密教文化 Vol. 1968 No. 83 002トゥッチ G, 山本 智教「曼荼羅の理論と実際 (四) P18-51」

密 教 文 化

曼

茶

羅

の

理

論

と

実

際

(四)

G ・ ト ゥ ッ チ 著 山 本 智 教 訳 第 四 章 マ ン ダ ラ の 儀 礼 マ ン ダ ラ の 建 立 と 描 図 に と も な う 儀 礼 は ひ じ ょ う に 複 雑 で あ る。 ま ず 第 一 に こ れ は 儀 式 を 執 行 す る 一 人 の 師 と、 マ ン ダ ラ の 象 徴 的 な 形 に 現 わ さ れ る 秘 密 に 導 入 さ れ る こ と を 求 め て い た 一 人 ま た は そ れ 以 上 の 弟 子 の 存 在 を 原 則 と し て 予 想 す る。 マ ン ダ ラ に 近 づ く こ と は ま こ と に 長 く て 辛 棒 強 い 徒 弟 生 活 の 完 成 で あ り、 師 が 新 入 者 に 認 め た 精 神 的 成 熟 の 証 拠 で あ る。 学 究 上、 教 義 上 の 準 備 は 知 性 を 曇 ら せ る 無 知 と、 地 上 の 経 験 に 固 有 で あ る 誤 謬 と 不 確 実 を 少 し つ つ 根 絶 し た。 わ れ わ れ の 人 間 的 制 約 に 宿 命 的 に つ き ま と う 生 来 の 汚 点 を 払 拭 す る た め に 今 や 潅 頂 が 求 め ら れ る。 潅 頂 は こ の 境 地 か ら 他 の 境 地 へ の 急 変 を わ れ わ れ の 中 に 実 現 す る 助 け と な り、 わ れ わ れ の 内 的 生 命 を 顛 覆 す る 心 理 劇 を も っ て 復 帰 と 復 活 を 容 易 に す る と こ ろ の 聖 式 で あ る。 さ い し ょ に な す べ き こ と は 行 者 の 浄 化 で あ る。 精 神 的 に も ま た 肉 体 的 に も 清 浄 で な け れ ば、 何 人 も 祭 式 を 企 て る こ と は で き な い。 断 食 と 沐 浴 が 規 則 と し て 定 め ら れ て い る。 所 と 時 の 選 択 に は ひ じ ょ う に 注 意 し な け れ ば な ら な い。 吉 日 を え ら び、 河 の 岸 ま た は 海 岸 ま た は 都 市 の 北 の 淋 し い 場 所 ︹ 英 訳 のみ-ま た は 堂 の 中 の ち ゃ ん と し た 礼 拝 堂 ︺ を え ら ば ね ば な ら な い。 そ れ か ら マ ン ダ ラ を え が く つ も り の 地 面 を 準 備 す べ き で あ る。 石 や 木 炭 や 動 物 の 残 骸 が あ れ ば、 こ れ を と り 去 ら ね ば な ら な い。 地 面 は 平 坦 で 滑 ら か で あ り、 祭 式 が 行 な わ れ る と、 す ぐ に マ ン ダ ラ が 変 じ て 金 剛 石 の よ う な 境 地 と な る そ の よ う な 超 越 的 境 地 と の 類 似 を す で に 外 見 上 示 し て い る 所 で な け れ ば な ら な い。 次 に 悪 鬼 す な わ ち 寓 縛 暫 と そ の 侍 者 た ち を 根 絶 し な け れ ば な ら な い。Mara は 死 の 神 で あ る が、

ま た 愛 の 神 で も あ り、 わ れ わ れ をpravrtti ( 活 動)、 転 落、 生 へ の 執 着 の 奴 隷 と す る す べ て の も の の 象 徴 で あ る。 そ れ に 四 つ あ る。skandha と mrtyu と devaputraman と ︹ 英 訳-pravrtti を 加 え る ︺ で あ る。 す な わ ち 上 に の べ た 人 格 の 五 つ の 成 分、 弊 害、 真 理 の 光 を か く す す べ て の 思 想 で あ り、 さ い ご に 人 格 神 と し て の 寓 縛 塑 で あ り、 人 生 に 伴 な う 三 つ の も の の 象 徴 で あ り、 死 の 必 然 的 な 使 者 で あ る。 場 所 の 浄 化 と 一 致 す る 日 縛 塑 の 根 絶 は 大 地 女 神Sai Iha mo の 召 請 に よ っ て 成 さ れ る。 釈 尊 が 正 覚 を 成 じ た ブ ッ ダ ガ ヤ の 夜 の 後 に 成 道 の 証 人 と し て こ の 女 神 を 召 請 し た。 そ の 時 大 地 はvajra で 触 れ ら れ る。vajra ( 金 剛 杵) は 大 乗 の 儀 礼 で な く て は な ら ぬ 道 具 で あ る。 こ の よ う に 大 地 はVajra に 変 じ、 金 剛 石 と な る。 こ の 祭 式 的 な 行 為 の 象 徴 は 明 ら か で あ る。 上 述 の 如 く マ ン ダ ラ は 理 想 的 な ブ ッ ダ ガ ヤ ﹁ 金 剛 の 境 地 ﹂ す な わ ち 壊 れ な い 表 面 で あ り、 別 の 境 地 へ の 急 変 が 成 し と げ ら れ、 人 が 成 仏 す る そ の 瞬 間 の 表 現 で あ る。 そ の 経 験 は あ の 有 名 な 夜 に 如 来 の 精 神 に た だ 一 回 お こ る だ け で な く て、 ﹁ 仏 語 ﹂ に よ っ て あ ら わ さ れ る 絶 対 の 言 語 に よ る 顕 現 に よ っ て、 そ の 人 の 底 に か く れ て、 精 神 の 触 手 に つ つ ま れ て い る あ の 意 識 の 法 悦 (英-解 放) を 実 現 す る 人 に 再 び お こ る。 そ こ で 執 行 者 と 地 面 が 浄 化 さ れ る と、 す ぐ に 二 本 の 線 (tig) を も っ て す る マ ン ダ ラ の ほ ん と う の 描 図 が 行 な わ れ る。 第 一 の 線 (las t'ig) は 白 く て マ ン ダ ラ の 外 の 境 界 を ひ く の に 用 い る。 も う 一 つ の 線 は 五 本 の よ り あ わ せ た、 各 々 色 の ち が っ た 糸 か ら 成 る。 こ れ は 智 恵 の 線 (ye ses) と い わ れ る。 そ れ は 何 度 も い っ た よ う に 五 つ の 主 な 群 に ま と め ら れ る 神 の 像 を 描 く の に 用 い ら れ、 各 々 の 神 に 特 殊 な 智 恵 が 相 当 す る か ら で あ る。 マ ン ダ ラ 内 部 の 表 面 の 基 本 的 な 区 分 は 北 か ら 南 へ と、 東 か ら 西 へ の 主 な 二 本 の 線 (brahmasutra, ts'an に 従 っ て 描 か れ る。Brahmasutra ﹁ 梵 線 ﹂ は 世 界 の 軸 で あ る 須 弥 山 の 象 徴 で あ る。 人 間 の 小 宇 宙 の 対 応 に よ っ て こ れ に 相 当 す る の は 中 央 管 で あ る。 こ れ は 水 平 垂 直 の 両 方 向 の 魔 術 的 な 等 価 に よ っ て マ ン ダ ラ の 平 ら な 表 面 に 投 影 図 と し て 描 か れ る。 そ し て そ れ は マ ン ダ ラ の 中 心 に あ る 軸 と 最 高 点 brahamara の 図 で あ る。brahmarandhra は 個 人 の 頭 蓋 の 頂 上 に あ る 梵 天 の 孔 で あ っ て 大 宇 宙 に お け る 生 存 の 限 界 (bhutai) で 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 あ り、 そ の 向 う に は 別 の 境 地 が あ る。 こ の よ う に 世 界 の 中 央 に 軸 が あ っ て、 す べ て が そ の ま わ り を ま わ り、 発 展 す る。 そ れ は 時 を 示 し、 空 間 を 描 く。 (adhara, brten 支 持、 容 器 と い わ れ る) マ ン ダ ラ が こ の よ う に 用 意 さ れ る と、 そ こ に 据 え ら れ る 神 々 の 召 請 に う つ ら ね ば な ら な い。 そ れ ら は ﹁ 根 本 的 な ﹂ 五 神 だ け か、 ま た は 執 行 者 の 霊 感 に よ っ て 暗 示 さ れ る 特 殊 な 環 に よ っ て 五 仏 の 各 々 の 配 偶 と 侍 者 た ち を 伴 な う か で あ る。 こ の た め に 根 本 的 な 五 点 と 中 間 点 に そ れ だ け の 数 の 水 瓶 を お く。 水 瓶 に は 貴 重 な ま た は 芳 香 あ る 物 を 充 た し、 リ ボ ン や 花、 木 の 枝 で こ れ を 飾 る。 祭 式 執 行 者 ( こ れ を ひ じ ょ う に 表 現 的 なsadhaka ﹁ 実 現 す る 人 ﹂ と い う サ ン ス ク リ ッ ト 語 で 呼 ぶ の が 今 で は 適 当 だ ろ う) に よ つ て、 召 請 さ れ る 神 の 精 神 の 降 下 (avahana) ま た は 安 置 が 水 瓶 の 中 で 完 成 す る は ず で あ る。 水 瓶 は マ ン ダ ラ の 表 面 に 表 現 さ れ る 神 々 の 数 だ け あ る こ と も あ る。 ︹ 英 訳 の み-し か し 例 外 も あ り、 水 瓶 は な く て 済 ま し て も よ い。 ︺ な お マ ン ダ ラ を 弟 子 に 見 せ る 前 に、 弟 子 のadhisthana ( 加 持) を な す べ き で あ る。 こ のadhisthana は 恩 寵 の 状 態 の よ う で あ る。 ま た は 新 入 者 が 定 め ら れ、 次 の 五 つ の 浄 化 を 行 な っ た 時 に 彼 が あ る 清 浄 の 状 態 と い っ て よ い。 (1) 無 関 心 祭 式 の た め に 準 備 が で き、 そ れ 故 に 高 い 境 地 に 入 る こ と を 望 む 人 は 報 酬 を 望 む 心 に 動 か さ れ て は な ら な い し、 こ の よ う に 成 し 遂 げ ら れ た 功 徳 あ る 行 為 の 報 償 と し て こ の 地 上 で 利 益 を 得 る こ と を 目 あ て と す べ き で な い、 極 楽 の 至 福 を さ え 希 望 す べ き で な い し、 ま た 罪 の 汚 れ を 浄 化 し た 人 が 登 る 天 上 の 合 唱 団 に 指 名 さ れ る こ と を 望 む べ き で な い。 こ の よ う な こ と を す る 人 は 聖 式 の 清 浄 を 暗 く す る で あ ろ う。 執 行 者 の 意 図 は た だ 一 つ で あ る べ き で あ る。 す な わ ち、 仏 と し て の 自 己 の 再 統 合、 三 つ の 金 剛 石 の 再 建 (sku gsun) で あ る。 最 古 代 以 来 イ ン ド 人 の 思 弁 は 人 間 に 三 つ の 根 本 的 な 面 を 認 め て い た。 そ れ は 身 体、 言 語、 精 神 ( 身 語 意) で あ る。 仏 教 は 人 間 の 新 し い も の と 複 雑 な 二 分 を 説 く が ( 五 界、 五 纏 な ど の 説 が 想 い 出 さ れ る)、 こ の 基 本 的 分 類 を 無 視 す る こ と は で き な か っ た。 人 間 は 絶 対 的 に 結 合 さ れ た 三 つ の 境 地 か ら 成 る。 そ れ は 肉 体 的、 言 語 的、 精 神 的 の 境 地 で あ る。 こ れ は 金 剛 乗 が 格 別 の 満 足 を も つ て 立 帰 る 与 件 で あ る が、 新 し い 所 は、 個 人 的 存 在 を 構 成 す る 三 つ の 境 地、 超 越 的 な 境 地 に お い て 相 当

