伝 馬 鳴 作 「
事 師 法 五 十 頒(Gurupancasika)」
を あ ぐつ て
頼
富
本
宏
従 来 馬 鳴(Asvaghosa)に は 数 多 く の 著 作 が 帰 さ れ て い る。 そ の 中 に はBuddha-carita, Saundaranandaの よ う に, 馬 鳴 の 真 作 で あ る こ と が 確 定 し て い る も の も あ れ ば, 逆 に 疑 問 の 持 た れ る 作 品 も存 在 す る 。 そ れ ら 馬 鳴 に 帰 さ れ る 著 作 に つ い て は, 金 倉 博 士 の 「馬 鳴 の 研 究 」 に 詳 し い が, こ こ で は そ の 一 つ で あ る 「事 師 法 五 十 頗(Gurupancasika)」 を 取 り上 げ, そ れ が カ ニ シ ュ カ 王 時 代 の 馬 鳴 の 作 か 否 か, ま た そ の 内 容 は 如 何 な る も の か を 考 察 し た い 。 と こ ろ でGurupancasika(以 下GPと 略 す)に 関 し て は, す で に 酒 井 博 士 の 研 究 が あ る1)。 酒 井 氏 はGPの 漢 訳 と チ ベ ッ ト訳, お よ び 作 者 不 明 の 註 釈 書Gurvara-dhanapahjika(以 下GAPと す る)の チ ベ ッ ト訳 を 資 料 と し て, GPが 馬 鳴 の 真 作 で な く, 後 期 密 教 の 作 品 で あ る と さ れ て い る 。 筆 者 の 結 論 も全 くそ れ を 出 る も の で は な い が, 二, 三 の 新 し い 資 料 を 用 い る こ と に よ つ て, GPの 性 格 を よ り 明 ら 寮 に した い 。 な おGPの 具 体 的 構 成 な ど は 酒 井 氏 の 研 究 に譲 つ て, こ こ で は 主 に 他 の 諸 文 献 と の 関 連 に お け るGPの 位 置 等 に 注 目 し た い と 思 う。 GPは 梵 ・蔵 ・漢 三 種 の テ キ ス トが 残 さ れ て い る。 梵 本 はSylvain Leviに よ つ て 他 の 幾 つ か の 馬 鳴 に 帰 せ ら れ て い る 著 作 と と も に 発 見 さ れ, 後 にJournal Asiatiqueに 紹 介 さ れ た2)。 こ れ は 第33偶 ま で し か な く, コ ロ フ ォ ン も 欠 如 し て い る 。 し か し 漢 訳, チ ベ ッ ト訳 の 表 記 か ら従 来 馬 鳴 の 作 と さ れ て い る 。 次 に 漢 訳 は 大 正 大 蔵 経 番 号 第1687番 で, 馬 鳴 菩 薩 造, 日 称 等 訳 と な つ て い る。 日 称 は 宋 代 に 印 度 か ら来 た 人 で, 宣 梵 大 師 の 号 を 持 ち, 入 宋 僧 成 尋 と も 親 交 が あ つ た と伝 え られ て い る 。 チ ベ ッ ト訳 はBstan-bgyurの タ ン ト ラ 部 に 収 め ら れ(東 北No. 3721, 北 京No.4544), Rta-dbyahs(Asvaghosa)作, Padmakaravarma, Rin-chen-bzah-po訳 と あ る 。 ま た 酒 井 氏 が 使 用 し たGAPの 他 に, チ ベ ッ ト人 の 註 釈 書 とし て, Tsoh-kha-paの 「事 師 五 十 頚 広 釈(東 北No.5629)」 が あ る 。 こ れ ら を 主
1)f酒 井 真 典: 事 師 法 に つ い て, 高 野 山大 学 論 叢 第7巻, pp.1-60. 2) S.Levi: Autour d'Asvaghosa, JA, Tome215, 1929, pp.259-261.
