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蘇
東
坡
と
写
経
（三
） 『円
覚
経
』 『楞
厳
経
』 『楞
伽
経
』N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
吉
井
和
夫
本 稿 で は蘇
東 坡 と 写 経 に つ い て の論
考 の 三 回 目 と し て 、 『 円 覚 経 』 と 『 楞厳
経
』 『楞
伽 経 』 の 三経
典
を 取 り 上 げ る こ と と す る 。 こ れ ら は 、 前 回触
れ た 『 維 摩 経 』 や 、 次 回 以 降 に と り あ げ る 『 金 剛 経 』 と 共 に 、 禅宗
で は と り わ け 重 ん ぜ ら れ た も の で あ り 、 こ れ に準
ず
る も の と し て は 、 こ れ もす
で に と り あ げ た 『 華 厳 経 』 な ど を加
え る こ と が で き よう
。 と こ ろ で東
坡 の 参 禅 が 一 宗 一派
に か た よ っ たも
の で な い こ と は 、 こ れ ま で の 研 究 で 明 ら か に され
て い る が 、 そ う は 言 っ て も 宋 代 の 仏 教 界 の 主 流 が禅
宗
に あ っ た こ と は ま ぎ れ も なく
、 そ の交
遊 し た 僧 の 大半
は 禅僧
で あ る 。 そ の た め 、 こ れ ら 禅宗
所 依 の 経典
に触
れ 、 理解
を 深 め る機
会
が多
か っ た で あ ろ う こ と は 、容
易 に察
せ ら れ る こ と で あ る 。 そう
し た 影 響 は 、 何 よ り そ の 詩文
に見
て 取 る こ と が で き る が 、 そ れ ほ ど 顕 著 で は な い に せ よ 、写
経
に も 当 然 そ れ は あ ら わ れ て い る 。 し か し 同 じ 禅宗
所
依
の 経 典 と は いえ
、 そ れ ぞ れ に対
す る 東坡
の姿
勢 に は 差異
が感
じ ら れ る し 、 ま た そ れ ら が 年 と と も に 変 化 し て い る こ と も 見 逃 す こ と は で き な い 。 い ま そ れ ら を考
察
し て いく
にあ
た り 、 こ れ ま で と同
様
そ れ ぞ れ の 経 典 ご と に 書 写 の様
子 を 探 る と こ ろ か ら 始 め た い 。 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ）31
一西 山 学 報 五 、
円
覚
経
（ 1 ） 『 円 覚 経 』 は正
し く は 『 大方
広 円覚
修
多
羅
了
義
経
』 と 称 ば れ る 。凡
そ 十 三 章 に 分 け ら れ、 そ の内
容
は 、 仏 の説
法 に は じ ま り 、続
い て 文殊
菩
薩 や普
賢
菩
薩 な ど 十 二 大 士 と の あ い だ に か わ さ れ た 問答
を 通 し て 、 円覚
（ 仏 の 円満
な さ とり
） の 意 味 を明
ら か に し た も の で あ る 。唐
の初
め長
寿 二 年 （ 六 九 三 ） に 仏 陀多
羅 が 漢 訳 し た と伝
え ら れ る が 、 現在
で は 中 国 で撰
述
さ れ た い わ ゆ る 偽 疑 経 典 で あ る と の 見 方 が強
い 。 同 経 は 禅宗
の み な ら ず華
厳
宗
や 天 台 宗 の あ い だ で も 、 依 る べ き経
典 と し て 広 ま っ た が 、 そ の大
き な契
機 と な っ た の は 、 唐 の 圭 峰 禅 師 宗 密 に よ っ て優
れ た 注釈
が 著 （3
さ れ た こ と で あ る と さ れ る 。 東坡
が こ う し た注
釈
書
に 、 ど の程
度
ま で 目 を 通 し て い た の か は知
り
え な い が 、 た だ 比較
的
若 い こ ろ の作
品 か ら 同 経 を意
識 し た 詩 語 が使
わ れ は じ め 、 そ れ が 晩 年 に ま で 及 ん で い る こ と か ら も 、 『 円 覚 経 』 が 生 涯 に わ た り身
近 な存
在
の ひ と つ で あ っ た こ と だけ
は 確 か で あ ろう
。 も っ と も そう
し た 詩 文 へ の 投 影 は 、 見 方 を変
え れ ば 、 単 に表
面 を な ぞ っ た だ け の も の に な り が ち で、 『 維 摩 経 』 や 『楞
厳
経 』 な ど の よう
に 、 そ れ 以 上 ふ み 込 ん だ も の と は な っ て い な い と 言う
こ と も で き よう
。 そ し て こう
し た控
え め な接
し 方 は 、 そ の ま ま写
経 に つ い て も 見 て取
る こ と が でき
る の で あ る 。 な お 同経
は 二 十 八 紙 と 言 わ れ る ほ ど 短 い 経 典 で あ る た め 、 歴代
の 大 蔵 経 で は ほ と ん ど 一 巻 本 が収
め ら れ て お り、 明代
に な っ て は じ め て 、 第 七 章 の終
り
の と こ ろ で分
巻
さ れ た 二巻
本
が 現 れ る よう
に な る 。 と こ ろ が 大 蔵 経 以外
と な る と 、 夙 く も唐
代
に 二巻
本
の 存在
が 記 録 さ れ 、 さ ら に 宋 代 に な る と単
刻 本 と し て多
く が 世 に 出 ま わ り 、 そ のう
ち 現存
し て い る も のも
確
認 しう
る 。 そ し て 東 坡 に つ い て言
え ば 、 同経
に 関 す る あ ら ゆ る 資 料 に 、 一巻
本
の 影 す ら 見 え なNII-Electronic Library Service い こ と や 、
後
述す
る よう
に 、 仏 教 へ の 傾 倒 が 深 ま っ た 黄 州 で の 書 簡 に 二 巻 本 が 見 え て い る こ と か ら 、 ん で い た も の が 二 巻本
で あ る こ と は ほ ぼ 間 違 い な い と 思 わ れ る 。 そ の専
ら親
し 東 坡 の書
写
し た 『 円覚
経
』 と し て最
も 夙 く 、 ま た 唯 一 目 にす
る こ と の で き る も の は 治 平 二 年 （ 一 〇 六 五 ） の紀
年
を 持 つ 墨 蹟 で あ る 〔 図 一 〕 。 治 平 二 年 と い え ば 東 坡 は 三 十歳
で あ り、 も し こ れ が真
蹟 で あ れ ば 、写
経
と し て は も と よ り 、 そ の夥
し い書
蹟 の中
で も 最 も若
い こ ろ の 一 つ で あ る と位
置
づ け る こ と が で き よ う 。 こ の 写経
に 付 さ れ た東
坡
の 跋 文 に は 、 こ の経
典
が 書 写 さ れ た い き さ つ に つ い て 、 次 の よ う に 記 し て い る 。 亡室
王 氏 、 歳 二 十 七 歳 、 七 月 三 十 日 生 、 乙 巳 五 月 二 十 八 日 卒 。 至 九 月 初 九 日百
日 斎 設、 軾為
自
写 此 経 、 以贈
浄 因大
覚
禅師
、 庶 用 追薦
。 趙 郡蘇
軾
記 。 こ れ ら の内
容 か ら 、 こ の 写 経 が治
平 二 年 五 月 二 十 八 日 に都
汗京
（開
封
） で 二 十 七歳
