寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 (そ の こ
ま え が き I i ナ ン ト 勅 令 の 廃 止 と カ ル ヴ ィ ニ ス ト
野 沢
協
は じ め に
以 下 の 小 論 は ︑ 一 七 世 紀 末 か ら 一 八 世 紀 の 全 体 を 通 じ て フ ラ ン ス 思 想 界 に お け る 主 要 な 論 争 テ ー マ の ひ と つ で あ っ た
八 宗 教 的 寛 容 ﹀ 八 信 仰 の 自 由 ﹀ の 問 題 に か ん す る 歴 史 的 検 討 の 一 部 を な す も の で あ る ︒ 政 治 権 力 に よ る 宗 教 的 少 数 派 の
抑 圧 の 是 非 が ︑ 宗 教 改 革 以 後 二 な い し 三 世 紀 間 ︑ 全 a I 葎 ッ パ に お い て ︑ 単 に 理 論 上 の 問 題 と し て の み な ら ず ︑ き わ め
て 実 践 的 な 現 実 政 治 上 の 問 題 と し て 不 断 の 論 義 の 対 象 と さ れ た こ と ︑ ま た ︑ 現 在 世 界 的 規 模 で 政 治 的 ︑ イ デ オ ロ ギ ー 的
な ひ と つ の 重 要 な 争 点 で あ る ︿ 思 想 の 自 由 ﹀ 問 題 が ︑ 問 題 史 的 に は ま さ し く こ の 地 点 に 発 生 の 源 を 持 つ こ と は ︑ 改 め て
指 摘 す る ま で も な く ︑ す で に 周 知 の 事 実 で あ る と 思 わ れ る ︒
寛 容 問 題 に か ん す る 歴 史 的 研 究 は ︑ 一 六 世 紀 の 全 ヨ ー ロ ッ パ を 広 く 対 象 と し た ジ 灘 ゼ フ ・ ル ク レ 1 ル の 名 著 ﹃ 宗 教 改
革 の 世 紀 に お け る 寛 容 の 歴 史 ﹄ Q O ω① 喜 ピ o 鋤 震 " 震 馨 9 話 伽 Φ 莚 8 籏 疑 ゆ 8 舞 ︒・ 笛 9 Φ 傷 o 鑓 ヵ 燦 ○ 吋B ρ トっ く o r ち 綴 ) を 始
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 撮 一 六 七
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 ︑ 一 六 八
め と し て ︑ 英 国 に つ い て は 古 典 的 な ジ 葺 ! ダ ン の ﹃ イ ギ リ ス に お け る 宗 教 的 寛 容 の 発 展 曳 を .囚 ﹂ ◎ 鼠 鋤 ﹃ 8 プ ① 似 ① ︿ ① 一〇 等
露 ⑦ 導 o 出 完 財 讐 o 蕊 ε }興 鋤 ユ ○ 霞 汐 国 質 αq }露 斜 恥 く ◎ 一G H O G︒ ゆ ー H 鐸 ○ ) の ほ か ︑ 一 七 世 紀 を 対 象 と す る 比 較 的 小 規 模 の も の で
は ラ イ 蛍 ン ( ] り . ピ 楓 ○ 質 " 8 プ ① 酔げ ① ○ 同気 O { 困 Φ ㌶ σq 陣○ 点 6D 財 び Φ 同 叶唄 一⇔ 国 一ゆ αq 一p9 郎 餌 ( H ① O Q◎ ー H ① Qo ⑩ ) ︾ H O Q◎ 刈 ) ︑ シ ー ト ン ( ︾ .︾ ' ω Φ 簿 o ⇒ "
↓ 財 ⑦ 轡 ご Φ ○ 巴 団 ○ { 8 }の 巴 ⇔ ユ ○ ゆ ￠ 灘 山 Φ 同 樽げ ① }￠Ω 轡① 冠 ω 酔￠ 鶯 詳 ω " H ⑩ H H ) ︑ ラ ッ セ ル ーー ス ミ ス ( 顕 .閃 . 図 瓢 ω ω ① 綜 ω 奪 搾 げ " 8 び Φ 齢ゲ ① ◎ 憎 団
o { 窓 財 讐 ○ ￠ ω }8 興 蔓 汐 齢び Φ 器 戯 湊 ○ { O び 鍵 一① ω 潤 § 山 討 導 霧 弊 糾 箪 H ) の 著 作 な ど が あ り ︑ オ ラ ン ダ に つ い て も ︑ 寛 容
問 題 を カ ル ヴ ィ ニ ス ム の 政 治 理 念 一 般 と の 関 連 に お い て 検 討 し た ダ グ ラ ス ・ ノ ッ ブ ズ ﹃ 神 政 と 寛 容 ﹄ ( U ' ぼ o ぴ げ ω " ↓ ゲ Φ 9
0 奏 o ℃ き 鋤 8 }駿 p︒ 臨 o 炉 鋤 ω ε を ○ { チ ① 象 ω℃ 暮 霧 ぎ O 償 ぢ ゲ o 鉱 乱 巳 ω ヨ 坤 ○ ヨ H ① ◎ O 轡O H ① α ρ お ￠︒ ○︒ ) な ど の す ぐ れ た 労 作
が 著 さ れ て い る ︒ こ れ に 対 し て ︑ フ ラ ン ス を 対 象 と し た 研 究 は ︑ と り わ け 英 国 を 対 象 と し た そ れ に 比 べ て 量 質 共 に 著 し
く 劣 っ て お り ︑ 特 殊 に 一 七 ・ 八 世 紀 に 問 題 を 限 定 す る な ら ば ︑ ナ ン ト 勅 令 の 発 布 か ら 一 八 七 〇 年 に 到 る 約 三 世 紀 間 を 対
象 と し た 通 史 で あ る ガ ス ト ン ・ ボ ネ ーー モ リ の ﹃ フ ラ ン ス に お け る 良 心 の 自 由 の 歴 史 ﹄ ( ○ . じd 9 お 壁 霞 碧 蔓 ⁝ 匹 ︒︒ 酔o 騨 ① 山 ①
㌶ 財 ぴ 駿 ㌫ 山 ① o o 霧 9 窪 8 魯 男 窮 ⇒ ︒ ρ お O O ) や ︑ 一 七 世 紀 末 の プ ロ テ ス タ ン ト 内 部 に お け る 寛 容 理 論 の 紹 介 と し て 一
応 の 古 典 と さ れ な が ら ︑ な お か つ 宗 派 的 偏 見 の 故 に そ の 価 値 を 多 分 に 減 殺 さ れ て い る フ ラ ソ ク ・ ピ ュ オ ー の ﹃ 一 七 世 紀
フ ラ ソ ス に お け る 寛 容 の 先 駆 者 た ち ﹄ ( 津 の ℃ 轟 郎 × ⁝ ピ ① ω ℃ 泳 o 霞 ︒︒ ① 蓑 ω 跨 掌︒ 潟 ⇔ 冨 ◎ Φ 冨 ε ま 塊 磐 8 窯 × ︿ 嵩 ︒ ωδ o }ρ H Q︒ ○︒ じ
そ の 他 一 ︑ 二 の も の を 数 え る に す ぎ な い ︒
以 下 の 小 論 を 第 一 部 と し て 今 後 発 表 を 予 定 し て い る 一 連 の 文 章 は ︑ 特 に 八 信 仰 の 自 由 ﹀ 理 論 の 形 成 が 近 代 的 な 市 民 思
想 全 般 の 確 立 と 平 行 的 に 進 行 し た 一 七 世 紀 末 以 降 を 対 象 と し て ︑ こ の 間 題 に か ん す る 包 括 的 な 理 論 史 研 究 が 行 わ れ る た
め の 最 低 の 足 が か り を 作 る こ と を 目 的 と し て い る ︒ フ ラ ン ス に お け る 寛 容 開 題 史 の 弟 二 期 ( 第 一 期 は 云 う ま で も な く ︑
宗 教 改 革 の 発 生 か ら 宗 教 戦 争 の 終 熔 ま で に 到 る 期 間 で あ る ) に 属 す る こ の 期 聞 は ︑ 年 代 的 に は ︑ 一 六 八 〇 年 代 に お け る
㍉饗
新 教 徒 追 害 の 再 婦 か ら ︑ 最 後 的 に は フ ラ ソ ス 大 革 命 の 直 剛 に ま で 到 る 約 一 世 紀 を 包 含 す る も の で あ る が ︑ 理 論 的 に は ︑
す で に 定 説 と な っ て い る と お り ︑ 一 七 世 紀 末 に ⊥ と し て ピ エ ー ル ・ ベ ー ル の 手 で 被 迫 霊 .者 た る プ ロ テ ス タ ン ト の 内 部 に
一 応 の 確 立 を 見 た 宗 教 的 寛 容 の 理 醐 が 一 八 世 紀 の 啓 蒙 思 想 家 ら ( ヴ ォ ル テ ⁝ ル ︑ マ ル モ ン テ ル ︑ ア ベ ・ イ ヴ ォ ン ︑ テ ユ
ル ゴ ︑ ド ル バ ッ ク 等 ) に よ っ て 発 展 的 に 継 承 か つ 酋 及 さ れ た 過 程 と 見 ら れ る 以 上 ︑ こ こ で も ︑ 一 七 世 紀 末 に お け る 寛 容
理 論 の 原 初 的 な 形 成 に 囲 査 の 中 心 は 置 か れ る こ と と な ろ う ︒ 全 体 的 な 構 成 に つ い て は ︑ さ し あ た り ︑ 一 六 八 〇 年 代 に お
け る 寛 容 理 ︑冊 の 形 成 の 背 景 研 究 と し て ︑ ナ ン ト 勅 令 の 廃 止 を 頂 点 と し た 新 教 徒 迫 讐 に 対 す る 被 U む ど ︑ 特 に ヵ ル ヴ ィ ニ
ス ト 主 流 の 一 般 的 な 反 応 を 調 査 す る 第 一 部 ︿ ま え が き ﹀ ︑ 非 正 統 派 に 属 す る 自 由 主 義 的 神 学 若 に よ っ て 主 張 さ れ た ・