-947-(117) 伝 馬 鳴 作 「事 師 法 五 十頒(Gurupancasika)を め ぐつ て」(頼 富) な 資 料 と し な が らGPな る 書 の 特 色 を 明 ら か に し て 行 き た い 。 ま ず 重 要 な の は 作 者 の 問 題 で あ る 。 す な わ ち 本 書 が 有 名 な 仏 教 詩 人 で あ る 馬 鳴 の 真 作 か 否 か で あ る。LeviはGPに 見 られ る 密 教 的 な 用 語 に 疑 問 を 抱 き な が ら も, タ ン ト ラ仏 教 の 起 源 が 相 当 古 く遡 り得 る こ と を 認 め, 真 偽 に つ い て は は つ き り 断 定 し な い も の の, 消 極 的 に 馬 鳴 説 を 支 持 し て い る よ う に 見 受 け ら れ る 。 国 訳 一 切 経(論 集 部5)中 の 「事 師 法 五 十 頗 」 の 解 題 も 同 様 で あ り, 「仏 教 詩 人 馬 鳴 の 作 と暫 く見 倣 し て も差 支 え な い 性 質 の も の 」 と評 し て い る3)。 し か し筆 者 が 梵 ・蔵 ・漢 の 三 本 を 比 較 対 照 し, か つ そ の 註 釈 書 お よ び 他 の 文 献 中 に散 見 され るGPの 断 片 か ら, そ の 仏 教 史 的 位 置, 思 想 的 内 容 を 検 討 し た 結 果, 酒 井 博 士 の 指 摘 の 如 く, GPは 決 し て2世 紀 の 馬 鳴 の も の で は な く, 後 期 タ ン ト ラ仏 教 に 属 す る 著 作 で あ る こ と が 明 ら か と な つ た 。 以 下 も う少 し 詳 し く論 じ た い 。 GPで は 仏 道 修 習 に お い て 正 し い 師 に仕 え, 正 し き 導 き を 得 る こ と の 必 要 性 が 強 調 され て い る 。 そ れ だ け で あ れ ば 馬 鳴 の 真 作 とす る こ と も可 能 か も 知 れ な い 。 け れ ど も そ こ に 見 られ る 用 語 が 問 題 で あ る 。 梵 本 中 のvajmasattva, vajradhara, vajracarya, mantra, tantra等 の 語 はSaundaranandaな ど の 著 作 に は 決 し て 見 ら れ な い 。 これ ら の 用 語 は 通 常 タ ン ト ラ 仏 教 の 名 で 呼 ば れ る 後 期 密 教 に 属 す る。 GAPもTsoh-kha-paの 註 釈 も これ ら の 用 語 に 対 し て 密 教 的 解 釈 を 施 し て い る 。 そ の 一 例 と し てm且lapattiと い う語 を 取 り上 げ よ う。 チ ベ ッ ト訳 第49偶 に 次 の 表 現 が あ る 。 「次 い で 真 言等 を 与 え る こと に よ つ て, 正 法 の 器 とな つ て, 十 四根 本 罪 を ま さに読 み か つ 受 持 す べ きで あ る4)」 こ の 個 所 は 梵 本 で は 欠 け て お り, 漢 訳 で は 訳 出 が 不 十 分 な 為 に 余 り注 目 さ れ て い な い が, こ の 文 中 の 「十 四 根 本 罪(rtsa-bahi ltun-ba bcu-bshi)は 明 らか に 金 剛 乗 仏 教 の 規 範 集 で あ る 十 四 根 本 罪(caturdasamOlapatti)を 指 し て い る。GAPは そ れ ら 十 四 を 具 体 的 に 列 挙 し て い る 。 十 四 根 本 罪 に 関 し て は 別 の 機 会 に 論 じ た が5), mulapattiはsthulapattiと 並 ん で 金 剛 乗 仏 教 の 価 値 観, 倫 理 観 を 代 表 す る 規 範 集 で あ る。 従 つ てGPが 金 剛 乗 タ ン ト ラ仏 教 に 属 す る も の で あ る こ と が 知 ら れ る の で あ る。 次 に 他 の 文 献 中 に 見 られ るGPの 位 置 か ら そ の 性 格 等 を 眺 め た い 。GPは 多 く 3) 国訳 一 切 経, 論 集 部5, p.241. 4) 北 京 版 西 蔵 大 蔵 経 第81巻, 206-2-1. 5) 霊出稿: Apatti論 書 震羊にこつ い て, 』密 教 学9, pp. 56-83.