の 若 さ で 亡 く な っ た 東 坡 の 最 初 の妻
王弗
の 冥 福 を 祈 っ て 、 九 月 九 日 の 百箇
日 の 供 養 の 際 に 浄 因 大覚
禅 師 に 贈 ら れ た も の で あ る こ と が 読 み取
れ る 。 こ こ に見
え る 浄 因 大 覚 禅 師 と は 、詔
に よ っ て都
に あ る 浄 因 院 に住
し て い た釈
懐嗹
の こ と で、東
坡
は 弟 の 蘇 轍 と と も に し ば し ば そ の法
筵
に参
じ て い た こ と が 「 大覚
禅 師 を 祭 る の 文 」 （ 『蘇
軾
文集
』 ） 巻 六 十 三 ） に見
え て い る 。 ま た 懐嗹
は治
平中
に英
宗
の 許 し を 得 て 惜 し ま れ つ つ 明州
に 帰 っ た が、後
年
そ の 地 に 建 て た宸
奎 閣 の た め に 東 坡 が 「宸
奎 閣碑
」 を撰
し 、 大 字 を 書 丹 す る な ど、 晩年
に 至 る ま で そ の 交 わ り の 深 さ を 伺 わ せ る 話 が残
っ て い る 。33
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ）
西 山 学 報 〔 図 一 〕 『 大 方 広 円 覚 修 多 羅 了 義 経 』 〔 『 秦 郵 続 帖 』 所 収 ） こ の 書 に は 東
坡
の跋
文 の 後 に 、 明 の 宋 濂 の観
款
や 董 其 昌 の跋
文 が 見 ら れ る が 、広
く
世 に 知 ら れ る よう
に な っ た の ？ V は 、 や は り 清 代 に な っ て蒋
楷 が 石 に刻
し て か ら で あ ろ う 。 蒋楷
は海
寧
の 生 ま れ で夢
花
（ 華 ） と号
し 、 詩 詞 を 善 く す る と と も に、 書籍
や書
画 の 収 蔵 で も知
ら れ た 人物
で あ る 。 こ の東
坡 の 『 円 覚経
』 を顔
真
卿 の 「清
遠 道 士 の 詩 」 と あ 〔 4 ） わ せ て 石 に 勒 し た こ と は 、 『 海 寧 州 志稿
』 巻 二 十 九 に見
え て い る 。 こ の原
蹟
は後
に謝
恭銘
の手
に 帰 し 、嘉
慶
年
間 に 編 ま れ た 『 望 雲楼
集
帖
』 に 収 め ら れ 、 さ ら に後
の 光 緒 年 間 に は 張 丙 炎 に よ っ て 『秦
郵
続 帖 』 に 刻 さ れ て い る 、 し かNII-Electronic Library Service し こ の 両
帖
で は、 東 坡 の自
跋 と と も に 宋 濂 や董
其
昌 の 跋 文 も見
ら れ る が 、 写経
の 部 分 は、 長 い 経典
を 法 帖 に 収 め る場
合 往 々 に そう
で あ る よう
に、 下 巻 の ご く 一 部分
の み が 節 録 さ れ て い る に 過 ぎ な い 。 そ の 意 味 でも
本
稿 に は よ り 原 蹟 に 近 い 蒋 氏 本 を掲
げ
た か っ た の で あ る が、 筆 者未
見
の た め 、 こ こ に は 『 秦郵
続
帖
』 本 を掲
げ て お い た 。 と こ ろ で こ の 写 経 が 後 世 に な っ て忽
然
と 現 れ た こ と に 加 え 、 い く ら 書 風 を 確 立 す る 以 前 の も の で あ る と は い え 、 あ ま り に東
坡 ら し さ が窺
え な い 書 で あ る と こ ろ か ら 、 偽 書 で は な い か と いう
疑
い が 生 じ る の は 、あ
る 意 味 で も っ と も な こ と と 言 え よ う 。 『 続 修 四 庫 全 書 総 目提
要
（ 稿 本 ） 』 （ 一 九 九 六年
、中
国 科 学 院 図 書館
編 ） 第 十 八冊
に 収 め る張
伯 英 氏 の 「蘇
書
大 方 広 円覚
経 二 巻海
昌
蒋
氏 本 」 の 一文
は 、 そ れ ら を ふ ま え た こ の 書 の 考 証 と し て最
も ま と ま っ た も の と 思 わ れ る 。 そ こ で は こ の 写 経 に つ い て の 概 略 を 記 し た の ち 、 そ の書
風
に つ い て お お む ね 次 の よう
に 述 べ て い る 。董
其
昌 は 跋 文 で 「 は じ め は 目 に し て も 東 坡 の筆
で あ る と は 分 か ら な か っ た が 、 細 か に見
て い く と 結 字 は蕭
散
（ わ だ か ま り が な く ） 、 用筆
は 婉 暢 （ の び や か ） で あ る 。 こ れ こ そ 鍾 鯀 に倣
い 、 徐 浩 を学
ん だも
の で あ る 」 と 言 っ て い る 。 確 か に こ の 小 楷 は 巧 で はあ
る が 、 し か し そ れ は 明 人 で 宋 克 の書
を 学 ん だ 者 が 偽 造 し た も の で あ る 。宋
克 の筆
法 は 流 露 （ た お や か さ ） に そ の 特徴
が あ り 、 東坡
の筆
法
と は 掛け
離 れ て い る 。 … … … 董 其昌
の 鑑定
に は往
々 に し て 誤 り が あ り 、 『戯
鴻 堂 帖 』 の 「墨
妙
詩
」 や こ の 写経
な ど が そ う で あ る 。 前 者 の字
体
は ま だ し も東
坡
の も の に 似 て い る が、 写 経 の ほ う は 宋 代 の楷
書
で な い こ と は 一 目 瞭 然 で あ り 、 東 坡 の 筆 法 や字
体 と は 氷 と炎
の よ う に 相 い 容 れ る も の で は な い 。 ど う し て 徐 浩 な ど を持
ち 出 し て 云 々 で き よう
。 （ 5 ） 右 の よ う に張
氏 は 、 そ の 書 が 明 初 の 宋 克 を学
ん だ者
の 偽 造 で あ る と み な す 一方
で 、 そ う し た 董 其昌
を誤
ら せ た 一 因 が 、宋
濂 の跋
文 を 信 じ た こ と に あ る と し 、 そ の宋
濂
の 跋 文 も偽
造 に ほ か な ら な い と 断 じ て い る 。ま
た 偽書
の い た っ 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ） 一 35 一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 て 少 な い 『 望
雲
楼
集 帖 』 に刻
入 さ れ た の も 、 謝恭
銘 が 疑う
こ と な く 董 其昌
の鑑
定
に 従 っ た た め で あ り 、 さ ら に 金 石 （ 6 ＞ 書 画 の 鑑 定家
と し て 一 家 言 を持
つ 張 廷済
ま で が真
蹟
と 評 す る な ど 、 誤 謬 の 連鎖
が い つ の 間 に か こ の書
を、 紛う
こ と な き 真 蹟 に ま つり
あ げ て しま
っ た と 嘆 い て い る 。 以 上 は 、 主 に書
風 か ら 見 て そ の真
偽 に 迫 っ たも
の で 、多
く
の 書 に 接 し て き た張
氏 の 鑑定
と し て貴
重 な 言 と い え よ う が 、 な お さ ら に 周 辺 資料
か ら 、 そ れ ら を 補 足 し て お き た い 。 ま ず 東 坡 の 跋 文 に つ い て 言え
ば 、 こ れ が 文集
に収
め ら れ て い な い こ と も 問 題 であ