す る も の を も つ と 想 像 さ れ る こ と で あ る。 す な わ ち 金 剛 の 境 地 に お い て、 は か な い 変 り 易 い 現 象 で あ る 身 語 意 の 下 に、 絶 対 原 理、 法 身 (dharmakaya) と の 同 一 性 に お い て、 変 化 す る こ と の で き な い そ れ ら の 原 型 が あ る。 神 々 と 人 間 の 本 性 は こ の 三 つ の 金 剛 に 参 与 す る こ と に あ る。 認 識 に よ っ て 覚 ま さ れ る こ の よ う な 参 与 の み が 衆 生 の 中 に そ の 神 的 本 性 を 更 新 す る。 そ う い う わ け で、 新 入 式 に し て も 聖 物 の 奉 納 式 に し て も、 そ の 儀 式 の 間 に す な わ ち 執 行 者 の 身 に、 ま た は 聖 化 す べ き も の の 中 に そ の 本 質 を 導 入 し た い と 思 う 時 に は、 こ れ ら 三 つ の 神 的 境 地 を い ず れ か 一 つ に 移 す こ と が 必 要 で あ る。 例 え ば 行 者 が Guhyasamajia に 定 め ら れ る 複 雑 な 儀 礼 の 執 行 に と り か か る と き に は、 本 質 的 な 金 剛 性 の 認 識 が 彼 に お こ る よ う に、 彼 は こ の 呪 を と な え る で あ ろ う。 ﹁om、 私 は 一 切 如 来 の 身 体 の 金 剛 の 本 質 で つ く ら れ、 私 は 一 切 如 来 の 言 語 の 本 質 で つ く ら れ、 私 は 一 切 如 来 の 精 神 の 金 剛 の 本 質 で つ く ら れ て い る。 ﹂ こ の 呪 を 発 音 す る と き、om ah hum の 三 字 を 夫 々 頭 と 喉 と 心 臓 に お く。 す な わ ち 相 当 す る 字 を 発 音 す る と 同 時 に 身 体 の こ れ ら の 三 部 分 の 一 つ に 手 を お く の で あ る。 三 字 は 執 行 者 の 身 体 ま た は 物 の 中 に 神 的 本 性 を 入 れ る 金 剛 石 の 三 つ の 種 子 で あ る。 こ の 瞬 間 に 変 容 す な わ ち 人 格 の 変 化 が お こ る。 そ れ は 古 い 習 慣 に 一 致 す る イ ン ド の す べ て の 儀 礼 の 本 質 的 な 動 機 で あ る。 そ れ に よ る と、 例 え ば 死 の 瞬 間 に 父 の 人 格 が そ の 子 に 移 る と い う こ と が お こ り、 父 の 秘 密 の 活 力 が 父 に う つ り、 父 は 子 の 中 で 再 び 生 き つ づ け る。 ﹁ 子 は 近 づ き 上 か ら 自 分 の ⋮で 父 の す べ て の 器 官 に ふ れ ⋮そ の 時 父 は 子 に 自 分 の 器 官 を う つ す ⋮私 が お 前 に 私 の 生 息 を 貯 え る こ と が で き る よ う に 云 々 ﹂ (Kausitaki-up 2依 P1 5) (2) 三 帰 依、 す な わ ち 仏 法 僧 に 帰 依 す る こ と、 こ れ ら の 三 宝 の 目 に 見 え な い け れ ど も 一 切 処 に あ る 保 護 を 彼 は 信 ず る。 (3) 鋳 躇 も 悔 恨 も な し に 菩 薩 道 を 行 く 約 束 を し て 最 高 の 正 覚 を 成 ず る、 す な わ ち 仏 と な る 誓 を 明 ら か に 定 め る こ と。 彼 は 誓 を 放 棄 し た り 破 っ た り す る 罪 に 汚 れ な い。 も し こ れ が お こ れ ば、 す べ て の 功 徳 が 一 瞬 に 消 え る か ら。 (4) し か し 弟 子 が 精 神 の 濁 っ た 海 か ら 原 初 の 統 一 の 静 か な 平 和 に 戻 る こ と を 他 の も の に も ま し て 容 易 に す る 道 は 何 で あ る か。 五 つ に よ っ て 象 徴 さ れ る 衆 生 の 五 群 に つ い て 上 で の べ た こ と を 心 に 想 い お こ そ う。 弟 子 は 面 帯 で 眼 か く し さ れ て マ ン ダ ラ の 東 門 に 導 か れ、 イ ン ド で 歯 を み が く の に 用 い る 歯 木 ま 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 た は 花 を 師 か ら も ら う。 そ の ど れ か を マ ン ダ ラ の 中 に 投 げ ね ば な ら な い。 こ れ が 落 ち る 場 所 を 五 仏 ま た は そ の 象 徴 の 一 つ が 司 ど る の で あ っ て、 そ れ が 弟 子 に ふ さ わ し い 道 を 指 し 示 す で あ ろ う。 (5) 入 道 式 が お こ な わ れ る 表 面 は こ の よ う に し て 前 も っ て 準 備 さ れ、 新 入 者 は 面 帯 を し た ま ま 師 の 面 前 に 連 れ ら れ た。 し か し マ ン ダ ラ の 第 二 の 部 分 た る 真 の 意 味 の 礼 拝 劇 に 移 る す な わ ち マ ン ダ ラ に 入 る、 象 徴 的 に は 別 の 境 地 に 入 る に 先 立 っ て 執 行 さ れ る 儀 式 の 成 功 を 確 保 す る か、 そ れ と も 諸 条 件 と 時、 そ れ に sadhaka ( 実 現 者) が 接 触 し た い と 思 う 境 地 と 行 者 と の 業 の 関 係 が め で た く な い 時 に は、 儀 式 を 思 い 止 ま ら せ る 予 告 と 注 意 を も た ね ば な ら な い。 新 入 者 と 彼 が 登 り た い と 思 う 精 神 的 境 地 と の こ の 直 接 関 係 は 根 本 的 で あ る。 チ ベ ッ ト 語 で rten abrel ﹁ 業 の 関 係 ﹂ と い い、 こ の 同 じ 弟 子 を 師 に 結 び つ け る 関 係 と 同 じ よ う に 親 密 で な け れ ば な ら な い。 二 つ の 親 し い 力 を 相 互 に 一 致 さ せ る 深 い 同 調 の 表 現 で あ る。 も し こ の 業 の 関 係 が な い 場 合 に は あ ら ゆ る 試 み は 無 駄 で あ ろ う。 二 つ の 境 地 問 の あ ら ゆ る 一 致 ま た は 接 触 は 無 駄 と な る で あ ろ う。 二 つ の 境 地 は 必 然 的 に 互 い に 縁 な き も の、 遮 断 さ れ た も の に 止 ま る で あ ろ う。 だ か ら 業 の 関 係 こ そ は 儀 礼 の 行 為 の 根 本 的 な 契 機 で あ る。 こ の よ う な 注 意 を 受 け る の に 執 行 者 は 夢 に 頼 る。 夢 は ど ん な 祭 式 上 の 行 為 を も 奨 励 す る か、 ま た は 思 い 止 ま ら せ る の で タ ン ト ラ の 秘 密 教 に お い て 大 き な 役 割 を 演 ず る。 夜 に な る と 入 道 者 は 浬 葉 の 時 の 仏 の 姿 勢 を 模 し て 横 臥 す べ き で あ る。 す な わ ち、 右 脇 を 下 に し、 頭 を 手 枕 に の せ て 身 体 を の ば す の で あ る。 こ れ は ﹁ 獅 子 の ﹂ 姿 勢 と い わ れ る。 師 は 彼 に 何 か 呪 を 教 え る よ う に 心 掛 け る。 彼 は そ れ に 精 神 を 集 中 し、 規 定 通 り に 呪 を く り か え し、 遂 に 彼 は 眠 り に 陥 る。 夜 明 け に 定 め ら れ た 供 物 を す る と、 彼 は 見 た 夢 を 師 に く り か え し の べ ね ば な ら な い。 師 は 夢 が 凶 か 吉 か を 定 め、 従 っ て 祭 式 を 企 て る べ き か 中 止 す べ き か を 忠 告 す る で あ ろ う。 仏 像 を 夢 み た こ と は 吉 兆 で あ り、 例 え ば 墜 落 の 夢 は 不 吉 で あ る。 当 然 こ の こ と は み な 細 部 を 大 い に 検 討 し て 行 な わ れ、 新 入 者 は 熱 心 に 自 己 集 中 を な し、 こ の 機 会 の 尊 厳 を 完 全 に 意 識 す る こ と に よ っ て 神 秘 の 期 待 に 打 ち こ み、 そ れ 故 に 彼 が 参 与 す る 儀 礼 の 劇 が 彼 の 心 に 結 び つ け る 複 雑 な 暗 示 を 内 心 で よ く 仕 上 げ る よ う に 心 構 え を し て い る。

