその小説の構成要素たらしめようとしたアンドレ・ジッドの「純粋小説」

の延長を目指したものでありながらも，かなり相異したものとして映る。

ここに云う公約数が

t h e s e , theme

ところで，問題小説（テーマ小説）の危機乃至欠陥として殊にサルトル

・・. . 0  • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

に就いて，テーマが明らかにされて曖昧さが欠落し，意閑の極端な露呈が

.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 

影の部分の不在を生みだしている，として，

RolandB a r t h e s

e c r i t u r e

．．  であろうということのようだ。平明に解釈すれば，小説が言語芸術である

ことを宿命づけられている限りほ，

p o e s i e

．． 

わらず，サルトルの

e c r i t u r e

P i e r r eG .  u .  i r .  a u .  d . 

.  .  .  LAST)'LISTIQUE . 

サルトルのばあい， ぶよぶよの，ぺたつく，ねばついたといった語はい つもその意義をのり越えて，存在の体験である一哲学を表明しようとす

る。 "3) と述べ，サルトルの文体ほ

RolandB a r t h e s

体」からほずれるものであることを指摘している。 こうした

s t y l e

e c r i t u r e  p o e t i q u e

B l a n c h o t

e c r i t u r e

3 )   P i e r r e  G u i r a u d :   L a  S t y l i s t i q u e .   ( C o l l e c t i o n .   Q u e  s a i s ‑ j e ?  N ° 6 4 6 )

P .1 1 7  

4 )   S i t u a t i o n ,   I .   M a u r i c e  B l a n c h o t

5 )  

I b i d . ,  P .   1 3 6  

サルトルにあってほ諸氏の指摘の如く彼の公約数が現象学を通過した存 在論として露骨であるかもしれない。サルトル的実存主義のいわば原点を

.  ^{.  .  .} 

なす，わざわざタイトルの傍に冴ヽ説 と付記された

LaNauseeを垣間

Claude‑EdmondeMagnyほ

l ' e c r i v a i n   q u i  voudra {prendre p a r t i }  s e r a  guette par l a   {tricherie►

‑la mauvaise c e t t e  f o i s ,   c e l l e   q u i  e s t  e s s e n t i e l l e m e n t  impuissante a  a t t e i n d r e  l e s   v a l e u r s  v e r i t a b l e s ;  e t   son a r t ,   au l i e u   d ' e t r e ,   comme  i l   l e   p o u r r a i t ,  une authentique a s c e s e ,   ne l e   m

neraq u ' a  c e  q u i  en e s t   a  l a   f o i s   c a r i c a t u r e ,  c o n t r e f a < ; o n  e t  degradation:  a  l a  mythomanie.7) 

i n c a r n a t i o n

( c a r i c a t u r e

a r t r e

あたかも純金を土中深く埋め置いたのちいくら水をやっても金ほ増えも減 りもしない。鉱物を植物の畑に植え変えても無駄である。逆に植物を土中 深く埋め置くこと（小説を哲学に演繹する努力）は実りの可能性を残す。

6 )   E s s a i  s u r  ! e s  L i m i t e s  d e  l a  L i t t e r a t u r e .   Claude‑Edmond Magny.  P e t i t e   B i b l i o t h e q u e  P a y o t :   Les s a n d a l e s  d ' E m p e d o c l e .   P .   1 5 7

M a i s  o n  e s t  a l o r s  e n  d r o i t  d e  s e  demander s i   ! e s  p r o c e d e s  l i t t e r a i r e s  d e  La  N a u s e e ,  l ' a g e n c e m e n t ,  l e  

d e s  e p i s o d e s ,  p a r  e x e m p l e ,  p a r f a i t e ‑ ment l e g i t i m e s  t a n t  q u ' i l  n e  s ' a g i s s a i t  q u e  d e  p r o d u i r e  s u r  n o u s  une c e r t a i n e   i m p r e s s i o n ,  d e  n o u s  f a i r e  a d h e r e r  p e n d a n t  l e   temps d e  n o t r e  l e c t u r e  aux e x ‑

r i e n c e sd ' A n t o i n e ,  p e u v e n t  c o n s t i t u e r  e n  meme t e m p s ,  s a n s  a u t r e  e l a b o r a ‑ t i o n ,  une j u s t i f i c a t i o n  d e  La Nausee e n  t a n t  q u ' e x p e r i e n c e  p h e n o m e n o l o g i q u e   n o u s  i n t r o d u i s a n t  a  l ' E t r e .  

7 )   I b i d . ,   P .   1 6 0  

48 

（丁度植物の炭化作用によるように）。故に，文芸作品には批評・評論が 付随するが，哲学ではアンチテーゼとしての別な哲学的萌芽が促進され．

後者ほ前者に対抗する形でのみいつも産まれてくるのである。この移植の 折りの拒否反応の原因の一つが先程来の観念の露呈化にあるようだが．そ れは哲学者作家としての

p a r t i a l i t e

p a r t i a l i t e

哲学は公約数を求めるものであり，それを論理的思考の援用によって結

．．．． 

晶し，ある目的に向って直接，直戟的に端数を切り捨てつつ収敏せしめる 作業である。かたや．文学の方ではその切り捨てられた一つ一つ（人間一 人一人）の単位の世界を宇宙的規模の普遍的世界観にまで敷行するために