八 教 会 内 的 寛 容 ﹀ ( 8 }爾 諺 8 Φ 8 叡 ω 冨 珍 一ρ ￠ Φ ) を 主 軸 と す る 神 学 的 覧 容 理 論 を 対 象 と し た 第 二 部 ︑ ピ エ ー ル ・ ベ ー ル を
中 心 と す る ︿ 政 治 的 寛 容 ﹀ ( ε 融 鑓 霧 Φ 鼠 邑 ① ) 理 論 を 取 扱 う 第 三 部 ︑ ベ ー ル 的 寛 容 理 論 に 対 す る ヵ ル ヴ ィ ニ ス ト 内 外
の 反 応 を 調 査 す る 第 四 部 ︑ 一 七 世 紀 寛 容 理 論 の 次 代 へ の 伝 達 と ︑ 広 く 啓 蒙 思 想 家 ら の 寛 容 理 論 の 検 討 に あ て ら れ る 弟 五
部 の 五 つ の 部 分 か ら な る こ と が 予 定 さ れ て い る ︒
﹁ ピ エ ー ル ・ ベ ー ル の 思 想 的 系 譜 ﹂ と .逮 す る 一 般 的 な 研 究 の 一 ゐ と し て ︑ 特 殊 に 懐 疑 論 と い う 視 ︑基 か ら ︑ 一 七 世 紀 中
葉 の い わ ゆ る 八 自 由 思 想 家 ﹀ と ︑ 一 八 世 紀 的 ︿ 哲 学 者 ﹀ の 先 駆 と さ れ る ピ エ ー ル ・ ベ ー ル と の 比 較 研 究 に つ い て ︑ 筆 者
が 小 規 模 な 調 査 結 果 の 報 告 ( 一 九 五 八 年 度 フ ラ ン ス 文 学 会 例 会 ︑ 雑 誌 ﹃ 思 想 ﹄ 一 九 五 九 年 一 二 月 号 ) を 行 う 機 会 に 恵 ま
れ た の は ︑ す で に 数 年 以 前 に 遡 る が ︑ 今 後 引 き 続 き 行 う 一 連 の 調 査 は ︑ 視 点 の 相 違 こ そ あ れ ︑ こ の 系 詳 研 尤 の 一 種 の 継
続 と も 云 う べ き も の で あ り ︑ 筆 者 の 意 凶 す る と こ ろ で は ︑ い ず れ も ︑ 他 臼 ︑ 本 格 的 な ピ エ ー ル ・ ベ ー ル 研 究 を 行 う た め
の 単 な る 予 備 両 査 に す ぎ な い こ と を ︑ あ ら か じ め お 断 り し て お く ︒
μ見 容 埋 ︑綱 の 形 成 と 発 展 一 六 九
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 〇
一 ︑ ナ ン ト 勅 令 廃 止 の 意 味
一 六 八 五 年 九 月 ︑ フ ラ ン ス 改 革 派 教 会 の 指 導 者 で あ っ た シ ャ ラ ン ト ソ 教 会 ( 実 質 的 に は パ リ 教 会 ) の 牧 師 ジ 毒︑ ソ ・ ク
ロ ー ド 冨 窪 Ω ⇔ 民 ① は ︑ そ の 子 に あ て た 手 紙 の な か で 次 の よ う に の べ て い る ︒
﹁ お 前 に 云 う が ︑ 我 々 は す で に 怖 る べ き 窮 地 に 追 い こ ま れ て い る の だ ︒ 王 国 の 地 方 と い う 地 方 に ︑ 六 万 人 を こ え る 軍
勢 が ︑ 我 々 信 徒 を ほ つ た め に 展 開 し て い る ︒ 国 王 は た だ ひ と つ の 宗 教 し か 認 め な い か ら カ ト リ ッ ク 教 に 入 れ と い う 督 促
が ︑ 町 々 で 全 住 罵 に む か っ て な さ れ て い る ︒ 掠 奪 ︑ 破 壌 ︑ 殺 鐵 ︑ 暴 行 ︑ 脅 遍 が 行 わ れ ︑ 人 々 は 首 に 綱 を つ け て ミ サ に 引
き ず ら れ て ゆ く あ り さ ま だ ︒ そ れ な の に ︑ 鍛 仔 は 少 し も 行 わ れ て い な い と か ︑ 改 宗 は 合 意 の 上 の こ と だ と か い う 報 告 が ︑
印 刷 さ れ て い た る と こ ろ に ば ら ま か れ て い る ︒ あ と ニ ケ 月 も し た ら ︑ こ の 王 国 に も は や 宗 教 ぱ な く な っ て し ま う と 思 う
: ・⁝ 信 者 た ち が ど う な る の か ︑ 私 に は わ か ら な い ︒ 私 の 醸 に う つ る の は ︑ ほ ん の 能 か な 信 仰 と ︑ あ と は 非 常 な 世 俗 性 ︑
地 上 的 な も の へ の 侵 し が た い 執 着 だ け だ ︒ ﹂ ( 九 月 七 日 付 ) ︑ 二 方 に は 怖 る べ き 非 入 道 性 ︑ 一 方 に は 想 像 を 絶 す る 無 気 力 ︑
(1)
も う な に も か も 駄 目 だ ︒ ﹂ ( 九 月 一 四 日 付 )
ナ ン ト 勅 令 が 廃 慮 さ れ た の は ︑ こ の 絶 望 的 な 手 紙 が 書 か れ て か ら お よ そ 一 ケ 月 後 で あ っ た ︒
***
史 上 聖 バ ル テ ル ミ の 虐 殺 と も 比 較 さ れ る こ の 歴 史 的 事 件 の 経 緯 に つ い て は 更 め て の べ な い ︒ た だ ︑ 以 下 の 救 述 の た め
の 基 本 的 な 前 提 と し て ︑ 一 六 八 五 年 を 頂 点 と す る 一 七 世 紀 後 r の 新 教 徒 迫 害 が い か な る 要 請 に よ っ て 行 わ れ た か を 明 ら
か に す る こ と は ︑ な お か つ 必 要 と 思 わ れ る ︒ な ぜ な ら ︑ こ の 要 請 を 新 旧 両 教 会 の 対 立 の 論 理 の 内 に 見 出 す か ︑ 絶 対 王 制
︑ の 政 治 の 論 理 の 内 に 見 出 す か に よ っ て ︑ 勅 令 廃 止 に 関 連 す る 諸 問 題 の 分 析 視 角 も 決 定 的 に 異 ら ざ る を え な い か ら で あ る ︒
ジ
蜜
鞍
ナ ン ト 勅 令 の 暴 力 的 な 撤 廃 を 王 権 ︑ 特 殊 に は ル イ 一 四 世 個 人 の ︿ 辱 意 ﹀ に 対 す る ︿ 浮 取 ﹀ と 見 る 見 解 は ︑ 古 く か ら し
ば し ば 行 わ れ て い る ︒ こ の 問 題 に 口 す る 純 歴 史 的 な 研 究 と し て 初 期 の も っ と も 代 表 的 な 著 作 で あ る 一 七 八 八 年 に 刊 行 さ
れ た リ ュ リ エ ー ル 幻 巳 ぼ 専 ① の 凹 ナ ン ト 勅 令 の 廃 止 の 原 因 と フ ラ ン ス に お け る 新 教 徒 の 状 態 に か ん す る 歴 史 的 解 明 ﹄
国 o 一鐵 巴 鼠 ︒・ ︒・露 ① 霧 ぼ ω 8 穏 5 煽 霧 ω鶏 一① ︒︒ o 薮 ω ① ω 山 Φ ㌶ 鼠 く 0 8 誠 o 切 餌 ① }︑ 国 蜘 禅 山 ① 2 露 3 ω 簿 ω霞 岡︑ 勲 象 鋤 ① ω 鷲 0 9 ω 鼠 簿 ︒︒ Φ 頃
津 露 8 も 王 権 の 責 任 不 在 説 を 一 貫 し て 主 張 し て お り ︑ 僧 族 ︑ 国 王 付 告 解 僧 ︑ マ ン ト ノ ン 夫 人 ︑ ル ー ヴ ォ ワ ︑ 各 地 方 長
官 ら の ︿ 改 宗 熱 ﹀ と 複 雑 な 欄 人 的 思 惑 に よ っ て 国 王 の ﹁ 慈 愛 に 満 ち た 敬 慶 な 意 図 が ⁝ ⁝ 手 ひ ど く 誤 ら さ れ 扁 ( 唱 も μ ! 昏︒ ) ︑
ル イ 一 四 世 は ﹁ 自 ら の 性 向 に も 主 義 に も 反 し て し ( や ︒︒ ㎝ Q︒ ) 不 知 不 識 の 内 に 非 寛 容 の 道 へ 引 き こ ま れ た の で あ る ︑ と し
て い る ︒ す で に 一 六 八 五 年 当 時 の カ ル ヴ ィ ニ ス ト が ︑ 全 体 的 に こ れ と 同 様 の 判 断 に 立 脚 し て 迫 害 に 対 す る 自 己 の 態 度 を
決 定 し た こ と は ︑ 後 段 に の べ る と お り で あ る が ︑ こ の 見 解 は 一 八 世 紀 の 改 革 派 指 尊 者 ア ン ト ワ ヌ ・ ク ー ル ︾ 簿 ○ ぎ Φ
(2)
○ ○ 霞 挫 ら に も 受 け つ が れ ︑ 以 来 近 代 に い た る ま で 多 く の プ ロ テ ス タ ソ ト 史 家 の 支 持 す る 所 と な っ て い る ︒ そ れ の も つ と
も 典 型 的 な 例 は ︑ 一 九 世 紀 後 半 の 教 会 史 家 フ ラ ン ク ・ ピ ュ オ ー 閃 鑓 葬 ℃ 器 猿 の 解 釈 で あ ろ う ︒ ﹁ ナ ソ ト 勅 令 廃 止 の 責
任 ﹂ 轡 餌 お ω 唱 ○ 器 餌 び 臣 叡 富 一￠・ 議 ︿ 0 8 件 δ 口 山 ① 賢 国 伽 搾 伽 ⑦ 2 鋤 導 霧 ( ピ ュ オ ー ︑ サ バ テ ィ エ ﹃ ナ ン ト 勅 令 廃 止 の 研 究 ﹄ 牢 .