る が 、 一 見 も っ とも
ら し く 思 わ れ る 釈 懐鏈
や浄
因
院 と の か か わ り に し て も 、東
坡 の 年 譜 や 伝 記 の 類 はも
と よ り 、 「 亡 き 妻 王 氏 の 墓 誌 銘 」 （ 『 蘇 軾文
集
』 巻 十 五 ） の中
で さ え い っ さ い触
れ ら れ て い な い の は 、 い ぶ か し い と 言 わ ざ る を え な い 。 さ ら に こ れ は 張 氏 と見
解
を や や 異 にす
る が 、 こ の 明 ら か に 偽 造 さ れ た 墨蹟
が 世 に 広 ま っ て しま
っ た 元 凶 と し て 張 氏 が挙
げ て い る 董 其 昌 の跋
文
そ の も の も 、偽
書 と し て疑
っ て か か る 必 要 があ
る の で は な か ろう
か 。 と いう
の は 、 念 入り
に 書 か れ た 両 跋 で あ る に も か か わ らず
、 そ の ど ち ら も が 董其
昌 の文
集
で あ る 『 容台
集 』 や 『 画 禅 室 随筆
』 に 見 え て い な い こ と に 加え
、 そ の 内 容 に つ い て も 、 や や 疑 問 に感
じ ら れ る点
が あ る か ら で あ る 。 い っ た い に東
坡
の書
に徐
浩 の 影響
が 見 ら れ る こ と 自 体 は 、黄
山 谷 な ど に よ っ て夙
く
か ら 指 摘 さ れ 、 よ く知
ら れ て い る が 、詳
しく
見 る と そ れ は 徐 浩 の典
雅
な と こ ろ を 学 び 、 そ れ に よ っ て媚
趣
を 得 た と 評 し た も の で あ る 。 こ れ に 対 し 董其
昌
は 「 画 禅室
随筆
』 の 一 文 の な か で 「 東 坡先
生 の 書 は 、 深く
徐
季
海 （ 浩 ） の骨
力
を 得 た り 」 と 述 べ る よう
に 、 同 じ徐
浩 を 学 ん だ と言
っ て も、 そ れ は 内 に 秘 め た力
強 さ に つ い て で あ る と 、 全く
独
自
の 視 点 か ら こ れ を （ 7 ） 見 て い る 。 と こ ろ が こ の 跋 文 に 言う
「蕭
散
」 「 婉 暢 」 の 評 語 は 、伝
統
的
な 解 釈 に後
戻
り し た も の で 、 こ れ は 董其
昌 の 意 と す る と こ ろ と 掛 け 離 れ たも
の と 言 わ ざ る を え な い 。 も っ と も 董 其昌
は別
の 文 で 「 世 の 人 は東
坡 の 書 が徐
浩
をNII-Electronic Library Service 学 ん だ も の で あ る と 言 っ て い る が 、 私 が
観
る と こ ろ で は 王 僧 虔 か ら 出 て い る の で あ る 」 と 、 や や前
文 と く い 違 う 表 現 を し て い る が 、 いず
れ に せ よ 『 円覚
経 』 の 跋 文 の 内容
と 、 齟 齬 を き た し て い る こ と は 間 違 い な い 。 董其
昌 の 跋 文 の 真 偽 は ひ と まず
置 く と し て 、 こ の治
平 二年
の 写 経 そ の も の は 、 以 上 述 べ た こ と か ら も 、真
蹟 と す る に は程
遠 い も の と 評 し て 差 し 支 え な い と 思 わ れ る 。 た だ東
坡 の 写経
が偽
造 さ れ た の ち 、 そ の 巧拙
に か か わ ら ず 、 人 々 の さ ま ざ ま な 思 い に よ っ て真
蹟 と し て の 衣 を ま と っ て い く 過 程 を伺
う
こ と の で き る 一例
と し て、 頭 に お い て お く 必 要 が あ ろう
。 夫 人 王 氏 が 亡 く な っ た 翌 治 平 三 年 四 月、 こ ん ど は 父 蘇 洵 が 都 で 亡 く な っ て い る 。 享年
五十
八 歳 。東
坡 と弟
の 蘇 轍 は 父 と 夫 人 の柩
を 護 っ て 長 江 を 溯 り 、 十 ヶ月
か け て 郷 里 で あ る 蜀 の 眉 山 へ 戻 り 、 北 東 に や や離
れ た 彭 山 県安
鎮
郷 可龍
里 の 母 の 眠 る 墓 の 中 に と も に 葬 っ て い る 。 そ し て 兄弟
は こ れ よ り 足 か け 二年
三 ヵ 月 に わ た る喪
に 服 し た の で あ る 。 と こ ろ で 『維
摩 経 』 の 項 で も 少 し ふ れ て お い た が、 そ の 服 喪 中 に 兄弟
そ れ ぞ れ が 写 経 を残
し た こ と を 、宋
の 楼 鑰 の 「 呉 の 僧若
逵
書
す る 所 の 観経
に 跋 す 」 （ 『攻
婉 集 』巻
七 十 二 ） の 文 が伝
え て い る 。 い ま そ の 冒 頭 の 部 分 を あげ
て おく
Q 太 府 卿蘇
公伯
昌 諤 、 明 州 の 長 史 為 り し と き 、僧
に 少 公 の 『 維 摩 経 』 の手
沢 を献
ず
る 有 り 。 蓋 し老
泉 の 小祥
の 為 に 此 を書
せ り 。後
に 以 て 蜀 士 に 示 す に 、 士 曰 く 、 蜀 に 長 公 の 書 す る 『 円 覚経
』 有 り 。 此 と 時 を 同 じう
す
。 字 体 も 亦 た 相 い 類 す と 。 以 て携
え し 所 の 石本
を 公 に 示 し、 且 つ 墨 蹟 を 求 め て 以 て 来 る を 許 す 。 後す
な わ ち 之 を 得 た る や 否 やを
知
らず
。 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ） 一37
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 太 府 卿 の
蘇
公 （諤
） が 明 州 の 長官
で あ っ た と き 、 あ る僧
侶
が （ 公 の曾
祖 父 に あ た る ） 蘇 轍 の書
写 し た 『 維摩
経 』 を献
上 し た 。 そ れ は （ 轍 の 父 ）蘇
洵
の → 周 忌 の た め に 書 い た も の で あ っ た 。 そ の 後 （ 公 が ）蜀
の 人 に見
せ た と こ ろ 、 そ の 人 は 「 蜀 に は 長 公 （東
坡 ） の 書 い た 『 円覚
経 』 が有
り、 こ の経
典 と 同 じ時
に書
か れ た も の で す 。字
体
も よ く 似 て い ま す 」 と 言 い 、 持 っ て い た 拓 本 を 公 に 見 せ 、 ま た 墨 蹟 を 手 に 入 れ て く る こ と を承
知
し た 。 しか
し そ の後
、 こ れ を手
に 入 れ た か どう
か は 分 か ら な い 。 こ の 文 の 題 に 見え
る若
逵 は 、宋
の 神宗
の こ ろ の 僧 で 、 書 に 工 で あ っ た と いう
。 そ の 若 逵 の 書 写 し た 『 観 経 』 の跋
文 （ 8 ） の 中 で 、 楼 鑰 が東
披 に つ い て あ れ こ れ 述 べ て い る の は 、 同 じ く東
坡 も 跋 文 を付
し て い た か ら であ
ろ う 。 と も あ れ 右 の 内 容 か ら 、 父 の 一 周 忌 に あ た る 治 平 四年
（ 一 〇 六 七 ） に 、蘇
轍 が 『維
摩
経
』 を 、 東 坡 が 『 円覚
経 醺 を 書 写 し た こ と を 伺 い知
