︽Dhvanyaloka ︾ 第 四 章 に お け る P ratibha 説 ( 波 多 江) 一 二 四
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第
四
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説
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Anandavardhana (9c) は、Dh v a n y alo ka ︾ (DhA) に お い て、 独 自 の dhva n i 理 論 を 確 立 し た、 と 一 般 に 知 ら れ て い る。 彼 は、 Dh A 第 一 三 章 で、dhva n i (暗 示) に つ い て 詳 細 に 述 べ た 後 に、 第 四 章 で は、 p ratibha に つ い て 論 じ て い る。 p ra tiha (直 覚、 in tu ition) と 言 え ば、 先 ず、Bhartrhari ( 5c 後 半) が、 ︽Vakyapadiya ︾ (V P) 第 二 篇 に お い て 示 し た、Vyakarana 学 派 の 学 説 と し て の p ratibha 説 が 想 起 さ れ る で あ ろ う。 こ の 説 で は、pratibha は、 不 分 割 説 (a khandapaksa) 文 章 は 部 分 に 分 割 さ れ る も の で は な い と い う 説 の 主 張 に お け る ﹁ 文 章 の 意 味 ﹂ ( 1) ( va k ya r tha) で あ る、 と 考 え ら れ て い る の で あ る。 彼 に よ れ ば、 こ のpratibha は、 ﹁﹃ こ れ が そ れ で あ る ﹄ と い う よ う に は、 他 に 対 し て 説 明 で き な い も の で あ り、 各 自 の ︹ 心 の ︺ 働 き に よ っ て 認 め ら れ る も の で あ り、 行 為 者 ( 直 覚 す る 人) に よ っ て ( 2) も ︹ 一 定 の 形 と し て ︺ 確 定 さ れ ︹ 得 ︺ な い (VPII, 146) ﹂ も の で あ り、 ﹁ 語 か ら 直 接、 あ る い は、 象 馬 等 に と っ て は、 前 生 の 潜 在 力 ( bh a va n a) の 随 伴 に よ っ て 生 じ、 誰 も、 必 然 的 行 動 (itikar tavyata) に お い て、 そ れ を 超 越 し な い (VP II. 148) ﹂ 必 然 的 行 動 は、 こ の よ う なpratibha に 基 づ く ー の で あ る。 ま た、 彼 は、 ﹁ 世 間 の 人 々 は す べ て、 そ れ を、 正 し い 認 識 手 段 ( P r 餌 m S短) と み る。 動 物 達 の 行 動 も そ れ に よ る も の で あ る と 知 ら れ る。 ﹂ (VPII, 149) と 述 べ、p r a tibha を、 動 物 の 本 能 的 直 覚 で も あ る と 考 え て い る よ う に 思 わ れ る。 春 に カ ッ コ ウ の 鳴 き 方 を 変 え る も の、 ク モ 等 に 巣 の 作 り 方 を 教 え る も の、 野 獣 ・ 鳥 類 の 種 属 毎 に 一 定 し て い る 食 物 の 摂 り 方 ・ 喜 び ・ 憎 し み ・ 逃 走 等 の 動 作 を 支 配 す る も の、 そ れ は す べ て p ra ti bha な の で あ る (VPII, 151-2)。 そ し て、 こ の よ う なpratibha ( 3) の 因 は 語 (sabda) で あ る (VPII, 119, 1 53) の で あ る。 ま たAlankara 学 派 も、p ratibha と い う 語 を 早 く か ら 使 用 し て い た よ う で あ る。Bharata (4-5c) は、Natyasastra VII, 2 で、kaver antargam bhavam
( 詩 人 の 内 的 感 情) と そ れ に 言 及 し、 Bhamaha (7c)、Dandin (7-8c)、 va m a m (8-9) 等 もpratibha ( 4 ) を 認 め、 各 々 の 著 書 に お い て そ れ に 言 及 し て い る。 A n a ndavardhana は、 詩 人 の p ra tibha を ﹁ 特 殊 なpratibha ﹂ ( p ra t bha a v isesa) (DhAI, 6) と 言 う が、pratibha そ れ 自 体 の 定 義 を 与 え て い な い よ う で あ る。 Dh A の 注 釈 書Dhavanyalokaloca (Dh AL) の 著 者 A bhinavagupta (10-11c) は、 ﹁p ra ti bh a と は、 全 く 新 し い プ ロ ッ ト (vastu) を 作 る の に 適 し た 知 恵 (prajna) で あ り、 特 殊 な ︹pratibha ︺ と は、 情 調 へ の 没 入 ・ 清 澄 さ ・ 美 し さ を ( 5 ) も つ 詩 文 (ka v ya) を 作 る の に 適 し た 能 力 で あ る ﹂ と 述 べ て い る。 DhA 肉 は、 P r a t d a に つ い て、 次 の よ う に 述 べ て い る。 す で に 示 さ れ た、 ︹ vacya に 対 し て ︺ 従 属 的 な v yangya を も つ (sagunibhutavyangya) ︹dhva n i︺ と 同 様、dhvani ︹ そ れ 自 身 ︺ の 叙 述 に よ っ て、 詩 人 ( ka v i) た ち の p ra ti ds の 性 質 (guna) は、 無 限 の も の (anantya) に な る。 (IV, 1)