℃ ￠ 鍵 区 簿 ﹀ . ω 9︒ ぴ ⇔ 瓢 Φ 誉 津 麟 餌 霧 ︒︒ 霞 貯 議 く 0 8 餓 o ゆ 傷 Φ 一 湖 図 餌 宮 創 Φ 窯 磐 3 ω ㍍ ○︒ ︒︒ ① 所 収 ) と 題 す る 論 文 を 始 め と し て ︑
多 く の 著 作 で こ の 歴 史 家 が 常 に 強 調 し た こ と は ︑ ナ ン ト 勅 令 の 廃 棄 が 徹 頭 徹 尾 ︿ 異 端 の 根 絶 ﹀ と い う 宗 派 的 目 的 を 追 求
す る カ ト リ ッ ク 教 会 の 圧 力 に 帰 せ ら れ る と い う 見 解 で あ っ た ︒ ﹁ 王 国 の 基 本 法 で あ り ︑ ブ ル ボ ン 王 家 の 三 人 の 王 の 厳 粛
な ︑ ま が う こ と な き 勅 語 に よ っ て 八 永 続 的 で 廃 止 す べ か ら ざ る も の ﹀ と 認 め ら れ た あ の 勅 令 の 撤 廃 が ︑ も つ と も 厳 し く
断 罪 さ る べ き 暴 力 と 背 信 の 内 に 布 告 さ れ た そ の 第 一 の 決 定 的 な 原 因 ぱ ︑ フ ラ ソ ス の 僧 族 の 働 き か け に あ る ︒ ア ン リ 四 世
へ
を 発 案 者 と す る 叡 背 と 自 由 の 蒋 裳 が 破 壊 さ れ た 理 由 は ︑ こ の 僧 族 の 執 念 深 い 憎 悪 に 帰 さ ね ば な ら ぬ ︒ し ( 国 葺 鋤 霧 ⁝ も も "
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 一
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 { 七 二
〇 鱒 ⁝ b︒ G︒ ) ︑ ﹁ ナ ソ ト 勅 令 の 廃 止 に は ル イ 一 四 世 の 名 が 結 び つ い て い る が ⁝ ⁝ こ の 陣 ︑ 画 を 立 て ︑ た え ま な い 要 求 に よ っ て そ
れ を 実 施 に 到 ら し め た の は 僧 族 で あ る こ と が 認 め ら れ る ︒ こ れ は 歴 史 に 登 録 さ れ た 戯 嚢 で あ っ て ︑ こ れ に 対 し て は い か
な る 抗 議 も 無 益 で あ る ︒ ﹂ ( ﹃ 一 七 世 紀 フ ラ ソ ス に お け る 寛 容 の 先 駆 者 た ち ﹄ 牢 . ℃ 舞 泰 " ビ 霧 嘆 警 霞 ︒︒ Φ 貫 ︒︒ { 罠 薦 鉱 ω 伽 ￠
ず 8 頴 國 器 8 鍵 × < 類 ③ ω 籏 巳 ρ μ QO cO 翻 ℃ . 鼻 )
名 著 ﹃ フ ラ ン ス 宗 教 改 革 史 ﹄ 震 ω 8 貯 Φ 飢 ① ず 幻 駄 ○ 目 ヨ ① 律 零 饗 帥ω ρ μ ⑩ b︒ ① ー H ⑩ 認 を 著 し た ジ 3 ン ・ ヴ ィ エ ノ 旨 ○ 冨
く 綜 ⇔ 9 の 立 場 も ︑ 同 書 弟 二 巻 の 次 の 一 節 か ら す る な ら ば ︑ ほ ぼ ピ ュ オ ー と 同 一 線 上 に 位 す る か に 見 え る ︒ ﹁ 兄 弟 殺 し
の 勅 令 廃 止 は ︑ 長 期 に わ た っ て 国 を 疲 弊 さ せ ︑ 幾 百 万 の フ ラ ン ス 人 に 血 の 涙 を 流 さ せ た ︒ そ の 責 任 は 誰 に あ る の か ︒ 答
は 疑 聞 の 余 地 が な い ︒ 教 会 が 教 え る ︿ 強 い て 入 ら し め よ ﹀ と い う 多 年 の 理 論 に 従 っ て ︑ ロ ー マ の 宮 廷 が こ の 作 戦 を 指 揮
し た の だ ︒ し ( 幹 ﹃ や α ︒︒ 潟 ) だ が ︑ 勅 令 廃 止 の 主 責 任 を ロ ー マ 教 会 に 置 き な が ら ︑ ヴ ィ エ ノ は な お か つ ︑ 一 七 世 紀 後 半
の 強 制 的 な 宗 教 統 一 の 内 に 絶 対 主 義 的 統 治 原 理 の 一 種 の 展 開 を も 見 よ う と し て い る ︒ ﹁ 絶 対 的 な 国 王 が ︑ こ の 点 で は ロ
ー マ の 聖 職 者 た ち の 賛 同 を え て ︑ 彼 ら ( 新 教 徒 ) を 完 全 か つ 絶 対 的 な 全 面 服 従 に 到 ら せ る ︿ 大 詐 ︑画 ﹀ を も っ て 彼 ら .と 相
対 し た と い う こ と は ︑ 当 然 の こ と で あ る ︒ だ か ら ︑ そ の 後 の こ と は 勝 利 し た 理 論 の 展 開 に す ぎ な い ︒ ﹂ ( 幹 守 や G︒ O c︒ ) 新
教 徒 迫 審 の 内 に ヴ ィ エ ノ が 臨 黙 に 認 め た 二 つ の 要 因 ︑ 二 つ の 論 理 の 比 重 は ︑ シ ャ ン ボ ン ﹃ フ ラ ン ス 革 命 以 前 の フ ラ ン ス
の プ ロ テ ス タ ソ テ ィ ス ム ﹄ 旨 ○ ω ① ℃ げ ○ げ 餌 諺 ぴ o ⇔ U Φ 目 沖 ゆ 昌 N α ︒・ 冨 o げ Φ ℃ 穏 0 8 ω 門蝉 簿 冨 ヨ ∬ G︒ " ω 鉱 p を ① αq ぼ ω N蝶 塊 { 蜜 蕎 α ω 謬 o 財 Φ ⇔
濁 ① < o げ 江 o 欝 ︑ 仏 訳 ピ ① 嘆 0 8 ︒︒ 欝 簿 於 欝 Φ 坤 窓 ㊨ 鉱 ・︒ 甘 超 ￠ ︑節 莚 菊 響 ○ ぼ 鋤 8 砕 糞︒ 扇 鉱 ω ρ お α Q︒ を 使 用 ) に お い て は む し ろ 逆
転 す る ︒ そ こ で は ︑ ﹁ 国 民 の 魂 を 支 配 し よ う と す る ⁝ ⁝ ル イ 一 四 世 の 法 外 な 野 喫 が ︑ 国 家 に 従 属 し た ヵ ト リ ッ ク 教 会 と
い う 同 盟 者 を も っ た ﹂ へ や ⑩ 日 ) に す ぎ な い ︒ 伝 統 的 な 僧 族 貞 任 説 は 最 近 に も ス タ ン キ エ ヴ ィ ッ チ i 七 世 紀 フ ラ ン ス に
お け る 政 治 と 宗 教 ﹄ ( 芝 り 9 ω β コ 賦 Φ ≦ 答 ﹃ ℃ o }三 〇 ω 農 傷 審 嬬 αq δ 謬 貯 器 く ￠ 巨 ￠ ￠ 艮 7 0 ￠ 纂 ξ k 閃 録 跨 o ρ μ ⑩ ① ○ ) な ど で 部 分
,
贈
的 に 擁 護 さ れ て い る が ︑ 概 し て プ ロ テ ス タ ン ト 史 家 の 間 で も 近 ヰ に お い て は ︑ ピ ュ オ ! に 代 表 さ れ る 極 度 に .質 派 淘 な 歴
史 解 釈 か ら の 或 る 種 の 脱 化 現 象 を 見 る こ と が で き る ︒
ジ ャ ン セ ニ ス ム の 研 究 家 ジ ャ ン ・ オ ル シ バ ル 蜜 鎚 ○ ま 8 巴 が 著 し た ﹃ ル イ 一 四 世 と 新 教 徒 ﹄ ピ ○ 慈 ︒・ × H< 簿 δ の
嘆 0 8 ︒・ 富 ⇒ 欝 H O 弩 は ︑ ナ ン ト 勅 令 の 廃 虚 に か ん す る 包 括 的 な 研 究 と し て 最 近 の も っ と も 充 夷 し た も の で あ る が ︑ オ ル
シ バ ル に よ る こ の 歴 史 的 ー5 件 の 解 釈 は ︑ い わ ば ピ ュ オ ー 的 見 解 の 対 極 に 位 す る も の と 考 え ら れ る ︒ こ の 宗 教 史 家 は ま ず ︑
マ ン ト ノ ン 弁 人 や ペ ー ル ・ ラ ・ シ ェ ー ズ の .. 響 を こ の 事 件 の 主 因 と 見 る リ ュ リ エ ー ル 以 来 の 通 説 を ︑ 原 資 料 に よ っ て も
(3)
目 時 代 人 の 証 .︑口 に よ っ て も 全 く 支 持 さ れ が た い 仮 議 と し て 斥 け た の ち ︑ い わ ゆ る ︿ 僧 族 の 貞 任 ﹀ に ㌫ 及 し て 次 の よ う に
の べ て い る ︒ ﹁ 迫 磁 ・ の 諸 措 置 を 僧 族 会 義 器 ω ① 津 び 綜 の 象 鮎 霞 αQ 伽 の ︿ 諌 奏 ﹀ 器 ヨ ○ 簿 窮 糞 Φ に よ っ て 説 明 す る こ と も 同 様
に 無 理 で あ る ︒ 一 六 七 五 年 以 来 ︑ 僧 族 会 譲 は 冨 廷 の 手 中 に 余 り に も 完 全 に 握 ら れ て い た か ら ︑ い か な る 点 で も 宮 廷 を 拘
末 す る こ と ぱ で き な か っ た ︒ 反 対 に 宮 廷 の 方 が ︑ 多 分 に 歓 迎 さ れ ざ る 金 銭 的 な 要 求 に よ っ て ︑ 僧 族 会 議 を 対 ユ グ ノ ー の
十 字 軍 に 引 き い れ た の で あ る ︒ ﹂ ( ℃ も ﹄ G︒ 1 逡 ) オ ル シ バ ル に よ れ ば ︑ ナ ン ト 勅 令 の 撤 廃 に よ っ て 架 空 の 成 功 を 収 め た
国 家 的 宗 教 統 一 の ︿ 大 汁 画 ﹀ は ︑ も っ ぱ ら 王 権 側 の 政 治 的 動 機 に よ っ て 説 明 さ れ ね ば な ら な い と い う ︒ ﹁ ル イ 一 四 世 の
︑汀 為 は ︑ 彼 自 身 ほ と ん ど 隠 し て も い な か っ た 政 治 的 な 動 機 に 帰 す る の が ︑ よ り 腎 明 で あ ろ う ︒ も と も と ︑ あ あ す る の が
当 然 で は な か っ た ろ う か ︒ 中 世 的 な 伝 統 に 忠 実 な 政 治 家 や 理 ︑冊 家 の 大 多 数 は ︑ 八 宗 教 的 分 裂 ﹀ が 国 家 の 統 一 を 破 壊 す る
も の と 考 え て い た ︒ 八 領 地 ヲ 異 ニ ス レ バ ︑ 宗 教 ヲ 異 ニ ス ﹀ ︒ ε ￠ ω 器 σq 凶ρ ① 冒 ω 器 ご αQ δ と い う エ ラ ス テ ィ ア ニ ス ム の 原 理
は ︑ 八 一 ッ ノ 信 仰 ︑ 一 ッ ノ 法 ︑ 一 人 ノ 王 ﹀ ￠ 口 Φ {9 ￠ ゆ ① 巨 " 餐 同 9 と い う 古 い 格 蕊 の 系 を な し て い た ︒ フ ラ ン ス 人 特
有 の 論 理 愛 好 癖 も 手 伝 っ て い る が ︑ ル イ 一 四 世 が 他 の 分 野 で 収 め つ つ あ っ た ま す ま す 絶 対 化 す る 権 力 は ︑ こ の 点 は い ま
だ し と い う 痛 切 な 感 褥 を 彼 に 与 え な い は ず が な か つ た ︒ ﹂ ( や 潔 ) 一 六 八 五 年 の カ ル ヴ ィ ニ ス ト は ︑ ロ ア ン の 反 乱 に か
, 鐸 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 三
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 四
加 し た 兵 士 ら の 孫 と し て ︑ ア ソ ボ ワ ズ の 陰 謀 加 担 者 の 子 孫 と し て ︑ 王 国 の 平 安 と 最 後 的 な 統 一 に 対 す る 潜 在 的 な 脅 威 と
み な さ れ ︑ そ れ 故 に ︑ ﹁ 名 誉 心 が 心 の な か で 法 外 な 位 置 を 占 め て い た ﹂ ( ℃ . り ① ) 国 王 と し て は ︑ 自 己 の 栄 光 の た め に 彼
ら の 存 在 を 抹 殺 せ ね ば な ら な か っ た こ と ︑ さ ら に ︑ 一 六 七 九 年 の ネ イ メ ! ゲ ン ( ニ メ ー グ ) 講 和 に よ っ て ︿ 欧 洲 の 絶 対
主 ﹀ と な り ︑ コ ソ ス タ ン テ ィ ヌ ス や シ ャ ル ル マ ー ニ ュ の そ れ に 比 肩 す る 八 世 界 帝 国 ﹀ へ の 野 望 を 自 ら 公 然 と 表 明 し て い
た フ ラ ン ス の 王 権 は ︑ こ の 臼 的 を 実 現 す る た め の 不 可 欠 な 前 提 と し て ︑ 国 内 的 な 宗 教 統 一 を 是 が 非 で も 達 成 せ ね ば な ら
な か っ た こ と i 新 教 徒 迫 害 の 主 因 は ︑ オ ル シ バ ル に よ る と ︑ ほ ぼ こ の 二 点 に 要 約 さ れ る ︒ そ し て ︑ こ の よ う な 政 治 的
目 的 を 追 求 す る ル イ 一 四 世 は ︑ 一 六 八 一 年 以 降 の 残 虐 な ド ラ ゴ ナ ー ド に 対 し て も ︑ そ れ を 知 り つ つ ︑ あ え て 目 を つ ぶ っ
(4)
た の で あ る と い う ︒
(5)
こ の よ う な 八 政 治 的 ﹀ 解 釈 は ︑ オ ル シ バ ル 以 前 に も す で に フ ァ ン ク ・ ブ レ ソ タ ー ノ 男 り 男 麟 ￠ o 閃 ・じσ $ 艮 窪 o ︑ ベ ル ナ !