る こ と が で き る が 、 東 坡 の 『 円覚
経 』 に つ い て は 「 石 本 （ 拓 本 ） 」 を携
え て い た と あ る と こ ろ か ら 、 お そ ら く 蜀 の 地 で石
に刻
さ れ知
れ わ た っ たも
の と 思 わ れ る 。 た だ こ れ は 現在
で は佚
し て し ま い 、 そ の 真偽
の ほ ど は こ （ 9 ） の 文 中 か ら 推 し量
る ほ か な い の で あ る が 、蘇
轍
の曾
孫 に あ た る蘇
諤
の 目 に触
れ て い る点
や 、 そ れ を 記 録 し た の が 同 時 代 人 で あ る 楼鑰
で あ る と こ ろ か ら み ても
、治
平 二 年 の も の よ り は は る か に信
頼 の お け る も の と 言 え よう
。 と す れ ば こ れ は 文献
上確
か め 得 る 、 し か も 信頼
性
の高
い 東 坡 の 写経
と し て は 、 も っ とも
若
い 頃 の も の と し て 記 録 さ れ よう
。 以 上 挙 げ た 二種
の 写 経 は 、 と も に年
代
が ほ ぼ 確定
し う る も の の 、前
者
は真
偽 の 点 で 問 題 を残
し 、後
者
は あ く ま で 伝 聞 し た と こ ろ を書
き と ど め た に 過 ぎ な い 。 そ れ に 対 し次
に あ げ る資
料
は 、 手 紙 の ごく
一 部 で は あ る が 、 東 坡 自身
の 言 葉 で 語 ら れ て い る 点 で 、 よ り貴
重
す
べ き も の と 言 え よ う 。NII-Electronic Library Service 『 円 覚 経 』 の 紙 、 示 及 せ ら る 。 暇 を
得
れ ば為
に 下 巻 を 写 し 、 公 択 を し て 上巻
を 写 さ し め ん 。 『 円 覚 経 』 （ を 写 す た め ） の 紙 を お 寄 せ 頂き
ま
し た の で 、暇
が で き た な ら ば 下巻
を 写 し た い と 思 い ます
。 公 択 さ ん に は 上 巻 を 写 し て も ら い ま し ょ う 。 こ れ は李
珠 と い う 人 物 に あ て た 、 東坡
の 書簡
の 中 に見
え る 一 節 で あ る 。 李綜
は 能吏
と し て 知 ら れ た 人 物 で 、 か つ て 東 坡 に よ り 「 李 珠 知 吉 州 」 （ 『蘇
軾
文集
』巻
三 十 八 ） と 題 さ れ た制
書 が 撰 せ ら れ て い る 。 ま た文
中
に 「 公 択 」 と あ る の は 、 李常
（ 一 〇 二 七 〜 一 〇 九 〇 ） 字 公 択 の こ と で 、 蔵書
家
と し て 知 ら れ 、廬
山 に 建 て た 蔵書
楼
の た め に東
坡 が 「 李 氏 山房
蔵
書
記 」 〔 『蘇
軾 文 集 』 巻 十こ
を 撰 し た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 こ の 「李
踪 に 答う
る の 書 」 （ 『蘇
軾 文 集 』巻
四 十 九 ） は 東 坡 が彼
に 宛 て た書
簡
のう
ち 残 っ て い る 唯 一 のも
の で 、 そ の 内容
か ら 元 豊 四 年 （ → 〇 八 こ の 夏 、 （ 10 ） 流 謫 地 の黄
州 で 書 か れ た と さ れ る 。 書簡
と し て は相
当 に 長 い も の で 、 そ の 内 容 の ほ と ん ど を 、梓
州
路
転 運 副使
と な っ た李
珠 か ら の 西 南 辺事
に つ い て の 問 い か け に対
す
る東
坡 の 返答
が 占 め て い る が 、 こ こ に 引 用 し た の は そ れ に 続 く 部 分 で あ る 。 た だ惜
し い こ と に 、東
坡 自身
が 語 っ た こ の 『 円覚
経
』 の 写 経 に つ い て は、 こ こ に 書 か れ た 以 外 の こ と （ 11 ） が全
く 不 明 で 、 は た し て 書 写 が果
た さ れ た の か どう
か さ え は っ きり
し な い の で あ る 。 も っ と も清
の 王 応 奎 の 『 柳 南 随筆
』 巻 五 に 見 え る 一文
の よ う に 、 そ れ を想
起 さ せ る も の が 無 い わ け で は な い 。 同 文 に は 、 『 毘尼
摩 得 勒伽
』 と いう
経典
に付
さ れ た 、 明 の 朱鷺
の跋
文
が 引 か れ て い る が 、 そ の 中 に 「 蘇 長 公 （ 東坡
）手
書 『 円 覚経
』 下 巻 が 友 人 の と こ ろ に あ る の を 聞 い た 」 と いう
記載
が あ る と 記 し て い て 、 同経
を東
坡 が書
写 し 、 し か も そ れ が 下巻
の み で あ る と いう
と こ ろ か ら 、 な に が し か の 関 わ り を 期 待 さ せ る の で あ る 。 し か し朱
鷺
が 実 際 に そ れ を 目 に し た と き の感
想 と し て 、 「 そ の 書 風 は ほ ぼ東
坡 に 似 て い る が 、 そ れ を 凌 い で い る 。 そ の 遒 勁 さ は 蘇 書 を 学 ん で 、 し か もそ
れ を 越 え て い る 」 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ） 一39
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 と 述 べ て い る こ と を 勘
案
す
る と 、 どう
も こ れ は よ く で き た蘇
体 の書
を真
蹟 と見
誤 っ た か 、 書 簡 の 内 容 をも
と に し て 作 ら れ た も の と解
釈 す る の が 妥当
な よ う に 思 わ れ る 。 と こ ろ で 、 こ の 書 簡 で ひ と つ 気 に な る の は 、 写 経 の依
頼者
が 誰 で あ る の か と いう
こ と に つ い て 一 切 ふ れ て い な い 点 で あ る 。 こ の 書 簡 自体
が 李 珠 に 宛 て たも
の で あ る か ら 、写
経 も彼
の 依 嘱 で あ る と す る 解釈
が先
ずう
か ぶ の で あ る が、苛
酷
な 地 に転
任 さ せ ら れ 、 政 務 に 追 わ れ て い る 者 に 、 そう
し た余
裕 が あ っ た で あ ろ う か 。 ま た こ こ で は そ の 前 後 の 記載
が ど ち ら も 王安
石 に つ い て の話
題
で あ る こ と に も 注 意 を は らう
必 要 が あ ろ う 。 そ の 記載
と いう
の は 、次
の よう
な も の で あ る 。 荊 公 に 「 経 蔵 文 」 を 称 せ ら る る を知
る 。 是 れ未
だ妄
語 を 離 れ ざ る に 、便
ち 印 可 を蒙
る は何
ぞ や 。荊
公 が 、私
の 「経
蔵
文 」 を ほ め て 下 さ っ た こ と を 知 り ま し た 。 こ の文
は い ま だ に で た ら め な 言 葉 の 域 を 出 ま せ ん の に 、 公 の印
可 を 頂 け た の は ど う し て で し ょう
か 。 こ こ に 見 え て い る 「 荊 公 」 が 、荊
国 公 に封
ぜ ら れ た 王安