こ れ に 関 連 し て 私 は 一 つ の 経 験 を 思 い 出 す こ と を 許 さ れ よ う。 一 九 三 九 年 にSaskya 寺 で のSaksya pa 派 の 守 護 神 Kyai rdo (Hevajra) の 複 雑 な 入 道 式 に 入 場 し た い と 思 つ た。 さ い し ょ の 日 に 早 朝 に は じ ま つ て そ の 日 の 大 部 分 つ づ く 長 い 儀 式 の 神 を 宥 和 す る 祭 式 が 行 な わ れ た。Sasaky の 大 ラ マ は 私 に 枕 の 下 に お く よ う に 一 枚 の 祝 福 さ れ た 葉 を く れ て、 夜 に ひ よ つ と し た ら 見 る か も し れ な い 夢 を 忘 れ な い よ う に す す め た。 私 は 夢 で 山 々 の 形 と ひ じ ょ う に 高 い 氷 河 を 見 た。 そ れ は 私 が す ば ら し い と 思 っ た 山 頂 の 記 憶 や 難 路 を 通 過 す る 期 待 に 当 然 い だ く 不 安 に よ っ て そ れ ら の 場 所 で 夢 み た 通 り で あ つ た。 と も か く 私 は 僧 院 長 に 夢 で 見 た 像 を の べ る と、 彼 は そ こ に 何 ら 不 吉 な し る し を 見 な い で、 山 々 の 影 像 を 吉 兆 と 解 し、 喜 ん で 私 を 儀 式 の 他 の 段 階 に 導 い た。 一 般 に 適 当 な 神 を 見 落 さ ず、 入 道 者 と 精 神 的 に 同 調 す る 神 を え ら ぶ 同 じ 配 慮 は ま た シ ヴ ァ 教 や シ ャ ー ク タ 派 の ヒ ン ド ゥ ー 教 諸 派 に も 見 ら れ、 入 道 者 に こ の ま た は あ の 呪 を 配 当 す る こ と、 つ ま り 彼 を 別 の 精 神 的 境 地 よ り も む し ろ あ る 一 つ の 境 地 と 関 連 さ せ る こ と に つ ね に 細 心 の 注 意 を す る。 Sidddhanata で あ る い く ら か の 神、 す な わ ち 誰 で も ど ん な 環 境 で も 関 係 し 得 る ︹ 原文-ほ と ん ど 常 に シ ャ ク テ ィ す な わ ち ﹁ 精 力 ﹂ で あ る ︺ 神 を 除 い て そ の 関 係 が ど う で あ る か に つ い て、 か な り 確 実 で な け れ ば な ら な い。 ヒ ン ド ゥ ー 教 は こ の 疑 を い ろ い ろ の 方 法 で 解 消 し た。 例 え ば kula-akula ﹁ 同 情 か 反 感 か の 輪 ﹂ ま た は rasi-cakra ﹁ 黄 道 宮 の 輪 ﹂ ま た は naksatracakra ﹁ 星 宿 の 輪 ﹂ そ の 他 類 似 の 方 法 で。 前 記 の 体 系 の 第 一 は 風、 火、 地、 水、 空 の 五 元 素 に 相 当 す る 五 つ の 母 音 の 下 に い く ら か の 補 助 的 な し る し を ふ く む ア ル フ ァ ベ ッ ト の 五 十 字 を 一 段 に 十 字 ず つ 配 列 す る 図 表 を か く こ と で あ る。 入 道 者 の 名 の 最 初 の 字 が 呪 の 最 初 の 字 に 相 当 す る と、 そ れ は 啓 示 さ れ る こ と も あ る。 反 対 に い ろ い ろ の 元 素 問 お よ び そ れ 故 に 入 道 者 の 名 と 夫 々 別 々 の 群 に 列 挙 さ れ る 神 の 名 と の 間 に 存 す る 親 和 ま た は 対 立 の 関 係 を 考 慮 に 入 れ な け れ ば な ら な い。 例 え ば 地 と 風、 火 と 風 は 友 で あ る が、 水 は 火 の 敵 で あ り、 ま た は 地 は 火 の 敵 で あ る。 空 は い つ も 友 で あ る (Tantrasa, p.9) 上 に の べ た 方 法 を も っ て 祭 式 執 行 者 が 祭 式 の 効 果 を 確 信 す る 時、 彼 は 導 入 儀 礼 の 決 定 的 な 相、 す な わ ち 神 力 の 降 下、 マ ン ダ ラ に 現 わ さ れ る い ろ い ろ の 神 の 降 下 に 進 み 得 る。 そ れ で 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 こ れ は も は や 動 き の な い 図 式 で な く、 生 き た 宇 宙 に 変 わ り、 そ の シ ム ボ ル が そ れ ら を 人 智 に よ っ て 近 づ き 得 る 姿 に あ ら わ す 所 の 神 力 を そ れ 自 体 の 中 に 含 む。 こ れ は 上 で 何 回 か の べ た avahana の 祭 式 に よ つ て 成 就 さ れ、 神 意 を 執 行 者 に 降 下 さ せ る。 こ の 降 下 は amaysasttva と jnanasttva と い う 術 語 で 示 さ れ る 二 つ の 別 々 の 相 に よ っ て 行 な わ れ る。 こ こ に 智 恵 に よ る 召 請 の も っ と も 重 要 な、 ま た 理 解 す る の に も っ と も 難 し い 様 相 の 一 つ が あ る。 召 請 の 祭 式 の 記 述 全 部 を 翻 訳 す れ ば こ の こ と は 一 層 明 ら か と な る で あ ろ う。 そ の 中 で samayastva ( 一 時 的 ま た は 因 襲 的 存 在) と jnanasatva ( 理 想 的 な 存 在) の 二 つ の 方 面 が こ の よ う に 対 置 さ れ る の で、 お 互 い の 定 義 が 一 層 容 易 に な る。 慈 悲 の 神 観 音 (Avaloki tesvara) の 一 つ の 形 で あ る Khasarapan を 召 請 し よ う と す る 一 つ の sadhana 即 ち 礼 拝 式 と ヨ ー ガ の 実 修 が 問 題 で あ る。 ﹁ 儀 式 と 定 め ら れ た 冥 想 と に よ つ て 神 の 姿 が 行 者 の 前 に 観 想 さ れ た 時 ( こ の 瞬 間 を チ ベ ッ ト 語 で mdun bskyed ﹁ 自 己 の 前 に 像 を 生 ず る こ と ﹂ と い う)、sadhaka は 自 己 が そ の 神 と 同 一 で あ る と 想 像 し、 ( こ の よ う に 理 想 的 に Khaspraan と 同 化 さ れ る) 自 分 の 身 体 の 頭 上 にom 字 が、 喉 にah 字 が、 心 臓 に hum 字 が 一 々 蓮 花 の 上 に あ る と 想 像 し、 こ の 方 法 で 彼 は 欲 す る 時 間 の 間 冥 想 す る こ と が で き る。 ﹂ ﹁ ま た ( 地 獄、 地 上 内 天 上 の) 三 種 の 世 界 に お け る 無 知 の 闇 を 消 す す ば ら し い 月 の 光 の 無 限 の 反 射 が hum 字 か ら 発 す る。hum 字 は 無 垢 の 月 輪 よ り 出 る 秋 の 蓮 花 の よ う に 白 い 神 の 神 秘 的 な 種 子 で あ つ て、Lokanatha (Khasarpan) の 相 を な す こ のsavayasattva の 心 臓 の 中 に 観 想 さ れ る。 こ れ ら の 光 線 は 永 遠 の 昔 か ら 存 在 す る jnanasattva の 形 の 同 じ 神 を 最 も 遠 い 世 界 か ら 引 き よ せ る。 行 者 が こ の 神 を samaa-tva に 変 形 さ れ た 彼 自 身 に 導 い た 時、 彼 は 神 が 自 分 の 前 に 立 つ と 観 じ、jnanasattva の 形 で 現 わ れ る Lokanatha の 足 を、 い ろ い ろ の 宝 珠 で 飾 っ た 水 瓶 か ら と っ た 水 で 洗 い、jna-nasattva の 姿 を し た こ の 神 を い ろ い ろ な 種 類 の 顕 教 と 密 教 の 儀 礼 を も っ て 敬 礼 す る。 す な わ ち 花、 焼 香、 灯 明、 衣 服、 傘、 旗、 鈴、 幡 な ど す べ て 天 上 の 性 質 を も つ も の で あ る。 彼 が こ の よ う に 彼 を く り か え し 敬 礼 し て か ら、jah, ku, bo の 四 つ の 神 秘 な 字 を 発 音 し、 手 にVikasitakam ﹁ 開 蓮 花 印 ﹂ を 結 ぶ。 こ の 印 に よ つ て 彼 が 神 を 自 分 に 導 い た