(6)
ル ・ ド ヴ ィ ー ム しご ① 導 鍵 餌 O ① 三 ︒︒ヨ $ ら に よ っ て 主 張 さ れ て き た ︒ ﹁ ナ ソ ト 勅 令 の 廃 止 で さ え 宗 教 的 真 理 で は な く む し
ろ 政 治 的 統 一 を 日 的 と し た ﹂ と い う ハ ロ ル ド ・ ラ ス キ ( 譲 鍵 ○ 江 9 い 器 鉱 " 8 ゲ ① 江 ︒・ ︒ ○ { 国 霞 ○ 需 窪 ぱ び 巽 巴 謎 欝 " μ 8 Q︒ "
や α G︒ 邦 訳 ﹃ 箪 ー ロ ッ パ 自 由 主 義 の 発 達 ﹄ 石 上 訳 ︑ 四 六 頁 ) の 規 定 も ︑ こ れ と 同 一 線 上 に お か れ る ︒ と り わ け ド ヴ ィ 1
ム は ︑ 国 家 的 宗 教 統 一 が 王 権 に と っ て ︿ 国 民 的 共 同 体 の 第 一 条 件 ﹀ と み な さ れ た と い う オ ル シ バ ル と 共 通 の 前 提 の も と
に ︑ ナ ン ト 勅 令 の 終 局 的 な 廃 止 が 絶 対 主 義 体 制 の も と で 所 詮 は 不 可 避 な も の で あ っ た こ と を 強 調 し て い る ︒ ﹁ 私 は 次 の
よ う に 考 え る ︒ ル イ 一 四 世 以 外 の 君 主 の も と で も ︑ 勅 令 の 廃 止 は 避 け ら れ な か っ た ろ う ︒ ア ン リ 四 世 も リ シ ュ リ ユ も ︑
マ ザ ラ ン も ︑ も っ と 長 命 で あ っ た な ら ば ⁝ ⁝ 王 国 の 統 一 を 害 す る も の と し て 彼 ら の 目 に う つ っ た あ の 法 律 を 廃 止 す る こ
と に な っ た は ず で あ る ︒ く り か え し 云 う が ︑ 勅 令 の 廃 止 は 不 可 避 で あ っ た の だ ︒ だ が ︑ 一 七 世 紀 に お い て も ︑ こ の 廃 止
を も っ と 人 道 的 な 形 で す る こ と は で き た は ず だ ︑ と 云 う 人 が あ る か も し れ な い ︑ し か し ︑ こ の 点 に つ い て も 私 は 懐 疑 的
撫
で あ る C ﹂ ( ﹃ 宗 教 の 統 一 . 国 家 の 統 一 ﹄ d 巳 叡 器 }騰 冨 蕊 ρ ご 鐵 卿㌫ 津 鶴 o 欝 ㌫ ρ 一 譲 9 や ⑲ 膳 " ) オ ル シ バ ル や . 特 に 一 切 を
八 時 代 の 不 幸 ﹀ に 帰 す る ド ヴ ィ ー ム の 見 解 に は ︑ カ ト リ ッ ク 教 会 に 迫 害 の 全 責 任 を 負 わ し め る ピ ュ オ ! ら の 解 釈 と 対 照
的 に ︑ ロ ー マ 教 会 と フ ラ ン ス の 僧 族 の 責 任 を 可 能 な 限 り 解 除 し よ う と す る 或 る 種 の 底 意 が 働 い て い る こ と も 想 像 に か た
く な い が ︑ な お か つ ︑ ナ ン ト 勅 令 の 廃 止 を 基 本 的 に ︿ 政 治 の 言 葉 ﹀ と し て 理 解 す る こ の よ う な 解 釈 は ︑ 現 在 の と こ ろ も
つ と も 妥 当 な も の と 判 断 さ れ る ︒ な ぜ な ら ︑ こ の 歴 史 的 事 件 を ︑ ア ン グ リ カ ニ ス ム に 典 型 的 に 表 現 さ れ る 絶 対 主 義 国 家
に 共 通 の 国 家 宗 教 主 義 的 志 向 と の 関 連 の も と に 把 握 し ︑ ま た ︑ 問 題 を フ ラ ン ス 一 国 に 限 定 し て も ︑ 一 六 八 〇 年 代 に そ れ
ぞ れ 極 点 に 達 す る ガ リ カ ニ ス ム 的 傾 向 と カ ル ヴ ィ ニ ス ム の 疎 外 と い う 全 盛 期 フ ラ ン ス 絶 対 王 制 の 二 大 宗 教 政 策 を 単 一 の
座 標 の 内 に 位 置 づ け る た め に は ︑ こ の よ う な 解 釈 を 採 用 せ ざ る を え な い か ら で あ る ︒
***,
こ の 点 を 明 ら か に す る た め に は ︑ ナ ン ト 勅 令 そ の も の の 性 格 規 定 に ま で あ え て 遡 ら な け れ ば な ら な い ︒ 近 代 的 寛 容 国
家 の 形 成 史 上 そ れ が 朱 し た 偉 大 な 先 駆 的 役 割 に も か か わ ら ず ︑ ナ ン ト 勅 令 は な お か つ ︑ 近 代 的 な 八 思 想 の 自 由 ﹀ 概 念 か
ヘヘヘへ
ら 演 繹 さ れ る も の と は 根 本 的 に 異 質 の 要 素 を 備 え て い た ︒ そ れ は こ の 勅 令 が ︑ 王 国 を 構 成 す る す べ て の 個 人 が 個 人 と し
ヘヘヘヘヘへ
て 浴 し う る 宗 教 的 自 由 の 保 証 で は な く ︑ む し ろ 国 内 の 少 数 派 た る カ ル ヴ ィ ニ ス ト 集 団 の 集 団 と し て の 権 利 の 保 証 を そ れ
の 主 眼 と し て い た こ と で あ る ︒ 一 七 世 紀 初 頭 ま で の カ ル ヴ ィ ニ ス ト は ︑ 八 国 家 内 の 国 家 ﹀ と い う 当 時 の 慣 用 語 が 示 す と
お り ︑ も っ ぱ ら 宗 教 的 信 念 に お い て の み 一 致 す る 分 散 的 な 個 人 の 集 合 で は な く ︑ 独 自 の 八 政 治 会 議 ﹀ 霧 ω Φ 鑓 三 澄 ℃ o 欝 留
ρ ￠ Φ に よ っ て 世 俗 的 政 治 の 次 元 に お い て も 全 党 の 統 一 的 な 意 志 決 定 を 行 い ︑ 独 自 の 軍 事 力 と 挙 兵 権 す ら も つ ひ と つ の
八 政 治 的 党 派 ﹀ と し て 存 在 し て い た ︒ そ し て ナ ン ト 勅 令 は ︑ 王 権 へ の 服 従 義 務 を 対 価 と し て ︑ 国 内 的 な 一 党 派 と し て の
こ の カ ル ヴ ィ ニ ス ト 集 団 に 一 定 の 自 由 と 権 利 を 保 証 し ︑ そ れ に よ っ て 王 国 の ﹁ 平 和 と 安 寧 の 確 立 ﹂ ( ナ ン ト 勅 令 前 文 )
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 五
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 六
と い う 喫 緊 の 課 題 に 答 え よ う と す る 徹 頭 徹 尾 政 治 的 な 行 為 で あ っ た ︒ 状 況 の 所 産 と も 云 う べ き こ の 勅 令 は ︑ そ こ か ら ︑
王 権 と 特 殊 な 人 民 鴉 団 の 間 の 相 互 的 な 契 約 ︑ 協 疋 と し て の 性 悟 を 帯 び る も の と な っ た .︑ 勅 令 第 三 〇 条 に よ っ て 設 立 さ れ
た 勅 令 裁 判 所 ︒ 冨 諺 ご 話 傷 の 一" 勘 費 殴 や ︑ 第 三 一 条 以 下 が 規 定 す る 二 分 裁 判 所 筈 g︒ B 町 Φ 巳 も 鎚 鉱 Φ ω ︑ と り わ け 勅 令 の 秘
密 条 項 が 与 え た 百 箇 所 に あ ま る 城 塞 娼 ず 8 号 ω 貯 ① 涼 は ︑ い ず れ も ︿ 国 家 内 の 国 家 ﹀ た る カ ル ヴ ィ ユ ス ト 集 団 に こ の
契 約 の 保 証 物 件 と し て 与 え ら れ た も の と 云 っ て よ い ︒ そ こ に は ︑ 封 建 的 な 統 治 契 約 観 念 の 明 ら か な 反 映 を 見 い だ す こ と
が で き る ︒ ﹁ 今 日 の 我 々 か ら 見 て ︑ ナ ン ト 勅 令 に 批 判 の 余 地 が あ る の は ︑ そ れ が 少 数 派 の 基 本 権 の 護 持 し か し て い な い
こ と で あ る ⁝ ⁝ 今 の 我 々 の 考 え か ら す れ ば ︑ い さ さ か の 曖 昧 さ も な い ( 個 人 の ) 絶 対 的 権 利 が 必 要 な の だ が ︒ 結 局 ︑ 二
〇 段 紀 と 一 六 世 紀 の 相 違 が す べ て こ こ に 現 わ れ て い る の だ ︒ ﹂ 以 上 は ︑ ド ヴ ィ ー ム 刊 宗 教 の 統 一 ︑ 国 家 の 統 一 ﹄ の 一 節
( ℃ . H ◎︒ α ) で あ る が ︑ 最 近 の プ ロ テ ス タ ン ト 史 家 エ ミ ⁝ ル ・ G ・ レ オ ナ ⁝ ル 国 邑 δ ○ ● ピ 傷 ○ 欝 議 が ナ ン ト 勅 令 を 良 心
(7)
の 自 由 よ り も む し ろ 宗 教 的 フ ェ デ ラ リ ス ム へ の 志 向 と し て 把 握 し て い る の も ︑ 同 様 の 判 断 に も と つ く も の と 考 え ら れ る ︒
王 権 の 支 配 か ら 半 ば 自 立 し た 政 治 的 一 党 派 と し て の カ ル ヴ ィ ニ ス ト 集 団 の 存 在 や ︑ そ れ と の 契 約 ︑ 協 定 に よ る 国 家 権
力 の 拘 束 が ︑ 一 七 世 紀 初 頭 以 後 急 速 に 絶 対 主 義 化 し つ つ あ る 王 権 に と っ て 堪 え が た い 桂 楕 と 感 じ ら れ た こ と は 想 像 に か
た く な い ︒ 中 世 的 多 元 支 配 の 残 倖 で あ る 一 切 の 特 殊 集 団 の 封 建 的 自 由 を 奪 い ︑ そ れ に よ っ て 自 己 を 確 立 し た 絶 対 主 義 権
力 は ︑ 八 国 家 内 の 国 家 ﹀ た る カ ル ヴ ィ ニ ス ト 集 団 の 存 在 を も 許 容 す る こ と は で き な か っ た ︒ そ れ は 王 国 の 統 一 に 対 す る
重 大 な 障 害 と み な さ れ た の で あ る ︒ 一 六 一 二 年 四 月 と 七 月 の 再 度 の 勅 語 に よ る 政 治 会 議 の 禁 止 や ︑ リ シ ュ リ ユ に よ っ て