石 を 指 す こ と は 言う
ま で も な い 。 彼 が東
坡 の 撰 し た 「 勝 相 院 経 蔵 記 」 を 、政
治 的 に 異 な る 立場
で あ り な が ら称
賛
し た 逸 話 は 、 『 冷 斎夜
話
』 に も 見 え て い る有
名
な も の で 、 こ こ で は そ れ が 東 坡 自 身 に よ っ て 語 ら れ て い る の で あ る 。 さ ら に そ の 後 に は 、 次 の よう
な 王 安 石 へ の 言 及 が見
ら れ る 。秦
太 虚 を 維 れ 勝 士 に揚
ぐ る は、 固 より
公 の 之 を喜
ぶ を 知 れ ば な り 。 乃 ち 亦 た 荊 公 を し て 一 た び 之 を 見 し む る べ き 無 か ら ん や 。 （ 以 前 に ） 秦 太 虚 君 を 優 れ た 人 物 と し て推
薦
し ま し た の は、 公 が こ れ を 喜 ん でく
だ さ る こ と が 分 か っ て い た か ら で す 。 な ん と か 彼 を 荊 公 に 引 き 合 わ せ る こ と の で き る 、 よ い手
立 て は無
い も の で し ょう
か 。NII-Electronic Library Service 「 秦 太 虚 」 と い
う
の は 、 詩 人 と し て も 知 ら れ る 秦観
（ 一 〇 四 九 〜 一 一 〇 〇 ） の こ と で、 こ の 記 載 か ら は 東 坡 が こ の若
〔 12） い門
人 を 王 安 石 に 推 挙 す る の に腐
心 し て い る 様 が 見 て と れ る 。 こ の よ う に 前後
で 王安
石 の 話 題 をも
ち 出 し て お き な が ら 、 そ れ に 挟 ま れ た か た ち で李
珠
へ の写
経 が 語 ら れ た と す る の は 、 た と え書
簡
文
と は い え 、 あま
り に唐
突 で 不 自 然 さ を免
れ な い 。 や は り こ こ は 文 の 流 れ と し て も 、 王安
石 と 関 わり
の あ る 写経
と と ら え る の が 、最
も 妥当
な の で は あ る ま い か 。 上 巻 の 書 写 を 依 嘱 し よう
と し た 李 公 択 が 、 東 坡 の み な ら ず 王 安 石 とも
関 わ り の 深 い 人 物 で あ る こ と も そ れ を裏
付 け よう
。 も と の李
珠 か ら の書
簡
が 失 わ れ て し ま っ た今
、本
当 の と こ ろ が どう
で あ っ た の か は 実 証 で き な い が 、 少 な く と も 、 官 界 か ら身
を 退 き 、 鍾 山 の ふ も と で 仏 道 三昧
の 日 々 を 送 っ て い た 王 安 石 が 、流
謫 の身
の 東坡
に依
嘱
す る た め 『 円覚
経
』 の 写経
用
の紙
を 送 っ て き た と す る ほう
が 、 李綜
より
は る か に 相 応 し く 感 じ ら れ る の で あ る 。 右 は 、 書簡
の 言 葉 か ら 黄 州 で の 『 円覚
経
』 の 写 経 に つ い て考
察
し た も の で 、 そ の顛
末 を つ ぶ さ に 明 ら か に で き な か っ た 憾 み は 残 る も の の 、東
坡 自 ら が語
っ た こ と も あ り 、 け っ し て 見 過 ご す こ と の で き な い も のを
含 ん で い る と 言 え よう
。 た と え ば こ の 写 経 の 依 頼 者 に し て も、 そ れ が 誰 で あ る か は さ て お き 、 そ う し た 人 物 が い た と いう
事
実 は、 配 流 先 で の交
流 に 写 経 や 仏 教 関係
の撰
文 の 果 た し た役
割
が、 け っ し て 小 さ く な か っ た こ と の 証 左 と な りう
る の で あ る 。 一 41 一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
東 坡
自
ら が 『 円 覚 経 』 の 書 写 に つ い て 言 及 し た の は 、 黄 州 期 の書
簡
の み で あ る が 、 そ の 門 人 であ
る李
之 儀 が晩
年 の 政 和 五年
（ 一 一 一 五 ） 、 東 坡 の 没後
十 四年
に 記 し た 「 東披
先 生 書 す る 円覚
経 十 一 偈 の 後 に 跋 す 」 （ 『 姑 渓 居 士 全 集 』 巻 三 十 八 ） は、 そ れ に つ い で信
頼 の お け る 文 献 で あ ろう
。 も っ とも
こ れ は 題名
にも
あ る よう
に 『 円 覚 経 』 の 全文
を 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ）西 山 学 報
書
写
し た の で はな
く 、経
典
中
の 十 一 首 の偈
文 だ け を 抜 き 出 し て書
写
し た も の に つ い て の 跋 文 で あ る 。前
述 の よ う に 、 『 円 覚 経 』 は す べ て 十 三 章 に 分 か れ て い る が 、 そ のう
ち 第 二 章 か ら第
十 二 章 に か け て の そ れ ぞ れ に は 、 仏 と十
二菩
薩
と の 問答
に 即 し た 二 十 句 の 偈 文 が付
さ れ て おり
、 ど う や ら東
坡 は こ の 偈 文 の み を 書 写 し た よう
で あ る 。 こ こ で は そ の 一 例 と し て 、 最 初 に 置 か れ て い る 文 殊 師 利菩
薩 に つ い て の偈
文
を 挙 げ て お き た い 。爾
時 世 尊 、欲
重 宣 此義
、 而 説偈
言
。 文 殊 汝当
知
了 達 於 無明
醒 時 不 可得
即得
成 仏道
菩 薩 於 此中
一 切 諸 如 来 知彼
如 空 花覚
者 如 虚 空 衆幻
滅 無 処 能 発 菩 提 心従
於
本 因 地 即能
免 流 転 平等
不 動 転成
道 亦 無得
末
世
諸 衆 生 た だ 、 こ の 東 坡 の 墨蹟
も 夙 く に 佚 し て し ま つ た よう
で 、 や東
坡
の事
蹟 を た た え る こ と に 終 始 し、 書 か れ た いき
さ つ や年
月 、 い の で 、 こ れ 以 上詳
し い こ と は 分 か ら な い 。 こ の 十 一 首 の偈
文
に関
わ る こ と が ら と し て少
し ふ れ て お き た い の は 、 宋 代 以 降知
ら れ る よう
に な っ た 十 二番
目 の偶
文
に つ い て であ
る 。 同 経 に 一 巻 本 と 二 巻 本 の ふ た つ の 系 統 が あ る こ と は最
初 に 述 べ た が、 そ のう
ち 後 者 の南
宋
刊本
を は じ め と す る 一部
の 版 本 に は 、本
来 な ら偈
文
が無
い は ず の 第 十 三章
の賢
善首
菩
薩 を 描 い た 章 に も 、 次 の よう
な 一偈
が 見 ら れ る の で あ る 。皆
以智
慧 覚 又 如夢
中 人覚
遍 十 方 界本
性円
満 故修
此 免 邪 見 こ れ 以 外 に ふ れ た 記 載 は無
く 、李
之 儀 の 跋 文 も 教 理的
内
容 あ る い は 書 風 な ど に つ い て は 一 切 言 及 し て い なNII-Electronic Library Service 爾