-946-伝 馬 鳴 作 「事 師 法 五 十 頒(Gurupancasika)を め ぐつ て」(頼 富) (118) の 著 作 に 引 用 さ れ て い る が, 代 表 的 な も の に 次 の 二 つ が あ る 。 第 一 はSraddha-karavarmaのYoganuttaratantrarthavatarasalpgrahaで ある。本 書 は 無 上 喩 伽 タ ン ト ラ の 教 義, 修 道 体 系 を 各 種 の 経 典 や タ ン ト ラ を 引 用 し て ま と め 上 げ た 綱 要 書 で あ る が,「 尊 敬 し て 阿 闇 梨 に 仕 え る こ と 」 を 説 く個 所 で 見 られ る, 「復 次 に 一 切 の タ ン トラの 密 意 を 摂 した 事 師法 五十 頒 に おい て説 か れ て い る6)」 と い う言 葉 は, GPの タ ン トラ 仏 教 上 の 位 置 を 示 す も の と し て 興 味 深 い 。 第 二 はAnupamavajraのAdikarmapradipaで あ る 。 こ れ はKriyatantraの 一 種 と言 わ れ て い る が, 弟 子 の 師 に 対 す る 帰 依 を 説 く 個 所 で, GPがGurvara-dhanaの 名 前 に よ つ て 五 偶 ほ ど 引 用 さ れ て い る7)。 な お こ の 言 及 に よ つ てGPが 時 にGurvaradhanaの 名 で 呼 ば れ て い た こ と が 知 られ る 。 最 後 に チ ベ ッ ト人 の 著 作 でGPを 引 用 す る も の を 一 つ あ げ て お き た い 。 そ れ はTson-kha-paの 密 教 面 で の 後 継 者 で あ るMkhas-grub-rjeの 「総 タ ン ト ラ 部 建 立 広 釈(東 北No.5489)」 で あ る 。 そ こ で は 灌 頂 を 与 え る 尊 師 の 性 格 を 論 じ る こ と に 関 連 し て, 本 書 の 名 前 を 明 記 し て そ の 第8偶 の 一 部 を 引 用 し て い る8)。 こ れ ら の 諸 引 用 か ら も 明 ら か な よ う に, GPは 密 教 的 修 道 体 系 に お い て 最 も 重 要 で あ る 師 弟 道 の 在 り方 を 説 く も の と し て 重 視 さ れ て い た の で あ る 。 以 上 の 例 証 か らGPが か の 馬 鳴 の 作 で は な く, よ り後 期 の 密 教 の 作 品 で あ る こ と が 明 確 と な つ た が, 最 後 に 著 者 の 問 題 に つ い て も う一 度 触 れ て お き た い 。 蔵 ・漢 二 本 の 言 及 と, 先 述 のAdikarmapradipaに お い て, Dasakusalakarma-patha, Sadgatikarikaな ど 通 常 馬 鳴 に 関 係 付 け ら れ る 著 作 と と も にGPが あ げ られ て い る こ と か ら, GPが 少 く と も 馬 鳴(Asvaghosa)な る 人 の 作 で あ つ た こ と は 疑 い な い 。 こ の 場 合 偶 然 にAsvaghosaと い う人 が 存 在 し た の で は な く, む し ろ 仏 教 詩 人 の そ れ を 意 識 し て そ の 名 前 を つ け た の で あ ろ う。 殊 に タ ン ト ラ 仏 教 で は, Nagarjuna, Aryadeva, Candrakirtiな ど 著 名 な 大 乗 仏 教 者 の 名 を 持 つ た 修 行 者, お よ び そ の 著 作 が 存 在 し て い る 以 上, Asvaghosaと い う名 を 持 つ た 密 教 者 が い て も不 思 議 で は な い 。 な お 密 教 者Asvaghosaの 問 題 あ る い はSaqgatika-rika, 二 種 のBodhicittabhavanaな ど の 作 者AsvaghosaとGPの そ れ と の 関 係 等 に つ い て は, さ ら に 検 討 が 必 要 で あ ろ う。
6) 北 京 版 西 蔵 大 蔵 経 第81巻, 158-5-2-3.