（収敏とほ逆に），或る意志と動機と情動に基づいて放射展開する（拡散，

分散ではない）作業であると思うが． それではサルトルの

e c r i t u r e

p a r t i a l i t e

e s t h e t i q u e

彼の文学観の根底にはく真理と美とは絶対に収敏しない〉とする命題があ り.8)それは彼の

m o r a l i t e

engagement

G u i d oM o r p u r g o ‑ T a g l i a b u e

He d i s t i n g u i s h e s  a  l i t e r a l y  l a n g u a g e  and a  p o e t i c  l a n g u a g e ,  which  t o   s i m p l i f y  m a t t e r s  he c a l l s  r e s p e c t i v e l y  p r o s e  and p o e t r y .   ( M a l l a r m e   c a l l e d  them r e p o r t a g e  and m u s i q u e . )   The f i r s t  i s   a  s e m a n t i c  l a n g a g e  

‑it g i v e s  t h e  meaming o f  t h i n g s ,  i t   i s  an i n s t r u m e n t  o f   t h e  i n t e l l e c t ,   composed o f   s i g n i f i c a n t   s y m b o l s .   The s e c o n d   i s ,   o n e  might  s a y ,  

8 )   L ' I m a g i n a i r e ,  Q u ' e s t ‑ c e  q u e  l a   l i t t e r a t u r e ?  ,  B e a u d e l a i r e

i r r e a l

にく悪〉そのものである。

a s e m a n t i c :  i t   " p r e s e n t s "  t h i n g s ,  i t   d o e s  n o t  r e p r e s e n t  t h e m ;  i t  u n v e i l s ,   a s  d o  p a i n t i n g  a n d  m u s i c ,  t h e  s e n s e  o f  t h i n g s ;  t h e i r  i m m e d i a t e  t o t a l i t y ,   b o t h  a f f e c t i v e  and e m o t i v e .   (We c a n  t h i n k  o f  s i m i l a r  i d e a s  a l r e a d y   n o t e d  i n   V a l e r y   . . . ) 9 > .    . 

. 

ての散文が，言葉を事物性として最大限に発揮させ，言葉自体が芸術的価

  ． ．

値実現のための素材となる韻文に対して優位に置かれており，韻文の有つ

p l a i s i r  e s t h e t i q u e

Dans l a  p r o s e ,  l e  p l a i s i r  e s t h e t i q u e  n ' e s t  p u r  q u e  s ' i l  v i e n t  p a r d e s s u s   l e   m a r c h e . 1 0 J  

l ' e m p i r e   d e s   s i g n e s ,   c ' e s t   l a   p r o s e ;   l a   p o e s i e   e s t   du c o t e  d e  l a   p e i n t u r e ,  d e  l a  s c u l p t u r e ,  d e  l a  m u s i q u e  . . .   L e s  p o e t e s  s o n t  d e s  hommes  q u i  r e f u s e n t  d ' u t i l i s e r  l e   1 a n g a g e .   O r ,   comme c ' e s t   d a n s  e t  p a r  l e   l a n g a g e   con~u comme une c e r t a i n e  e s p e c e  d ' i n s t r u m e n t  q u e  s ' o p e r e   l a   r e c h e r c .  h .  e  d e  l a   v e r i t e ,  

.  .  .  . 

芸術的価値ほむしろ韻文の方に認めながらも，サルトルの価値創造の方 向は全く別途にあるが故に彼は必然的に散文への

p a r t i a l i t e

p o e s i e

e x c l u s i v i t e

e x c l u s i v i t e

e c r i t u r e

B l a n c h o t , B a r t h e s ,  Magny

e c r i t u r e

e c r i t u r e

9 )   SARTRE:  G u i d o  M o r p u r g o ‑ T a g l i a b u e ,   A c o l l e c t i o n  o f  c r i t i c a l   e s s a y s .   E d i t e d  b y  E d i t h  K e r n .   P r e n t i c e ‑ H a l l ,  I n c . ,   E n g l a n d  C l i f f s ,   N .   J .   P .   1 2 0  

1 0 )   Q u ' e s t ‑ c e  q u e  l a   l i t t e r a t u r e ?   G a l l i m a r d . ,  Q u ' e s t ‑ c e  q u ' e c r i r e ?   P .  3 3  

1 1 )   I b i d . ,   P .   1 7  

50 

ところで，サルトルの小説技法の研究が，プルースト，カフカ，フォー クナー，ヴァレリー，アランに及んでいることほ周知の事実であり，その 成果は

Leschemins de l a  l i b e r t e  t

La Nausee

p o e s i e

p a t h e t i s m e

LaNausee

La Nausee

LeS u r s i s

p o e s i e

p o e s i e

e c r i t u r e

metaphore

p a s t o r a l ,r u r a l ,  f a b u l e u x ,  s a i n t ,  f e e r i q u e

p o e s i e ,l y r i s m e  

mots

c a p a c i t e

s c a t o l o g i q u e

p l a i s i re s t h e t i q u e

s c a t o l o g i q u e ,

i n d e c e n t ,  o b s c e n e

o r d u r i e r

〔

I

― ^{o b s c e n i t e}

1 2 )

M~tamorphose d e  l a   l i t t e r a t u r e .   I I .   De P r o u s t   a  S a r t r e .   E d i t i o n   A l s a t i a .   P i e r r e  d e  B o i s d e f f r e .   P .   2 5 9 .  