時
世尊
、賢
善 首 当知
名
為
大 方 広 増 進 至 仏 地積
満
三 千 界 不 如聞
半 偈 こ の 偈 文 に対
し 、 欲 重 宣 此義
、 而 説 偈 言 。 是経
諸
仏 説 円覚
陀 羅 尼 如 海納
百 川 不如
聞 此経
汝等
於 来 世 如 来等
護
持 顕 如 来境
界 飲者
皆
充
満 若 化 河 沙 衆 護 是 宣持
者 十 二 部 眼 目依
此 修 行者
假
使 施 七 宝皆
得
阿 羅 漢無
令
生 退 屈 こ れ は ほ ん ら い 第 十 三章
に 付 さ れ て い た も の が い つ の 頃 に か佚
し て し ま い 、 そ れ が た ま た ま南
宋
刊 本 に 残 さ れ て い た の で あ る とす
る 説 が あ る 一方
、 も と も と第
十 三章
に も 偈文
は あ っ た で あ ろ う が 、 こ こ に 見 ら れ （ 13 ） る も の は 後代
に 作 ら れ 、付
加
さ れ た も の にす
ぎ な い と す る 説 も あ る 。 そ の うち
後
者
の 淵 源 を た ど っ て い く と 、す
で に 南 宋 の と き の 注釈
書 で あ る 釈 元 粋 の 『 大方
広 円覚
修
多 羅 了義
経
集
註
』 に 、経
典
に 説 く と こ ろ と偈
文 と の 聞 に齟
齬
が あ る こ と を 、 数 例 を あ げ て指
摘 し て お り、 こ れ に つ い て は相
当 に 以 前 か ら問
題 視 さ れ て い た こ と が よ く 分 か る 。 と こ ろ で 文 字 や 版 本 に こ と の ほ か鋭
敏 な東
坡 で あ る か ら 、 かり
に 十 二 偈 の版
本
に 接 す る機
会 を得
て 、 こ の 見慣
れ な い 偈 文 に興
味 を 抱 く こ と が あ っ た と し て も、 ほ ど な く そ の内
容
に疑
問 を 抱き
、 元 粋 に 先 立 っ て こ れ を 後 人 の付
加
と 退 け た で あ ろう
こ と は 想像
に難
く な い 。 し か し 現在
の と こ ろ 、 こ の 偈 文 の存
在
が確
認 で き る の は 南 宋 の 初 め ま で （ 14 ） で 、 北宋
期 に 流 通 が 見 ら れ た か どう
か に つ い て は詳
ら か で な い た め 、 李 之 儀 の跋
文
に あ る 「 十 一偈
」 は 、 単 に東
坡
が 目 に す る こ と の で き た 全 て であ
っ た の か 、 あ る い は 第 十 三章
の偈
文
を 見 たう
え で 、 自 ら の 見 識 か ら あ え て 書 写 し な か っ た 結 果 で あ っ た の か は 判然
と し な い の で あ る 。 蘇 東 坡 と 写 経 （一 二 ） 一 43 一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 以 上 、
東
坡 の 『 円 覚 経 』 に つ い て 真 偽 と り ま ぜ て 紹 介 し て き た が 、 こ こ で さ ら に 同 経 と の関
連 か ら と り 上げ
て お き た い の は、 や は り 東坡
が書
写 し た と さ れ る 「 永 嘉 證 道 歌 」 の碑
に つ い て で あ る 〔 図 二 〕 。 こ の 「永
嘉 證道
歌 」 は 、 六 祖 慧 能 の 弟 子 と さ れ る 永嘉
玄覚
が 、 『 円覚
経 』 に も 通 ず る 南宗
禅
の 教 理 を 、 七 言 を 主 と し た 二 百 五 十句
弱
に 及 ぶ 歌 謡 の 形 に ま と め あ げ た も の で 、 「景
徳 伝 灯録
』 巻 三 十 や 『 禅 宗 四 部録
』 に 収 め ら れ た ほ か 、 『 宗 鏡録
』 な ど多
く の 書 物 に 引 用 さ れ る な ど 、 唐 代 以 降 、 広 く 人 々 に 親 し ま れ て き た 。 そ の 「 證道
歌
」 を 刻 し た碑
で 、東
坡 の 書 と伝
え ら れ る も の が 見 ら れ る の は 、 晩年
に 流 さ れ た 広 州 （ 広 東 ） の 六 榕 寺 の 山内
で あ る 。 同 寺 は梁
代 に 創 建 さ れ た 古 刹 で 、 北 宋 の 頃 に は 浄慧
寺
と 称 ば れ て い た が 、 元 符 「 年 （二
〇 〇 ） 、 東 坡 が 海 南島
か ら の帰
途
に 立 ち寄
り、 六本
の榕
樹 の 下 に 憩 っ た こ と に 因 ん で 「 六榕
」 と 題 し た と こ ろ 、 明代
以 降 は 六 榕寺
と 称 ば れ る よ う に な っ た と 伝 え ら れ る 。 こ の碑
は 旧 く か ら 知 ら れ て い た はず
で あ る が 、 そ れ に つ い て ふ れ た も の は 『粤
東 金 石 略 』 や 「 広 東 通 志 』 『 金 石 続 編 』 な ど 、 も っ ぱ ら清
朝
以 降 の も の に 限 ら れ て い る よ う で あ る 。 ま た常
盤 大定
氏 の 『 支 那 文 化 史 蹟 』 二 九 三 九 〜 一 九 四 一 年 、法
蔵 館 刊 ） の 六榕
寺 の 條 に は 、 一 九 二 〇年
代 の 同碑
の 様 子 が 、 図 版 と と も に掲
載 さ れ て い る 。 〔図二 〕 「重開永 嘉 禅 師 證 道 歌 碑 」（部分NII-Electronic Library Service こ の 「 永
嘉
禅
師
證 道 歌 碑 」 の 現 存 す る も の は 両 面 刻 の 一 石 で 、 篆 額 に 「 聖宋
広 口 ／ 重 開 永 嘉 」 と横
書
き さ れ て い る こ と か らも
分
か る よう
に 、 原 刻 で は な く 重刻
さ れ たも
の で あ る 。 し か も今
で は 第 二 石 の 両 面 に 刻 さ れ て い た はず
の （ 15 ） 歌 詞 の 後半
部
分 が 失 わ れ て し ま っ て お り 、書
者
名 や紀
年
等
も
一 切 見 る こ と が で き な い 。 こ れ に つ い て 清 の 翁方
綱 は 『粤
東 金 石略
』 巻 一 「 六 榕 寺 證 道 歌 碑 」 の 條 の 中 で 、 現 在も
残
っ て い る 部 分 に続
き 、 失 わ れ た 二面
に つ い て お お よ そ 次 の よう
に 記 し て い る 。 庚 寅 の 歳 の 秋 に （第
二 石 の ） 五片
の 石 を手
に 入 れ た の で 、 こ れ を つ な ぎ 合 わ せ て 一 面 と し た 。 上 部 の篆
額 に 「 證 道謌
碑 」 の 四文
字
が 横 書 き さ れ て お り 、 こ れ が碑
の第
四 面 に 当 た る こ と が分
か る 。 な お 残 っ て い る 一 面 （第
三 面 ） に つ い て は 、 そ の 所 在 は全
く 分 か ら な い 。 こ の （ 新 た に 見 つ か っ た ） 碑 は 全 体 が 六 つ に 裂 け 、 そ の う ち 五 片 を 得 た が、 そ れ で も な お 中 程 の 一段
が ぬ け 落 ち て い る の で あ る 。 こ れ は 翁 方 綱 が 乾 隆 三 十 五 年 （ 一 七 七 〇 ） に 入手
し た、第
四 面 に 相当