(8)
遂 行 さ れ た 城 塞 の 相 次 ぐ 剥 奪 は ︑ 云 う ま で も な く へ こ の よ う な 八 封 建 的 自 由 の 最 後 の 象 徴 ﹀ を 破 壊 し て ︑ 政 治 集 団 と し
て の ヵ ル ヴ ィ エ ス ト 陣 営 の 解 体 と 武 装 解 除 を 意 図 し た も の で あ っ た ︒ だ が ︑ 政 治 的 ︑ 軍 事 的 に 無 力 化 さ れ た ヵ ル ヴ ィ ニ
ス ト も ︑ ' そ れ に よ っ て ︑ 王 国 内 の ひ と つ の 塒 殊 集 団 で あ る こ と ︑ 少 く と も そ の よ う な も の と み な さ れ る こ と を や め た わ
蓉
げ で は な か っ た ︒ 絶 対 主 義 確 立 期 に お け る フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ イ ニ ス ト の 政 治 的 態 度 ぱ ︑ 後 段 に の べ る と お り ︑ 概 し て 王
寵 へ の 絶 対 的 な 忠 誠 に 貫 か れ た も の で あ っ た が ︑ そ れ に も か か わ ら ず ︑ 王 国 の 宗 教 と 異 る 宗 教 を 奉 じ ︑ 全 国 的 ︑ 地 方 的
な 独 自 の 教 会 会 議 GQ 岩 ○ 像 ① に 結 束 す る カ ル ヴ ィ エ ス ト の 存 在 は ︑ 宗 教 的 信 仰 が 私 事 と し て よ り も よ り 多 く 公 事 の 領 域
に 属 す る も の と さ れ た 当 時 に お い て は ︑ 絶 対 主 義 に 個 有 な 支 配 の 一 元 化 の 最 後 的 な 達 成 を 阻 む も の と 理 解 さ れ ざ る を え
な か っ た ︒ 絶 対 主 義 的 王 権 は ︑ 自 己 の 直 按 支 配 の 射 程 外 に あ る 一 切 の ︿ 異 質 集 団 > 8 巷 の 無 窮 轟 ぐわ 塊 の 存 在 を ︑ そ の 性
格 の い か ん を 同 わ ず ︑ 王 国 の 究 極 的 な 統 一 と 画 一 化 に 対 す る 阻 害 因 と み な し た の で あ る ︒ ﹁ 彼 ( ル イ 一 四 世 ) の 心 中 で
は ︑ ︿ プ ロ テ ス タ ン テ ィ ス ム ﹀ と ︿ 封 建 的 自 由 ﹀ と が 自 然 の な り ゆ き で 結 び つ い て い た ︒ な ぜ な ら ︑ ナ ソ ト 勅 令 が 目 の
前 に あ つ た か ら で あ る ︒ 八 臣 下 と の 協 定 に よ っ て 生 活 す る ﹀ と い う 義 務 は ︑ 或 る 意 味 で ︑ こ う い う 激 し い 尊 大 な 性 格 の
人 に と っ て は 屈 辱 で あ っ た し ︑ ま た ︑ 君 主 が 計 画 し す で に 着 手 し て い る 統 合 の 葬 業 の 実 現 に と っ て ︑ ひ と つ の 障 害 で も
あ っ た ︒ 果 し て ︑ 君 主 の 権 力 と 統 一 の 前 進 は ︑ す べ て 異 質 集 団 と み な さ れ る 新 教 徒 団 体 に は 不 利 に 作 用 し た ︒ ﹂ ( じσ ●
U Φ 蕊 ω 鑓 窃 一 ￠ 蝕 鼠 器 ぱ αQ δ 信 ⑭ ① ⁝ ⁝ " や さ︒ ま ) こ う し て ︑ 一 六 世 紀 末 に カ ル ヴ ィ ニ ス ト 集 団 と の 政 治 的 妥 協 に よ り ︑ か ろ
う じ て 王 国 の 平 和 を 実 現 し た 当 の 王 権 が ︑ 絶 対 主 義 的 支 醍 の 急 速 な 強 化 と と も に ︑ 次 に は ︑ 国 家 的 な 宗 教 統 一 に よ る こ
の 集 団 の 全 面 的 な 解 消 を 志 向 す る こ と と な っ た の で あ る ︒
国 家 的 宗 教 統 一 の 願 望 は ︑ フ ラ ン ス の 王 権 に と っ て 伝 統 的 な も の で あ っ た ︒ す で に 一 六 〇 八 年 に は ︑ こ の 大 計 画 を 実
現 す る た め の 全 国 公 会 議 8 蓉 印δ 器 鉱 ○ ゆ 巴 ⁝開 催 の 風 評 が パ リ 市 中 で も っ ぱ ら で あ っ た と 云 わ れ て お り ︑ そ れ に 答 え る か
の よ う に ︑ 国 王 ア ン リ 四 世 も 同 年 三 月 一 二 日 付 の 牧 師 シ ャ ミ エ U ● ○ 冨 邑 巽 宛 の 書 簡 の な か で ︑ ﹁ す べ て の 臣 民 を 同 じ
(9)
信 仰 に 統 一 す る た め な ら ば ︑ 腕 一 本 な く し て も よ い し と す ら 書 き 送 っ て い る ︒ 公 会 議 開 催 の 計 画 は ソ ル ボ ン ヌ と 新 教 徒
側 の ア グ リ ッ パ ・ ド ー ビ ニ ェ ︾ 讐 首 腿 9 ︾ 害 お 融 の 妨 害 に よ っ て 流 産 し た が ︑ 同 じ 一 六 〇 八 年 に は ︑ カ ル ヴ ィ ニ ス
寛 容 理 論 の 形 戒 と 発 展 一 七 七
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 八
ム を 離 れ た 牧 師 た ち を 補 助 す る た め の 基 金 も 設 け ら れ ︑ ま た ︑ 国 王 一 人 の 手 に よ っ て 三 ︑ ○ ○ ○ 人 の 新 教 徒 貴 族 が 改 宗
(10)
し た と い う 曝 す ら ︑ ヴ ィ エ ノ に よ っ て 伝 え ら れ て い る ︒ 宗 教 統 一 政 策 は そ の 後 リ シ ュ リ ユ に も 継 承 さ れ た が ︑ こ の 枢 ⁝機
卿 が 意 図 し た の は ︑ 新 教 徒 個 人 の 個 別 的 な 改 宗 よ り も ︑ む し ろ ︑ 新 教 徒 の 体 面 を 保 つ た め に 若 干 の 部 分 的 改 革 を 施 し た
カ ト リ ッ ク 教 会 に ︑ フ ラ ン ス 改 革 派 教 会 を 全 体 と し て 平 和 的 に 復 帰 さ せ ︑ 国 家 的 な 宗 教 統 一 を 一 挙 に し て 実 現 す る こ と
で あ っ た ︒ こ の 再 合 同 し た フ ラ ン ス 教 会 に お い て ︑ リ シ ュ リ ユ 自 身 が ︿ ゴ ー ル の 総 大 司 教 ﹀ ℃ 9 嘗 冨 零 プ ① 似 霧 ○ 勉 三 霧 と
な る こ と を 期 待 し て い た 事 実 は ︑ 新 旧 両 教 会 の 統 合 が も っ ぱ ら 国 家 権 力 の ヘ ゲ モ ニ ー に よ っ て 行 わ れ る は ず で あ っ た こ
と を 暗 示 し て い る ︒ リ シ ュ リ ユ の 協 力 者 で ︑ 自 ら も 熱 心 な 教 会 統 合 論 者 で あ っ た オ ラ ソ ダ の 大 法 学 者 グ ロ テ ィ ウ ス 類 ●
○ 同 ○ 鋤 霧 ( ○ 残 0 9 ) は ︑ 当 時 ︑ 英 国 国 教 会 の 指 導 者 算 ー ド 芝 ・ い 鍵 鳥 に 宛 て た 書 簡 の な か で ︑ ﹁ フ ラ ン ス に は ︑ 国 教 会
(11)
の 行 き 方 を 是 認 す る 学 識 高 い 司 教 が 沢 山 い る ﹂ と 報 告 し て い る ︒ リ シ ュ リ ユ 以 後 ︑ マ ザ ラ ン を へ て ル イ 一 四 世 の 親 政 期
に 到 る ま で ︑ 王 権 の 公 然 隠 然 の 支 持 の も と に ほ と ん ど 継 続 的 に 行 わ れ た 教 会 合 同 の た め の 予 備 折 衝 に つ い て は 詳 述 す る
い と ま が な い が ︑ た だ ︑ 決 定 的 な ド ラ ゴ ナ ー ド 開 始 の 直 前 ま で こ の 折 衝 が 根 づ よ く 継 続 し た こ と は ︑ 特 殊 に 残 虐 な 形 態
を と っ た 一 六 八 〇 年 代 の 強 制 改 宗 が ︑ 絶 対 主 義 権 力 に よ る 急 激 な 政 策 転 換 の 結 果 で は な く ︑ む し ろ 基 本 的 に は ︑ 絶 対 主
義 形 成 以 来 の 一 貫 し た 宗 教 統 一 政 策 の 一 表 現 に す ぎ な い こ と を 物 語 る も の に ほ か な ら な い ︒
そ の 限 り で ︑ 一 六 八 五 年 一 〇 月 を 頂 点 と す る 強 制 的 な 宗 教 統 一 は ︑ 一 六 八 二 年 に 尖 鋭 な 形 で 表 明 さ れ た ガ リ カ ニ ス ム
の 要 求 と ︑ い わ ば 表 裏 一 体 を な す も の で あ っ た ︒ 法 王 権 に 対 す る 王 権 の 自 立 性 の 主 張 ( 政 治 的 ガ リ カ ニ ス ム ) ︑ 王 権 の
支 配 下 に 置 か れ た フ ラ ン ス 教 会 の 普 近 教 会 に 対 す る 相 対 的 独 立 の 要 求 (宗 教 的 ガ リ カ ニ ス ム ) ! こ の 二 点 に 要 約 さ れ
る ガ リ カ ニ ス ム と ︑ 八 国 王 の 宗 教 ﹀ の も と に お け る 国 家 的 宗 教 統 ⁝ へ の 志 向 と は ︑ 宗 教 的 次 元 に 現 わ れ た 民 族 的 統 } 国
家 の 樹 立 原 理 の 二 つ の 表 現 形 態 に す ぎ な い ︒ 絶 対 主 義 全 盛 期 の 二 大 宗 教 政 策 を な す こ の 両 者 は ︑ ガ リ カ ニ ス ム 的 要 求 に
叫桑
雷押㍉
よ ウ て ロ ー マ の 不 興 を 買 っ た フ ラ ン ス の 宮 廷 が ︑ 異 端 者 へ の 迫 害 に よ っ て 信 用 の 挽 回 を は か っ た と 云 う が ご と き 単 な る
戦 術 的 な 意 味 を は る か に 超 え て ︑ 相 互 に 深 い 内 在 的 な 連 関 を も っ た も の で あ り ︑ 一 方 の 反 ロ ー マ 的 性 格 と ︑ 他 方 に 見 ら
