そ
の
字
が ほ か な ら ぬ
東 坡
の
手
に 出 た も
の
で あ
っ
た の
で
、
特
例 と し て、 入 蔵に
あ た
っ
て
も
写
刻27（） 体
を そ の
ま ま 生
か そ
う
とい
う
こ と に
な
っ
た
の
で あ る
〔
図 六
〕
。
ち な み に 踵 を
接 す
る よ
う
に
同 じ 福 州
で
刻
さ れ た 開 元 寺 版 大
蔵 経
が
、
東
禅寺
版
の
流 れ を
く
ん だ も
の で
あ り な が ら、
同 経
を写
刻 体に し な か
っ
た の は
、
刊 行 時
期
が
東 披
の
属 し た 旧
法
党 に 弾圧
が加
え ら れ てい
た
時
期に
あ た
っ
て い
た か ら で あ
ろ
う
。と も あ れ
、
こ
う
し て
東
禅 寺 版
『
楞
伽
』
経
は、 大 蔵 経
の
な か に
収
め ら れ た こ と も あ
っ
て 金 山
寺
版 が佚
し た
後 も 長
く 伝
え ら れ
、
東 坡
の
墨 蹟 を 後 世
に
伝 え る た め
の
橋 渡
し と な
っ
た
の
で あ る
。
現
在
こ の
東
禅寺
版『
楞 伽 経
』
は
、
中
国で は 残 存 が
確
認で き
ず
、
専
ら 日 本で の み
収
蔵 さ れ てい
る よ
う
で あ る
。
そ
の
う
ち東
禅寺
版の一 蔵 が
収
め ら れ て
い
る
の
が 教 王
護
国寺
（
東
寺
）と
醍 醐
寺で
、
そ
の ほ か
『
楞 伽 経
』
単
独で は 東
福 寺
霊
源
院に
所 蔵
さ れ て
い
る
。
こ の ほ か 京
都
以
外
の
幾
つ
か の
寺 院
や
神 社
で
も
、か
つ
て
東
禅 寺
版 も し く は 開 元寺
版の
大 蔵 経 が 収 め ら れ て い
た と さ れ る の で
、
そ れ ら が 現
存
し て
い
れ ば
、
『
楞
伽経
』
に
つ い
て も、 上 記
の
三 本 以 外
の
存 在
が 確 認で
き る か も し れ
な
い
。
さ ら な る 精 査 が 待 た れ る と
こ ろ で
あ る
。
以 上
、
宋 代 に お け る 書 写 か ら
二
度
の
刊 行
に
い
た る
過
程
を 見 て き た が、
さ ら に 清 朝
の
康 煕 五 年 二 六 六 六） に も、
28（
） 福 州 城 外
の
鼓
山 湧 泉寺
で
、
金 山 寺 版 に も と つ
い
た と さ れ る
翻 刻 が な さ れ て
い
る
〔
図 七
〕
。
こ れ は
為 霖 禅
師
道 霈の
刻
経 事
業の一
つ
と し
て
上 梓 さ れ た も
の で
、
現
在 も 刊 本 が 同 寺 に 蔵せ
ら れ て
い
る が
、
そ
の
書 影 を 見
て
驚
か さ れ る の
は、 同
じ 金 山
寺
版 にも
とつ
い
た
東 禅 寺
版 と は、
ず
い
ぶ ん
異
なっ
た
点
が 目 に
付
くこ と で
あ る
。
た と え ば 経 典
の
後
に
付
さ れ てい
た は
ず
の
東
坡
の
文 が
、
鼓
山 版で は 蒋 之 奇
の
文
と 並
ん で
序
文
に さ れ て
い
た り
、
文 末
に 記 さ れ
て
い
た
官 爵
が
、
文 頭 に 小 字
で
記 さ れ て
い
る な ど、 や や 恣
意
的に
手 を
加
え たと し か
思
わ れ な
い
箇 所 が 方
々
に 見 ら れ る
の で
あ る
。
さ ら に 著
NII-Electronic Library Service
〔
図 七
〕
鼓 山 版
『
楞 伽 阿
跋 多 羅 宝 経
』
し ’
い
違
い
は そ
の
書 か ら 受 け
る
印 象
で
あ
っ
て
、
東
禅 寺
版 で は東 坡
や 蒋 之 奇
の
個
性が 濃 や か に
そ
の
字 に あ ら わ れ て い る の に
対 し
、
鼓
山 版で は 経 典 と し
て の
整
っ
た
美
し さ に 重 き が 置 か れ、
そ の
分
個
性 が 薄 まっ
て し ま
っ
た よ
う
に 感 じ ら れ る の で
あ る
。
そ れ は 例 え ば
、
同 じ
東
坡の
写
刻
本で
あ
る
『
陶 淵 明