時、 神 を そ の 相 で 考

え、om, ah, hum

を 発 音 す る こ と に よ っ て、asmayasattva の 姿 を も ち 自 分 自 身 と 同 一 化 さ れ る そ の 神 の 中 にsamayasattva と jnanasattva の 二 相 の 不 二 を 実 現 す る。 ﹂ samaya は サ ン ス ク リ ッ ト で ﹁ 契 約 ﹂ ﹁ 約 束 ﹂ ﹁ 誓 願 ﹂ を 意 味 し、sattva は ﹁ 存 在 ﹂ ﹁ 生 物 ﹂ を 意 味 す る。 す る とsam-ayasattva は 冥 想 者 が 仮 に 想 定 し た ﹁ 契 約 的 な 者 ﹂ で、 彼 は 自 分 が 心 を 集 中 し た 神 に 観 念 的 に 変 容 す る。 彼 は 自 己 の 前 に 神 の 像 を 召 請 し、 マ ー ヤ ー の 法 が 作 用 す る 輪 廻 の 境 地 を 越 え た 別 の 境 地 に 生 きる。 だ か ら 彼 の 変 容 は 一 時 的 で あ り、 こ の 神 が 象 徴 す る 精 神 的 実 在 に 一 時 的 に 適 合 す る こ と は 明 ら か で あ る。 し か し こ の よ う に 召 請 さ れ た 神 が 彼 の 中 に 入 る こ と は 必 然 で あ る。 一 時 的 に 変 容 す る た め に 輪 廻 の 境 界 と 原 型 の 境 界 と の 問 に 結 合 ま た は 遭 遇 が 必 要 で あ る。 こ れ は 実 に samay asattva か ら 展 開 す る 機 能 で あ つ て、 神 の 本 質 が 彼 に 変 容 す る か ら、 冥 想 者 の 瞬 間 的 な 変 容 で あ る。 samayasattva の 状 態 が 実 現 す る と き、 永 遠 の 昔 か ら 存 在 す る 本 質 的 な 原 型 に 相 当 す る 神 の 投 影 で あ る jnanasattva が そ の 更 新 さ れ た 存 在 の 中 に そ の 清 浄 さ を か え ず に 降 下 す る。 そ れ は そ こ に 住 し、samayasattva は jnanattva と 融 合 し、 そ れ が 性 質 の 交 代 に 導 く、 す な わ ち 原 型 の 本 質 が 輪 廻 の 現 象 に と っ て か わ る。 行 者 の 心 中 の こ の よ う な 顕 現 は、 多 か ら 一 へ の 上 昇 の 過 程 の よ う に 見 え、 ま た わ れ わ れ が そ の 中 に 沈 み 落 ち こ ん だ 現 象 界 を こ え た 原 初 の 統 一 の 復 原 の 過 程 の よ う に 見 え る と こ ろ の 上 に の べ た 調 和 的 体 系 に お け る 不 調 和 な 相 で あ る。samaya-sattva と jnanasattva の 場 合 に 光 線 が た と え 一 時 的 で も 高 所 か ら 下 り、 そ こ に 氾 濫 し 変 形 す る か の よ う に、 わ れ わ れ が 降 下 に 立 会 う よ う に 思 う こ と は 疑 な い。 し か し こ の こ と は い わ ば 見 込 ち が い で あ る。 何 と な れ ば、 わ れ わ れ は わ れ わ れ の 中 に そ の 光 を も つ か ら で あ つ て、 そ れ は 降 下 す る の で は な く て、 自 ら を あ ら わ す の で あ る。 心 臓 の 空 所 内 で 光る jnana-sattva は 適 当 な シ ム ボ ル で 精 神 内 に 導 入 さ れ る 知 識 の 開 始 を 指 し、 た だ こ の よ う に し て そ こ に 住 所 を と り 得 る。 そ れ は そ こ に 作 用 す る よ う に な り、 自 己 の 輝 く 像 が 前 に そ こ で 動 乱 し て い た 諸 像 に 代 り、 こ の よ う に し て 中 央 の 火 に お け る ご と く 主 観 の 注 意 を 自 己 の ま わ り に あ つ め、 か く し て 外 界 の 放 心 と 呼 び 声 を さ ま た げ る。 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 と も か く、jnanasattva の 降 下 は 急 変 の 過 程 に お け る 決 定 点 で あ っ て、 な お 輪 廻 界 に 従 属 す る 個 人 に あ つ て は、 そ の 時 に 新 し い 状 態 が 定 ま る。 こ れ に よ っ て 彼 は 別 の 境 地 に あ る。 マ ン ダ ラ に 表 現 さ れ る 神 の シ ム ボ ル が そ の 中 に 投 影 さ れ る と こ ろ の 意 識 の 同 じ 境 地 に あ る。 そ れ は ま だ 超 宇 宙 的 状 態 で な く て、 純 浄 に 光 る 知 識 が 象 徴 に よ つ て 精 神 を 所 有 し、 こ れ に と つ て か わ る 状 態 で あ る。 こ の 瞬 間 に 行 者 は 自 己 を 集 中 し、 彼 の 再 生 に 決 定 的 な し る し を 与 え る 最 高 の 聖 化 に 役 者 の よ う に 参 与 す る。 彼 の 潅 頂 が 行 な わ れ る。 そ れ は も は や 師 に よ つ て 授 け ら れ る 潅 頂 で な く、 理 想 的 な 潅 頂 で あ つ て、 そ の 中 へ 空 間 の す べ て の 点 か ら 諸 仏 が 流 れ こ み、 彼 の 復 活 と 急 変 を 聖 化 す る。 時 間 と 空 間 の 中 に 屈 折 し 失 な わ れ 消 散 し た 意 識 は 急 変 に よ っ て 再 び 一 と な り 輝 く。 そ し て 諸 仏 は 彼 を 潅 頂 す る だ け で な く 奇 蹟 的 に 再 び 彼 の 中 に 吸 収 さ れ、 そ れ か ら 彼 ら の 光 る 姿 で 彼 か ら 新 た に 放 射 す る。 こ の よ う に 事 物 の 交 互 の 出 入 息 が く り か え さ れ、 そ れ が 永 久 に 行 な わ れ、 そ の 中 で 再 び 得 ら れ た 知 識 は 彼 を も は や 傍 観 者 で な く 役 者 と す る。 行 者 は 自 己 をVajrasattva ( 金 剛 薩 垣) と 同 一 化 し、 全 宇 宙 の 存 在 理 由 で あ り、 そ の 源 泉 で あ り そ の 復 帰 所 で あ る 超 宇 宙 的 マ ン ダ ラ の 中 心 に 彼 は い る。 ( 訳 者 い う、 次 の ︹ ︺ 内 は 原 文 に な く、 英 訳 の と お り 増 補 す る) ︹ わ れ わ れ が 何 回 か の べ た 大 宇 宙 と 小 宇 宙 の こ の 相 当 の 故 に、 入 道 者 の 中 に マ ン ダ ラ を こ の よ う に 移 す 例 証 は、 無 限 の 可 能 性 に 充 ち た 定 義 さ れ な い も の か ら 外 に 現 わ れ て い る す べ て を 引 き つ け る 原 初 の 自 然 発 生 的 な 創 造 を 再 現 す る。 至 上 者 が 自 己 の 中 に 含 ん で い て、 何 劫 か の 後 に い つ か 再 び 自 己 の 内 に と り 入 れ る あ の 原 型 構 造 か ら 世 界 は そ の 時 に 生 ま れ た の で あ る。 そ れ は マ ン ダ ラ か ら の 次 々 の 放 射 に よ っ て 発 展 す る 驚 く べ き 過 程 で あ っ て、 マ ン ダ ラ は も つ と も 微 細 な 透 徹 で き な い も の か ら、 次 第 に 目 に 見 え る も の や 具 体 的 な も の に 入 っ て 行 く。 Candrakirti の 助 け に よ つ て 解 釈 さ れ る Guhyasamaja 第 一 章 を 想 い 出 す だ け で 充 分 で あ る。 そ の 中 で こ の マ ン ダ ラ の 過 程 は そ の, 全 体 が 召 請 さ れ る。 そ の 最 初 の 瞬 間 に 彪 大 な 空 ( く う) の 中 でVajradhara ( 執 金 剛) 尊 は 自 己 の 金 剛 石 の 本 質 の 中 に 無 数 の 仏 菩 薩 を 吸 収 し た。 そ れ ら の 仏 菩 薩 は 彼 と と も に 空 ( く う) の 中 に い た も の で、 胡 麻 の 粒 の よ う に そ れ を 充 た し て い た が、 再 び 彼 ら を マ ン ダ ラ の 中 に 投 射 し た。 金

剛 杵 を も つ 執 金 剛 は 一 切 を 合 成 す る 精 神 と 言 語 と 身 体 の 三 つ の 境 地 の 本 質 と と も に 金 剛 石 女 の 胎 内 に 住 す る。 そ れ か ら 原 型 の 形 は 吸 収 と 輝 く 放 射 の 連 続 的 過 程 に お い て 漸 次 多 く な り、 男 女 の 二 分 に 精 神 を 集 中 す る い ろ い ろ の 状 態 に ょ つ て 時 々 刺 激 さ れ、 そ れ か ら 宇 宙 の 機 構 を 支 配 す る 本 質 的 様 態 に よ つ て 喚 起 さ れ る。 空 間 の 無 限 を 充 た す 巨 大 な マ ン ダ ラ に こ の よ う に 放 射 さ れ る す べ て の 力 は 宇 宙 の 永 遠 の 形 と 欠 く る 所 の な い 構 造 を な す。 ︺ (1) ﹁ あ る 時 世 尊 は ( 空 と 至 福 と の 綜 合 を 実 現 す る) 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 本 質 を 構 成 す る 金 剛 女 ( す な わ ち 精 力 の) 胎 内 に あ つ て、 各 々 が 一 仏 に よ つ て 主 宰 さ れ る 無 数 の 世 界 の 軸 で あ る す べ て の 須 弥 の 山 々 を 土 埃 に し た ら 出 る と こ ろ の 泥 粉 の 数 ほ ど 多 い、 口 で い え な い ほ ど 多 く の 菩 薩 摩 詞 薩 と 一 緒 で あ つ た。 す な わ ち 菩 薩 摩 詞 薩、 秘 密 の 金 剛 (samaya) ( 阿 閾 の 放 射 Sarvavaranaviskambin)、 身 体 の 金 剛 ( 大 日 の 放 射 Ksitigarbha 地 蔵)、 言 語 の 金 剛 ( 阿 弥 陀 の 放 射Lok-esvara)、 思 想 の 金 剛 ( 阿 悶 の 放 射 Vajrapani 金 剛 手)、 精 神 集 中 の 金 剛 ( 宝 生 の 放 射 Akasagarha 虚 空 蔵)、 勝 利 の 金 剛 ( (japa で な くjaya) ( 不 空 成 就 の 放 射 Maitreya 弥 勒) で あ る。 そ れ か ら (2) 女 性 の 菩 薩 で は 大 地 の 金 剛 ( 大 日 の 妃 Locana)、 水 の 金 剛 ( 宝 生 の 妃Mamaki)、 火 の 金 剛 ( 阿 弥 陀 の 妃 Pandar-avasini)、 風 の 金 剛 ( 不 空 成 就 の 妃Samayatratr)、 空 の 金 剛 (Manjusri 文 殊)、 そ れ か ら (3) 物 質 性 の 金 剛、 音 声 の 金 剛、 芳 香 の 金 剛、 味 の 金 剛、 触 の 金 剛、 そ れ か ら (4) 法 の 境 地 の 金 剛 (Samantabhadre 普 賢) と 次 の 五 如 来 阿 閾 金 剛、 大 日 金 剛、 宝 瞳 金 剛、 阿 弥 陀 金 剛、 不 空 金 剛 全 空 間 は 一 つ の 胡 麻 粒 の よ う に 見 え、 そ れ は 全 空 間 に 群 が る 如 来 た ち を は じ め と す る 如 来 に 充 ち て い た。 そ の 時 大 日 如 来 ( す な わ ち 執 金 剛) は ﹁ 如 来 の 大 情 欲 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 自 己 の 身 体、 言 語、 精 神 の 三 つ の 金 剛 の 中 に 如 来 の ひ ろ が り を 入 ら せ た。 そ の 時 こ れ ら の 如 来 は、 一 切 如 来 の 身 体 と 言 語 と 精 神 の 至 福 な る 主 を 満 足 さ せ る た め に、 工 夫 し て 自 身 に 女 人 の 姿 を と り、 大 日 尊 の 身 体 か ら 外 に 出 た。 ﹁ あ る 者 は Budhalocnai の 姿 を 現 出 し、 他 の も の はSa-mayatara の、 他 の も の は Pandaravasini の、 ま た 他 の も の 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 は 物 質 性 の 金 剛 の、 他 の も の は 音 声 の 金 剛 の、 他 の も の は 芳 香、 ま た は 接 触 の 金 剛 の 姿 を 現 出 し た。 ( す な わ ち 空 間 の 四 点 に 位 す る 四 如 来 に 相 当 す る 四 妃 で あ つ て、 マ ン ダ ラ の 中 央 の 神 を 除 外 す る。 そ れ は 時 間 と 空 間 に お け る 降 下 に 向 つ て 投 影 さ れ る 放 射 の 活 動 に よ っ て は た ら く 動 か な い 中 心 で あ る。 ﹁ そ の 時 阿 閤 如 来 ( 上 に の べ た 理 由 に よ り 今 は 執 金 剛 と い わ れ、 少 し 前 に は 大 日 で あ つ た) は 仏 の 肉 体 的 言 語 的 精 神 的 境 地 の 本 質 を 成 す 金 剛 女 の 胎 内 に あ つ て、 大 な る 秘 密 の マ ン ダ ラ を 定 置 す る。 そ れ は 方 形 で 輝 き、 ( 太 陽 の よ う で) 純 浄 で 彼 に よ っ て 本 質 を 与 え ら れ ( す な わ ち 彼 の 反 映 で あ り)、 あ ら ゆ る 部 分 が ち が っ た 様 子 で あ り、 仏 の 雲 を ま き ち ら し、 火 花 を 立 て、 燃 え て お り ( マ ン ダ ラ を と り ま く 十 念 怒 神)、 純 浄 な マ ン ダ ラ に 結 び つ く 一 切 如 来 の 町 で あ る。 云 々。 ﹂ ﹁ そ の 時 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 の 主 で あ る 世 尊 ( 執 金 剛) は 一 切 如 来 の マ ン ダ ラ の 中 心 に お さ ま つ た。 そ し て そ の と き 阿 閾、 宝 瞳、 無 量 寿、 不 空 成 就、 大 日 の 諸 如 来 は ( 絶 対 の 本 質、 執 金 剛、 前 の 瞬 間 に 記 述 さ れ る 激 動 に よ つ て 五 つ が 起 る そ の 中 心 で あ り 第 一 原 理 で あ る) Bodhicittavajira 菩 提 心 金 剛 如 来 の 心 臓 の 中 に い た。 ﹁ そ の 時 菩 提 心 金 剛 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 主 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 る と、 す ぐ に 空 間 の 領 域 は 一 切 如 来 の 金 剛 に よ つ て 成 つ た。 そ の と き 空 間 の す べ て の 領 域 に あ つ た 衆 生 は 金 剛 薩 垣 の 恩 恵 に ょ つ て 一 切 如 来 の 固 有 の 至 福 と 静 穏 に 参 与 す る こ と に な つ た。 ﹂ ﹁ そ の 時 菩 提 心 金 剛 如 来 は ﹁ 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 の 秘 密 (samaya) よ り 出 る 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 大 な る 智 恵 の 魔 術 ( 呪) の 合 併 を 主 宰 し、 一 切 如 来 の 本 質 を 主 宰 し た。 こ の 主 宰 が 行 な わ れ る と す ぐ に 菩 提 心 金 剛 尊 は 一 切 如 来 に よ つ て 三 つ の 形 で 見 ら れ た。 ﹂ ﹁ そ の 時 阿 閾 を は じ め と す る 一 切 如 来 は ち が つ た 祈 願 を も つ て 真 理 は 何 か、 そ れ は い か に し て 実 現 す る か を 明 か す よ う に 如 来 に 乞 う た。 ﹂ ﹁ そ の 時 一 切 如 来 身 語 意 金 剛 如 来 世 尊 は 一 切 如 来 の こ の 祈 願 を 認 め、 ﹁ 知 識 の 灯 明 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 る。 入 る や 否 や 自 己 の 身 体 と 言 語 と 精 神 の 三 つ の 金 剛 か ら 憎 悪 の 家 族 の 最 高 の 本 質 を あ ら わ す 呪 vajradhrk を 出 し た。 ﹁ こ の 呪 を 発 音 す る と す ぐ に 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 魔 術 師 で あ る そ の 世 尊 は 阿 悶 の 印 と 結 び つ く 最 高 の 呪 に よ