れ る 親 ロ ! マ 的 外 観 と の 矛 盾 に も か か わ ら ず ︑ 宗 教 に 対 す る 全 面 的 な 国 家 支 配 ︑ 国 家 宗 教 主 義 と い う 同 一 の 根 源 か ら 発
し た 二 つ の 分 枝 と し て ︑ 互 に 支 え あ い 補 填 し あ う 関 係 に あ っ た ︒ 一 六 八 〇 年 代 の 新 教 徒 迫 害 が ︑ 宗 教 的 観 点 か ら す る な
ら ば 本 来 こ れ を も っ と も 歓 迎 す る は ず の ロ ー マ 法 王 自 身 に よ っ て 多 分 に 批 判 的 な 形 で 迎 え ら れ た こ と も ︑ 以 上 の よ う な
関 連 か ら す る な ら ば 容 易 に 理 解 す る こ と が で き る ︒ 一 六 八 九 年 ︑ ガ リ カ ニ ス ム 問 題 が 再 び 尖 鋭 化 し た 際 ︑ 急 進 的 な ガ リ
カ ニ ス ト の ド ニ ・ タ ロ ン U Φ 巳 ︒・ 8 鋤 ○ 昌 ( オ ル シ バ ル に よ る と ︑ こ れ は オ メ ル ・ タ ロ ン と あ る が ︑ 正 し く は オ メ ル の 息 子
ド ニ ・ タ ロ ン で あ ろ う ) は ︑ ナ ン ト 勅 令 廃 止 当 時 に 示 し た 法 王 イ ン ノ ケ ン テ ィ ウ ス 一 一 世 の 態 度 が 異 端 者 を 利 し た と し
(12)
て 痛 烈 な 攻 撃 を 加 え て い る が ︑ 事 実 ︑ 法 王 は 一 六 八 一 年 八 月 に 早 く も ︑ フ ラ ソ ス 国 王 の 対 新 教 徒 政 策 が も っ ぱ ら 政 治 的
動 機 に も と つ く も の で あ る こ と を 明 瞭 に 指 摘 し て お り ︑ 一 六 八 三 年 一 月 に は さ ら に ︑ ﹁ 司 教 た ち が 皆 離 教 者 ω ︒ 潔 ω ヨ 餌 準
ぬ 器 な の だ か ら ︑ あ れ 程 会 堂 ( 新 教 徒 の ) を 破 壊 し た と こ ろ で な に も な ら な い ︒ イ ギ リ ス の よ う に な る だ け だ ﹂ と ︑
(捻)
敵 意 に 満 ち た 言 葉 を 公 式 の 枢 機 獅 会 義 で の べ て い る ︒ 一 六 八 五 年 一 〇 月 の 決 定 的 な 事 件 を 迎 え て も ︑ 法 王 の 態 度 は 依 然
と し て 変 ら な か っ た ︒ フ ラ ン ス に お け る 異 端 の 絶 滅 を 祝 う テ デ ウ ム 日 ① O ① ￠ 導 奉 唱 の 決 定 を 法 王 が 下 し た の は ︑ 勅 令
(14)
廃 止 か ら す で に 半 才 を 経 過 し た 一 六 八 六 年 の 春 に す ぎ な い ︒
***
こ の よ う に ︑ 一 七 世 紀 後 半 の 強 制 的 宗 教 統 一 は ︑ 封 建 貴 族 の 政 治 的 ︑ 経 済 的 無 力 化 ︑ 一 六 一 四 年 以 後 の 身 分 議 会 ( 三
部 会 ) の 非 開 催 ︑ 嘗 僚 制 と 常 備 軍 の 創 設 等 に 表 現 さ れ る 絶 対 王 制 の 集 権 的 支 酎 の ま さ に 論 理 的 な 延 長 線 上 に 位 す る も の
で あ っ た ︒ 少 く と も ︑ 絶 対 主 義 国 家 権 力 に と っ て ︑ こ れ ら の 措 置 は い ず れ も 人 民 支 配 の 一 元 化 の 原 理 の 異 る 表 現 形 態 に
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 七 九
居居㎝託A咽航師 欣乱M鵬舘 撒鷺塒
㈱榊
寛 容 燦 識 の 形 成 と 発 展 一 八 〇
す ぎ な か っ た ︒ ⊥ 天 ︑ 政 治 的 ︑ 行 政 的 な 岡 家 統 一 を 達 成 し ︑ 国 内 の カ ト リ ッ ク 教 会 を も 全 面 的 な 支 配 と 統 制 の も と に 置
い た 絶 君 主 義 的 王 権 が ︑ そ の 続 一 の 原 理 の 徹 底 的 な ︑窒 徹 の た め に ︑ 暴 力 的 な 手 段 を 利 用 し て ま で ︑ あ え て 信 仰 に お け る
画 一 化 を 企 図 し た こ と は ︑ 宗 教 的 信 仰 を 社 会 生 活 全 般 の 究 極 の 土 台 と み な す 伝 統 的 な 意 識 状 況 の 反 映 と し て ︑ き わ め て
自 然 な 現 象 で あ っ た と 考 え ら れ る ︒ ﹁ 社 会 的 細 胞 相 互 の 間 の 接 近 と 融 合 は す で に は か ら れ た ︒ ア ン リ 四 世 の 時 代 に は ︑
細 胞 が ま だ そ れ ぞ れ 別 醐 の 生 活 を し て い た か ら ︑ お の お の の 細 胞 は 自 分 だ け の 宗 教 を も つ こ と が で き た ︒ し か し ︑ い ろ
い る な 細 胞 が ひ と つ の 国 民 生 活 に 統 合 さ れ る よ う に な っ た そ の 臼 か ら ︑ そ れ ら は 同 時 に 宗 教 的 な 統 を も め ざ さ な け れ
ば な ら な か っ た の だ ︒ ﹂ ( フ ァ ン ク ロ ブ レ ン タ ー ノ ﹃ ア ン シ ャ ン ・ レ ジ : ム ﹄ 団 群 舅 煽 ⇒ o r じご 村 ① ⇒ $ ゆ ○ " ピ ︑ ︾ 頃 鼠 Φ 灘 幻 ひ 笹 ヨ ρ
お 湧 の しσ ̀ ○ ① ︿ δ 簿 ① ω ⁝ ￠ 三 酔価 話 一一 αQ δ 霧 ① ⁝ ⁝ ︾ や G︒ 駆 ① に よ る ) 政 治 的 ︑ 行 政 的 な 統 一 は ︑ 宗 教 的 礼 拝 の 統 一 に よ っ て 最 後
的 に 聖 別 さ れ ね ば な ら な か っ た の で あ る ︒
し か し ︑ 国 家 的 統 一 の 原 理 が 八 世 俗 ﹀ の 次 元 か ら 八 霊 ﹀ の 次 元 に 転 位 さ れ ︑ 外 的 行 為 の 領 域 か ら 譲 渡 す べ か ら ざ る 内
的 確 信 の 領 域 に ま で .泰 力 的 に 突 入 し た そ の 瞬 間 ︑ 闘 題 の 歴 史 的 性 格 は 明 ら か に 逆 転 し た ︒ 絶 対 主 義 国 家 は ︑ ド ラ ゴ ナ :
ド に 代 表 さ れ る 暴 力 的 な 諸 手 段 に 依 拠 し て ︑ 世 俗 と 霊 ︑ 外 面 と 内 面 を わ か つ こ の 越 え る べ か ら ざ る 境 界 を あ え て 踏 み 越
え る こ と に よ り ︑ 自 ら が そ の 形 成 に 参 与 し た ︿ 個 人 ﹀ と し て の 人 間 へ の 敵 対 蓄 と 化 し ︑ 以 後 一 〇 〇 年 間 ︑ 消 し が た い
八 圧 制 ﹀ の 烙 印 を 負 ︑わ さ れ る こ と と な っ た の で あ る ︒ 元 来 ︑ 中 世 的 な 共 同 体 秩 序 の 解 体 は ︑ 旧 社 会 の 内 部 か ら ︑ 一 方 に
は 伝 統 的 共 同 体 の 保 護 と 規 制 を 離 れ た 資 本 主 義 的 個 人 と ︑ 他 方 に は 封 建 的 支 配 の 一 元 化 と し て す べ て の 抑 圧 手 段 を 独 占
す る 絶 対 主 義 的 国 家 権 力 と を 同 時 的 に 析 出 す る 両 極 分 解 の 力 と し て 作 用 す る ︒ 対 極 的 に 析 出 さ れ る こ の 両 者 は ︑ 絶 対 主
義 国 家 の 形 成 期 に お い て は ︑ 封 建 的 諸 特 権 と の 闘 争 に お い て ︑互 に 提 携 し て お り ︑ こ の 段 階 で は 相 互 の 矛 盾 は い ま だ 潜 在
納 な も の に と ゼ ま っ て い る が ︑ 絶 対 主 義 納 な 王 権 に よ る 封 健 的 多 元 支 配 の 一 元 的 再 編 成 が 冗 〜 し た 時 ︑ い わ ば 中 澗 的 媒
騰
介 項 の 実 質 酌 な 欠 落 に よ っ て ︑ 二 つ の 対 極 は 必 然 紛 に 直 接 酌 な 対 時 を 迫 ら れ る に い た る σ 国 家 権 力 対 偲 人 と い う 現 在 に
ま で 引 き つ が れ る 市 民 社 会 の 問 題 状 況 は ︑ こ う し て ︑ 絶 対 主 義 国 家 の 確 立 と い う こ の 時 点 に 発 生 の 源 を も つ と 云 っ て よ
い ︒ そ し て ︑ 一 六 八 五 年 一 〇 月 の 事 件 は ︑ ま さ し く フ ラ ン ス に お い て 八 絶 対 的 国 家 ﹀ と ︿ 絶 対 的 個 人 ﹀ の 間 の 矛 盾 を 始
め て 尖 鋭 か つ 赤 裸 な 形 で 顕 在 化 し た も の に ほ か な ら な か っ た ︒ 絶 対 主 義 的 支 配 は ︑ 封 建 的 諸 特 権 に 対 す る 自 己 の 勝 利 を
最 後 的 に 固 め る た め ︑ そ の 一 元 化 の 要 求 を 八 神 に の み 依 存 す る ﹀ 個 人 的 内 面 の 次 元 に ま で あ え て 適 用 す る こ と に よ っ て ︑
ヘヘヘヘヘへ
特 権 集 団 の 封 建 的 自 由 で は な く ︑ か え っ て 形 成 さ れ つ つ あ る 近 代 的 個 人 の 市 民 的 自 由 に 対 す る 抑 圧 の 原 理 に 転 化 し た の
P あ る ︒ こ の よ う に ナ ン ト 勅 令 の 廃 止 は ︑ ア ン リ 四 世 ︑ リ シ ュ リ ユ ︑ マ ザ ラ ン と 数 代 に わ た っ て 追 求 さ れ て き た 一 .呉 し
ヘヘへ
た 論 理 の ひ と つ の 到 達 点 で あ る と 同 時 に ︑ そ の 論 理 の 一 種 の ︿ 過 剰 適 用 ﹀ に よ っ て ︑ 営 々 と 蓄 積 し て き た 正 の 数 値 を 一
ヘヘへ