集
』
か ら
受
ける
印 象
に
似
て い
る と
い
え よ
う
。
同 版
が ど の て
い
ど 金 山
寺
版の
真
を伝 え
て い
る か は
、
こ れ か ら
の
研 究 に 俟 た ね ば な ら な
い
が
、
少 な
く と も
東
禅 寺
版
『
楞 伽
経
』
に
対 し
て
、
一 簿 を
輸 す
る
も
の で あ る こ と だ け
は
疑
う 余
地 が
な
い の
で あ る
。
一
65
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
こ の
東 坡 が 書 写 し た
『
楞 伽
』経 を 特 徴
づ
け
て い
る
二
三
の
事
項 につ い
て
、
最
後 に 触 れ て おき
た
い
。
ま ず
書
蹟 と し て の面
に
つ い
て
言
う
な ら ば
、
東 坡 が 金 山
寺
に
参
籠 し て、
一 字 と し
て
誤 り
の
許 さ れ な
い
写 経
に
、
日 々 い
そ し ん だ こ と は
既
に
述
べ
た が
、
そ
こ で
書 き 上 げ
ら れ た も
の
が
、
生 硬 さ や
拙 速
と は 無 縁
の
、
甚 だ
精 彩
に
満 ち た も
の で
あ
っ
た
こ と は
、
翻 刻 本 を 通 し
て で も 十 分 に 伝 わ
っ
て こ よ
う
。
あ る
い
は そ れ を 元 豊
年
間 の
創 作
意 欲に
溢 れ た
筆
致 に よ る もの
と 評 す
る 蘇
東 坡 と 写 経
（
三
）
西 山 学 報
こ
と も で
き よ
う
が、
別
の
見
方 をす
れ ば
、
こ の
時
期、
東 坡 が 写 経 に お け る ひ と
つ の
典 型 を
、
す
で に 見
い
だ し
て い
た こ と の
端
的 な あ ら われ と
解 す
る こ と も 可 能
で あ ろ
う
。
そ れ は 恐 ら く
黄
州 期に お け る 仏 教
へ
の
接
近 と、
書 風
の
確
立 と が あ
い
ま
っ
て
、
徐
々 に
醸 成
さ れ て
い っ
た も
の が、 こ こ に 至
っ
て
確
立 し た も
の と
考
え ら れ る の で あ る。
も
っ
と も
こ の
写 経 を
、
書
写の
面
だ けで
な く
、
発 願 か ら 刻 経 に 至 一る 連
の
流 れ と し て と ら え た な ら ば
、
こ れ は
東
披 ひ と りの
手
に な
っ
た と
い
う
よ り
、
同
経 との
因 縁 を 感 じ て
そ
の
印
施 を 切 望 し た張 方
平 や、
そ
の
実
現に
向
け て 懇 ろ な 差 配 を し た了
元 な ど、 三者 そ れ ぞ れ が
力
を
合
わ せ て
完
成
さ せ た も
の
と 言
う
べ
き
で
あ ろ
う
。
次
に こ の
写
経
の
後 世
へ
の
伝 わ り
方
に
つ い
て も 触 れ て お く と、 そ れ が 当 時 ご 一く 般 に 見 ら れ た よ
う
な 石
刻
で は な く、 写
刻 本 と
い
う 形
を と
っ
た と
い
う
こ
と に
、
ど
う
し て
も 目 が 引 き
つ
け ら れ る の で あ る
。
こ
れ は こ の
写 経 を よ り 広
く 流 布 さ せ
る の に
最 も
適
し て
い
る と し て
了 元 が 選 ん だ の で
あ
る が
、
こ
う
し た やり 方 は 版 刻 技
術
が よ ほ
ど 進 ん で
い
な け れ ば 出 来 な
い こ
と
で
あ り
、
宋 代
が
刊 本
の
時
代で あ る こ
と を 強 く 印
象
づ
け
る も
の と な
っ
て
い
る
。
こ
う
し た 仏 典
の
写 刻 本 が 了 元
の
創 意
に 出 る も
の か ど う か は
、
こ れ か ら
の
研
究
に 俟 た ね ば な ら な
い
が
、
少 な く と も
同
経 が、
張 即 之
の
『
金 剛 経
』
や 趙 孟
頬
の
『
円
覚
経』
『
金 剛 経
』
に 代 表 さ れ
る
名 家
の
写 刻 本
の
、
先 鞭 を
著
け た こと だ け は 確 か
で
あ
ろ
う
。
た だ
惜
し ま れ