つ て 黒、 白、 赤 の 姿 で 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 の 中 に 坐 し た。 ( す な わ ち そ の 一 な る も の の 本 性 に 参 与 し、 そ の 呪 の 力 に よ つ て 阿 閤 の シ ム ボ ル、 憎 悪 に 似 た 三 つ の 境 地 を 自 身 か ら 投 射 し、 こ れ が マ ン ダ ラ の 中 央 に あ る。) ﹁ そ れ か ら 世 尊 は 一 切 如 来 の 秘 密 か ら あ ら わ れ る 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 つ て、 自 己 の 身 体、 言 語、 精 神 の 三 金 剛 か ら 心 の 擾 乱 の 家 族 の 最 高 の 本 性 jinakji を 出 し た。 こ の 呪 が 発 音 さ れ る と、 す ぐ に 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 魔 術 師 で あ る こ の 世 尊 は、 大 日 の 印 と 結 び つ く 最 高 の 呪 に よ つ て、 白、 黒、 赤 の 姿 で ﹁ 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 ﹂ の 前 に 坐 し た ﹂。 ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 宝 珠 の 出 生 の 金 剛 の 栄 光 ﹂ ︹原文-大 情 欲 か ら 現 わ れ る 金 剛 ︺ と い う 精 神 集 中 に 入 つ て か ら、 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 か ら 宝 珠 の 家 族 の 最 高 の 本 質 を あ ら わ す ratnadhrak を 出 し た。 こ の 呪 が 発 音 さ れ る と、 す ぐ に 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 魔 術 師 で あ る こ の 世 尊 は 宝 瞳 の 印 と 結 び つ く 最 高 の 呪 に よ つ て、 黄 白 黒 の 姿 で 二 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 ﹂ の 右 に 坐 つ た ﹂。 ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 大 情 欲 か ら 現 わ れ る 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 つ て か ら、 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 か ら 金 剛 の 情 欲 の 家 族 の 最 高 の 本 質 を あ ら わ す 呪 arokik を 出 し た。 こ の 呪 が 発 音 さ れ る と す ぐ に、 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 魔 術 師 で あ る 世 尊 は 大 智 恵 の 主 で あ る Lokesvara の 大 印 と 結 び つ く 最 高 の 呪 に よ つ て、 赤 白 黒 の 姿 で ﹁ 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 ﹂ の 左 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は、 一 切 如 来 の 過 誤 な き 秘 密 (samaya) よ り 現 わ れ る 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 つ て か ら、 自 己 の 身 体、 言 語、 精 神 の 三 つ の 秘 密 (samaya) を ひ き つ け る 家 族 の 最 高 の 本 質 を あ ら わ す 呪prajnadhrik を 出 し た。 こ の 呪 が 発 音 さ れ る と、 す ぐ に 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 魔 術 師 で あ る そ の 世 尊 は 不 空 金 剛 の 大 印 と 結 び つ く 最 高 の 呪 に よ つ て、 黄 白 黒 の 姿 で ﹁身 体 言 語 精 神 の 金 剛 ﹂ の 北 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ 憎 悪、 心 の 擾 乱、 情 欲、 宝 珠、 秘 密 (samaya)、 こ れ ら は 快 楽 か ら の 解 脱 を 成 就 す る に 至 る 五 つ の 家 族 で あ る。 ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 金 剛 の 持 者 を 悦 ば す 秘 密 (samaya) ( 即 ち 阿 閾) と い う 精 神 集 中 に 入 り、 身 体、 言 語、 精 神 の 三 つ の 金 剛 か ら す べ て の 金 剛 の 持 者 の 最 高 の 配 偶 dvesarati ( 憎 悪 快 楽) を 出 し た。 そ れ が 出 さ れ る と、 一 切 如 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 智 恵 の 魔 術 師 で あ る 世 尊 は 女 人 の 姿 を し て ﹁ 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 ﹂ の 中 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 を 悦 ば す 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 自 己 の 身 体、 言 語、 精 神 の 三 つ の 金 剛 か ら 一 切 如 来 の 最 高 の 配 偶 moharati ( 心 の 擾 乱 ・ 快 楽) を 出 し た。 そ れ が 出 さ れ る と、 す ぐ に 魔 術 師 た る 世 尊 は⋮⋮女 人 の 姿 を し て 東 の 隅 に 坐 つ た。 ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 情 欲 の 持 者 を 悦 ば す 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 三 つ の 金 剛 か ら ⋮⋮一 切 の 情 欲 の 持 者 ( 阿 弥 陀) の 最 高 の 配 偶 ragarati ( 情 欲 快 楽) を 出 し た。 世 尊 が ⋮⋮と す ぐ 女 人 の 姿 を し て 西 の 隅 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は 二 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 確 証 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 三 つ の 金 剛 か ら ⋮⋮一 切 如 来 の 智 恵 の 持 者 の 最 高 の 配 偶 vajrarati ( 金 剛 快 楽) を 出 し た。 世 尊 が ⋮⋮す ぐ 女 人 の 姿 を し て 北 の 隅 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 大 日 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 三 つ の 金 剛 か ら⋮⋮一 切 如 来 の マ ン ダ ラ を 主 宰 す るyaman-takrat で あ るMahakrodha を 出 し た。 世 尊 は ⋮⋮一 切 如 来 を 恐 れ さ す 形 で 東 門 内 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は﹁一 切 如 来 の 正 覚 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り ⋮⋮主 宰 す るprajnanakakrt た る Mahakrodha を 出 し た。 世 尊 が ⋮⋮す ぐ 一 切 の 金 剛 の 秘 密 を 恐 れ さ す 形 で 南 門 内 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は ﹁ 一 切 如 来 の 法 を 支 配 す る 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り ⋮⋮一 切 如 来 の 情 欲 の 持 者 の マ ン ダ ラ を 主 宰 す るpadmantakrt で あ る Mahakrodha を 出 し た。⋮と す ぐ 一 切 如 来 の 音 声 の 形 で 西 門 に 坐 つ た。 ﹂ ﹁ そ れ か ら 世 尊 は 二 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 金 剛 ﹂ と い う 精 神 集 中 に 入 り、 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の マ ン ダ ラ を 主 宰 す るvighnantakrat で あ る Mahahraoda を 出 し た。 ⋮す ぐ 一 切 如 来 の 身 体、 言 語、 精 神 の 形 で 北 門 に 坐 つ た。 ﹂ (訳 者 い う。 次 の ︹ ︺ 内 は 原 文 に な く、 英 訳 に よ っ て 増 補 す る。) ︹ 上 に の べ た よ う に、 冥 想 者 は こ の 手 本 か ら 出 発 し て、 彼 の え ら ぶ シ ン ボ ル に よ つ て 現 わ さ れ る 最 高 の 本 質 と 自 己 を 同 一 化 す る こ と に よ つ て、 一 な る 者 す な わ ち 全 者 の 内 に 再 統 合 さ れ る。 も し こ の 精 神 集 中 が 中 断 さ れ な け れ ば、 創 造 さ れ る す