挙 に し て 負 に 逆 転 さ せ る 危 機 的 な 限 界 点 を な し て い た ︒
状 況 を こ の よ う に 設 定 す る な ら ば ︑ 被 迫 害 者 側 の 抵 抗 原 理 が 歴 史 的 に い か な る も の で あ る べ き で あ っ た か も ︑ お の ず
か ら 決 定 さ れ よ う ︒ こ の 迫 害 が ︑ 教 会 相 互 の 宗 派 的 憎 悪 よ り も ︑ む し ろ 絶 対 主 義 的 支 配 原 理 の 論 理 的 な 帰 結 で あ っ た 以
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
上 ︑ 被 迫 害 者 に 負 わ さ れ た 歴 史 的 課 題 は ︑ な に よ り も 国 家 権 力 に 対 す る ︿ 内 面 の 自 由 ﹀ の 主 張 を 宗 派 的 な 脈 絡 を こ え て
可 能 な 限 り 普 遍 的 な 形 で 提 出 し ︑ 権 力 に よ っ て 強 い ら れ た こ の よ う な 敵 対 状 況 を 通 じ て ︿ 個 ﹀ と し て の 自 己 を 自 覚 的 な
存 在 者 に ま で 高 め る 一 方 ︑ 八 個 人 的 自 由 ﹀ と い う 近 代 的 な 価 値 観 念 に 導 か れ る 新 た な 統 治 原 理 を ︑ 今 や 負 に 転 化 し た 絶
対 主 義 的 統 治 原 理 と 対 置 さ せ る こ と に あ っ た は ず で あ る ︒ 迫 害 に よ る 彼 ら の .痛 苦 が 宗 派 の 枠 を こ え て な ん ら か の 普 遍 的
な 意 義 を 持 ち う る か 否 か は ︑ い つ に こ れ ら の 課 題 の 通 成 い か ん に か か っ て い た ︒
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 八 一
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 辰 一 八 二
二 ︑ ナ ン ト 勅 令 体 制 下 の カ ル ヴ ィ 一一 ス ト
ジ ャ ン ・ オ ル シ バ ル や 特 に エ ミ ー ル ・ G ・ レ オ ナ ー ル が 指 摘 す る と お り ︑ 一 般 に 一 七 世 紀 の 改 革 派 教 会 は そ の 社 会 的
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基 盤 に お い て ︑ 前 世 紀 ︑ 殊 に 宗 教 戟 争 下 の そ れ と は 著 し い 相 違 を 示 し て い た ︒ 封 建 的 な 特 権 保 持 の 要 求 や 派 閥 的 利 害 を
宗 教 的 要 求 と 結 合 さ せ て い た 新 教 徒 貴 族 ︑ な か ん ず く 大 貴 族 は ︑ ア ン リ 四 世 の 改 宗 に よ っ て そ の 拠 る べ き 中 心 を 失 い ︑
自 ら の 階 級 的 無 力 化 も 伴 っ て ︑ ↓ 六 世 紀 末 か ら 漸 次 カ ト リ ッ ク に 改 宗 し ︑ こ の 潮 流 は 絶 対 主 義 の 確 立 と と も に ま す ま す
強 ま っ て い っ た ︒ こ の よ う な 貴 族 酌 要 素 の 脱 色 に よ っ て 商 工 ・ 金 融 業 老 等 ︑ 総 じ て ブ ル ジ 輩 ワ 的 要 素 へ の 依 拠 の 度 合 を
必 然 的 に 強 め た フ ラ ン ス ・ ヵ ル ヴ ィ ニ ス ム は ︑ 絶 対 主 義 確 立 期 の 全 体 を 通 じ て ︑ ほ ぼ フ ラ ン ス ・ ブ ル ジ ョ ワ ジ ー 一 般 と
そ の 政 治 的 動 向 を 共 に し た ︒ 旧 貴 族 の 階 級 的 利 害 と 結 合 し た 一 七 世 紀 初 頭 の ロ ア ン ︑ ス ⁝ ビ ー ズ 等 の 局 地 的 反 乱 が 全 面
的 な 宗 教 戦 瞭 に 転 化 す る の を 防 鑑 ︑し た の は ︑ な に よ り も ︑ 改 革 派 教 会 を 全 体 的 に 支 ・配 し て い た ブ ル ジ a ワ 的 な ロ ワ イ ヤ
リ ス ム で あ っ た ︒ そ し て ︑ こ の 反 乱 の 結 果 ︑ ナ ソ ト 勅 令 の 秘 密 条 項 が 与 え て い た 多 数 の 城 塞 を 奪 わ れ ︑ カ ル ヴ イ ニ ス ト
が ︿ 国 家 内 の 国 家 ﹀ と し て の 政 治 的 ︑ 軍 事 的 実 力 を 喪 失 し て 以 後 は ︑ 王 櫨 に 対 す る 彼 ら の 忠 誠 に ︑ も は や い か な る 暗 影
を も 投 ず る も の は な か っ た の で あ る ︒
絶 対 主 義 確 立 期 の フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ イ ニ ス ト を 丁 夷 上 支 配 し た の は ︑ モ イ ズ ・ ア ミ ロ ⁝ ≦ ○ 翻 ① ︾ 導 楼 鑓 暮 ︑ ジ ャ ン ・
ダ イ エ 繰 窪 ゆ O 節 已 伽 等 を 主 要 な 代 弁 者 と す る 絶 対 的 志 誠 と ︿ 受 動 的 服 従 ﹀ ○ ぴ 働 ω ω 雪 8 嵩 ω 段 く ① の 理 論 で あ っ た ︒ ジ ャ
ン ・ ダ イ エ は ︑ 一 六 五 九 年 ︑ ル ー ダ ン で 煽 催 さ れ た 第 二 九 回 改 革 派 全 国 教 会 会 議 ︒・ 着 o 亀 ① 霊 鉱 ○ ゆ 巴 の 議 長 ヨ ○ 山 卿 葺 Φ 弩
と し て 行 っ た 演 説 の な か で ︑ ﹁ 国 王 は す べ て の 人 間 に 対 す る 最 向 の 権 力 を も っ て い る ︒ い か な る 臣 下 も そ の 例 外 で は な
い ︒ 臣 下 は 恐 怖 の み な ら ず 良 心 に よ っ て ︑ 万 蛋 に お い て 国 王 を 敬 い ︑ 国 王 に 仕 え ︑ 国 王 に 従 わ ね ば な ら な い ⁝ ⁝ 神 に 捧
ぐ べ き 奉 仕 に 次 い で は ︑ 国 王 へ の 奉 仕 ほ ど 神 聖 な も の は な く ︑ こ れ ほ ど 忠 実 に ︑ ま た 不 可 侵 な も の と し て 我 々 が 捧 げ な
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け れ ば な ら ぬ も の も な い し ︑ と 君 主 に 対 す る 臣 下 の 絶 対 的 な 服 従 義 務 を 規 定 し て い る が ︑ モ イ ズ ・ ア ミ ロ ー は さ ら に ︑
宗 教 戦 争 を 戦 っ た 前 世 紀 の ヵ ル ヴ ィ ニ ス ト の 行 動 を す ら あ え て 否 認 し て ︑ こ の 服 従 義 務 が い か な る 圧 制 の 存 在 に よ っ て
も 侵 す べ か ら ざ る 至 高 の 法 で あ る こ と を 力 説 し て い る ︒ ﹁ い か な る 理 由 に よ る に せ よ ︑ 君 主 に 対 し て 武 器 を と る こ と を ︑
私 は い さ さ か も 弁 護 す る も の で は な い ⁝ ⁝ 忍 耐 と 涙 と 祈 り 以 外 の い か な る 武 姦 に も 頼 ら ぬ こ と の 方 が ︑ 福 音 の 掟 に も 古
代 教 会 の 慣 行 に も は る か に か な っ た こ と だ と ︑ 私 は 常 々 考 え て き た ⁝ ⁝ 我 々 の 父 祖 の 歴 史 を 思 い お こ す た び に ︑ 彼 ら が ︑
ロ ー マ 皇 帝 の 迫 害 の も と で 初 代 キ リ ス ト 教 徒 が 示 し た 不 屈 の 忍 耐 を 見 な ら う こ と に よ っ て ︑ 自 ら 模 範 を 錘 れ た 飽 の 多 く
の 美 徳 に 錦 上 花 を そ え な か っ た こ と が ︑ か え す が え す も 残 念 で な ら な い ︒ ﹂ ( ﹃ 膚 教 徒 の た め の 弁 明 ﹄ ζ " ︾ ヨ 餐 簿 9 "
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︾ ℃ o 一〇 αQ δ ℃ ○ 蜜 0 2 鍛 似 Φ 御 菊 Φ 一一 αq 一〇 p H 罐 8 ℃ も . 温 ー 刈 ① )
事 実 ︑ 絶 対 主 義 確 立 期 の 最 大 の 政 治 危 機 で あ っ た フ ロ ン ド の 乱 に 際 し て も ︑ ヵ ル ヴ ィ ニ ス ト の 間 に は ︑ テ ユ レ ン ヌ の
去 就 を の ぞ い て ︑ い さ さ か の 動 揺 も 見 ら れ な か っ た ︒ 管 下 の 牧 師 ら に ﹁ 国 王 に 捧 ぐ べ き 全 面 的 な 忠 誠 と 服 従 か ら い さ さ
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か も 逸 脱 せ ぬ よ う ⁝ ⁝ す べ て の 信 徒 に 切 に 勧 告 す る ﹂ こ と を 促 し た サ ン ト ン ジ ュ 地 方 教 会 会 議 の 決 議 ︑ こ の 忠 誠 の 内 に
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﹁ 生 き 且 つ 死 す る ﹂ こ と を 誓 っ た バ ス ・ ギ ュ イ エ ン ヌ 地 方 教 会 会 議 の 声 明 ︑ ま た ︑ ﹁ 親 王 た ち が フ ラ ン ス に た い す る 真
の 愛 情 に 口 ざ め ⁝ ⁝ 正 道 を 踏 み は ず し た 臣 下 ら が 国 王 へ の 服 従 の 道 へ 立 ち 帰 る ﹂ ( ﹃ 教 理 問 答 第 四 四 節 に か ん す る 説 教 ﹄
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鼠 ・ ﹀ ヨ 蜜 鑓 露 ⁝ ω 興 躍 ︒ ⇒ ω 霞 一鋤 × 轡 H < . ω Φ 鼠 8 脅 $ 叡 ︒ ぽ ω B ρ H ① 語 ) よ う 神 の 加 護 を 祈 っ た ソ ー ミ ュ : ル に お け る モ