す る 五 片 の 石 に つ い て 述 べ た も の で 、 現 在 で は 失 わ れ た そ の 部 分 を 伺 う こ と の で き る 唯 一 の資
料
で あ る 。 ま た歌
詞 の後
に 小 字 の 跋文
が つ い て い た よう
で、 「 謌 詞 の 後 の 小 字 は 、 蓋 し 其 の 跋 な り 」 と 記 し た 後 、 漫 濾 の激
し い中
か ら 、 か ろう
じ て 次 の よう
な 文字
を 読 み と っ て い る 。 口 口 慧 禅 口 口 口 口 口 口 口 口年
丙 子 口 口口
口 口 郷 貢 鋼 口 口口
口
沙 門 口 口 賜紫
住 口 口 口 口 慧 禅 こ こ に 見 え る 「 慧 禅 」 は 、 「賜
紫 」 と あ る と こ ろ か ら み て浄
慧寺
（ 六榕
寺
） で 当 時 重 き を な し、立
碑 に も か か わ っ た禅
僧
の名
で あ ろう
か と 思 わ れ る が 、 そ の伝
に つ い て は全
く知
る と こ ろ が な い 。 ま た 『 広 東 通 志 』 巻 二 百 九 の同
碑 の條
で は 、 こ の書
を東
坡
南 遷 中 の も の と見
做 し たう
え で 、 「 丙 子 」 の歳
を 紹 聖 三 年 （ 一 〇 九 六 ） の こ と と し、 こ の 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ） 一45
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 年 、
東
披 は 広 州 か ら さ ら に東
に 隔 た っ た 恵 州 に 配 流 の身
で あ っ た の で 、 そ の 地 で書
写
さ れ た の で あ ろう
と 記 し て い る 。 し か し こ う し た 極く
限 ら れ た 文字
か ら導
き 出 さ れ た書
写
年 代 と いう
も の に 、 過度
に信
を 置 く こ と は控
え る べ き で あ ろう
。 い っ た い に 、 こ の 碑 に つ い て の 評価
で気
づ か さ れ る の は 、 資 料 が 乏 し い は ず の 後世
に な る ほ ど 、東
坡
の 書 で あ る と 決 め つけ
る 傾向
が 見 ら れ る こ と で あ る 。 た と え ば東
坡
に つ い て の造
詣
が 深 く 、 し かも
た だ 一 人 第 四面
を 目 に し て い る 翁方
綱
が 、書
写 年 代 の み な ら ず 、 そ の書
に つ い て も 「碑
字 勁 逸 に し て 、 坡 公 の書
に 似 た り 」 と 、 ごく
控
え め な 表 現 な の に 対 し 、 そ れ を 引 用 し た だ け の 『 広 東 通 志 』 や 『 金 石 続 編 』 が 、 東 坡 の 書 で あ る と し た 上 で推
論
を か さ ね て い る こ と が 、 そ れ を物
語 る 。 な る ほ ど こ の碑
は 、 内 容 と い い 、書
体
と い い 、 そ し て何
よ り 立 て ら れ た 場 所 と い い 、 紛 れ も な い真
蹟 で あ る こ と を 期 待 さ せ る の に 十 分 な も の が そ ろ っ て い る こ と は 確 か で あ る 。 し か し そ の実
、 跋 文 は ほ と ん ど 読 み と れ ず 、 文 献 中 に も 同 碑 に 言 い 及 ぶ も の が無
い た め 、 こ れ が考
証 に あ た っ て 「 そう
で あ っ て ほ し い 」 と いう
思 い を 、倍
加
さ せ る こ と に な っ た の で は あ る ま い か 。 そ う 考 え た と き 、 常 盤 大定
氏 の よ う に前
掲
の書
を 引 い たう
え で 、 「 斯 く て、 之 を 蘇 東 披 の書
と為
す は 、 学 界 の 承認
す
る所
で あ る 」 と ま で言
い 切 っ て し ま う こ と に 、 す な お に首
肯
す
る こ と は で き な い の で あ る 。 か つ て こ の寺
を訪
れ た 清 の呉
応逵
は 、 東 坡 の書
し た 「 六 榕 」 の門
膀 を 目 に し て、 「 門 に 入 り て 随喜
すい ま だ 仏 を
礼
せざ
る に 、 公 の手
沢 を見
て 先 ず 怡 情 」 と そ の 喜 び を 詠 じ た 後 、 こ の 碑 に 関 し て は 、 「 證 道 謌 を 書 す る は 尚 似 た る か と 疑う
」 と 、 そ の伝
承
に 釈 然 と し な い も の を 感 じ と っ て い る が 、 図 らず
も こ れ が 、 同碑
の 実 相 を言
い 当 て て い る の で は な か ろ う か 。NII-Electronic Library Service 『 円 覚 経 』 に つ い て の 東 坡 の 写 経
資
料
は、 若 い こ ろ 父 の 供養
の た め に書
し た も の を は じ め と し て 、 石 に刻
さ れ た も の や 、 記 録 さ れ た も の ま で あ わ せ る と 、種
類 も 量 も か な り のも
の と なり
、 そ の 点 だ け を み れ ば 、 け っ し て他
の 経 典 に 劣 る も の で は な い 。 、 し か し そ れ ら を 子 細 に 見 て み る と 、東
坡
へ の 依 嘱 や そ の名
を騙
っ た も の 、 あ る い は 真 偽 不 明 の 伝 聞 な ど が多
く を 占 め 、 東 坡 自身
の 思 い 入 れ の 強 さ を感
じ さ せ るも
の は 、 案 外 乏 し い よう
に 思 わ れ る 。 さ ら に 、 本 格 的 に 参 禅 を 意 識 し は じ め た 黄 州 期 以 降、 『 金 剛 経 』 や 『 楞厳
経
』 に 意 識 が 傾 い て い く のと
表 裏 を なす
よ う に 、 同 経 の 写 経 や そ れ に つ い て の 記 述 が 、 次第
に 姿 を消
し て し ま っ た こ と も見
逃 し て は な ら な い 。 結 局 の と こ ろ 東 坡 に と っ て の 『 円覚
経 』 は伏
流水
の よう
な も の で 、 と き お り 詩文
や 写 経 と な っ て 姿 を 現 し はす
る が 、 地表
を 滔 々 と 流 れ る こ と は 無 か っ た の で あ る 。六
、楞
厳
経
『 楞 厳 経 』 は 『 首 楞 厳 経 』 の略
称
で あ る が 、 さ ら に 詳 し く は 『 大 仏 頂 如 来密
因修
証 了 義 諸 菩 薩万
行
首 楞 厳 経 』 と い殖
八 世 紀 の 初 め に 中 天 竺 の沙
門般
剌密
帝 や烏
長 国 の 沙 門 彌 伽 釈 迦・ さ ら に 房 融 を加
凡 た 三 人 に よ ・ て 訳 出 さ れ （ ぜ た と伝
え ら れ て い る が 、 も と つ い た と さ れ る 原 典 は 現 存 せ ず 、 今 で は 『華
厳
経 』 『法
華 経 』 『維
摩
経
』 『 楞 伽 経 』 な ど を も と に 中 国 で 撰 述 さ れ た 、偽
疑
経
典 で あ る と考
え ら れ て い る 。 同 経 は す べ て十
巻 あり
、 巻 一 の多
聞 第 一 と 称 さ れ る 阿 難 が 摩 登伽
の 色 香 に 迷 い 、 仏 の 教 え に よ っ て救
わ れ る話