べ て の も の の 母 胎 で あ る 彼 自 身 の 心 臓 の 中 心 に hum 字 が 光 る の を 彼 は 見 る で あ ろ う し、 そ の 灼 熱 か ら 無 数 の 神 の 姿 が 出 て、 マ ン ダ ラ の 図 表 に 従 つ て 彼 の ま わ り に 位 置 を し め る の を 彼 は 見 る で あ ろ う。 そ れ か ら 彼 ら は 再 び 彼 の 中 に 吸 収 さ れ、 こ の よ う に し て 原 初 の 劇 を 更 新 す る。 こ の 一 な る 者 と 実 質 を 同 じ く す る 行 者 は そ の と き 時 間 の 外 に 運 ば れ る。 そ の と き 彼 は こ れ ら の 観 想 さ れ た 形 の 代 り に マ ン ダ ラ の も つ と 微 妙 な 構 造 を 用 い る こ と が で き る。 こ の マ ン ダ ラ は こ の よ う な 像 で な し に 呪 す な わ ち 宇 宙 の 本 質 の 本 原 的 な 呪 を 提 示 す る。 ︺ 上 に の べ た よ う に イ ン ド の 智 恵 の 有 名 な 本 の は じ め に の べ る こ の 潅 頂 は 宇 宙 創 造 の は じ め の よ う に 一 回 お こ る 出 来 事 で な い。 む し ろ、 行 者 の 精 神 的 準 備 の 終 り に 至 つ て 自 分 が マ ン ダ ラ の 中 心 と 同 一 化 す る の を 見 る 行 者 に あ ら わ れ る 顕 現 で あ る。 す べ て は マ ン ダ ラ の 中 心 か ら 出 て 行 き、 す べ て は そ こ に 帰 り、 原 型 的 本 質 は そ こ に あ つ て、 光 る 光 線 と し て 放 射 し、 そ れ が 世 界 に 遍 満 し、 無 か ら そ れ を お こ し、 そ れ を 再 び 吸 収 す る。 行 者 を 永 遠 の 存 在 の 境 地 に 運 ぶ 冥 想 に 没 頭 す る 行 者 の 精 神 か ら、 事 物 の 神 的 な 母 胎 が あ た り に 輝 き わ た り つ つ 燃 え 上 る。 宗 教 的 経 験 が 一 定 の 形 に 固 定 し た そ の シ ム ボ ル と し て そ れ ら が 自 身 か ら 出、 自 身 に 戻 る の を 彼 は 見 る。 こ の よ う に し て の み 彼 は 自 分 が 宇 宙 劇 の 役 者 で あ る と 想 像 し、 生 活 の 経 験 か ら 起 原 ま で 上 る こ と が で き る か ら で あ る。 行 者 が 自 分 の 心 臓 の 中 心 か ら 出 て 空 間 に 行 き わ た り、 再 び 彼 に 吸 収 さ れ る の を 見 る 諸 像 は 彼 を 神 化 し、 彼 ら の 稲 妻 の 光 で ほ と ん ど 彼 を 焼 く。 彼 ら は 動 か な い 無 意 味 な 像 で な い。 彼 ら は 潜 在 意 識 の 波 高 い 海 を 静 め、 彼 の 夜 を 照 ら す。 霊 魂 の 不 調 は 消 さ れ、 静 穏 で 安 定 し た 光 が 動 乱 の 上 に 輝 き は じ め る。 だ か ら、 マ ン ダ ラ を 読 む こ と、 表 現 さ れ て い る 諸 相 を 自 己 の 意 識 の 中 心 に お い て 再 び 生 き る こ と、 そ の 表 面 に 象 徴 的 に 投 影 さ れ て い る い ろ い ろ の 段 階 を 精 神 的 に 順 序 に 経 め ぐ る こ と は 解 脱 を 生 ず る。 入 道 者 は 少 し ず つ 次 第 に そ の 図 表 の 一 つ の 部 分 か ら 他 の 部 分 へ、 す な わ ち、 内 的 な 状 態 か ら そ れ に つ ぐ も つ と 完 全 な 状 態 に う つ る。 し か し そ れ は 前 の も の を 無 と せ ず、 自 己 の 中 に そ れ を 含 む こ と に ょ つ て そ れ に 克 つ の で あ る が、 ( そ の よ う に し て) 入 道 者 は 中 心 点 に 結 ば れ る。 こ の こ と は 入 道 式 に 用 い ら れ る 大 マ ン ダ ラ に お い て と 同 様 に 実 質 的 に お こ り 得 る。 そ の 時 行 者 は マ ン ダ ラ の い ろ い ろ の 部 分 を 経 め ぐ つ て 自 己 の 身 体 を も つ て、 そ の 中 心 に お る の が わ か 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 り、 そ の と き 自 身 の 内 に マ ン ダ ラ の 浄 化 を 経 験 す る。 あ る い は ま た マ ン ダ ラ の 図 に 自 己 の 精 神 を 集 中 す る と き、 か く れ た も の の 真 理 を 自 己 自 身 の 中 に 実 現 す る。 勿 論 こ の 中 心 点 は 第 五 の 点 で あ つ て、 目 に 見 え る 表 現 を な し 得 る 終 極 の 点 で あ る。 こ れ を こ え た 所 に 第 六 の 点 が あ る。 そ れ は 別 の 境 地、 執 金 剛、 絶 対 で あ る。 行 者 は そ の 輝 き の 中 に 突 入 す る こ と に ょ つ て、 境 地 の 急 変 を も つ て 絶 対 の 中 に 滅 び る。 境 地 の 急 変 は こ の よ う に 到 達 し た マ ン ダ ラ の 中 心 か ら 急 に ま た 直 ぐ に お こ る。 ︹ 英 訳 のみ-こ の 急 変 は 一 瞬 の 出 来 事 で あ る。 た だ 一 瞬 間 で 人 が 神 の 真 理 ま た は 本 質 に 入 つ た 時 に 彼 は す べ て を 知 つ た の で あ る。 (Abhinavagupta, Isvarapratyabhijnavsini, Vol. II, P.407, v-10) ︺ だ か ら こ の 過 程 は 正 し く 導 入 さ れ た 行 者 の 眼 に 巨 大 な 動 か し 得 る マ ン ダ ラ に 見 え る。 そ れ は 目 に 見 え る シ ム ボ ル で あ る 天 上 の 目 も く ら む 栄 光 の 後 光 を も つ 神 々 の す ば ら し い 像 の 輝 き の 中 に 投 影 さ れ る。 そ し て 今 後 は ま た 中 心 点 た る 動 か な い 星 の 中 に 吸 収 さ れ る。 そ れ は 自 ら の 中 に す べ て を 再 び 吸 収 し そ れ か ら す べ て が 交 互 に 放 射 す る。 し か し 彼 は 理 想 的 に そ の 中 心 で あ り、 彼 は 自 分 の 頭 の 頂 の 神 秘 的 な 蓮 花 を こ の 点 と 同 一 化 す る。 そ れ は 現 に あ る、 過 去 に あ つ た、 未 来 に あ る で あ ろ う す べ て の も の の 尽 き る こ と の な い 母 胎 で あ る。 ︹ 英 訳 の み-こ の よ う な わ け で こ の 最 上 の 様 相、 す な わ ち、 行 者 の 身 体 内 に マ ン ダ ラ を う つ す こ と に つ い て ど う し て も 語 ら ね ば な ら な い ︺ 第 五 章 自 己 の 身 体 内 の マ ン ダ ラ 諸 世 紀 の 経 過 と と も に 仏 教 と ヒ ン ドウー教 は 共 に 心 理 の 内 観 を 強 調 し た。 わ れ わ れ は イ ン ド 宗 教 生 活 の 夜 明 方 に す で に そ れ に 出 あ う。 個 人 に よ っ て 再 び 生 き ら れ る 宇 宙 の 分 解 と 再 統 合 の 劇 が マ ン ダ ラ に 投 影 さ れ た。 個 人 こ そ は 彼 自 身 の 救 済 つ ま り 種 で あ るlogos へ の 自 己 の 復 帰 の 唯 一 の 工 夫 者 で あ る。 も し 個 人 が こ の 劇 を 生 き、 こ れ を 体 験 し そ の 果 を 楽 し む 人 物 で あ る と す れ ば、 ひ ょ っ と す る と マ ン ダ ラ な し に 済 ま せ、 そ こ に 表 現 さ れ る 象 徴 を 個 人 自 身 の 中 に お く こ と が で き る の で な い か。 イ ン ド の、 そ し て イ ン ド だ け で な い 智 恵 を 重 ん ず る 諸 派 が 認 め る ヨ ー ガ の 中 心 点 で あ る 大 宇 宙 と 小 宇 宙 の 相 当 に よ っ て 飛 躍 は 容 易 に な っ た。 ︹ 英 訳 のみ-身 体 は そ の 物 理