I I   y  a  d u  l y r i s m e  d a n s  ! e s  d e s c r i p t i o n s  s a r t r i e n n e s ,  u n e  p 6 e s i e  n o i r e ,  s u i n ‑

t a n t e ,  a n a l o g u e   a  c e l l e  q u i  p e u t  n a i t r e  d e  l a  p r o s e  d ' u n  K a f k a ,  d ' u n  J o a u n ‑

d e a u  o u  d ' u n  J e a n  Gen

サルトルの

LeMur

5

LaN a u s e e ,  Les c h e m i n s  de  l a l i b e r t e

猥褻，尾籠かつ幾分

g r o t e s q u e

i m p r e s s i o n

その典型として，また出発点として，まずタイト）レ自体がその趣を内包 している

LaNausee

E t  quand l e   c h i f f o n  s e r a  t o u t   p r e s   d e  l u i ,   i i   v e r r a   que c ' e s t   un  q u a r t i e r  d e  v i a n d e  p o u r r i e ,   m a c u l e   d e   p o u s s i e r e ,   q u i   s e   t r a i n e  e n   r a m p a n t ,   e n  s a u t i l l a n t ,   un b o u t  de c h a i r  t o r t u r e e  q u i  s e  r o u l e  d a n s   l e s   r u i s s e a u x  e n  p r o j e t a n t  p a r  spasmes d e s  j e t s  d e  sang . . .   e l l e  v e r r a   l a   c h a i r  s e  b o u f f i r   un p e u ,  s e  c r e v a s s e r ,  s ' e n t r o u v r i r  e t ,   au f o n d  de l a   c r e v a s s e ,   un t r o i s i e m e  r e i l  . . .   Et c e l u i  q u i  s e  s e r a  e n d o r m i  d a n s  s o n   b o n  l i t ,   d a n s  s a  d o u c e  chambre c h a u d e  s e  r e v e i l l e r a  t o u t  nu s u r  un  s o l  b l e u a t r e ,  d a n s  une f o r e t  d e  v e r g e s  b r u i s s a n t e s ,  d r e s s e e s  r o u g e s  e t   b l a n c h e s  v e r s  l e  c i e l  comme ! e s  c h e m i n e e s  d e  J o u x t e  b o u v i l l e ,   a v e c  d e   g r o s s e s  c o u i l l e s  a  demi s o r t i e s  de t e r r e ,   v e l u e s  e t  b u l b e u s e s ,  comme  d e s  o i g n o n s .   E t  d e s  o i s e a u x  v o l e t t e r o n t  a u t o u r  d e  c e s  v e r g e s  e t  l e s   p i c o r e r o n t  d e  l e u r s   b e e s   e t   ! e s   f e r o n t  s a i g n e r .   Du sperme c o u l e r a   l e n t e m e n t ,  d o u c e m e n t ,  d e  c e s  b l e s s u r e s ,   du sperme mele de s a n g ,   v i t r e u x  e t  t i e d e  a v e c  d e  p e t i t e s  b u l l e s . 1 3 >  

La Nausee

LaNausee

ねばねばした，陰湿な，胸のむかつく，生ぬるい，わいせつな，グロテ

1 3 )   La N a u s e e :   L e  l i v r e  d e  p o c h e .   P .   2 2 2 ‑ 3  

5 2  

スクな，だらりとした，きたならしい，クリーム状の，病的な，やわらか な，厚みのある，甘ったるい，ぬめぬめした肉体のような，生気のない．

腐った，受動的な，ゾJレ状の，ねばりつく，毒気を含む，むんむんした，

もうろうとした，精液のような，粘着性のある，静止的な，女性的な，胆 汁質の，汚物のような，いんびな，毛むくじやらの，緑色の足を延ばしつ づける植物の，黒く滲み出る，ぷよぷよした，マーマレードのような，軟 弱な，陰茎のようにしわのよった，樹液のような，町を食ってしまう植物 のような，にごった水溜まりのような，脂ぎって白い太った金髪女のよう な・・・ 世界がサルトルの世界である。ひわいな表現の伝統ほ

16

レーにも求めうるが，ラブレーにはサルトル的な陰湿さや病的なものはな い。それはルネッサンス精神を謳歌した巧みな色彩と音響に昇華している。

下だり来て，カフカの世界は，もっと乾いた感じを与えている。たわいの ないパラドクスを述べれば，

LaNausee

e c r i t u r e

Le monde d e  p r e d i l e c t i o n  d e  S a r t r e ,  v e r s  l e q u e l  

r e t o u r n e  t o u j o u r s   d ' i n s t i n c t ,  comme l ' H i n d o u  d a n s  l e s   b o u e s  du G a n g e ,   comme s ' i l   y  d e v a i t  t r o u v e r  j e  n e  s a i s  q u e l l e  p u r i f i c a t i o n ,  c ' e s t  l ' E n f e r

l ' e n f e rd e s   c o r p s ,  d e s  s e c r e t i o n s  e t  d e s  m u q u e u s e s . 1 4 '  

P i e r r e  d e  B o i s d e f f r e

l e so b s e s s i o n s  c h a r n e l l e s ,  l e  p a r t i ‑ p r i s  s c a t o l o g i q u e ,  l ' h e r b i e r  

metamorphos

1 4 )   M

a m o r p h o s ed e  l a   l i t t e r a t u r e .   I I ,   P i e r r e  d e  B o i s d e f f r e :  I b i d . ,  P .   2 5 8  

1 5 )   I b i d . ,   P .   2 5 8 ‑ 2 6 1  

な不快きわまる，悪臭を放つ

mots

〔

I l

一 何 故

s c a t o l o g i q u e

実ほ，サルトル的実存主義からすればその回答は比較的簡単である。即

.  .  .  .  .  .  . 