る の は、 こ
れ
ほ ど
の
写
刻 本で
あ
り
な が ら、
金 山
寺
版 は ま だ し も、
の ち に は 東 禅
寺
と
い
う
地 方の一
寺
院 が 刊 行 し た 大 蔵
経
に
刻
入 さ れ た た め に
、
目 に
す
る こ と の で
き る 人 が 極
く
限 ら れ て し ま
っ
た こ と で あ る
。
同 じ く
東
坡の
書 写 し た
『
金 剛
経
』な ど と は
、
知
名 度の
点 で 大 き な ひ ら き が 見 ら れ る
の
も そ
の た め で
あ
ろ
う
。
こ れ は 日 本
で
も 同
様
で
、
十
二
世
紀
の
末
以
降
、
何 組 も
の
東 禅
寺 版
大 蔵 経 が請
来 さ れ、
他 方
、
東 坡
の
墨 蹟 が そ
の
詩 文 と と も
に
緇 流 や 文 人
の
間
で
喜
ば
れ た に も か か わ ら
ず
、
そ れ が
「
発 見
」
さ れ た
の
は
、
昭 和 四
年
（一 九
二
）九
の
春 に
、
小 野 玄 妙 氏 が 東
寺
へ
蔵 経 調 査
NII-Electronic Library Service
に 訪 れ た 際
の こ
と で
あ
・
た
・
以 来 七
＋
年 余
り が 経ち
、東
坡に
つ い て の
研 究 が
斈
や 伝 記 中 心 か ら
、
仏
教
や 道 教 と
の
か か わ り
・
さ ら
に は
書
画書 誌
など
多
岐 に わ た・
藻
化・ て
・
Aた
フ
日、
切
に 望 ま れ
る
昭
、
序 跋
も 含
め た
『
楞 伽 経
』
全 巻
の
影 印
が な
さ れ・ 経 典 全 体 に わ た
・
て
子
細 に検
討 す る機
会 が得
ら れ
る
・ と で
あ
ろ
・
つ
．
も し そ れ が
蓊
し た な ら ば
・
そ
の
時 は じ め て
・
小
野
氏 が「
実 に 記 録
破
りの
逸 物」
と 瞠
目 し た
、
・ の
葉
に 関 す る 長
年
の
渇
が 癒 さ れ る の であ る
。
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 一
67
一sT
注） ）
（
）3
（
）4
『
円 覚 経
』
は、
『
大 正 蔵 経
』
の
経 典
番 号 第
八
四
二
番
に
収
め ら れ て い
る
。
再
覚
経
』
の
注 釈 書 と し て は
、
『 大 方 広 円 覚 経 略 疏
』
二
巻、
『
大 方 広 円
覚 経 略 疏
籔
＋ 二
巻、
『
大 方 広 円 覚 経 宗 密 が
著
し た 大 疏
』
三 巻
・
『
大 方 広 円
覚 経 大 疏
鈔 科
ピ
一春
ほ か
鰲
が あ り、
・ の ほ か 同 経 を 修 行
や
儀 礼 な
ど に 用
い
る た め の
も
の
と し て
、
再
覚道 場 修 證
鑾
＋ 巻、
冐
覚 経 礼 懺 略
査
四 巻、
再
覚 経 道 場 六 時 礼』
悪
など が あ る
。
藕
に
つ い
て は
・
呉 哈 氏 の
『
江
蔑 葉
史 略
』
（
旡
八一 年
、
北 京 中 華 書 局 刊
）
や
饗
章 氏の
『
文 献 家 通 考
；
九 九 九 年、
北 京 中 華 書 局 刊
）
参 照
。
謝 恭 銘
の
父 謝 埔 は
・
乾 隆 年 間
・
東 坡
の
書
の
彙 帖 と し て 有 名 な 宋 拓
『
成 都 西 楼 帖
』
の
磊
を 所 蔵
。 て
い
た
。
と で
も 知 ら れ て お
り、 親 子 二
代
に わ た
っ
て
東 坡
の
書
に 深
く 関
わ
っ
た こ と に
な
る
。
蘇 東 坡 と 写 経
（
）三
西
山
学 報
（
5
）
（
6
）
（
7
）
98
） ）
廊
）
（
U
）
（
12
）
宋 克
は
明
の
人 で 字 は 仲 温。 高 啓 等 と 交 わ り 詩
は 十 才 子 と 称
さ れ、
ま た 書 名 も 高
か
っ
た
。
伝
は
『
明 史
』
巻
二
百
八
十
五 に
見 え
て
い
る
。
張 伯 英 氏
は
「
宝 盤 斎 石 刻一 巻
」
に
つ い
て の
解 題
（
『
続 修 四 庫 全 書 総 目
』
所 収）
の