イ ズ ・ ア ミ μ i の 説 教 ( 一 六 五 二 年 三 月 三 日 ) ︑ テ ユ レ ン ヌ の 反 逆 は ﹁ 神 に 仕 え ︑ 神 の 油 そ そ が れ た 者 ( 国 王 ) を た た
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え る こ と の み を 使 命 と す る わ れ ら の 教 会 ﹂ の 恥 辱 で あ る と し た ジ ャ ン ・ ダ イ エ の 非 難 な ど ︑ こ の 内 乱 に お け る フ ラ ン
ス ・ カ ル ヴ ィ ニ ス ト の 忠 誠 の 証 言 は 枚 挙 に い と ま が な い ︒ 果 し て ︑ ギ ュ イ エ ン ヌ ︑ ラ ン グ ド ッ ク ︑ プ ロ ヴ ァ ソ ス の 諸 地
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 八 三
寛 容 理 論 の 形 成 と 発 展 一 八 四
方 や モ ソ ト ー バ ン ︑ ラ . ロ シ ェ ル ら の カ ル ヴ ィ ニ ス ト は ︑ 自 ら の 家 名 に ま つ わ る 記 憶 を 盾 に 彼 ら の 支 援 を 要 請 し た コ ン
デ 公 の 申 し 入 れ を 斥 け て ︑ 内 乱 の 鎮 定 に 少 か ら ぬ 貢 献 を し た ︒ 官 軍 の 指 揮 官 ダ ル ク ー ル 伯 は ︑ ﹁ 王 冠 は 国 王 の 頭 の 上 で
揺 い で い た ︒ そ れ 芒 っ か り 据 え た の は 諸 君 だ ︑ と カ ル ヴ ゴ 三 走 語 っ た と 云 わ れ 舞 ・ 国 王 ル イ 西 世 も ・ 後 の
新 教 徒 が 自 派 の 伝 統 的 な 忠 誠 を 証 明 す る た め に 好 ん で 援 用 す る 一 六 五 二 年 五 月 二 一 日 の 有 名 な 勅 語 の な か で ︑ こ の 騒 乱
に お い て ﹁ 自 称 改 革 宗 教 を 奉 ず る 臣 下 た ち が ︑ 彼 ら の 愛 情 と 忠 誠 の 証 拠 を 示 し た 漏 こ と に ﹁ 深 甚 な る 満 足 ﹂ の 意 を 表 明
し て い る ︒ 宰 相 マ ザ ラ ン も ま た ︑ 一 六 五 四 年 七 月 二 日 付 の ク ロ ム ウ ェ ル 宛 書 簡 の な か で ︑ フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ ィ ニ ス ト に
つ い て ﹁ 陛 下 ( ル イ 西 世 ) は こ れ ほ ど 忠 実 で こ れ ほ ど 熱 心 に 隻 る 臣 下 を 他 に 天 も 持 た な ど と 語 っ て 施 ・ さ ら
に ︑ ル ! ダ ン の 改 革 派 全 国 教 会 会 議 に 宛 て た 書 簡 で は ︑ ﹁ 国 王 の よ き 僕 ︑ よ き 臣 下 で あ る ﹂ カ ル ヴ ィ ニ ス ト に ﹁ 非 常 な
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尊 敬 の 念 ﹂ を 披 歴 し て い る ︒
フ ロ ン ド に 示 さ れ た こ の ロ ワ イ ヤ リ ス ム と 規 を い つ に す る の は ︑ ほ ぼ 時 を 同 じ く し て 起 っ た 英 国 の ピ ュ リ タ ン 革 命 に
対 す る フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ ィ ニ ス ト の 全 く 否 定 的 な 態 度 で あ っ た ︒ こ の 革 命 ︑ と り わ け 国 王 チ ャ ! ル ズ 一 世 の 処 刑 に つ い
て は ︑ フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ ィ ニ ス ト の 側 か ら も モ イ ズ ・ ア ミ ロ : ﹃ 国 王 主 権 論 ﹄ ( 鼠 ○ 討 ① ︾ 鑓 博 砦 轡 ⁝ O 尻 8 舞 ω 傷 Φ 貯 ￠ ○ 塔
く 費 鉱 鄭 Φ 鼠 儀 Φ ︒︒ 門 o 鉾 H ① α ○ ) ︑ サ ・︑・ ユ エ ル ・ ボ シ ャ ー ル ﹃ モ ー リ i 氏 へ の 手 紙 ﹄ ( ω 餌 ヨ 償 包 じd O o ゲ ⇔ 属 ⁝ じ Φ 簿 擁 ⑦ 伍 の 竃 O 彦 笛 霞
じご ◎ 警 鶴 財 け 鋤 ≦ ○ 昌 ・, 一Φ 償 憎 鼠 ○ 屈 一① ざ H ① α O ) ︑ ピ エ ー ル ︒ デ ュ ム ー ラ ン ﹃ イ ギ リ ス の 反 逆 者 に 対 す る 国 王 の 血 の 叫 び ﹄ ( ℃ δ 護 ①
U 毒 ︒ 慈 巳 Φ 塗 ⁝ Ω 婁 ・ コ ・ 讐 ・ き α・ ・ 巨 ・ 践 ・ 霧 蕊 ℃ 鍵 惹 駐 き ぴ・ 財 ︒ § ・弘 露 ) ︑ ジ ャ ン ・ ダ イ エ ﹃ ア ダ ン ︑ コ テ
ィ ビ 両 氏 の 二 冊 の 書 物 へ の 応 答 ﹄ ( 冨 鎚 U 鉱 }籏 ⁝ 図 9 ぱ ρ 瓢 の ⇔ ￠ 婦 鳥 Φ ￠ 麟 財 く 目 の ω 傷 Φ ζ ζ } ︾ 瓢 鋤 ヨ 簿 ○ ○ 酔鋤 び ど H ① ① 鉢︒ ) ︑ さ ら
に ﹃ チ ャ ー ル ズ 一 世 の た め の 国 王 擁 護 論 ﹄ ( Ω 鍵 審 ω 禦 ヨ 糞︒ 欝 Φ ⁝ U Φ 獄 霧 一〇 器 σQ 貯 嘆 0 0 鍵 一〇 押 H ⑦ お ) を 始 め と す る ク ロ
・⁝ ド . ソ ー メ ー ズ の ︑︑︑ ル ト ン に 対 す る 一 連 の 論 争 書 な ど ︑ い く た の 著 作 が 著 さ れ て い る が ︑ そ れ ら は ︑ チ ャ ! ル ズ 一 世
蝋
の 処 刑 に 対 す る 英 国 長 老 派 の 責 任 の 不 在 を 主 張 す る ボ シ ャ ー ル ︑ ダ イ エ ら と ︑ 長 老 派 の 間 接 的 頁 任 を 追 求 す る ソ ! メ ー
ズ の 間 に 見 ら れ る 事 実 判 断 の 相 遅 こ そ あ れ ︑ 根 本 的 に は い ず れ も ︑ 王 権 は も っ ば ら 神 に の み 依 存 す る と い う 神 権 説 ( 王
権 神 授 説 ) 的 な 前 提 の も と に ︑ 王 権 の 不 可 侵 性 と 巨 下 に 負 わ さ れ る ︿ 受 動 的 服 従 ﹀ の 義 務 を 主 張 し て ︑ チ ャ ! ル ズ 一 世
を 殺 害 し た 英 国 の 非 国 教 派 ︑ と り わ け 独 鉱 派 の 態 度 を 厳 し く 弾 劾 し た も の で あ っ た ︒ ﹁ わ れ わ れ は 文 字 ど お り 涙 と 悲 歎 に
身 を 任 せ ︑ 全 員 喪 に 服 し て 貴 国 の 王 を 葬 っ た : ⁝ ・わ が 国 の も つ と も 両 名 な 牧 師 ら は ︑ ( 仮 の 処 刑 を ) 神 の 御 ︑口 葉 の 掟 に 直
接 違 背 し た も の と し て 異 口 同 音 に 糾 弾 し ︑ 信 徒 ら に ︑ 一 六 四 四 年 の 全 国 教 会 会 議 で 断 罪 さ れ た 人 び と ( 独 立 派 ) の 犯 し
た 魂 罪 を 見 な ら わ ぬ よ う ︑ 切 に 誓 告 を 発 し た ﹂ ( ω ' じご o ︒ 訂 詳 U 簿 霞 の 鎚 の ζ ○ 霧 δ 餌 触 ゆ ○ ︒ 冨 暮 巴 ≦ ○ 霧 δ 鶏 ζ ○ 門 冨 ど H ① α ρ
(25)・や ℃ . 目 N 目 G︒ ) ︒ こ れ は 後 の 英 国 王 チ ャ ! ル ズ ニ 世 に 付 添 っ て い た 宮 廷 付 牧 師 ジ ョ ー ジ ・ モ ー リ ー に 宛 て た カ ー ン の 牧
師 サ ︑︑︑ ユ エ ル ・ ボ シ ャ ! ル の 言 葉 で あ る ︒ ﹁ ワ ガ 油 ソ ソ ガ レ タ 者 タ チ ( 国 王 ) ニ サ ワ ッ テ ハ ナ ラ ナ イ ︒ ワ ガ 予 } n 著 タ チ
ニ 害 ヲ 加 エ テ ハ ナ ラ ナ イ し と い う 詩 篇 第 一 〇 五 篇 の 章 句 を 共 通 の 至 上 命 法 と し ︑ さ ら に ア ラ ン ソ ン の 牧 師 ル イ . エ p ー
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ゼ 〇 三 ω 口 曾 節 a け の ご と く 独 立 派 を ︿ ご ろ つ き ﹀ ︑ ︿ 地 獄 の 呪 わ れ た や か ら ﹀ と す ら 呼 ん だ こ の 革 命 非 維 の 理 論 的 根 拠 に
つ い て は ︑ ボ シ ャ ー ル を 含 む フ ラ ン ス ・ カ ル ヴ ィ ニ ス ト の 代 表 的 な 著 述 家 に よ る 次 の 短 式 を あ げ る こ と が で き る ︒
国 王 は ﹁ 人 民 に 全 く 依 存 し な い 或 る 権 利 ︑ つ ま り 神 授 権 に よ っ て 樹 立 さ れ た も の で あ る ︒ 国 王 を 与 え る の は 神 の み で
あ る か ら ︑ 国 王 を 除 去 す る の も 神 し か な い ⁝ : .国 王 は 絶 対 話 で あ り ︑ 神 ひ と り を 除 く 他 の な ん び と に も 依 存 し な い ⁝ ⁝
国 王 の ゲ 政 に 対 し て は ︑ 人 間 の 手 に よ る 救 治 策 は 全 く な い ⁝ ⁝ 一 切 を 神 の 裁 き に 任 せ ⁝ ⁝ そ の か ん は 真 の キ リ ス ト 若 の
武 器 で あ る 涙 と 祈 り に 訴 え る ほ う が は る か に よ い Q ﹂ ( ω . ゆ ○ ︒ }類 瓢 一 じ ① 葺 Φ 伽 ① ピ o 霧 δ 繧 切 ○ ︒ 訂 属 蝕 ζ 9 ω 貯 霞 ζ ○ 難 の ざ
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