自存在の露呈化。これ以外にはない。デカルトに於いて延長，カントに於 いて

noumena

L ' e t r et r a n s p h e n o ‑ menal d e  c e  q u i  e s t  p o u r  l a   c o n s c i e n c e  e s t  l u i ‑ m e m e  e n  s o i . 1 6 >

り，

e n ‑ s o i

e t r e ‑ e n ‑ s o i

LaN a u s e e

S i  l ' o n  m ' a v a i t  demande c e  q u e  c ' e t a i t  q u e  ! ' e x i s t e n c e ,  j ' a u r a i s  r e p o n ‑ du d e  b o n n e  f o i   que~a n ' e t a i t  r i e n ,  t o u t  j u s t e  une f o r m e  v i d e  q u i  v e n a i t   s ' a j o u t e r  aux c h o s e s  du d e h o r s ,  s a n s  r i e n  c h a n g e r  a  l e u r  n a t u r e .   Et  p u i s  v o i l a  :  t o u t  d ' u n  c o u p ,  c ' e t a i t  l a ,   c ' e t a i t  c l a i r   comme l e   j o u r  :  l '   e x i s t e n c e  s ' e t a i t  s o u d a i n  d e v o i l e e .   E l l e  a v a i t  p e r d u  s o n  a l l u r e  i n o f f e n ‑ s i v e  d e  c a t e g o r i e  a b s t r a i t e :   c ' e t a i t  l a   p a t e  meme d e s   c h o s e s ,   c e t t e   r a c i n e  e t a i t  p e t r i e  d a n s  d e  ! ' e x i s t e n c e .   Ou p l u t o t  l a  r a c i n e ,  l e s  g r i l l e s   du j a r d i n ,   l e  b a n c ,  l e  g a z o n  r a r e  d e  l a  p e l o u s e ,   tout~a e t a i t  e v a n o u i  ; 

l a   d i v e r s i t e  d e s  c h o s e s ,   l e u r  i n d i v i d u a l i t e   n ' e t a i t  q u ' u n e  a p p a r e n c e ,   nu v e r n i s .   Ce v e r n i s  a v a i t  f o n d u ,  i l   r e s t a i t  d e s  m a s s e s  m o n s t r u e u s e s   e t  m o l l e s ,  e n  d e s o .  r d .  r e ‑ n u e s ,  d ' u n e  e f f r a y a n t .  e  e .  t  o .  b s c .  e n .  e  n u d i t e , 1 7 >  

普段我々の眼にそれとして映る物質的現象ほうるしやニスをぬられた状 態でしか認識されていない。そうした容体をおおうニスをはがし（意味的 なものを排除する一一現象学的還元操作），ヴェールを取り去る作業の後 に現われ出るもの（一皮むいたもの）ほ

e t r e ‑ e n ‑ s o i

1 6 )   L ' e t r e  e t   l e   n e a n t :   J  .• P .   S a r t r e ,  G a l l i m a r d .   P .  2 9  

1 7 )   L a  N a u s e e :   J  .   . P .   S a r t r e .   L e  l i v r e  d e  p o c h e .   P .   1 8 0  

54 

o b s c e n e

m a s s e s  m o n s t r u e u s e s ,  m o l l e s ,  n u e s ,   e f f r a y a n t e ,  o b s c e n e  n u d i

s c a t o l o g i q u e

m o t s

e n ‑ s o i

f i o r i t u r e  d e  s t y l e

e n ‑ s o i

e x a g e r a t i o n

.  . 

.  e c .  r i .  t u r .  es .  c .  a t .  o l .  o g .  i q u e

かくして殊更に彼が汚ならしく表現する対象ほすべて即自乃至即自存在 についてであるが，一方で

p o u r ‑ s o i

e n ‑ s o i

●  ●  ●  0 

（即自キ肉体）である二元的存在としての人間もやはりその対象になるわ けである。サルトルほ人間の有つこの形而下的

m a t e r i a l i t

c o r p s

． ． ． ．  

s c a t o l o g i e

M a i s  ma mort m8me e u t  e t e  d e  t r o p .   De t r o p ,  mon c a d a v r e ,  mon  s a n g  s u r  c e s  c a i l l i o u x ,  e n t r e  c e s  p l a n t e s ,  au f o n d  d e  c e  j a r d i n  s o u r i a n t .   E t  l a  c h a i r  r o n g e e  e u t  e t e  d e  t r o p  d a n s  l a  t e r r e  q u i  l ' e u t  r e , ; u e  e t   mes  o s ,   e n f i n ,   n e t t o y

e c o r c e s ,p r o p r e s  e t  n e t s  comme d e s  d e n t s  e u s s e n t   e n c o r e  e t e  d e  t r o p :  j ' e t a i s  d e  t r o p  p o u r  l ' e t e r n i t e . 1 8 )  

このように，サルトルの肉体嫌悪ほ，受肉をのるい，肉体の消滅を願う ほど強烈なものである。ゆえに

c o r p s

m o r b i d

p a t h o l o g i q u e

monomanie 

（偏執狂）の状態にまで冗進せられ，その

monomanie

" d e v o i l e r "

e s t h e t i q u e

.  .  .  .  .  .  .  . 

のうちに現実世界の空無化を含むものに向って前進する。つまり，世界内 のあらゆる美的価値の崩壊を彼にせまるのであり，従ってその矛先は人間

1 8 )   I b i d . ,  P .  1 8 2  

のうちでもよりニスにおおわれている存在であるとこるの女性には一層激 しく，深くくいこむように思われる。何故なら，その上更に

P o u r  l e   r e s t e ,   l ' o b j e t  en image e s t  un i r r e a l … I l s   n e  s o n t  n i   l o u r d s ,   n i  p r e s s a n t s ,  n i  a s t r e i g n a n t s :  i l s   s o n t  p u r e  p a s s i v i t e ,  i l s   a t t e n d e n t .  