中
で、
「
蘇 書 刻 石 の
吾 が 郡
に
伝 わ る 者
、
…
… 安 国 教 授 詩
、
円 覚 経 は
、
謝 若 農 中 翰
の 家 刻 な り
」
と
、
張 廷 済
（ 叔
未）
の 跋 文 を 引
い
た 後
、
「
叔 未 称 す
る
所
の
円 覚 経 に 至
り
て は
、
ま た 坡 書 に 非 ず
。
謝 若 農
の
刻 す る
望 雲 楼 帖
は、 選 択 頗
る
慎 む も、
円 覚 経 に
於
て は 乃 ち 辧 ず る こ と
能 わ ず
。
蘇 書
の
贋 本
、
目 に 触 る る は 皆 是 な る も
、
聊 か 此 の
刻
に
於
て 之 を 発 す
」
と 述
べ、 張 廷 済
の
鑑 定 を 批 判
し て
い
る
。
し か し 馮 班
の
「
鈍 吟 書 要
』
に
「
坡 公 少 年
の
と き 円 覚 経 小 楷 を 書 す
る に
、
直 に 季 海
に
逼
る
」
と あ り、 倪 濤
の
『
六 芸 之一 録
』
巻
三 百 九 十 八 に
「
坡 公 素 よ り 甚 だ し
く
は
楷 書 を 作 ら ざ
る
も
、
手 書 せ る 円 覚 は
、
精 厳 妙 好
に
し
て
、
千 秋 煥 然 た り
」
と あ
る の
を 見 る と、
こ の 写 経 を 真 蹟 と 評 す る の は
謝 恭 銘 や 張
廷 済 だ け で な
く、 か な
→り 般 的
で
あ
っ
た
こ と が わ か る。 董 其 昌 が
東 坡
の
書 を 論
じ た こ
と に
つ い
て は
、
神
田
喜一 郎 博 士
の
『
画 禅 室 随 筆 講 義
』
（一 九 八
〇
年、
同 朋 舎 出 版 刊
。
の
ち
『
神 田
喜一 郎 全 集
』
W
所 収） 第
二
十
二
則 に
詳 し く 述
べ
ら れ て い
る
。
東 坡
の
撰
し た
「
若 逵 書 す
る
所
の
経
の
後 に 書 す
」
の一 文 は
、
『
蘇 軾 文 集
』
巻
六
十 九 に
収
め ら れ て
い
る
。
蘇 諤
は
蘇 轍
の
孫、 蘇 簡
の
長 子 と し て
眉 州 眉 山 県
（
四 川）
に 生 ま れ
、
の
ち 明 州 司 馬 と な
っ
た 人
物
で
あ る
。
そ
の
詩 文 を 集 め た
も の に
『 拙 斎 集
』
が
あ
る
。
「
李 珠
に
答 う
る の
書
」
に
つ い
て
、
孔 凡 礼
『
蘇 軾 年 譜
』
（一 九 九 八 年、
北 京 中 華 書 局 刊） 巻 二 十 で は 次
の
よ う に 考 証 し て い る
。
夏、
答 李 珠 書、
以 王
天
常 論 西 南 辺 事 之 語 詳 告 之
。
所 見
《
文 集
》
巻 四 十 九
（一
四 三 四 頁
）
。
首 云
「
奉 別 忽 然 半 年
」、
作 於 今 年
。
書 云
「
悪 熱 不 可 過
」
。
珠 来 書 詢 及 王 天 常 所 言 西 南 辺 事、
故 答 之
。
書 云
、
「
如 聞 公
以 職 事 当 須一 赴 闕、 不 知 果 然 否
？
」
《
宋 史
》
巻
三 百 三
十 三
《
李 珠 伝
》
謂 珠 徙 梓 州 路 転 運 副 使
。
則 琅 詢 辺 事、
亦 以 職 事 所
須
。
《
祠 部 集
》
巻 五
有
《
送 王 天 常 太 祝 詞
》
。
東 坡 が こ の
写 経 を 書 き 終 え
た か ど う
か は 不 明
で あ る が、 た だ そ
の
た め
の
紙 が わ
ざ わ ざ 送 ら れ て
き た と こ ろ か ら は
、
黄 州 で の
窮 乏 生
活 に 配 慮 し
つ つ
も、
写 経 を 待 ち 望 ん で い る
相 手 の
心 情 が 察
せ ら れ る
。
ま た 東 坡
に し て も、 自 身
は 下
巻
を 受 け 持 ち
、
友 人 に 上 巻 を 担 当 さ せ
る
算 段 を す る な ど
、
最 初 か ら 及 び 腰
で な か
っ
た
こ
と だ け は 伺 え る
。
秦 観 を 用
い
る よ う
、
東 坡
が
何 度 も 王 安 石 に
伝 え
て
い
た
こ
と は、
「
王 荊 公
に 与 う
」
（
『
蘇 軾 文 集』
巻 五 十
〉
の
書 簡
か ら も 確 か