的 ひ ろ が り と 区 分 に よ っ て 宇 宙 に 似 る だ け で な く、 そ れ 自 体 の 中 に す べ て の 神 を 含 む。 (sarvedevah sarirasthah-saktananda tarnginiP.31 に 引 か れ るGuptadiksatantra。 世 界 と 身 体 の 相 応 に つ い て は 同 書 P 9 を 見 よ。 ︺ そ こ で 外 の マ ン ダ ラ は 内 の マ ン ダ ラ す な わ ち 身 体 に 移 る。 身 体 に お い て は 世 界 の そ れ と 同 じ シ ム ボ ル が 相 似 た 対 応 に お か れ る。 マ ン ダ ラ の 理 想 的 な 中 心 は 頭 頂 の brahmarandhra, 梵 天 の 孔 で あ る。 会 陰 部 か ら 頭 頂 ま で 脊 柱 に 沿 っ て 人 体 を 縦 走 す る 中 央 管 susumna の 出 口 が そ れ で あ る。 宇 宙 の 相 応 で は こ の 脊 柱 は 宇 宙 の 中 心 の 山 須 弥 山 で あ る。 そ の 側 面 に い ろ い ろ の 天 の 境 地 が 配 置 さ れ る の は 人 体 に お い て い ろ い ろ の 中 心 が 輪 (cakra) で 区 別 さ れ る よ う な も の で あ る。 こ れ ら は 再 統 合 の 過 程 の 必 然 的 な 経 過 で あ る。 須 弥 山 頂 の 向 う に は 永 遠 の 空 間、 す な わ ち 輪 廻 的 で な く 浬 藥 的 な 別 の 境 地 の 象 徴 が ひ ろ が る よ う に、 そ の よ う に 再 統 合 が 行 な わ れ、 幻 想 的 な 個 人 性 が 抑 止 さ れ た と き、 宇 宙 的 意 識 の 純 浄 そ の も の が 実 現 す る。 個 人 の 精 神 生 活 は 宇 宙 の そ れ を 反 映 す る。 わ れ わ れ は 実 質 的 に 正 覚 で あ り、 菩 提 で あ り、 法 身 ( 仏 性) で あ る と 仏 教 徒 は い い、paramasamvit 最 高 の 意 識 す な わ ち シ ヴ ァ で あ る と シ ヴ ァ 教 徒 は 主 張 す る。 ︹ 英訳-し か し わ れ わ れ は そ の 反 対 で あ る、 と い う よ り も そ の 限 界 で あ る。 ︺ あ の 原 初 の 光 が 個 性 化 と 物 質 に 導 く 同 じ 過 程 が 時 々 刻 々 に わ れ わ れ の 中 で 再 生 さ れ る。 さ ま ざ ま の 明 る さ の 五 つ の 段 階 と 相 を 通 っ て、 会 陰 か ら brahmarandhra ま で 流 れ て そ こ で 再 統 合 す る 思 考 力 は あ の 原 初 の 光、 す べ て の も の の つ く ら れ な い 永 遠 の 起 原 に 相 当 す る 光 る 点 と 想 像 さ れ て い る。 こ れ が 個 人 の 中 心 に あ る の は 第 一 原 理 の 象 徴 が マ ン ダ ラ の 中 心 に あ る の と 同 じ で あ る。 そ れ は 無 限 な る も の と 永 遠 な る も の を 内 に 含 む 今 の 時 点 で あ る。 召 請 の 過 程 に お い て 行 者 が 精 神 集 中 (samahi) に 入 り、 こ の 境 地 か ら の が れ て 宇 宙 意 識 の 創 造 的 な 相 に お い て そ れ と 同 化 す る と き、 彼 の 萌 芽 的 な 思 想 か ら、 冥 想 者 が 自 己 の 中 に 貯 え ら れ ま た は 描 か れ て い る と 想 像 す る 種 子 か ら、 さ い し ょ の 振 動 ま た は 意 識 の も と も と 無 感 覚 な 輝 き の 不 均 衡 を あ ら わ す 色 の つ い た 光 の 帯 が 投 射 さ れ る。 こ れ ら は 五 如 来 の 形 で、 ま た は シ ヴ ァ の 最 初 の 五 相 の 形 で 観 想 さ れ る。 彼 は 彼 ら が 自 己 の 存 在 の 秘 密 の 底 か ら 出 て 自 己 の 心 臓 の 蓮 花 の 中 に 入 る の を 見 る。 マ ン ダ ラ の 外 に 目 に 見 え な い が 遍 在 す る 最 初 の 点 で あ 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 る Vajradhara が あ ら ゆ る 二 分 的 な 過 程 に 先 立 っ て、 し か も そ れ の 必 然 的 な 条 件 と し て 存 す る と 同 様 に、 人 間 マ ン ダ ラ に お い て も 自 己 の 無 限 の 発 光 の 条 件 と な り 同 時 に こ れ を 超 越 す る と こ ろ の こ の 最 高 点 が 身 体 の 外 にbrahmaranhoroa の 上 方 に あ る。 し か し 人 間 マ ン ダ ラ に 対 す る 精 神 集 中 に よ つ て 生 ず る 再 統 合 は い か に し て お こ る か。 ︹ 原 文 のみ-ま ず 第 一 に こ の 精 神 集 中 は 観 想 (contemplazione) で は な い。 観 想 は 主 観 の す べ て を そ の も の に 取 り 去 り、 主 観 の 注 意 を そ の も の に あ つ め る 一 つ の 像 と 対 面 す る と こ ろ の 主 観 の 自 己 発 見 で あ る。 だ か ら そ の 主 観 の 別 の 活 動 は す べ て 中 止 さ れ、 中 断 さ れ る。 ︺ し か し わ れ わ れ が 今 扱 う 過 程 に お い て は 行 者 は 救 済 の 原 理 は 彼 の 中 に あ る こ と を 知 つ て い る。 彼 は ま た 全 力 を つ く し て こ れ を 求 め 発 見 し は た ら か せ る の で な け れ ば、 そ れ は 活 動 し な い こ と を 知 つ て い る。 彼 が 確 信 す る 救 済 の 道 に お い て 彼 は 自 己 の 精 神 力 を 動 か す た め に 注 意 深 い 意 志 を 必 要 と す る。 彼 が そ の 精 神 を 読 み こ れ を 克 服 す る こ と が で き る と す れ ば、 彼 を 束 縛 す る 精 神 が や は り 救 済 の 方 法 を 彼 に 提 供 す る よ う に す る た め で あ る。 要 求 と 魅 惑 を も つ 身 体 は 入 道 し な い 者 に と つ て は 業 の 蓄 積 の 第 一 の 係 数 を あ ら わ し、 輪 廻 の 作 品 で あ る が 同 時 に そ の 道 具 で あ る。 身 体 は そ の 希 望 す る と こ ろ を 世 話 し て も ら い、 満 足 さ せ ら れ、 支 持 さ れ る こ と を 求 め る。 そ れ は 解 放 の 乗 物 で あ り、 感 情 生 活 の 基 礎 で あ る。 し か し 同 時 に こ の 身 体 が な け れ ば 事 物 の 美 し さ を 楽 し む こ と は で き ま い し、 自 然 の 雄 大 の 中 に 展 示 さ れ る 神 の 全 能 の 最 初 の 輝 き を と ら え る こ と も 出 来 ま い。 実 に、 巧 妙 な 訓 練 に 服 す れ ば、 精 神 肉 体 の 複 合 は 新 し い 可 能 性 に 向 け ら れ る。 そ の た め 入 道 者 は ヨ ー ガ と く に Hata の 補 助 に 訴 え、 身 体 を 否 定 せ ず に 救 済 の 必 要 な 道 具 と し て そ れ を 役 立 て る。 ﹁ す べ て の も の の 本 質 は わ れ わ れ の 身 体 で あ る。 汝 が 汝 の 身 体 を 知 る と き、 汝 自 身 の 基 礎 は し つ か り す る。 ﹂ (Amrtaratnavali)。 身 体 は チ ベ ッ ト 人 が マ ン ダ ラ の 用 語 でrten ( サ ン ス ク リ ッ トadhara 支 持) と 呼 ぶ も の に 相 当 す る。 神 の 光 輝 の 肉 体 上 の 所 依 で あ る。 身 体 は そ れ ら の 神 的 な 力 の は た ら き そ の も の に よ つ て 生 ま れ る 容 器 の よ う な も の で あ つ て、 神 的 な 力 は 肉 体 の 中 に あ つ て、 そ れ ら の 顕 現 に よ つ て 時 間 的 拡 大 と 空 間 的 継 起 を 決 定 す る。 だ か ら 身 体 は こ わ れ 易 い 実 質 の 卑 し い 集 合 体 で も な く、 ヒ ン ド ウ ー 教 と 仏 教 の 諸 派 の 神 秘 的 な 文 献 が 世

問 を は げ し く 卑 し む 気 持 を 植 え つ け る こ と に よ つ て 飽 く こ と な く く り か え す よ う に、 苦 し く て 不 浄 な 袋 で も な く、 そ れ に よ つ て 人 間 が 身 体 を 役 立 て る こ と を 知 つ て 救 わ れ る と こ ろ の 聖 な る 道 具 で あ る。 だ か ら 智 恵 を 重 ん ず る 派 に お い て は 身 体 の 価 値 が お き か え ら れ る。 健 全 な 身 体 が な け れ ば Hathayaoga を 修 す る こ と は で き ま い。 ハ タ ヨ ー ガ は 速 や か な 救 済 の 確 実 な 方 法 で あ り、 輪 廻 の 境 地 か ら 浬 葉 の 境 地 へ の 急 変 を 激 し く (hatha) 齎 ら す 速 道 で あ る。 ﹁ 身 体 な し に は 人 は 何 ら の 結 果 を も 得 な い ﹂ (Rudrayamala I, V.160)。 身 体 が な け れ ば、 い か に し て 至 福 が あ り 得 よ う ﹂ (Hevajra-tantra 24a)。 ﹁ 無 形 の も の が 身 体 に 隠 れ て い る。 そ こ に そ れ が あ る こ と を 知 る 人 は 解 脱 す る。 ﹂ (SarahaのDoha 13)。 身 体 は、 人 間 が 小 舟 に の つ て 浄 化 さ れ た 心 の 擁 を あ や つ り、 生 存 の 海 の 彼 岸 に 渡 る そ の 小 舟 の よ う な も の で あ る。 ﹁ 五 仏 が 五 本 の 擁 と な り、 汝 の 全 力 を も つ て 幻 想 の 被 い を 破 る よ う に 行 動 せ よ ﹂ (Kanha の Doha, 38) こ の よ う に 肉 体 と 精 神 の 二 つ の 世 界 は 救 い 難 い ほ ど に 対 立 す る の で な く て、 精 神 を 手 段 と し て 行 動 し、 両 者 と も に 個 人 の 生 き て い る 統 一 の 中 に 分 か ち 難 い ほ ど に 連 結 し て 救 済 の た め に 協 力 す る。 実 に こ れ は イ ン ド の 経 験 の 本 質 的 な 諸 点 の 一 つ で あ つ て、 再 統 合 は こ の 生 活 の 成 果 で あ る。 第 一 原 理 と 再 び 結 び つ く た め に 死 ぬ 必 要 は な い。 再 統 合 は 一 度 達 成 す れ ば、 実 存 的 な 事 実 で あ つ て、 そ れ か ら 零 落 す る こ と は も は や な い。 だ か ら 菩 薩 が 経 過 せ ね ば な ら な い 精 神 的 な 苦 行 の 第 十 の 段 階 で あ る 十 地 に 達 し た 時 に、 彼 は avinivarttaniya 不 退 転 で あ る。 彼 は 治 療 さ れ、 決 定 的 に 自 己 の 精 神 を 克 服 し た。 も は や 精 神 の 動 揺 に 帰 り、 そ の 情 欲 の 犠 牲、 業 の 奴 隷 と な る こ と は あ り 得 な い。 こ の 同 じ 菩 薩 が 正 覚 を 得 て 仏 と な り 浬 葉 に 入 る 時、 彼 は nivrta で あ る。 す な わ ち 精 神 が 掴 ま れ る こ と は 永 遠 に 終 つ た。 彼 は avidya と maya とkarma を 越 え る 絶 対 の 境 地 た る 別 の 境 地 に あ る。 ( 訳 者 い う。 こ の あ た り に 原 文 と 英 文 に 少 し 相 違 が あ る が 今 は 原 文 に よ る)。 復 活 に お け る 本 質 的 な 相 で あ る と こ ろ の こ の 知 識 の 獲 得 の た め に 死 は 何 ら 役 に 立 た な い。 も は や 身 体 が な い の だ か ら、 死 は parinirvana す な わ ち 絶 対 の 浬 葉 で あ る。 身 体 は そ の 存 在 の 事 実 だ け に よ つ て 過 去 の 犯 す こ と の で き な い 業 の 経 験 を 自 己 に 集 め る が、 し か し こ の 成 熟 に お 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 い て そ れ ら を 解 き ほ こ し 根 絶 す る。 別 の 境 地 へ の す で に お こ つ た 飛 躍 を 伴 う parinirvana は 業 の 過 程 の 絶 対 的 な 終 結、 輪 廻 の 境 地 に あ る あ ら ゆ る 投 影 の 中 止 を 示 す け れ ど も、 そ れ は 一 つ の 絶 対 的 な 状 態 で あ る か ら、 そ れ に 何 物 を も 附 け 加 え ず、 ま た 補 足 ま た は 変 更 を 被 る こ と も な い。 シ ヴ ァ 教 派 は と も か く こ の こ と を 支 持 す る。 し か し 時 間 の 中 に 退 歩 し 刻 々 に こ わ れ 易 い は か な い 有 情 で あ る 私 が、 事 物 の 永 遠 の 流 の 同 じ 図 式 が 私 の 中 に 書 か れ 描 か れ て い る の を、 ま た 何 よ り も 私 が 求 め て い る そ の 光 が 私 に 戻 る の を、 ど う し て 私 は 見 る こ と が で き る か。 ど う し て 私 は 再 び そ れ と 合 一 す る こ と が で き る か。 そ の と き に ハ タ ヨ ー ガ の 肉 体 心 理 を 心 に お も い お こ す こ と が 必 要 で あ る。 こ れ は 身 体 に 無 数 の 管 (nadi) が 横 切 る の を 想 像 し た。 そ の う ち 三 つ が も つ と も 重 要 で あ る。ida ま た は lalana は 左 に、pingala ま た は rasan は 右 に、candali, avadhuti ま た はsusumana は 中 央 に あ る。 は じ め の 二 つ の 中 をprana す な わ ち ふ つ う に 息 ま た は 呼 吸 と 同 視 さ れ る 生 命 力 が 走 る。 そ れ は 精 神 の 感 覚 的 知 的 活 動 の 原 理 で あ るcitta が の つ て 走 る 乗 物 で あ る。 こ の 二 つ の 管 をprana に よ つ て 引 か れ て 行 くcitta は つ ね に 活 動 的 で あ り、 目 覚 め て い て、 わ れ わ れ を 外 界 と 接 触 さ せ、 外 界 の 声 と 印 象 を わ れ わ れ に も た ら す。citta は 種 々 さ ま ざ ま に 反 作 用 し、 わ れ わ れ を 外 界 の 事 物 に 縛 り つ け る そ の 網 を 編 み、 わ れ わ れ を い つ も わ れ わ れ 以 外 に 運 ぶ 傾 き が あ る。 ヨ ー ガ の 目 的 は 休 息 の な いcitta を 夫 々 右 と 左 の 鼻 孔 か ら 出 て 会 陰 で 合 し てcandali に 入 る 二 本 の 静 脈 を 通 つ て 逆 流 さ せ る こ と で あ る。candali と は 会 陰 か ら 頭 蓋 骨 の つ ぎ 目 に あ るbrahmarandra ま で 脊 柱 を 走 る と 考 え ら れ る 中 央 の 管 で あ る。 こ のcandali の 中 に 宇 宙 意 識、 第 一 原 理、 正 覚、 本 質 的 な bodhi が 存 す る ま た は 反 映 さ れ る。 ハ タ ヨ ー ガ はcitta の 動 き を 急 に 中 止 (hatha) さ せ る。 す る と、 そ れ はcandali の 中 で 動 か な く な り、 そ こ で 燃 え 上 る。 こ の 火 か ら 正 覚 が と き 放 た れ、 意 識 が 元 に か え る。 こ の 再 統 合 は 仏 教 に よ る と、 身 体 の 三 つ の ち が つ た 部 分 に 配 置 さ れ、 仏 の 三 身 に 比 較 さ れ る 三 つ の 輪 (cakra) の 中 に お か れ る 三 つ の ち が つ た 相 に よ つ て 完 成 す る (第 4 図 を 見 よ)。 チ ッ タ は 次 第 に 浄 化 さ れ、 そ の 一 切 の 活 動 を 中 止 し、 遂 に、 わ れ わ れ の 中 に 内 在 す る 絶 対 原 理 sahajia の 最 高 の 至 福 の 中 に 消 え る。 シ ヴ ァ 教 派 に お け る 再 統 合 の 道 は も つ と 長 い け れ ど も、 実