女性にほサルトルの嫌う

p a s s i v i t e

E r o s t r a t e

J e   l a   r e p o u s s a i .   — Desabille-toi, l u i   d i s ‑ j e … E l l e   f i t   tomber  s o n   p a n t a l o n  a  s e s  p i e d s  p u i s  l e   r a m a s s a  e t   l e   p o s a  s o i g n e u s e m e n t  s u r  s a   r o b e  a v e c  s o n  s o u t i e n ‑ g o r g e  . . .   ‑Mais  q u ' e s t ‑ c e   q u e  t u  veux q u e  j e   t e  f a s s e ?   ― ^{R i e n .  M a r c h e ,  p r o m e n e ‑ t o i ,  j e  ne t ' e n  demande p l u s .}  

E l l e   s e   m i t   a  marcher d e  l o n g  en l a r g e ,   d ' u n   a i r   g a u c h e .   R i e n   n ' e m b e t e  p l u s  l e s  femmes q u e  de marcher quand e l l e s  s o n t  nues …—

A s s i e d s ‑ t o i .   E l l e  s ' a s s i t  s u r  l e  l i t ,   e t  n o u s  n o u s  regardames en s i l e n c e   . . .   Tout a  coup j e  l u i  d i s  :  — £carte l e s  j a m b e s .   E l l e  h e s i t a  un q u a r t   d e  s e c o n d e ,  p u i s  e l l e  o b e i t .   J e  r e g a r d a i  e n t r e  s e s  jambes e t  j e  r e n i f l a i   . . .   A l o r s  j ' a i  s o r t i  mon r e v o l v e r  e t   j e   l e   l u i   a i   montre … E l l e  a  l a i s s e   tomber s o n  p a n t a l o n  s a n s  r i e n  dire.‑Marche, l u i  d i s ‑ j e ,  p r o m e n e ‑ t o i .   E l l e  s ' e s t  promenee e n c o r e  c i n q  m i n u t e s .   P u i s  j e   l u i   a i   donne ma  c a n n e  e t  j e  l u i  a i  f a i t  f a i r e  l ' e x e r c i c e .   Quand j ' a i  s e n t i  q u e  mon  cale~on e t a i t  m o u i l l e ,  j e  me  s u i s  l e v e  . . .  

また，

L ' e n f a n c ed ' u n  c h e f

L u c i e n

i

l

  p r i t  l ' h a b i t u d e  d e  r e g a r d e r  p a r  l e s   t r o u s   d e  s e r r u r e  . . .   I I   v i t  s a   mere p e n d a n t  q u ' e l l e   s e  l a v a i t .   E l l e   e t a i t  a s s i s e  s u r  l e   b i d e t … e l l e   p e n s a i t  q u e  p e r s o n n e  n e  l a   v o y a i t .   L ' e p o n g e  a l l a i t   e t   v e n a i t  t o u t e   s e u l e  s u r  c e t t e  c h a i r  a b a n d o n e e … Maman f r o t t a  u n e  l a v e t t e  a v e c  un  1 9 )   L ' m a g i n a i r e :   J . ‑ P .   S a r t r e .  G a l l i m a r d .  P .   1 6 2  

2 0 )   L e  mur: ] . ‑ P .   S a r t r e ,  C o l l e c t i o n  f o l i o ,   G a l l i m a r d .  E r o s t r a t e .  P .   8 5 ‑ 7  

5 6  

morceau de s a v o n ,  e t  s a  main d i s p a r u t  e n t r e  s e s  j a m b e s  . . .   Mais p e n ‑ d a n t  c e  t e m p s ‑ l a ,  e l l e   e t a i t  c e t t e  g r o s s e  masse r o s e ,   c e  c o r p s  v o l u m i ‑ neux q u i  s ' a f f a l a i t  s u r  l a  f a i e n c e  du b i d e t . 2 1 >

ら即自存在の醜怪な様相への啓示を受けている。多分にフロイト的心理学 に啓発された趣を含む

2 2 )

2 3 > c o m p l e x e  d ' C E d i p e  

反動として

f e m i n i n , m a t e r n e l

e n ‑ s o i

LaNausee

La Chambre

Eve

Le D i a b l e  e t  Le Bon D i e u

C a t h e r i n e

J eveux e t r e  t o n   b o r d e l   !  2 4 >

b o r d e l

H i l d a

如きは，

Moi q u i   r e p u g n e   a  t o u c h e r   du d o i g t   l e   f u m i e r ,   comment p u i s ‑ j e   d e s i r e r  t e n i r  d a n s  mes b r a s  l e   s a c  d ' e x c r e m e n t s  l u i ‑ m e m e   ?  2 5 >  

f u m i e r  

s a cd ' e x c r e m e n t  

e c r i t u r es c a t o g i q u e

しかし，我々ほそれでも何故そこまで激越な

a c c e n t

2 1 )   I b i d .   L ' e n f a n c e  d ' u n  c h e f .   P .   1 7 4 ‑ 5  

2 2 )   L ' e n f a n c e  d ' u n  c h e f

L ' e t r ee t  l e   n e a n t

L aP s y ‑ c h a n a l y s e  e x i s t e n t i e l l e

2 3 )  

L e s  m o t s  

2 4 )   L e  D i a b l e  e t   L e  Bon D i e u :   J . ‑ P .  S a r t r e .  L e  l i v r e  d e  p o c h e .  P .   8 1  