-609-実 に、 こ の 故 に、 ︹多 く の 種 類 の d vvan i が 例 挙 さ れ た が、 そ の う ち の ︺ い ず れ か 一 種 類 の ︹d vva n i︺ に よ っ て さ え も 飾 ら れ て い る 文 学 作 品 (vani) は、 た と え ︹昔 の 詩 人 に よ っ て ︺ す で に 言 わ れ た 事 柄 に 再 び 触 れ る と し て も、 新 し い も の (n a v a tva) に な る。 (IV, 2) pratiha は、 山dhvani に よ っ て も た ら さ れ、 そ の d va n i の 種 類 ( bheda) に 基 づ い て、 無 限 の も の (anantya) に な る。 も し 或 る 詩 人 にpratibha の 賦 与 が あ る な ら ば、 そ の 詩 人 は、 昔 の 詩 人 に よ っ て す で に 言 わ れ た こ と、 言 い 古 さ れ、 陳 腐 な も の に な っ た こ と を 主 題 と し て 詩 を 作 る 場 合 で も、 自 分 の 詩 の 中 に、 変 化 と 新 鮮 な 魅 力 を 吹 き 込 む こ と に 成 功 す る で あ ろ う。 つ ま り、 P rtibha は、 k a v ya に、 新 鮮 味 (m v aa tv a) を も た ら す の で あ る。 こ の 点 に つ い て、 A bh im vgupta は、 ﹁ そ れ ( " p r at ib m ya の 結 果) と し て、 文 学 作 品 ( v ani)、 す な わ ち、 詩 ・ 文 章 ( kavya v a k ya) は、 新 鮮 味 に 至 る。 そ し て、 そ れ ( " ka v ya v ak ys n am na= va v g m) は、 ︹詩 人 の ︺ P r a ti da の 無 限 さ (S n a n tya) が 存 す る 場 合 に 生 じ る ま た、 そ れ (= k a v ip ti b S n tya) は、a rth a (= ka v ys rt a) の 無 限 さ が 存 す る 場 合 に、 ︹ 生 じ る ︺。 さ ら に、 そ れ ( " a r t a n atya) は、 dhyani の 種 類 ( p rabheda) に 基 づ い て ︹生 じ ( 6 ) る ︺。 ﹂ と ま と め て い る。dhvanibhedasrayana に よ つ てarthanantya が 引 起 こ さ れ、 そ の P rd a n tya に よ っ て ka v ip r g ti t am n ty a が 引 起 こ さ れ る。 そ し て、 最 後 に、 そ の ka viratibhanantya に よ っ て ka v ya va k y a n am (= v aninam)navatvam 引 起 こ さ れ る。 こ の よ う な 鳳 因 ・ 結 果 の 関 係 の 連 鎖 が あ る と 考 え ら れ る の で あ る。 ま た、Dh A は、 次 の よ う に も 言 う。 こ の よ う に、 ︹ 一 つ の 作 品 に お い て ︺dhvani とgunibhuta-v yangya が 使 用 さ れ る 限 り、 ︹た と え 昔 の 詩 人 の 諸 作 品 が あ る と し て も、 も しpratibh の 性 質 (guna) が あ る で あ ろ う な ら ば、 ka v ya の 対 象 (artha) の 滅 は な い。 (IV, 6) p ratibha が、 dhvani とgunibhutavyangya の 支 持 を も っ て 機 能 す る 限 り、 ka v y 餌 の 領 域 が 枯 渇 さ れ る と い う 恐 れ は な い の で あ る。 し か し、 p ra ti bhaguna が な い 場 合 に は、。 プ ロ ッ ト ( v g s tu= ( 7 ) ka v ya va stu) は 全 く な い。 何 も の も、 pra tibha な し に は、 ka v ya に 対 し て 主 題 に は な り 得 な い の で あ る。 以 上 の よ う に、Dh A に お い て は、 p ra tibha げ は、 kavya に と っ て、 非 常 に 重 要 な も の で あ る と 考 え ら れ て い る。 し か し、 そ の pratibha は、dhvani に 支 え ら れ て、 は じ め て 存 在 し 得 る も の で あ. り、 dhvani の 一 局 面 に す ぎ な い よ う に も 思 わ れ る。 そ し て、 こ の こ と は、 ﹁ kavya の 本 質 ( atman) は dhva n i で あ る ﹂ と い うDhA に お い て 中 心 と な る 主 張 に も 合 致 し て い る よ う に 思 わ れ る。 1 V P II, 14 5, P u n yaraja ad VP II, 1-2 1-2 以 下、V P の 和 訳 は、 伊 原 照 蓮 博 士、 ﹁ pra tibha 説 の 一 資 料 ﹂ を 参 照 し た。 3 N yaya ・Vaisesika ・Y oga ・ Mimamsa 仏 教 ・ ジ ャ イ ナ 教 等 の イ ン ド 哲 学 の 諸 学 派 に お け る p r a t bha 説 に つ い て は、G
Kaviraj, The Doctrine Prati Philosoph
y に 詳 し く 論 じ ら れ て い る。 4 K a v yalankara Kavya-da rsa 1, 103-5 DhAL ad (KSS p. 9 2). 6 Dh AL ad DhA IV, 2 ( K SS 薔 p 5 2 2) 7 Dh A vr tt i ad IV, 6 ( K SS p. 53 7) ( 九 州 大 学 大 学 院). ︽Dhvanyaloka ︾ 第 四 章 に お け るpratibha 説 ( 波 多 江) 一 二 五