質 的 に は 同 じ で あ る。cittaが 原 初 の 男 女 両 性 ま で の ぼ る の に 通 過 し な け れ ば な ら な い ﹁ 輪 ﹂ は 五 つ で あ つ て、 も は や 三 つ で な い。 当 然sahasrara と usnisakamal す な わ ち 頭 頂 上 の ﹁ 千 葉 蓮 花 ﹂、 男 女 両 性、 絶 対 は 時 間 と 空 間 の 外 に あ つ て、 そ れ 故 に ﹁ 輪 ﹂ の 中 に 数 え ら れ な い。 そ れ は 別 の 境 地 で あ る。 一 が 全 に 下 り て 拡 が る こ と と、 そ の 反 対 に 全 が 一 に 帰 り 上 る こ と と の 交 互 の し か も 永 久 的 な こ の 運 動 を 一 つ の 活 動 力 が 支 配 す る。 こ れ が 仏 教 派 のupaya ﹁ 方 便 ﹂ で あ り、kara ﹁ 慈 悲 ﹂ で あ り、 シ ヴ ァ 教 徒 で は 塁 蓉 一 で あ る、 そ れ は、 こ れ ら の い ず れ か が 創 造 さ れ な い 男 女 両 性 の 男 性 の 様 相 を か ま た は 女 性 の 様 相 を 強 調 す る こ と に よ つ て ち が う の で あ る。 原 初 の 統 一 は 自 己 を 多 化 し よ う と い う 必 然 的 な 内 的 衝 動 に 駆 ら れ て 二 つ に 分 れ る。 そ れ は 精 力 (sakti) の シ ム ボ ル で あ る 逆 三 角 形 で あ つ て、 分 れ が た く 絶 対 と 結 び つ い て い る が、 candali の 極 限 に 至 る ま で 世 界 を 創 造 す る た め に 絶 対 か ら 離 れ て い る と い う 幻 想 を お こ す。 そ こ に こ の 精 力 は 眠 り に お ち、 蛇 の よ う に ぐ る ぐ る 巻 き に な り、 こ の 管 を 閉 ざ す。 個 別 化 の 原 理 は 解 放 的 原 理 を 発 見 し、 復 帰 の 道 を 試 み、 一 つ の 中 に 再 び 吸 収 さ れ る た め に、 そ の 管 の 中 に 入 ら ね ば な ら な い。 こ の 点 で、 シ ヴ ァ の 五 相 に つ い て ま た マ ー ヤ ー の 力 の 顕 現 に つ い て 上 で の べ た こ と を 思 い お こ そ う。candali の 下 の 極 限 は 発 展 的 過 程 に お い て 行 な わ れ る 第 二 の 飛 躍 を し め す。 第 一 は 分 割 す る こ と の で き な い 一 が 五 に 屈 折 す る よ う に 導 い た 最 初 の 震 動 が 絶 対 の 動 か な い 表 面 で 生 ず る と き に お こ つ た。 空 間 の 外 に あ る も の に 空 間 的 表 現 を 用 い る と す れ ば、 こ れ ら の 彩 色 は 同 じ 水 準 に あ る。 マ ー ヤ ー の 爆 発 は 第 二 の 跳 躍 で あ る。 曼 茶 羅 の 理 論 と 実 際 (四)

密 教 文 化 そ れ と 共 に 個 性 化 の 中 に お ち る。 そ の と き 個 別 的 霊 魂 (pur-usa) と 心 理 内 肉 体 複 合 (prakrit) の 謀 反 が お こ り、 そ れ が 客 観 性 と 二 元 性 を 曇 ら せ 制 止 し、 迷 わ せ る。 そ の 極 限 にku-ndalini が あ る。candali の 下 の 口 に 眠 る sakti で あ る。 胸 は 原 型 で あ る 五 輪 を ふ く み、 そ の 上 に 千 葉 蓮 花 が あ る。 kundalini の 下 で 二 元 性 の 多 様 化 は 意 識 の ま す ま す つ の る 暗 黒 に 由 る。 意 識 は も は や 物 に お い て 自 己 を 認 め ず、 ま た そ れ ら が 反 映 で あ る こ と を 知 覚 し 准 い。 そ こ で そ れ は 乱 れ て 非 我 の 幻 想 に 溺 れ る。 だ か ら 活 動 的 だ が 知 的 で あ る sakti、 シ ヴ ア の。cit-sakti、 原 初 の 女 性 は も は や 自 分 の 光 に 照 ら さ れ な い。 そ れ は 眠 り、 不 活 発 で 復 帰 の 道 を 閉 ざ す。 今 や 活 動 せ ず し て 眠 つ て い る こ の 知 性 的 な 力 は 自 己 を 見 出 す こ と が で き ず、 シ ヴ ァ と の 不 明 瞭 な 共 存 に と け こ む た め に 再 び 自 己 の 座 に の ぼ る こ と が で き な い。 眠 つ て い る kundalini は﹁二つの境 地 間 の 分 離 を 示 す 相 で あ る 停 止 点 を し る す。 わ れ わ れ の 覚 醒 (jagrat) の 状 態 が こ こ で は じ ま る。 そ の と き に 精 神 は 世 界 に 結 び つ き、 世 界 は そ の 道 に よ つ て わ れ わ れ を 誘 い ひ き つ け る。 し か し わ れ わ れ の 覚 醒 は 神 の 知 性 の 眠 り で あ り、 そ の ま ど ろ み で あ る。 ハ タ ヨ ー ガ は 覚 醒 を お こ す べ き で あ る。kundalini は そ の と き そ の 不 活 動 か ら 醒 め て 自 己 を 認 め、 原 初 の 男 女 両 性 を 再 建 す る に 至 る。 そ れ 故、 先 を 上 に し た 三 角 形 で 現 わ さ れ る。 そ れ は 輪 か ら 輪 へ 千 葉 蓮 花 に 至 る ま で 骨 を 折 つ て 完 成 さ れ る 上 昇 で あ る。 各 輪 は 意 識 の 新 た な 増 長 で あ り、 自 ら 光 る 五 つ の sakti の 一 で あ る。 第 五 段 階 の 後 に 五 つ 全 部 は 唯 一 のsakti の 中 に 融 け こ み、 そ れ ら は そ れ ら を 自 己 の 中 に 一 団 と し て 入 れ こ む。sakti は こ の よ う に 再 統 合 さ れ てsahas に 上 り、 超 越 的 統 一 に 復 原 さ れ る。 ハ タ ヨ ー ガ の こ の 直 観 に お い て、 そ の 中 で 宇 宙 の 消 長 が く り か え さ れ る と こ ろ の 神 秘 的 マ ン ダ ラ に 変 形 さ れ た 入 道 者 の こ の 想 像 上 の 復 活 に お い て、 イ ン ド の 最 古 の 諸 経 験 が 合 流 す る。 そ れ は い つ も 原 始 的 宇 宙 的 相 応 を 心 理 的 関 係 に 変 質 す る よ う に 向 け ら れ て い る。 リ グ ヴ ェ ー ダ は 世 界 の 三 区 分 bhuh bhuv を 知 つ て い る。 そ れ はvac こ と ば に よ つ て 発 音 さ れ る 音 声 で あ る 三 つ の 相 当 す る 語 に よ つ て つ く ら れ る 大 地、 空 界、 天 で あ る。 し か し 天 (svarga) の 彼 方 に 輝 く 空 間 が あ り、 そ の 上 に 円 天 井 の 中 に 天 の 眼 で あ る 太 陽 が 現 わ れ る か ら、 こ の 三 分 法 は 間 も な く 四 つ か ら 成 る 系 列 に 変 つ た。 ま た こ れ と 同 じ よ う に わ