2 5 )   I b i d . ,   P .   2 1 6  

たは何故表現の

e x a g e r a t i o n

事実或るカトリック作家（残念乍ら名前を覚えていない）は サルトルは ことさらに汚ない表現をつかって人間の尊厳性を貶しめることに尽力して いる と語ったことがある。彼の哲学的動機に起因するが故の

s c a t o l o g i e

Nos cauchemars s o n t  r e m p l i s  de c e s  c r a i n t e s .   B a u d e l a i r e  e t  Mal‑

larme l e s  o n t  t r a d u i t e s  par ! ' i m a g e  du n a v i r e  ou du cygne p r i s o n n i e r s   e t e r n e l s  d e s  g l a c e s .   P o e ,  avant e u x ,  a d e c r i t  l ' h o r r e u r  de l ' e t a n g  au  fond d u q u l ,  avec s e s  h a b i t a n t s ,   l a  maison Usher s ' e n g o u f f r e . 2 6 l  

Georges P o u l e tはサルトルの奇怪な，醜悪な語のあゃを B a u d e l a i r e , Mallarme, Poe等の n a v i r e ,c i g n e ,   etangのイマージュと同一地平に置

I m a g i n a i r eによる a n a l o g o n 2 7 l

2 8 )彼らの柔和な美的 imageをはるか

s c a t o l o g i eは本来小説中では手段として駆使さ

s c a t o l o g i e自体が既に目的に変容せしめられて

(][〕

( s c a ‑ t o l o g i e ,  obsceniteの母体）

一 感 性 的 人 間 と し て の サ ル ト ル ー 一

意図，動機を凌駕，逸脱したかに思える彼の即自の榔猥に過ぐる描写は，

2 6 )   L e s  c r i t i q u e s  d e  n o t r e  temps e t   SARTRE, E d i t i o n   G a r n i e r .   G e o r g e s   P o u l e t  [ L e  C o g i t o  s a r t r i e n ] ,  P .   4 1  

2 7 )   L ' I m a g i n a i r eの最終部分において，サルトルは，芸術作品はすべて a n a l o g o n

( n e a n t i s a ‑ t i o n )を呼び起すに止どまるとする。

2 8 )   L ' I m a g i n a i r e

L ' e t r ee t  l e   n e a n t

P . 6 6 1   S i  l ' e t r e  e s t  u n e  t o t a l i t e ,  i i   n ' e s t  p a s  c o n c e v a b l e  e n  e f f e t  q u ' i l  p u i s s e  e x i s t e r   d e s  r a p p o r t s  e l e m e n t a i r e s  d e  s y m b o l i s a t i o n  ( f e c e s = o r ,  p e l o t e   a  e p i n g l e s =   s e i n ,  e t c ) ,  q u i  g a r d e n t  u n e  s i g n i f i c a t i o n  c o n s t a n t e  e n  c h a q u e  c a s ,   c ' e s t

d i r e  q u i  d e m e u r e n t  i n a l t e r e s  l o r s q u ' o n  p a s s e  d ' u n  e n s e m b l e  s i g n i f i a n t   a  un 

a u t r e  e n s e m b l e .  

58 

サルトルの

l i b i d o

o b s c e n i t e

monomanie,v i s c o s i t e

既に見て来たように． デカルトにあっては延長， カントにあって

n o u ‑ mena 

e n ‑ s o i

(phenomena)

(noumena)

サルトルに於てはこの

noumena

phenomena

そこに我々は（弁証法を駆使し，明晰な論理を構築し，なにごともすべ て綜合にもってゆきたがるという意味合いを含めての,29)  冷徹な理性の 人としての）ヘーゲル的体質の他に， （苦悩が先行し．不安がその人間を 根源的にとらえる感性の人としての）キルケゴール的体質をも見出す。葉 便論的な記述の意図ほ既にサルトルの実存主義理論から，了解済みである が，その記述の

e x c e s s i f

a c c e n t

2 9 )   S i m o n e  d e  B e a u v o i r

L af o r c e  d e  ! ' a g e  

い。 "30)と語ったのほ，キ｝レケゴールの系譜に属し，恐れと恐怖の深淵か ら独自な， 実存主義的な宗教観を明らかにしたスペインの思想家

Miguel de Unamuno y J u g o

R o b e r tG .  O l s o n

人間が正確に言って，理性的動物として定義されることができるにしても

． ． ． ．  

できないにしても，此処と今の不安を体験するのは，単に理性的動物とし ての人間なのではない。空間と時間の限界を自覚することによって苦悩す るのは，感情的存在としての人間である。 31)"と語っているが，サルトル をしてあの異常な，脅迫的な，また人間を侵食する即自存在への偏執的，

病的観念に至らしめた正体を 不安 に求めて，その仮定から進んでみよう。

C ' e s t   p r e c i s e m e n t   l a   c o n s c i e n c e   d ' e t r e   s o n   p r o p r e  a v e n i r  s u r   l e   monde du n ' e t r e ‑ p a s  q u e  n o u s  nommerons l ' a n g o i s s e . 3 2 )

p o u r ‑ s o i

e n ‑ s o i

t o u j o u r sp r e t s  d ' a i l l e u r s   a  ^{n o u s  r e f u ‑}

g i e r  d a n s  l a   c r o y a n c e  au d e t e r m i n i s m e  s i   c e t t e  l i b e r t e   n o u s  p e s e  ou  s i   n o u s  a v o n s  b e s o i n   d ' u n e  e x c u s e .   A i n s i ,  f u y o n s  n o u s  l ' a n g o i s s e  e n   t e n d a n t   d e   n o u s   s a i s i r   du  d e h o r s  comme a u t r u i   ou  comme  une  c h o s e . 3 3 )

の方法は人間をして

l amauvaise f o i 3 4 l

3 0 )   L a  a g o n i a  d e l   c r i s t i a n i s m o :   M i g u e l  d e  Unamuno  y  J o g o .  