を 導 入 部 と し 、 巻 二 以 降 に は 、 そう
し た 人 間 の 感 覚 の本
質
を 明 ら か に し 、 そ れ に と も なう
様
々 の 欲 望 を 超 克 す る た め の 、 心 のあ
り
よう
と修
行 に つ い て 説 か れ て い る 。 な お 同 経 が 大 蔵経
で は 密 教 部 に収
め ら れ て い る の は 、 巻 七 に楞
厳
咒 と 称 ば れ る 長 文 の 真 言 が見
ら れ る な ど 、密
教 的 蘇 東 坡 と 写 経 （ ＝、 一 ） 一47
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 な 面 も 備
え
て い る か ら で あ る 。 同 経 は最
初 目立
っ た 流 行 は し な か っ た が 、 『 円覚
経 』 の 注 釈 を多
く 著 し た 圭 峰 禅 師 宗 密 が そ の 著 作 の 中 で 言及
し た こ と に よ り 、 し だ い に 広 ま り を 見 せ は じ め 、宋
代
で は華
厳宗
や 禅宗
、 天 台宗
な ど を 中 心 に 、 依 る べ き 経典
の 一 つ と し て尊
ば れ る よ う に な っ た 。 ま た そ う し た 受 容 は 緇 流 に と ど ま らず
、 士 大 夫 の あ い だ に も見
ら れ る よう
に な り 、 同経
を 詩 文 の 中 で と り 上 げ た 例 も稀
で は な い 。 た と え ば蘇
轍 が 「 楞厳
経 の 後 に書
す 」 （ 『欒
城
後
集
』 巻 二 十 一 ） の 中 と ざ で 、 「 予十
年
より
こ の か た 、 仏 法 中 に於
い て 漸 く悟
る と こ ろ有
り … … 門 を 杜 し て 幽 坐 し 、 『楞
厳
経 』 を 取 り て 翻覆
熟 読 し 、 乃 ち 諸 仏 の 涅槃
正 路 の 、 六根
より
入 る る を 知 れり
」 と述
べ て い る と こ ろ や 、 「 金 剛 経 の 後 に 書 す 」 （ 『欒
城
後集
』 巻 二 十 一 ） の 一 文 で 、 「 予 『 楞 厳 』 を読
み 、 六 根 の 源 は 一 に 出ず
る を 知 れ り 」 と 述 べ た 後 、 経 典 の 要旨
を説
い て い る と こ ろ な ど、 そ の 傾 倒 ぶ り の 一 端 を 示 し た も の と 言 え よう
。 と こ ろ で 兄 の東
坡
も 、 比較
的 夙 く か ら 同 経 に接
し て い た ら し く 、 そ の 語 を 用 い た 表 現 が若
い こ ろ の 作 品 に と き お り見
受 け ら れ る が 、 も と よ り そ れ は表
面 を な ぞ っ た だ け の も の に 過 ぎ ず 、 本 格 的 に と りく
ん だ跡
が 伺 え る の は 、 他 （ 18 ） の経
典 と 同 じ く 、黄
州 期 以降
の 詩 文 に お い て で あ る 。 そ し て年
を 重 ね る に 従 い 、 そ の 数 だけ
で な く 、 表 現も
自
在
さ を 増 し て い っ た と こ ろ な ど は 、 「円
覚 経 』 の 場 合 に は見
ら れ な か っ た こ と で 、 お そ ら く そ の 背 景 に は 、蘇
轍
の力
が 大 き く は た ら い て い た の で あ ろう
。 こ の よう
に 東坡
の 文 学 に は く っ き り と 刻 印 さ れ て い る 『楞
厳
経 』 で あ る が 、 そ れ に 比 べ る と 同 経 を 書 写 し たも
の が あ ま り残
さ れ て い な い の は、 あ た か も 『 維 摩 経 』 に お け る両
者
の関
係 を 彷彿
と さ せ る も の が あ る 。 し か し そ こ にNII-Electronic Library Service 全 く 見 る べ き も の が 無 い わ け で は な く 、 つ ぎ に 挙
げ
る 「 圜 通偈
」 を 書 写 し た も の な ど 、 晩年
に おけ
る写
経 の よう
す が 窺 え て 興 味 深 い も の があ
る 。 そ れ に つ い て 述 べ る に は 、 まず
七年
ほ ど溯
っ た嶺
南
へ の 流謫
、 い わ ゆ る 南 遷 か ら 話 を 始 め ね ば な ら な い 。 北 宋 の官
界 に お い て 旧法
党 が 政権
を 掌握
し て い た 、 い わ ゆ る 元祐
の 硬 化 が 、 庇護
者 で あ っ た 宣仁
太 皇 が 崩 じ た こ と に よ り 終 わ り を 告 げ る と 、 そ れ ま で 退 け ら れ て い た 新法
党 人 が 次 々 と復
職 し 、 こ こ に 新 た な 旧法
党
人 の 放 逐 が 始 ま る こ と と な る 。 領袖
の 一 人 と 目 さ れ た 東 坡 に は ひ と き わ 厳 し い措
置 が と ら れ 、紹
聖 元 年 （ 一 〇 九 四 ） か ら 足掛
け 七 年 、 中 央 か ら 遠 く 離 れ た 恵 州 （ 広 東 ） や 、 後 に は さ ら に 遠 方 の 海南
島
の 憺 （ 広 東 ） へ と 配 流 さ れ る こ と と な っ た 。 四 十 歳 代 に 味 わ っ た 黄 州 で の 辛 酸 に つ づ く 、 二 度 目 の 流 謫 で あ る 。 そ の 地 に 骨 を 埋 め る覚
悟 で い た 東坡
のも
と に、 や が て朗
報
が 届 け ら れ る 。 元符
三年
（ 一 】OO
） 正月
、 哲 宗 が 崩 じ て 徽 宗 が 即 位す
る と 、 恩 赦 に より
北 に 帰 る 許 し が 出 た の で あ る 。 東坡
一行
は 同 年 六 月 に海
を 渡 り 、 翌 建 中靖
国
元 年 （ 一 一 〇 一 ） 正 月 に 大庚
嶺
を 越 え 、 夏 を 迎 え る こ ろ に は 、 鄙 陽 湖 の南
のあ
た り に ま で 差 し か か っ て い た 。 こう
し た 船 旅 の さ な か に 『 楞 厳 経 』 の 中 の 偈 文 が書
写 さ れ る こ と と な っ た の であ
る 。 そ の 偈 文 に付
さ れ た跋
文 に は 、当
時 の 様 子 を つ ぎ の よう
に 記 し て い る 。 い ま 軾嶺
海 に 遷 さ れ て 七年
、 私 忌 に 遇う
毎
に 、僧
に 斎 し 仏 に供
す
る も 、 多 く の 旧 の 如 く す る 能 わず
、 今 者 北帰
せき
ん と し 、 豫 章 、彭
蠡
の 間 を 舟 行 す る に 、 先 妣 成国
太 夫 人程
氏 の 忌 日 に 遇う
。復
た 風 に 阻 ま れ て滞
留 し 、斎
薦 尤 だ厳
な ら ざ る を 以 て 、 且 つ 敬 ん で 『楞
厳 経 』中
の 文殊
師利
法
王 説 く 所 の 「 園通
偈
」 一篇
を 写 し 、 少 しく
追 往 の 懐 を伸
ぶ 。 行 く ゆく
当
に 廬 山 に 過 り 、 以 て 山中
の 道 を 有す
る者
に 施 す べ し 。建
中 靖 国 元 年 四月
八 日書
す 。 （ 「書
す る 所 の 園 通偈
に 跋 す 」 『 蘇軾
文 集 』 巻 六 十 九 ） 蘇 東 坡 と 写 経 （ 三 ） 一49
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