P .   4  3 1 )   An i n t r o d u c t i o n  t o  e x i s t e n t i a l i s m e .   R o b e r t  G .   O l s o n .  

国屋害店。

P .   7 7  

3 2 )   L ' e t r e  e t   l e   n e a n t . ,   I b i d .  P .   6 9  

3 3 )   I b i d . ,   P .   8 1  

3 4 )   I b i d . ,   P .   8 2  

60 

彼は葉緑素アレギーで，牧草の緑がたまらなかった。

" 3 5 ' Simone de  B e a u v o i r

L ' h e r b i e r  m e t a p h o r i q u e  d e  S a r t r e  n e  c o m p o r t e  q u e  d e s  p l a n t e s  v e ‑ n e r e u s e s ,  s o n  b e s t i a i r e ,  q u e  d e s  b e t e s  p u a n t e s  ( l e  c l o p o r t e ,  l e  c a n c r e l a t ,   l a  m o u c h e ,  l e s  c r u s t a c e s ,  l a  l i m a c e ,  c h o i s i  p o u r  e x p r i m e r  l e  c o t e  r a m ‑ p a n t ,  g l u a n t  d ' u n e  n a t u r e  h o s t i l e . ) 3 6 '  

B o i s d e f f r e

B e a u v o i r

メスカリン注射を打ったりもしており，その後遺症ほ慢性の幻覚性精神症 となり

LaN a u s e e

葉緑素アレルギー，ざり蟹等の甲殻類への悪感を伴う恐怖，慢性幻覚性 精神症，性倒錯への異常な執着，こうしたものが，

La Nausee

ほ否定出来ない。

S i  o n  s ' a v e n t u r e  t r o p  l o i n ,   o n  r e n c o n t r e  l e  c e r c l e  d e  l a  V e g e t a t i o n .   La V e g e t a t i o n  a  rampe p e n d a n t   d e s  k i l o m e t r e s  v e r s  l e s  v i l l e s … l a   V e g e t a t i o n  l ' e n v a h i r a ,  e l l e  g r i m p e r a  s u r  l e s  p i e r r e s ,  e l l e  l e s  e n s e r r e r a ,   3 5 )   L a  f o r c e  d e  L ' a g e :   S i m o n e  d e  B e a u v o i r .  

国屋書店。

P .  1 1  

3 6 )   M e t a m o r p h o s e  d e  l a  l i t t e r a t u r e :   P i e r r e  d e  B o i s d e f f r e . ,  I b i d .  P .   2 6 1   3 7 )   B e a u v o i r

L a  f o r c e  d e  l ' a g e

3 8 )   P e t e r  D e m p s e y

P .   7 ‑ 8  

l e s   f o u i l l e r a ,   l e s   f e r a   e c l a t e r   de  s e s   l o n g u e s   p i n c e s   n o i r e s … Des  p l a n t e s  c h a . t r e e s ,  d o m e s t i q u e e s ,  i n o f f e n s i v e s  t a n t  q u ' e l l e s  s o n t  g r a s s e s .   E l l e s  o n t  d ' e n o r m e s  f e u i l l e s  b l a n c h a t r e s  q u i  p e n d e n t  comme d e s  o r e i l ‑ l e s . 3 9 )

{ L e sg r a n d s  c r a b l e s  t a p i s  s o u s  l e   manteau  de brume

B a r a t a u de s t   une p u n a i s e

り等への恐怖感。

B e r l i a cl e   r e g a r d a  a v e c  p r o f o n d e u r  e t   l u i   d i t :   { J e   m'en d o u t a i s :   t u  e s  un a n a l

B e r g e r es e  s o u l e v a  un peu e t   p a s s a   u n e  main s o u s  J e s  r e i n s  de L u c i e n  ;  l ' a u t r e  main n e  c a r e s s a i t  p l u s ,  e l l e   t i r a i l l a i t .   {Tu a s  de b e l l e s  p e t i t e s  f e s s e s } ,  d i t  s o u d a i n  B e r g e r e .  L u c i e n   c r o y a i t  f a i r e  un cauchemar : 

E l l e sv o u s  p l a i s e n t   ?► d e m a n d a ‑ t ‑ i l  a v e c   c o q u e t t e r i e .  4 3 J

こうした

e x a g e r a t i o n

e c r i t u r es c a t o l o g i q u e  e t   o b s c e n e

p u r i f i c a t i o n

4 4 )

p o p u l a i r e

p o p u l a r i t e

確しかに 苦悶 から出発したキルケゴールの体質に比較しうるものであ ると思う。

3 9 )   L a  N a u s e e . ,  I b i d .   P .   2 1 8 ‑ 9   4 0 )   L e  M u r . ,  I b i d .   P .   1 8 9   4 1 )   I b i d . ,   P .   1 7 1  

4 2 )   I b i d . ,   P .   1 9 1  

4 3 )   I b i d . ,   P .   2 0 7  

4 4 )  

1 4 )

6 2  

とろで，サルトルはその不安に就いて，

I I   f a u t  d o n n e r  r a i s o n  d ' a b o r d  a  K i e k e g a a r d :  l ' a n g o i s s e  s e  d i s t i n g u e   de l a   p e u r  p a r  c e c i  q u e  l a   p e u r  e s t  p o u r  d e s  e t r e s  du monde e t   que  l ' a n g o i s s e  e s t  a n g o i s s e  d e v a n t  m o i .   Le v e r t i g e  e s t  a n g o i s s e  d a n s  l a   mesure ou j e   r e d o u t e  non de tomber d a n s  l e   p r e c i p i c e  mais d e  m'y  j e t e r  . . . .  P a r e i l l e m e n t  l e   m o b i l i s e  q u i  r e j o i n t  s o n  d e p o t  au commence‑

ment d e  l a   g u e r r e  p e u t ,   en c e r t a i n s  c a s ,  a v o i r  p e u r  de l a   mort ;  m a i s ,   b e a u c o u p   p l u s   s o u v e n t ,   i l   aく p e u rd ' a v o i r   peur►, c ' e s t ‑ a ‑ d i r e   q u ' i l   s ' a n g o i s s e  d e v a n t  l u i ‑ m e m e

むしろ惚恐怖をもつことについて恐怖をもつ）場合の方が多く，それが 不 安 であると言う。

しかし，この理論的に展開された不安は，概念操作による概念規定の域 を出ないものでほないだろうか。我々はやほり，断崖に落ちほしないかと 恐れるときの方が不安であるし，戦争に行って死ぬのではないかと恐怖を

． ． ． ．  

感じる時が生身の人間の，それこそ今と此処の不安であると考える方が妥 当であるように思う。彼のように自己についての反省的把握を不安と称す ることにほ疑問がある。 むしろ，不安ほ現在自己の居る一歩前の段階に 対して未来志向的に感じられるほずのものである。 そこでサルトルの

La Nausee

ったものを探ってみることにする。なぜなら， 不安 ほ彼自身の体質と 時代性

( s i t u a t i o n )

〔

I

(La Nauese

—Celine の全的な影響—

第一次世界大戦は，従来のヨーロッパ的な，キ）レケゴール的な，パスカ

4 5 )   L ' e t r e  e t   l e   n e a n t .   I b i d . ,   P .  6 6  

ル的な不安の概念を少くとも変容乃至実体化したはずである。自我の病い，

ヒステリー，ヒボコンドリー等がそれでもやはりキリスト教的不安の領域 に止どまるものであったのに反して，我々の時代には神に代わる，更に絶 対的，直裁的な支配者が＂全面戦争による確実な死 という相貌で現われ て来たからだ。ところで，

{ C ' e s t  un g a r c ; o n   s a n s   i m p o r t a n c e   c o l l e c t i v e ,   c ' e s t   t o u t   j u s t e  un 

individu.►

L . ‑ F .   Celine.~6'

これほ

LaNausee

C e l i n e

Voyage au b o u t  de l a   n u i t  

1 9 3 2

e c r i t u r e

LaNausee

〔

I l

LaNausee

.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 

｀現代世界の恥辱的な真実を，民衆の言葉で叫ぶ 意味で，

F r a n i : ; o i sRa‑

b e l a i s

Voyageau b o u t  de l a  n i u t

LaNausee

4 6 )   L a  N a u s e e

e p i g r a p h e

C e l i n e

C e l i n e

4 7 )   L e s  E c r i t s  d e   S a r t r e .   C h r o n o l o g i e ,   b i b l i o g r a p h i e   c o m m e n t e e :   M i c h e l  

C o n t a t .   M i c h e l  R y b a l k a .   G a l l i m a r d .   P .   2 5  

64 

に止どまらず更に，

a r g o t

I a n g u ep o p u l a i r e

これもまた

LaN a u s e e

その理由として考えられる原因の一つほ，彼ら両者は低匠同一世代人で あり．つまりほ

S i t u a t i o n ,

という形でおおいかぶさっている。

．．．． 

P .   3 5 ,   3 6

.  .  ^.  .  . 

そこから派生する絶望をはるかに超えたニヒリスムである。そしてこの両 者に共通な 気分 がニヒリスムに由来すると思われる。その気分とは第 一次世界大戦と第二次世界大戦の谷間に壊成されたものに他ならない。

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老若男女を問わず無差別に世界内人類全体に犠牲を強いるものとなった。

こうした状況ほ不安を凌駕し，恐怖を現前せしめる牡どのものである。文 学者もその枠外にのがれることは不可能であり．文学者をして政治，経済 への関心，たずさわりを余儀なくさせる結果を産む。つまり．社会性を帯 びた文学者の産出の素地は 不安 に起因するのである。

しかし，作家が社会性や世界内存在としての連帯性を義務と感じ目覚め る一歩前の段階を考えてみなければならない。 それは食うか食われるか ーあるがままの世界を甘受するか．少しでも変革しようと試みるかをい やおうなく迫られる直前迄の状態を意味する。その一歩前の段階とは．ぃ わば次に来るべき時代とそれまでどっぷり首まで漬かっていた．どちらか といえば安住していた．または安住を願っていた時代との裂目の時代であ

．． 

り，極度の不安と精神錯乱を助長する時代であるはずだ。旧来的なあらゆ る意味や価値観の崩壊と，未来志向的な新らしい価値創造意欲との谷間が，

La N a u s e e ,  Voyage au b o u t  d e  l a  n u i t

n i h i ‑ l i m e

1 9 1 8

d a d a i s m e

r r e a l i s m e

Voyageau b o u t  d e l a n u i t ,   La N a u s e e  

e c r i ‑ t u r e  s c a t o l o g i q u e  e t   o b s c e n e

く結び〉

要約すると，＜叢便論的記述〉はねらいとしてほ

e n ‑ s o i

4 8 )   Le  Mur